武侯祠一千七百年的沉思讀后感
今天,我讀了《武侯祠,1700年的沉思》。
文中有一句話說道:“一個人不管他官位多大,總要還原為人;不管他的壽命多長,總要變?yōu)楣?而只有極少數(shù)人才有幸被百姓篩選,歷史擢拔為神,享四時之祀,得到永恒。
”諸葛亮正是這種人!作者說得好:“你只要在門口一站,一種塵世暫離而圣地在即的莊嚴肅穆之感便油然而生。
”曾經(jīng)有一篇古風中寫道:“孔明未出祁山前,愿以之手將天補;何期歷數(shù)到此終,長星半夜落山塢!”一時間國傾梁柱,民失相父。
雖然諸葛亮不是一個十分優(yōu)秀的軍事家,而是一個偉大的政治家,但是他為了自己的理想(以漢代魏)而奮斗,六出祁山;終于,在公元234年,他在最后一次伐魏戰(zhàn)爭中病死軍中。
后人將他一生的偉大事跡在短短兩句話中概括了出來:“功蓋分三國,名成八陣圖。
”作者寫道:“朝廷以禮不和,不許建祠。
于是每年清明節(jié),百姓就于野外對天設祭,舉國痛呼魂兮歸來。
”在這里,我們已不難看出,此時的老百姓已將諸葛亮——蜀漢武鄉(xiāng)侯益州牧諸葛丞相視作一個天人般的所在,不,天神!可見他在百姓心中的地位了。
他初出茅廬之際,司馬徽(水鏡)曾嘆道:“臥龍雖得其主,不得其時!”不錯,但是,從上可看出,他雖不得天時但得人和。
而人和也是
求一個沉思錄的讀后感，要1000字的，有的非常感謝了。
[《沉思錄》讀后感想 張傳永]在眾多書目之中，我選擇了《沉思錄》這本頗具哲學意味的書，《沉思錄》讀后感想 張傳永。
原因之一是以往的我并無太多時間涉獵此類書籍，再者就是我很想知道為什么這本號稱“心靈的對話”書有何等的魅力，得以讓溫總理“天天都在讀”。
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心,讀后讓人到一種久違的心靈的寧靜。
作為一本用靈魂寫成的書，一部哲學著作。
從中我感受到了一個不屈的靈魂，一顆仁愛的心，一種平和的心態(tài)。
這種心靈的寧靜是一種從容,淡定而自如的美,是縈繞心頭的絲絲暖流；亦如同被午后的陽光懶懶地照著的湖面,溫暖的,卻又是耐人尋味。
可以說，自然、理性和德行，是《沉思錄》的精意所在，在《沉思錄》中，作者設想了這樣一個人之楷模：“那就是對所有發(fā)生的事情，對為他而紡的命運之線感到滿意和愉悅；就是玷污和不以一堆形象攪亂植入他心中的神性，而是使它保持寧靜，把它作為一個神而忠順地服從它，決不說任何違背真理的話，不做違背正義的事。
即使所有別人都不相信他是過著一種簡樸、謙虛和滿足的生活，他也決不對他們中的任何一個人感到憤怒，也不偏離那引到生命的終結的這條道路，循此一個人應當達到純粹，寧靜，樂意離去，沒有任何強迫地完全安心于他的命運。
”言語中充塞著一股浩然之氣，令人高山仰止，有一種深沉的崇高之美。
沉思”，即深思。
這本書原意是寫給自己的，，而且，這里是自己在同自己對話，字里行間常常出現(xiàn)的不是“我……”，而是“你……”，充分凸顯了作者的高尚人格，通過閱讀這些雋美的文字，我獲益不少。
以來談談我的所學。
（1）取長補短，以人為鑒。
他在《沉思錄》中指出，他從他的長輩身上學到了眾多美德，教會他如何做一個有用的人，他不斷，豐富知識、提升境界、弘揚美德，讀后感《《沉思錄》讀后感想 張傳永》。
身為一個君王卻不居功自傲，時刻保持著謙遜和理智，保持自己清醒的品質，傳承優(yōu)良的品德，使自己能擁有一顆“完善的，不可戰(zhàn)勝的靈魂”。
（2）寬容大度，灑脫做人。
書中的一句話讓人陷入沉思，“每日清晨對你自己說說：我將要遇到管閑事的人、忘恩負義的人、狂妄無禮的人、欺騙的人、妒忌的人、孤傲的人。
他們所以如此，乃是因為他們不能分辨善與惡。
”我想，每個人讀了都會有點感受，哪怕是略微的。
我學會了在生活中不能凡事斤斤計較，應有一種大學生應有的風度和氣量。
同時要明辨善惡。
(3)顧全大局、維護集體利益。
作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為，因為這符合你的本性。
正由于我是一部分，對于一切出于整體而分配給我的事物，我不會不滿意的。
由于記住，我是整體的一部分，我就會對所有發(fā)生的事情就滿意了。
這是作者顧全大局、維護社會整體利益的一種崇高精神境界。
作為一個單位的個體，作為社會的個體，作為國家的個體，我們都應正確處理好個人與集體，局部與大局間的關系，樹立顧全大局的崇高精神境界。
（4）樂觀處世，努力實現(xiàn)人生價值。
作者把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。
死是合乎本性的、而合乎本性的東西都不是惡。
