中國合伙人觀后感1000字，不要隨便復(fù)制的，有點質(zhì)量。
羅亭?貴族之家：作者：（俄）屠格涅夫。
類型：言情哲理。
羅亭是一個郁郁不得志的青年（其實說青年有點兒裝嫩，羅亭已經(jīng)三十五歲了），本質(zhì)上是一個好人，但可惜懦弱寡斷。
一直一事無成。
娜塔麗婭是一個大家閨秀，羅亭偶然到她家做客，她對他一見鐘情，但她知道她的母親不可能同意他們結(jié)婚，于是，堅強(qiáng)執(zhí)著、為愛不顧一切的娜塔麗婭，決心要和羅亭私奔。
可是，盡管羅亭贊頌愛，擔(dān)當(dāng)一份如此熱烈的愛擺在他面前的時候，他還是退縮了。
他拒絕了娜塔麗婭，理由是他不能夠給她幸福，私奔很簡單，逃走就是了。
但是，去哪里呢
羅亭沒有一份安穩(wěn)的工作，一直過著漂泊的生活。
與其私奔后拋棄，毀了娜塔麗婭的一生（從理性的角度說，我很贊同羅亭的想法，只有拒絕才是對娜塔麗婭負(fù)責(zé)，才是對她好），不如現(xiàn)在就放手對大家都好。
娜塔麗婭傷心不已，她說羅亭并不愛她，只要他說帶她走，她就會跟他走，不惜一切代價，無所畏懼（初戀?。?/p>
連羅亭都不禁欽佩她的勇氣，覺得自己配不上她（順便說一下，娜塔麗婭只有十七歲，羅亭比她歲數(shù)的兩倍還多）。
他們幽會的事最終還是被娜塔麗婭的母親發(fā)現(xiàn)了，羅亭再也沒有見到她。
多年以后，娜塔麗婭已嫁為人婦，過著幸福平靜的生活。
而羅亭，依舊沒有找到自己的歸宿，不管是事業(yè)還是愛情，過著漂泊不定的生活。
羅亭最大的缺點就是他的懦弱和迷茫。
讓人同情也讓人覺得恨鐵不成鋼。
最終，羅亭找到了值得付出的事業(yè)，為了革命，犧牲了自己的生命。
記得看貴族之家的序言的時候，譯者說自己年少時看《貴族之家》的結(jié)局的時候，淚水淋濕了半條枕巾。
拉夫列茨基是一個貴族，但生活很不幸，童年孤單，長大之后又娶了一位背叛他的妻子。
麗莎也是一位千金小姐，她默默地愛著拉夫列茨基，他也默默地愛著她。
當(dāng)然，麗莎的母親是不會同意的（和羅亭差不多吧），他們愛得那么苦。
就在他們快要有結(jié)果的時候，拉夫列茨基的妻子回來了，她乞求他的原諒，并帶回了他們的女兒阿達(dá)（不知是真是假）。
拉夫列茨基無奈地接受了這一現(xiàn)實。
拉夫列茨基的妻子很快還是走了，麗莎看破紅塵，出家了。
又是多年以后，已邁入老年的拉夫列茨基獨自在麗莎家的花園里靜坐，那是一個美好的夏夜。
雖然麗莎走了，但是這座宅子還是充滿著活力，麗莎的妹妹和他的許多朋友在其中狂歡，青春的歡樂深深觸動著拉夫列茨基。
“就讓我燃盡吧，孤獨的老年
”最后麗莎和拉夫列茨基還是重逢了，只是像陌生人一樣擦肩而過。
在那兩人并行，卻面向不同方向的一瞬間，麗莎長長的睫毛抖動了一下，至于她此時心里在想著什么，就只能讓讀者自己來體會了。
讀序言的時候，譯者說自己年少時看《貴族之家》的時候，哭得濕了半條枕巾。
當(dāng)時心里想有那么夸張嗎。
看完后雖然沒有像譯者那樣哭得稀里嘩啦，不過心里還是有一種深沉的悲傷。
戰(zhàn)國讀后感1000字
《Planet Earth》——由BBC拍攝和制作的11集地球紀(jì)錄片。
以前的我對這類自然紀(jì)錄片的興趣并不算太大，但是當(dāng)我看到那一句著名的評語“空前絕后的地球禮贊”，以及豆瓣和IMDb上9.8的高分時，也不得不對這部片子好奇起來。
8G高清版，看完之后，完完全全地嘆服了……Planet Earth的確不愧“空前絕后的禮贊”這一贊譽(yù)。
巨大的預(yù)算，前后5年的拍攝時間，高畫質(zhì)的攝影，革命性的高超速攝影機(jī)，細(xì)膩的衛(wèi)星畫面，使得這部紀(jì)錄片有了極度震撼人心的力量。
奔涌河流，雄壯山脈，幽深洞穴，冰雪世界，蔚藍(lán)海洋，蒼茫沙漠，奇幻叢林，浩瀚草原……每一集都是一場絕對的視覺盛宴。
David Attenborough爵士的解說很精彩，語氣和情緒都拿捏得非常到位，聲音也十分富有磁性，唯一美中不足的就是在看畫面的同時看中文字幕稍稍分散了我的注意力吧。
那些動人得讓人不敢相信的畫面，讓我看的時候甚至有著幾欲落淚的沖動。
那種驚心動魄的美麗透過超清晰的鏡頭更加具有沖擊力，尤其是那些極其少見而珍貴的畫面。
一旦念及這片子中幾十秒的鏡頭可能就意味著幾個月甚至幾年內(nèi)幾百個工作人員的全天候付出，我就忍不住由衷地心生敬意。
影片中所述的地方，幾乎都是人類的影響力無法涉及的地區(qū)，也許正因為此，這些地方才能得以保存那種原始而豐饒的美景。
這部紀(jì)錄片創(chuàng)造了很多項記錄，包括很多以前從未到達(dá)過的地區(qū)，以及首次被拍攝的動物。
我想那些拍攝人員必定都是心懷著對自然的無比熱愛和崇敬，否則不可能能夠如此準(zhǔn)確地捕捉到她每一瞬的靈氣和神韻。
鏡頭下這些景色美得令人屏息，大自然豐盛而端莊的美讓人心生敬畏，只能頂禮膜拜，不敢興起玩味之心。
在這樣的大美面前，清晰地感到人類的渺小。
幾乎所有的動物一生最大的關(guān)鍵詞都是——覓食。
說起來難以想象，絕大多數(shù)動物每天只為兩件事情活著:食物，以及為了獲取這些食物所做的準(zhǔn)備。
因為，在現(xiàn)在越來越惡化和貧瘠的自然界，找到食物已經(jīng)越來越艱難。
這使得每一次機(jī)會都不能有一絲一毫被浪費。
