重返狼群300字讀后感
《重返狼群》讀后感最近我讀了一本書《重返狼群》，這本書的作者叫李微漪，其實(shí)她只是一個(gè)記錄者，真正的作者是小狼——“格林”。
小狼要透過她的文字告訴人們有關(guān)自由、競爭、生存、夢想、情誼、草原和狼……。
大作家姜戎都說：“最讓我感動(dòng)和意想不到的是狼女居然幫助小狼成功融入狼群，這種成功概率幾乎等于零的冒險(xiǎn)居然圓滿完成
”這一點(diǎn)感動(dòng)了他。
這本書主要講了作者去若爾蓋草原寫生，卻遇見了一只影響了她一生的小狼——“格林”。
她把格林帶進(jìn)了城市，當(dāng)別人問起她說：“這是狼狗。
”曾經(jīng)有一次警察都找上門了，可她卻為了格林不被帶走而拼命掩護(hù)。
小狼長大了，只能回到它出生的那片草原。
回到草原，它與藏獒化敵為友，成為了獒兄狼弟。
藏獒把格林都當(dāng)作自己的親人，和它玩耍，并把吃的東西都給格林。
藏獒一點(diǎn)都不排斥它，在作者生病時(shí)，格林就關(guān)切的趴在窗口，沒心思和藏獒玩耍。
平日搶食護(hù)食的狼在這時(shí)把僅有的存糧全給了她。
最后格林成功回歸狼群。
讀完這本書，我知道了：不管什么動(dòng)物，它們都有生命和思想，它們都懂得感恩，連兇殘的狼也懂得感恩。
只要你對它好，它是知道的。
它肯定會(huì)用它的方式來報(bào)答你
由此我想到了一個(gè)故事：有一個(gè)女孩，她回到家發(fā)現(xiàn)門口有一條死魚，她覺得很晦氣，就把魚扔了。
過了一會(huì)兒，她又發(fā)現(xiàn)一條死魚在門口，她又把魚扔了。
她以為是有人在惡作劇，于是躲在樓道里看是誰那么討厭。
過了一會(huì)兒，一只小貓叼著一條魚走向她的家門口，然后依依不舍的離
藏獒讀后感
以下是讀后感寫作方法：授人以魚不如授人以漁怎樣寫讀后感： 讀后感就是讀了一本書,一篇文章,一段話,或幾句名言后,把具體感受和得到的啟示寫成的文章. 讀后感的格式（簡單的說）： 第一段 把書中主要內(nèi)容,加以概括,作者寫了什么,想表達(dá)什么. 第二段 選擇一個(gè)比較重要的點(diǎn),也可以是自己認(rèn)為重要的地方,用自己的話加以表達(dá),我覺得哪哪哪比較好,我有什么樣的看法. 第三段 聯(lián)系實(shí)際生活,把書里的和生活中的結(jié)合起來,抒發(fā)下真情實(shí)感,生活中怎么怎么樣,我覺得怎么怎么樣,我學(xué)到了什么. 做到以上3點(diǎn),那么這篇讀后感基本就出來了 當(dāng)然 不一定就三段 中間可以自己分,詳略得當(dāng)就好 但是 結(jié)構(gòu)層次一定要鮮明,讀和感結(jié)合,重點(diǎn)在“感”上. 讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱,一種是寫閱讀后的體會(huì)感想,一種是摘錄好的句子和段落.題目可以用《×××讀后感》,也可以用《讀×××有感》. 首先要審清題目.在寫作時(shí),要分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到“讀”能抓住重點(diǎn),“感”能寫出體會(huì). 其次要選擇材料.讀是寫的基礎(chǔ),只有讀得認(rèn)真仔細(xì),才能深入理解文章內(nèi)容,從而抓住重點(diǎn),把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會(huì)；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來,這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想,就是文中點(diǎn)明中心思想的句子.對一篇作品,寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到,應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化,摘取其中的某一點(diǎn)做文章. 第三,寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭,然后,再寫體會(huì).原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜.結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來.要把重點(diǎn)放在“感”字上,切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際. 最后,寫讀后感的注意事項(xiàng)：①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述,不能脫離原文任意發(fā)揮,應(yīng)以寫“體會(huì)”為主.②要寫得有真情實(shí)感.應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受,絕非“檢討書”或“保證書”.③要寫出獨(dú)特的新鮮感受,力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者.
