于是論次其文七年，而太史公遭殃李陵之禍）的全文
於是論次其文。
七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲。
乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫
是余之罪也夫
身毀不用矣。
”退而深惟曰：“夫詩書隱約者，欲遂其志之思也。
昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。
此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者。
”於是卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。
南史·隱逸下
卷七十六列傳第六十六 隱逸下臧榮緒吳苞徐伯珍沈麟士阮孝緒鄧郁諸葛璩劉慧斐范元琰庾詵張孝秀庾承先馬樞 臧榮緒，東莞莒人也。
祖奉先，建陵令。
父庸人，國子助教。
榮緒幼孤，躬自灌園，以供祭祀。
母喪后，乃著嫡寢論，掃灑堂宇，置筵席，朔望輒拜薦焉，甘珍未嘗先食。
純篤好學(xué)，括東、西晉為一書，紀(jì)錄志傳百一十卷。
隱居京口教授。
齊高帝為揚(yáng)州刺史，征榮緒為主簿，不到。
建元中，司徒褚彥回啟高帝稱述其美，以置秘閣。
榮緒敦愛五經(jīng)，謂人曰：「昔呂尚奉丹書，武王致齋降位，李、釋教誡，并有禮敬之儀，因甄明至道。
」乃著拜五經(jīng)序論。
常以宣尼庚子日生，其日陳五經(jīng)拜之。
自號披褐先生。
又以飲酒亂德，言常為誡。
永明六年卒。
初，榮緒與關(guān)康之俱隱在京口，時號為二隱。
吳苞字天蓋，一字懷德，濮陽鄄城人也。
儒學(xué)，善三禮及老、莊。
宋泰始中過江，聚徒教學(xué)。
冠黃葛巾，竹麈尾，蔬食二十馀年。
與劉瓛俱于褚彥回宅講授。
瓛講禮，苞講論語、孝經(jīng)，諸生朝聽瓛，晚聽苞也。
齊隆昌元年，征為太學(xué)博士，不就。
始安王遙光及江祏、徐孝嗣共為立館于鍾山下教授，朝士多到門焉，當(dāng)時稱其儒者。
自劉瓛以后，聚徒講授，唯苞一人而已。
以壽終。
時有趙僧巖、蔡薈，皆有景行，慕苞為人。
僧巖，北海人。
寥廓無常，人不能測。
與劉善明友。
善明為青州，欲舉為秀才，大驚，拂衣而去。
后忽為沙門，棲遲山谷，常以一壺自隨。
一旦謂弟子曰：「吾今夕當(dāng)死。
壺中大錢一千，以通九泉之路，蠟燭一挺，以照七尺之尸。
」至夜而亡。
時人以為知命。
蔡薈字休明，陳留人。
清抗不與俗人交。
李撝謂江學(xué)曰：「古人稱安貧清白曰夷，涅而不緇曰白，至如蔡休明者，可不謂之夷白乎。
」 又有魯國孔嗣之字敬伯，宋時與齊高帝俱為，并非所好。
自廬江郡守去官，隱居鍾山。
朝廷以為，卒。
徐伯珍字文楚，東陽太末人也。
祖、父并郡掾史。
伯珍少孤貧，學(xué)書無紙，常以竹箭、箬葉、甘蕉及地上學(xué)書。
山水暴出，漂溺宅舍，村鄰皆奔走，伯珍累床而坐，誦書不輟。
叔父璠之與顏延之友善，還祛蒙山立精舍講授，伯珍往從學(xué)。
積十年，究尋經(jīng)史，游學(xué)者多依之。
太守瑯邪王曇生、吳郡張淹并加禮辟，伯珍應(yīng)召便退，如此者凡十二焉。
征士沈儼造膝談?wù)?，申以素交?/p>
吳郡顧歡擿出尚書滯義，伯珍酬答，甚有條理，儒者宗之。
好釋氏、老、莊，兼明道術(shù)。
歲嘗旱，伯珍筮之，如期而雨。
舉動有禮，過曲木之下，趍而避之。
早喪妻，晚不復(fù)重娶，自比曾參。
宅南九里有高山，班固謂之九巖山，后漢龍丘萇隱處也。
山多龍須檉柏，望之五采，世呼為婦人巖。
二年，伯珍移居之，階戶之間，木生皆連理。
門前生梓樹，一年便合抱。
館東石壁，夜忽有赤光洞照，俄爾而滅。
白雀一雙棲其戶牖，論者以為隱德之感焉。
刺史豫章王辟議曹從事，不就。
家甚貧窶，兄弟四人皆白首相對，時人呼為「四皓」。
建武四年卒，年八十四。
受業(yè)生凡千馀人。
伯珍同郡婁幼瑜字季玉，亦聚徒教授，不應(yīng)徵辟，彌為臨川王映所賞異，著禮捃拾三十卷。
沈麟士字云禎，吳興武康人也。
祖膺期，晉。
父虔之，宋樂安令。
麟士幼而俊敏，年七歲，聽叔父岳言玄。
賓散，言無所遺失。
岳撫其肩曰：「若斯文不絕，其在爾乎。
」及長，博通經(jīng)史，有高尚之心。
親亡，居喪盡禮。
服闋，忌日輒流淚彌旬。
居貧織簾誦書，口手不息，鄉(xiāng)里號為織簾先生。
嘗為人作竹誤傷手，便流淚而還。
同作者謂曰：「此不足損，何至涕零。
」答曰：「此本不痛，但遺體毀傷，感而悲耳。
」嘗行路，鄰人認(rèn)其所著屐，麟士曰：「是卿屐邪
」即跣而反。
鄰人得屐，送前者還之，麟士曰：「非卿屐邪
」笑而受之。
宋元嘉末，文帝令仆射何尚之抄撰五經(jīng)，訪舉學(xué)士，縣以麟士應(yīng)選。
不得已至都，尚之深相接。
及至，尚之謂子偃曰：「山藪故多奇士，沈麟士，黃叔度之流也，豈可澄清淆濁邪。
汝師之。
」 麟士嘗苦無書，因游都下，歷觀四部畢，乃嘆曰：「古人亦何人哉。
」少時稱疾歸鄉(xiāng)，不與人物通。
養(yǎng)孤兄子，義著鄉(xiāng)曲。
或勸之仕，答曰：「魚縣獸檻，天下一契。
圣人玄悟，所以每履吉先。
吾誠未能景行坐忘，何為不希企日損。
」乃作玄散賦以絕世。
太守孔山士辟不應(yīng)，宗人徐州刺史曇慶、侍中懷文、左率勃來候之，麟士未嘗答也。
隱居余不吳差山，講經(jīng)教授，從學(xué)士數(shù)十百人，各營屋宇，依止其側(cè)，時為之語曰：「吳差山中有賢士，開門教授居成市。
」麟士重陸機(jī)連珠，每為諸生講之。
征北張永為吳興，請麟士入郡。
麟士聞郡后堂有好山水，即戴安道游吳興，因古墓為山池也。
欲一觀之，乃往停數(shù)月。
永欲請為功曹，麟士曰：「明府德履沖素，留心山谷，是以被褐負(fù)杖，忘其疲病。
必欲飾渾沌以蛾眉，冠越客于文冕，走雖不敏，請附高節(jié)，有蹈東海死耳，不忍受此黔劓。
」永乃止。
升明末，太守王奐，永明中，中書郎沈約并表薦之，征皆不就。
乃與約書曰：「名者實之賓，本所不庶。
中央無心，空勤南北。
為惠反兇，將在于斯。
」 麟士無所營求，以篤學(xué)為務(wù)，恒憑素幾鼓素琴，不為新聲。
負(fù)薪汲水，并日而食。
守操終老，讀書不倦。
遭火燒書數(shù)千卷，年過八十，耳目猶聰明，以反故抄寫，火下細(xì)書，復(fù)成二三千卷，滿數(shù)十篋。
時人以為養(yǎng)身靜默所致。
制黑蝶賦以寄意。
著周易兩系、內(nèi)篇訓(xùn)。
注易經(jīng)、禮記、春秋、尚書、論語、孝經(jīng)、喪服、老子要略數(shù)十卷。
梁天監(jiān)元年，與何點同征，又不就。
二年，卒于家，年八十五。
以楊王孫、深達(dá)生死而終禮矯俗，乃自為終制，遺令：「氣絕剔被，取三幅布以覆尸。
及斂，仍移布于尸下，以為斂服。
反被左右兩際以周上，不復(fù)制覆被。
不須沐浴唅珠。
以本裙衫、先著褌，凡二服，上加單衣幅巾履枕，棺中唯此。
依士安用孝經(jīng)。
既殯不復(fù)立靈座，四節(jié)及祥，權(quán)鋪席于地，以設(shè)玄酒之奠。
人家相承漆棺，今不復(fù)爾。
亦不須旐。
成服后即葬，作冢令小，后祔更作小冢于濱。
合葬非古也。
冢不須聚土成墳，使上與地平。
王祥終制亦爾。
葬不須軟車、靈舫、魌頭也。
不得朝夕下食。
祭奠之法，至于葬，唯清水一杯。
」子彜奉而行之，州鄉(xiāng)皆稱嘆焉。
阮孝緒字士宗，陳留尉氏人也。
父彥之，宋太尉從事中郎，以清干流譽(yù)。
孝緒七歲出繼從伯胤之，胤之母周氏卒，遺財百余萬應(yīng)歸孝緒，孝緒一無所納，盡以歸胤之姊瑯邪王晏之母，聞?wù)呦虈@異之。
乳人憐其傳重辛苦，輒竊玉羊金獸等物與之。
孝緒見而駭愕，啟彥之送還王氏。
幼至孝，性沈靜，雖與童兒游戲，恒以穿池筑山為樂。
年十三，遍通五經(jīng)。
十五冠而見其父彥之，彥之誡曰：「三加彌尊，人倫之始，宜思自勖，以庇爾躬。
」答曰：「愿跡松子于瀛海，追許由于穹谷，庶保促生，以免塵累。
」自是屏居一室，非定省未嘗出戶，家人莫見其面，親友因呼為居士。
年十六，父喪不服綿纊，雖蔬菜有味亦吐之。
外兄王晏貴顯，屢至其門，孝緒度之必至顛覆，聞其笳管，穿籬逃匿，不與相見。
曾食醬美，問之，云是王家所得，便吐餐覆醬。
及晏誅，親戚咸為之懼。
孝緒曰：「親而不黨，何坐之及。
」竟獲免。
梁武起兵圍建鄴，家貧無以爨，僮妾竊鄰人墓樵以繼火。
孝緒知之，乃不食，更令撤屋而炊。
所居以一鹿床為精舍，以樹環(huán)繞。
天監(jiān)初，任昉尋其兄履之，欲造而不敢，望而嘆曰：「其室雖邇，其人甚遠(yuǎn)。
」其為名流所欽尚如此。
自是欽慕風(fēng)譽(yù)者，莫不懷刺斂衽，望塵而息。
殷蕓欲贈以詩，昉曰：「趣舍既異，何必相干。
」蕓乃止。
唯與比部郎裴子野交。
子野薦之尚書徐勉，言其「年十余歲隨父為湘州行事，不書官紙，以成親之清白。
論其志行粗類管幼安，比以采章如似」。
天監(jiān)十二年，詔公卿舉士，秘書監(jiān)傅照上疏薦之，與吳郡范元琰俱征，并不到。
陳郡袁峻謂曰：「往者天地閉，賢人隱。
今世路已清，而子猶遁，可乎
」答曰：「昔周德雖興，夷、齊不厭薇蕨。
漢道方盛，黃、綺無悶山林。
為仁由己，何關(guān)人世
況仆非往賢之類邪
」初，謝朏及伏暅應(yīng)徵，天子以為隱者茍立虛名，以要顯譽(yù)，故孝緒與何胤并得遂其高志。
后于鍾山聽講，母王氏忽有疾，兄弟欲召之。
母曰：「孝緒至性冥通，必當(dāng)自到。
」果心驚而反，鄰里嗟異之。
合藥須得生人參，舊傳鍾山所出。
孝緒躬歷幽險，累日不逢。
忽見一鹿前行，孝緒感而隨后，至一所遂滅，就視，果獲此草。
母得服之遂愈，時皆言其孝感所致。
有善筮者張有道曰：「見子隱跡而心難明，自非考之龜蓍，無以驗也。
」及布卦，既揲五爻，曰：「此將為咸，應(yīng)感之法，非嘉遯之兆。
」孝緒曰：「安知后爻不為上九。
」果成遯卦。
有道嘆曰：「此所謂'肥遯無不利'，象實應(yīng)德，心跡并也。
」孝緒曰：「雖獲遯卦，而上九爻不發(fā)，升遐之道，便當(dāng)高謝許生。
」乃著高隱傳，上自炎皇，終于天監(jiān)末，斟酌分為三品：言行超逸，名氏弗傳，為上篇；始終不耗，姓名可錄，為中篇；掛冠人世，棲心塵表，為下篇。
湘東王著忠臣傳，集釋氏碑銘、丹陽尹錄、研神記，并先簡孝緒而后施行。
南平元襄王聞其名，致書要之，不赴，曰：「非志驕富貴，但性畏廟堂，若使麏麚可驂，何以異夫驥騄。
」 初，建武末，青溪宮東門無故自崩，大風(fēng)拔東宮門外楊樹，或以問孝緒。
孝緒曰：「青溪皇家舊宅，齊為木行，東為木位。
今東門自壞，木其衰矣。
」 武帝禁畜讖緯，孝緒兼有其書，或勸藏之。
答曰：「昔劉德重淮南秘要，適為更生之禍，杜瓊所謂不如不知，此言美矣。
」客有求之，答曰：「，豈可嫁禍于人。
」乃焚之。
鄱陽忠烈王妃，孝緒姊也。
王嘗命駕欲就之游，孝緒鑿垣而逃，卒不肯見。
王悵然嘆息。
王諸子篤渭陽之情，歲時之貢，無所受納，未嘗相見，竟不之識。
或問其故，孝緒曰：「我本素賤，不應(yīng)為王侯姻戚，邂逅所逢，豈關(guān)始愿。
」劉歊曾以米饋之，孝緒不納，歊亦棄之。
末年蔬食斷酒，其恒供養(yǎng)石像先有損壞，心欲補(bǔ)之，罄心敬禮，經(jīng)一夜忽然完復(fù)。
眾并異之。
大同二年正月，孝緒自筮卦，「吾壽與劉著作同年」。
及劉杳卒，孝緒曰：「劉侯逝矣，吾其幾何。
」其年十月卒，年五十八。
梁簡文在東宮，隆恩厚贈，子恕等述先志不受。
顧協(xié)以為恩異常均，議令恭受。
門徒追論德行，諡曰文貞處士。
所著七錄、削繁等一百八十一卷，并行于世。
初，孝緒所撰高隱傳中篇所載一百三十七人，劉歊、劉吁覽其書曰：「昔嵇康所贊，缺一自擬，今四十之?dāng)?shù)，將待吾等成邪。
」對曰：「所謂荀君雖少，后事當(dāng)付鍾君。
若素車白馬之日，輒獲麟于二子。
」歊、吁果卒，乃益二傳。
及孝緒亡，吁兄絜錄其所遺行次篇末，成絕筆之意云。
南岳鄧先生名郁，荊州建平人也。
少而不仕，隱居衡山極峻之嶺，立小板屋兩間，足不下山，斷谷三十馀載，唯以澗水服云母屑，日夜誦大洞經(jīng)。
梁武帝敬信殊篤，為帝合丹，帝不敢服，起五岳樓貯之供養(yǎng)，道家吉日，躬往禮拜。
白日，神仙魏夫人忽來臨降，乘云而至，從少嫗三十，并著絳紫羅繡褂褲，年皆可十七八許。
色艷桃李，質(zhì)勝瓊瑤，言語良久，謂郁曰：「君有仙分，所以故來，尋當(dāng)相候。
」至天監(jiān)十四年，忽見二青鳥悉如鶴大，鼓翼鳴舞，移晷方去。
謂弟子等曰：「求之甚勞，得之甚逸。
近青鳥既來，期會至矣。
」少日無病而終。
