讀完祖沖之的故事的體會(huì)500字

祖沖之是我國(guó)古代最著名的科學(xué)家和數(shù)學(xué)家，但是，祖沖之童年的時(shí)候并不是很聰明的。

讀完這個(gè)故事，我被祖沖之的好奇和堅(jiān)持所感動(dòng)，更為他那孜孜不倦研究科學(xué)的精神所感動(dòng)。

小時(shí)候的祖沖之可不太聰明，總是記不住圣賢書的道理，還被別人嘲笑為“小笨蛋”。

雖然祖沖之不愛讀圣賢書，卻特別喜歡親近大自然，他愛上了天文學(xué)，爸爸、爺爺也跟他一起研究天文知識(shí)。

祖沖之長(zhǎng)大后推算出了“大明歷”，編寫了一本《綴術(shù)》，他還是世界上第一個(gè)算出圓周率小數(shù)點(diǎn)后七位數(shù)以上的科學(xué)家。

正是因?yàn)樽鏇_之那強(qiáng)烈的好奇心和堅(jiān)持不懈的精神使他成功的。

祖沖之測(cè)定月亮環(huán)行一周的時(shí)間與現(xiàn)代科學(xué)測(cè)定的數(shù)據(jù)相差不到一秒

可想而知，祖沖之這個(gè)測(cè)定的過程付出了多少的艱辛和努力，也歷經(jīng)了多少的失敗和挫折。

可見祖沖之永不放棄的精神多么值得我們學(xué)習(xí)

如果我們繼續(xù)保持著對(duì)世間萬物的好奇心，再通過刻苦的鉆研以及持之以恒的態(tài)度，那我們一定會(huì)在科學(xué)領(lǐng)域繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大的

這個(gè)故事讓我懂得一個(gè)道理：要想取得成功必須付出艱辛的代價(jià)

祖沖之、愛迪生以及其他的科學(xué)家都一樣，他們的發(fā)明創(chuàng)造可不是輕而易舉就能獲得的。

同樣道理，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上想要取得好的成績(jī)必須付出加倍的努力，失敗了沒關(guān)系，只要繼續(xù)努力，堅(jiān)持不懈就一定會(huì)成功的

《從祖沖之的圓周率談起》 讀后感

額，想想.....................................................................................................................................................................................自己寫吧我不知道

《境由心生》讀后感之三：敬宗法祖和與時(shí)俱進(jìn)是二位一體的統(tǒng)一

[《境由心生》讀后感之三：敬宗法祖和與時(shí)俱進(jìn)是二位一體的統(tǒng)一]敬宗法祖和與時(shí)俱進(jìn)是二位一體的統(tǒng)一——《境由心生》讀后感之三在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)光之后，趕在清明節(jié)之前，終于把熊十力的《境由心生》集子給看完了，《境由心生》讀后感之三：敬宗法祖和與時(shí)俱進(jìn)是二位一體的統(tǒng)一。

清明節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)上最為重要的日子之一，家家戶戶在這個(gè)時(shí)候都要祭拜祖先。

自十幾年前離家讀大學(xué)以來，我還是第一次在清明節(jié)回到老家。

能夠在這個(gè)時(shí)間回去，一是自2008年國(guó)家改革節(jié)假日制度以來，清明第一次成為新中國(guó)的假日，因此有三天的小假期，回老家一次勉強(qiáng)可以安排。

二是近年我調(diào)整了回老家的時(shí)間，每年都要回去看看父母、兄弟姐妹和親朋故友，但不一定選擇春節(jié)。

去年是端午節(jié)回去的，今年想換換時(shí)間。

三是隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)這些傳統(tǒng)的東西有了新的認(rèn)識(shí)，也想更加體會(huì)。

一、清明時(shí)節(jié)雨紛紛，是懷念祖先的好時(shí)節(jié)懷念，不可避免地帶著些許傷感，也帶著些憂愁。

在艷陽高照的盛夏，在碩果累累的金秋，顯然都不合適。

冬天則肅殺，天地間一片白茫茫，來無影去無蹤，似乎也不適合緬懷。

而早春三月（農(nóng)歷），草長(zhǎng)鶯飛，細(xì)雨蒙蒙，天地萬物新老交替，嫩綠的新芽，枯黃的舊枝，交織在一起，不免讓人體會(huì)到今夕何夕。

