《最后的大亨》小說讀后感600字左右就好

在暑假中我讀了一本精彩的書《石油大亨洛克菲勒》，從石油帝國的“美孚”石油，到金融大鱷的“大通”銀行，從大師輩出的芝加哥大學(xué)到世界頂級的現(xiàn)代藝術(shù)館，都有洛克菲勒家族的影子。

美國人開玩笑說，從搖籃到墳?zāi)?，唯一全程陪伴著你的就是“洛克菲勒”?/p>

約翰·戴維森·洛克菲勒的一生充滿了傳奇色彩，約翰·戴維森·洛克菲勒，美國實(shí)業(yè)家，慈善家，因革新了石油工業(yè)和塑造了慈善事業(yè)現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)而聞名。

1870年創(chuàng)立標(biāo)準(zhǔn)石油，在全盛期壟斷了全美90%的石油市場，成為美國歷史上的第一位億萬富豪與全球首富。

他普遍被視為人類歷史上首富，財(cái)富總值折合今日3000億美元以上。

　　他受到記者與各種輿論的攻擊，標(biāo)準(zhǔn)石油最后被判決違反反托拉斯法并在1911年被拆分為34家公司。

規(guī)模之巨大，其后繼企業(yè)之一?？松梨谠诎倌旰蟮慕裉烊允侨赖?大企業(yè)。

　　另一方面，洛克菲勒在人生的后40年致力于慈善事業(yè)，主要是教育和醫(yī)藥領(lǐng)域。

他在1897年結(jié)束對標(biāo)準(zhǔn)石油的直接管理。

他出資成立洛克菲勒研究所資助北美醫(yī)學(xué)研究，包括根除鉤蟲和黃熱病，幫助了野口英世的研究，也對抗生素的發(fā)現(xiàn)幫助甚大。

另外難得的是，他對黑人族群非常關(guān)照，并斥巨資提升黑人教育，廣設(shè)學(xué)校。

他也是個虔誠的北浸禮會教友，并在一生中支持了很多教會背景的機(jī)構(gòu)。

　　今天的兩所美國頂尖大學(xué)：芝加哥大學(xué)與洛克斐勒大學(xué)都是他創(chuàng)辦的。

現(xiàn)今的紐約市也有許多洛克菲勒家族出資建立的地標(biāo)，如聯(lián)合國總部大樓、洛克菲勒中心等等。

　　洛克菲勒堅(jiān)信他人生的目的是“盡力的賺錢，盡力的存錢，盡力的捐錢”。

他以許多負(fù)面手段成為了空前絕后的巨富，但他終生不煙不酒，私生活嚴(yán)謹(jǐn)，一生勤儉自持。

他并在晚年將大部分財(cái)產(chǎn)捐出資助慈善事業(yè)，開美國富豪行善之先河，給今天如比爾·蓋茨與沃倫·巴菲特等富豪寫下了先例，成為美國近代史上最富傳奇色彩與爭議性的人物之一。

德國大天文學(xué)家說過：“你若要喜愛你的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值，我一定會向洛克菲勒學(xué)習(xí)的。

<<放牛班的春天>>，讀后感（要有關(guān)于里面人唱的）

影片的故事并不新鮮，問題學(xué)生和之間的故事幾乎已經(jīng)拍到了濫但《放牛班的春天》卻我一個全新的印象，它的每個片斷都充滿了簡單溫馨的愛，充滿一種真正投入的感情，恐怕才是本片取得成功的最主要因素，它足以成為中國教師的生動教材。

教師教孩子中存在著哪些問題

看了這部電影自然能找到答案。

對這些答案我作了進(jìn)一步的思考，借用那句并不新鮮且?guī)缀鯙E俗的話---“想唱就唱”來說說我的感想， 讓孩子擁有唱的權(quán)力 “不是我!真的不是我!”一個無辜的孩子被馬修老師在名冊上隨意一指就成了替罪羊,而且連申辯的權(quán)力都沒有,就被關(guān)進(jìn)了禁閉室.在這時我突然覺得那位冷酷、自私的校長是多么的無能而又霸道。

