印度文學(xué)史話讀后感
古代印度文學(xué)編輯（公元前15～公元4世紀(jì)） 包括原始社會、奴隸社會和封建社會早期的文學(xué)。
通用的文化語言為梵語，包括早期的吠陀語和規(guī)范化梵語。
另有俗語。
古代文學(xué)主要是梵語文學(xué)，又分為3個發(fā)展時期，即吠陀時期（公元前15～前5世紀(jì)） 、史詩往世書時期（公元前4～公元4世紀(jì)） 、古典梵語時期（公元1～4世紀(jì)）。
在古代印度文學(xué)中，成就最高、影響最大的有詩歌總集、史詩、寓言故事、戲劇和文論等。
在這些作品形成過程中都不同程度地受到印度古老的宗教（婆羅門教、佛教、耆那教）和種姓制度的影響。
《吠陀》 是印度最古的詩歌總集 ， 大約形成于公元前1000年前后，共有4種本集 ，即《梨俱吠陀》、《阿達(dá)婆吠陀》、《娑摩吠陀》和《夜柔吠陀》，以前兩種本集文學(xué)價值最高。
《吠陀》是印度文學(xué)的最初源頭，對后代文學(xué)影響很大。
廣義的吠陀文學(xué)還包括《梵書》、《森林書》、《奧義書》等。
此外，公元初期伐致呵利的抒情詩集《三百詠》也流傳很廣。
史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是古代印度文學(xué)的重大收獲，集中地反映了古代印度的社會生活和文學(xué)成就。
兩大史詩對亞洲各國，特別是對東南亞地區(qū)有較大影響。
在古代產(chǎn)生的不少寓言故事中，代表性的作品有《佛本生經(jīng)》、《百喻經(jīng)》、《五卷書》等。
古代印度戲劇發(fā)達(dá)，于公元1、2世紀(jì)即已達(dá)到相當(dāng)成熟階段，4、5世紀(jì)步入高潮。
先后出現(xiàn)了馬鳴、跋娑、首陀羅迦和迦梨陀娑等戲劇家。
迦梨陀娑的《沙恭達(dá)羅》和首陀羅迦的《小泥車》是印度古典戲劇的典范和重大收獲。
由于戲劇起源較早并積累了豐富的演出經(jīng)驗，就為戲劇理論的發(fā)展提供了條件。
《舞論》是一部用詩體寫成的印度最早的文學(xué)理論著作。
這時期除了梵語古典文學(xué)，還出現(xiàn)不屬于雅利安語系統(tǒng)的南方泰米爾語文學(xué)。
《中國史話》紀(jì)錄片的觀后感有沒有
看完之后，中國上下五千年的歷史仍然歷歷在目，授以魚，不如授以漁。
中華五千年文明史，泱微觀。
這部紀(jì)錄片是打開史學(xué)寶藏的一把鑰匙，讓我們可以一覽史學(xué)史料的梗概。
首先我們知道明清時期時空觀念相對較近，史料史書的保存更是其它時代所不及，“天朝上國”觀念坑害我們很深了，要引以為戒。
血與火的歷史證明，一個國家落后，就會被凌辱；一個民族懦弱，就會被奴役。
歷史不會重演，我們將牢記中華民族一個世紀(jì)的屈辱和苦難，在我們手中，繁榮強大的中國不再是夢想，在我們腳下，中華大地將重現(xiàn)輝煌。
我們將勇敢而又自信地向世界宣告：中華民族的屈辱和苦難已永遠(yuǎn)過去
為此，我們要從現(xiàn)在做起，努力學(xué)習(xí)文化知識，鍛煉強壯的體魄。
把我們偉大的祖國建設(shè)的更加繁榮富強
而現(xiàn)在的中國，需要我們新一代去建設(shè)，它是我們的驕傲，我們也有義務(wù)去建設(shè)它。
我們都是熱血青年，祖國是我們的母親，只有我們每個人心中都背負(fù)一個信念，我們的祖國將會繁榮昌盛
望采納
中國史話紀(jì)錄片 觀后感300字 急急急急急急急
看完之后，中國上下五千年的歷史仍然歷歷在目，授以魚，不如授以漁。
中華五千年文明史，泱微觀。
這部紀(jì)錄片是打開史學(xué)寶藏的一把鑰匙，讓我們可以一覽史學(xué)史料的梗概。