山內(nèi)唯聞香氣，世未嘗有。
武帝后令周舍為鄧玄傳，具序其事。
字通明，丹陽秣陵人也。
祖隆，王府參軍。
父貞，孝昌令。
初，弘景母郝氏夢兩天人手執(zhí)香爐來至其所，已而有娠。
以宋孝建三年景申歲夏至日生。
幼有異操，年四五歲，恒以荻為筆，畫灰中學(xué)書。
至十歲，得葛洪神仙傳，晝夜研尋，便有養(yǎng)生之志。
謂人曰：「仰青云，睹白日，不覺為遠(yuǎn)矣。
」父為妾所害，弘景終身不娶。
及長，身長七尺七寸，神儀明秀，朗目疏眉，細(xì)形長額聳耳，耳孔各有十余毛出外二寸許，右膝有數(shù)十黑子作七星文。
讀書萬馀卷，一事不知，以為深恥。
善琴棋，工草隸。
未弱冠，齊高帝作相，引為諸王侍讀，除奉朝請。
雖在朱門，閉影不交外物，唯以披閱為務(wù)。
朝儀故事，多所取焉。
家貧，求宰縣不遂。
永明十年，脫朝服掛神武門，上表辭祿。
詔許之，賜以束帛，敕所在月給伏苓五斤，白蜜二升，以供服餌。
及發(fā)，公卿祖之征虜亭，供帳甚盛，車馬填咽，咸云宋、齊以來未有斯事。
于是止于句容之句曲山。
恒曰：「此山下是第八洞宮，名金壇華陽之天，周回一百五十里。
昔漢有咸陽三茅君得道來掌此山，故謂之茅山。
」乃中山立館，自號華陽陶隱居。
人間書札，即以隱居代名。
始從東陽孫游岳受符圖經(jīng)法，遍歷名山，尋訪仙藥。
身既輕捷，性愛山水，每經(jīng)澗谷，必坐臥其間，吟詠盤桓，不能已已。
謂門人曰：「吾見朱門廣廈，雖識其華樂，而無欲往之心。
望高巖，瞰大澤，知此難立止，自恒欲就之。
且永明中求祿，得輒差舛；若不爾，豈得為今日之事。
豈唯身有仙相，亦緣勢使之然。
」沈約為東陽郡守，高其志節(jié)，累書要之，不至。
弘景為人員通謙謹(jǐn)，出處冥會，心如明鏡，遇物便了。
言無煩舛，有亦隨覺。
永元初，更筑三層樓，弘景處其上，弟子居其中，賓客至其下。
與物遂絕，唯一家僮得至其所。
本便馬善射，晚皆不為，唯聽吹笙而已。
特愛松風(fēng)，庭院皆植松，每聞其響，欣然為樂。
有時獨游泉石，望見者以為仙人。
性好著述，尚奇異，顧惜光景，老而彌篤。
尤明、風(fēng)角星算、山川地理、方圖產(chǎn)物、醫(yī)術(shù)本草，著帝代年歷，以算推知漢熹平三年丁丑冬至，加時在日中，而天實以乙亥冬至，加時在夜半，凡差三十八刻，是漢歷后天二日十二刻也。
又以歷代皆取其先妣母后配饗地只，以為神理宜然，碩學(xué)通儒，咸所不悟。
又嘗造渾天象，高三尺許，地居中央，天轉(zhuǎn)而地不動，以機(jī)動之，悉與天相會。
云「修道所須，非止史官是用」。
深慕為人，云「古賢無比」。
齊末為歌曰「水丑木」為「梁」字。
及梁武兵至新林，遣弟子戴猛之假道奉表。
及聞議禪代，弘景援引圖讖，數(shù)處皆成「梁」字，令弟子進(jìn)之。
武帝既早與之游，及即位后，恩禮愈篤，書問不絕，冠蓋相望。
弘景既得神符秘訣，以為神丹可成，而苦無藥物。
帝給黃金、朱砂、曾青、雄黃等。
后合飛丹，色如霜雪，服之體輕。
及帝服飛丹有驗，益敬重之。
每得其書，燒香虔受。
帝使造年歷，至己巳歲而加朱點，實太清三年也。
帝手敕招之，錫以鹿皮巾。
后屢加禮聘，并不出，唯畫作兩牛，一牛散放水草之間，一牛著金籠頭，有人執(zhí)繩，以杖驅(qū)之。
武帝笑曰：「此人無所不作，欲學(xué)曳尾之龜，豈有可致之理。
」國家每有吉兇征討大事，無不前以諮詢。
月中常有數(shù)信，時人謂為山中宰相。
二宮及公王貴要參候相繼，贈遺未嘗脫時。
多不納受，縱留者即作功德。
天監(jiān)四年，移居積金東澗。
弘景善辟谷導(dǎo)引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容。
仙書云：「眼方者壽千歲。
」弘景末年一眼有時而方。
曾夢佛授其菩提記云，名為勝力菩薩。
乃詣鄮縣自誓，受五大戒。
后簡文臨南徐州，欽其風(fēng)素，召至后堂，以葛巾進(jìn)見，與談?wù)摂?shù)日而去，簡文甚敬異之。
天監(jiān)中，獻(xiàn)丹于武帝。
中大通初，又獻(xiàn)二刀，其一名善勝，一名威勝，并為佳寶。
無疾，自知應(yīng)逝，逆克亡日，仍為告逝詩。
大同二年卒，時年八十一。
顏色不變，屈申如常，香氣累日，氛氳滿山。
遺令：「既沒不須沐浴，不須施床，止兩重席于地，因所著舊衣，上加生褲裙及臂衣靺冠巾法服。
左肘錄鈴，右肘藥鈴，佩符絡(luò)左腋下。
繞腰穿環(huán)結(jié)于前，釵符于髻上。
通以大袈裟覆衾蒙首足。
明器有車馬。
道人道士并在門中，道人左，道士右。
百日內(nèi)夜常然燈，旦常香火。
」弟子遵而行之。
詔贈，諡曰貞白先生。
弘景妙解術(shù)數(shù)，逆知梁祚覆沒，預(yù)制詩云：「夷甫任散誕，平叔坐論空。
豈悟昭陽殿，遂作單于宮。
」詩秘在篋里，化后，門人方稍出之。
大同末，人士競談玄理，不習(xí)武事，后侯景篡，果在昭陽殿。
初，弘景母夢青龍無尾，自己升天，弘景果不妻無子。
從兄以子松喬嗣。
所著學(xué)苑百卷，孝經(jīng)、論語集注、帝代年歷、本草集注、效驗方、肘后百一方、古今州郡記、圖像集要及玉匱記、七曜新舊術(shù)疏、占候、合丹法式，共秘密不傳，及撰而未訖又十部，唯弟子得之。
時有沙門釋寶志者，不知何許人，有于宋泰始中見之，出入鍾山，往來都邑，年已五六十矣。
齊、宋之交，稍顯靈跡，被發(fā)徒跣，語默不倫。
或被錦袍，飲啖同于凡俗，恒以銅鏡剪刀鑷屬掛杖負(fù)之而趍。
或征索酒肴，或累日不食，預(yù)言未兆，識他心智。
一日中分身易所，遠(yuǎn)近驚赴，所居噂誻。
齊武帝忿其惑眾，收付建康獄。
旦日，咸見游行市里，既而檢校，猶在獄中。
其夜，又語獄吏：「門外有兩輿食，金缽盛飯，汝可取之。
」果是文惠太子及竟陵王子良所供養(yǎng)。
縣令呂文顯以啟武帝，帝乃迎入華林園。
少時忽重著三布帽，亦不知于何得之。
俄而武帝崩，文惠太子、豫章文獻(xiàn)王相繼薨，齊亦于此季矣。
靈和寺沙門釋寶亮欲以納被遺之，未及有言，寶志忽來牽被而去。
蔡仲熊嘗問仕何所至。
了自不答，直解杖頭左索繩擲與之，莫之解。
仲熊至尚書左丞，方知言驗。
永明中，住東宮后堂，從平旦門中出入。
末年忽云「門上血污衣」，褰裳走過。
至郁林見害，果以犢車載尸出自此門，舍故閹人徐龍駒宅，而帝頸血流于門限焉。
梁武帝尤深敬事，嘗問年祚遠(yuǎn)近。
答曰：「元嘉元嘉。
」帝欣然，以為享祚倍宋文之年。
雖剃須發(fā)而常冠帽，下裙納袍，故俗呼為志公。
好為讖記，所謂志公符是也。
高麗聞之，遣使齎綿帽供養(yǎng)。
天監(jiān)十三年卒。
將死，忽移寺金剛像出置戶外，語人云：「菩薩當(dāng)去。
」旬日無疾而終。
先是瑯邪王筠至莊嚴(yán)寺，寶志遇之，與交言歡飲。
至亡，敕命筠為碑，蓋先覺也。
諸葛璩字幼玫，瑯邪陽都人也。
世居京口。
璩幼事征士關(guān)康之，博涉經(jīng)史。
復(fù)師征士臧榮緒，榮緒著晉書，稱璩有發(fā)擿之功，方之壺遂。
齊建武初，南徐州行事江祀薦璩于明帝，言璩安貧守道，悅禮敦詩，如其簡退，可揚(yáng)清厲俗，請辟為議曹從事。
帝許之。
璩辭不赴。
陳郡謝朓為東海太守，下教揚(yáng)其風(fēng)概，餉谷百斛。
梁天監(jiān)中，舉秀才，不就。
璩性勤于誨誘，后生就學(xué)者日至。
居宅狹陋，無以容之。
太守張友為起講舍。
璩處身清正，妻子不見喜慍之色，旦夕孜孜，講誦不輟，時人益以此宗之。
卒于家。
璩所著文章二十卷，門人劉暾集而錄之。
劉慧斐字宣文，彭城人也。
父元直，淮南太守。
慧斐少博學(xué)，能屬文，起家梁安成王法曹行參軍。
嘗還都，途經(jīng)尋陽，游于匡山，遇處士張孝秀，相得甚歡，遂有終焉之志。
因不仕，居?xùn)|林寺。
又于山北構(gòu)園一所，號曰離垢園，時人仍謂為離垢先生。
慧斐尤明釋典，工篆隸，在山手寫佛經(jīng)二千余卷，常所誦者百馀卷。
晝夜行道，孜孜不怠，遠(yuǎn)近欽慕之。
簡文臨江州，遺以幾杖。
論者云，自遠(yuǎn)法師沒后將二百年，始有張、劉之盛矣。
元帝及武陵王等書問不絕。
大同三年卒。
慧斐兄慧鏡，安成內(nèi)史。
初，元直居郡得罪，慧鏡歷詣朝士乞哀，懇惻甚至，遂以孝聞。
子曇凈字元光，篤行有父風(fēng)，解褐安成王國左常侍。
父卒于郡，曇凈奔喪，不食飲者累日，絕而又蘇，每哭輒嘔血。
服闋，因毀成疾。
會有詔士姓各舉四科，曇凈叔父慧斐舉以應(yīng)孝行，武帝用為海寧令。
曇凈又以兄未為縣，因以讓兄，乃除安西參軍。
父亡后，事母尤淳至，身營餐粥，不以委人。
母疾，衣不解帶，及母亡，水漿不入口者殆一旬。
母喪權(quán)瘞藥王寺，時天寒，曇凈身衣單布衣，廬于瘞所。
晝夜哭臨不絕聲，哀感行路，未期而卒。
范元琰字伯珪，一字長玉，吳郡錢塘人也。
祖悅之，太學(xué)博士征，不至。
父靈瑜，居父憂以毀卒。
元琰時童孺，哀慕盡禮，親黨異之。
及長好學(xué)，博通經(jīng)史，兼精佛義，然謙敬不以所長驕人。
祖母患癰，恒自含吮。
與人言?？謧?。
居家不出城市，雖獨居如對賓客，見者莫不改容憚之。
家貧，唯以園蔬為業(yè)。
嘗出行，見人盜其菘，元琰遽退走。
母問其故，具以實答。
母問盜者為誰，答曰：「向所以退，畏其愧恥，今啟其名，愿不泄也。
」于是母子秘之。
或有涉溝盜其筍者，元琰因伐木為橋以度之，自是盜者大慚，一鄉(xiāng)無復(fù)草竊。
齊建武初，征為曹武平西參軍，不至。
于時始安王遙光為揚(yáng)州，謂徐孝嗣曰：「曹武參軍，豈是禮賢之職。
」欲以西曹書佐聘之，會遙光敗，不果，時人以為恨。
沛國劉瓛深加器異，嘗表稱之。
天監(jiān)九年，縣令管慧辯上言義行，揚(yáng)州刺史臨川王宏辟命，不至。
卒于家。
庾詵字彥寶，新野人也。
幼聰警篤學(xué)，經(jīng)史百家，無不該綜。
緯候書射，棋算機(jī)巧，并一時之絕。
而性托夷簡，特愛林泉，十畝之宅，山池居半。
蔬食弊衣，不修產(chǎn)業(yè)。
遇火，止出書數(shù)簣坐于池上，有為火來者，答云「唯恐損竹」。
乘舟從沮中山舍還，載米一百五十石。
有人寄載三十石，及至宅，寄載者曰：「君三十斛，我百五十斛。
」詵默然不言，恣其取足。
鄰人有被誣為盜，見劾妄款。
詵矜之，乃以書質(zhì)錢二萬，令門生詐為其親，代之酬備。
鄰人獲免謝詵，詵曰：「吾矜天下無辜，豈期謝也。
」 梁武帝少與詵善，及起兵，署為平西府記室參軍，詵不屈。
平生少所游狎，河?xùn)|柳惲欲與交，拒而弗納。
普通中，詔以為黃門侍郎，稱疾不起。
晚年尤遵釋教，宅內(nèi)立道場，環(huán)繞禮懺，六時不輟。
誦法華經(jīng)，每日一遍。
后夜中忽見一道人自稱愿公，容止甚異，呼詵為上行先生，授香而去。
中大通四年，因?qū)嫼鲶@覺，曰：「愿公復(fù)來，不可久住。
」顏色不變，言終而亡，年七十八。
舉室咸聞空中唱「上行先生已生彌陀凈域矣」。
武帝聞而下詔，諡貞節(jié)處士，以顯高烈。
詵所撰帝歷二十卷，易林二十卷，續(xù)伍端休江陵記一卷，晉朝雜事五卷，總抄八十卷，行于世。
子曼倩字世華，亦早有令譽(yù)。
元帝在荊州，為中錄事。
每出，帝常目送之，謂劉之遴曰：「荊南信多君子。
」后轉(zhuǎn)諮議參軍。
所著喪服儀，文字體例，老子義疏，算經(jīng)及七曜歷術(shù)，并所制文章，凡九十五卷。
子季才有學(xué)行，承圣中，位中書侍郎。
江陵平，隨例入長安。
張孝秀字文逸，南陽宛人也。
徙居尋陽。
曾祖須無，祖僧監(jiān)，父希，并別駕從事。
孝秀長六尺馀，白皙美須眉，仕州中從事史。
遇刺史陳伯之叛，孝秀與州中士大夫謀襲之，事覺，逃于盆水側(cè)。
有商人置諸褚中，展轉(zhuǎn)入東林。
伯之得其母郭，以蠟灌殺之。
孝秀遣妻妾，入匡山修行學(xué)道。
服闋，建安王召為別駕。
因去職歸山，居于東林寺，有田數(shù)十頃，部曲數(shù)百人，率以力田，盡供山眾。
遠(yuǎn)近歸慕，赴之如市。
孝秀性通率，不好浮華，常冠谷皮巾，躡蒲履，手執(zhí)并閭皮麈尾，服寒食散，盛冬臥于石上。
博涉群書，專精釋典。
僧有虧戒律者，集眾佛前，作羯磨而笞之，多能改過。
善談?wù)?，工隸書，凡諸藝能，莫不明習(xí)。
普通三年卒，室中皆聞非常香。
梁簡文甚傷悼焉，與劉慧斐書，述其貞白云。
庾承先字子通，潁川鄢陵人也。
少沈靜有志操，是非不涉于言，喜慍不形于色，人莫能窺也。
弱歲受學(xué)于南陽劉虬，強(qiáng)記敏識，出于群輩。
玄經(jīng)釋典，靡不該悉；九流七略，咸所精練。
辟功曹不就，乃與道士王僧鎮(zhèn)同游衡岳。
晚以弟疾還鄉(xiāng)里，遂居土臺山。