水稻田可能是蜀南農(nóng)村最體現(xiàn)新老交替的生活情景了。

經(jīng)歷了一個(gè)冬天的天氣變幻，田里的水草垂垂老矣。

為了及時(shí)播種和下秧，農(nóng)夫要將田翻耕，于是老的水草和泥土被翻耕上來的新土所覆蓋，形成一道道的泥梗，再用耙子耙平整，就可以育秧了。

在這個(gè)過程中，新和舊，過去與未來，被完美地融為一體。

在蜀南地區(qū)，大多數(shù)植物都是常綠的，常綠植物和其他植物有一個(gè)顯著的不同，就是老的還沒有掉下去，新的已經(jīng)長(zhǎng)出來，新老要并存一段時(shí)間。

新老并存的這個(gè)時(shí)間，就是清明前后。

其實(shí)，老祖宗在設(shè)定清明這個(gè)節(jié)氣的時(shí)候，并不是從祭祀的角度考慮的。

按《歲時(shí)百問》的說法：“萬物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。

故謂之清明”。

清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。

故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。

清明節(jié)流行掃墓，其實(shí)掃墓乃清明節(jié)前一天寒食節(jié)的內(nèi)容，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。

唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。

因寒食與清明相接，后來就逐漸傳成清明掃墓了。

從今天農(nóng)村的情況來看，清明既是祭祀祖先的時(shí)節(jié)，也是耕種的時(shí)節(jié)。

二、與時(shí)俱進(jìn)，首先要敬宗法祖創(chuàng)新，是最受時(shí)人歡迎的詞匯之一，也納入了國(guó)家大政方針，諸如建立創(chuàng)新型國(guó)家，諸如溫總理說，只要教育經(jīng)費(fèi)和研發(fā)經(jīng)費(fèi)在GDP中的比重持續(xù)上升了，國(guó)家的發(fā)展就更可靠了。

不過，以創(chuàng)新和領(lǐng)風(fēng)氣之先的apple總裁喬布斯卻說，R&D多，不一定創(chuàng)新能力就厲害。

也就是說，與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新，究竟是否意味著要從頭開始，不要傳承呢

愚以為，真正的與時(shí)俱進(jìn)，真正的創(chuàng)新，只有站在前人的肩膀上，才能推陳出新，才能成為集大成者。

郎咸平在《是誰扼殺了中國(guó)經(jīng)濟(jì)》一書中曾經(jīng)講到，中國(guó)人最喜歡從頭開始。

許多所謂的學(xué)者、研究人員、企業(yè)家，不喜歡了解過往的歷史，不喜歡了解已有的東西，總是自己冥思苦想，希冀一鳴驚人，當(dāng)新東西出來之后，自然免不了存在這樣那樣的瑕疵。

但不是先進(jìn)行改進(jìn)和補(bǔ)充，而是喜歡另起爐灶，重頭再來。

這樣，大量的人力物力財(cái)力投入在研究的初級(jí)階段，出來的東西往往不堪使用。

當(dāng)然，如果發(fā)覺一開始設(shè)定的研究方向就是錯(cuò)誤的，當(dāng)然可以重頭再來，但我們一般沒有經(jīng)歷過這個(gè)評(píng)估階段，就重頭再來了，讀后感《《境由心生》讀后感之三：敬宗法祖和與時(shí)俱進(jìn)是二位一體的統(tǒng)一》。

這次清明節(jié)回故鄉(xiāng)，發(fā)覺故鄉(xiāng)的各式建筑明顯比以往儒雅了許多。

仔細(xì)辨別，原來新新舊舊的屋舍，四壁都刷上了石灰，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的石灰，把墻壁變成了白色。

而早些年回去，大多數(shù)新建的屋舍是花樣翻新的，一般正面貼的是各式各樣的瓷片，背后和側(cè)面照例是裸露的磚墻（或許是屋主節(jié)約造價(jià)，考慮屋舍的背后一般少人光顧，故任其裸露。

