風(fēng)景讀后感
[風(fēng)景讀后感]昨日，抱著想了解一下亦舒心中的荼蘼花目的，我在網(wǎng)上找出她的《開到荼蘼》打印下來看，風(fēng)景讀后感。
原來我早已經(jīng)看過了亦舒的《開到荼蘼》。
可能是上大學(xué)之前看的，而且是手執(zhí)著白紙黑字的書本看而不是對著電腦看的。
我同樣沒有看書名和作者。
今日再翻開這本書，故事的梗概已經(jīng)模糊，但一頁一頁地翻過去，書中如輕舟入重洋的掙扎和不安感撲面而來。
開讀之前，我想了想第一次讀這本書留給我的印象是什么
唯有女主角對舊情人的怨恨和恐懼，以及同性戀。
我甚至對其中死亡、自殺、掙扎和愛情、親情、友情都沒有什么印象。
當(dāng)然，父母的愛是一開篇已經(jīng)感受到的。
只是可能太理所當(dāng)然了而被忽略了。
但，開到荼蘼這幾個字是一點(diǎn)印象都沒有。
但這一次，我讀到了更多的東西。
女主角還擺脫不了過去的陰影，但努力掙扎向上。
而當(dāng)她為了父親的工廠而直面舊情人的時候，她分明開始變得堅強(qiáng)成熟。
當(dāng)然，這與她遇到另一個真心愛她的人不無關(guān)系。
雖然她對愛情抱著受傷的鴕鳥態(tài)度，可有可無，表面上她是為了讓父母安心。
但事實(shí)上她同樣被深深地吸引了，甚至為了這份分不清是同情還是愛情的感情勇敢堅強(qiáng)起來。
到故事的最后，女主人公從表妹的愛情中似乎看到了平淡的幸福，只可惜，這種平淡對于她這個活得過了頭的人來說是咫尺天涯，因?yàn)榛ㄩ_到了荼蘼啊
還有，女主人公內(nèi)心還有深深的懺悔。
知恥近乎勇，正是隨著故事發(fā)展，女主人公處處流露出的真誠的悔意，可以感受到她漸漸勇敢起來。
至于那位才華橫溢的服裝設(shè)計師，他最后也為自己的選擇埋單，為他自己的任性和成長付出代價。
他對女主人公的愛情或許是真的，但誠如表妹的張先生所言，他是一直需要人照顧，他不適合女主人公，讀后感《風(fēng)景讀后感》。
他一直沒有長大。
那位左女士，也就是設(shè)計師的姐姐，我同情她。
我第一次看這本書的時候也是同情她的。
至于反角一號那位滕先生，他是一個倒霉透頂卻活該的賤男，我不同情他。
誠如他自己所控訴的一樣，這個世上多少男人在玩弄女人還可以保存家庭事業(yè)面子，為什么他就活該那么倒霉妻離子散身敗名裂還差點(diǎn)喪命。
但我想世上沒有無因之果，他遭到他人如此絕情的對待必定有一定的理由。
這就好比強(qiáng)奸一個蕩婦和強(qiáng)奸一個良家婦女是不一樣的；包養(yǎng)一個青春美麗的小女孩和欺騙一個清純美麗的小女孩的感情也是不一樣的。
有那位左女士的事例為證。
人啊，看清楚自己是什么東西以及面對的是什么東西絕對重要。
那開到荼蘼呢
故事的最后寫道：可恨文思似荼蘼。
作者認(rèn)為文思是女主人公的荼蘼花。
花解語說荼蘼花代表人生最刻骨銘心的愛戀過去了。
但文思是女主人公最刻骨銘心的愛嗎
她很不幸，人生的一開始遇到的愛不是真愛。
文思的愛是她遇到的第一份真愛，但刻骨銘心嗎
我一直以為開到荼蘼應(yīng)該是建立在很美麗的基礎(chǔ)之上的。
但這個故事不算美麗，甚至不能說凄美，有一點(diǎn)點(diǎn)丑陋，是張愛玲說的華麗旗袍上爬著的虱子的故事。
荼蘼花還有另外一個寓意，黃泉路上唯一的風(fēng)景。
如果故事將繼續(xù)下去，我倒是覺得女主人公很難此生獲得寬懷，她已經(jīng)是一個一路走向黃泉的孤獨(dú)者，而文思將是她此生唯一的風(fēng)景。
最后，這本書采用的是多段式的寫作手法。
我第一次接觸并運(yùn)用這樣的寫作手法是在小學(xué)的一篇作文中。
當(dāng)時我的語文老師還贊美我用的新穎。
但后來我便很少再用了。
這樣的寫作手法雖然行文簡潔方便，而且可以節(jié)省很多場面描寫。
但要寫好也不容易，首先段落之間要有充實(shí)的內(nèi)容作基礎(chǔ)，讓潛臺詞無聲勝有聲。
其次，不便于抒情。
這樣的寫作手法有一點(diǎn)點(diǎn)接近意識流的味道，很適合網(wǎng)絡(luò)閱讀，不過拿在手上便分量輕了很多。
這也是為什么，我覺得這只是一個故事而已。
無法和張愛玲的著作相比與。
〔風(fēng)景讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《偶然的風(fēng)景》讀后感
很顯然，的全部筆墨都用于突現(xiàn)出生存本身的意義。
小說通過描寫人物對其生存處境的應(yīng)對方式來使生存意義得到明確無疑的顯現(xiàn)。
除了二哥和七哥之外，這個家庭中其余的成員全都疲于應(yīng)付生存現(xiàn)狀的種種沉重壓力，他們自然地認(rèn)可了命運(yùn)的安排，只是在既定的境遇中實(shí)現(xiàn)自己卑微的欲求。
他們的人生中不存在什么理想，生存本身就是他們的全部世界。
但二哥卻是家庭中的一個例外，他由于遇到少女楊朗一家，懂得還有另一種美好文明的生活方式，于是在心中便埋下了追求文明和美善的理想。
二哥成了一個真誠的理想主義者，但事實(shí)上那種文明在生存中也有著極殘酷無情的一面，而他的熱烈的理想最后遭到粉碎，使他再也找不到活下去的理由，他的自殺就象征著理想主義在真實(shí)生存境況中的失敗。
與二哥不同，七哥盡管也心懷改變自身命運(yùn)的理想，但這理想?yún)s是生成于生存中惡的根芽中，他的生存哲學(xué)是：干那些能夠改變你的命運(yùn)的事情，不要選擇手段和方式。
在七哥的心目中，沒有善與美或文明與理性的余地，他的全部為人原則只有一個基點(diǎn)，就是生存本身：“生命如同樹葉，來去匆匆。
春日里的萌芽就是為了秋天里的飄落。
殊路卻同歸，又何必在乎是不是搶了別人的營養(yǎng)而讓自己肥綠肥綠的呢
”七哥可謂是自覺地認(rèn)識到了生存的意義，所以他才愈加成為積極的生存主義者，而他由卑微到富貴的命運(yùn)變遷似乎也驗(yàn)證了這種生存哲學(xué)的意義：在生存境遇中根本就談不上任何超越的可能。
無論是對于以上述及的那種冷酷的生存景象，還是對于七哥式的生存主義，方方在這篇小說中都沒有顯露出明顯的觀念評判傾向，這無疑透露出某種在中尚屬新鮮的創(chuàng)作信息。
以純客觀敘述來實(shí)錄凡俗人生中的種種本相，以及揭示出生存本身的意義所在，這里顯然舍棄了過去那些觀念性的道德標(biāo)準(zhǔn)與情感認(rèn)同，不動聲色地使生存的觀念，或說是一種民間的價值取向非常實(shí)在地突現(xiàn)出來。
（事實(shí)上只有在以生存為內(nèi)核的民間尺度上，對于七哥式生存主義及棚戶區(qū)生存狀態(tài)的諒解才真正成為可能，并具有實(shí)在的意義）。
在一定意義上，開拓出了一種寫作的新空間，即處于社會底層的都市民間的生存世界。
這種開拓性的寫作改變了我們對于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識，以及相應(yīng)的導(dǎo)致主體與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系調(diào)整。
依照民間的尺度，知識分子首先應(yīng)該反省主體意識的實(shí)在性，面對生存本身的嚴(yán)峻性，任何超越其上的思想意識往往都會顯示出它的空幻與虛弱之處，以此認(rèn)識為基礎(chǔ)，促使人們必須重新回到更根本的現(xiàn)實(shí)探求之中。
就此而言，《風(fēng)景》的文化意義正是在于使我們對生存本身恢復(fù)了應(yīng)有的警醒與思考。
《風(fēng)景》是新寫實(shí)小說中最貼近自然主義方式的作品。
描寫凡俗人生，刻畫粗鄙丑陋、野蠻冷酷的生存景象，這實(shí)際上原本就是式的基本特征，《風(fēng)景》在這些方面都有著很濃的味道。
基于這種形式上的暗合，我們也許可以在更深在的藝術(shù)層面上來探討新寫實(shí)小說對于現(xiàn)實(shí)的還原，即是如式的自然主義方式，為中國提供了一種新的。
由這種在人們心中激起的應(yīng)合與廣泛認(rèn)同來看，《風(fēng)景》在小說藝術(shù)上成功地增添了某種新質(zhì)，從而使中國的藝術(shù)形態(tài)得到了新的豐富。
第二節(jié) 當(dāng)代生存意識的經(jīng)典文本：《風(fēng)景》 方方的中篇小說《風(fēng)景》[5]和的都問世于1987年，是新寫實(shí)小說的兩部開山之作，但比較之下，《風(fēng)景》在對生存狀態(tài)的還原上更具有一種令人震撼的探索精神。
這篇小說寫的是武漢底層社會一個貧民家庭在幾十年間的遭遇：父親是個碼頭工人，性情粗暴而且為人兇悍，母親則十分風(fēng)騷粗俗，他們在大半生中都過著一貧如洗的生活，所得只有十個兒女，除了最小的一個生下不久即夭折之外，其余九個像野生植物般地在放任自流中長大成人。
情節(jié)的主線是父母與七哥的故事，其中又依次串起其他八個孩子
草原的好詞、好句、讀后感是什么
我最感謝的人 在現(xiàn)在所在的學(xué)校，他，是我最感謝的人。
他并沒有我和我朋友玩的那么親密，也未必比我朋友對我的好那樣多。
但他是我最想感謝的人。
因?yàn)闊o論我的朋友對我有多么好，我都可以從平時的游玩和物資里回報，而他，我真的不知道應(yīng)該怎樣應(yīng)該怎樣去感謝了. 對于他開始給我的印象，是一個靦腆的大男孩，但卻有些呆呆的，平時的話不是很多，以至于我認(rèn)為他除了學(xué)習(xí)就沒 好外并沒有什么優(yōu)點(diǎn)可言，所以對他的印象并不深刻。