梁鄱陽忠烈王在州，欽其風(fēng)味，要與游處，令講老子。
遠(yuǎn)近名僧，咸來赴集，論難鋒起，異端競至，承先徐相酬答，皆得所未聞。
忠烈王尤所欽重。
中大通三年，廬山劉慧斐至荊州，承先與之有舊，往從之，荊陜學(xué)徒因請承先講老子。
湘東王親命駕臨聽，論議終日，留連月馀，乃還山。
王親祖道，并贈篇什，隱者美之。
其年卒，刺史厚有贈賻。
門人黃士龍讓曰：「先師平素食不求飽，衣不求輕，凡有贈遺，皆無所受。
臨終之日，誡約家門，薄棺周形，巾褐為斂。
雖蒙賚及，不敢輕承教旨，以違平生之操。
錢布輒付使反。
」時論高之。
馬樞字要理，扶風(fēng)郿人也。
祖靈慶，齊竟陵王錄事參軍。
樞數(shù)歲而孤，為其姑所養(yǎng)。
六歲，能誦孝經(jīng)、論語、老子。
及長，博極經(jīng)史，尤善佛經(jīng)及周易、老子義。
梁邵陵王綸為南徐州刺史，素聞其名，引為學(xué)士。
綸時自講大品經(jīng)，令樞講維摩、老子、周易，同日發(fā)題，道俗聽者二千人。
王欲極觀優(yōu)劣，乃謂眾曰：「與馬學(xué)士論義，必使屈服，不得空立客主。
」于是數(shù)家學(xué)者，各起問端。
樞乃依次剖判，開其宗旨，然后枝分派別，轉(zhuǎn)變無窮，論者拱默聽受而已，綸甚嘉之。
尋遇侯景之亂，綸舉兵援臺，乃留書二萬卷付樞。
樞肆志尋覽，殆將周遍，乃喟然嘆曰：「吾聞貴爵位者以巢、由為桎梏，愛山林者以伊、呂為管庫，束名實則芻芥柱下之言，翫清虛則糠秕席上之說，稽之篤論，亦各從其好也。
比求志之士，望涂而息，豈天之不惠高尚，何山林之無聞甚乎。
」乃隱于茅山，有終焉之志。
陳天嘉元年，文帝征為度支尚書，辭不應(yīng)命。
時樞親故并居京口，每秋冬之際，時往游焉。
及鄱陽王為南徐州刺史，欽其高尚，鄙不能致，乃卑辭厚意，令使者邀之，樞固辭以疾。
門人勸請，不得已乃行。
王別筑室以處之，樞惡其崇麗，乃于竹林間自營茅茨而居。
每以王公饋餉，辭不獲已者，率十分受一。
樞少屬亂離，凡所居處，盜賊不入，依托者常數(shù)百家。
目精洞黃，能視暗中物。
有白晏一雙，巢其庭樹，馴狎橺廡，時至幾案，春來秋去，幾三十年。
太建十三年卒。
撰道覺論行于世。
論曰：夫獨往之人，皆稟偏介之性，不能摧志屈道，借譽(yù)期通。
若使夫遇見信之主，逢時來之運(yùn)，豈其放情江海，取逸丘樊
不得已而然故也。
且?guī)r壑閑遠(yuǎn)，水石清華，雖復(fù)崇門八襲，高城萬雉，莫不蓄壤開泉，髣佛林澤。
故知松山桂渚，非止素玩，碧澗清潭，翻成麗矚。
掛冕東都，夫何難之有。
甄姬嫁給誰了
毛遂，（公元前285年-公元前228年）戰(zhàn)國時薛（今山東省滕州市）人，據(jù)《滕縣志》記載：“光緒三十四年，建官橋火車站站房發(fā)現(xiàn)毛遂墓址。
”其身為趙公子平原君趙勝的門客，居平原君處三年未得展露鋒芒。
然而，公元前257年，也就是趙孝成王九年，他自薦出使楚國，促成楚、 趙合縱，聲威大振，并獲得了“三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師”的美譽(yù) [編輯本段]楚廷約縱 罷了。
然如今你我相距僅十步之遙，你的性命便握于毛遂手中，還逞得什么威風(fēng)
當(dāng)年商湯憑借七十里之地而王天下，周文王僅憑百里地，卻使天下諸侯臣服，又有哪一個憑借了勢眾人多呢
”楚王臉色稍和，問道：“先生有何話說
” 毛遂道：“先前，楚西有黔中、巫郡，東有夏州、海陽，南有洞庭、蒼梧、北有陘塞、郇陽，地方五千里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹，此乃霸王之資，天下諸侯哪個能當(dāng)
然一泱泱大國竟為一乳臭未干之豎子白起率區(qū)區(qū)之?dāng)?shù)萬人連連挫敗，一戰(zhàn)丟鄢、鄧等五城，郢都劃為秦郡，再戰(zhàn)而燒夷陵，三戰(zhàn)則為秦兵毀先王之宗廟，辱沒先人，此乃百世之仇怨，趙國都為之羞愧，可大王卻偏安于一隅，但求茍安，不求報仇復(fù)地，怎對得起列祖列宗在天之靈呢
合縱之事，對楚實是有百益而無一害。
想那秦國久存虎狼之心，并吞天下之意早已昭然若揭，趙亡，楚亦不會長久。
想當(dāng)年，蘇秦首倡合縱，六國結(jié)為兄弟，致秦十五年不敢東進(jìn)一步。
今秦雖圍邯鄲年余，二十萬精兵日夜進(jìn)攻，卻未能損邯鄲毫厘。
且魏素交好與趙，必遣救兵，若楚趙合縱成功，聯(lián)合魏、韓，滅秦精銳于邯鄲城下，乘勢西進(jìn)，則楚可報先仇，收復(fù)失地，重振楚威，如此百利而無一害之事卻猶猶豫豫不能定奪，到底為了何故
”言罷，毛遂雙手按定佩劍，怒目而視楚王。
楚王立刻連連稱是，道：“就依先生，就依先生。
”毛遂問：“主意拿定了嗎
”楚王道：“定矣
定矣
”毛遂便呼楚王左右：“取雞狗馬血來
”左右取銅盤至。
毛遂雙手托住銅盤，跪獻(xiàn)楚王道：“大王當(dāng)獻(xiàn)血為盟，正式合縱之約，大王先飲，我家主人次之，毛遂再次。
”于是于朝堂之上歃血定盟，合縱事成。
毛遂左手托定銅盤，右手招呼朝下十九人道：“諸位就于朝下共同歃血吧
你們這些庸碌之輩，所謂‘因人成事’者，不就是這樣嗎
” 真人難識 平原君回至趙國，感嘆道：“我一向自以為能夠識得天下賢士豪杰，不會看錯怠慢一人。
可毛先生居門下三年，竟未能識得其才。
毛先生于楚朝堂之上，唇槍舌劍，豪氣沖天，不獨促成約縱，且不失趙之尊嚴(yán)，大長趙之威風(fēng)，使趙重于九鼎之呂，毛先生以三寸之舌，而強(qiáng)于百萬之師。
勝再不敢以能相天下之士自居了。
”遂待毛遂為上客。
有一首詩評道： 櫓檣空大隨人轉(zhuǎn)，稱錘雖小壓千斤。
利錐不與囊中處，文武紛紛十九人。
合縱已成，楚王遣春申君黃歇率兵八萬往救邯鄲。
魏信陵君亦竊得兵符，奪晉鄙十萬軍來救趙國。
秦二十萬大軍圍邯鄲已有兩年，仍不能克，長平之戰(zhàn)，秦兵亦損失過半，國內(nèi)空虛，且救兵已至。
秦昭王雖欲強(qiáng)攻，但迫于形勢亦只得息戰(zhàn)而退。
邯鄲圍解，終于避免了又一“殺人盈城”慘象的發(fā)生。
此后公元前二百五十六年，燕國趁趙國大戰(zhàn)方停喘氣不贏之機(jī)，派遣大將栗腹攻打趙國，派誰掛帥出征以敵強(qiáng)敵
趙王便想起了敢于自薦的毛遂，欲提拔毛遂為帥，統(tǒng)兵御燕。
毛遂聽到這個消息，大吃一驚，趕忙到趙王那里去，不是去“推薦”自己，而是去“推辭”自己：不是我怕死，是我德薄能低，不堪此任，我可披堅當(dāng)馬前卒，不能掛袍任率印官，如是，則上可保國之江山社稷，中可保您知人之明，下可保我毛遂不為國家罪人。
當(dāng)年自薦，意氣風(fēng)發(fā)；此時自辭，何其乃爾
一個毛遂，判若兩人，簡直讓人難以置信。
趙王很是不解：先生去年自薦，才情高邁，真?zhèn)フ煞?；如今脫穎而出，正是建功立業(yè)之時，怎么忸怩如小女子
毛遂說：“寸有所長，尺有所短，騏驥一日千里，捕捉老鼠不如蛇貓。
逞三寸舌我當(dāng)仁不讓，仗三尺劍實非我能，豈敢以家國安危來試驗我之不才之處。
”按說，毛遂此話說得入情入理，但趙王卻為了展示自己求賢若渴，怎么也不聽毛遂之言，硬是要他掛帥迎敵。
一個靠嘴巴子干活的人，哪里是人家拿槍桿子的對手
盡管毛遂身先士卒，沖鋒陷陣，但也無法抗敵，落得個一敗涂地。
被趙國精心樹立起來的“人才”榜樣，是這么個樣子
有何面目回去見“江東父老”，除了以死謝罪，別無他途。
于是毛遂避開眾人，到一個山林子里，拔劍自刎，鮮血淋漓地倒在“毛遂自薦”的神話里。
侯嬴 [編輯本段]信義為后世人敬仰的侯嬴 侯嬴(?-前257) 戰(zhàn)國時魏國人。
家貧。
年老時始為大梁(今河南開封)監(jiān)門小吏。
信陵君慕名往訪，親自執(zhí)轡御車，迎為上客。
前257年，秦急攻趙，圍邯鄲(今河北邯鄲)，趙請救于魏。
魏王命將軍晉鄙領(lǐng)兵十萬救趙，中途停兵不進(jìn)。
他獻(xiàn)計竊得兵符，奪權(quán)代將，救趙卻秦。
因自感對魏君不忠，自剄而死。
侯嬴—七十歲方被人識的隱士 侯嬴（
——前257），戰(zhàn)國時魏國人。
初為大梁（今河南開封）夷門的守門小吏，直到七十歲才被信陵君迎為上客，為協(xié)助信陵君救趙，起了關(guān)鍵作用。
信陵君是個十分仁慈而謙和的人，對于大小官吏、平民百姓，無論能力大小，他都能謙恭有禮地與之結(jié)識交往。
當(dāng)時，侯嬴已經(jīng)七十歲了，還在大梁夷門當(dāng)個看守小吏。
他雖然胸中充滿韜略，但并不自我表露，始終以隱者自居，甘當(dāng)看門小吏而無怨無悔。
信陵君聽門客們介紹了侯贏的情況，便帶著貴重的禮品，去慰問這個70歲的老兵。
信陵群謙恭地把禮物奉給侯嬴，不料侯嬴卻說：“我?guī)资陙硇奚眇B(yǎng)性，敦勵品行，功名利祿已與我無緣，我可不會因為位卑家貧而接受君子這么貴重的禮物。
” 侯嬴的安貧樂道、潔身自好，反倒引起了信陵君的興趣。
有一天，信陵君大辦酒宴，招待賓客。
等客人們都坐好了，信陵君卻不入席，而是帶著車馬隨從，專程到夷門去請侯嬴。
為了表示對侯嬴的尊重，他還把象征尊貴的左邊的座位空下來，留給侯嬴坐。
侯贏聽說信陵君請客，也不推讓，顧自收拾一下他的破衣、破帽，毫不客氣地坐在了信陵君空出來的左邊的座位上。
走到半路、侯嬴急讓信陵君停車，說：“哎呀，市場里我有個朋友在那兒賣肉，就委曲你一下，隨我一同去看看我的朋友吧
”信陵君毫不猶豫，親自趕著車，來到了市場。
侯嬴的這個朋友名叫朱亥，是個賣肉的屠戶。
侯贏也不管信陵君著急不著急，站在那里同朱亥嘮得親親熱熱。
隨從信陵君一起來接侯贏的隨從們知道府上的賓客們早就等著信陵君接回侯羸開飯呢，又是信陵君親自為侯贏駕車，引得街上的男女老少都來圍觀，都在心里罵侯嬴看不準(zhǔn)火候。
可是侯嬴卻不緊不慢，回到了車上。
到了信陵君的府上，信陵君把侯嬴讓到上座，并一一介紹給各位賓客。
賓客們見等了半天等來的原是看門小吏，而且還坐了上座，個個都象被耍弄了一樣，很不高興。
直到這時，侯贏才站起來對信陵君說：“剛才我難為了你，其實是想看看你是不是像人們傳說的那個樣子。
我不過是個抱門閂、看城門的人，本不配勞駕公子親自駕車去接，而公子卻去接了。
所以我故意讓你招徭過市，讓人們圍觀，讓人們進(jìn)一步認(rèn)識你這位謙讓下士的長者。
”就這樣，侯贏成了信陵君的上賓。
信陵君還問那位朱亥是怎樣的人，侯贏告訴他：朱亥是位賢人，有勇有謀，只是世人還不了解他，才隱于市井之間。
信陵君很想把朱亥也引為門客，便幾次登門拜訪。
但朱亥卻故意不回拜。
這使信陵君覺得朱亥這個人很古怪。
到了公元前257年，秦王派大軍圍攻趙國，趙國危在旦夕，派信使來魏國求援。
魏國便派晉鄙率十萬大軍前去增援。
秦王知道消息后，便威脅魏王。
魏王害怕了，又急命走到中途的晉鄙停止前進(jìn)，大軍駐守在鄴那個地方。
信陵君幾次請魏王堅持出兵救趙，魏王就是按兵不動。
信陵君不愿眼看著趙國被秦所滅，就自已籌集了車馬，帶著門客們?nèi)ピw。
走夷門的時候，見到侯嬴便把自己的決心向侯嬴講了一遍。
侯嬴說：“公子就努力前進(jìn)吧，恕老奴不能跟你們?nèi)チ?/p>
”信陵君率軍出了夷門，邊走邊想：平時我對你侯嬴夠可以的了，我此次赴死，你不隨我去還算罷了，怎么連句送別的話都設(shè)有呢
他越想心里越覺得別扭，于是便掉轉(zhuǎn)馬頭，想回來質(zhì)問侯贏。
侯嬴已經(jīng)在門前迎侯了。
見信陵君回來了，便說：“我就料定公子會回來的。
公子重名士，世人皆知。
如今遇到危難之事，不充分發(fā)揮名士們的作用，卻要同秦軍拼命，這同拿肉往虎口里填有什么區(qū)別呢
” 信陵君一聽，忙向侯嬴下拜說：“不知先生有何賜教
”侯嬴如此這般地授給信陵君一條妙計。
信陵君依計而行，從魏王的寵姬如姬那里要來了虎符，準(zhǔn)備到晉鄙那里奪取兵權(quán)，指揮大軍前往救趙。
信陵君又要出發(fā)了，侯嬴又說：“將在外，有時不聽君命。
你雖然有了虎符，那晉鄙也不一定把軍權(quán)交給你。
你不防把朱亥帶著一同前往。
朱亥是個大力士。
如果晉鄙順利交出軍權(quán)，還則罷了；如果不交，就可以讓朱亥打死他。
” 于是信陵君遵照侯嬴的安排，去請朱亥。
朱亥說：“公子幾次前來拜訪我，我卻不曾回拜，我確實失禮。
今天有用得著我的地方了，我一定跟隨公子前往，萬死不辭
” 一切都安排好了，侯贏對信陵君說：“我年歲已高，不能隨你一同去殺敵了。
但我會計算你的行程。
當(dāng)你到達(dá)晉鄙的在營地時候，我將面向北方（即鄴的方向），用自殺來報答公子的愛重之情
”。