這像……　　小陳老師在2003年初創(chuàng)辦《公務(wù)員之家》至今，不僅累計(jì)有15萬余篇精華文章，更是在網(wǎng)友中形成了良好的口碑,如果你是第一次來到我們的網(wǎng)站,對公務(wù)員之家還不了解的話,小陳老師歡迎你和其它任何一個文秘類網(wǎng)站進(jìn)行認(rèn)真對比,作到心中有數(shù)后,再作出你最后的選擇! 查看：300余家網(wǎng)站抄襲我站 正版保障計(jì)劃 良好的口碑 媒體的推薦 我們的優(yōu)勢　　如果你還不是正式會員，請趕緊點(diǎn)此注冊!如果你已經(jīng)注冊,請趕緊點(diǎn)此登錄

　　公務(wù)員之家還可以為你提供獨(dú)家“代寫”和“發(fā)表”服務(wù)。

如果你需要原創(chuàng)的、獨(dú)家的、可供發(fā)表的文章，請點(diǎn)擊了解我們“24小時代寫服務(wù)”

（電話咨詢：0825-6699035 QQ咨詢：569921419）　　《放牛班的春天讀后感》來源于公務(wù)員之家，全國公務(wù)員共同的天地－盡在公務(wù)員之家。

歡迎閱讀放牛班的春天讀后感。

　　上一篇范文： 《狼道全集》讀后感　　下一篇范文： 《拿什么感動你，我的學(xué)生》讀后感　　本文來自:公務(wù)員之家網(wǎng)（） 網(wǎng)站介紹∶小陳老師的公務(wù)員之家，辦的非常成功，極具口碑。

在這里，你可以找到最具時事性的文章和最具代表性的各類文章,并且每一篇文章都是經(jīng)過精心挑選而成的，完全可以免去寫作的煩惱。

在這里，擁有120多個實(shí)用范文欄目，非常值得已經(jīng)成為公務(wù)員或即將成為公務(wù)員的朋友們學(xué)習(xí)和參考。

詳細(xì)出處參考：http:\\\/\\\/\\\/Article\\\/shijicailiao\\\/dhg\\\/200802\\\/106662.asp

水滸傳的讀后感。

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。

書中那一百單八將，人物雖稱不上個個性格鮮明，但也每人都有自己的拿手絕活，例如浪里白跳張順?biāo)云婕眩癖劢辰鸫髨?jiān)石刻技術(shù)拔群，還有入云龍公孫勝令人聞風(fēng)喪膽的魔法，哪一個不是人中奇才。

不必說宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái)，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀，單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習(xí)氣，動不動就發(fā)火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。

結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點(diǎn)讓我尤其感動。

在他身上，永遠(yuǎn)體現(xiàn)著性格的徹底自由與無拘無束，他要用他那兩把板斧砍盡天下不平事。

施耐庵將自己對于社會，制度，正義不得伸張的不滿淋漓盡致地?fù)]灑在李逵身上，同時又寄托了作者對反抗和自由的熱切向往。

然而，他一生追隨宋江，忠義不二，即使對宋江招安的想法不滿，最終仍然選擇服從，因?yàn)樵谒哪恐兴谓肋h(yuǎn)是他的大哥。

所以在生命的最后關(guān)頭他仍說：“到地府也要做哥哥身邊的小鬼。

” 《水滸傳》中一百零八好漢兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字，為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。

由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。

在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的，因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心。

一個具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。

古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。

難道是他們不怕死嗎

他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是該做的，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。

四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了,好辛苦!不過,我總算明白了很多道理. 不必說宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái),也不必說武松漂亮的醉拳,吳用的足智多謀.單說天真爛漫的李逵,他頗有些野,一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習(xí)氣,動不動就發(fā)火,遇事不問青紅皂白,總是一說二罵三打.結(jié)果不是吃虧就是后悔,但是卻有富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的氣概,最重要的是他身上有一種英雄氣概,有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義,他這一點(diǎn)讓我尤其感動. 我試想,假如讓他來到我的身邊,相信沒有多少人能有他這樣的魅力.這不是因?yàn)樗南嗝?也不是因?yàn)樗兴锤咛舻纳聿?更不會是他有大把的財(cái)富,就一點(diǎn),就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點(diǎn).請不要小看他那芝麻大的優(yōu)點(diǎn),在這世界上就要滅絕了. 我總覺得我們在生活中對于朋友甚至親人少了一份親情,少了一份哥們兒友情. 我清楚的記得,在我咿咿呀呀學(xué)語時,我經(jīng)常毫無顧忌的到鄰居家吃飯,沒有禮節(jié),沒有拘束,只有歡樂.鄰居家的姐姐現(xiàn)在和我還是和原來一樣好.在我哭著鬧著不上幼兒園時,我們和鄰居經(jīng)常一起聊天,但是我們開始裝上了一扇木門. 現(xiàn)在當(dāng)我知道為了未來奮斗的時候,我家的門也變成了三厘米厚的防盜門.這就像一條河,讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸.這就像《禮記》里說的:今大道即隱,天下為家.各親其親,各子其子,貨力為己. 我們的社會很自然的少了一份愛,也許只需要一句簡單的問候,或者是一個會心的微笑,就能讓人喜笑顏開,就讓人感受母親般的關(guān)懷.不要太吝嗇,一句問候,一個微笑不會讓你失去什么,只能讓你的人格得到升華.