總之，生與死之間的距離是很短暫的。
作者以一種樸素唯物主義式的哲學教會我對生死應采取一種釋然的態(tài)度。
因此要在有限而寶貴的生命里，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實現(xiàn)自己的人生價值。
可以說，從這本書中，我學到哲學之于人的塑造作用。
其實不難發(fā)現(xiàn)，哲學，原來就是一個信念，貫穿一個人的一生、一本書的靈魂。
每個人都有他的信念。
馬可·奧勒留尊重宇宙的本性，他看到個體在整個宇宙中的渺小，卻也看到了一個人精神世界的強大。
之所以我們會在這個世界里茫然若失，最后也追隨了其他人的慌亂的，急促的步伐，就是因為我們沒有自己的哲學。
其實我鞔也應該不時拷問自己的靈魂，與自己對話。
如此一來，也許就能避免不少的彎路。
在物質日益富足的時候，我們不要荒蕪了精神的家園。
應該為心靈尋找一個平衡點：時時節(jié)制并減少內心的欲望，為心靈減負，為心靈留下一份長久的平靜。
這樣，我們才能活得瀟灑，活得自在，世界也將因此而不同。
〔《沉思錄》讀后感想 張傳永〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
求《沉思錄》讀后感2000字大家3000字左右~
奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時繼承王位，卻遇內憂外患，沒什么好日子過。
他戎馬倥傯一生，美國大片《角斗士》中留有他的形象。
作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫；作為皇帝，他關心百姓，普建慈善機構，甚至出售私人珠寶用于賑災。
但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學，在于這部《沉思錄》。
《沉思錄》成為古羅馬哲學斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實踐、崇尚理性的性格相契合。
因為《沉思錄》，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
這是一本用靈魂寫成的書。
人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。
而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。
在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。
這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。
每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。
” 他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。
這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更加美好的生活。
法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。
《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯(lián)結的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。
因為事物都是合作的，它們結合起來形成同一宇宙（秩序）。
他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結構中首要的原則就是友愛的原則，每 個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標， 都要做出有益社會的行為。
他除了強調人的理性以外，還強調人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。
使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。
如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。
他關于人的德行的強調中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。
