心理健康 名言 涵義

從廣義上講，心理健康是指一種高效而滿(mǎn)意的、持續(xù)的心理狀態(tài)。

從狹義上講，心理健康是指人的基本心理活動(dòng)的過(guò)程內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，即認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為、人格完整和協(xié)調(diào)，能適應(yīng)社會(huì)，與社會(huì)保持同步。

含義 個(gè)體能夠適應(yīng)發(fā)展著的環(huán)境，具有完善的個(gè)性特征；且其認(rèn)知，情緒反應(yīng)，意志行為處于積極狀態(tài)，并能保持正常的調(diào)控能力。

生活實(shí)踐中，能夠正確認(rèn)識(shí)自我，自覺(jué)控制自己，正確對(duì)待外界影響，使心理保持平衡協(xié)調(diào)，就已具備了心理健康的基本特征。

心理健康的標(biāo)準(zhǔn)　　隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，人們對(duì)幸福和健康有了更高的追求。

心理健康，這項(xiàng)在早前容易被忽略的人類(lèi)健康的重要指標(biāo)，如今正受到越來(lái)越多的人的關(guān)注。

那么究竟什么是心理健康

它的衡量標(biāo)準(zhǔn)又有哪些呢? 1、什么是心理健康：關(guān)于什么是心理健康，國(guó)外學(xué)者多有一些表述。

英格里士認(rèn)為：心理健康是指一種持續(xù)的心理情況，當(dāng)事者在那種情況下能作良好適應(yīng)，具有生命的活力，而能充分發(fā)展其身心的潛能;這乃是一種積極的豐富情況。

不僅是免于心理疾病而已。

麥靈格爾認(rèn)為：心理健康是指人們對(duì)于環(huán)境及相互間具有最高效率及快樂(lè)的適應(yīng)情況。

不僅是要有效率，也不僅是要能有滿(mǎn)足之感，或是能愉快地接受生活的規(guī)范, 而是需要三者具備。

心理健康的人應(yīng)能保持平靜的情緒，敏銳的智能, 適于社會(huì)環(huán)境的行為和愉快的氣質(zhì)。

2、心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：心理學(xué)家認(rèn)為，人的心理健康包括以下七個(gè)方面：智力正常、情緒健康、意志健全、行為協(xié)調(diào)、人間關(guān)系適應(yīng)、反應(yīng)適度、心理特點(diǎn)符合年齡。

了解什么是心理健康，對(duì)于增強(qiáng)與維護(hù)人們的整體健康水平有重要意義。

人們掌握了人的健康標(biāo)準(zhǔn)，以此為依據(jù)對(duì)照自己，進(jìn)行心理健康的自我診斷。

發(fā)現(xiàn)自己的心理狀況某個(gè)或某幾個(gè)方面與心理健康標(biāo)準(zhǔn)有一定距離，就有針對(duì)性地加強(qiáng)心理鍛煉，以期達(dá)到心理健康水平。

如果發(fā)現(xiàn)自己的心理狀態(tài)嚴(yán)重地偏離心理健康標(biāo)準(zhǔn)，就要及時(shí)地求醫(yī)，以便早期診斷與早期治療。

心理健康內(nèi)容　　現(xiàn)在對(duì)心理健康的標(biāo)準(zhǔn)是這樣定義的： 　　一、具有充分的適應(yīng)力； 　　二、能充分地了解自己，并對(duì)自己的能力做出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)； 　　三、生活的目標(biāo)切合實(shí)際； 　　四、不脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境； 　　五、能保持人格的完整與和諧； 　　六、善于從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)； 　　七、能保持良好的人際關(guān)系； 　　八、能適度地發(fā)泄自己的情緒和控制自己的情緒； 　　九、在不違背集體利益的前提下，能夠有限度地發(fā)揮個(gè)性； 　　十、在不違背社會(huì)規(guī)范的前提下，能夠恰當(dāng)?shù)貪M(mǎn)足個(gè)人的基本需求心理健康的標(biāo)準(zhǔn)　　（1）智力標(biāo)準(zhǔn)。

智力正常是人正常生活的最基本的心理健康條件，良好的智力水平是一切社會(huì)人學(xué)業(yè)成功、事業(yè)有成的心理基礎(chǔ)。

用IQ值來(lái)表示。

智商≥90為正常，上不封頂，<70為智力落后。

智力不正常的人心理不可能健康，但是IQ不能說(shuō)明一個(gè)人的成就，IQ高也不能保證心理健康。

因此，IQ高的人不要幸災(zāi)樂(lè)禍。

　?。?）情緒標(biāo)準(zhǔn)。

情緒是指人對(duì)客觀事物是否符合需要所產(chǎn)生的一種主觀體驗(yàn)。

情緒穩(wěn)定，而且還得心情愉快才是情緒健康的標(biāo)志，且情緒的變化應(yīng)由適當(dāng)?shù)脑蛞?，還要與情緒反應(yīng)的程度相適宜。

　?。?）意志標(biāo)準(zhǔn)：是指人自覺(jué)地確定活動(dòng)目標(biāo)，支配自己行動(dòng)，克服重重困難，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)的心理過(guò)程。

意志是成功做任何事情的階梯，如果做事過(guò)于優(yōu)柔寡斷、徘徊不前、思前想后，或不計(jì)后果、草率等都是意志不健康的表現(xiàn)。

　?。?）社會(huì)適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)：較好的社會(huì)適應(yīng)性主要包括①具有較好適應(yīng)自然環(huán)境的能力；②能建立積極而和諧的人際關(guān)系，能適應(yīng)周?chē)娜穗H關(guān)系。