《華爾街最后的大亨》最新txt全集下載

史記讀后感1 《史記》對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。

同時，《史記》還是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在中國文學(xué)史上有重要地位。

魯迅稱其為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

《史記》無論在中國史學(xué)史還是在中國文學(xué)史上，都堪稱是一座偉大的豐碑。

史學(xué)方面姑且不論，文學(xué)方面，它對古代的小說、戲劇、傳記文學(xué)、散文，都有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

首先，從總體上來說，《史記》作為我國第一部以描寫人物為中心的大規(guī)模作品，為后代文學(xué)的發(fā)展提供了一個重要基礎(chǔ)和多種可能性。

《史記》所寫的雖然是歷史上的實(shí)有人物，但是，通過“互見”即突出人物某種主要特征的方法，通過不同人物的對比，以及在細(xì)節(jié)方面的虛構(gòu)，實(shí)際把人物加以類型化了。

在各民族早期文學(xué)中，都有這樣的現(xiàn)象，這是人類通過藝術(shù)手段認(rèn)識自身的一種方法。

只是中國文學(xué)最初的類型化人物出現(xiàn)在歷史著作中，情況較為特別。

由此，《史記》為中國文學(xué)建立了一批重要的人物原型。

在后代的小說、戲劇中，所寫的帝王、英雄、俠客、官吏等各種人物形象，有不少是從《史記》的人物形象演化出來的。

在小說方面，除了人物類型，它的體裁和敘事方式也受到《史記》的顯著影響。

中國傳統(tǒng)小說多以“傳”為名，以人物傳記式的形式展開，具有人物傳記式的開頭和結(jié)尾，以人物生平始終為脈絡(luò)，嚴(yán)格按時間順序展開情節(jié)，并往往有作者的直接評論，這一切重要特征，主要是淵源于《史記》的。

至于直接取材于《史記》的歷史小說，那就更不用說了。

在戲劇方面，由于《史記》的故事具有強(qiáng)烈的戲劇性，人物性格鮮明，矛盾沖突尖銳，因而自然而然成為后代戲劇取材的寶庫。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅現(xiàn)存的元雜劇中，就有十六種是取材于《史記》的，其中包括《趙氏孤兒》這樣的具有世界影響的名作。

已經(jīng)失傳的類似作品，當(dāng)然更多。

到后來的京劇中，仍然有許多是取材于《史記》的，如眾所周知的《霸王別姬》等。

在傳記文學(xué)方面，由于《史記》的紀(jì)傳體為后代史書所繼承，由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。

雖然，后代史書的文學(xué)性顯著不如《史記》，但其數(shù)量既浩如瀚海，如果將其中優(yōu)秀傳記提取出來，也是極為可觀的。

此外，史傳以外的別傳、家傳、墓志銘等各種形式的傳記，也與《史記》所開創(chuàng)的傳記文學(xué)傳統(tǒng)有淵源關(guān)系。

史記讀后感2 這個寒假我讀了《史記》。

這是一本能豐富頭腦，補(bǔ)充知識的神奇的書。

《史記》是我國最早的紀(jì)傳體通史。

這部書共一百三十篇，五十二萬多字。

此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一個個耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。

司馬遷筆下的人物個個栩栩如生，有著鮮明的個性。

生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。

隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。

喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。

輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€遙遠(yuǎn)的時代。

各個時代的背景特色；各個國家的風(fēng)土人情；各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。

體會了當(dāng)時人們的思想感情。

看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。

生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。

看《史記》就仿佛在和一個歷史學(xué)家面對面的談話。

深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動。

在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。

《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。

《三國志》讀后感 《三國演義》寫了三個國家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五個時期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)，三分天下和天下歸晉。