首先我們知道明清時期時空觀念相對較近，史料史書的保存更是其它時代所不及，“天朝上國”觀念坑害我們很深了，要引以為戒。
血與火的歷史證明，一個國家落后，就會被凌辱；一個民族懦弱，就會被奴役。
歷史不會重演，我們將牢記中華民族一個世紀(jì)的屈辱和苦難，在我們手中，繁榮強大的中國不再是夢想，在我們腳下，中華大地將重現(xiàn)輝煌。
我們將勇敢而又自信地向世界宣告：中華民族的屈辱和苦難已永遠(yuǎn)過去
為此，我們要從現(xiàn)在做起，努力學(xué)習(xí)文化知識，鍛煉強壯的體魄。
把我們偉大的祖國建設(shè)的更加繁榮富強
而現(xiàn)在的中國，需要我們新一代去建設(shè)，它是我們的驕傲，我們也有義務(wù)去建設(shè)它。
我們都是熱血青年，祖國是我們的母親，只有我們每個人心中都背負(fù)一個信念，我們的祖國將會繁榮昌盛
悲慘世界讀后感
悲慘世界》讀后感： 有感 《悲慘世界》——一部聞名遐邇的世界名著，它把慘淡荒蕪世界中人性的種種改變盡收眼底，讓我不禁感嘆人性的微妙。
當(dāng)出獄后的冉阿讓背負(fù)著囚犯的身份，飽受嫌棄鄙視。
社會的不公與排斥，消弭了他重新做人，改過向善的信心。
是寬大為懷的主教伸出慷慨的援助之手收容了走投無路的冉阿讓，他不僅不計較冉阿讓偷他的銀器具，反而將一對銀制燭臺送給了他并囑咐道：“答應(yīng)我一定要把這些錢用到好的地方。
把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過得好一些。
” 我終于相信，人是可以改變?nèi)说?，正如主教以寬大、仁慈深深感化了冉阿讓，給了他無限的希望，使他徹底悔悟，開始新的生活。
樂于助人，見義勇為得到人民的愛戴，搖身一變成了受人尊敬的市長。
這一切使我既感動又欣喜。
然而欣喜之余卻又陷入了深深的思緒之中。
從囚犯到市長，簡直是天壤之別，這無疑是人性的巨大轉(zhuǎn)變。
面對著窮困潦倒，世態(tài)炎涼，將會產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微的人。
他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏。
就如書中的德納第，他為了錢財不惜一切進(jìn)行詐騙，一會聲稱是演員，一會兒又變成了畫家，但他再高明也掩蓋不住他丑陋的本性。
其實在當(dāng)今社會也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。
如一些憑借職權(quán)貪污受賄者；在重大賽事中為得到好成績而服用興奮劑者；還有小到考試作弊者……任何刻意的偽裝都將被識破，虛偽不可能永久。
另一種則無論什么情況都能永保光明、善良、寬容的高尚情操的人。
洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良因而感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長沙威。
我再一次被人性的巨大力量震憾。
愿我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。
社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，只有這樣我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個善良、和睦、光明的世界
中國通史五代十國讀后感