其實(shí)只是屋舍的主人少去、少看屋舍的背后，但四四方方的過客卻往往把屋舍的四周都看遍了，好好的房子，為了所謂的節(jié)約，便變得粗陋不堪）。

其實(shí)早些年鄉(xiāng)村沒有修建磚墻的時(shí)候，四壁照舊是要刷上石灰的。

青色的瓦頂、白色的四壁，與蜀南鄉(xiāng)村的風(fēng)光是很相適應(yīng)的。

現(xiàn)在政府提倡并補(bǔ)貼一定費(fèi)用，鄉(xiāng)村屋舍裸露的磚墻又變成了傳統(tǒng)的白色，和諧統(tǒng)一了起來。

新的磚墻是對(duì)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，色彩和樣式又是對(duì)傳統(tǒng)的傳承，這就造就了今日新農(nóng)村的新氣息。

鄉(xiāng)村建筑物如此，一個(gè)家族、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)產(chǎn)品，也是如此。

任何事物，從誕生那一天起，就經(jīng)歷了各種各樣的風(fēng)吹雨打。

此后的改良，此后的革新，都需要站在新的高度、新的角度，進(jìn)行重新的審時(shí)度勢(shì)，進(jìn)行重新的演進(jìn)和發(fā)展。

與時(shí)俱進(jìn)首先要敬宗法祖的第二層意思，是不能忘本，不能忘記自己從哪里來，這樣才能更好地走自己的路。

在掃墓的時(shí)候、或者有時(shí)回想起逝去的故人的時(shí)候，不免感傷，但更多的是從過去了解過來。

一個(gè)能夠讓人回憶時(shí)還能念著他的好的人，必然是生前受人尊重、被人愛戴和喜歡，能夠和社會(huì)圓融相處的人。

如果有的人，我們都不愿意回憶，不想回憶，這樣的人在生前社會(huì)中的景象，是可想而知的。

體會(huì)這樣的感受，最莫過于翻閱家譜了。

一個(gè)個(gè)名字，在翻閱中得到了永生。

在翻閱中，翻閱的人也得到心靈的洗滌。

有時(shí)候，當(dāng)我們?nèi)サ絺鹘y(tǒng)的墓地，去一個(gè)字一個(gè)字地辨認(rèn)那些古老墓碑上的文字，心中的那份唏噓，自然長(zhǎng)嘆。

逝者已矣，生者猶存。

如何立身處世，在對(duì)先人的往事追憶中，答案自然產(chǎn)生。

三、敬宗法祖，并不是祖宗之法不可變國(guó)學(xué)正在當(dāng)下神州火熱。

不獨(dú)如此，傳統(tǒng)的宗族制度、宗法主義、佛教、基督教和伊斯蘭教、自由主義等等各種思潮可以說都在粉墨登場(chǎng)。

原因是多方面的，我想至少有三方面的原因。

一是官方的意識(shí)形態(tài)不見得繼續(xù)占據(jù)絕對(duì)的高地；二是隨著網(wǎng)絡(luò)世界的興起和普及，普羅大宗有了更多的探索思想的基礎(chǔ)，有了更多發(fā)聲的渠道；三是隨著溫飽問題的逐步解決，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，老百姓有更多心靈上的追求。

比如，圍繞著清明節(jié)，不少地方興起了尋宗問祖，續(xù)修族譜的熱潮。

從中國(guó)的傳統(tǒng)文化而言，祖宗大于天。

如果一個(gè)人被罵了先人，那是要拼老命的。

尋宗問祖、續(xù)修族譜這樣的動(dòng)作，反映了國(guó)人的傳統(tǒng)的回歸，對(duì)傳承的期待，對(duì)血緣的重視，對(duì)地域的皈依。

很多外國(guó)人，包括一部分自詡為精英人士的國(guó)人是看不懂這些的，甚至對(duì)年年人頭涌涌的“春運(yùn)”也頗多微詞，認(rèn)為何必如此。

