《中國歷代皇帝》讀后感
縱觀中國那漫長的兩千年封建統(tǒng)制，從秦始皇贏政到末代皇帝溥儀，歷史經(jīng)歷了太多的風風雨雨，又在這太多的風雨中，誕生了太多的皇帝。
這些皇帝各有各的作為，秦始皇動百萬人以筑長城；漢武帝劉徹打開國際市場大門；隋文帝楊堅創(chuàng)三省六部……不光是明君，昏君也有作為。
隋煬帝楊廣開鑿大運河，雖然是隋煬帝楊廣為了私欲的杰作，但客官的看是促進了經(jīng)濟文化的發(fā)展
在歷史的長河中，皇帝往往讓人感慨萬千。
在歷代皇帝中有的昏庸，有的殘暴，當然也不乏有理想、有作為、有影響的賢明之君。
古代的皇帝不計其數(shù)，我就舉幾位在歷史上“有名”的皇帝：第一位便是皇帝的始祖——秦始皇贏政。
贏政兒時隨母逃出趙國，又在其父王死后，于公元前247年即位，時為13歲。
在贏政親政并平定呂不偉的叛亂后，開始了吞并六國的計劃，經(jīng)過10年在軍事家尉繚的幫助下于公元前221年統(tǒng)一中國歷史上第一位皇帝
秦始皇了不起，不但創(chuàng)建了帝皇制，還統(tǒng)一了漢字、貨幣
但“人無完人，事無完事”皇帝也是人，他們也會犯錯，秦始皇焚書坑儒，真可為是錯中之錯呀
在當時是引起了強烈的反對。
我要說的這第二位可是遺臭萬年，背負罵名最多的皇帝——隋煬帝楊廣。
說起楊廣我就十分氣憤，他文過飾非，弒父殺兄，還窮奢極欲
他最后的下場那也該，窮兵黷武、兵變身亡。
在歷史上窮奢極欲的皇帝多，也有殺兄的，殺父的可能就只有他了，朱棣殺兄掙位，可他也沒殺父呀
這楊廣可真是個不忠、不義、不孝之人
有的皇帝十分有作為，在國家有難之時，為國獻身
這種行為精神值得我們學習
又有一些皇帝的行為讓我們痛斥，讓我們深思
《作個才人真絕代,可憐薄命作君王》讀后感
如何寫好讀后感?以下是小編為大家精心整理的讀后感寫作技巧及步驟，歡迎大家閱讀，供您參考。
如何寫好讀后感?讀后感怎么寫? 寫讀后感總共分三步： 第一步通讀全文 第二步步驟感點 第三步寫讀后感 看似簡單的三步驟實則暗藏“玄機”： 01、“通讀全文”到底應該怎么讀
首先當你看到文章標題時，你的腦海中應該產(chǎn)生這樣或者那樣的問題，帶著這些問題去讀，你的閱讀質(zhì)量會高很多，之后帶著這些問題去跟別人交流，說不定會產(chǎn)生1+1>2的收獲!其次，要學會拿筆讀(一邊閱讀，一邊記錄你認為有價值、值得分享的部分)，這樣有助于你的二次閱讀。
最后，反復閱讀，好的作品是值得反復閱讀、反復推敲的，每一次閱讀感受都是不一樣的，例如《紅樓夢》所謂的紅學文化，甚至成為許多學者畢生研究對象，反復閱讀是必經(jīng)之路。
只要把文章讀透了，那么你寫出來的讀后感才是高質(zhì)量的。
02、“步驟感點”寫讀后感最重要的就是尋找文章感點。
那么“感點”為何物?所謂“感點”就是文章或者作品中讓你最有感觸的部分，這個“感點”不一定要宏偉壯觀但一定要真實，要感動別人前提是要先感動自己，這樣你才能寫出有思想性并且涵蓋自己個性觀點的讀后感。
那么如何捕捉感點? 1、人物和物品 2、事情或畫面 3、道理與情感 4、語言跟寫法 03、讀后感最關鍵一步就是“寫”了 讀也讀過了，感點也找到了，接下來就是著手寫讀后感。
這里的“五字訣”大家可要記牢喔~ 點——點明篇目寫出總印象 介——抓住感點介紹內(nèi)容 議——圍繞感點議論想法 聯(lián)——圍繞感點展開聯(lián)想 結(jié)——總結(jié)感受升華感點
誰有上下五千年讀后感(100字左右)
今天，我都完了《夸父追日》的故事，很受啟發(fā)。
夸父想留住光明，他勇敢地去追趕太陽，，最后渴死在追太陽的途中。
夸父為了實現(xiàn)自己的目標，不惜犧牲自己的生命，他的這樣精神值得我們學習。
在日常的生活和學習中，我們也會遇到這樣的事情，就拿學鋼琴來說吧，就得要有夸父那樣的精神。
記得我剛考過三級的時候，我的鋼琴老師就鼓勵去參加第十四屆香港亞洲鋼琴公開賽。
要參加香港的決賽，首先要參加深圳賽區(qū)的預選賽，我選的曲目是柴科夫斯基地《云雀》。
這個曲子不好彈。
為了能參加這次比賽，我把幾乎整個休息、游戲的時間都用來練琴了，看到小區(qū)院子里的小朋友在玩耍，聽到他們嘻戲甚的聲音，我的心力癢癢的。
我真想轄區(qū)和他們一起玩啊。
但是，為了取得好成績，我還是決定靜下心來好好練琴。
因為我的眼睛是先天性白內(nèi)障，當時還沒有做手術(shù)移植人工晶體，看東西不大清楚，全憑老師講課和我自己的記憶。
有時為了練一小節(jié)，我就要彈上百次。
我不知道流了多少眼淚，但我還是堅持下來了。
終于在深圳取得了一等獎的好成績，通過了深圳賽區(qū)的預選賽，進入了決賽。