一次降水、一場花開，甚至17年才一輪的蟬蛻，和海底的火山噴發(fā)，都會成就一場盛宴，帶來局部的暫時的生命繁衍。
這是大自然不定期給予動物們的歆享。
除了這些之外，最震撼我的，就是動物的遷徙行為。
為了溫暖、為了食物、為了水源、為了繁衍后代……各種各樣的原因，使得動物們長途跋涉，前往合適的時間合適的地點。
旅途總是漫長而充滿兇險的，艱苦的天氣，透支的體力，還有最大的威脅——伺機(jī)而動、準(zhǔn)備享受這季節(jié)性盛宴的天敵們。
冒著無數(shù)的危險，它們上路了。
有些是一生中第一次，而有些，是最后一次。
印象最深的遷徙動物:蓑羽鶴。
為了到達(dá)印度境內(nèi)的越冬場所，每年都要進(jìn)行一場地球上最有挑戰(zhàn)性的遷徙——飛越喜馬拉雅山脈，那被稱為“連鳥都飛不過去”的天塹;鮭魚。
為了從海洋回到它們的產(chǎn)卵地，它們穿越整個北半球，奮力逆游而上達(dá)數(shù)百英里，構(gòu)成了世界上最大的淡水魚洄游;雪雁。
它們在墨西哥灣越冬，到了春天便一路飛過北美洲前往已變綠的北極苔原，這就意味著它們要進(jìn)行一場長達(dá)三千英里的馬拉松式遷徙，耗時達(dá)三個多月;蒙古瞪羚。
為了繁衍后代，跨越茫茫草原，這是一年一次地球上規(guī)模最大的遷徙，然而卻極少被人親眼目睹;……如此等等，不一而足。
三國演義讀后感1000字 要原創(chuàng)
《三國演義》讀后感 懷著激動的心情,我次翻開了古典文學(xué)名著《三國演義》。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每人物都不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者了境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，我智永遠(yuǎn)是勝過勇的。
比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。
此種例子舉不勝數(shù)。
可故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動槍”的。
像漢室劉蟬，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的，樂不思蜀。
誰會的統(tǒng)治者能的時移俗易的來呢
有勇無謀，大敵當(dāng)前，拼死征戰(zhàn)。
呂布，顏良典型的例子：呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢
顏良把劉備在河北的和關(guān)羽說，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢
古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再，魏，曾經(jīng)煊赫一時；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。
來看，從就可以出國君的性格。
曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。
說魏國在三國里智謀最強(qiáng)，一點也不為過。
曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。
人自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。
再說蜀國，首當(dāng)其沖的是伏龍;諸葛亮。
他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無后人嘆為觀止。
像鳳雛;龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等人物，我都孔明。
吳，占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。
不過他太過于嫉妒，死時年盡二十六歲。
從人物和我們不難看出人的性格的性。
性格關(guān)系著。
人自己的，只要踏踏實實，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求過程中的段路，會不遠(yuǎn)的。
當(dāng)我們羨慕地別人時，了他在的道路上付出的艱辛。
冰心說的： 的花。
只驚幕她現(xiàn)時的明艷
然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨
盧鶴紱傳讀后感1000字
讀有感一部家喻戶曉的百科全書——，讓我看到在革命的熔爐中，一位懵懂少年鍛煉成為無產(chǎn)階級戰(zhàn)士的嶄新旅途。
在煉獄的炙烤中，他不退縮，敢于向命運挑戰(zhàn)，自強(qiáng)不息。
他從小在苦水中長大，早年喪父，母親替人洗衣做飯，哥哥是工人，12歲的他，就被母親送到車站食堂當(dāng)雜役，在那里受盡了凌辱，但這一切逆境并沒有使他屈服，反而令他更加堅強(qiáng)，他崇尚生活的真善美，渴望過上和平的日子。