這個學(xué)期剛開學(xué),老師就安排我們換位置了,就這樣他就做到了我的后面,當(dāng)時離開了原來和我聊得很好的朋友,本來就很難過,再看到他,我心想這段日子要無聊咯,上課沒有跟我解題了,也沒人跟我打發(fā)無聊的時間了. 對于剛開始我是怎么開始問他問題和講話我已經(jīng)沒有什么印象了,就那種很自然的問他一些問題開始的吧,因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)很好. 日子就不知不覺的過了,隨之我問他的問題是越來越多,其實(shí)因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)好,很多人一有問題就第一個想到問他,但我敢說,沒人比我問得更多了,因?yàn)槲疑险n下課都在問,而他似乎有用不完的耐心,竟然真的一題題給我講解.雖然有時候也許我問的問題太簡單,他就會隨口說“笨死了。
連這都不會做”“這么簡單的題都還要問
”之類的話，但說完他還是同往常一樣繼續(xù)耐心的回答，所以我也就越來越依賴他了，讓我覺得只要有他在，上課老師隨時提問題或?qū)W習(xí)上的問題都沒什么好怕的。
再后來我干脆叫他老師了，因?yàn)樗涛业恼娴牟槐壤蠋熃痰蒙?，況且他還有所有老師都沒有的耐心呢。
我老師老師的叫著，他一題一題的回答，尤其是要段考的那段日子，自習(xí)課很多，我一天做幾十張卷子，當(dāng)然問題就隨之而來越來越多。
有一天我想問他借他做的習(xí)題來看一看，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他什么都沒些。
那一刻我突然呆住了，我寫一題就問他對還是不對，錯了他還要一一講解，他哪有時間寫自己的作業(yè)呢
當(dāng)時我才發(fā)現(xiàn)我是多么任性，從來都不考慮他的感受，雖然他沒有抱怨什么。
那一瞬間我有多么的感動啊，真的從來沒有那樣的感動過。
可我卻從來沒有開口說一聲謝謝,說實(shí)話,是因?yàn)槊孀? 當(dāng)然他不僅是教我學(xué)習(xí)，他也經(jīng)常跟我聊天。
雖然我知道上課聊天是不對，但是有些不怎么重要的課，他可以幫我打發(fā)時間，他還教我怎么轉(zhuǎn)書，雖然我總是學(xué)不會。
就在前兩天，不知道是誰開始傳言說我們兩個的關(guān)系不一般，其實(shí)這也不是第一次，我向來不管，因?yàn)槲也幌Ｍ麄儫o聊的話語讓我失去一個好老師。
然而這一次的傳言與以往不一樣。
他們說是我不喜歡他而他還自做多情。
當(dāng)時我真的很生氣，因?yàn)樗裁炊紱]做，之所以被誤會是因?yàn)槲艺靻査麊栴}，他什么好處都沒得到卻遭到別人的誣陷，他卻無發(fā)申辯。
我真的很對不起他，明明是我問他問題，卻害了他被別人誤會，我真的很歉意。
星期四，老師又再次換位置，而他，也不再坐在我后面了。
那時候我沒說什么，可到了中午，淚卻不由自主的流下來。
只要一想到他是怎樣耐心教我，他幫了我多少，我就很難過，這是我對于除了我爸爸之外的男孩第一次流眼淚.我承認(rèn)我是真的很舍不得，這種舍不得不下與我對任何一個朋友的舍不得。
我一直在顏萍背后哭，一直哭著說感謝他，對不起他。
真的，那一刻我真的知道了什么叫失去了才知道在珍惜，我相信男女之間是有真正的友誼的。
我知道我對他那種感覺不是喜歡，真的就像對朋友的那種感覺。
有時候我真的希望他是女的，這樣我就可以肆無忌憚的很他聊天，說話，但這有怎么可能呢
在他幫助我之下，我的學(xué)習(xí)真的進(jìn)步了很多很多，我敢肯定這次短考的好成績絕對有他一半的功勞，我很想報答他，可我不想以錢來報答，這樣一來就像一比交易，很俗。
我現(xiàn)在一想起他轉(zhuǎn)書轉(zhuǎn)得比較久開心得像我炫耀時的神情就想笑，其實(shí)他真的是個很單純的人，我突然很希望他是我的哥哥。
我很珍惜我們在一起那段生活學(xué)習(xí)的日子，回憶總是那么美好，謝謝你,幫了我那么多!你讓我學(xué)會了無私,學(xué)會了寬容.我真的很感謝老天讓我認(rèn)識了你,一個讓我永遠(yuǎn)都不會忘記的你! 讀《遙遠(yuǎn)的島》有感 在《成長的歲月》的《內(nèi)心的成長》這個分目錄里，有篇名叫《遙遠(yuǎn)的島》的文章，給我們講述了兩個孩子內(nèi)心成長的故事。
從前有兩個孩子，他們一心向往著海上的那個神秘而異彩紛呈的小島。
可是當(dāng)終于有一天，他們真的踏上這個小島之后，才發(fā)現(xiàn)，這只不過是一片不成樣子的荒野。
他們簡直不相信自己的眼睛，這就是曾日夜向往的小島。
他們回家之后一直很難過，也從此不再看這個小島了。
看了這篇文章之后，我感觸很深。
從對夢的癡心幻想到逐步認(rèn)識冰冷的現(xiàn)實(shí)，也是成長的一個重要的內(nèi)容。
每一個人的童年時代，都是夢的季節(jié)。
小時侯，我們閱讀的，是美妙的童話，畫的，是無拘無束的想象畫，聽的，是歡快的兒歌，做的，是無奇不有一心向往的夢。
小時侯，在我們的眼里，周圍每個人都是笑著的，每個故事都有圓滿的結(jié)局，天空，可以畫成綠色，獅子，不會吃人……一切都是多么美好啊。
但是，隨著年齡的增長，時間的飛逝，我們長高了，長大了，看到的東西多了，也懂得了不少。
其實(shí)我們有很多夢想，當(dāng)我們真的涉足期間，卻突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。
我們總會慢慢發(fā)現(xiàn)，不是每個人都是笑著的，不是每個故事都有圓滿的結(jié)局，天空，畢竟還是藍(lán)的，獅子，還是會吃人…… 我想起了以前在作文選上看過的一篇作文。
它講的是作者快小學(xué)畢業(yè)了，想考上重點(diǎn)中學(xué)。
一天晚上，作者的媽媽請了重點(diǎn)中學(xué)的幾位老師到家里來吃飯，并給他們送禮，讓他們幫幫忙，讓作者“順利”進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)。
作者當(dāng)時感觸很深，也很詫異，重點(diǎn)中學(xué)不是只有考好試才能進(jìn)的嗎
為什么有些人學(xué)習(xí)不好也能進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)
大人卻對作者說：你是小孩，你不懂。
的確是這個樣子的，我們畢竟還是小孩，我們還有很多事情不懂，但是隨著年齡的增長，我們始終還是會懂的。
我們也會發(fā)現(xiàn)，我們的夢，也可能像《遙遠(yuǎn)的島》這篇文章里的那個小島一樣，只是一片荒野。
當(dāng)熱烈的夢想遇到冰冷的現(xiàn)實(shí)，我們也會因此而難過，傷心。
“成長的感覺，外人看來，是芝麻開花節(jié)節(jié)高的喜悅；自己體會，則有蛹蟲化蝶的痛苦和新鳥破殼的掙扎。
”是的，隨著年齡的增長，有的事情我們不得不去認(rèn)識，去面對。
我又想起了，老師曾說過，像我們這種年齡，應(yīng)該暫時告別童話，多閱讀些現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品。
不錯，童年的夢，熱烈的夢想遇到冰冷的現(xiàn)實(shí)，可能會一個個破碎，而我們，正是踩著這些美麗的七彩夢的氣泡，一天天成長的。
讀《紅樓夢》有感 一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕.若說沒奇緣,今生偏又遇著他,若說有奇緣,如何心事終虛化?一個枉自嗟呀,一個空勞牽掛.一個是水中月,一個是鏡中 花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏! ——《枉凝眉》 《紅樓夢》，一部含笑的悲劇。
《紅樓夢》不只描寫了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。
它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。
曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。
一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。
一邊是封建社會下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。
曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現(xiàn)了這場無聲的較量。
賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，“一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕”，“質(zhì)本潔來還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質(zhì)本潔的追求始終不棄。
我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當(dāng)時的世俗格格不入，無法與社會“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開始。
《紅樓夢》中她葬花的一段情節(jié)，是她的個性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。