在香港的決賽中，我又取得了柴科夫斯基B組的第三名。
在我站在香港會堂的領獎臺上，手拿獎狀，捧著獎杯的時候，我高興極了，心里有說不出地快樂。
我和參賽的3000多個選手一樣，都抱著一個美好的愿望去不斷的奮斗，無論我們最后獲沒有獲獎，我們都在不斷的追求當中，雖然有痛苦和眼淚，但得到的還是最大的快樂
夏最后一個皇帝那個字怎么讀
水滸到了結(jié)尾時候，已成一出悲劇。
梁山招安之后，先退遼兵，次平三寇，108好漢十損其八，或陣亡，或病故，或歸隱，隨凱旋進京接受天子封賞時僅余27人。
到末尾，能夠在官場上安然度過猜忌刁難，未曾遇害或辭去，仕途無恙者更寥寥無幾，也就剩下、、、、五個頭領以及、、、、蕭讓五個專業(yè)人才。
108顆聚義星宿歷經(jīng)轟轟烈烈之后，黯然消失于夜空。
在下就不去回顧平寇途中的生離死別了，那著實令人傷感。
水滸的悲劇，正是“忠義”的幻滅。
“生死相托，患難相扶”的誓言余音剛?cè)?，卻已勞燕分飛，瞻依廊廟反落得無家可歸。
聚義是為了效忠，而效忠得不到相應的回報，反被“天道”所吞噬了。
這也是歷史的悲哀之處。
功利總能擊敗理想，邪惡總是戰(zhàn)勝正義。
既然在現(xiàn)實里絕大多數(shù)的時候是正不勝邪，執(zhí)著于某種政治理想和憂國之思者多半不得善終，忠臣們或宋江們往往是現(xiàn)實斗爭中的失敗者。
顯然不夠現(xiàn)實的理想讓他們只顧眺望那遠方遙不可及的終點，反而看不到腳下的羈絆陷阱，看不到周圍的明槍暗箭，最終心愿未了，壯志難酬，倒在了半途上。
雖然從長遠看，正義還是會戰(zhàn)勝邪惡，但這種戰(zhàn)勝很大程度是與現(xiàn)實無關的道義勝利，宋江最后也可以說勝利了。
因為他忠魂不散，邀徽宗夢游梁山，贏得了君王對其忠義的嘉許。
“親書圣旨，敕封宋江為忠烈義濟靈應侯，仍敕賜錢于梁山泊，起蓋廟宇，大建祠堂，妝塑宋江等歿于王事諸多將佐神像。
敕賜殿宇牌額，御筆親書‘靖忠之廟’。
”此外，也有物質(zhì)上的受益，“上皇憐其（宋清）孝道，賜錢十萬貫、田三千畝，以贍其家”。
這種勝利還是一種意淫，即精神勝利。
“后來宋公明累累顯靈，百姓四時享祭不絕。
梁山泊內(nèi)祈風得風，禱雨得雨……年年享祭，萬民頂禮，至今古跡尚存。
” 看重身后名的宋江可不像我們今天這般現(xiàn)實，令他心動不已的，也令他排除萬難，一心招安，乃至毒殺兄弟換來的青史留名，就是這種身后的榮耀。
如果說招安導致了“失樂園”那么香火供奉，萬民頂禮就是“復樂園”。
榮譽和利益好比一串葡萄，忠臣先揀酸的吃，奸臣先揀甜的吃。
忠臣和奸臣的著眼點僅僅在于長線和短線之別，前者看重將來而后者著眼當下。
只不過將來僅僅是一種預期，現(xiàn)實的好處，眼前的利益畢竟有誘惑力的多，所以自古以來奸臣出現(xiàn)的機率也遠遠大于忠臣。
只要宋江還在享受香火，“忠義”就沒有幻滅，幻滅的僅僅是昔日的梁山。
所謂“萬年香火享無窮，千載功勛表史記”，物化了的宋江自然又成為新的忠義楷模，道德榜樣，激勵后來者仿效。
歷史進程猶如梁山事業(yè)的延續(xù)，循環(huán)往復。
悲劇被改編成了正劇，苦難被和平演變成了傳奇。
于是，正義永遠在野，邪惡永遠在朝。
古今中外文學名著讀后感，3--5篇 600字左右
1、、讀有感 今天，我讀了這本書，書中的主人公——保爾使我油然而生敬意。
保爾被老師神甫趕出學校后，在一次偶然的相遇中，他與冬妮亞結(jié)為朋友。
他在裝配工的引導下，懂得了是為窮人爭取解放的革命政黨。
他依依不舍得告別了冬妮亞，逃離了家鄉(xiāng)，加入了紅軍，成為了一名堅強的戰(zhàn)士。
但是他的身體狀況每況俞下，右腿變成殘廢，脊椎骨的暗傷也越來越嚴重，最后終于癱瘓了。
但他并沒有不此而沮喪，而且開始了他的艱難的寫作生涯，從此有新生活的良好開端。
我非常敬佩保爾不畏病魔侵擾和不怕命運挫折的百折不撓的。
他時刻都在為革命事業(yè)而奮斗。
他有一次不幸染上了傷寒，他憑他那堅強的毅力，奇跡般地從死亡線上走了回來了，重新義無反顧地走向火熱的工作崗位。
最使我感動的是下面的故事。
索絡面卡區(qū)的團組織幾乎全部全上陣了。
團省委去了三個人——杜巴瓦、潘克拉托夫和保爾。
這三個人是同志親自選定的。
鐵路搶修工作開始了，誰也沒想到條件會有那么艱苦，寒冷的秋雨浸透了人的衣衫，沉甸甸、冰涼涼的；四周荒涼一片，幾百個人晚上只能睡在四間破房子里的水泥地板上，穿著淋濕了而又沾滿泥漿的衣服，緊緊地擠在一起，盡量對方的體溫取暖。
早上，大家喝點茶就去干活，午飯?zhí)焯焓撬乇鉁鸵恢幻呵蛞粯拥暮诿姘?/p>
但他們憑著對革命事業(yè)的無限忠誠和堅強的革命毅力，出色完成了任務。