信陵君到了晉鄙的大營，出示了虎符，晉鄙果然不肯交出軍隊。
朱亥便殺了晉鄙。
信陵君指揮大軍奔赴趙國，終于擊退了秦軍，保全了趙國。
這便是歷史上的“信陵君救趙”。
就在信陵君到達(dá)晉鄙大營的那一天，侯嬴果然實踐了諾言，面向北方自殺了。
樂毅 (yuè)(yì ) 樂毅，字永霸，生卒年不詳，中山靈壽(今河北靈壽西北)人，漢族人。
戰(zhàn)國后期杰出的軍事家，拜燕上將軍，受封昌國君，輔佐燕昭王振興燕國，報了強(qiáng)燕伐齊之仇。
樂毅先祖樂羊為魏文侯(魏斯，魏國開國君主)手下的將領(lǐng)。
曾率兵攻取中山(參見魏滅中山之戰(zhàn))，因功被封在靈壽，樂羊死后，葬于靈壽，從此樂氏子孫便世代定居在這里。
中山復(fù)國后，又被趙武靈王(
—前295年)所滅(參見趙攻中山之戰(zhàn))，樂毅也就成了趙國人。
樂毅少年聰穎，喜好兵法。
深得趙人推崇。
趙武靈王時，因避沙丘之亂來到魏國都城大梁(今河南開封西北)當(dāng)了大夫。
此時，燕昭王因為子之之亂而被齊國打得大敗，燕昭王時刻不忘為燕國雪恥。
但燕國弱小又地處僻遠(yuǎn)，昭王自忖力量不足以克敵制勝，于是便屈己禮賢，延聘賢能之士相佐。
首先禮待郭隗，借此招攬?zhí)煜掠⒉拧?/p>
樂毅適于此時替魏出使到燕國，燕昭王用客禮厚待樂毅。
樂毅謙辭退讓，最后終于被昭王誠意所動，答應(yīng)委身為臣，燕昭王封樂毅為亞卿(僅次于上卿的高官)。
當(dāng)時齊國非常強(qiáng)大，齊愍王率齊軍南敗楚相唐昧于重丘，西摧三晉的勢力于觀津，接著與三晉攻秦，助趙國滅中山，打敗宋國。
擴(kuò)地千余里，諸侯各國在強(qiáng)大的齊國面前都表示臣服，齊愍王因此而驕矜自滿。
由于齊愍王的驕橫自恣，加上對內(nèi)欺民而失其信，對外結(jié)怨于諸侯，造成齊國政治局勢不穩(wěn)，形勢惡化。
燕昭王認(rèn)為時機(jī)成熟，欲興兵伐齊，遂問計于樂毅。
樂毅回答說；“齊國系霸主之余業(yè)，地廣人多，根基較深，且熟習(xí)兵法，善于攻戰(zhàn)。
對于這樣一個大國，雖有內(nèi)患，僅由我們一國單獨去攻打它，恐怕很難取勝。
如果大王一定要去攻伐齊國，必須聯(lián)合楚、魏、趙、韓諸國，使齊國陷于孤立的被動地位，方可制勝。
”這就是所謂“舉天下而攻之”的伐齊方略。
燕昭王接受了樂毅的建議，便派樂毅去趙同惠王盟約攻齊，并請趙國以伐齊之利誘說秦國，予以援助。
又派劇辛為使又分別到楚國和魏國進(jìn)行聯(lián)絡(luò)。
當(dāng)時各國都因厭惡齊愍王驕暴，聽說聯(lián)兵伐齊，均表贊同。
樂毅返燕后，燕昭王在公元前284年派樂毅為上將軍，同時趙惠王也把相印交予樂毅，樂毅率全國之兵會同趙、楚、韓、魏、燕五國之軍興師伐齊。
齊愍王聞報，親率齊軍主力迎于濟(jì)水(在今山東省濟(jì)南西北)之西。
兩軍相遇，樂毅親臨前敵，率五國聯(lián)軍向齊軍發(fā)起猛攻。
齊愍王大敗，率殘軍逃回齊國都城臨淄(參見濟(jì)西之戰(zhàn))。
樂毅遣還遠(yuǎn)道參戰(zhàn)的各諸侯軍隊，擬親率燕軍直搗臨淄，一舉滅齊。
謀士劇辛認(rèn)為燕軍不能獨立滅齊，反對長驅(qū)直入。
樂毅則認(rèn)為齊軍精銳已失，國內(nèi)紛亂，燕弱齊強(qiáng)形勢已經(jīng)逆轉(zhuǎn)，堅持率燕軍乘勝追擊。
樂毅率燕軍乘勝追擊齊軍至齊都臨淄。
齊愍王見都城臨淄孤城難守，遂率少數(shù)臣僚逃往莒城(今山東省莒縣)固守。
樂毅用連續(xù)進(jìn)攻，分路出擊的戰(zhàn)法，陷城奪地，攻入齊都臨淄后，盡收齊國珍寶、財物、祭器運(yùn)往燕國。
燕昭王大為欣喜，親自到濟(jì)水前來犒賞、宴饗士兵，為酬謝樂毅的功勞，將昌國(在今山東省淄川縣東南)城封給樂毅，號昌國君。
樂毅率燕軍半年內(nèi)連下齊國70余城，僅剩聊城、莒城、即墨(今山東省平度市東南)3城仍頑強(qiáng)抵抗，久攻不下。
其余全部并入燕的版圖，燕前所未有的強(qiáng)盛起來。
樂毅認(rèn)為單靠武力，破其城而不能服其心，民心不服，就是全部占領(lǐng)了齊國，也無法鞏固。
所以他對莒城、即墨采取了圍而不攻的方針，對已攻占的地區(qū)實行減賦稅，廢苛政，尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，保護(hù)齊國的固有文化，優(yōu)待地方名流等收服人心的政策，欲從根本上瓦解齊國。
樂毅攻燕齊五年，攻齊70余城，皆為燕地，唯獨莒、即墨未攻下。
前278年，燕昭王死，太子樂資即位，稱燕惠王。
燕惠王作太子時，就與樂毅有隙，所以當(dāng)他即位以后，對樂毅用而不信。
齊國大將田單探知此種情況，乘機(jī)進(jìn)行反間，派人到燕國散布說；“除莒城和即墨兩處之外，齊國大片土地全在燕國軍隊手里。
樂毅能在短時攻下齊國70余城，難道用幾年工夫還打不下莒城與即墨嗎?其實他是想用恩德收服齊人之心，為他叛燕自立做準(zhǔn)備。
”燕惠王本來就猜疑樂毅，聽了這些話信以為真，于是下令派騎劫為大將去齊接替樂毅。
樂毅深知燕惠王收回他的兵權(quán)，意味著聽信謠言，欲加罪于自己。
他認(rèn)為“善作者不必善成，善始者不必善終”，決定拒絕回燕而西向去趙。
趙惠王見樂毅歸趙，隆重地接待了他，并封他為望觀津(在今河南省商丘東)，號望諸君。
趙王這樣尊寵樂毅，是藉以警惕燕、齊，使他們不敢輕舉妄動。
騎劫寡思少謀而又驕狂自大。
樂毅奔趙后，他來到齊國，一反樂毅原來的戰(zhàn)略部署和爭取齊人的正確政策，而施之以殘暴，激起了齊國軍民的強(qiáng)烈反抗。
田單設(shè)謀誑騙燕軍，在即墨城用火牛陣大破燕軍，殺死騎劫，轉(zhuǎn)而追殲燕軍到黃河邊上，收復(fù)齊國所失之城邑，將燕軍逐出齊境，從莒迎齊襄王(愍王死，襄王立于莒)歸臨淄。
惠王后悔派騎劫代替樂毅，以致軍隊被打敗，將軍被殺死，曾經(jīng)占領(lǐng)的齊國土地又丟失了，但又怨恨樂毅奔趙、恐怕趙用樂毅乘燕吃了敗仗的時候進(jìn)攻燕國。
于是惠王派人責(zé)難樂毅，而且向他道歉說：“先王曾以舉國之兵托付將軍，將軍為燕大敗齊軍，報先王之仇，天下人為之震動，我也時刻記看你的功績。
可是剛逢先王去世，我又初立，聽信于左右而誤國。
我之所以派騎劫代替將軍，為的是將軍經(jīng)年累月的暴露于荒郊野外，怕你太辛苦，所以請你回來調(diào)息，并想同你共議國事。
將軍卻誤聽傳言，和我產(chǎn)生怨隙，棄燕降趙。
將軍為自己打算，這樣做是合宜的，可你如何報先王的知遇之恩呢?”于是樂毅慷慨地寫下了著名的《報燕惠王書》，書中針對惠王的無理指責(zé)和虛偽粉飾，表明自己對先王的一片忠心，與先王之間的相知相得，駁斥惠王對自己的種種責(zé)難、誤解，抒發(fā)功敗垂成的憤慨，并以伍子胥“善作者不必善成，善始者不必善終”的歷史教訓(xùn)申明自己不為昏主效愚忠，不學(xué)冤鬼屈死，故而出走的抗?fàn)幘瘛?/p>
這才打消了燕惠王對樂毅的某些偏見，便封樂毅之子樂間為昌國君。
盡管樂毅受到不公，但樂毅也并不因個人得失而說趙伐燕，以泄私恨，而是居趙、燕兩國客卿的位置，往來通好，樂毅最后卒于趙國。
點評：史書上雖沒有記載樂毅在軍事理論上有什么建樹，但他指揮燕趙聯(lián)軍，連克齊國七十余城的不凡業(yè)績，證明他是一位有杰出才能的軍事家。
他在《報燕惠王書》中提出的國君用人的思想，對封建帝王在用人問題上提出了要求，他與燕昭王在興燕破齊的事業(yè)中建立的君臣情誼，為封建社會的賢人志士所向往。
樂毅者，其先祖曰樂羊。
樂羊為魏文侯將，伐取中山，魏文侯封樂羊以靈壽。
樂羊死，葬于靈壽，其后子孫因家焉。
中山復(fù)國，至趙武靈王時覆滅中山，而樂氏后有樂毅。
[編輯本段]樂毅傳 樂毅賢，好兵，趙人舉之。
及武靈王有沙丘之亂，乃去趙適魏。
聞燕昭王以子之之亂而齊大敗燕，燕昭王怨齊，未嘗一日而忘報齊也。
燕國小，辟遠(yuǎn)，力不能制，于是屈身下士，先禮郭隗以招賢者。
樂毅于是為魏昭王使于燕，燕王以客禮待之。
樂毅辭讓，遂委質(zhì)為臣，燕昭王以為亞卿，久之。
當(dāng)是時，齊愍王強(qiáng)，南敗楚相唐眛于重丘，西摧三晉于觀津，遂與三晉擊秦，助趙滅中山，破宋，廣地千余里。
與秦昭王爭重為帝，已而復(fù)歸之。
諸侯皆欲背秦而服于齊。
愍王自矜，百姓弗堪。
于是燕昭王問伐齊之事。
樂毅對曰：「齊，霸國之余業(yè)也，地大人眾，未易獨攻也。
王必欲伐之，莫如與趙及楚、魏。
」于是使樂毅約趙惠文王，別使連楚、魏，令趙嚪說秦以伐齊之利。
諸侯害齊愍王之驕暴，皆爭合從與燕伐齊。
樂毅還報，燕昭王悉起兵，使樂毅為上將軍，趙惠文王以相國印授樂毅。
樂毅于是并護(hù)趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟(jì)西。
諸侯兵罷歸，而燕軍樂毅獨追，至于臨菑。
齊愍王之?dāng)?jì)西，亡走，保于莒。
樂毅獨留徇齊，齊皆城守。
樂毅攻入臨菑，盡取齊寶財物祭器輸之燕。
燕昭王大說，親至濟(jì)上勞軍，行賞饗士，封樂毅于昌國，號為昌國君。
于是燕昭王收齊鹵獲以歸，而使樂毅復(fù)以兵平齊城之不下者。
樂毅留徇齊五歲，下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，唯獨莒、即墨未服。
會燕昭王死，子立為燕惠王。
惠王自為太子時嘗不快于樂毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反閑于燕，曰：「齊城不下者兩城耳。
然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。
齊之所患，唯恐他將之來。
」于是燕惠王固已疑樂毅，得齊反閑，乃使騎劫代將，而召樂毅。
樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。
趙封樂毅于觀津，號曰望諸君。
尊寵樂毅以警動于燕、齊。
齊田單后與騎劫戰(zhàn)，果設(shè)詐誑燕軍，遂破騎劫于即墨下，而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕，北至河上，盡復(fù)得齊城，而迎襄王于莒，入于臨菑。
燕惠王后悔使騎劫代樂毅，以故破軍亡將失齊；又怨樂毅之降趙，恐趙用樂毅而乘燕之獘以伐燕。
燕惠王乃使人讓樂毅，且謝之曰：「先王舉國而委將軍，將軍為燕破齊，報先王之讎，天下莫不震動，寡人豈敢一日而忘將軍之功哉
會先王棄群臣，寡人新即位，左右誤寡人。
寡人之使騎劫代將軍，為將軍久暴露于外，故召將軍且休，計事。
將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。
將軍自為計則可矣，而亦何以報先王之所以遇將軍之意乎
」 [編輯本段]樂毅報遺燕惠王書 曰： 臣不佞，不能奉承王命，以順左右之心，恐傷先王之明，有害足下之義，故遁逃走趙。
今足下使人數(shù)之以罪，臣恐侍御者不察先王之所以畜幸臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢以書對。
臣聞賢圣之君不以祿私親，其功多者賞之，其能當(dāng)者處之。
故察能而授官者，成功之君也；論行而結(jié)交者，立名之士也。
臣竊觀先王之舉也，見有高世主之心，故假節(jié)于魏，以身得察于燕。
先王過舉，廁之賓客之中，立之群臣之上，不謀父兄，以為亞卿。
臣竊不自知，自以為奉令承教，可幸無罪，故受令而不辭。
先王命之曰：「我有積怨深怒于齊，不量輕弱，而欲以齊為事。
」臣曰：「夫齊，霸國之余業(yè)而最勝之遺事也。
練于兵甲，習(xí)于戰(zhàn)攻。
王若欲伐之，必與天下圖之。
與天下圖之，莫若結(jié)于趙。
且又淮北、宋地，楚魏之所欲也，趙若許而約四國攻之，齊可大破也。
」先王以為然，具符節(jié)南使臣于趙。
顧反命，起兵擊齊。
以天之道，先王之靈，河北之地隨先王而舉之濟(jì)上。
濟(jì)上之軍受命擊齊，大敗齊人。
輕卒銳兵，長驅(qū)至國。
齊王遁而走莒，僅以身免；珠玉財寶車甲珍器盡收入于燕。
齊器設(shè)于寧臺，大呂陳于元英，故鼎反乎磿室，薊丘之植植于汶篁，自五伯已來，功未有及先王者也。
先王以為慊于志，故裂地而封之，使得比小國諸侯。
臣竊不自知，自以為奉命承教，可幸無罪，是以受命不辭。
臣聞賢圣之君，功立而不廢，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毀，故稱于后世。