她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐
”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。
”“ 愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭
何處有香丘
未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。
質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。
” 一個世俗之人無法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰
”面對落花，她想到自己死后的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。
在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，工于心計、精于世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。
但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨(dú)特的情感體驗(yàn)來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。
“嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態(tài)美人。
這么一個柔弱的女子，無視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。
在經(jīng)受了無數(shù)摧殘之后，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕。
看過《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。
為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。
一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天盡頭
何處有香丘
”無怪乎黛玉的葬花吟誦。
什么地方有一個干凈的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會都是污濁不堪的，我要找一個自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。
我們?yōu)橹拘?，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。
“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知
”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。
帶著她的那份甜蜜走了。
甜在何處
甜在這個人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨(dú)無依的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的溫暖；在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠(yuǎn)的傷痛。
雖然最后她成為了那些封建制度下的犧牲者。
“假作真時真亦假,無為有處有還無”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。
林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。
《紅字》讀后感 《紅字》是美國小說家霍桑最杰出的代表作,也是整個美國浪漫主義小說中最有聲望的權(quán)威作品之一.小說的故事發(fā)生在十七世紀(jì)中期加爾文者派統(tǒng)治下的波士頓,作者從當(dāng)時的社會現(xiàn)狀入手,通過一個感人的愛情故事悲劇來揭露當(dāng)局對人們精神,心靈和道德的摧殘. 海絲特*白蘭是一個在婚姻上遭到不幸的女人,年輕美貌,卻嫁給了身體畸形多病的術(shù)士羅杰*齊靈沃斯,夫妻間根本談不上愛情,后來,羅杰又在海上失蹤,杳無音訊,白蘭孤獨(dú)的過著日子.這時一個英俊有氣魄的青年牧師,亞瑟*丁梅斯代爾闖入了她的生活,他們真誠的相愛了,度過了一段隱私但熱烈的愛情生活.不久,白蘭由于懷孕的隱情暴露,以通奸罪被抓,在獄中生下了女兒小珠兒. 按照當(dāng)時的教規(guī),白蘭只有交代奸夫的姓名才能獲得赦免,否則將受懲罰.然而執(zhí)行審訊任務(wù)的卻正是他的情人.白蘭寧愿獨(dú)自忍受任何懲罰,為了把她和丁梅斯代爾之間的愛情深深地埋在心中,她堅強(qiáng)的挺住了. 海絲特*白蘭受到了懲罰,她必須終身穿著一件繡著紅色A字的外衣.字母A代表通奸(Adultery)一詞.白蘭帶著小珠兒離群獨(dú)居,在郊外偏僻的茅舍中過者孤寂的生活.而用心險惡的前夫羅杰發(fā)現(xiàn)了丁梅斯代爾的反常表現(xiàn),利用牧師痛苦和矛盾的心情,不斷地折磨他,終于丁梅斯代爾在他即將升為主教的前夕,當(dāng)眾宣布了自己的秘密,丁梅斯代爾向周圍的人們展露了這首愛情的頌歌.當(dāng)他把自己的胸衣扯開時,一個猩紅的A字烙在他的胸前.他在自己的愛人身邊離開了人世. 海絲特*白蘭,他堅強(qiáng),有毅力,對愛情忠貞不渝.雖然被統(tǒng)治者認(rèn)為有罪,但她是清白的,純潔的.她的精神不斷上升,成為真,善,美的化身.她的舉動是對封建政權(quán)與教權(quán)壓迫下的愛情,人權(quán)和自由的充分肯定. 丁梅斯代爾最初與白蘭產(chǎn)生了熾熱的的愛情,雖然他一度退卻了,為自己能夠隱蔽的安慰,但內(nèi)心的痛苦并沒有因他的安全而平息,相反,越來越強(qiáng)烈.他與白蘭的約會,他在枷刑臺上的自我懺悔,他們的逃跑計劃,以及最后的公開演說,都成為了丁梅斯代爾向著愛情的祭壇一步步走近的腳印.最后他扯開上衣,人們見到了烙在他胸口的紅色A字.這個A字實(shí)際上是烙在他的心上的,這是愛情的升華. 作者用薔薇花象征美與善,用監(jiān)獄象征死亡,用一道光,一只鳥……象征丁梅斯代爾與白蘭之間的愛情的結(jié)晶——小珠兒,使作品充滿著一股迷人的魄力. 在作品的最后,在白蘭和丁梅斯代爾合用的墓碑上刻著這樣一句話:一片墓地上,刻著血紅的A字.這句話不可謂不意味深長. 朝花夕拾讀后感 三味書屋后面也有一個園,雖然小,但在那里也可以爬上花壇去折臘梅花,在地上或桂花樹上尋蟬蛻.最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻,靜悄悄地沒有聲音.然而同窗們到園里的太多,太久,可就不行了,先生在書房里便大叫起來:'人都到那里去了?!'…… 細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受著不時從字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情,眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫. 油蛉在這里低唱,蟋蟀們在這里彈琴.翻開斷磚來,有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便會拍的一聲,從后竅噴出一陣煙霧…… 我讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文,正如讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛自然,向往自由的童真童趣.突然間,我仿佛看到了幼年的魯迅.趁大人不注意,鉆進(jìn)了百草園.他與昆蟲為伴,又采摘野花野果,然后與玩伴一起捕鳥,但由于性急,總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇.在三味書屋,雖然有壽先生嚴(yán)厲的教誨,卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣,當(dāng)他讀書讀得入神時,卻沒發(fā)現(xiàn)他的學(xué)生正在干著各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優(yōu)質(zhì)戲,而魯迅正聚精會神地在畫畫…… 一切感受都是那么天真爛漫,令人回味,也許是引起了我心中的共鳴吧,真不懂自己怎么會那么喜愛《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一個孩子的眼光看世界,讀起來讓人感到親切,充滿激情. 魯迅先生在文章中表現(xiàn)了他熱愛自然,向往自由的那股熱情,希望能自由自在地玩耍,與大自然親密接觸,不希望整日被父母,家奴管束著,這正是兒童特有的.曾幾何時,我已經(jīng)遠(yuǎn)離了童年,進(jìn)入了少年,每天都在這忙忙碌碌的學(xué)習(xí)之中,紛紛撓撓的生活之中.但我自己認(rèn)為自己還是一個稚氣未脫的孩子,有時還做著甜美的童年之夢.