我想，我國的創(chuàng)業(yè)者和建設者與他們的情況也有驚人的相似之處。
今天我們的幸福生活是無數(shù)辛勞的勞動者和革命者用血汗換來的，來之不易，我們一定要好好珍惜今天的美好生活，好好學習，煉好本領，為將來把我們的祖國建設得更加美好而努力奮斗。
讀有感 2 近期，讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書，感觸很深。
讀時的心情是隨著的成長、命運而起伏。
細細品味著這本書，品味著保爾的精神。
越發(fā)覺得我們應從保爾精神中汲取營養(yǎng)，堅定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
記得書中有段名言膾炙人口：“人的生命是最寶貴的。
當他回首往事的時候，不應該為碌碌無為而悔恨…… 差不多沒有一個人甘心平平庸庸的生活，因為即使是小草也在努力著為春天增添一絲綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。
但是卻未必人人都會煉就一塊好鋼。
那么鋼鐵是怎樣煉成的
相信大家的腦海里一定會出現(xiàn)那烈焰熊熊的煉鋼場面。
其實，人生就如同煉鋼
沒有什么東西是與生俱來的，“鐵”變成“鋼”，只有一種途徑——煉
有人說保爾是天生的英雄，其實，在這個世界上是沒有天生的英雄的。
保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力——在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場，面對生與死的考驗，他沒有后退；在疾風暴雪的建設工地，面對常人難以忍受的勞動強度和饑寒，他沒有倒下；在、疾病纏身的情況下，面對書稿丟失、身體每況愈下的無情打擊，他仍沒有屈服，終于從一個出身貧苦的少年，成長為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強作風的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。
人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。
在人生的旅途中，你會遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。
但是，這一切都是短暫的。
在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧走過的道路，我們就會領悟到，那是磨煉人生的火焰。
多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的，正如人們常說的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
”和保爾相比，我們在學習和生活中遇到的困難實在是微不足道的，我們有什么理由唉聲嘆氣、裹足不前呢
一個人只有樹立崇高的理想，造就優(yōu)良的素質(zhì)，并有執(zhí)著的追求，在正確的生活目標，他才不會被生活所拖累，不會被不幸所壓倒，他才會在苦難的熊熊烈焰中堅強起來，成熟起來，去熱愛生活，去充實自己，迎接美好的明天。
當今的社會是競爭激烈的信息社會，知識經(jīng)濟已。
從來看，成為時代的主旋律，國際圍繞經(jīng)濟和科技展開的競爭日趨激烈，各國都著眼于搶占21世紀發(fā)展的制高點，這就使我國面臨著新的機遇和新的挑戰(zhàn)。
中國“趕上時代”的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨著走向全面振興的機遇和挑戰(zhàn)。
國家需要學識淵博、意志堅強、處事果斷、敢于創(chuàng)新的人才。
所以，我們別無選擇，只能是跨越知識的坎坷，勇往直前
21世紀的鐘聲已經(jīng)敲響，我們站在新世紀的門檻上，尋找往日的英雄情結(jié)，重塑“保爾精神”，意義非同小可。
為了我們偉大祖國的繁榮昌盛，讓我們以保爾為榜樣，去煉就人生，樂觀地擁抱未來吧
“人最寶貴的東西就是生命，生命屬于我們只有一次而已。
人的一是生應該這樣來度過的：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因過去的碌碌無為而羞恥，這樣，他在臨死的時候就能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。
