組織文化與領(lǐng)導(dǎo)力讀后感1000子課題

沙因提出的關(guān)于企業(yè)文化的概念和理論為大多數(shù)研究者所接受，埃德加?沙因也因此成為企業(yè)文化研究的權(quán)威。

在本書中，沙因?qū)M織文化的概念進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，認(rèn)為企業(yè)文化是在企業(yè)成員相互作用的過程中形成的，為大多數(shù)成員所認(rèn)同的，并用來教育新成員的一套價(jià)值體系。

沙因教授還提出了關(guān)于企業(yè)文化的發(fā)展、功能和變化以及構(gòu)建企業(yè)文化的基本理論，他把組織文化劃分成三種水平：（1）表面層，指組織的明顯品質(zhì)和物理特征（如建筑、文件、標(biāo)語等可見特征）；（2）應(yīng)然層，為于表層下面，主要指價(jià)值觀；（3）突然層，位于最內(nèi)部，是組織用以對付環(huán)境的實(shí)際方式。

組織文化與領(lǐng)導(dǎo)力讀后感1000子課題

會(huì)計(jì)基礎(chǔ)(BasicAccountancy)是指會(huì)計(jì)事項(xiàng)的記帳基礎(chǔ),是會(huì)計(jì)確認(rèn)的某種標(biāo)準(zhǔn)方式,是單位收入和支出、費(fèi)用的確認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn).對會(huì)計(jì)基礎(chǔ)的不同選擇，決定單位取得收入和發(fā)生支出在會(huì)計(jì)期間的配比,并直接影響到單位工作業(yè)績和財(cái)務(wù)成果。

會(huì)計(jì)基礎(chǔ)是在編制財(cái)務(wù)報(bào)表時(shí)，特別是為了確定收入和費(fèi)用所歸屬的會(huì)計(jì)期間、確定資產(chǎn)負(fù)債表項(xiàng)目的金額，為運(yùn)用適合于有關(guān)交易和項(xiàng)目的重大概念而提供的方法。

會(huì)計(jì)基礎(chǔ)是一種計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，它不可能脫離會(huì)計(jì)體系整體而發(fā)揮作用，權(quán)責(zé)發(fā)生制的應(yīng)用只有在有效的政府會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)報(bào)告制度框架下才有實(shí)際意義。

會(huì)計(jì)基礎(chǔ)是現(xiàn)代會(huì)計(jì)學(xué)的重要分支，研究會(huì)計(jì)學(xué)的根本問題，闡明會(huì)計(jì)基本理論、基本辦法和基本技能。

是會(huì)計(jì)從業(yè)資格的課程內(nèi)容。

學(xué)科關(guān)系會(huì)計(jì)學(xué)與高等數(shù)學(xué)關(guān)系密切。

各種會(huì)計(jì)方法和技術(shù)都離不開數(shù)學(xué)。

會(huì)計(jì)學(xué)與統(tǒng)計(jì)的關(guān)系，都對社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行數(shù)量化描述。

會(huì)計(jì)學(xué)按其研究內(nèi)容，主要有基礎(chǔ)會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)管理、成本會(huì)計(jì)、管理會(huì)計(jì)和審計(jì)學(xué)等重要分支。

基礎(chǔ)會(huì)計(jì)闡明會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本方法和技術(shù)。

財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)闡明會(huì)計(jì)處理各項(xiàng)資產(chǎn)、負(fù)債和所有者權(quán)益的基本理論和方法；財(cái)務(wù)管理研究資金的籌措、管理、有效利用的理論和方法。

成本會(huì)計(jì)闡明成本的預(yù)測、計(jì)劃、計(jì)算、分析、控制和決策的基本理論和方法。

管理會(huì)計(jì)闡明如何結(jié)合企業(yè)經(jīng)營管理，綜合地利用企業(yè)會(huì)計(jì)信息的基本理論和方法。

審計(jì)學(xué)闡明對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的合法性、合規(guī)性、合理性及效益性進(jìn)行檢查監(jiān)督的基本理論和方法根據(jù)使用資料的對象不同，分為財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)；根據(jù)會(huì)計(jì)主體的性質(zhì)不同，分為營利組織會(huì)計(jì)與非營利組織會(huì)計(jì)；根據(jù)會(huì)計(jì)對象的范圍不同，分為宏觀會(huì)計(jì)與微觀會(huì)計(jì)。