特別強調的是： 德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
作為哲學著作，《沉思錄》是人學著作，是人的哲學。
哲學其實也是一種生活方式；最初的哲學，就是生活的，人生的，為人處世的。
奧勒留在書中沉思個人倫理、社會倫理、精神信仰、國家與人民、靈魂與死亡……字數(shù)不算多，內容卻繁雜。
與一般譯本不同，梁實秋先生的導讀本，給每卷加了標題，從中可見書的概貌，比如這些:閃耀在私人生活圈的品質、做每一件事都像做最后一件事、人唯一能被剝奪的只有現(xiàn)在、靈魂不能為肉體奴役、簡單樸素而愉快地生活、想要心中寧靜只做必須之事、不朽之譽不過一時虛幻、不斷地用思想去熏陶心靈、幸運的人給自己安排幸運、靈魂先于肉體屈服是可恥的、愛你命中注定所要遭遇的人、幸福就是按照本性生活、要本身正直不要被迫正直、苦痛對把舵的心靈并無傷害、靈魂乃是一個美妙的圓體、永久過最高貴的內心生活……
尋一篇馬克·奧勒留的《沉思錄》的讀后感
書桌上的白紙已經(jīng)被風刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。
我把窗關得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無法進入的縫隙；然后，滿意地回到書桌旁，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。
“熱愛你所遭遇的一切，神用命運之線為你織造的一切，因為還有什么比這更適合你的呢
” 是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無謂地痛苦。
相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。
聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說的那顆堅強的心。
他們用自己無比堅強的意志力，將這種與苦難對抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。
他們是英雄，偉大的英雄
美國女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。
在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了
那種心潮澎湃的感覺，我至今都難以忘卻；每每想起，心中的分量就又沉重些許。
曾在讀書筆記中寫下這樣一段話：“對于泰戈爾的‘距離論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞；但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了。
” 對于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。
她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強不息，克服重重困難讀完大學。
一生寫了十幾部作品，同時成為了家喻戶曉的作家和教育家。
在此，先撇開一些表面的東西，注意整個過程。
試想，如果一個人，沒有克服困難的過人毅力，沒有堅強的赤子之心，怎么可能接受神明的安排，又怎么可能從如此的遭遇中站起來呢
這是一種屬于人類的潛志。
它在我們內心深處存活著，時刻等待著爆發(fā)。
神明對于人類的安排是各不相同的，但請不要抱怨或是慶幸，因為你現(xiàn)在的狀態(tài)都只是暫時的，每個人都擁有那種潛志，每個人都是有機會的，只要你去爭取，只要你好好把握。
在中國綿延的歷史長河中，也有著許許多多的英雄。
名震古今中外的史學臣著《史記》就有著一位偉大的作者。
司馬遷，因直言進諫而遭宮刑，但他并沒有因此放棄自己，也沒有放棄寫書。
在他寫完《史記》的同時，實際也為自己寫出了精彩的人格。
在我看來，這本《史記》的歷史意義，已不僅僅停留在文化上了，它的精神，從窄而言，是司馬遷的精神，從廣而言，是中華民族的精神。
這條巨龍，在磨難中存活，歷經(jīng)五千年的風雨，蒸蒸日上。
我們可以看到，在它的脊梁上，屹立著多少不滅的靈魂，它們將英雄的堅強詮釋，它們將英雄的精神發(fā)揚。
在神明的安排下行走，一路上，不停。
不屈于苦難的壓迫，不屈于遭遇的不公，挺起胸膛走下去。
感悟之余，回過神，微微光暈打在《沉思錄》的其中一頁上，有一只飛蛾，正在用自己臃腫的身體拼命往窗里擠動……
《沉思大帥府》讀后感---徐文沁