’ 2、水滸傳讀后感1 一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠,義. 忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當今這個社會中,相信很多人都能做到一個忠字,但是,卻很少有人能夠做到一個義字. 一個義字,包括了太多的內(nèi)容.中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個義字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個義字.由此可見,一個義字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現(xiàn)實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心. 義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了. 我還清楚地記得英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風喪膽.在現(xiàn)實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生,但義字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國歷史上揮之不去的光輝. 一個人,可以不相信神,卻不可以不相信神圣.當前,我們青少年最主要的任務就是把我們的祖國建設得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份神圣,用自己的雙手去維護這一份神圣. 3、今天夏天,我有幸閱讀了老舍的《駱駝祥子》,走進了祥子的內(nèi)心世界——那個摧殘人的肉體和靈魂的地獄時代。
《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇事。
祥子來到城市，渴望以自己誠實的勞動，創(chuàng)造生活。
他懷著買車的信念，拼命的賺錢，就像是一個旋轉(zhuǎn)的小陀螺。
終于, 祥子得到了夢寐以求的車，那輛車對于祥子來說，不知道是他磨破了多少雙鞋換來的。
但“天有不測風云”車剛拉了沒幾天，就被官兵給搶了去，他恨世上的一切，憑什么把人欺侮到這個地步，他不甘可是命運捉弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢想之火一 次次地熄滅。
但祥子仍然不肯放棄，不斷地振作起來，再度奮斗——他買到了車——但這卻是以虎妞成就畸形的婚姻為代價的。
好景不長，虎妞慘死了，小福子上吊了，老馬頭倒斃在街頭，祥子也賣了車，終于窮途潦倒，一切都化為烏有了，像用橡皮擦筆痕般，一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕。
而在祥子心中，深深的印痕卻永遠烙下了——他沒有辦法承受打擊，終還是沒能戰(zhàn)勝自己，沒能戰(zhàn)勝社會，終究還是被社會給打敗了，被社會給腐化了。
他沒有了理想，沒有了目標，沒有了干勁。
他沒有力量從那個極度黑暗的環(huán)境中站起來，而是永永遠遠地跌下去了，與那個墜落的環(huán)境同化了。
祥子從此對世界充滿了敵意，開始報復身邊的所有人，開始游戲生活，吃喝嫖賭；從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過來。
他變得奸詐，甚至無恥，他徹底墮落為城市的垃圾，變成了一具失去靈魂的行尸走肉，逐漸消失在這座城門洞里，不帶走什么，只留下一個悲哀的故事…… 祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。
在黑暗的社會中，人類的力量實在太渺小了。
祥子多次想要憑自己來打敗命運，可是最后呢，卻使身心又一次的傷痕累累。
祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。
以前有抱負且滿是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對錢的貪念而已。
在社會的黑暗與金錢的誘惑下，祥子沒有了骨氣但是，我依然堅信，命運是掌握在我們自己手中的
挫折面前，敵人不是對手，而是自己。
我們要把挫折看成一種精神財富來珍惜，不要為一時的痛苦、失敗而蒙閉了自己的雙眼，而要將自己的命運交給自己來安排，努力找回自己的出路.