黑格爾說：“歷史往往會發(fā)生驚人的重復(fù)，但如果第一次是以喜劇面目出現(xiàn)，第二次則以鬧劇出現(xiàn)。
”同樣是兩個絕色美女，一個成了千古帝王，一個卻成了紅顏禍水，害得君王都要棄城逃難，將士憤恨，非要縊死她才肯前行，遂命喪馬嵬坡。
最初玄宗寵幸武惠妃，而她又很爭氣，為玄宗生了個兒子（壽王瑁），所以又犯了老武家的通病，起了奪嫡之心。
不停地對玄宗吹枕邊風(fēng)，說太子結(jié)黨營私，想要謀害她們母子，玄宗震怒，想要廢太子，幸虧宰相張九齡勸阻事才沒有成功。
而此時一個小個的登場使得惠妃的陰謀得逞了，他就是李林甫。
中國歷史上，小人也是左右政局的重要因素，每每朝代更迭、社稷顛覆，常與小人作亂有關(guān)。
李本極善揣測皇帝的心思，并勾結(jié)宦官妃嬪刺探有關(guān)玄宗的消息，因而說話總能處處迎合玄宗，遂深得玄宗寵信。
得勢后排斥正士摧殘人才倒還算其次，最可惡的是他出了一個餿主意。
他建議玄宗用外族蕃人任節(jié)度使（地方軍政長官），因為他們“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡單”，所以易于擺布，反而不易生亂。
但誰掌權(quán)了不滋生歹念，所以這始終都是個引爆點，只要引信被點著了，隨時都可能發(fā)生爆炸，這是后話。
當(dāng)看出惠妃的心思后，李進(jìn)讒廢殺了太子瑛，并力主立壽王為太子，但玄宗并沒有真的糊涂到那個地步，思來想去，考慮到太子今后要成為一代國君必須要有才能，不能因為自己喜愛的女人生了兒子就不管他是呆是傻讓他做太子，所以玄宗沒有聽從李的建議。
不久惠妃逝去，玄宗非常想念她，其他的后宮佳麗遠(yuǎn)不能彌補惠妃死去給玄宗造成的傷害，愛屋及烏，百無聊賴之際他步入了惠妃兒子家，卻得來一個意外收獲。
他見壽王妃楊氏長得特別漂亮，頓時有了霸占之意，但這在道德上恐怕有些說不過去，因為他喜歡上的是自己兒子的女人。
這可怎么辦呢，無意中他想到了武則天，那個都以削發(fā)為尼卻依然被召回宮中立才人的例子，于是他授意楊氏出家為女道士，然后暗中將她接入宮中。
這是多么富有戲劇化的一幕呀
這個楊氏名叫楊玉環(huán)，就是開頭說的那個死于馬嵬坡的美女。
她天生麗質(zhì)，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，56歲的玄宗為能尋覓到這個比自己小34歲，且如此美艷的女子歡喜的不得了，五年后終于公開了她的真實身份，并冊封她為貴妃。
同時她的三個姐姐也都封國夫人，堂兄楊國忠也由此官運亨通，后官至宰相。
待續(xù)。
求8篇讀后感 越短越好 最好只有幾十字的那種
~高分
★超短篇讀后感： 1、《老人與海》讀后感 我讀了威的人與?！罚瑫兄v老漁翁桑地亞哥，在連續(xù)八十四天的等待后，終于搏殺到一條巨大的大馬林魚。
然而，一群大鯊魚嗅著血腥味撲了過來。
最后鯊魚們吃光了大馬林魚，老人憑著頑強的意志返回港口，盡管拖回的只是一副光禿禿的魚骨架…… 人生的道路是曲折坎坷的，遇到失敗是再平常不過的事，我們應(yīng)該時時刻刻擁有一顆堅強、不屈服的心來面對失敗，成功就一定會向我們走來。
2、《魯濱遜漂流記》讀后感 這個假期我讀了《魯濱遜漂流記》這本書，獲益匪淺。
在一次航行中，魯濱遜遇到了可怕的風(fēng)浪，翻了船，除他之外無一人生還。
他流落到了孤島上。
憑著他驚人的毅力與勇氣，在一無所有的情況下，他用自己的雙手，創(chuàng)造了自己的小王國。
28年后，他依靠自己的智慧離開了孤島。
28年啊
多么驚人的一個數(shù)字
我覺得我要學(xué)習(xí)他這種不怕困難、樂觀向上的精神，無論何時何地都要頑強地堅持下去，憑自己的雙手創(chuàng)造新天地。