或許是上帝的安排，讓他遇到，在的啟發(fā)和教育下，他的思想得到了成長，懂得了不平等生活的社會根源，懂得了要想推翻舊世界，必須成為“勇敢堅強(qiáng)的階級弟兄”和“堅決斗爭的鋼鐵戰(zhàn)士”。
在烈火般的焚燒中，他從未屈膝投降過，而是奮發(fā)向上，為理想而獻(xiàn)身。
革命的道路并非一帆風(fēng)順，在一次激戰(zhàn)中，他的頭部受了重傷，但他以驚人的頑強(qiáng)毅力堅持了下去，戰(zhàn)勝了死亡。
出院之后他已不宜返回前線，便加入了國家建設(shè)隊列中，繼續(xù)投入更加激烈的革命戰(zhàn)斗中。
在興建窄軌鐵路中，他表現(xiàn)了高度的政治熱忱和忘我勞動的精神。
他在的威脅下，雖然腳凍得又紅又腫，脖子上還生了兩個大瘡，但依然堅持直到倒下才離開自己的工作崗位。
病魔纏身，他并沒有倒下，而是以鋼鐵般的意志樂觀的生活著，為革命盡了自己的最后一份力量。
他忘我地工作，甚至不關(guān)心自己的身體，體質(zhì)越來越差，幾乎完全癱瘓，接著。
嚴(yán)重的疾病終于把他這個滿懷革命熱情的年輕人束縛在病榻上。
他在肉體上和精神上都忍受著難以想象的痛苦的情況下，重新找到了“歸隊的力量”，找到了新的目標(biāo)。
他要靠文學(xué)創(chuàng)作回到隊伍中去。
寫好的小說寄往柯托夫斯基征求意見，但書稿在途中丟失，他不氣餒，創(chuàng)作，小說最終獲得成功。
鋼鐵是在烈火中燃燒，高度冷卻中煉的，因此很堅硬。
而他就是這塊鋼，看客的命運，艱苦卓絕的革命道路都不是他的對手。
他以鋼鐵般的毅力打了一場又一場的勝仗，讓我明白了：敢于向命運挑戰(zhàn)，忘我的獻(xiàn)身精神，堅強(qiáng)的斗爭意志，樂觀的生活態(tài)度以及明確的都是他身上的閃光點。
我知道了，鋼鐵原來就是這樣煉成的。
它將是我前進(jìn)的動力和力量的源泉。
我自己寫的，望采納
求一篇1000字的讀后感，《愛的教育》麻煩各位了，大恩不言謝
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說集，它是中國的名著。
同樣也是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。
例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時，看到和聽到當(dāng)時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛國意識蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本。
因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識寶庫中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個字來概括了那時的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點。
文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當(dāng)時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。
華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。
讀《吶喊》有感 《吶喊》是一篇抒情文章，感情真摯，讓人真正感覺到什么是情感。
雖不能與魯迅的《吶喊》相提并論，但也足已感人肺腑。
本文從殘運會開幕式上盲童們演出的一句臺詞發(fā)表了自己的見解，我想恐怕沒有人會為了一群盲童而提出對大家尖銳的批評。
作者盡情地贊頌了盲童的精彩表演，他們企望的夠看見前方。
盲人，似乎在“我們”的眼中地位不平等，這是錯誤的，我們應(yīng)該保護(hù)他們，因為他的是盲人，我門能否感覺到他們心中的光明，面對一群無助的兒童，你忍心把他們推下萬丈深淵嗎
對于他們一句發(fā)自肺腑的話“我看見了”，我們可能不曾聽見，但他們知道自己的心可以勇敢的面對一切，他們的舞臺雖小，但蓋不住那完整的心靈。
換一個角度，如果你是一個殘疾人，你難道不希望他人給你無盡的關(guān)愛嗎
他門勇敢地努力奮斗，為得就是明天的燦爛。
連殘疾人都敢于做到的難道我們不能嗎
他們出自真心的吶喊裝滿了多少辛酸，但他門仍覺得自己在幸福之中。
朋友，你需要認(rèn)識到你生活在幸福之中，連殘疾人都能感覺到的，難道我們不能嗎
只有你意識到你生活在幸福之中，你才能明白千萬殘疾人的吶喊，才能看見一顆顆炙熱的心`````` 殘疾人發(fā)自肺腑的吶喊驚醒了每個人，他們讓我們知道自己生活在幸福之中`````
求一篇屈原離騷的讀后感（1000字，高中生水平的）
讀了騷》的前半部分，心里一直覺什么在抖動。
也許，冰冷的文字背后，隱藏的是詩人火心。
《離騷》是戰(zhàn)國時期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。
詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩人堅持“美政”理想，抨擊黑暗現(xiàn)實，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。
《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情， 以至于整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩 人鮮明的個性光輝，這在中國文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)。
《離騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實，又富于幻想色彩。
詩中大量運用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫法，把現(xiàn)實人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。
詩中又大量運用 “香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復(fù)雜的現(xiàn)實關(guān)系生動形象地表現(xiàn)出來。
所謂“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣”（王 逸《楚辭章句》），說的就是這一藝術(shù)特色。
而且其中的比喻，并不僅僅停留在個別事物的類比上，還體現(xiàn)于整個形象體系的構(gòu)思中，因而又含有整體上的象征意義。
《離騷》在語言形式上，突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法參差錯落，靈活多變；統(tǒng)篇隔句句尾用 “兮”字，句中則往往配以“之”、“于”、“乎”、 “夫”、“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，也有全句不用虛字的。
這種新的詩歌表現(xiàn)形式，為《詩經(jīng)》以后興起的騷體文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
《離騷》中又多用對偶。
據(jù)統(tǒng)計，全篇對句在百句以上；并已出現(xiàn)了錯綜對，如“固時俗之工巧兮，規(guī)矩而改錯；背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
”在一句中，還往往以雙聲配雙聲，疊韻配疊韻， 前者如“郁邑而傺兮”，后者如“聊逍遙以相羊”， 等等。
這就形成了《離騷》的詩句在錯落中見整齊，在整齊中又富于變化的特點，讀來節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚(yáng)，具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。
同時，《離騷》又大量運用楚地的方言詞匯，如“汩”、“搴”、“莽”、 “馮”、“羌”、“諑”、“傺”、“閶闔”等，并常將狀詞冠于句首，帶有濃厚的南國情調(diào)和地方特色。
詩中對形容詞的使用也十分恰切并具有新意，如寫云霓翻騰之貌，“岌岌”喻高冠聳然之勢，“蜿蜿” 狀神龍游動之態(tài)，都可謂循聲得貌，曲盡其妙。
《離騷》在藝術(shù)上取得的高度成就，與它豐富深刻的思想內(nèi)容完美地結(jié)合在一起，使它成為中國文學(xué)史上光照千古的絕 唱，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
魯迅曾贊之為“逸響偉辭，卓絕一世”（《漢文學(xué)史綱要》），給予了極高的評價。
宋代著名史學(xué)家、詞人宋祁說：“《離騷》為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規(guī)。
”這就是說，《離騷》不僅開辟了一個廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國詩賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。
《離騷》作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北后的兩三年中。
漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門、應(yīng)城、京山、云夢縣地，即漢北云夢。
懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對力量合伙陷害，而去左徒之職。
后來楚國接連在丹陽、藍(lán)田大敗于秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國。
至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國上庸之地，屈原被放漢北。
漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠(yuǎn)。