回憶起那些童年瑣事,還時常記憶猶新,忍俊不禁.我家原屬市郊,附近有一大片田野,小時候,總?cè)ツ抢锵硎苤喝盏年柟?秋日的清風(fēng),還有那片總被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的懷抱之中;小時候,每天一吃完飯嘴都不擦就去鄰家串門子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,時不時還跌進(jìn)泥坑變出個小泥人,采了各式各樣的花,又生怕主人找來,就把花藏在樹洞里,一會兒回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,田野上造起了樓房,我和小伙伴都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,因野上了造起了樓房,我和小伙伴們都在為自己的前程努力著,因此感受不到了大自然的親切,也少了許多自由,但我仍舊熱愛自然,向往自由,無論現(xiàn)在能否實(shí)現(xiàn).這也許就是我和幼年魯迅的相似之處吧,使我在讀過文章后有了這么多感動.童年已漸漸遙遠(yuǎn),留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》,體會一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,向往自由. 《致加西亞的信》讀后感 讀完《致加西亞的信》,我并沒有想象中的激情澎湃,感慨萬分,因?yàn)闀兴磉_(dá)的精神我都懂,也經(jīng)常經(jīng)意不經(jīng)意地這樣做,于是它對我來說只不過是將這種精神明朗化,系統(tǒng)化,并輔以例子為佐證,讓我感觸較深的不是書的內(nèi)容,也不是書中提倡的精神,而是讀書的人.服從本是下屬該做的事,最基本的做人道理,就像子女要贍養(yǎng)父母,吃完飯要洗碗一樣天經(jīng)地義的事,卻要值得如此大力的推行,竟有如此多的讀者,從側(cè)面說明了這是一個嚴(yán)重的人性問題,如果從這一點(diǎn)來說倒是讓我感慨萬分了. 如今像羅文這樣的人少之又少,為什么呢?真正的原因并不是大家不想做事情,不想把事情做好,而是思想上存有瓶頸.主管給他的任務(wù)有一個,他的疑問卻有十幾個,我忙,沒空人少,沒辦法做到能做到這樣已經(jīng)不錯了,不要太理想化了我的下屬理念太差,我也沒辦法讓某某做可能會更好等等堂而皇之的,而他提出這些問題不外乎有以下幾種目的:(1)擺困難,讓你降低要求;(2)擺完困難,讓你覺得讓別人做會更好,那么他就可以偷閑了;(3)有言在先,萬一事情沒辦妥,不能完全怪他,你會體諒他的;(4)希望你幫他解決困難. 或許這時候有人要問:難道上司給我們下達(dá)任務(wù)的時候我們只能說:沒問題,其他的什么都不能問嗎?誠然不是,假如主管讓你到A城市送材料,而你不知如何到達(dá)A城市,順便問一下主管A城市在哪里,如何搭車,省得到處找到處問,如此可以提高工作效率,何樂而不為呢,可是如果連主管也不知道怎么辦呢,一切都得自己解決.如果你不能幫助主管解決一些難題的話,那要你何用? 我們一直都在推崇羅文——將信送給加西亞的人,卻忽略了兩個重要人物:派羅文去送信的人——美國總統(tǒng)麥金萊和推薦羅文的人——情報局長阿瑟.瓦格納上校.千里馬不多,伯樂更少,如果沒有阿瑟.瓦格納和麥金萊的信任,慧眼識英才,也不可能派羅文去送信,因此,美西戰(zhàn)爭從側(cè)面反映了用人的重要性,而我們的企業(yè)是不是也該清楚每個主管,員工的優(yōu)劣,讓每個人去做他最合適的,能發(fā)揮最大優(yōu)勢的工作. 《吶喊》讀后感 ——自然的身影 《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。
同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。
例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時，看到和聽到當(dāng)時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。
因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識寶庫中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶觯瑹o所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。
文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。
華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。
魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人，用帶有指責(zé)和批評的語言，說明當(dāng)時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威
求一篇400字左右的讀后感，是讀老舍的{濟(jì)南的秋天}。
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急急急急急，火速
老舍筆下濟(jì)南的冬天的確好美、好美
老舍固然沒有效富麗的詞匯，但字里行間無不透過著老舍對濟(jì)南的深愛，濟(jì)南在老舍眼里簡直是人世天堂
我記得他白叟家曾說過“濟(jì)南的秋天是詩意的，上帝把夏天的藝術(shù)賜給了瑞士，把春天賜給了西湖，把秋天和冬天全賜給了濟(jì)南”
從此你能夠看出我們的先師是何等地喜歡濟(jì)南
瑞士只占了一個夏天，西湖只占了一個春天，而濟(jì)南確足足占了一個秋天和冬天
可見濟(jì)南在先師心目中的份量
可是，可是，我們糊口在先師筆下的天堂里，我們感應(yīng)了什么
若是我們不勤奮，我們?nèi)艉蜗蛳葞熃淮?/p>
糊口在濟(jì)南這座斑斕鄉(xiāng)村的人，醒醒吧
當(dāng)你站在濟(jì)南的土地上，我不知道你聽到了她的心跳沒有，若是你沒聽到，你就太自覺了
我們的扶植者和辦理者，你們的每一步規(guī)劃，當(dāng)你們的筆在遠(yuǎn)景上劃出一個符號時，筆尖下收回的悄然的“沙沙”聲可是濟(jì)南的喘息啊
2：明天三更，紅紅的太陽掛在藍(lán)藍(lán)的空中上，很是諧和，讓人感受到一種很暖和、很恬逸的感受。
坐在書桌前，借著這一縷縷素凈的陽光，看起了老舍寫的《濟(jì)南的秋天》。
老舍（1899—1966），原名舒慶春，生于首都北京。
我七八歲時，還不熟悉老舍，自從看了老舍的一篇文章后，我對老舍的印象就出格深，其時我感受老舍的文章真是無人能比，感受他的文章很奇特。
老舍寫了良多描寫濟(jì)南風(fēng)景的文章，深受巨匠的喜歡，良多人贊賞到：“老舍的言語，不論寫人、記事或?qū)懢?，都是那么的簡樸、精美，含有詩意的滋味，真是讓人沉溺在其中?/p>
”關(guān)于其他老舍的文章，也有如許一個開闊活躍的特性。
濟(jì)南的秋天是有很少人會想像到的。
重點(diǎn)寫了上帝把秋和冬的美全賜給了濟(jì)南，秋和冬是分不開的，秋剛剛睡熟一點(diǎn)，就是冬。
把秋天濟(jì)南的特性寫的很詳細(xì)一看就讓人大白，讀了以后，讓你像此刻就去濟(jì)南看那斑斕的風(fēng)景。
要看水，就要看秋水，看山，就要看秋山，這個秋才算個秋。
濟(jì)南的泉良多，所以被人們譽(yù)為“泉城”，這也給濟(jì)南的秋天增加了一道光彩。
作者把濟(jì)南秋天的色彩寫得很美，把和此外處所色彩特性給寫進(jìn)去了。
山腰中松樹的色彩，是那種青中帶黑的，山腳下就像帶著的一條條彩帶，一層一層的。
山頂上的色兒也跟著太陽的轉(zhuǎn)移而不合。
看見此景，真讓人想寫幾句詩來。
老舍寫的文章，把我們領(lǐng)到了濟(jì)南這座老城，夢想中濟(jì)南山清水秀，水和天一樣的清涼，像在詩境里一樣。
地上的樹葉，像在大地上鋪了一個黃地毯，踩上去，那些樹葉就起頭“沙沙沙沙”地唱起歌來。
讀了老舍寫的《濟(jì)寫景文章500字南的秋天》，真是感受哪里的秋天風(fēng)景都不如濟(jì)南的老舍文章：《濟(jì)南的秋天》讀后感美。
濟(jì)南的冬天是美的，老舍先生筆下濟(jì)南的冬天更美。
那山、那水、那陽光、那白雪……都給人一種美的享受。
特別是浸透在如詩如畫美景中的濃郁情致，更使作品帶有了一種神韻，一種悠長的味道。
本文值得玩味的地方是很多的，在此略述以下幾點(diǎn)：文章布局謀篇層次井然。
開頭一段，寫濟(jì)南冬天的天氣。
作者以自己的親身感受，通過和北平、倫敦、熱帶的對比，寫濟(jì)南冬天無風(fēng)聲、無重霧、無毒日的 “奇跡”“怪事”，突出它的“溫晴”，贊譽(yù)它是個“寶地”。
這是貫串全文的主線，濟(jì)南冬天獨(dú)有的美景，都是與此相聯(lián)系的。
第2段開始，“設(shè)若單單是有陽光，那也算不了出奇”是個重要的過渡句，轉(zhuǎn)到對冬天山水的描寫。
在分寫山水之前，先給人以濟(jì)南的總體感，用擬人的筆法烘托出一個“暖和安適”的“理想境界”。
作者緊扣住這一點(diǎn)，繪山景，描水色，寓情于景，既表現(xiàn)濟(jì)南冬天山水之美，又寄寓對祖國河山真摯的愛。