血字的研究讀后感 1200字左右

《近代中國資產(chǎn)階級研究》讀后感我國近代民族資產(chǎn)階級發(fā)生于十九世紀(jì)七十年代。

但由于帝國主義、封建主義和官僚買辦資本的壓制，民族資本發(fā)展十分緩慢，民族資產(chǎn)階級的力量十分軟弱。

至十九世紀(jì)末，隨著官僚買辦資產(chǎn)階級“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的徹底破產(chǎn)，民族資本和民族資產(chǎn)階級才有了初步的發(fā)展。

一八九四年中日甲午戰(zhàn)爭的失敗，喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》的簽訂，以及隨之而來的帝國主義列強(qiáng)企圖瓜分中國的割地狂潮，使中國面臨著亡國的嚴(yán)重危機(jī)。

在這種形勢下，全國人民群情激憤，掀起了又一次反帝反封建革命斗爭的高潮。

民族資產(chǎn)階級在革命形勢的推動(dòng)下，也有了進(jìn)一步的覺醒。

因此，中日甲午戰(zhàn)爭后，民族資產(chǎn)階級的上層及其知識(shí)分子，在“救亡圖存”的口號下，強(qiáng)烈要求變法自強(qiáng)，發(fā)動(dòng)了一場資產(chǎn)階級的改良主義運(yùn)動(dòng)。

一八九八年四月，資產(chǎn)階級改良派的主要代表康有為等人，在北京發(fā)起組織“保國會(huì)”，集結(jié)改良派力量，其形式多少帶有資產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)。

至此，近代民族資產(chǎn)階級作為一種獨(dú)立的社會(huì)政治力量，登上了歷史舞臺(tái)。

同年六月發(fā)生的“戊戌變法”，就是在資產(chǎn)階級改良派領(lǐng)導(dǎo)下的一次資產(chǎn)階級改良主義的政治運(yùn)動(dòng)。

由于資產(chǎn)階級改良派所代表的民族資產(chǎn)階級上層本身力量的軟弱，而其中大部分又是從封建官僚、地主中轉(zhuǎn)化過來的，他們與封建勢力和帝國主義勢力有著千絲萬縷的聯(lián)系，存在著極大的依賴性和妥協(xié)性；而帝國主義和國內(nèi)封建勢力又早在第二次鴉片戰(zhàn)爭后就結(jié)成了反革命的同盟。

因此，在國內(nèi)外反動(dòng)勢力的壓迫下，“戊戌變法”僅僅維持了一百多天，即告失敗。

所有“新政”如同曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝，唯一的成績就是留下了一所“京師大學(xué)堂”（今天的“北京大學(xué)”）。

這一事實(shí)充分說明了在半殖民地半封建的中國，改良主義的道路是絕對走不通的。

資產(chǎn)階級改良派領(lǐng)導(dǎo)的變法維新運(yùn)動(dòng)在政治上是完全失敗了，但它作為一次資產(chǎn)階級思想上的啟蒙運(yùn)動(dòng)，在近代中國歷史上，卻有著積極的意義。

資產(chǎn)階級改良派的一些主要代表，如康有為、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等，他們作為當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國人，向西方尋求救國的真理，通過對西方一些先進(jìn)的自然科學(xué)以及資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)等思想的傳播，在當(dāng)時(shí)沉悶的思想界起了振聾發(fā)聵的作用。

為了給資產(chǎn)階級改良主義運(yùn)動(dòng)作理論上的論證，資產(chǎn)階級改良派的主要代表康有為、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等，都十分注意哲學(xué)思想的研究。

他們吸取了一些西方資產(chǎn)階級的進(jìn)化論和機(jī)械唯物論的思想，對中國封建時(shí)代，主要是宋明理學(xué)的一些唯心主義和形而上學(xué)思想進(jìn)行了批判，從而表現(xiàn)出某些唯物主義和辯證法的因素。