《離騷》當(dāng)是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。
詩開頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。
《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。
詩中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時的歷史事實(如“初既與余成言兮。
后悔遁而有他。
……傷靈脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對屈原態(tài)度上的幾次反覆)。
但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話、傳說材料，也大量運用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”（劉師培《論文雜記》）。
而詩人采用的比喻象征中對喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無窮之感。
由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。
但是，細(xì)心玩味，無論詩情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩人不凡的藝術(shù)匠心。
從構(gòu)思上說，詩中寫了兩個世界：現(xiàn)實世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥雀所組成的超現(xiàn)實世界。
這超現(xiàn)實的虛幻世界是對現(xiàn)實世界表現(xiàn)上的一個補(bǔ)充。
在人間見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝；在人間是“眾皆競進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無成。
這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。
只是《席方平》中主人公是經(jīng)過由人到鬼的變化才到另一個世界，而《離騷》中則是自由來往于天地之間。
這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩瞬息變化的激情。
詩人設(shè)想的天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上，這是與從原始社會開始形成的一般意識和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過死、夢、成仙到另一個世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道。
詩人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。
其意境之美、之壯、之悲，是前無古人的。
特別地，詩人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具。
《尚書中候》佚文中說，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。
我國古代傳說中的動物龍的原型之一即是神化的駿馬。
《周禮》中說“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。
在人間為馬，一升空即為龍。
本來只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。
詩人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長詩內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開大闔。
詩中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。
然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長篇抒情詩易流于空泛的弊病。
從外部結(jié)構(gòu)言之，全詩分三大部分和一個禮辭。
第一部分從開頭至“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，自敘生平，并回顧了詩人在為現(xiàn)實崇高的政治理想不斷自我完善、不斷同環(huán)境斗爭的心靈歷程，以及慘遭失敗后的情緒變化。
這是他的思想處于最激烈的動蕩之時的真實流露。
從“女媭之嬋嬡兮，申申其詈予”至“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古”為第二部分。
其中寫女媭對他的指責(zé)說明連親人也不理解他，他的孤獨是無與倫比的。
由此引發(fā)出向重華陳辭的情節(jié)。