3、《假如給我三天光明》讀后感 《假如給我三天光明》這本書記錄了海倫.凱勒感人的一生。
海倫.凱勒從小就失去了聽覺、視覺。
她也曾因自己的條件而放棄過，可她又很快振作起來。
在莎莉文老師的幫助下，憑著超人的毅力，不但學(xué)會了說話，還學(xué)會了五種語言文字
能有三天光明，是她最大的夢想。
本書讓我感悟到：一個人只要胸懷大志，并不懈向著目標(biāo)努力奮斗，就不會被一些客觀條件束縛，你就會擁有無限的力量去實現(xiàn)它
4、《只有一個地球》讀后 讀了《只有一個地球》這篇文章后，我知道了：地球是人類的母親，是生命的搖籃。
地球總是無私地為人類作著貢獻(xiàn)，但是由于人類不知珍惜，不加節(jié)制地開采和隨意地毀壞，不但使地球的自然資源越來越少，還造成了一系列的生態(tài)災(zāi)難，給人類的生存帶來了威脅。
只有一個地球，地球的公民們，快醒悟過來吧
從保護(hù)身邊的一草一木、一山一水做起，行動起來，讓我們一起保護(hù)我們生活的大家園——地球
5、《狼牙山五壯士》讀后感： 《狼牙山五壯士》一文敘述了1941的秋天，五位抗日英雄勝利地完成了阻擊敵人，掩護(hù)人民群眾和連隊轉(zhuǎn)移的光榮而艱巨的任務(wù)。
在彈盡糧絕，就要被敵人俘虜時，毅然跳崖，以身殉國，譜寫了一曲驚天地泣鬼神的英雄樂章。
讓我們永遠(yuǎn)記住這個秋天吧。
狼牙山五壯士向我們展示的大無畏的革命精神將光照千秋，將激勵我們在新的歷史時期，肩負(fù)起新的使命。
6、《水滸傳》讀后感 《水滸傳》是中國四大名著之一，它主要描寫了一群好漢們，一起替天行道、反抗貪官污吏、除強扶弱的故事。
這些英雄好漢們，絕大多數(shù)都曾程度不同的遭受到封建統(tǒng)治階級的各種各樣的迫害。
為了生存他們轟轟烈烈地豎起反抗大旗。
但是，他們最終還是失敗了。
《水滸傳》是一篇農(nóng)民起義的頌歌，同時也是一篇農(nóng)民起義的挽歌。
任何英雄都走不出時代的背景。
新的時代正在召喚新的英雄，新的歷史正等著我們?nèi)?chuàng)造，讓我們“該出手時就出手”吧。
7、《愛的教育》讀后感 我借用寒假的時間，我讀了意大利著名兒童作家亞米契斯的代表作《愛的教育》。
一個三年級小學(xué)生恩里科在一個學(xué)年里的記事，構(gòu)成了這部作品的主要內(nèi)容，期間穿插著老師每個月給學(xué)生講述的一則則美好真實的“每月故事”。
作者通過一件件平凡、細(xì)微的事情，娓娓地記述了師生之情、父子之愛、朋友之誼，表現(xiàn)了人性的善良和純潔，謳歌愛祖國、愛社會的精神。
讀完全書后，我激動的心情久久難以平息，由于它洋溢著博大的人道精神和溫馨的人性之美，讓我感到平凡中的崇高。
8、《狼圖騰》讀后感 讀完姜戎的《狼圖騰》時我的內(nèi)心無比的震撼。
廣闊無邊的草原也曾有虎豹，但在漫長的歲月中它們都被無情地淘汰了。
唯獨只有草原狼經(jīng)起了時間的考驗并且最終成為了草原的獸中之王。
促使狼千百年來在蒙古草原經(jīng)久不衰的原因究竟是什么
是團(tuán)結(jié)
在狼群里老弱病殘的狼總是受到照顧。
吃食時狼也會把食物留給它們一份。
在生死關(guān)頭時狼又把最好的退路讓給它們而自己卻去面臨危險，面臨死亡。
試問，這種團(tuán)結(jié)的精神又有多少人具備呢
《狼圖騰》，它讓我對狼有了新的認(rèn)識。
從狼身上，我看到了智慧、勇敢、團(tuán)結(jié)。
《數(shù)學(xué)史》讀后感500-600字
1、這是一座具有傳奇色彩的大山，它在地球神秘的北緯30度線上，與瑪雅古建筑、埃及金字塔等許多業(yè)已消失或僅存遺跡的文明奇觀共生共榮。