文章用了三段文字寫冬天的山景，先寫陽光朗照下的山，次寫薄雪覆蓋下的山，再寫城外遠(yuǎn)山，勾畫出一幅淡雅的水墨畫。
第5段寫冬天的水色。
作者極寫水藻之綠，以襯托水之清澈、透明。
又拓展想像，將天光、水色融為一體，描繪泉城鮮亮明麗的色彩。
最后，以簡明有力、含義豐富的一句結(jié)束。
全文安排有序，脈絡(luò)清楚，銜接緊密，推進(jìn)自然。
孝在我心中讀后感的開頭和結(jié)尾
囧誰便選一個囧 魯訊先生在文中闡述了他仇貓--即不喜歡貓的原因。
其時這些原因與一類人的行為，性格很相像，例如寫貓捕食到比自己弱小的動物就盡情玩弄，直到玩厭了，才吃掉，就像某些人，抓住了別人的弱點(diǎn)或不足之處，就想盡辦法慢慢地折磨別人，好像如果不折磨夠，就不甘心一樣，如果別人犯了什么錯，受到批評，說不定那種人就會在某個角落里偷偷地殲笑。
魯訊先生說他討厭貓的第2個原因就是貓雖然和獅虎同族，都食比自己弱小的動物，但貓卻具有一副媚態(tài)，正同我們現(xiàn)在的某些人，常?？桃庋陲椬约旱哪撤N本性，其是反而會讓別人覺得他更加虛偽。
貓平時總是吃飯不管事，就像一些好吃懶做的人，有東西吃就比誰都積極，一要他做事，就一溜煙不知道跑到哪里去了，就像廣東話中的一句俗語：吃野吾做野，做野打爛野。
魯訊先生還告訴我們，老鼠中并非全部都那么討厭，其實(shí)有寫隱鼠很討人喜愛，很有靈性，但卻遭到別人的摧殘，其實(shí)，人人都可以對這些弱小的生靈賦予一些愛心和同情，為什么有人就做不到
這可需要反思一下。
《朝花夕拾》是作者追懷青少年時代的往事而作的，既描寫了他對童年生活的回憶和對師友的誠摯的懷念，又真實(shí)的書寫了戊戌政變和辛亥革命前后作者所經(jīng)歷的生活種種——從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會，從中國到日本，每一篇都生動地反映了那個時代的社會生活的一角。
我最喜歡讀的是《阿長與〈山海經(jīng)〉》。
《阿長與〈山海經(jīng)〉》里的長媽媽，在幼年魯迅的心中爽直而多嘴，有很多繁瑣的禮節(jié)。
但她又能做別人不能做的事，買到《山海經(jīng)》。
對于長媽媽魯迅只挑了幾個富有典型意義的細(xì)節(jié)，如長媽媽睡覺時伸開手腳在床中間擺成一個大字，占領(lǐng)全床；切切察察說話時，豎起第二個手指，在空中上下?lián)u動，或者點(diǎn)著對方或自己的鼻尖等，簡略幾筆，就活畫了長媽媽的個性特征。
比如《阿長與山海經(jīng)》，描寫的是魯迅家的保姆阿長。
文章生動地塑造了一個非常典型的舊時中國農(nóng)村勞動婦女的形象。
有人比喻這篇文章是魯迅從記憶土壤中培育出的一朵異常鮮美的“朝花”。
的確，對于這個婦女，魯迅不但沒有避諱寫出她的美與丑，反而是懷著真摯的感情懷念她的一切。
不論魯迅對她是佩服、厭煩、喜歡或是討厭，字里行間都流露出他的感情。
而且我還發(fā)現(xiàn)，這個“長媽媽”跟 “孔已己”很相似，同是舊中國的人民，遭遇也差不多，比如他們的名字，都是已經(jīng)被人遺忘了的，而外號也是隨便起的。
可悲的人啊
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。
作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。
作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
先說說那個郭巨埋兒吧。
說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對母極孝。
后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。
”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。
興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。
看似大孝，其實(shí)是殘忍。
古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。
為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。
所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。
“ 隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。
“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的 五猖會讀后感 《五猖會》是魯迅兒時回憶去東關(guān)看五猖會的一件罕逢的盛事。
因?yàn)闁|關(guān)離縣城遠(yuǎn)，大清早大家就起來。
前夜預(yù)定好的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊，點(diǎn)心盒子，都陸續(xù)搬下去了。
兒時的魯迅笑著跳著，催他們搬得快些。
忽然，工人臉色變得很謹(jǐn)肅了，小魯迅四面一看，父親就站在他身后。
父親叫他把書拿來，他忐忑著，拿著書來到父親面前。
父親教他讀，“兩句一行，大約讀了二三十行。
”背出來就讓他去看會，否則不準(zhǔn)去。
這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上，他讀著，強(qiáng)記著。
太陽升得很高了，魯迅才有把握走進(jìn)了父親的書房，夢似的就背完了。
父親這才答應(yīng)讓他去。
大家同時活動起來。
工人們把他抱起來，仿佛在祝賀他的成功一般，但魯迅卻并沒有他們那么高興，開船后，水路中的風(fēng)景，盒子里的點(diǎn)心，以及到了東關(guān)的五猖會的熱鬧，這一切對他都失去了意義。
這篇文章描述了兒時父子之間一場微妙的沖突，“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。
魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。
在封建統(tǒng)治的社會中，魯迅生在一個縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會變革和家庭的日漸敗落。
魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會現(xiàn)狀。
魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。
我們的大人，真該反省反省了 《從百草園到三味書屋》讀后感 我讀了魯迅先生的《從百草園到三味書屋》這篇文章后，十分羨慕魯迅先生在百草園度過的美好時光。
文中充分描寫了百草園給魯迅先生的童年帶來的無限樂趣。
“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹……”光這些景色，就讓魯迅先生百玩不厭。
百草園這個樂園仿佛會讓讀者恨不得馬上去那兒飽飽眼福呢
文中的長媽媽還給魯迅先生講過一個關(guān)于美女蛇的故事。
故事告訴我們倘有陌生的聲音叫你名字，你萬不可答應(yīng)他。
然而這個故事給魯迅先生有了些“后遺癥”。
魯迅先生從此在夏夜乘涼時，總有些擔(dān)心，而且極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。
這合理的寫出了魯迅先生年幼時害怕的心情。
當(dāng)魯迅先生要到上學(xué)的時候，家里人將他送到三味書屋，也就意味著魯迅先生要和他的蟋蟀、覆盆子、木蓮等……要說拜拜了。
進(jìn)了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學(xué)生生涯，“每天只讀書，正午習(xí)字，晚上對課”，這便是魯迅先生的生活。
盡管如此，魯迅先生還是經(jīng)常和同窗們出三味書屋后的一個小園玩。
雖然能折梅花、尋蟬蛻、喂螞蟻，但人去多了，時間久了，就會被老師叫回來，繼續(xù)讀書，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及在百草園的自由、快活。
這篇文章不僅用百草園的自由快樂同三味書屋的無味作對比，表現(xiàn)了兒童熱愛大自然、向往自由的心情，而且通過對百草園和三味書屋的回憶，表達(dá)了魯迅先生兒童時代對大自然的熱愛，對知識的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心情。
落墨的部分是很令人驚詫的。
“名醫(yī)”居然對臨之將死的人說“不要緊的”果不其然治死了人，卻仍然提筆寫下百元的藥方為死人服下。
荒唐
而那主人仍舊很客氣地送他出門。
魯迅前輩真的是很偉大，所以，我便要推翻第二段對網(wǎng)站上的事發(fā)表的觀點(diǎn)了。
從這篇文章——根據(jù)看得懂的文章分析，魯迅前輩不是那種使勁罵的人，我覺得，他只是通過大量的諷刺而讓人們認(rèn)識自己的錯誤，例如這個事件，罵了么
找不到罵人的詞語。
所以，魯迅前輩是那種很厲害的人——批判家（好像是這個詞），用俗話說，就是罵人不帶臟字，不過，魯迅先生比這還高一些，他是為了民族的崛起而批判，全是出于公心。
我只能深深地在他身后的風(fēng)塵里鞠躬了。
“名醫(yī)”的貪財便如山峰般“屹立”。
接下來，就是“名醫(yī)”用大量雜亂的藥治了魯迅前輩的父親兩年，沒有醫(yī)好，就介紹別人來醫(yī)治。