其實(shí)，中國(guó)文化歷經(jīng)數(shù)千年而不滅，歷經(jīng)無數(shù)的“邦分崩離析”而始終擁有向心力，歷經(jīng)為數(shù)不少的“漢奸賣國(guó)”而終不至于毀滅，骨子深處的敬宗法祖是重要原因。

血緣關(guān)系是一個(gè)很奇怪很微妙的東西，在日積月累和潛移默化之中，處處可見。

比如從未見面的親人之間，或者是親人的后代之間，那種似乎天生的親近感，是用所謂“現(xiàn)代”的科學(xué)知識(shí)難以解釋的。

敬宗法祖，是為了尋求內(nèi)心的和諧和安寧，是為了從祖宗處尋求生活的大智慧，是為“人的社會(huì)性”添加足夠的注腳。

但敬宗法祖并不是祖宗之法不可變。

以今天的川人為例。

今天的川人和遠(yuǎn)古時(shí)期的川人，并沒有太多的聯(lián)系。

歷史上四川曾經(jīng)經(jīng)歷過三次較為慘重的人口下降。

一次是三國(guó)時(shí)期，蜀漢連年戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)人口消耗過大，但依舊留下了傳承的基礎(chǔ)。

第二次是蒙古滅南宋，由于蒙古皇帝蒙哥死于釣魚城（有說被宋軍射殺，有說染疾），在歷時(shí)39年蒙古人最終占領(lǐng)巴渝全境之后，進(jìn)行了大屠殺，兩地所剩不到10萬人。

第三次是明末清初，“八大王”張獻(xiàn)忠兵敗重慶退回陜西之后，又對(duì)成渝地區(qū)人民進(jìn)行了大屠殺，兩地所剩人口僅有7萬。

因此，今天的川人修家譜，往往只能修到清初“湖廣填四川”的時(shí)候。

想當(dāng)年的移民，來到四川這兩眼茫茫之地，如何戰(zhàn)天斗地，如何生存發(fā)展，真的是值得今天的后人所仔細(xì)思量。

不了解四川這三次人口劇烈下降的歷史，很可能認(rèn)為四川自古以來就是天府之地，人民安于享樂，其中苦楚，只有自知。

因此，敬宗法祖，是要去傳承家族中那些一脈相承，永恒的東西。

只有這樣，發(fā)展才能站在一個(gè)比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上。

從這個(gè)意義上講，“中學(xué)為體、西學(xué)為用”要比“全盤西化”、“外國(guó)的月亮圓”要高明得多，智慧得多。

熊十力先生是新儒學(xué)的開宗人物，但他不是“于平地處響春雷”，而是有著深厚的傳承基礎(chǔ)，所以稱之為“新儒學(xué)”。

十力先生原來學(xué)佛，造詣非凡，但身處亂世，終覺得佛學(xué)不足以強(qiáng)國(guó)，不能夠抵御外辱，進(jìn)而轉(zhuǎn)身學(xué)儒，終成一代儒學(xué)大家。

但他從儒之后，并沒有覺得儒學(xué)就比佛學(xué)高明，只是環(huán)境不同、效用不同而已。

北宋大儒張橫渠有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

這四句話最能表出儒者的襟懷，也最能凸顯儒者的器識(shí)與宏愿。

佛家講究性空，在生靈涂炭之世，自不適合鼓舞群眾，不適合抵抗外敵。

然而，在平常年代，在日常對(duì)人處事待人接物之時(shí)，不妨用用佛家的智慧，凡事看得淡一些，空一些。

嗚呼哀哉，不亦樂乎

　　〔《境由心生》讀后感之三：敬宗法祖和與時(shí)俱進(jìn)是二位一體的統(tǒng)一〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

《嫘祖的傳說》讀后感50字

讀過這遍課文后，我感到有些吃驚。

因?yàn)樵谖移匠Ｗx的故事中，狼，在我們記憶中是十惡不赦的。

恨不得早日將它們殺掉。

但讀過這篇課文后，我的想法變了……人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿，就叫獵人把狼殺死。

獵人們就把森林里的狼全部消滅掉了。

但沒想到的是，鹿不但沒有更好的繁殖、生活，反而把森林的植物全部吃光，自己也沒有了食物而死亡……我發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中，動(dòng)物，沒有好壞之分的。