它是中國土生土長的道教的圣地，一個中國版的梵蒂岡、麥加和耶路撒冷。
-----------武當(dāng)山2500年前，正是一個叫尹喜的道人開啟了武當(dāng)?shù)男薜乐T。
故事也就這樣慢慢敞開:五龍祠是武當(dāng)山有記載的第一座皇家建筑.在歷經(jīng)了宋、元兩朝后，它由祠升為觀，后成為五龍宮。
八百里武當(dāng)?shù)谝淮纬蔀榱嘶实鄹嫣熳鄣牡缊觥?/p>
因為他和武當(dāng)?shù)廊说墓餐?，才有了南巖石殿、古銅殿、古神道和清微宮。
武當(dāng)山因此成為了與正一道本山--龍虎山齊名的道教圣地。
在第四集中還講述了最具傳奇色彩的人物。
他，就是張三豐。
公元1552年，嘉靖31年，武當(dāng)山北麓聳立起一座石牌坊治世玄岳。
這座由嘉靖題匾的牌坊，無疑使這個皇家道場的地位超越了龍虎山、茅山、青城山等道教名山，躍居于久享盛名的五岳之上，被視作天下第一名山。
這一年，嘉靖皇帝下令重修武當(dāng)。
武當(dāng)山因為歷代明皇室的尊崇而抵達(dá)巔峰時期。
古往今來，八百里武當(dāng)吸引了眾生的目光。
他們眷戀著這座大山，以各自不同的方式朝拜了千年，他們把內(nèi)心的虔誠都濃縮在了這幅敬獻(xiàn)給南巖玄帝殿的《道通天地》匾額里。
真武信仰漂洋過海，在臺灣生根發(fā)芽。
每年的九月九、三月三，臺灣的進(jìn)香團(tuán)都會來武當(dāng)朝拜。
這是一座綿延縱橫而又大氣磅礴的大山，它接納著不同信仰、不同膚色的蕓蕓眾生。
大岳武當(dāng)，共祈太和。
看完了《問道武當(dāng)》,讓我對原本并不了解的武當(dāng)山更加了解了,武當(dāng)山古建筑群還被被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄>>.第三集里的紫霄宮雪景非常的美,還有太子坡,道士們還可以在里面鍛煉,太子坡彎彎曲曲的,走在里面什么煩勞好象都沒了似的...........2、觀（探索發(fā)現(xiàn)-清宮秘檔）有感中國最后一個封建王朝衰敗的契機(jī)是一場局域的國際戰(zhàn)爭－－第一次鴉片戰(zhàn)爭。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點來講這次戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因是當(dāng)時的國人沒有弄清楚偉大的現(xiàn)代貨幣理論，在清朝的時候，中國以銀子為本位制，但是中國不出產(chǎn)銀子，是要靠進(jìn)口的。
中國在幾百年前，出口絲和茶葉，引進(jìn)了許多銀幣，這些銀幣是從墨西哥經(jīng)過西班牙進(jìn)入中國的，而當(dāng)時英國立法是不允許銀子出口的，他們也以銀子作本位的。
以銀子為本位的話，只要銀子不夠的話，就會發(fā)生很大的問題，本來是中國進(jìn)口了很多銀子，到了18世紀(jì)末期左右，西班牙不夠銀子供應(yīng)。
英國商人要來中國買絲綢茶葉，他們沒有足夠的銀子給中國商人，他們把鴉片賣給中國。
把鴉片賣給中國后，鴉片很好賣，自此之后中國的銀子開始流失，進(jìn)口的銀子就少了。
林則徐后來分析，中國人抽鴉片導(dǎo)致中國貧窮，林爺爺?shù)睦碚摬顝娙艘獾恼f。
比較合理的理論是銀子出口，貨幣流通量減少，引起收縮。
當(dāng)時中國如果懂得改變貨幣制度的話，或許歷史會改變。