但這僅僅是小說 不能帶表歷史。

《三國志》當(dāng)然也是寫的這些，不過是以人為題，還有就是他是歷史。

這些過程我就不說了，最主要的我想談?wù)勛约簩θ龂囊恍┱J(rèn)識和看法。

在三國這段悠久的歷史中，我一直有一個疑問：到底周瑜是不是像羅貫中所說的小肚雞腸和陰險(xiǎn)狡詐呢

為此，我查閱了很多資料，直到讀了一下三國志，我才明白：周瑜在歷史中不是像在《三國演義》里的一樣。

他很年輕就掛帥上陣，孫策還臨終托故給他。

可見他在吳軍中的形象有多么好。

哪為什么羅貫中要把他寫得那么壞呢

原來是羅貫中對諸葛亮有種寄托，把周瑜寫壞點(diǎn)可以村托出諸葛亮的好。

這下子，本來周瑜沒有這件壞事變成了有這件壞事，本來周瑜有這件好事變成了沒有這件好事。

你們說他慘不慘啊

羅貫中覺得這樣子還不夠，還要把諸葛亮再神話一下，就又多了些火燒新野、草船借箭等羅貫中編出來的故事。

這下可好，《三國演義》的影響力大了，人們就把《三國演義》當(dāng)成了歷史，漸漸忽略了《三國志》。

從人們口里傳出來的就只有周瑜的一些或自己本身或羅貫中編上去的一些壞毛病，而沒有了羅貫中的好了。

我覺得，在熟讀小說《三國演義》的同時，不妨也來讀讀原汁原味的歷史《三國志》。

“愛國主義是流氓最后的庇護(hù)所”這話誰說的

“愛國主義是流氓最后的庇護(hù)所”這話是 塞繆爾·約翰遜 說的。

　　　拓展閱讀：　　愛國一旦成為人們唯一的信仰和道德，愛國一旦走上神壇，成為了不起的東西，愛國一旦成為為所欲為的理由，那它帶來的，很可能不一定是神圣，而是罪惡。

《知識分子》盧梭一章曾引西儒約翰遜之言：“愛國主義是流氓的最后庇護(hù)所。

”19世紀(jì)俄國思想家赫爾岑在回憶錄《往事與隨想》中說：“在尼古拉的統(tǒng)治下，愛國主義成了某種皮鞭和警棍”董橋《語言小品錄》又引三十年代美國以煽情著稱的一報(bào)業(yè)大亨語：“政客為了保住權(quán)位可以無所不干--甚至不惜變成一個愛國主義者。

”看來前人已有把愛國從神壇上拉下來的努力了。

以愛國的名義所敢的邪惡勾當(dāng)，空前絕后的恐怕是最近在911事件中*國人對恐怖主義的狂歡了。

它再一次雄辯的證明了，以愛國的名義，并不是什么事都可以做，有時甚至是邪惡。

這件事(對911事件的狂歡)足以有理由把愛國從神壇上拉下來。

　　一個人對國家的愛，應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的。

美國前總統(tǒng)里根在結(jié)束總統(tǒng)生涯的告別演說中，講到過一個小男孩給他寫信說，我愛這個國家，是因?yàn)樗?00多種冰激凌。

　　比爾.蓋茨在經(jīng)歷了幾乎將他的公司幾乎肢解的官司之后，仍然說，我仍然感謝這個國家，沒有美國，就沒有微軟。

從911事件之后，美國普通百姓的表現(xiàn)，我們看到，他們是多么發(fā)自內(nèi)心的愛自己的國家。

美國人愛國，或許是美國政府教育的好?正好相反，美國法律明文規(guī)定，禁止在歷史教科書中進(jìn)行愛國主義和宗教信仰的教育。

　　而返觀我們國家，愛國主義是一種灌輸，一種洗腦，幾乎是一種用暴力的強(qiáng)迫，官方開動所有的意識形態(tài)工具進(jìn)行狂轟瀾炸。

愛國應(yīng)該是每一個正常的人都具有的情感，其實(shí)用不著這么夸張的宣傳，一個國家也沒有必要無時無刻讓每一個公民都“激發(fā)愛國熱情”，愛國在日常生活中應(yīng)該是感覺不到的，也沒有必要表明和意識到的，在某些特定的時刻，比如說國家發(fā)生了大的災(zāi)難和戰(zhàn)爭等，這時候愛國心才會浮到表面。