或許你看過一些童話、傳說，那里的狼都是罪惡的象征，那些食草動(dòng)物都是善良的化身……但是你錯(cuò)了，所有的動(dòng)物都是維護(hù)生態(tài)均衡的必要環(huán)節(jié)，不是萬事萬物都是唯一的，俗話說：上帝為你關(guān)了一扇門，但是必定會(huì)給你開一扇窗。

所有的事物都有它的兩面性，我們不能所有的事都追求絕對(duì)的好與壞，我們應(yīng)該在看到它的壞的同時(shí)也考慮到客觀好的一面。

這樣我們才能客觀理智的去面對(duì)任何人和事，才能冷靜的去決策自己的將來道路。

你好，希望能幫助到你，望采納

讀完述祖德后的讀后感

讀書的一大樂趣莫過于當(dāng)你當(dāng)你正為一個(gè)問題絞盡腦汁，百思不得其解的時(shí)候，或?qū)δ骋粋€(gè)問題似有所聞的時(shí)候，打開書一看，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)早已有人對(duì)這個(gè)問題做了充分的論述，正好騷到了你的癢處。

這種“柳暗花明又一村”的感覺你那么舒服，那么的自在。

　　讀書對(duì)于不同的人有不同的樂趣，對(duì)于從事體力勞動(dòng)來說，讀書一種休閑；對(duì)于從事腦力勞動(dòng)的人來說，書可能是一種靈丹妙藥，煩悶時(shí)，讀書可以解悶；愁苦時(shí)，讀書可以忘憂；興奮時(shí)，讀書可以暢流……　　讀書給人恬淡、寧?kù)o、心安理得的快樂，是名利、金錢不可取代的，書就像人類的精神營(yíng)養(yǎng)劑，缺了它，生活必缺陷。

讓我們別留下遺憾，拿起書吧

相信你一定也能從書中懂得人生的真諦

《祖脈的意義》讀后感（800字左右）

說來慚愧，在大西北生活了近半個(gè)世紀(jì)，卻從未朝覲過人文初祖的民族圣地——黃帝陵。

……我承認(rèn)，每個(gè)民族都有為自己的種族自豪的權(quán)利，但我更為自己的種族自豪。

我還承認(rèn)，每個(gè)民族都有其優(yōu)秀的文明品格和多種長(zhǎng)處，但世上沒有什么族類比中華民族更寬容、更艱忍，更具有深厚的凝聚力、悠長(zhǎng)的生命力和長(zhǎng)達(dá)百年的自我批判的偉大胸襟與勇氣。

這才是真正的強(qiáng)者精神和韌性生命。

我們并不貶低別人，但我們不朽。

作為一個(gè)民族，我們的確是不朽的——古希臘、古埃及、古巴比論文明的創(chuàng)造者已經(jīng)湮滅了，四大文明古國(guó)之中，惟有中國(guó)仍然碩果僅存。