但是，資產(chǎn)階級改良派在哲學(xué)上也如同他們在政治上一樣，十分軟弱。

他們對中國古代的一些傳統(tǒng)的唯心主義理論，并不能徹底地決裂，相反采取妥協(xié)的態(tài)度，力圖把它容納到自己的哲學(xué)體系中來。

同時(shí)，他們對西方資產(chǎn)階級的哲學(xué)思想也還缺乏分析判斷的能力，而是不論唯心或是唯物一起搬來。

因此，他們的哲學(xué)思想都是極其混雜，充滿矛盾的。

分別言之，資產(chǎn)階級改良派的幾位主要代表，在哲學(xué)思想上都有各自不同的一些特點(diǎn)。

如康有為，基本上以古代儒家經(jīng)典中的唯心主義為主體，吸取西方一些自然科學(xué)知識(shí)和資產(chǎn)階級的庸俗進(jìn)化論、機(jī)械唯物論思想，作了一些似是而非的解釋或補(bǔ)充。

他的哲學(xué)思想的特點(diǎn)，正如他的學(xué)生梁啟超所說的，是“以孔學(xué)、佛學(xué)、宋明學(xué)（主要指陸王心學(xué)）為體，以史學(xué)、西學(xué)為用”（《康南海傳》）。

譚嗣同是標(biāo)榜要“沖決”一切“網(wǎng)羅”者，然而他的哲學(xué)思想體系卻又是企圖“網(wǎng)羅”一切者。

他在他的主要哲學(xué)著作《仁學(xué)》一書中，企圖融合中學(xué)與西學(xué)、科學(xué)與宗教、唯心與唯物于一體。

他宣稱：“凡為仁學(xué)者，于佛書當(dāng)通華嚴(yán)及心宗、相宗之書；于西書當(dāng)通《新約》及算學(xué)、格致、社會(huì)學(xué)之書；于中國當(dāng)通《易》、《春秋公羊傳》、《論語》、《禮記》、《孟子》、《莊子》、《墨子》、《史記》，及陶淵明、周茂叔、張橫渠、陸子、王陽明、王船山、黃黎洲之書”。

可是，實(shí)際上譚嗣同此時(shí)是以佛教唯心主義為歸宿者。

他明白地說過：“嘗謂西學(xué)皆源于佛學(xué)，亦惟西學(xué)，而佛學(xué)可復(fù)明于世”（《仁學(xué)》）。

至于嚴(yán)復(fù)，他認(rèn)為“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用”（《與外交報(bào)主人論教育書》），主張用西學(xué)改造中學(xué)、代替中學(xué)。

為此，他積極從事譯書工作，介紹了大量的西方進(jìn)化論和機(jī)械唯物論、邏輯學(xué)等思想。

他是資產(chǎn)階級改良派中西方資產(chǎn)階級思想的主要宣傳者。

但由于嚴(yán)復(fù)對西方資產(chǎn)階級的各種哲學(xué)思想基本上是囫圇吞栆的，又加上他沒有完全擺脫中國傳統(tǒng)思想的影響，不時(shí)地把西方資產(chǎn)階級哲學(xué)思想與儒家、佛教、老莊等唯心主義思想加以比附，終于也走了一條主觀唯心主義的道路。

總而言之，盡管這些資產(chǎn)階級改良派的主要代表，在哲學(xué)思想上都有各自不同的某些特點(diǎn)，然而其中卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)：即他們雖然都或多或少地吸取和運(yùn)用了西方近代的自然科學(xué)知識(shí)以及資產(chǎn)階級的機(jī)械唯物論思想，但他們都沒有由此而建立起一個(gè)唯物主義的哲學(xué)體系來，相反，他們從西方搬來的一些機(jī)械唯物論思想，最終都被他們的主觀唯心主義體系所窒息。