野兔的危機(jī)讀后感，急
今天我讀了《狐貍和兔子篇文章。
故事里說：和兔子是，狐貍的房子是用冰做的子的房子是樹皮做的。
春天，狐貍的房子化了，它向兔子借住一晚，它剛進(jìn)去，小兔就被趕出去了，小兔好傷心。
狗來幫小兔討回房子，被狐貍嚇跑了。
熊和公牛來幫小兔，也被狐貍嚇跑了。
一只公雞說，他背著一把鐮刀，想砍掉狐貍的頭，于是叫狐貍出來。
狐貍跑了出來，公雞一刀送了他的命。
從此，公雞和小兔很友好地生活在一起。
從這個(gè)故事中我知道遇到困難不要怕，要轉(zhuǎn)動(dòng)自己靈活的頭腦，從容不破地應(yīng)對。
2.今天我讀了《兔子與狐貍》的故事，讓我深受啟發(fā)。
我讀短文中的“我常聽人說，狐貍即使死了，它的兩條腿還是一直不停地屈伸著，為什么你那么安靜地躺著呢?”這句話體現(xiàn)了兔子的聰明機(jī)智。
在平時(shí)里我們要有警惕性，別人的話不可信，自己要有主見。
這個(gè)故事告訴我們，要善于辨別善惡的真假，時(shí)刻提高警惕。
免得落入他人的圈套，上當(dāng)受騙。
《最后的獒王》讀后感
暑假里，我看了一本書，《最后的獒王》，我覺得非常好看，也很刺激。
講述的是草原上的藏獒是那么地迷人，那么地忠誠，那么地情感熾熱，那么的英勇無畏，那么地講究公平斗爭......就連廝殺都是那么地精彩。
面對藏獒，仿佛面對一個(gè)個(gè)赤膽英雄，故事落幕，我仍然不舍。
做夢都想自己親臨蠻荒歲月，與那一群兇猛忠誠的伙伴一起親昵，想自己變成它們，在無邊無際的草原中自由的巡獵。
藏獒多吉讀后感
這里有，希望能幫助到你
楊志軍<藏獒>讀后感
閑逛書攤時(shí)，隨手翻到一本書《藏獒》。
聽兒子說過這個(gè)名字。
好像是一種猛犬，兒子問我關(guān)于藏獒的更多情況，我卻不得而知。
于是毫不猶豫地買了這本小說。
準(zhǔn)備應(yīng)付兒子的提問。
回到家一頭扎進(jìn)小說中，一口氣把它讀完。
自己的內(nèi)心被強(qiáng)烈地震撼，為藏獒的精神所震撼。
藏獒是由一千多萬年前的喜馬拉雅巨型古犬演變而來的高原犬種，是犬類世界唯一沒有被時(shí)間和環(huán)境所改變的古老的活化石。
它曾是青藏高原橫行四方的野獸，直到六千多年前，才被馴化，開始了和人類相依為命的生活。
在作者楊志軍的筆下，獒王虎頭雪獒、岡日森格、黑色的獅頭母獒那日以及它的同胞姐姐果日、以前的飲血王黨項(xiàng)羅剎后來的多吉來吧等等在征服與被征服中，在自信豪邁與威嚴(yán)殺氣中，在剽悍不羈與忠于規(guī)則中，用威風(fēng)凜凜的刀牙、奮不顧身的抓撲，完成自己的使命。
《藏獒》的整個(gè)故事，是通過第一人稱“父親”來寫作的。
然而并不拘泥于此，作為人是無法參與到藏獒的思想活動(dòng)中的，所以許多的場景直接使用了藏獒的視角。
作品不斷變換著這樣的敘事口氣，卻很自然流暢。
故事著力描寫了“父親”作為一個(gè)外來的漢族記者孤身一人來到藏邊的草原上，努力同藏民打成一片的同時(shí)，頂住了其他漢族工作人員的壓力，收養(yǎng)了一只藏民包括當(dāng)?shù)夭亻岫己芘懦獾耐鈦聿亻帷把┥姜{子”。
他從死亡邊緣把這只被當(dāng)?shù)夭亻釒缀跻赖牟亻崂嘶貋?，精心的護(hù)理，使它重新站立起來。
而“雪山獅子”也同樣回報(bào)了父親，履行了藏獒的義務(wù)，成為了一只出色的藏獒，最終成為獒王。
但是在一個(gè)大雪紛飛的晚上，一頭饑餓的雪豹偷襲了牧羊人的羊群并咬死了一頭羊，幸虧藏獒及時(shí)發(fā)現(xiàn)，阻止了雪豹的偷襲，使羊群免受進(jìn)一步的損失。
在保護(hù)羊群的過程中，藏獒與兇猛的雪豹進(jìn)行了殊死搏斗，藏獒不顧自己傷痕累累，緊緊地咬住了雪豹的脖子，最后終于咬死了雪豹，但是自己也因失血過多而死去了。
我見過的藏獒是在網(wǎng)上看到的馬俊仁養(yǎng)的藏獒。
并不知道它是一種兇猛野蠻的高原動(dòng)物。
從《藏獒》這本書中，我認(rèn)識了藏獒，知道它是世界上最古老的珍稀犬種之一，被稱為“犬類活化石”。
藏獒曾是青藏高原上橫行四方的野獸，直到六千多年前才被人們馴服，開始與人類相依為命的生活。
公元1240年，成吉思汗組建了一支擁有3萬頭藏獒的隊(duì)伍橫掃歐洲，立下了赫赫戰(zhàn)功。