跪求《最后一顆子彈留給我》讀后感，要結(jié)合工作。
讀《最后一顆子彈》有感 冬天的太陽對大地說：“我無法使你溫暖，只能使你明亮。
” 劉猛的小說《最后一顆子彈留給我》宛如冬天的太陽，它有著自己的光和熱，卻不能炙烤大地，它只能用自己的光和熱照亮讀者的心靈。
它不是一幅王侯將相們作的宮廷畫，它是滲透著小人物的傳統(tǒng)水墨畫，不精致，但充滿著力量的底蘊。
它以中國現(xiàn)代陸軍狀態(tài)為背景，以一個小兵的心路成長為線索，從鮮為人知的特種兵領域展開，洋洋灑灑的反映出了一個集體的記憶，這種集體的記憶，是一個有過這種經(jīng)歷的每個人，深藏在內(nèi)心最深處的記憶，轉(zhuǎn)化后，就成為這些人堅強生存的力量。
因為這種經(jīng)歷是濃縮了人性中最大挑戰(zhàn)的精華，在短暫的挑戰(zhàn)中，他們經(jīng)歷了顛覆與重塑，在保留個體的差異前提下，他們已經(jīng)被鑄成了有著共性的群體，那就是--—戰(zhàn)士。
劉猛從這些記憶中過濾出了我們這個時代的年輕人逐漸淡忘甚至要拋棄的閃光的東西：激情、責任、忠誠、堅持。
我的心陡然掙開僵繩，它要撞開危欄。
在順利的環(huán)境中成長的我們，空虛、安靜的接受著各種各樣的被安排好的人生，被所謂的傳統(tǒng)教育捆綁著，心靈充滿無奈與焦慮，《最后一顆子彈留給我》以小說的形式，以全新的突破，撞開了我們封閉的心靈，也是我最欣賞并認為是本書中靈魂的三次突破： 1、 對人生選擇的突破。
文中主人公小莊，因為愛情，毅然棄學從軍，沖動的前提，是敢于重新選擇人生的勇氣，八十年代末的大學生，或者說已經(jīng)步入二十一世紀的年輕人能敢為自己這樣做主的人，也實屬鳳毛麟角，這樣的人骨子里是自信的、將風險視為人生最平常不過的體驗，無論什么環(huán)境，只要他們愿意，適應與改變可以同時完成。
2、 對傳統(tǒng)觀念的突破。
在中國5000多年的歷史積淀中，傳統(tǒng)的儒家思想“克己服禮”已經(jīng)根深蒂固的存在于每個中國人的頭腦中，在家服從父母的意愿，在社會，臣服從君王的意愿，那么在軍隊，士兵必須服從一切上級的意愿，他們將自己能夠成為陸軍中最優(yōu)秀的特種兵作為奮斗目標，不惜一切代價，哪怕犧牲生命，也要成就自己的理想和信仰，這種信仰在他們看來是至高無上的，是神圣的化身，可我們的小莊卻在取得了這種資格后，蔑視的選擇了離開，這種被大多數(shù)人認為是大逆不道的行為，反映的不僅僅是一個小兵的報復、沖動，無知，他抗爭的是對扭曲中國人人性的愚昧的頂禮膜拜，它的離開告訴我們，去掉那些被神化了光環(huán)，剩下就是真實的一個又一個極限的挑戰(zhàn)，就象那些登山運動員，登上了珠穆朗瑪峰，又看見了一個更高的山峰等待被征服一樣，當然，在軍隊，這種信仰是不能蔑視的，可在我們現(xiàn)存的社會，這種突破是那樣的迫切，傳統(tǒng)教育需要突破，傳統(tǒng)經(jīng)營模式需要突破，傳統(tǒng)文學思維需要突破。
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只有象蠶繭一樣，一次一次的破繭而出，才能成為真正的蝴蝶。
劉猛對傳統(tǒng)觀念的突破也運用在他的語言特色上，比如“感動的不行不行的”，形容女孩子的清高就用“鳥”一個字來詮釋，使文章生動、充滿個性的魅力，同時也打上了時代的烙印，讓我們看到了現(xiàn)在年輕人在玩世不恭的言語中，尋找著一種最能直接表達他們思想的語言。
3、 非“常人”思維的突破。
書中談到與貓頭大隊的較量中，小莊有兩次非常人的突破，一個是被大家認為該游戲已經(jīng)結(jié)束了，失敗已經(jīng)成定局的狀態(tài)下，小莊裝病殺出，活捉了貓頭雷隊長的突破，讓我們看到了一個真正的軍人，如何在成敗已成的格局中，反敗為勝的典型實例；除了靠過人的勇氣以外，最重要的打破演練的狹隘框框思維，進入實戰(zhàn)的競技狀態(tài)；另一個就是在得知自己被何大隊長作為戰(zhàn)略中的“誘餌”時，對自己思想的顛覆和提升的突破，一個不到20歲的小兵，他的認識是有限的，單純的，他無從了解兵家將士們的全局謀略，他無法理解軍人真正的天職除了服從還有敢于犧牲，這些深刻的認知，要想突破，就必須在戰(zhàn)爭中獲得，顛覆得是一般常人在生活的最基本的信任，提升的是作為一個軍人，他的責任和使命要求他最終是對國家的忠誠。
這些非常環(huán)境造就非常思維，將人與同類競爭時的最原始的爭奪提升到戰(zhàn)爭最高境界，那就是“詭計”。
從而也完成了小莊真正成為一個軍人的心路歷程。
這些寶貴的突破，讓我在閱讀的同時，掙脫了捆綁我心靈的韁繩，讓我的心靈馳騁在一片更廣闊、更有深度和廣度的思想領域。
半杯水只所以叫你不舒服，是你弄不清------它是無力斟滿還是剩下的。
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《最后一顆子彈》是劉猛的第一部上市小說，透著青澀，也留著網(wǎng)絡小說的印漬，他將很多情節(jié)穿插、交替、設伏，看似是記憶的碎片，又結(jié)合的縝密而精彩，是我閱讀的有限的文學作品中比較新鮮的寫作形式，就象維納斯，創(chuàng)作者沒有刻意的安排殘缺，他只是真實的將看到的塑造出來，而留給人們的。
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久而久之就成了殘缺的或者不完整的美
三國演義最后一會讀后感讀后感
篇一： “滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。
由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。
與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強了。
下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。
一、真實與虛構(gòu) 演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。
人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構(gòu)，的確是這樣。
但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構(gòu)的。
比如，關公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。
又如，關于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。
類似的例子當然是數(shù)不勝數(shù)。
讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。
因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。
而且，作者在虛構(gòu)的同時，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺。
總之，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化 《三國演義》中的人物，并不完全是真實人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。
諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關羽被神化的地方則是“忠”“義”。
下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人。
南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。
而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。
自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級所接受的。
羅貫中也是同意朱熹的觀點的。
所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。
這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關羽寫成了“忠”“義”的化身。
這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關羽長達三十余字的謚號了。
至于丑化，基本是對神化而言的。
比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。
丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索 《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。
而作者正是用對細節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點。
如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進行了細致入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復雜的關系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學手法。
《三國演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。
如，赤壁之戰(zhàn)時期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。
而這三條線索有互有聯(lián)系，不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。
四、封建與王道 《三國演義》中表現(xiàn)的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政。
《三國演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。
正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮。
《三國演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
諸葛亮在當時的地主階級統(tǒng)治集團中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機應變的人。
然而，他之所以具有這些優(yōu)勢，就是因為它重視實踐。
如，在曹操攻占荊州，領兵南下時，諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當時形勢，預計到曹操必敗，正是因為諸葛亮在戰(zhàn)爭之前就已經(jīng)對敵我雙方的優(yōu)勢和弱點作了比較的緣故。
又如，諸葛亮敢于使“空城計”，就是因為他對敵我將領的情況作了分析，料知司馬懿了解自己“生平謹慎，必不弄險”，從而利用司馬懿對自己長期形成的認識，采用了十分“弄險”的疑兵之計，解除了危機。
然而，在更多的章節(jié)中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。
如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計”。
而在“七星壇祭風”，更是荒誕不經(jīng)的描寫。
類似的問題，還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。
關羽也是《三國演義》中著力描寫的人物。
在作者的筆下，關羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄。
《三國演義》如此美化關羽，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想。
《三國演義》后，關羽就成為完全符合封建統(tǒng)治階級理想的人物，關羽在民間的影響也就越來越廣。
明、清的統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次封其為“大帝”，到處為其立廟。
這就清楚的說明，通過關羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫，是多么適合封建統(tǒng)治者的需要。
此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們?yōu)榱吮M忠漢獻帝誅除“國賊”曹操，“雖滅九族，亦無后悔”。
作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。
此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的“孝道”，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的“節(jié)烈”。
由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點的。
五、詩詞與歌賦 《三國演義》的另一大成功便是引入了大量的詩詞歌賦，雖然數(shù)量比《紅樓夢》中要少，但是其中不乏精品之作。
一部分詩詞是為了表達情感而引入的，另一部分則是出現(xiàn)在人物的吟唱中或筆下。
如，“蒼天如圓蓋，陸地似棋局……”（第三十七回），此乃文中諸葛亮所作。
又如，“曹操奸雄不可當，一時詭計中周郎……”（第四十五回），此乃后人嘆曹操中計誤殺蔡瑁、張允之事。
篇頭詞“臨江仙”，氣勢磅礴，讓讀者感到一股浩然之氣；讀過之后，更有一種意猶未盡、引人入勝的感覺。
篇尾詩“古風”，則把三國一個世紀的興衰成敗、長達66萬字的文字概括成僅300余字的長篇敘事詩。
雖然沒有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的后記一般，帶領讀者重溫三國風云。
其最后幾句，更是引發(fā)了作者對歷史的思考與認識：“紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。
鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢騷。
”留給讀者無限的遐想。
總而言之，《三國演義》可以說是四大名著中僅次于《紅樓夢》的精品小說。
雖然其中有些思想值得我們?nèi)ヌ接?，但是它留給中華民族的意義是深遠的。
篇二： 三國演義讀后感 「三國演義」是由明朝文學大家羅貫中根據(jù)當時所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對蜀漢中的主角包括劉備、關羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多。