若先王之報怨雪恥，夷萬乘之強(qiáng)國，收八百歲之蓄積，及至棄群臣之日，余教未衰，執(zhí)政任事之臣，修法令，慎庶孽，施及乎萌隸，皆可以教后世。
臣聞之，善作者不必善成，善始者不必善終。
昔伍子胥說聽于闔閭，而吳王遠(yuǎn)跡至郢；夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。
吳王不寤先論之可以立功，故沈子胥而不悔；子胥不蚤見主之不同量，是以至于入江而不化。
夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計也。
離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也。
臨不測之罪，以幸為利，義之所不敢出也。
臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國，不絜其名。
臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。
恐侍御者之親左右之說，不察疏遠(yuǎn)之行，故敢獻(xiàn)書以聞，唯君王之留意焉。
于是燕王復(fù)以樂毅子樂閑為昌國君；而樂毅往來復(fù)通燕，燕、趙以為客卿。
樂毅卒于趙。
樂閑居燕三十余年，燕王喜用其相栗腹之計，欲攻趙，而問昌國君樂閑。
樂閑曰：「趙，四戰(zhàn)之國也，其民習(xí)兵，伐之不可。
」燕王不聽，遂伐趙。
趙使廉頗擊之，大破栗腹之軍于鄗，禽栗腹、樂乘。
樂乘者，樂閑之宗也。
于是樂閑奔趙，趙遂圍燕。
燕重割地以與趙和，趙乃解而去。
燕王恨不用樂閑，樂閑既在趙，乃遺樂閑書曰：「紂之時，箕子不用，犯諫不怠，以冀其聽；商容不達(dá)，身只辱焉，以冀其變。
及民志不入，獄囚自出，然后二子退隱。
故紂負(fù)桀暴之累，二子不失忠圣之名。
何者
其憂患之盡矣。
今寡人雖愚，不若紂之暴也；燕民雖亂，不若殷民之甚也。
室有語，不相盡，以告鄰里。
二者，寡人不為君取也。
」 樂閑、樂乘怨燕不聽其計，二人卒留趙。
趙封樂乘為武襄君。
其明年，樂乘、廉頗為趙圍燕，燕重禮以和，乃解。
后五歲，趙孝成王卒。
襄王使樂乘代廉頗。
廉頗攻樂乘，樂乘走，廉頗亡入魏。
其后十六年而秦滅趙。
其后二十馀年，高帝過趙，問：「樂毅有后世乎
」對曰：「有樂叔。
」高帝封之樂卿，號曰華成君。
華成君，樂毅之孫也。
而樂氏之族有樂瑕公、樂臣公，趙且為秦所滅，亡之齊高密。
樂臣公善修黃帝、老子之言，顯聞于齊，稱賢師。
[編輯本段]司馬遷評價樂毅 太史公曰：始齊之蒯通及主父偃讀樂毅之報燕王書，未嘗不廢書而泣也。
樂臣公學(xué)黃帝、老子，其本師號曰河上丈人，不知其所出。
河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教樂瑕公，樂瑕公教樂臣公，樂臣公教蓋公。
蓋公教于齊高密、膠西，為曹相國師。
樂毅，生卒年不詳，中山靈壽(今河北靈壽西北)人。
戰(zhàn)國后期杰出的軍事家，輔佐燕昭王振興燕國，報了強(qiáng)齊伐燕之仇。
~
司馬遷如何在史記中記載他自己
關(guān)于司馬遷對于字的記載在《史記》的最后《史記。
太史公自序》里。
?。ㄍ﹂L，估計發(fā)不下） 《史記。
太史公自序》 卷一百三十 太史公自序第七十 昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。
唐虞之際，紹重黎之后，使復(fù) 典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。
其在周，程伯休甫其后也。
當(dāng)周宣王時， 失其守而為司馬氏。
司馬氏世典周史。
惠襄之間，司馬氏去周適晉。
晉中軍隨會 奔秦，而司馬氏入少梁。
自司馬氏去周適晉，分散，或在衛(wèi)，或在趙，或在秦。
其在衛(wèi)者，相中山。
在趙者，以傳劍論顯，蒯聵其后也。
在秦者名錯，與張儀爭論，於是惠王使錯將 伐蜀，遂拔，因而守之。
錯孫靳，事武安君白起。
而少梁更名曰夏陽。
靳與武安 君阬趙長平軍，還而與之俱賜死杜郵，葬於華池。
靳孫昌，昌為秦主鐵官，當(dāng) 始皇之時。
蒯聵玄孫昂為武信君將而徇朝歌。
諸侯之相王，王昂於殷。
漢之伐楚， 昂歸漢，以其地為河內(nèi)郡。
昌生無澤，無澤為漢巿長。
無澤生喜，喜為五大夫， 卒，皆葬高門。
喜生談，談為太史公。
太史公學(xué)天官於唐都，受易於楊何，習(xí)道論於黃子。
太史公仕於建元元封之 間，愍學(xué)者之不達(dá)其意而師悖，乃論六家之要指曰： 易大傳：“天下一致而百慮，同歸而殊涂。
”夫陰陽、儒、墨、名、法、道 德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。
嘗竊觀陰陽之術(shù)，大祥而眾 忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。
儒者博而寡要，勞而少 功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。
墨者 儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強(qiáng)本節(jié)用，不可廢也。
法家嚴(yán)而少恩；然其 正君臣上下之分，不可改矣。
名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。
道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。
其為術(shù)也，因陰陽之大順，采儒墨之 善，撮名法之要，與時遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事 少而功多。
儒者則不然。
以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。
如 此則主勞而臣逸。
至於大道之要，去健羨，絀聰明，釋此而任術(shù)。
夫神大用則竭， 形大勞則敝。
形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。
夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節(jié)各有教令，順之者昌，逆之者不死則 亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。
夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經(jīng) 也，弗順則無以為天下綱紀(jì)，故曰“四時之大順，不可失也”。
夫儒者以六蓺為法。
六蓺經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮， 故曰“博而寡要，勞而少功”。
若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家 弗能易也。
墨者亦尚堯舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不 刮。
食土簋，啜土刑，糲粱之食，藜霍之羹。
夏日葛衣，冬日鹿裘。
”其送死， 桐棺三寸，舉音不盡其哀。
教喪禮，必以此為萬民之率。
使天下法若此，則尊卑 無別也。
夫世異時移，事業(yè)不必同，故曰“儉而難遵”。
要曰強(qiáng)本節(jié)用，則人給 家足之道也。
此墨子之所長，雖百家弗能廢也。
法家不別親疏，不殊貴賤，一斷於法，則親親尊尊之恩絕矣。
可以行一時之 計，而不可長用也，故曰“嚴(yán)而少恩”。
若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百 家弗能改也。
名家苛察繳繞，使人不得反其意，專決於名而失人情，故曰“使人儉而善失 真”。
若夫控名責(zé)實，參伍不失，此不可不察也。
道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。
其術(shù)以虛無為本，以因循為 用。
無成埶，無常形，故能究萬物之情。
不為物先，不為物后，故能為萬物主。
有法無法，因時為業(yè)；有度無度，因物與合。
故曰“圣人不朽，時變是守。
虛者 道之常也，因者君之綱”也。
群臣并至，使各自明也。
其實中其聲者謂之端，實 不中其聲者謂之窾。
窾言不聽，奸乃不生，賢不肖自分，白黑乃形。
在所欲用耳， 何事不成。
乃合大道，混混冥冥。
光燿天下，復(fù)反無名。
凡人所生者神也，所讬 者形也。
神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。
死者不可復(fù)生，離者不可復(fù)反， 故圣人重之。
由是觀之，神者生之本也，形者生之具也。
不先定其神形，而曰 “我有以治天下”，何由哉
太史公既掌天官，不治民。
有子曰遷。
遷生龍門，耕牧河山之陽。
年十歲則誦古文。
二十而南游江、淮，上會稽， 探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)， 鄉(xiāng)射鄒、嶧；戹困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。
於是遷仕為郎中，奉使西征巴、 蜀以南，南略邛、笮、昆明，還報命。
是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發(fā)憤且卒。
而 子遷適使反，見父於河洛之間。
太史公執(zhí)遷手而泣曰：“余先周室之太史也。
自 上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。
后世中衰，絕於予乎
汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖 矣。
今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫
余死，汝 必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。
且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。
揚(yáng)名於后世，以顯父母，此孝之大者。
夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德， 宣周邵之風(fēng)，達(dá)太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。
幽厲之后，王道缺， 禮樂衰，孔子修舊起廢，論詩書，作春秋，則學(xué)者至今則之。
自獲麟以來四百有 馀歲，而諸侯相兼，史記放絕。
今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余 為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉
”遷俯首流涕曰：“小 子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。
” 卒三歲而遷為太史令，?史記石室金匱之書。
五年而當(dāng)太初元年，十一月 甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，諸神受紀(jì)。
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。
孔子卒后至於今五百 歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際
’意在斯乎
意在斯乎
小子何敢讓焉。
” 上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作春秋哉
”太史公曰：“余聞董生曰： ‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。
孔子知言之不用，道之不行 也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王 事而已矣。
’子曰：‘我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。