這是由現(xiàn)實社會向幻想世界的一個過渡（重華為已死一千余年的古圣賢，故向他陳辭便顯得“虛”；但詩人又設(shè)想是在其葬處蒼梧之地，故又有些“實”）。
然后是巡行天上。
入天宮而不能，便上下求女，表現(xiàn)了詩人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強(qiáng)精神。
從“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”為第三部分，表現(xiàn)了詩人在去留問題上的思想斗爭，表現(xiàn)了對祖國的深厚感情，讀之令人悲愴!末尾一小節(jié)為禮辭。
“既莫足以為美政兮，吾將從彭咸之所居”，雖文字不多，但表明詩人的愛國之情是與他的美政理想聯(lián)系在一起的。
這是全詩到高潮之后的畫龍點睛之筆，用以收束全詩，使詩的主題進(jìn)一步深化，使詩中表現(xiàn)的如長江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。
詩的第一部分用接近于現(xiàn)實主義的手法展現(xiàn)了詩人所處的環(huán)境和自己的歷程。
而后兩部分則以色彩繽紛、波譎云詭的描寫把讀者帶入一個幻想的境界。
常常展現(xiàn)出無比廣闊、無比神奇的場面。
如果只有第一部分，雖然不能不說是一首飽含血淚的杰作，但還不能成為像目前這樣的浪漫主義的不朽之作；而如只有后兩部分而沒有第一部分，那么詩的政治思想的底蘊(yùn)就會薄一些，其主題之表現(xiàn)也不會像現(xiàn)在這樣既含蓄，又明確；既朦朧，又深刻。
《離騷》為我們塑造了一個高大的抒情主人公形象。
首先，他有著突出的外部形象的特征。
“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。
”“長顑頷亦何傷。
”很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因為都依據(jù)了詩中這種具有特征性的描寫。
其次，他具有鮮明的思想性格。
第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“循繩墨而不頗”)，主張舉賢授能。
第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔”)，反對統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見）。
第三，他追求真理，堅強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。
這個形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
《離騷》的語言是相當(dāng)美的。
首先，大量運用了比喻象征的手法。
如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。
但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。
如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來形容“情”的。
所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。
其次，運用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。
自屈原以來，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。
再次，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。
最后，運用了對偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤”；“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩對仗無異。
《離騷》不僅是中國文學(xué)的奇珍，也是世界文學(xué)的瑰寶。
(趙逵夫) 從屈原在當(dāng)時社會中的身份來說，他是一位政治家，而不是一般意義上的“詩人”；但以他的巨大的創(chuàng)作成就來說，他又是我國文學(xué)史上第一位偉大的詩人。
《詩經(jīng)》中也有許多優(yōu)美動人的作品，但它基本上是群眾性集體性的創(chuàng)作，個性的表現(xiàn)甚少。
而屈原的創(chuàng)作，卻是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的熱情打上了鮮明的個性烙印。
這標(biāo)志了中國古典文學(xué)創(chuàng)作的一個新時代。
屈原是一位具有崇高人格的詩人。
他關(guān)心國家和人民，直到今天仍作為堅定的愛國者受到高度評價。
雖然他的愛國和忠君聯(lián)系在一起，在這一點上，他并不能背離所處時代和社會的基本道德原則，但同時也要看到，屈原又具有較為強(qiáng)烈的自我意識。