「三國演義」是我國的四大奇書之一（三國演義、水滸傳、西游記、金瓶梅），亦是章回小說之一，所以在我國文學史上占有很重的地位，也得到了很多的評價，其中，有許多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達等……，其中我最感興趣的有。
一、「過五關斬六將」：當時關羽因為要保護二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關羽雖處在曹營下，卻無時無刻地掛念的大哥，時時打聽大哥的下落，直到有一天關羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里，他趕快提刀跨馬護送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車，到了東嶺關口，因偏將孔秀執(zhí)意要請示曹丞相之后，此時，關羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽 ，雖洛陽守將韓福和孟垣商量對策，但哪里是關羽的對手，兩人都被關羽所劈死，像這樣，關羽一連闖過五個關口，殺了六員守將， 才渡過黃河，他雖然感到有些愧對曹操，但此時的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒有辦法的事。
二、「的蘆救主」：此時，劉備雖然對劉表的召請，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽出發(fā)，蔡瑁裝得非常恭謹，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設下計策，把趙云支開，等到酒過三巡之后，伊藉執(zhí)著酒杯，個人總結(jié)走近劉備席前，悄悄地向他說過：「蔡瑁想要殺你，你趕快從西門逃走吧
」于是，劉備立即跨上的盧向西門逃出去，但沒想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時，劉備只好向急流中跨下去，這時，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我
”的盧好像是聽懂他話似的，奮力竄起來，使劉備脫離了險境。
這二則故事使我受到了啟發(fā)，（一）是讓我感受到關公的重義氣，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把兩位嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以兩位嫂嫂的安全為重； （二）是讓我感受到人不可只注重外表，認為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動了的盧馬，所以，在主人最危急之時，它無克主反而是救了主人一命。
看完三國演義，才感覺到中國文學的博大精深，也感受到作者的寫作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，「三國演義」因為屬于章回小說，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會覺得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末年，群雄割據(jù)的亂世之中，「三國演義」不僅是在當時有一種象征的功用，也是令一種體制的創(chuàng)新，更是研究明清小說的典范之一，所以，「三國演義」真是一本值得在再看的好書，每閱讀一次，就感覺多了一次不同的體驗，文學素養(yǎng)也提升了許多。
篇三： 《三國演義》讀書筆記 閑來無事，捧起一卷《三國演義》，閱讀之余被描寫的已經(jīng)很熟悉的情節(jié)再次吸引，決定重溫那一段膾炙人口的風云故事。
數(shù)天之后感慨頗深，記錄下來，也算是收獲。
《三國演義》寫了三個國家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國歸晉共經(jīng)歷了五大時期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉。
下面我最想談談自己對三國演義的一些認識和看法。
在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺.他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領了長江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中最強盛的,他奠定了魏國的基礎,后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄。
對于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標準,提出了唯才是舉的用人方針,于公元210、214和217年連續(xù)下了三道《求賢令》,反復強調(diào)他在用人上唯才是舉的方針.他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責備,只要有才能就予以重用。
最值得我欣賞，是他那豁達的胸襟和廣闊的胸懷.在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說了一句今北方仍由我所據(jù),并且三次大笑展現(xiàn)出他對待挫折的樂觀態(tài)度.曹操同時也是個很有文學情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇. 篇四： 《三國演義》一書，受益匪淺。
《三國演義》是一部斷代體古典名著小說，它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
首先我看到的是像“滾滾長江東逝水……”這一類膾炙人口的詩句，接著引入正文。
第一句話這樣說到：“話說天下大勢，分久必合，合久必分。
”這句話不無道理。
周末七國分爭，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢……書中還有上百個人物、無數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。
它寫的庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態(tài)。
這些人物給了我很深的教育。
雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。
先說關羽。
這是給我留下印象最深的人物之一。
他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。
他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。
我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
《三國演義》表現(xiàn)關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。
他的所做所為值得我們學習。