她不僅沒有湮滅，而且奇跡般地抗拒了衰朽的大勢(shì)，并且重新煥發(fā)出令人矚目的光彩

這一切，都深遠(yuǎn)地系結(jié)在黃帝陵之根脈上，都來自她無盡的傳遞、強(qiáng)韌的生息、永恒的祝福與保佑。

我深感父的尊嚴(yán)與母的慈愛，也深感跨越蒼茫時(shí)空的對(duì)祖先遺跡的觸膜，這觸摸令人產(chǎn)生靈魂深處的顫栗和疑惑。

寂靜與莊嚴(yán)。

泥土的芳香與色澤。

數(shù)人攜手而不可環(huán)抱之蒼松巨柏。

和蔣介石題詞所刻的碑石。

這里是起點(diǎn)，因而也就是最終的共同點(diǎn)；這里的背景是高崖土壁，壤層深厚，這里是我們最早的搖籃。

只有到了大西北的華夏源脈，兩河源頭，才會(huì)思考并忽然領(lǐng)悟這樣的問題：為什么白種人眼珠是藍(lán)的

頭發(fā)是黃的

那是歐洲諸島周圍的海水映藍(lán)的，地中海明媚的陽光染黃的；為什么黑人的皮膚那么黝黑、肌腱那么渾圓

那是赤道非洲的陽光和草原造就的。

同樣，我們的黑發(fā)烏睛和黃壤般的膚色，也是大西北的土地和黃河這些染色體賜予的啊——所以連我們的祖先也叫“黃帝”。

黃種人，你有秋天的顏色，成熟麥田的顏色和黃金的顏色，你無須驕傲也不必自卑，你膚色是美的、和諧的，因?yàn)樗呛妥匀灰恢碌摹?/p>

那種貶低別的人種而自命高貴膚色的群類是淺溥的、幼稚褊狹的，實(shí)際上，這一套已經(jīng)在今天受到了普遍的鄙棄。

黃土高原正是我們膚色的發(fā)祥地，它是矗立在地球上的一座高地，一座充溢著舉世聞名的、至今令人感到神秘的古老文化的圣地，也是我們永遠(yuǎn)為之驕傲的源頭、自尊的基底、疼痛和奮發(fā)的動(dòng)力源頭。

祖脈還有一個(gè)特殊的現(xiàn)象值得注意，這似乎含有某種神秘的啟示。

近百年來中國(guó)積弱，在世界新文明格局中落伍。

八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京，慈禧一群逃到了西安避難；日軍攻陷南京，卻始終未能攻破潼關(guān)；在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，張、楊丙子“雙十二”兵諫西安城，促蔣聯(lián)合抗日，陜北又奇跡般地成了中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)核心。

這些無不與祖脈源地的凝聚力、號(hào)召力有關(guān)。

是它，護(hù)佑著、福臨著我們，在危難時(shí)刻發(fā)出無聲的召喚，喚醒我們潛藏在血脈深處的良知和尊嚴(yán)，讓我們一躍而起

就在離祖脈不遠(yuǎn)的地方，產(chǎn)生了輝耀世界的盛唐文明。

在西安的歷史博物館里，當(dāng)人們得知如今的西安市占地規(guī)模只相當(dāng)于唐代長(zhǎng)安城的六分之一時(shí)，人們驚奇得難以想象。

待到看到兵馬俑的陳列時(shí)，才能略微窺到盛唐宏偉氣象之豹尾。

惜乎全豹已不復(fù)能見矣。

所以，在任何時(shí)候都不要產(chǎn)生二十世紀(jì)人優(yōu)越的錯(cuò)覺，不要輕視、小看了偉大祖先的智慧和創(chuàng)造力。

如果我們始終記住自己是這種文明創(chuàng)造者的子孫，就會(huì)永遠(yuǎn)從中汲取力量、尊嚴(yán)、智慧和活力。

不管現(xiàn)在有些人怎樣苛評(píng)郭沫若，但他那部題為《鳳凰涅盤》的天才絕唱，卻可作為百年羞恥的總結(jié)，也是對(duì)未來世紀(jì)的預(yù)言。

詩(shī)前小序云：“天方國(guó)古有神鳥名‘非尼克司’滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常，不再死。

”然后唱道： “我們生動(dòng)，我們自由，\\\/我們雄渾，我們悠久。

\\\/一切的一，悠久。

\\\/一的一切，悠久。

” “你們已經(jīng)涅盤了，所以你們不再死

”在祖脈的源頭，我聽見黃帝陵如是說。

蠶神嫘祖讀后感50字

授人以魚不如授人以漁。

寫讀后感關(guān)鍵是一個(gè)感字。

先用三四句話概括文章的主要 ，再結(jié)合實(shí)際談自己的感想和體會(huì)。

可以?shī)A敘夾議。

要要注意寫出真情實(shí)感。

魚祖神珠讀后感

美人魚祖灃有一顆可以讓生命永遠(yuǎn)延續(xù)的魚祖神珠。

高中生駱玉失足落水,祖灃將魚祖神珠放入他口中,駱玉得以脫險(xiǎn)。

為了取回魚祖神珠,祖灃化身少女來到駱玉身邊,一心想從駱玉嘴中將神珠吸出來,鬧出了很多故事...祖灃最終：能取回魚祖神珠嗎?