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3、2.《探索·發(fā)現(xiàn)》的觀后感 在電視里看了CCTV-10的《探索·發(fā)現(xiàn)》節(jié)目，講的是湖南里耶出土秦簡的經(jīng)歷和后續(xù)研究，我記得幾年前的暑假在家的時候，中午的新聞30分經(jīng)常播放一些考古方面的新聞，其中就有里耶發(fā)掘出兩萬多枚秦簡的轟動性消息，當(dāng)時就對這個消息非常感興趣，因為在里耶秦簡出土之前，全國各地出土的秦簡總計也才幾百枚，這兩萬多枚秦簡記錄的信息足以重寫一個朝代的歷史，所以這一期節(jié)目引起了我強烈的興趣，可惜央視的節(jié)目是分幾天播出的，后面播出的時段我正好要上班，錯過了，郁悶之下，在水木上向著名的DVDRW買了包括央視《探索·發(fā)現(xiàn)》在內(nèi)的100張DVD數(shù)千部科學(xué)探索紀(jì)錄片，昨天郵包終于到了，看著上面清華大學(xué)郵局的郵戳，感覺挺親切的。
但在這些DVD里面卻沒找到關(guān)于里耶秦簡的那一期節(jié)目，估計是播出時間太近，DVDRW還沒來得及收藏，不過其他節(jié)目也一樣引起了的興趣，今天花了兩個多小時，看完了《中國史話》的第一期節(jié)目《尋找失落的年表》，非常的震撼，想寫觀后感了。
中學(xué)時歷史學(xué)得不錯，至今仍記得書上說公元前841年的“共和元年”是中國歷史上有確切紀(jì)年的開始，相信很多人也都還記得與之相連的“防民之口甚于防川”這個典故，而更早的歷史，確切年代就已經(jīng)模糊了，而《尋找失落的年表》里介紹的，上個世紀(jì)九十年代進(jìn)行的夏商周斷代工程通過考古學(xué)家，歷史學(xué)家，古文字學(xué)家，化學(xué)家和天文學(xué)家的通力配合，找到了西周建立也就是武王伐紂的確切年份，公元前1046年，并以這個為標(biāo)尺，得到了夏和商的大致建立年份（公元前2070和公元前1600），我立即上網(wǎng)查現(xiàn)在的中學(xué)歷史課本，果然，上面清清楚楚寫著： 約前2070年 夏朝建立 禹 約前1600年 湯滅夏，商朝建立 商王湯 約前1300年 盤庚遷殷 商王盤庚 前1046年 牧野之戰(zhàn)，西周建立 周武王（姬發(fā)） 前771年 西周滅亡 周幽王 而記得十幾年前我使用的歷史課本里，武王伐紂只能用“約公元前11世紀(jì)中葉”這樣模糊的語言來記錄，看來夏商周斷代工程真是一個非常了不起的成就，它至少將中國歷史的確切坐標(biāo)向前推進(jìn)了兩百年，并大大縮小了之前一千年中歷史事件的年代誤差。
紅茶來宿舍找我，看見我正在看這種歷史記錄片，大為不解，他說“這有什么意思啊，現(xiàn)在過得好不就行了，幾千年前的事，知道得這么精確有什么意思
” 我一時找不出話來回答或者反駁他，是啊，確定了武王伐紂的年份于我們的生活真的沒有什么影響，它既不會增長GDP，也不會在現(xiàn)代人里面掀起什么風(fēng)波，現(xiàn)在手捧著新的歷史教材上課的孩子，可能根本不會知道，十年前的課本上，中國歷史還只能精確到公元前841年……但是，我仍然為這個變化而激動著，在我心里，如果幾千年以后，我們的后人只知道中華人民共和國的成立是在約公元二十世紀(jì)中葉，那么我們這幾代人的存在和留下的痕跡無疑會模糊很多。