它外貌兇猛，就像獅子，但是它卻是人類的朋友，有著忠誠、勇猛、堅(jiān)韌等優(yōu)良品質(zhì)；它是聰明的，可以很快分清你是它的朋友還是敵人；它是善解人意的，可以很快的明白你的意思，同時(shí)它還是忠誠的，會(huì)為了保護(hù)自己的主人與領(lǐng)地而奮不顧身，直至流盡最后一滴鮮血。
我贊賞藏獒的忠誠，藏獒的勇猛，藏獒的聰明、獨(dú)力、意志堅(jiān)強(qiáng)。
它們是有思維、有情感的。
它用尾巴表達(dá)它內(nèi)心情感的變化，將保護(hù)主人，保護(hù)主人希望保護(hù)的一切作為自己一生的責(zé)任，成為了人類伙伴中無可挑剔的楷模。
藏獒從沒想過人應(yīng)該記住并感謝它們的恩德，反而總是希望自己記住并報(bào)答人的恩德，這就是藏獒。
或者說，有恩不報(bào)的不是藏獒，施恩圖報(bào)的也不是藏獒。
藏獒就是這樣一種猛獸，把職守看得比生命重要。
永遠(yuǎn)不想著自己，只想著使命；不想著得到，只想著付出；不想著受恩，只想著忠誠。
牧人們形容一個(gè)壞蛋，就說他壞得像惡狼；形容一個(gè)好人，就說他好得像藏獒。
藏獒它精忠報(bào)主，英勇無畏。
藏獒一生都在為別人而戰(zhàn)。
藏獒以道為天，它的戰(zhàn)斗是為忠誠、為道義、為職責(zé)。
“藏獒”中蘊(yùn)含著很濃的精神。
這種高原動(dòng)物身上所具有的人類傳統(tǒng)的尊嚴(yán)、責(zé)任和忠誠等美好品德，代表著一種自我反省、自我約束、獨(dú)善其身的精神。
在那個(gè)利益紛爭的社會(huì)，它是干凈的。
比如說，藏獒從不亂咬人，從不爭搶別人家的食物，但是當(dāng)外人侵犯到他的主人時(shí)，他會(huì)毫不猶豫地?fù)渖先ァ?/p>
雖然比較兇猛，但卻是有規(guī)則、有秩序的。
作者以人性化的手法描寫獒性，其實(shí)也是用獒性呼喚人性。
獒性是對狼性的反動(dòng)，也是人性指標(biāo)的另類顯示，是我們極端缺乏的道德良心的體現(xiàn)。
作者寫藏獒，也有一種用動(dòng)物啟蒙人類的沖動(dòng)。
藏獒是一種高素質(zhì)的存在，在它身上，體現(xiàn)了青藏高原壯猛風(fēng)土的塑造，集中了草原的生靈應(yīng)該具備的最好品質(zhì)：孤獨(dú)、冷傲、威猛和忠誠、勇敢、獻(xiàn)身以及耐饑、耐寒、耐一切磨礪。
它們偉岸健壯、凜凜逼人、疾惡如仇、舍己為人，是牧家的保護(hù)神。
說得絕對一點(diǎn)，在草原上，在牧民們那里，道德的標(biāo)準(zhǔn)就是藏獒的標(biāo)準(zhǔn)。
很顯然，作者書中寫的獒性在一定程度上正是當(dāng)代人類所日益缺乏的美好品德。
而集勇毅、果敢、深情、忠貞于一身，集一切真善美于一身的藏獒，不但成了獒的精神象征，也是作者楊志軍的精神傾向，更是真正人類的精神象征。
他們傳達(dá)著作者心目中真正人性化的概念，是作者心目中理想世界的精神形象。
而這忠誠、貞烈、勇敢、剛毅又是由著“責(zé)任”這個(gè)藏獒古老的遺傳、本性的接遞所爆發(fā)出來的性格的表現(xiàn)和精神的再生。
這“責(zé)任”不但是藏獒的，更是人類的；是一只藏獒為著獒群和人類、為著種族和草原的，更是一個(gè)人為著人類和社會(huì)、為著自然和靈魂的。
于是，藏獒便不僅僅是一種動(dòng)物了，而是上升到人性高度的生靈了；人也不僅僅是狹隘的人了，而是將自己融入萬千生靈的大家庭，融入到天地自然的環(huán)抱中的一個(gè)既平凡又獨(dú)特的兒子了。
每一個(gè)人都應(yīng)如同藏獒一樣，勇敢地承擔(dān)起自己的歷史重任，為著這神圣而光榮的任務(wù)執(zhí)著向前
通讀全書后，掩卷長思，我心中油然生出一種強(qiáng)烈的感觸，具體講就是要學(xué)習(xí)藏獒身上的優(yōu)點(diǎn)，即以彼之長，補(bǔ)己之短。
身處人類社會(huì)，面對人類群體，應(yīng)該以一種什么樣的態(tài)度來對待生活，對待工作。
文章給了我很深的啟迪，讓我知道了許多的道理。
藏獒代表著一種精神，代表著一種文化，代表著一種哲學(xué)。
藏獒的智慧是生存的智慧，是競爭的智慧，是強(qiáng)者的智慧，是成功的智慧。
我們不妨換上一雙獒眼去看世界，用藏獒一樣的優(yōu)秀品格和職業(yè)精神去面對社會(huì)，用藏獒一樣的良好心態(tài)和強(qiáng)健體魄去搏擊人生。
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