’夫春秋， 上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不 肖，存亡國，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也。
易著天地陰陽四時五行，故長 於變；禮經(jīng)紀(jì)人倫，故長於行；書記先王之事，故長於政；詩記山川溪谷禽獸草 木牝牡雌雄，故長於風(fēng)；樂樂所以立，故長於和；春秋辯是非，故長於治人。
是 故禮以節(jié)人，樂以發(fā)和，書以道事，詩以達(dá)意，易以道化，春秋以道義。
撥亂世 反之正，莫近於春秋。
春秋文成數(shù)萬，其指數(shù)千。
萬物之散聚皆在春秋。
春秋之 中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。
察其所以， 皆失其本已。
故易曰‘失之豪厘，差以千里’。
故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦 一夕之故也，其漸久矣’。
故有國者不可以不知春秋，前有讒而弗見，后有賊而 不知。
為人臣者不可以不知春秋，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。
為人 君父而不通於春秋之義者，必蒙首惡之名。
為人臣子而不通於春秋之義者，必陷 篡弒之誅，死罪之名。
其實皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。
夫不 通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。
夫君不君則犯，臣不臣則 誅，父不父則無道，子不子則不孝。
此四行者，天下之大過也。
以天下之大過予 之，則受而弗敢辭。
故春秋者，禮義之大宗也。
夫禮禁未然之前，法施已然之后； 法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。
” 壺遂曰：“孔子之時，上無明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以斷禮義， 當(dāng)一王之法。
今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸各序其宜，夫子所論， 欲以何明
” 太史公曰：“唯唯，否否，不然。
余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作易八卦。
堯舜之盛，尚書載之，禮樂作焉。
湯武之隆，詩人歌之。
春秋采善貶惡，推三代 之德，襃周室，非獨刺譏而已也。
’漢興以來，至明天子，獲符瑞，封禪，改正 朔，易服色，受命於穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請來獻(xiàn)見者，不可 勝道。
臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。
且士賢能而不用，有國者之恥；主 上明圣而德不布聞，有司之過也。
且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家 賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。
余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂 作也，而君比之於春秋，謬矣。
” 於是論次其文。
七年而太史公遭李陵之禍，幽於縲紲。
乃喟然而嘆曰：“是 余之罪也夫
是余之罪也夫
身毀不用矣。
”退而深惟曰：“夫詩書隱約者，欲 遂其志之思也。
昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離 騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚 秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。
此人皆意有所郁結(jié)，不 得通其道也，故述往事，思來者。
”於是卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始。
維昔黃帝，法天則地，四圣遵序，各成法度；唐堯遜位，虞舜不臺；厥美帝 功，萬世載之。
作五帝本紀(jì)第一。
維禹之功，九州攸同，光唐虞際，德流苗裔；夏桀淫驕，乃放鳴條。
作夏本 紀(jì)第二。
維契作商，爰及成湯；太甲居桐，德盛阿衡；武丁得說，乃稱高宗；帝辛湛 湎，諸侯不享。
作殷本紀(jì)第三。
維棄作稷，德盛西伯；武王牧野，實撫天下；幽厲昏亂，既喪酆鎬；陵遲至 赧；洛邑不祀。
作周本紀(jì)第四。
維秦之先，伯翳佐禹；穆公思義，悼豪之旅；以人為殉，詩歌黃鳥；昭襄業(yè) 帝。
作秦本紀(jì)第五。
始皇既立，并兼六國，銷鋒鑄鐻，維偃干革，尊號稱帝，矜武任力；二世 受運(yùn)，子嬰降虜。
作始皇本紀(jì)第六。
秦失其道，豪桀并擾；項梁業(yè)之，子羽接之；殺慶救趙，諸侯立之；誅嬰背 懷，天下非之。
作項羽本紀(jì)第七。
子羽暴虐，漢行功德；憤發(fā)蜀漢，還定三秦；誅籍業(yè)帝，天下惟寧，改制易 俗。
作高祖本紀(jì)第八。
惠之早霣，諸呂不臺；崇強(qiáng)祿、產(chǎn)，諸侯謀之；殺隱幽友，大臣洞疑，遂及 宗禍。
作呂太后本紀(jì)第九。
漢既初興，繼嗣不明，迎王踐祚，天下歸心；蠲除肉刑，開通關(guān)梁，廣恩博 施，厥稱太宗。
作孝文本紀(jì)第十。
諸侯驕恣，吳首為亂，京師行誅，七國伏辜，天下翕然，大安殷富。
作孝景 本紀(jì)第十一。
漢興五世，隆在建元，外攘夷狄，內(nèi)修法度，封禪，改正朔，易服色。
作今 上本紀(jì)第十二。
維三代尚矣，年紀(jì)不可考，蓋取之譜牒舊聞，本于茲，於是略推，作三代世 表第一。
幽厲之后，周室衰微，諸侯專政，春秋有所不紀(jì)；而譜牒經(jīng)略，五霸更盛衰， 欲睹周世相先后之意，作十二諸侯年表第二。
春秋之后，陪臣秉政，強(qiáng)國相王；以至于秦，卒并諸夏，滅封地，擅其號。
作六國年表第三。
秦既暴虐，楚人發(fā)難，項氏遂亂，漢乃扶義征伐；八年之間，天下三嬗，事 繁變眾，故詳著秦楚之際月表第四。
漢興已來，至于太初百年，諸侯廢立分削，譜紀(jì)不明，有司靡踵，強(qiáng)弱之原 云以世。
作漢興已來諸侯年表第五。
維高祖元功，輔臣股肱，剖符而爵，澤流苗裔，忘其昭穆，或殺身隕國。
作 高祖功臣侯者年表第六。
惠景之間，維申功臣宗屬爵邑，作惠景間侯者年表第七。
北討強(qiáng)胡，南誅勁越，征伐夷蠻，武功爰列。
作建元以來侯者年表第八。
諸侯既強(qiáng)，七國為從，子弟眾多，無爵封邑，推恩行義，其埶銷弱，德歸京 師。
作王子侯者年表第九。
國有賢相良將，民之師表也。
維見漢興以來將相名臣年表，賢者記其治，不 賢者彰其事。
作漢興以來將相名臣年表第十。
維三代之禮，所損益各殊務(wù)，然要以近性情，通王道，故禮因人質(zhì)為之節(jié)文， 略協(xié)古今之變。
作禮書第一。
樂者，所以移風(fēng)易俗也。
自雅頌聲興，則已好鄭衛(wèi)之音，鄭衛(wèi)之音所從來久 矣。
人情之所感，遠(yuǎn)俗則懷。
比樂書以述來古，作樂書第二。
非兵不強(qiáng)，非德不昌，黃帝、湯、武以興，桀、紂、二世以崩，可不慎歟
司馬法所從來尚矣，太公、孫、吳、王子能紹而明之，切近世，極人變。
作律書 第三。
律居陰而治陽，歷居陽而治陰，律歷更相治，間不容翲忽。
五家之文怫 異，維太初之元論。
作歷書第四。
星氣之書，多雜禨祥，不經(jīng)；推其文，考其應(yīng)，不殊。
比集論其行事，驗 于軌度以次，作天官書第五。
受命而王，封禪之符罕用，用則萬靈罔不禋祀。
追本諸神名山大川禮，作封 禪書第六。
維禹浚川，九州攸寧；爰及宣防，決瀆通溝。
作河渠書第七。
維幣之行，以通農(nóng)商；其極則玩巧，并兼茲殖，爭於機(jī)利，去本趨末。
作平 準(zhǔn)書以觀事變，第八。
太伯避歷，江蠻是適；文武攸興，古公王跡。
闔廬弒僚，賓服荊楚；夫差克 齊，子胥鴟夷；信嚭親越，吳國既滅。
嘉伯之讓，作吳世家第一。
申、呂肖矣，尚父側(cè)微，卒歸西伯，文武是師；功冠群公，繆權(quán)于幽；番番 黃發(fā)，爰饗營丘。
不背柯盟，桓公以昌，九合諸侯，霸功顯彰。
田闞爭寵，姜姓 解亡。
嘉父之謀，作齊太公世家第二。
依之違之，周公綏之；憤發(fā)文德，天下和之；輔翼成王，諸侯宗周。
隱桓之 際，是獨何哉
三桓爭強(qiáng)，魯乃不昌。
嘉旦金縢，作周公世家第三。
武王克紂，天下未協(xié)而崩。
成王既幼，管蔡疑之，淮夷叛之，於是召公率德， 安集王室，以寧東土。
燕噲之禪，乃成禍亂。
嘉甘棠之詩，作燕世家第四。
管蔡相武庚，將寧舊商；及旦攝政，二叔不饗；殺鮮放度，周公為盟；大任 十子，周以宗強(qiáng)。
嘉仲悔過，作管蔡世家第五。
王后不絕，舜禹是說；維德休明，苗裔蒙烈。
百世享祀，爰周陳杞，楚實滅 之。
齊田既起，舜何人哉
作陳杞世家第六。
收殷馀民，叔封始邑，申以商亂，酒材是告，及朔之生，衛(wèi)頃不寧；南子惡 蒯聵，子父易名。
周德卑微，戰(zhàn)國既強(qiáng)，衛(wèi)以小弱，角獨后亡。
喜彼康誥，作衛(wèi) 世家第七。
嗟箕子乎
嗟箕子乎
正言不用，乃反為奴。
武庚既死，周封微子。
襄公傷 於泓，君子孰稱。
景公謙德，熒惑退行。
剔成暴虐，宋乃滅亡。
嘉微子問太師， 作宋世家第八。
武王既崩，叔虞邑唐。
君子譏名，卒滅武公。
驪姬之愛，亂者五世；重耳不 得意，乃能成霸。
六卿專權(quán)，晉國以秏。
嘉文公錫珪鬯，作晉世家第九。
重黎業(yè)之，吳回接之；殷之季世，粥子牒之。
周用熊繹，熊渠是續(xù)。
莊王之 賢，乃復(fù)國陳；既赦鄭伯，班師華元。
懷王客死，蘭咎屈原；好諛信讒，楚并於 秦。
嘉莊王之義，作楚世家第十。
少康之子，實賓南海，文身斷發(fā)，黿鱔與處，既守封禺，奉禹之祀。
句踐困 彼，乃用種、蠡。
嘉句踐夷蠻能修其德，滅強(qiáng)吳以尊周室，作越王句踐世家第十 一。
桓公之東，太史是庸。
及侵周禾，王人是議。
祭仲要盟，鄭久不昌。
子產(chǎn)之 仁，紹世稱賢。
三晉侵伐，鄭納於韓。
嘉厲公納惠王，作鄭世家第十二。
維驥騄耳，乃章造父。
趙夙事獻(xiàn)，衰續(xù)厥緒。
佐文尊王，卒為晉輔。
襄子困 辱，乃禽智伯。
主父生縛，餓死探爵。
王遷辟淫，良將是斥。
嘉鞅討周亂，作趙 世家第十三。
畢萬爵魏，卜人知之。
及絳戮干，戎翟和之。
文侯慕義，子夏師之。
惠王自 矜，齊秦攻之。
既疑信陵，諸侯罷之。
卒亡大梁，王假廝之。
嘉武佐晉文申霸道， 作魏世家第十四。
韓厥陰德，趙武攸興。
紹絕立廢，晉人宗之。
昭侯顯列，申子庸之。
疑非不 信，秦人襲之。
嘉厥輔晉匡周天子之賦，作韓世家第十五。
完子避難，適齊為援，陰施五世，齊人歌之。
成子得政，田和為侯。
王建動 心，乃遷于共。
嘉威、宣能撥濁世而獨宗周，作田敬仲完世家第十六。
周室既衰，諸侯恣行。
仲尼悼禮廢樂崩，追修經(jīng)術(shù)，以達(dá)王道，匡亂世反之 於正，見其文辭，為天下制儀法，垂六蓺之統(tǒng)紀(jì)於后世。
作孔子世家第十七。
桀、紂失其道而湯、武作，周失其道而春秋作。
秦失其政，而陳涉發(fā)跡，諸 侯作難，風(fēng)起云蒸，卒亡秦族。
天下之端，自涉發(fā)難。
作陳涉世家第十八。
成皋之臺，薄氏始基。
詘意適代，厥崇諸竇。
栗姬偩貴，王氏乃遂。
陳后 太驕，卒尊子夫。
嘉夫德若斯，作外戚世家十九。
漢既譎謀，禽信於陳；越荊剽輕，乃封弟交為楚王，爰都彭城，以強(qiáng)淮泗， 為漢宗藩。
戊溺於邪，禮復(fù)紹之。
嘉游輔祖，作楚元王世家二十。
維祖師旅，劉賈是與；為布所襲，喪其荊、吳。
營陵激呂，乃王瑯邪；怵午 信齊，往而不歸，遂西入關(guān)，遭立孝文，獲復(fù)王燕。
天下未集，賈、澤以族，為 漢藩輔。
作荊燕世家第二十一。
天下已平，親屬既寡；悼惠先壯，實鎮(zhèn)東土。
哀王擅興，發(fā)怒諸呂，駟鈞暴 戾，京師弗許。
厲之內(nèi)淫，禍成主父。
嘉肥股肱，作齊悼惠王世家第二十二。
楚人圍我滎陽，相守三年；蕭何填撫山西，推計踵兵，給糧食不絕，使百姓 愛漢，不樂為楚。
作蕭相國世家第二十三。
與信定魏，破趙拔齊，遂弱楚人。