“名醫(yī)”的形象如雕刻般越刻越深，為了保全名聲不顧病人的死活。
唉，我只能嘆氣。
不過，這種人值得為他嘆氣么
算了。
也許，這位才是名醫(yī)。
可惜，這位又是“名醫(yī)”。
依我看來，他滿腦子裝的不是學(xué)問，而是借口。
尤其是最后一個，特別具有代表性“醫(yī)能疫病，不能醫(yī)命，對不對”，好小子，有一個推卸責(zé)任的泥鰍，居然還有顏面問“對不對
”再看看他們用的藥：河邊的蘆根、經(jīng)霜三年的甘蔗、原配的一對蟋蟀、舊鼓皮制成的敗鼓皮丸。
看到這里，我已經(jīng)快說不出話了，也只能向老牛喘月一樣撲哧撲哧地大口地喘氣。
魯迅似乎就是在吶喊著，對當(dāng)時封建、腐敗的社會作批判
而現(xiàn)實(shí)社會中這種現(xiàn)象也不少見。
對于社會上游蕩、坑蒙拐騙、我們要與他們斗爭到底
并從小懂得追求真理、學(xué)會揭穿丑惡事物的本質(zhì)、辨明是非，并呼吁大家、廣泛宣傳、共同促進(jìn)精神文明的時代進(jìn)步
魯迅前輩，真的是一個很難得的人。
對于他的文學(xué)功底，不是我最欽佩的；而他那大無畏的精神和滿懷為國的火紅的心，是令我崇敬的。
魯迅前輩也是人，然而他不甘做一個平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆發(fā)。
他像一道雷鳴閃電，炸醒了沉睡的人們，震驚了后人的我們。
《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學(xué)至出國留學(xué)的一段生活經(jīng)歷。
文章從作者切身感受出發(fā)，寫出了進(jìn)化論及資產(chǎn)階級民主主義思想對進(jìn)步青年的影響。
第九段中說城中唯一的一所中西學(xué)堂也成了“眾矢之的”。
這也的確說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對新思想的不了解、不認(rèn)同。
令我感受最深的是作者在雷電學(xué)堂求學(xué)時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。
這也足見當(dāng)時人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。
這樣的老師，豈不是要耽誤學(xué)生的學(xué)業(yè)嗎
我也很痛恨那些所謂的“中國通”、“支那通”，對中國悠久文化的曲解。
他們簡直是對華夏文化的污辱。
當(dāng)然，那些奇談怪論是肯定永遠(yuǎn)不會被我們所接受，也永遠(yuǎn)應(yīng)該去抵制的。
文中最有趣之處當(dāng)數(shù)要去日本留學(xué)之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗(yàn)”，簡直是一堆廢話，沒有一點(diǎn)可用之處，也由此可見中國人當(dāng)時對一些外國事物的誤解。
后面的幾段中，也寫出了當(dāng)時一些新文化對青年學(xué)生的影響，和老一輩對學(xué)習(xí)新知識的不支持。
《瑣記》可以說是哪個時代社會的一個縮影，很好地寫出了當(dāng)時社會的一些現(xiàn)象，是一篇不錯的回憶性散文。
《藤野先生》回憶魯迅在仙臺留學(xué)時期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識、相處，離別的過程和對他的懷念。
魯迅初到東京時，看到的是清國留學(xué)生在飽含中國人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。
這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺，在那與藤野先生相識。
藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，他了解中國女人裹腳。
在這一個個片斷中，我看到了那個對學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生，那個對魯迅關(guān)愛有加，毫無民族偏見的藤野先生，那個對科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生。
這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說：“在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，它是最使我感激，給我鼓勵的一個。
” 《藤野先生》也同樣記錄了魯迅的心路歷程，學(xué)醫(yī)救國到棄醫(yī)從文的轉(zhuǎn)變，表達(dá)了魯迅深深的愛國主義情感。
在魯迅留學(xué)日本之時，是“風(fēng)雨如磐暗故園”之時，也是魯迅個人處于“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的時期。
他曾說：“我的夢很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦”，戰(zhàn)爭時候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國人對于維新的信仰。
“但從匿名信事件、看電影事件，中國人的麻木不仁中，魯迅才深刻地認(rèn)識到，學(xué)醫(yī)可以拯救人的身體，卻不能拯救人的靈魂。
魯迅說：“從那一回以后，我便覺得學(xué)醫(yī)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何強(qiáng)健，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。
”“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運(yùn)動了。
” 《范愛農(nóng)》，追敘作者在日留學(xué)時和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強(qiáng)的愛國者的同情和悼念。
文章一開頭，作者就用平凡又樸素的語言，記敘了他曾經(jīng)在茶館認(rèn)識范愛農(nóng)的事。
先抒發(fā)自己對他的憎惡，為后文寫對他的親切友善作鋪墊。
欲揚(yáng)先抑的寫作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語言，為我們展現(xiàn)了魯迅先生對死難者的同學(xué)們的一種同情，一種責(zé)任感。
文中談到，開始時，兩人并非朋友，甚至幾次爭論過。
但作者回國后，兩人再次相遇，就由“敵”轉(zhuǎn)友了。
從此以后，他們幾乎成了摯友。
接著，又是一次偶 然的機(jī)會，使他們成了同事。
但“天下無不散之宴席”，作者與范愛農(nóng)因工作的原因分別了。
最后，范愛農(nóng)生活越來越拮據(jù)。
一天晚上，在醉酒之后，范愛農(nóng)失足溺 死于河中。
文中有一個重要的細(xì)節(jié)，即對光復(fù)后的紹興換湯不換藥的描述。
這其實(shí)已埋下了范愛農(nóng)悲劇的伏筆。
魯迅對范愛農(nóng)沒有一句正面的贊揚(yáng)，只是從他的神情“那 笑容是從來沒有見過的”，從他的行動“實(shí)在勤快得可以”表現(xiàn)了革命后的范愛農(nóng)心情愉快的一面。
但范愛農(nóng)心里產(chǎn)生的希望越大，失望也就越大，魯迅其后又用了 很多筆墨寫光復(fù)后紹興的現(xiàn)實(shí)，其實(shí)就是在探討造成他的朋友悲劇命運(yùn)的原因。
《朝花夕拾》的原名是叫做《舊事重提》，是對逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無奈的感傷。
歡快的時候，我感到有沁人心脾的馨香襲來；郁悶不樂的時候，我感到無名的寂寞前來吞噬。
這一切，確實(shí)是能真切的感受得到的。
回到家，從書架里拿出從未看過一眼的的《朝花夕拾》，對著那個書名發(fā)呆。
這本書是魯迅先生晚年的作品，而這部散文集中所寫的，又全是先生幼年時期的事情。
幼年的事情到了晚年再去回想，猶如清晨開放的鮮花到傍晚去摘取，雖然失去了盛開時的艷麗和芬芳，但夕陽的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，而那若有若無的清香則更令人浮想聯(lián)翩、回味無窮。
《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。
在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。
如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。
前面寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對舊社會私塾的不滿。
在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。
但藤野先生對工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點(diǎn)位置也要指出。