中國共產(chǎn)黨為什么能》讀后感

讀書心得：歷史的軌跡——《中國共產(chǎn)黨為什么能》讀后感　　我是一名中國共產(chǎn)黨黨員。

　　我是一名年輕的中國共產(chǎn)黨黨員。

　　但不無慚愧地說，我對我身處的這個(gè)黨的歷史知之甚少。

　　有幸，我讀到《歷史的軌跡——中國共產(chǎn)黨為什么能

》這本講述黨史的普及讀物，這使我能夠重溫這個(gè)黨的九十年來的風(fēng)雨歷程，使我能夠重新認(rèn)識(shí)我所處的這個(gè)黨，并使得有一種難得的厚重向上力量又一次充盈在我的體內(nèi)。

　　中國共產(chǎn)黨為什么能

這個(gè)標(biāo)題很讓人好奇。

因?yàn)閷戇@本書的人本身就是一名中國共產(chǎn)黨人，一名研究黨史的專家。

正所謂“醫(yī)難自治，人難自知”，這樣直白的設(shè)問，顯然不符合中國人自古以來謙虛有禮的脾氣秉性，有一些自賣自夸之嫌。

　　這本書的作者、中央黨校黨史部副主任謝春濤說，世界上幾百個(gè)政黨中，除中國共產(chǎn)黨外，建黨時(shí)間長達(dá)90年、連續(xù)執(zhí)政超過60年的政黨已經(jīng)找不到了。

為什么這樣一個(gè)“年齡”已經(jīng)很大的政黨能依然保持生機(jī)和活力

總結(jié)原因有四：第一，中共是一個(gè)善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的黨，包括成功的經(jīng)驗(yàn)，也包括錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)。

特別是總結(jié)錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)會(huì)帶來更大進(jìn)步。

就是總結(jié)“文革”的負(fù)面經(jīng)驗(yàn)才領(lǐng)導(dǎo)中國人民走上改革開放的道路的。

第二，中共是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的黨。

新中國成立之初，中共主要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)；改革開放以來，中共更多學(xué)習(xí)西方，包括市場經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)保障制度、公務(wù)員制度等，股票、基金也是從發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)而來。

正是通過這樣的學(xué)習(xí)，中共增強(qiáng)了執(zhí)政能力。

第三，中共有著強(qiáng)大的凝聚力。

通過吸收先進(jìn)分子入黨、保持黨員先進(jìn)性、高舉愛國旗幟、注重解決民生問題等，中共有能力把各階層民眾凝聚在一起。

第四，中共有強(qiáng)大的組織動(dòng)員能力。

重視思想理論建設(shè)、嚴(yán)格的組織紀(jì)律、黨管干部原則和單一制國家結(jié)構(gòu)，使中共有絕對領(lǐng)導(dǎo)力。

謝春濤舉例說，汶川地震災(zāi)后重建中，中央要求很多省份對口支援災(zāi)區(qū)，這在聯(lián)邦制國家不可能辦到。

　　在我看來，中國共產(chǎn)黨這90年來的成功，是不是可以用孫子的“道、天、地、將、法”五個(gè)字來概括。

　　所謂道，就是指人心相背。

中國的民主革命有一對雙生子，那就是中國國民黨和中國共產(chǎn)黨。

兄弟二人所選擇的道路完全不同，一個(gè)選擇的是資本主義道路，另一個(gè)選擇了共產(chǎn)主義道路。

選擇資本主義道路的中國國民黨，以“三民主義”為綱領(lǐng)，但無法擺脫大官僚大買辦大地主階層的束縛，無法實(shí)行徹底的土地革命，以至于不能贏得最廣大的底層百姓的擁護(hù)和支持。

雖有數(shù)百萬美械軍隊(duì)，但就像一棟腐朽的爛屋，踢一腳就轟然倒塌了。

中國共產(chǎn)黨所奉行的“共產(chǎn)主義道路”，本質(zhì)上是個(gè)舶來品，但就像印度傳來的佛教一樣，已經(jīng)適應(yīng)了中國的革命發(fā)展需要，徹頭徹尾地中國化了，變成了中國發(fā)展的一個(gè)有力武器。

特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命，贏得了最廣大群眾的支持，獲得了無比雄厚的民心資本，在最后的博弈中勝過對手。