[《沉思大帥府》讀后感---徐文沁]最近在家看了一些關于北洋軍閥的節(jié)目還有文章，本來對這些梟雄逸事沒什么了解的我，也慢慢對那些傳奇有了興趣，就翻閱了一本叫作《沉思大帥府》的書，書中講的就是在那個激蕩的年代里，給我最深的印象的就是東北王--張作霖，《沉思大帥府》讀后感---徐文沁。
在以前，張作霖在我的眼里，就兩個身份：一個是張學良的父親，另一個就是封建軍閥，漢奸。
但是此刻寫下這篇文章的時候，他的形象卻光輝了些許。
張作霖(1875年3月19日-1928年6月4日)，字雨亭，漢族，奉天省海城縣小洼村人。
與許多亂世梟雄一樣，張作霖的身世自幼就蒙上一些悲慘，家境貧寒，社會動蕩。
張作霖就上了三個月私塾，然后就走上了混社會的路子，那個年代，在東北，有槍的人才是人，在土匪兵匪肆虐的時候，張作霖看準了這個機會，拉起一班人，置上武器組成了莊保，也就是收保護費。
慢慢的在有了經(jīng)濟基礎的基礎上，他擴招人馬，并且看準時機，走上招安的路子，成為了和法定的地方武裝，讀后感《《沉思大帥府》讀后感---徐文沁》。
在此之后的幾年里，他利用剿匪、平叛等大功平步青云，慢慢的成為了封疆大吏，奉天督軍。
他并不滿足于此，而走上了另一條導致他被非議的道路：親近日本人。
再跟日本人打交道的時候，張作霖小心謹慎，終于將自己的勢力范圍鞏固在東三省加上奉天，可以說基本控制了北洋政府，但此時的張作霖已經(jīng)原形畢露，面對著把他當做是傀儡的日本人侵蝕著東三省，他開始擺脫并且抵制日本人，一次次的摩擦之后日本人終于決定要除掉他，張作霖也已經(jīng)做好了面對死亡的準備，但是由于張作霖手下的機警以及他本人的謹慎，日本人遲遲難得手，但是狼子野心的日本人最后還是在1928年6月4日凌晨5點30分，張作霖乘坐的專列經(jīng)過京奉、南滿鐵路交叉處的三孔橋時，制造了爆炸，得逞了。
張作霖被炸后臨死前做了周密的安排，讓張學良秘密回東北掌帥印，再次讓日本人想趁亂進軍東北的陰謀破產。
使得日軍進軍東北推遲了三年。
下面是書中對張作霖的一些評價以及記錄，并以此作為這篇小文的結尾：張作霖一生，作為統(tǒng)治者，他的多重性格特征是十分突出的；作為東北邊疆大吏，他對東北的經(jīng)濟建設尤其是鐵路建設做出了卓越的貢獻，他對文化教育尤其是教育的重視與投入更是可圈可點；在對外關系上，他始終以維護民族利益為重告訴小六子(張學良)，以國家為重，好好地干吧
我這個臭皮囊不算什么。
叫小六子快回沈陽。
--張作霖臨終語歷史長河奔流不息，一代梟雄今安在?歷史的是是非非只有歷史才能給出真正的斷定······ 〔《沉思大帥府》讀后感---徐文沁〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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電影《芳華》觀后感：浸透人生感悟的沉思
電影《芳華》觀后感：浸透人生感悟的沉思 這張圖片是影片《芳華》的最后一個長鏡頭。
劉峰漫無目的的凝視著沒有詩歌的遠方。
但是，在他的內心深處是充實的，充滿自信的力量。
緩步走出影院，這個鏡頭似乎變成了一部放映機，整部影片都裝在里面，一一重新閃過一遍..... 一個被不待見與被損害人和一個被誤解或者說被不理解的人，在經(jīng)歷生活的多種坎坷、曲折、精神創(chuàng)傷后走到了一起。
這種“一起”遠遠超乎了世俗婚姻的一般概念...... 網(wǎng)絡上對《芳華》有一個傾向性的評論：”好人沒有好報”。
此論不全錯也不全對。
社會生活中，好人的確存在“沒有得到好報”的例證；但是，作為社會思想、風氣教化功能作用最大化的藝術作品是不能這樣去寫的。
我對《芳華》中的好幾處細節(jié)描寫是質疑的。
恩格斯在《致瑪-哈克奈斯》關于藝術問題的信中這樣說過，現(xiàn)實主義是，除了細節(jié)的真實外，還有真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格”，否則會完全毀掉整個作品。
看完《芳華》，我時間找到我的一個好朋友，她有著與女一號幾乎完全相同的經(jīng)歷：特招大部隊當文藝兵，回來有改行做了軍醫(yī)，有20年的軍旅生涯，與《芳華》反映的時代是完全吻合的。
我的質疑是：1，政審歷來都是證兵的首要條件，《芳
沉思錄讀后有什么感受呢
我從筆記本的記載里發(fā)現(xiàn)，那是一八九二年三月底之前的一個寒風凜冽的日子。
我們正坐著吃午飯，福爾摩斯接到了一份電報，并隨手給了回電。
他一語未發(fā)，但是看來心中有事，因為他隨后站在爐火前面，臉上現(xiàn)出沉思的神色，抽著煙斗，不時瞧著那份電報。
突然他轉過身來對著我，眼里顯出詭秘的神色。