封建統(tǒng)治時期需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。
諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。
他借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。
我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。
他的所做所為給后人很深的印象。
現(xiàn)說曹操。
曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因為他的兒子篡了漢。
他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。
這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。
周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。
后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。
目光短淺，氣量狹小，非英雄也。
這也與曹操形成了鮮明的對比。
曹操還是個實干家，曾經(jīng)行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。
這些使我感到了曹操的偉大之處。
總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學習。
篇五： 《三國演義》讀后感 在短短的寒假中，我讀了好多書，其中，我覺得最有意義的是《三國演義》。
這部書內(nèi)容主要講的是蜀、魏、吳三國紛爭的故事。
它敘述了從漢靈帝中平元年黃巾起義到西晉太康元年三國統(tǒng)一為止。
描寫了近百年的重大歷史事件及歷史人物的活動，展示了三國興亡的歷史畫卷。
在書中，我知道了有像諸葛亮一樣足智多謀的人，也有像董卓一樣惡貫滿盈的人，更有像周瑜一樣小心眼的人。
在《三國演義》的人物中我最欣賞的要數(shù)諸葛亮了，他通天文、知地理，不管別人有什么計謀都瞞不了他。
他能利用自然環(huán)境及氣候變化來完成用兵之計。
而且，他還是一個大度惜才的人，曾經(jīng)七次生擒孟獲，而每次都因孟獲不服而放走他，直到第七次才使孟獲心服口服而最終投靠了諸葛亮 在書中，我覺得最精彩的故事是《草船借箭》。
由于諸葛亮聰明博學，用兵如神，這便使周瑜非常的嫉妒，心懷詭計，他把諸葛亮看作是東吳一患，要找借口害他，于是對諸葛亮說在水上打仗最好的兵器是箭，這當時沒有造箭的條件下卻要他在三天之內(nèi)造出十萬支弓箭，如果完不成就要嚴懲。
但諸葛亮卻胸有成竹憑他的智慧和學識，在三天內(nèi)向曹操“借”了十萬余支箭??，出色的完成了任務。
讀完《三國演義》之后，我希望通過自己的勤奮和努力成為一個能像諸葛亮一樣博學多才、聰明能干將來對社會有用的人。
篇六： 《三國演義》是四大名著之一，為羅貫中所編寫。
這本書已家喻戶曉，但是我初次拿著到這本書，看著看著，被里面的情節(jié)、人物深深吸引著，打動著，令我愛不釋手。
孔明一生鋪佐明君，為國家著想，任勞任怨，從來沒有過什么要求。
他常常協(xié)助使自己的國家打了勝仗，是一個出色而又盡心盡力的軍師。
可孔明真是不幸，偏偏遇上了一個軟弱無能的阿斗皇帝，才到54歲就活活的累死了。
這個名副其實的無能阿斗皇帝，還把人害死了，真是不應該呀
劉備、關羽、張飛是在桃園結(jié)義的生死兄弟。
他們在討伐黃巾起義軍勝利后，卻只得了一個小小的芝麻官，真是老天無眼哪
后來，靠公孫瓚大人他們才任平原縣的縣令。
他們?nèi)齻€人都是英雄豪杰。
劉備是皇室后代，父親是中山靖王，他有心去投軍，為天下百姓著想；關羽也是英雄，他因為憤憤不平，而殺了家鄉(xiāng)的解良惡霸，所以也來投軍；張飛雖然說是個急性子，但是他從不向無能的人投靠，對自己的結(jié)義大哥二哥聽命是從，也為百姓著想。
所以，他們?nèi)司拖瘳F(xiàn)代中人們的公仆，為人民服務。
其實，《三國演義》中的大人物、大豪杰、大英雄還有很多很多，多得觸手可及。
這些人物很值得我們學習。
平時，我不太喜歡幫助別人，如果別人遇到了難題，我就不太喜歡幫助別人，但是我看了《三國演義》這本書之后，就不這么做了，好像自己變得開朗大方起來。
我覺得我們應該像英雄人物一樣，全心全意幫助別人，保家衛(wèi)國，無私奉獻，具有大無畏的精神，做一個全面發(fā)展的好孩子，。
讀了《三國演義》之后，我覺得我似乎長大了許多，成熟了許多，不再像以前那樣自私自利了。
這本書真是知識的源泉
篇七： 讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。
中國四大名著之一《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學名著。
《三國演義》刻劃了近100個英雄形象。
它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
在三國中，我最佩服的人是關羽，他不但武工好，而且人也好。
在跟曹操打仗時，他因帶著二嫂，所以才降漢。
其實他還是一心想找到劉備，保護好二嫂的。
等到他得到一匹“赤兔馬”時，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。
在山下遇見二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當之無愧的好漢。
他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、過五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。
他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。
我認為雖降了敵，但最后還是回來了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸狹窄,每一個人物都具有不同的性格。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。
曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。
再說蜀國，首當其沖的必定是臥龍:諸葛亮。
他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。
還有像鳳雛:龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，我認為都不如孔明，但是他們都對劉備忠心耿耿。
吳國，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關系著成功。
在現(xiàn)實生活中，我們不要忠義，也應該要有誠信吧。
如果一個人把現(xiàn)實生活中最為寶貴的誠信也丟掉了，那這個人還有什么呢
金錢、地位、官職
這些都是次要的。
誠信是一個人的永久身份證，如果沒有了誠信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點點，你不會難過嗎
這些又豈是金錢、地位、官職能彌補的
我相信，你也不想做一個缺點多的不勝枚舉的人吧
所以，讓我們打開誠信的大門，用我們永久的身份證去面對人生吧