在記錄片里看到那些白發(fā)蒼蒼的考古學(xué)、歷史學(xué)教授們，油然而生一種敬仰之情，他們的成績或許仍然存在很多爭議，也許下一次出土的某些文物又將推翻他們的結(jié)論，但他們的努力一定是有價值的，哪怕僅僅是為了公元前1046這一個數(shù)字 退出光盤，回味剛才節(jié)目的內(nèi)容，歷史學(xué)，天文學(xué)，化學(xué)，這些都曾經(jīng)是我非常感興趣的學(xué)科，還記得五歲那年，還沒有上學(xué)之前，外公問我的志向，我回答的是“清華歷史系”，年幼的我并不知道那時清華已經(jīng)沒有歷史系，后來自己也選擇了理科慢慢遠(yuǎn)離了歷史，但今天看完這個紀(jì)錄片之后，竟隱約感覺和20年前那種對歷史、對知識的向往相似，如果那時我能看到這些豐富而生動科學(xué)紀(jì)錄片，那是多好的科學(xué)啟蒙，也許我的人生將是完全不同的軌跡，也許我現(xiàn)在做的將是更有意義和價值，也更適合自己性格的工作……現(xiàn)實中是沒有也許的，天亮以后還要上班，還要重復(fù)我那體力勞動的意義大于腦力勞動的工作。
希望我能遇見一個熱愛科學(xué)與探索的孩子，能把這些dvd送給他，讓我兒時的夢想可以延續(xù)……2－2《探索與發(fā)現(xiàn)》觀后感 我懷著敬佩之情，看完了《探索與發(fā)現(xiàn)之秦始皇陵》。
這一集大概講的是：秦始皇贏政為了顯得自已功高天下，前后一共用了130萬人民和工匠來興建自己的陵墓。
介紹了秦始皇陵的地宮經(jīng)及兵馬俑的事。
秦始皇陵的地宮有18萬平方米，中心點的深度約為30米，就像是一座宏偉的地下宮城。
地宮里以水銀灌為大江大海，以魚油為蠟燭求明。
地宮里還收藏著許多奇珍異寶，而且有機(jī)關(guān)，為防盜墓。
墓室位于地宮中央，高15米，大小相當(dāng)于一個標(biāo)準(zhǔn)的足球場。
國際歷史學(xué)家都說：“埃及的金字塔是世界上最大的地上陵墓，中國的秦始皇陵的地宮是世界上最大的地下陵墓。
” 舉世聞名的兵馬俑是地宮的守衛(wèi)。
整個地宮一共有3個兵馬俑坑。
一號兵馬俑坑是一個長方形，總面積為14260平方米，是三個兵馬俑坑中面積最大的俑坑。
一號兵馬俑坑多為武士俑。
武士俑高1.7米左右，體格健壯，手持兵器。
二號兵馬俑坑是一個尺形，總面積約為6000平方米。
坑中的兵馬俑是一支特殊部隊，有戰(zhàn)車，騎兵、步兵、駑兵。
每個兵馬俑都是身材魁梧，目光炯炯。
三號兵馬俑坑是凹字形，總面積約為520平方米，有武士俑68個，就像是一個統(tǒng)領(lǐng)三軍的指揮部，可惜遭到了嚴(yán)重的人為破壞。
看完后，我感受到了秦始皇陵它的宏偉，它的奢華，它的玄妙。
它是130萬人民勞動的結(jié)晶，它是我們中華民族的強大力量和英雄氣概的象征
3.探索發(fā)現(xiàn)之王羲之觀后感看過關(guān)于王羲之的片子，他的一生是那樣的坎坷而有意義，他追求的一種人生灑脫的境界是世人可望而不可及的。
他的灑脫、他的高傲都是理所當(dāng)然的，因為他有這個資本，而以他的書法造詣，被世人稱為“書圣”也是理所當(dāng)然的。
灰暗的畫面配上精彩的解說，這使得原本沒有顏色的銀屏瞬間變得亮麗、光彩四色。
對于觀眾來說，這是非常具有吸引力的，這是一種內(nèi)在的魅力。
就如一個演說者，也許她長得并不出眾，但是當(dāng)她站在舞臺的時候，為什么會讓人覺得她在“發(fā)光”呢
那也許是她內(nèi)在的自信和從容在散發(fā)著的魅力吧。
而王羲之在當(dāng)官后又棄官回歸大自然，不為名利、虛榮所累及，這也是他對生活、對人生的責(zé)任，他寧愿放棄官名，因為在官場上他看不到他存在的人生價值，這就是他的從容。
《蘭亭序》的創(chuàng)作是他一生最顯著的成就，為后人留下了思考和學(xué)習(xí)的方向，也是歷史的一個偉大遺留，從這篇他用真情和生命寫下的對大自然的依戀和敬佩可以看出他向往大自然的熊熊生命的成長，沒有官場間爭斗的氣息，沒有人際間交往的污濁空氣，聞著大自然潔凈的空氣是那么的令人舒暢，而它的心胸卻是那樣的寬廣。