續(xù)何相國，不變不革，黎庶攸寧。
嘉參不 伐功矜能，作曹相國世家第二十四。
運(yùn)籌帷幄之中，制勝於無形，子房計謀其事，無知名，無勇功，圖難於易， 為大於細(xì)。
作留侯世家第二十五。
六奇既用，諸侯賓從於漢；呂氏之事，平為本謀，終安宗廟，定社稷。
作陳 丞相世家第二十六。
諸呂為從，謀弱京師，而勃反經(jīng)合於權(quán)；吳楚之兵，亞夫駐於昌邑，以戹齊 趙，而出委以梁。
作絳侯世家第二十七。
七國叛逆，蕃屏京師，唯梁為捍；偩愛矜功，幾獲于禍。
嘉其能距吳楚， 作梁孝王世家第二十八。
五宗既王，親屬洽和，諸侯大小為藩，爰得其宜，僭擬之事稍衰貶矣。
作五 宗世家第二十九。
三子之王，文辭可觀。
作三王世家第三十。
末世爭利，維彼奔義；讓國餓死，天下稱之。
作伯夷列傳第一。
晏子儉矣，夷吾則奢；齊桓以霸，景公以治。
作管晏列傳第二。
李耳無為自化，清凈自正；韓非揣事情，循埶理。
作老子韓非列傳第三。
自古王者而有司馬法，穰苴能申明之。
作司馬穰苴列傳第四。
非信廉仁勇不能傳兵論劍，與道同符，內(nèi)可以治身，外可以應(yīng)變，君子比德 焉。
作孫子吳起列傳第五。
維建遇讒，爰及子奢，尚既匡父，伍員奔吳。
作伍子胥列傳第六。
孔氏述文，弟子興業(yè)，咸為師傅，崇仁厲義。
作仲尼弟子列傳第七。
鞅去衛(wèi)適秦，能明其術(shù)，強(qiáng)霸孝公，后世遵其法。
作商君列傳第八。
天下患衡秦毋饜，而蘇子能存諸侯，約從以抑貪強(qiáng)。
作蘇秦列傳第九。
六國既從親，而張儀能明其說，復(fù)散解諸侯。
作張儀列傳第十。
秦所以東攘雄諸侯，樗里、甘茂之策。
作樗里甘茂列傳第十一。
苞河山，圍大梁，使諸侯斂手而事秦者，魏冉之功。
作穰侯列傳第十二。
南拔鄢郢，北摧長平，遂圍邯鄲，武安為率；破荊滅趙，王翦之計。
作白起 王翦列傳第十三。
獵儒墨之遺文，明禮義之統(tǒng)紀(jì)，絕惠王利端，列往世興衰。
作孟子荀卿列傳 第十四。
好客喜士，士歸于薛，為齊捍楚魏。
作孟嘗君列傳第十五。
爭馮亭以權(quán)，如楚以救邯鄲之圍，使其君復(fù)稱於諸侯。
作平原君虞卿列傳第 十六。
能以富貴下貧賤，賢能詘於不肖，唯信陵君為能行之。
作魏公子列傳第十七。
以身徇君，遂脫強(qiáng)秦，使馳說之士南鄉(xiāng)走楚者，黃歇之義。
作春申君列傳第 十八。
能忍詬於魏齊，而信威於強(qiáng)秦，推賢讓位，二子有之。
作范睢蔡澤列傳第十 九。
率行其謀，連五國兵，為弱燕報強(qiáng)齊之讎，雪其先君之恥。
作樂毅列傳第二 十。
能信意強(qiáng)秦，而屈體廉子，用徇其君，俱重於諸侯。
作廉頗藺相如列傳第二 十一。
閔王既失臨淄而奔莒，唯田單用即墨破走騎劫，遂存齊社稷。
作田單列傳第 二十二。
能設(shè)詭說解患於圍城，輕爵祿，樂肆志。
作魯仲連鄒陽列傳第二十三。
作辭以諷諫，連類以爭義，離騷有之。
作屈原賈生列傳第二十四。
結(jié)子楚親，使諸侯之士斐然爭入事秦。
作呂不韋列傳第二十五。
曹子匕首，魯獲其田，齊明其信；豫讓義不為二心。
作刺客列傳第二十六。
能明其畫，因時推秦，遂得意於海內(nèi)，斯為謀首。
作李斯列傳第二十七。
為秦開地益眾，北靡匈奴，據(jù)河為塞，因山為固，建榆中。
作蒙恬列傳第二 十八。
填趙塞常山以廣河內(nèi)，弱楚權(quán)，明漢王之信於天下。
作張耳陳馀列傳第二十 九。
收西河、上黨之兵，從至彭城；越之侵掠梁地以苦項羽。
作魏豹彭越列傳第 三十。
以淮南叛楚歸漢，漢用得大司馬殷，卒破子羽于垓下。
作黥布列傳第三十一。
楚人迫我京索，而信拔魏趙，定燕齊，使?jié)h三分天下有其二，以滅項籍。
作 淮陰侯列傳第三十二。
楚漢相距鞏洛，而韓信為填潁川，盧綰絕籍糧餉。
作韓信盧綰列傳第三十三。
諸侯畔項王，唯齊連子羽城陽，漢得以間遂入彭城。
作田儋列傳第三十四。
攻城野戰(zhàn)，獲功歸報，噲、商有力焉，非獨鞭策，又與之脫難。
作樊酈列傳 第三十五。
漢既初定，文理未明，蒼為主計，整齊度量，序律歷。
作張丞相列傳第三十 六。
結(jié)言通使，約懷諸侯；諸侯咸親，歸漢為藩輔。
作酈生陸賈列傳第三十七。
欲詳知秦楚之事，維周緤常從高祖，平定諸侯。
作傅靳蒯成列傳第三十八。
徙強(qiáng)族，都關(guān)中，和約匈奴；明朝廷禮，次宗廟儀法。
作劉敬叔孫通列傳第 三十九。
能摧剛作柔，卒為列臣；欒公不劫於埶而倍死。
作季布欒布列傳第四十。
敢犯顏色以達(dá)主義，不顧其身，為國家樹長畫。
作袁盎朝錯列傳第四十一。
守法不失大理，言古賢人，增主之明。
作張釋之馮唐列傳第四十二。
敦厚慈孝，訥於言，敏於行，務(wù)在鞠躬，君子長者。
作萬石張叔列傳第四十 三。
守節(jié)切直，義足以言廉，行足以厲賢，任重權(quán)不可以非理撓。
作田叔列傳第 四十四。
扁鵲言醫(yī)，為方者宗，守數(shù)精明；后世循序，弗能易也，而倉公可謂近之矣。
作扁鵲倉公列傳第四十五。
維仲之省，厥濞王吳，遭漢初定，以填撫江淮之間。
作吳王濞列傳第四十六。
吳楚為亂，宗屬唯嬰賢而喜士，士鄉(xiāng)之，率師抗山東滎陽。
作魏其武安列傳 第四十七。
智足以應(yīng)近世之變，寬足用得人。
作韓長孺列傳第四十八。
勇於當(dāng)敵，仁愛士卒，號令不煩，師徒鄉(xiāng)之。
作李將軍列傳第四十九。
自三代以來，匈奴常為中國患害；欲知強(qiáng)弱之時，設(shè)備征討，作匈奴列傳第 五十。
直曲塞，廣河南，破祁連，通西國，靡北胡。
作衛(wèi)將軍驃騎列傳第五十一。
大臣宗室以侈靡相高，唯弘用節(jié)衣食為百吏先。
作平津侯列傳第五十二。
漢既平中國，而佗能集楊越以保南藩，納貢職。
作南越列傳第五十三。
吳之叛逆，甌人斬濞，葆守封禺為臣。
作東越列傳第五十四。
燕丹散亂遼間，滿收其亡民，厥聚海東，以集真藩，葆塞為外臣。
作朝鮮列 傳第五十五。
唐蒙使略通夜郎，而邛笮之君請為內(nèi)臣受吏。
作西南夷列傳第五十六。
子虛之事，大人賦說，靡麗多夸，然其指風(fēng)諫，歸於無為。
作司馬相如列傳 第五十七。
黥布叛逆，子長國之，以填江淮之南，安剽楚庶民。
作淮南衡山列傳第五十 八。
奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行。
作循吏列傳第五十九。
正衣冠立於朝廷，而群臣莫敢言浮說，長孺矜焉；好薦人，稱長者，壯有溉。
作汲鄭列傳第六十。
自孔子卒，京師莫崇庠序，唯建元元狩之間，文辭粲如也。
作儒林列傳第六 十一。
民倍本多巧，奸軌弄法，善人不能化，唯一切嚴(yán)削為能齊之。
作酷吏列傳第 六十二。
漢既通使大夏，而西極遠(yuǎn)蠻，引領(lǐng)內(nèi)鄉(xiāng)，欲觀中國。
作大宛列傳第六十三。
救人於戹，振人不贍，仁者有乎；不既信，不倍言，義者有取焉。
作游俠列 傳第六十四。
夫事人君能說主耳目，和主顏色，而獲親近，非獨色愛，能亦各有所長。
作 佞幸列傳第六十五。
不流世俗，不爭埶利，上下無所凝滯，人莫之害，以道之用。
作滑稽列傳第 六十六。
齊、楚、秦、趙為日者，各有俗所用。
欲循觀其大旨，作日者列傳第六十七。
三王不同龜，四夷各異卜，然各以決吉兇。
略闚其要，作龜策列傳第六十八。
布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取與以時而息財富，智者有采焉。
作 貨殖列傳第六十九。
維我漢繼五帝末流，接三代絕業(yè)。
周道廢，秦?fù)苋ス盼?，焚滅詩書，故明堂 石室金匱玉版圖籍散亂。
於是漢興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔 孫通定禮儀，則文學(xué)彬彬稍進(jìn)，詩書往往間出矣。
自曹參薦蓋公言黃老，而賈生、 晁錯明申、商，公孫弘以儒顯，百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公。
太史 公仍父子相續(xù)纂其職。
曰：“於戲
余維先人嘗掌斯事，顯於唐虞，至于周，復(fù) 典之，故司馬氏世主天官。
至於余乎，欽念哉
欽念哉
”罔羅天下放失舊聞， 王跡所興，原始察終，見盛觀衰，論考之行事，略推三代，錄秦漢，上記軒轅， 下至于茲，著十二本紀(jì)，既科條之矣。
并時異世，年差不明，作十表。
禮樂損益， 律歷改易，兵權(quán)山川鬼神，天人之際，承敝通變，作八書。
二十八宿環(huán)北辰，三 十輻共一轂，運(yùn)行無窮，輔拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。
扶義俶儻，不令己失時，立功名於天下，作七十列傳。
凡百三十篇，五十二萬六 千五百字，為太史公書。
序略，以拾遺補(bǔ)蓺，成一家之言，厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊 百家雜語，藏之名山，副在京師，俟后世圣人君子。
第七十。
太史公曰：余述歷黃帝以來至太初而訖，百三十篇。
求：琦君寫的《母親的書》和梁實秋寫的《憶青島》
母親的書： 母親在忙完一天的煮飯，洗衣，喂豬、雞、鴨之后，就會喊著我說：“小春呀，去把媽的書拿來。
” 我就會問：“哪本書呀
” “那本橡皮紙的。
” 我就知道媽媽今兒晚上心里高興，要在書房里陪伴我，就著一盞菜油燈光，給爸爸繡拖鞋面了。
橡皮紙的書上沒有一個字，實在是一本“無字天書”。
里面夾的是紅紅綠綠彩色繽紛的絲線，白紙剪的朵朵花樣。
還有外婆給母親繡的一雙水綠緞子鞋面，沒有做成鞋子，母親就這么一直夾在書里，夾了將近十年，外婆早過世了，水綠緞子上繡的櫻桃仍舊鮮紅得可以摘來吃似的；一對小小的喜鵲，一只張著嘴，一只合著嘴。
母親告訴過我，那只張著嘴的是公的，合著嘴的是母的。
喜鵲也跟人一樣，男女性格有別。
母親每回翻開書，總先翻到夾得最厚的一頁。
對著一雙喜鵲端詳老半天，嘴角似笑非笑，眼神定定的，像在專心欣賞，又像在想什么心事。
然后再翻到另一頁，用心地選出絲線，繡起花來。
好像這雙鞋面上的喜鵲櫻桃，是母親永久的樣本，她心里什么圖案和顏色，都仿佛從這上面變化出來的。
母親為什么叫這本書為橡皮紙書呢
是因為書頁的紙張又厚又硬，像樹皮的顏色，也不知是什么材料做的，非常的堅韌，再怎么翻也不會撕破，又可以防潮濕。
母親就給它一個新式的名稱——橡皮紙。
其實是一種非常古老的紙，是太外婆親手裁訂起來給外婆，外婆再傳給母親的。
書頁是雙層對折，中間的夾層里，有時會夾著母親心中的至寶，那就是父親從北平的來信，這才是“無字天書”中真正的“書”了。
母親當(dāng)著我，從不抽出來重讀，直到花兒繡累了，菜油燈花也微弱了，我背《論語》《孟子》背得伏在書桌上睡著了，她就會悄悄地抽出信來，和父親隔著千山萬水，低訴知心話。
母親生活上離不了手的另一本書是黃歷。
她在床頭小幾抽屜里，廚房碗櫥抽屜里，都各放一本。
隨時取出來翻查，看今天是什么樣的日子。
日子的好壞，對母親來說是太重要了。
她萬事細(xì)心，什么事都要圖個吉利。
買豬仔，修理牛欄豬栓，插秧、割稻都要揀好日子。
臘月里做酒蒸糕更不用說了。
只有母雞孵出一窩小雞來，由不得她揀在哪一天，但她也要看一下黃歷。
如果逢上大吉大利的好日子，她就好高興，想著這一窩雞就會一帆風(fēng)順地長大，如果不巧是個不太好的日子，她就會叫我格外當(dāng)心走路，別踩到小雞，在天井里要提防老鷹攫去。
有一次，一只大老鷹飛撲下來，母親放下鍋鏟，奔出來趕老鷹，還是被銜走了一只小雞。
母親跑得太急，一不小心，腳踩著一只小雞，把它的小翅膀踩斷了。
小雞叫得好凄慘，母雞在我們身邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，咯咯咯地悲鳴。
母親身子一歪，還差點摔了一跤。
我扶她坐在長凳上，她手掌心里捧著受傷的小雞，又后悔不該踩到它，又心痛被老鷹銜走的小雞，眼淚一直地流，我也要哭了。
《本草綱目》是母親做學(xué)問的書，那里面那么多木字旁、草字頭的字，母親實在也認(rèn)不得幾個。
但她總把它端端正正擺在床頭幾上，偶然翻一陣，說來也頭頭是道。
其實都是外公這位山鄉(xiāng)郎中口頭傳授給她的，母親只知道出典都在這本書里就是了。
母親沒有正式認(rèn)過字，讀過書，但在我心中，她卻是博古通今的。
憶青島：“上有天堂，下有蘇杭。
”天堂我尚未去過。
《啟示錄》所描寫的“從天上上帝那里降下來的圣城耶路撒冷，那城充滿著上帝的榮光，閃爍像碧玉寶石，光潔像水晶”。
城墻是碧玉造的，城門是珍珠造的，街道是純金的。
珠光寶氣，未能免俗。
真不想去。