國朝定鼎以來，中國共產(chǎn)黨的核心理念經(jīng)過了多次調(diào)整，特別是鄧公等人，客觀認(rèn)識(shí)到了共產(chǎn)主義理念的一些先天不足，實(shí)事求是地進(jìn)行了調(diào)整，避免了超越歷史實(shí)際的極端主義做法，獲得了遠(yuǎn)邁漢唐的歷史功績。

　　所謂天，就是指奉天承運(yùn)。

古人常講，要順勢而為，應(yīng)運(yùn)而生。

中國的封建王朝統(tǒng)治，至康乾為一盛世，但這一盛世也埋下了光宣哀世的伏筆。

從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年，整整百余年，國勢衰微，內(nèi)戰(zhàn)不斷，外敵頻入，任人宰割，真所謂“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”。

在這種大背景下，民心思定，民眾思安，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，同仇敵愾，抵御外侮，就能夠有最有利的條件，得到最廣泛的支持。

二戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)過四年內(nèi)戰(zhàn)，開國立朝，中國也進(jìn)入到了一個(gè)新的時(shí)期。

文革結(jié)束后，鄧公撥亂反正，抓住整個(gè)東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大勢，以市場經(jīng)濟(jì)體制改革推動(dòng)了中國發(fā)展，獲得了矚目的成績。

　　所謂地，就是指形勢之利。

中國戰(zhàn)場是二次世界大戰(zhàn)的主戰(zhàn)場之一，客觀上給了初生的中國共產(chǎn)黨一個(gè)生存下來的環(huán)境。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日運(yùn)動(dòng)，以逐漸蠶食的方式開拓了長江以北的大片根據(jù)地。

其中，中共中央所在的陜北，擁山帶河，有崤函之固。

抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，又及時(shí)搶占了東北，為最后由北向南席卷全國提供了良好基礎(chǔ)。

上世紀(jì)70年代以來，東亞經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，中國大陸直接承接了亞洲四小龍的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和資金，順勢發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

　　所謂將，就是指聚攏人才。

中國從來不缺乏志士，在百年前那個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代，無數(shù)人提出無數(shù)救國的主張，但都失敗了。

1921年7月，南湖紅船里的幾個(gè)年輕人聚在一起，誰也不曾想到，這將成為改變中國歷史的一天。

從此，中國革命有了正確前進(jìn)方向，中國人民有了強(qiáng)大精神力量，中國命運(yùn)有了光明發(fā)展前景。

回顧那一代中國領(lǐng)導(dǎo)人，聚集了中華民族百年來的精華，風(fēng)華絕代。

強(qiáng)大的領(lǐng)袖產(chǎn)生了強(qiáng)大的凝聚力。

這一政治人才資產(chǎn)一直延續(xù)至今。

建國后，尤其是近三十多年來，中國共產(chǎn)黨通過一套完整嚴(yán)密的選拔任用制度，使自己的領(lǐng)導(dǎo)層始終保持在一個(gè)較高的水平上，并建立了非常嚴(yán)格規(guī)范的代際更替制度，防止了權(quán)力在老朽的人手中的衰變，增加了機(jī)體的內(nèi)在活力。

　　所謂法，就是指方法措施。

現(xiàn)在，我們常說一個(gè)詞，叫做“有中國特色”的。

我認(rèn)為，這句話最本質(zhì)的含義就是我們的一切方法措施都是“唯實(shí)”的，都是根據(jù)中國國情、發(fā)展階段、區(qū)域特征、工作要求做出的，這就是最大的“中國特色”。

、等領(lǐng)導(dǎo)人常說要“摸著石頭過河”，這就體現(xiàn)了這種政治智慧，這與歐美的治國理念有著很大不同，也體現(xiàn)了中國古老傳統(tǒng)的延續(xù)。