唐太宗會特別喜愛《蘭亭序》不僅僅是看到了王羲之的書法造詣，也許更喜愛的是他的書法靈魂，他的人生追求和對大自然的清新空氣的向往。
探索·發(fā)現(xiàn)真的是個好的欄目，它留給我們的不僅僅是歷史的解答，也是歷史的問題，從中我也學(xué)到了很多，以前從不看這些紀(jì)錄片的的，總是把時間消耗在那些肥皂劇上，感覺很慚愧。
4、探索發(fā)現(xiàn)之讀后感 --------------------------------------------------------------------------------作者：劉圣杰 宇宙的浩瀚與渺小 ，自然的力量與博大，未知的撲朔與迷團(tuán)，人類的文明與發(fā)展。
世界總有揭示不開的神秘面紗。
人類的探索與發(fā)現(xiàn)且顯的迫不及待和束手無策。
從宇宙的星系運動到原子團(tuán)的機(jī)構(gòu)，從人類文明的起源到發(fā)展，萬物似乎都有著自然的規(guī)律和神秘。
原始生命的進(jìn)化，原始元素的組合，從原始信奉信仰到心靈與思想，始與原始而又終與無知，這一切都不可認(rèn)知本質(zhì)和神秘。
宇宙的浩瀚中有人類以外的智慧星球
自然的力量無盡無窮就像時間與空間的無限
它們對于文明而言無始無終但又可遵可循
誰可以計算出世界的質(zhì)量與能量
物體的有形與能量的無形他們之間存在轉(zhuǎn)換和轉(zhuǎn)移
時間和空間可以扭曲或分離
這一切都顯的神秘和奇妙。
也許人類的探索最終會以嘆為觀止而停止。
因為我們知道的越多那么我們不知道的就更多。
在神奇的未知世界我們能作些什么呢，除了追求探索與發(fā)現(xiàn)。
可是更多的人是在已知中為了我們的“現(xiàn)實”而奮斗，我們每天工作與休息，追自己的目標(biāo)與理想。
我們盡可能多的用我們的知識或所知來完成我們的事業(yè)和生活，而不在考慮世界的本質(zhì)。
我們用知識禁錮我們的探索，我們的思想變的越來越規(guī)則化。
更多的人教育孩子過馬路要看紅綠燈，而不曾想過孩子為什么可以把蘋果縱向切成漂亮的五角星。
人們一直在追求豁達(dá)的心態(tài)，或許我們有時候也應(yīng)該打開豁達(dá)的思想，拋棄所有“已知”的束縛，用“無知”去探索未知的世界。
這樣可能對我們的事業(yè)或生活有著意想不到的樂趣。
\ \ 武當(dāng)山——這是一座具有傳奇色彩的大山，它在地球神秘的北緯30度線上，與瑪雅古建筑、埃及金字塔等許多業(yè)已消失或僅存遺跡的文明奇觀共生共榮。
它是中國土生土長的道教的圣地，一個中國版的梵蒂岡、麥加和耶路撒冷。
古往今來，八百里武當(dāng)吸引了多少游客的目光，又有多少人被武當(dāng)山的奇?zhèn)ニ鄯?，他們眷戀著這座大山，以各自不同的方式朝拜了千年。
在這幅敬獻(xiàn)給南巖玄帝殿的《道通天地》匾額里有眾生內(nèi)心的虔誠，真武信仰漂洋過海，在臺灣生根發(fā)芽。
每年的九月九、三月三，臺灣的進(jìn)香團(tuán)都會來武當(dāng)朝拜。
這是一座綿延縱橫而又大氣磅礴的大山，它接納著不同信仰、不同膚色的蕓蕓眾生。
大岳武當(dāng)，共祈太和。
看完了《問道武當(dāng)》,讓我對原本并不了解的武當(dāng)山更加了解了,武當(dāng)山古建筑群還被被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。
在武當(dāng)山還有很多美麗的地方，例如，紫霄宮的雪景，太子坡等等。