這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對他的景仰。
另外，藤野先生對中國留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對中國學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對比，體現(xiàn)出藤野先生是個真正的君子。
《朝花夕拾》用平實(shí)的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。
我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。
我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。
在三味書屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣。
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也許就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿激情。
小時候，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和我住在一起，那時我時常和樓道里的一些小伙伴們一起玩耍，一起嬉戲，每次都玩的很開心，以至于每次都忘了時間的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一聲才會依依不舍的結(jié)束游戲回家。
每逢佳節(jié)，吃完團(tuán)圓飯，我們又會聚集在那一片屬于我們自己的空地上，點(diǎn)燃我們早就準(zhǔn)備好的小煙花，在火光中，盡情的奔跑著，歡笑著，舞蹈著，體驗(yàn)著前所未有的快樂。
如今，我搬了新家，不在出門和其他伙伴們嬉戲了，而是不停的為學(xué)業(yè)操勞。
每封佳節(jié)，也不在出去和伙伴們一起放煙花了，而是站在窗口凝視著那些在漆黑的天空中綻放的五彩繽紛的“鮮花”，獨(dú)自享受著…… 我喜歡的中國作家，除去朱自清、三毛，就是魯迅先生了。
這本書當(dāng)年出版時擬訂的名字是《舊事重提》，想來是魯迅先生嫌題目太直白，便改成了《朝花夕拾》，在此書中，當(dāng)然也有魯迅先生一貫的諷刺辛辣，但更多的，卻是一種老年人回憶往事時的脈脈溫情。
書中的十則故事，給我印象最深刻的是《藤野先生》，這故事，當(dāng)時，中國在鄰邦日本的心中的確是一個弱國，可是，當(dāng)我看到《藤野先生》中的那一段話，便沒有來由地心痛起來——“中國是弱國，所以中國人自然是低能兒……” 讓我想起在郁達(dá)夫先生的《沉淪》中，那個在心中默默呼喚著“祖國啊，你怎么不快點(diǎn)強(qiáng)大起來，你的兒女在這里受苦那
”的留日少年。
這種國人，希望祖國強(qiáng)大而不去努力，只是無助地祈禱，讓人不僅憐憫他。
但是那些看著自己的同胞在影片里被殺頭，而且還與日本人一同歡呼的國人，那種骨子里的麻木不仁，不僅可憐，而且，可恨
但是，日本人，也不是全部都不知道“尊重”二字為何意，作者在此則中更著力描寫的，是藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)作風(fēng)，對作者真誠的關(guān)懷，還有，對于中國，對于“人”的熱愛。
作品的字里行間，無不洋溢著作者對這位恩師的贊揚(yáng)與牽掛。
藤野先生對魯迅的耐心輔導(dǎo)，是希望將日本精湛的醫(yī)學(xué)技術(shù)傳入中國，為中國的人們治療身體上的疾?。ㄊ聦?shí)上，魯迅先生留日學(xué)醫(yī)的目的，也是如此），在此，藤野先生將醫(yī)術(shù)還原到了它本來面目——為著所有人的健康而學(xué)醫(yī)，而不是以自己個人的利益為目標(biāo)，著實(shí)可敬
在文章的末尾，魯迅先生寫他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策著不斷地“寫為‘正人君子’所厭惡的文字”，又一次表達(dá)了作者對藤野先生的懷念和敬佩。
其次，《朝花夕拾》中的《二十四孝圖》，也在我心中留下了深深的烙印。
原本培養(yǎng)孩子孝心的《二十四孝圖》，竟然在孩子心中留下可怕的陰影，使其覺得“白發(fā)的祖母，是和我不兩立的人”
嗚呼，封建禮教毒害少年，何其之深
《二十四孝圖》，和《風(fēng)箏》（《吶喊》魯迅）所想表達(dá)的實(shí)際大同小異，這可以說是舊中國教育制度上的欠缺，但是，這難道不是中國的弱點(diǎn)所在嗎
魯迅先生，是我們“民族的脊梁”，以筆作槍，字字?jǐn)S地有聲，這本《朝花夕拾》雖是回憶性的散文集子，但絲毫不改其風(fēng)貌，對于作品中所指出的舊中國的弊端，我看過后猶觸目驚心，一面慶幸自己出生在了祖國富強(qiáng)的年代，一面又下定決心，盡我所能不讓悲劇重演。
在過往的日子里，我們偉大的祖國，有著太多屈辱的歷史，而如今，在祖國繁榮富強(qiáng)的今天，身為未來?xiàng)澚旱奈覀?，怎能不為了中國而去努力?/p>
從《朝花夕拾》中，我驚見自己的影子，那么單薄，那么堅定的影子
魯迅先生，中國正在崛起
四 《朝花夕拾》讀后感 《朝花夕拾》原本叫做《舊事重提》，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。
本應(yīng)該快樂美麗的童年，因?yàn)榛\罩在那個封建社會，時不時透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個半封建半殖民地的社會。
從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實(shí)，他把憤怒藏得更深。
有人說柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達(dá)到這個目的吧
在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。
如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。
前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對舊社會私塾的不滿。
在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。
但藤野先生對工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點(diǎn)位置也要指出。
這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對他的景仰。
另外，藤野先生對中國留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對中國學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對比，體現(xiàn)出藤野先生是個真正的君子。
魯迅在《朝花夕拾》中對一個人用了相當(dāng)多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長媽媽”，她是個需要一分為二看待的人。
因?yàn)樯鐣挠绊懀鞍㈤L”保留了許多迂腐的習(xí)俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對“長毛”的故事妄加評論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。
因此，“我”對她懷恨在心。
看到這，讀者在腦子里勾勒出的是一個活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。
然而，魯迅對她的印象遠(yuǎn)不止這些。
她有可愛的一面。
“阿長”知道“我”喜歡《山海經(jīng)》，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經(jīng)》。
由此，“我”又認(rèn)為她“有偉大的神力”。
在《阿長與山海經(jīng)》的結(jié)尾，魯迅表達(dá)了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。
還有幾個人物，我對他們的印象也是極深的。
一位是范愛農(nóng)先生，魯迅一開始對他的印象是不好的。
原因是范愛農(nóng)的老師徐錫麟被殺害后，范愛農(nóng)竟?jié)M不在乎。
魯迅對他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛農(nóng)就義，魯迅開始變得景仰他了。
另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場。
在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結(jié)果讓父親“已經(jīng)平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦。
”后來“父親”死了，這讓“我”覺得是“‘我’對于父親最大的錯處”。