新的耶路撒冷是這樣的，天堂本身如何，可想而知。
至于蘇杭，余生也晚，沒趕上當(dāng)年的旖旎風(fēng)光。
我知道蘇州有一個頑石點頭的地方，有亭臺樓閣之勝，綱師漁隱，拙政灌園，均足令人向往。
可是想到一條河里同時有人淘米洗鍋刷馬桶，不禁膽寒。
杭州是白傅留詩蘇公判牘的地方，荷花十里，桂子三秋，曾經(jīng)一度被人當(dāng)做汴州。
如今只見紅男綠女游人如織，誰有心情看濃汝淡抹的山色空蒙。
所以蘇杭對我也沒有多少號召力。
我曾夢想，如果有朝一日，可以安然退休，總要找一個比較舒適安逸的地點去居住。
我不是不知道隨遇而安的道理。
樹下一卷詩， 一壺酒，一條面包—— 荒漠中還有你在我身邊歌唱—— 啊，荒漠也就是天堂
這只是說說罷了。
荒漠不可能長久的變成天堂。
我不存幻想，只想尋找一個比較能長久的居之安的所在。
我是北平人，從不以北平為理想的地方。
北平從繁華而破落，從高雅而庸俗、而惡劣，幾經(jīng)滄桑，早已無復(fù)舊觀。
我雖然足跡不廣，但北自遼東，南至百粵，也走過了十幾省，竊以為真正令人流連不忍去的地方應(yīng)推青島。
青島位于東海之濱，在膠州灣之入口處，背山面海，形勢天成。
光緒二十三年（一八九七）德國強(qiáng)租膠州灣，辟青島為市場，大事建設(shè)。
直到如今，青島的外貌仍有德國人的痕跡。
例如房屋建筑，屋頂一律使用紅瓦片，山坡起伏綠樹蔥蘢之間，紅綠掩映，饒有情趣。
民國三年青島又被日本奪占，民國十一年才得收回。
邇后雖然被幾個軍閥盤據(jù)，表面上沒有遭到什么破壞。
當(dāng)初建設(shè)的根柢牢固，就是要糟蹋一時也糟蹋不了。
青島的整齊清潔的市容一直維持了下來。
我想在全國各都市里，青島是最干凈的一個。
“無風(fēng)三尺土，有雨一街泥”的北平不能比。
青島的天氣屬于大陸氣候，但是有海灣的潮流調(diào)劑，四季的變化相當(dāng)溫和。
稱得上是“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪”的好地方。
冬天也有過雪，但是很少見，屋里面無需升火不會結(jié)冰。
夏天的涼風(fēng)習(xí)習(xí)，秋季的天高氣爽，都是令人喜的，而春季的百花齊放，更是美不勝收。
櫻花我并不喜歡，雖然第一公園里整條街的兩邊都是櫻花樹，繁花如簇，一片花海，游人摩肩接踵，蜜蜂嗡嗡之聲震耳，可是花沒有香氣，沒有姿態(tài)。
櫻花是日本的國花，日本和我們有血海深仇，花樹無辜，但是我不能不連帶著對它有幾分憎惡
我喜歡的是公園里培養(yǎng)的那一大片嬌艷欲滴的西府海棠。
杜甫詩里沒有提起過它，歷代詩人詞人歌詠贊嘆它的不在少數(shù)。
上清宮的牡丹高與檐齊，別處沒有見過，山野有此麗質(zhì)，沒有人嫌它有富貴氣。
推開北窗，有一層層的青山在望。
不遠(yuǎn)的一個小丘有一座樓閣矗立，像堡壘似的，有俯瞰全市傲視群山之勢，人稱總督府，是從前德國總督的官邸，平民是不敢近的，青島收回之后作為冠蓋往來的飲宴之地，平民還是不能進(jìn)去的（聽說后來有時候也偶爾開放）。
里面是什么樣子我不知道，也不想知道。
還有人說里面鬧鬼。
反正這座建筑物，盡管相當(dāng)雄偉，不給人以愉快的印象，因為它帶給我們恥辱的回憶。
其實青島本身沒有高山峻嶺，鄰近的勞山，亦作嶗山，又稱牢山，卻是峻崢巉險，為海濱一大名勝。
讀《聊齋志異》勞山道士，早已心向往之，以為至少那是一些奇人異士棲息之所。
由青島驅(qū)車至九水，就是山麓，清流汩汩，到此塵慮全消。
舍車扶策步行上山，仰視峰嶝，但見參嵯翳日，大塊的青石陡峭如削，絕似山水畫中之大斧劈的皴法，而且牛山濯濯，沒有什么迎客松五老松之類的點綴，所以顯得十分荒野。
有人說這樣的名山而沒有古跡豈不可惜，我說請看隨便哪一塊巍巍的巨巖不是大自然千百萬年錘煉而成，怎能說沒有古跡
幾小時的登陟，到了黑龍?zhí)队^瀑亭，已經(jīng)疲不能興。
其他勝境如清風(fēng)嶺碧落巖，則只好留俟異日。
游山逛水，非徒乘興，也須有濟(jì)勝之具才成。
青島之美不在山而在水。
匯泉的海灘寬廣而水淺，坡度緩，作為浴場據(jù)說是東亞第一。
每當(dāng)夏季，游客蜂涌而至，一個個一雙雙的玉體橫陳，在陽光下干曬，曬得兩面焦，撲通一聲下水，沖涼了再曬。
其中有佳麗，也有老丑。
玩得最盡興的莫過于夫妻倆攜帶著小兒女闔第光臨。
小孩子攜帶著小鏟子小耙子小水桶，在沙灘上玩沙土，好像沒個夠。
在這萬頭攢動的沙灘上玩膩了，緩步踱到水族館，水族固有可觀，更妙的是下面巖石縫里有潮水沖積的小水坑，其中小動物很多。
如寄生蟹，英文叫hermitcrab，頂著螺螄殼亂跑，煞是好玩。
又如小型水母，像一把傘似的一張一闔，全身透明。
孩子們利用他們的小工具可以羅掘一小桶，帶回家去倒在玻璃缸里玩，比大人玩熱帶魚還興致高。
如果還有馀勇可買，不妨到棧橋上走一遭。
橋盡頭處有一個八角亭，額曰回瀾閣。
在那里觀壯闊之波瀾，當(dāng)大王之雄風(fēng)，也是一大快事。
匯泉在冬天是被遺棄的，卻也別有風(fēng)致。
在一個隆冬里，我有一回偕友在匯泉閑步，在沙灘上走著走著累了，便倒在沙上曬太陽，和風(fēng)吹著我們的臉。
整個沙灘屬于我們，沒有旁人，最后來了一個老人向我們兜售他舉著的冰糖葫蘆。
我們在近處一家餐廳用膳，還喝了兩杯古拉索（柑香酒）。
盡一日歡，永不能忘。
匯泉冬夜?jié)q潮時，潮水沖上沙灘又急遽的消退，轟隆嗚咽，往復(fù)不已。
我有一個朋友賃居匯泉盡頭，出戶不數(shù)步就是沙灘，夜聞濤聲不能入眠，匆匆移去。
我想他也許沒有想到，那就是觀音說教的海潮音，乃覿面失之。
說來慚愧，“飲食之人”無論到了什么地方總是不能忘情口腹之欲。
青島好吃的東西很多。
牛肉最好，銷行國內(nèi)外。
德國人佛勞塞爾在中山路開一餐館，所制牛排我認(rèn)為是國內(nèi)第一。
厚厚大大的一塊牛排，煎得外焦里嫩，切開之后里面微有血絲。
牛排上面覆以一枚嫩嫩的荷包蛋，外加幾根炸番薯。
這樣的一分牛排，要兩元錢，佐以生啤酒一大杯，依稀可以領(lǐng)略樊噲飲酒切肉之豪興。
內(nèi)行人說，食牛肉要在星期三四，因為周末屠宰，牛肉筋脈尚生硬，冷藏數(shù)日則軟硬恰到好處。
佛勞塞爾店主善飲，我在一餐之間看他在酒桶之前走來走去，每經(jīng)酒桶即取飲一杯，不下七八杯之?dāng)?shù)，無怪他大腹便便，如酒桶然。
這是五十年前舊話，如今這個餐館原址聞已變成郵局，佛勞塞爾如果尚在人間當(dāng)在百齡以上。
青島的海鮮也很齊備。
像蚶、蛤、牡蠣、蝦、蟹以及各種魚類應(yīng)有盡有。
西施舌不但味鮮，名字也起得妙，不過一定要不惜工本，除去不大雅觀的部分，專取其潔白細(xì)嫩的一塊小肉，加以烹制，才無負(fù)于其美名，否則就近于唐突西施了。
以清湯氽煮為上，不宜油煎爆炒。
順興樓最善烹制此味，遠(yuǎn)在閩浙一帶的餐館以上。
我曾在大雅溝菜市場以六元市得鰣魚一尾，長二尺半有奇，小口細(xì)鱗，似才出水不久，歸而斬成幾段，闔家飽食數(shù)餐，其味之腴美，從未曾有。
菜蔬方面雋品亦多。
蒲菜是自古以來的美味，詩經(jīng)所說“其蔌維何，維筍及蒲”，蒲的嫩芽極細(xì)致清脆。
青島的蒲菜好像特別粗壯，以做羹湯最為爽口。
再就是附近濰縣的大蔥，粗壯如甘蔗，細(xì)嫩多汁。
一日，有客從遠(yuǎn)道來，止于寒舍，惟索烙餅大蔥，他非所欲。
乃如命以大蔥進(jìn)，切成段段，如甘蔗狀，堆滿大大一盤。
客食之盡，謂乃平生未有之滿足。
青島一帶的白菜遠(yuǎn)銷上海，短粗肥壯而質(zhì)地細(xì)嫩。
一般人稱之為山東白菜。
古人所稱道的“春韭秋菘”，菘就是這大白菜。
白菜各地皆有，種類不一，以山東白菜為最佳。
青島不產(chǎn)水果，但是山東半島許多名產(chǎn)以青島為集散地。
例如萊陽梨。
此梨產(chǎn)在萊陽的五龍河畔，因沙地肥沃，故品質(zhì)特佳。
外表不好看。
皮又粗糙，但其細(xì)嫩酥脆甜而多漿，絕無渣滓，美得令人難以相信。
大的每個重十臺兩以上。
再如肥城桃，皮破則汁流，真正是所謂水蜜桃，海內(nèi)無其匹，吃一個抵得半飽。
今之人多喜懷鄉(xiāng)，動輒曰吾鄉(xiāng)之梨如何，吾鄉(xiāng)之桃如何，其夸張心理可以理解。
但如食之以萊陽梨、肥城桃，兩相比較，恐將啞然失笑。
他如煙臺之香蕉蘋果玫瑰葡萄，也是青島市面上常見的上品。
一般山東人的特性是外表倔強(qiáng)豪邁，內(nèi)心敦厚溫和。
宦場中人，大部分肉食者鄙，各地皆然，固無足論。
觀風(fēng)問俗，宜對庶民著眼。
青島民風(fēng)淳厚，每于細(xì)民中見之。
我初到青島，看到人力車夫從不計較車資，乘客下車一律付與一角，路程遠(yuǎn)則付二角，無爭論者。
這是全國所沒有的現(xiàn)象。
有人說這是德國人留下的無形的制度，無論如何這種作風(fēng)能維持很久便是難能可貴。
青島市面上絕少討價還價的惡習(xí)。
雖然小事一端，代表意義很大。
無怪乎有人感嘆，齊魯本是圣人之邦，青島焉能不紹其馀緒
我家里請了一位廚司老張，他是一位異人。
他的手藝不錯，蒸饅頭，燒牛尾，都很擅長。
每晚膳事完畢，沐浴更衣外出，夜深始返。
我看他面色蒼白削瘦，疑其吸毒涉賭。
我每日給他菜錢二元，有時候他只饗我以白菜豆腐之類，勉強(qiáng)可以果腹而已。
我問他何以至此，他慘笑不答。
過幾天忽然大魚大肉羅列滿桌，儼若筵席，我又問其所以，他仍微笑不語。
我懂了，一定是昨晚賭場大贏。
幾番釘問之后，他最后進(jìn)出這樣的一句“這就是一點良心
” 我賃屋于魚山路七號，房主王君乃鐵路局職員，以其薄薪多年積蓄成此小筑。
我于租滿前三個月退租離去，仍依約付足全年租賃，王君堅不肯收，爭執(zhí)不已，聲達(dá)戶外。
有人嘆曰：“此君子國也。
” 我在青島居住四年，往事如煙。
如今隔了半個世紀(jì)，人事全非，山川有異。
懸想可以久居之地，乃成為縹緲之鄉(xiāng)
噫
希望能對你有幫助。
殺戮都市的角色簡介
內(nèi)容就是：董卓想自立，被18諸侯起義（隱藏內(nèi)容） 曹操挾天子令諸侯（隱藏內(nèi)容） 赤壁之?dāng)。[藏內(nèi)容） 三國鼎立（隱藏內(nèi)容） 不給分
不加懸賞分分，隱藏內(nèi)容不告訴你人物形象：一呂二趙三典韋，四關(guān)五馬六張飛，七許八黃九姜維 十甘寧 （隱藏內(nèi)容）不給分
不加懸賞分分，隱藏內(nèi)容不告訴你
古代宴請賓客一般用什么詞
宴會在賓禮活動中占有相當(dāng)重要的地位，也是人際交往的重要手段。
因此宴會也不局限于賓禮活動中，《儀禮》中就有“鄉(xiāng)飲酒禮”、“燕禮”“公食大夫禮”，都是指不同宴會的場合中所應(yīng)遵從的禮節(jié)。
其實，只要有宴會的場合都會有禮節(jié)的存在。
這里就介紹一些古代宴禮的知識。
說到宴會恐怕最重要的要數(shù)迎送和座次了，這方面的禮數(shù)相當(dāng)繁瑣，其原因大概是因為古人特別講尊卑之別造成的。
就迎賓之禮來說，如果主人與客人的地位尊卑相同的話，那么他要到大門外邊去迎接；如果主人身份要尊于客人的話，那么他就應(yīng)該在門內(nèi)迎接。
如果是君臣之間，那么他們都只需要站在房屋門口的臺階上，君主要在這里，臣子還要向臺階下降一級。
古代的房屋都是建在臺上的，出門就有臺階，像故宮內(nèi)的房子都保留了這個習(xí)慣。
其實故宮就是一個放大的標(biāo)準(zhǔn)庭院，午門就是大門，太和殿就是房屋。
跟我們平常說的大門不完全相同。
如果客人是不請自到，那么他到大門的時候要“請事”，然后主人才好迎接。
進(jìn)門的時候也有禮節(jié)，賓客要從左邊的門進(jìn)，主人則從右邊的門進(jìn)，要讓主人先進(jìn)門。
如果是大臣見了帝王，則應(yīng)從右門，意思是臣子不能以賓客的身份自居，因為凡賓客都是要受到尊敬的，而帝王的情況是最特殊的，“率土之濱，莫非王臣”，只有臣子尊敬主子的份兒。
進(jìn)門后還有“三揖”的禮節(jié)，即曲揖、北面揖和當(dāng)碑揖。
《儀禮?士昏禮》中說“揖入，至于廟門，揖入，三揖，至于階三讓。
”這里出現(xiàn)了一個廟門，需要解釋一下，古代正式的會見是在宗廟中的，這是庭院最尊崇的地方，供奉著祖先的地方，凡家族最重要的活動都會在這里舉行，也相當(dāng)于一家之公共場所。
后來演變?yōu)檎?，祠堂則另辟地方。
所謂的三讓是指到廟門之前的臺階時，要相互謙讓三次。
之后，如果尊卑相同時，則要一起上，如果尊卑有別，則尊者先。
送客的時候似乎沒有這么繁瑣，主人送于門外，要拜兩次，客人不需要答拜，離開就行了，注意，客人離開前行時，不應(yīng)該回頭。