　　無論說了多少中國共產(chǎn)黨能，但問題的關(guān)鍵是，中國共產(chǎn)黨的“不能”。

“能”只代表過去，而“不能”才代表未來。

沒有人會(huì)天天把“我小時(shí)怎么、怎么樣”的無聊問題掛在嘴邊。

曹雪芹生在鐘鳴鼎食之家，但一旦“大廈呼啦啦傾”，王孫公子的名號只能成為別人嘲笑諷刺的把柄。

　　中國共產(chǎn)黨已歷時(shí)90多年，成為執(zhí)政黨也已經(jīng)60多年了，現(xiàn)在我們再來審視這個(gè)黨，已經(jīng)不是一個(gè)一般意義上的馬克思主義政黨了。

我為什么這么說，因?yàn)轳R克思主義經(jīng)典學(xué)說認(rèn)為，政黨本質(zhì)上是特定階級利益的集中代表者，是特定階級政治力量中的領(lǐng)導(dǎo)力量，是由各階級的政治中堅(jiān)分子為了奪取或鞏固國家政治權(quán)力而組成的政治組織。

從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，中國共產(chǎn)黨顯然已經(jīng)不符合了，因?yàn)椤叭齻€(gè)代表”理論的提出，特別是“始終代表中國最廣大人民的根本利益”一條，將中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政階級基礎(chǔ)擴(kuò)大到全體人民，其本質(zhì)是將中國共產(chǎn)黨從骨子里演化為一個(gè)“能代表各種利益關(guān)系的官僚集團(tuán)”。

當(dāng)然，我不是說這個(gè)官僚集團(tuán)的不好，其實(shí)美國的政黨、英國的政黨、日本的政黨，也都不能代表一個(gè)階級的利益，最多也就是選舉政治的集團(tuán)而已。

從這個(gè)觀點(diǎn)來看，馬克思主義的政黨理論，已經(jīng)有些不合時(shí)宜了。

　　最后，我來說說，中國共產(chǎn)黨有什么“不能”。

我認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨首先是不能太“胖”了，可以再瘦一點(diǎn)。

8000多萬黨員的規(guī)模實(shí)在太恐怖了，超過了很多國家人口規(guī)模，已經(jīng)是一個(gè)名符其實(shí)的“小胖墩”。

人胖會(huì)得心腦血管疾病，黨太胖也會(huì)得病，就是人員難管控，思想難統(tǒng)一，黨員與非黨員之間的界限就變得會(huì)非常模糊。

現(xiàn)在中央已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問題，正在著手解決。

其二，我認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨不能太“高”了，身段可以放得再低一點(diǎn)。

時(shí)刻保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，這絕不是一句空話和口號。

西方國家已經(jīng)發(fā)展出一套完整有效的代議制度，基層選民即便不能對國家方針有絕對的影響，但選一個(gè)街道的議員、一個(gè)區(qū)議員、一個(gè)市議員的權(quán)利還是有的。

這些議員選舉出來就要為選民的利益服務(wù)，老百姓有了事可以不找政府找議員，你這次不幫我下次就別選你。

這種制度就形成了一個(gè)良好的反應(yīng)機(jī)制，能夠促進(jìn)上下的聯(lián)系互動(dòng)。

我們國家的基層干部雖然也很接觸地氣，但還沒有西方議員的這種緊迫感和使命感。

老百姓的要求可考慮可不考慮、可反應(yīng)可不反應(yīng)。

人都有兩套神經(jīng)系統(tǒng)，一套是運(yùn)動(dòng)神經(jīng)，一套是植物神經(jīng)。

我們現(xiàn)在的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)很發(fā)達(dá)，但植物神經(jīng)還不發(fā)達(dá)。

一定要解決好這個(gè)問題，以最便捷、最有效的方式解決好基層群眾的問題。

其三，中國共產(chǎn)黨絕不能“僵化”，要時(shí)刻保持身心上的健康和靈活。

前面，這本書的作者已經(jīng)總結(jié)了，中國共產(chǎn)黨很善于學(xué)習(xí)。

我覺得這種學(xué)習(xí)的勁頭絕不能弱化，只要是有用的好東西、好辦法都要學(xué)，并為己所用。

動(dòng)植物需要不斷變化，我們這個(gè)政黨也需要不斷適應(yīng)環(huán)境，不斷變化。

否則，恐龍雖大也不免滅亡。