他并不把自己看作君主的奴仆，而是以君主從而也是國家的引路人自居。
他對自己的政治理想與人生理想有堅定的信念，為追求自己的理想不惜與自身所屬社會集團(tuán)的大多數(shù)人對抗，寧死不渝。
這就在忠君愛國的公認(rèn)道德前提下，保存了獨立思考、忠于自身認(rèn)識的權(quán)利。
作為理想的殉難者，后人曾從他身上受到巨大感召；他立身處世的方式，也被后世正直的文人引為仿效的榜樣。
屈原的作品，以縱恣的文筆，表達(dá)了強(qiáng)烈而激蕩的情感。
漢儒曾說，《離騷》與《詩經(jīng)》中《小雅》同為“忽而不傷”之作，明代詩人袁宏道于《敘小修詩》中駁斥道：《離騷》“忿懟之極”，對“黨人”和楚王都“明示唾罵”，“安在所謂怨而不傷者乎
”并指出：“勁質(zhì)而多懟，峭急而多露”，正是“楚風(fēng)”的特點。
他的意見顯然是正確的。
不僅如此，屈原贊美自我的人格，是率性任情，真實袒露；詠唱神靈的戀愛，是熱情洋溢、淋漓盡致；頌揚(yáng)烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……。
總之，較之《詩經(jīng)》總體上比較克制、顯得溫和蘊(yùn)藉的情感表達(dá)，屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富于生氣和強(qiáng)大感染力的詩歌風(fēng)格。
由于這種情感表達(dá)的需要，屈原不能滿足于平實的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢宏瑰麗的特征。
這為中國古典詩歌的創(chuàng)作，開辟出一條新的道路。
后代個性和情感強(qiáng)烈的詩人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)。
曾經(jīng)多少次失去了方向，曾經(jīng)多少次破滅了夢想。
他畢竟沒有被現(xiàn)實擊倒。
他不能成為歷史上的政治家，就要成為偉大的詩人。
香草美人，講述著他自己一段段不得志的往事；瓊枝玉樹，勾勒出他那清瘦的輪廓。
曾經(jīng)，是那么的躊躇滿志。
后來，就只有失意，只有落魄。
一切的一切，違背了他的本意。
憤怒、煩惱、失望，每一個失敗者都會經(jīng)歷的心靈痛苦，令他刻骨銘心。
他只有在竹簡上、絹帛上寫出自己的苦惱，留給后人。
剛剛開始的時候，他或許還日思夜想，想著君王有一天會醒悟。
然而，時間一天一天過去，他真的絕望了。
他無法挽救國家，無法使國家強(qiáng)盛，只有看著國家走向毀滅。
他也不是沒有過彷徨的時候。
“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。
回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。
進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。
”既然無法改變，只有選擇遺忘。
他想盡辦法遠(yuǎn)離這個圈子，然而，他最終回來了。
對于他而言，是否能夠有所作為倒在其次。
重要的是，離開并非是他的本意。
在人的心中，總會有各種各樣的思想斗爭。
是否有過急流勇退的想法，是否成功，都不是評價一個人物的關(guān)鍵。
信念，才是人心中最強(qiáng)大、也最可怕的力量。
而屈原，是一個有信念的人。
他有信念，然而無法成功。
失望、痛心，在這個時候達(dá)到了極致。
徘徊著，只有一束束美麗的香花，可以略減他的痛苦和失落。
換一個角度來想，如果屈原能夠順從一些，或者能夠注重一下與那些小人的交往方法，或許就能免于災(zāi)難。
然而，他根本不是那樣的人，做不出那樣的事情。
他是寧折不彎的人，在他眼中，那不是圓通，而是鬼鬼祟祟、違背原則。
他是一個堅定的人，但因為他只注重自己的堅定信念，所以只能一事無成。
既然無法在政治上有所作為，就只能逃避。
在流放的路上，他開始吟詩作賦。
每一首詩篇中，都滲透了幾許蒼涼和悲壯。
或許，是現(xiàn)實的失意，為我們帶來了一個千古留名的詩人。
歷經(jīng)千年以后，再讀他的作品，不知道該做何感想。
他是幸運的，他寫出的詩篇流傳千古；但他又是不幸的，終其一生，他也沒有達(dá)到自己的理想。
屈原是一位愛美的詩人。
他對各種藝術(shù)的美，都不以狹隘的功利觀加以否定。
《九歌》、《招魂》中，處處渲染音樂歌舞的熱烈場面和引發(fā)的感動。
“羌聲色之娛人，觀者憺兮忘歸”，在屈原筆下，是美好的景象。
同樣，他的詩篇，也喜歡大量鋪陳華美的、色澤艷麗的辭藻。
他還發(fā)展了《詩經(jīng)》的比興手法，賦予草木、魚蟲、鳥獸、云霓等種種自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了詩歌的美質(zhì)。
大體上可以說，中國古代文學(xué)中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。
在詩歌形式上，屈原打破了《詩經(jīng)》那種以整齊的四言句為主、簡短樸素的體制，創(chuàng)造出句式可長可短、篇幅宏大、內(nèi)涵豐富復(fù)雜的“騷體詩”，這也具有極重要的意義。