愛國心是一種激情，一種亢奮，而人的日常生活是不能每時每刻都生活在亢奮中的。

某些人之所以這樣聲嘶力竭的煎熬人民的神經(jīng)，說明他們的心虛，也說明在他們的理論武庫中，實(shí)在找不出任何行而上的東西來支持這個& &&&的合法性。

也說明很多人的愛國，并不是發(fā)自內(nèi)心的。

　　愛國沒有什么了不起，愛國也不是無條件的。

“我們愛國家，國家愛我們嗎?”這個問題，應(yīng)該每一個公民都應(yīng)該、都有權(quán)理直氣壯的提出的!愛國沒有什么了不起，同時也意味著國家沒有什么了不起!什么是國家?國家就是我花錢養(yǎng)著一批人，為我服務(wù)的，國家就是我花錢雇你為我辦事的，國家是任何一個納稅人的奴仆。

誰說奴仆是神圣的?我花錢養(yǎng)著你，你服務(wù)不好，讓我過窮日子，還把我的錢放入你自己的腰包，甚至還踐踏我的人權(quán)，我憑什么要愛你?國家利益不能成為侵犯個人利益的借口，也不能為了國家利益犧牲個人利益。

“沒有國家，哪有小家”，這不對，國家只是手段，小家才是終極目的，國家是為小家服務(wù)的，國家是小家納稅養(yǎng)著的，應(yīng)該說“沒有小家，哪有國家”。

　　我們看到的以國家利益為名，侵犯個人利益的事情太多太多了!這本身就是強(qiáng)盜行為，更何況以國家利益為名，行罪惡之實(shí)。

在將來的民主國家，再也不能允許國家侵犯個人利益了。

把國家也從神壇上拉下來，這是我們應(yīng)該啟蒙的重要內(nèi)容，自由主義者的責(zé)任重大。

需要一次人本主義的啟蒙，需要人的解放。

　　中國從上個世紀(jì)70年代就提出現(xiàn)代化的口號，可中國最迫切需要的是“近代化”的進(jìn)程。

我為什么要提“近代化”呢?因?yàn)槲鞣阶叱鲋惺兰o(jì)，進(jìn)入現(xiàn)代社會，其中經(jīng)歷了偉大的啟蒙運(yùn)動，而這個時期在史學(xué)劃分上，是屬于“近代”。

以人本主義為主要內(nèi)容的大啟蒙，從來沒有在中國有過或者實(shí)現(xiàn)過。

在中國的近代史上，我們總是出于國難當(dāng)頭的時刻，因此有人認(rèn)為救亡壓倒了啟蒙。

或者說救亡的迫切，必須喚醒民族主義，必須壓抑個人意志和個人利益，必須使國家強(qiáng)大，因此，強(qiáng)國一直是中國人百年來的夢想。

那些先驅(qū)們認(rèn)為只有國家強(qiáng)大了，才能不被人欺負(fù)，因此，強(qiáng)國是壓倒一切的任務(wù)，因此，不惜犧牲個人利益。

但這在某種程度上是本末倒置的，第一，它忽略了強(qiáng)國的目的，強(qiáng)國的目的恰恰是為了人民過的更好;第二，只有人得到充分的解放，只有國家民主，人民自由，人權(quán)得到捍衛(wèi)，才能充分調(diào)動人的積極性和潛能，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)達(dá)，國家才能強(qiáng)大。

因?yàn)榘倌陙碇袊恢睕]有進(jìn)行人本主義的啟蒙，因此目前的當(dāng)務(wù)之急是進(jìn)行近代化，就是要進(jìn)行民主、自由的教育，進(jìn)行人權(quán)和人道主義的教育，也同時意味著把國家從神壇上拉下來，當(dāng)然，也要把愛國從神壇上拉下來。

作為有著啟蒙責(zé)任的自由知識分子，不該再陷入“愛國主義的陷阱”之中，不要把愛國作為自己的口號和標(biāo)志，愛國不是喊出來的，因?yàn)槲覀儓?jiān)信民主才能救國，因此自由主義者愛國是不言自明的。

我們應(yīng)該旗幟鮮明的捍衛(wèi)個人自由，個人權(quán)利，個人利益，旗幟鮮明的捍衛(wèi)民主制度。

我們愛國，但堅(jiān)決屏棄民族主義，民族主義向來是落后國家和落后民族的專利。

真正愛國是建立民主制度，捍衛(wèi)人權(quán)，使人民過上自由的生活。