衍太太對別的孩子們“很好”：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。
而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。
魯迅表面上贊揚(yáng)她，實(shí)際心中卻是鄙視衍太太的。
因?yàn)檫@是個自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。
《朝花夕拾》用平實(shí)的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。
《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。
在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。
如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無憂無慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。
前邊寫的百草園很好地反襯了后來在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對舊社會私塾的不滿。
在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。
但藤野先生對工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點(diǎn)位置也要指出。
這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對他的景仰。
另外，藤野先生對中國留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對中國學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對比，體現(xiàn)出藤野先生是個真正的君子。
《朝花夕拾》用平實(shí)的語言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。
雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情，但不時從字里行間中透露出來的那份天真燦漫的感情，讓人眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。
我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。
我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲為伴，有采摘野花野果。
在三味書屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣。
一切感受都是那么天真爛漫，令人回味，也許就引起了我心中的共鳴吧，因此我才會那樣喜愛，尤其是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到異常的親切，充滿溫暖。
小時候，爺爺、奶奶、爸爸、媽媽和我住在一起，那時我時常和樓道里的一些小伙伴們一起玩耍，一起嬉戲，每次都玩的很開心，以至于每次都忘了時間的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一聲才會依依不舍的結(jié)束游戲回家。
每逢佳節(jié)，吃完團(tuán)圓飯，我們又會聚集在那一片屬于我們自己的空地上，點(diǎn)燃我們早就準(zhǔn)備好的小煙花，在火光中，盡情的奔跑著，歡笑著，舞蹈著，體驗(yàn)著前所未有的快樂。
如今，我搬了新家，不在出門和其他伙伴們嬉戲了，而是不停的為學(xué)業(yè)操勞。
每封佳節(jié)，也不在出去和伙伴們一起放煙花了，而是站在窗口凝視著那些在漆黑的天空中綻放的五彩繽紛的“鮮花”，獨(dú)自享受著…… 童年已漸漸遙遠(yuǎn),留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》,體會一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,向往自由。
(倒霉記)讀后感怎么寫
這篇文章的重點(diǎn)是描述美麗的風(fēng)景通過醉翁亭和游客描述來表達(dá)愛的感情，美麗的山與公眾和音樂，寫讀后感，然后圍繞兩個主題可以是音樂，一個是山的音樂，另一個是關(guān)鍵，和公眾，就這樣吧，開始解釋下書評之前有一個叫別有用心永遠(yuǎn)無法理解是什么意思短語，然后寫文章到一個你看到的美麗的風(fēng)景，一步與發(fā)現(xiàn)的情節(jié)，為什么文章別有用心，然后帶出你的文章的高潮，與公眾將作為一個重點(diǎn)來寫的下一步發(fā)展，使最后的時間寫下你的別有用心的含義的理解，在挑選和作者結(jié)束共鳴，突出文章的主旨可以是公眾，
匠人須知30條法則讀后感怎么結(jié)尾
今天早上,看朱永新教授于昨天教師節(jié)清晨寫的《做貴人,不做匠人》一文,感慨真的如五味雜陳,不知如何言表才更為合適,做貴人,不做匠人讀后感.朱教授從教師節(jié)教師們獲得的祝福和禮物談起,談到了教師的職業(yè)幸福感,最后歸結(jié)出教師的職業(yè)幸福感源于做學(xué)生的貴人,而不是匠人.2T*T!E0[&z；r.B貴人和匠人的區(qū)別在于,匠人只教書,不育人,貴人不但教書,而且育人.教師節(jié)里,育人的貴人會受到祝福,教書的匠人也會受到禮贊.所不同的是,育人的貴人會受到學(xué)生終生的惦念,并將愛的教育傳承下去,而教書的匠人猶如舊日私塾的先生,他們教授學(xué)生以知識,家長回饋他們以衣食.讀著這樣的文字,我有些許欣喜,又不免有些許迷茫,因?yàn)槲也桓覕S地有聲地說自己就是學(xué)生的貴人,但似乎也不是匠人.我也相信,我們都在教書,也在育人,不同的是,教和育的程度深淺的問題.那么,到底我自己是一個什么樣的身份,似乎自己也難以說清.想到這兩天來還連續(xù)不斷地收到學(xué)生發(fā)來的一個個情真意切的祝福短信,感動之余,更多的是深刻的思考.思考自己在學(xué)生的心尖上行走的這二十多年來,到底教了多少書,育了多少人?是教書的成分大于育人,還是育人的成分大于教書?抑或教書與育人都達(dá)到了出神入化、爐火純青的程度?7_-x6M-z3Y-Rz\\\\'Z0{對于自己對學(xué)生進(jìn)行思想教育的工作,自認(rèn)為還能夠做到曉之以理,動之以情,還能夠做到春風(fēng)化雨,潤物無聲吧,可是,金無赤足,人無完人,更何況人是任何因素中最豐富最活躍也最善變的因素,即使我們思想教育工作能夠起到擊鼓有余音的效果,也免不了這活躍的人會因意志力的不堅強(qiáng)或在蛻變的過程中遭遇新的因素的影響和阻撓而發(fā)生新的異變,所以,育人的弦是一刻也不能松動的,否則,曾經(jīng)付出的努力就會付諸東流,功虧一簣.8](i-L&J6b.?&p：O(?前天,因孩子們課前準(zhǔn)備不好,曾就養(yǎng)成良好的課前準(zhǔn)備的習(xí)慣問題談到了養(yǎng)成良好習(xí)慣的重要性,還特別舉了兩個活生生的事例告訴學(xué)生：習(xí)慣要從小培養(yǎng),從每一個細(xì)小的細(xì)節(jié)做起!只要我們每天都在努力,每天就會進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)兒,就是這每天的一點(diǎn)點(diǎn)兒,積沙成塔,塑造一個個逐漸完美的我們,讀后感《做貴人,不做匠人讀后感》.盡管我們常說只有更好,沒有最好,但我們就是在這一天天的更好中一天比一天更好,一天比一天完美,這就是我們一個人的綜合素質(zhì)、素養(yǎng)!也許我們在日常生活或電視劇中就看到過這樣的小鏡頭：有的人,別人經(jīng)過他(她)身邊后會禁不住回過頭去再看幾眼,這也許是因?yàn)樗?她)的某些另類表現(xiàn)與眾不同,令人看不過眼、不舒服,也許是因?yàn)樗?她)非凡的氣質(zhì)深深地打動了經(jīng)過他(她)身邊的人,人們希望把這份美長久地刻印在自己的腦海中…也許,今天你們對老師講的這些還不能夠深切地理解和體會,但我相信,今后你們會明白,注重修煉這些細(xì)節(jié),養(yǎng)成一個個良好的習(xí)慣,對你今后的人生會有很大的影響,正所謂好習(xí)慣造就好人生,就是這個道理!所以,我們要學(xué)會不斷克制自己,從學(xué)習(xí)、生活中修煉自己,為自己未來美好的人生打好堅實(shí)的根基!9r%Z[%k(G(O8y2|現(xiàn)在回想起類似這樣的教育細(xì)節(jié)來,再回味起孩子們一個個祝福的短信,心中不免也得到了些許慰藉,所謂的教育的幸福感也便氤氳開來…高高山上立,深深海底行.不想再過多的自詰自己是貴人,還是匠人,只想立志多讀以胸藏萬匯,把學(xué)習(xí)當(dāng)成一道美麗的風(fēng)景,即使在最艱難困苦的時候,也要做到如孔夫子所言一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,在這日復(fù)一日的堅守中,修煉自己的人格魅力和教書育人的魅力,做到教學(xué)相長,逐漸遠(yuǎn)離匠人,靠近貴人,讓一個個生命在大地上開出自己的花!