人際關(guān)系既治病也致病，所以，和諧的人際關(guān)系是身心健康之必須；③處理和應(yīng)付家庭、學(xué)校和社會(huì)生活的能力。

如作出決定、解決問(wèn)題、批判性思維、情緒控制、心理?yè)Q位、人際溝通等能力。

　?。?）“理想的我”與“現(xiàn)實(shí)的我”基本相符。

研究證明，不能有效地面對(duì)現(xiàn)實(shí)、處理與周?chē)h(huán)境的關(guān)系是導(dǎo)致心理障礙、心理疾病的重要原因。

所以要面對(duì)現(xiàn)實(shí)、把握現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。

　　（6）心理活動(dòng)特點(diǎn)應(yīng)符合年齡、性別特點(diǎn)。

人的一生要經(jīng)歷各個(gè)不同年齡階段，每個(gè)年齡階段都有該年齡階段的特點(diǎn)。

　　（7）注意力集中度。

注意力是一切活動(dòng)取得成功的心理保證。

如果一個(gè)人缺乏注意集中和保持穩(wěn)定的能力，就不能很好完成有目的的活動(dòng)，如兒童多動(dòng)癥，成人的焦慮抑郁癥等都會(huì)存在注意力問(wèn)題。

一般5～7歲可連續(xù)注意時(shí)間約為15分鐘；7～10歲為20分鐘；10～12歲為25分鐘；12歲以上為30分鐘，甚至更多。

　?。?）人格健全。

心理健康的最終目標(biāo)是使人保持人格的完整性。

健康人格就是寬容、悅納、善待他人，不斤斤計(jì)較、怨天尤人、百般挑剔，就是要有自知之明，能正確評(píng)價(jià)自我。

即有正確的人生觀和價(jià)值觀。

　?。?）在不違背大家的利益的前提下，有限度地發(fā)揮自己的獨(dú)特的個(gè)性特征。

　　（10）在不違背社會(huì)倫理道德規(guī)范和法規(guī)的情況下，對(duì)個(gè)人的基本需求能作恰當(dāng)?shù)臐M(mǎn)足。

覺(jué)得不錯(cuò)的話(huà)加點(diǎn)懸賞分哦 嘻嘻嘻 謝謝

一條管理的名言

管理名言86句1. 作為領(lǐng)導(dǎo)者，一個(gè)人必須具有表達(dá)清楚準(zhǔn)確的自信，確信組織中的每一個(gè)人都能理解事業(yè)的目標(biāo)。

2. 在任何情況下，責(zé)任都有一個(gè)定量，任何一方如果承擔(dān)過(guò)多的責(zé)任，另一方就會(huì)相應(yīng)地減少承擔(dān)等量責(zé)任。

3. 管理的藝術(shù)在於溝通的技巧和真誠(chéng) 4. 管理是一種嚴(yán)肅的愛(ài) 5. 管理就是讓別人完成事情 6. 黑貓，白貓，能抓老鼠的就是好貓。

7. 質(zhì)量即免費(fèi) 8. 優(yōu)秀的管理者不會(huì)讓員工覺(jué)得他在管人。

9. 先做人，再做事 10.管理就是追求一種調(diào)和 11.最優(yōu)秀的人才是免費(fèi)的! 12.管理就是是2件事，一是資源優(yōu)化組合、二是做區(qū)域輪廓，環(huán)境培養(yǎng)，就是老毛說(shuō)的：管理就是2件事，一是出主意，2是用人，好的管理者是2者的集合 13.人有多大膽，地有多大產(chǎn)。

14.君視臣如草芥'臣視君如寇仇 15.以人為本 16.上之所好，下必隨之。

17.從管理的角度來(lái)講，兩點(diǎn)之間最短的距離不一定是一條直線(xiàn)，而是一條障礙最小的曲線(xiàn) 18.管理就是讓大家知道你的規(guī)劃，理解你的規(guī)劃，理解你的的實(shí)施計(jì)劃和和要求，同時(shí)讓利益聯(lián)系你我他， 19.管理=勤奮+智慧+知識(shí)+心理學(xué) 20.管理就是更有效的利用資源。

21.管理=[管人+理事] 22.管理追求的是：無(wú)為而至，大智若愚． 23.好的管理者就是要組織離了你照樣轉(zhuǎn)

24.管理是一種嚴(yán)肅的愛(ài),培訓(xùn)是最好的福利

25.要領(lǐng)導(dǎo)好別人,首先要領(lǐng)導(dǎo)好自己.- 史蒂芬.柯維 26.已所不欲,勿施與人 諸葛亮 27.沒(méi)有規(guī)矩不成方圓。

28.要做就做最好的

29.高層管理者：做正確的事 中層管理者：正確的做事 執(zhí)行層人員：把事做正確 30.管理就是激發(fā)人的潛能，以贏取目標(biāo) 31.易之思之 32.把自己當(dāng)成別人，把別人當(dāng)成自己；把自己當(dāng)成自己，把別人當(dāng)成別人。

33.己所不欲，勿施於人；己所欲，亦慎施於人。

34.計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制 35.管理的精髓：把復(fù)雜的事簡(jiǎn)單化了 36.管理的重心是管人，用人。

只有先學(xué)會(huì)很好地欣賞別人，才會(huì)很好地用人 37.管理：關(guān)注并修正行為，影響并引導(dǎo)人生。

38.從辦公桌上看到的世界是可怕。

39.做不好事情不是事情的原因而是人的問(wèn)題

40.做人就不要做事，做事就不要做人

性格決定命運(yùn),氣量影響格局余世維 41.溝通、協(xié)作、勤理；利潤(rùn)第一 42.管理就是先管好自己。

43.管理的最高境界就是利潤(rùn)的最大化! 44.管理的基礎(chǔ)就是人力資源的管理,中國(guó)有句俗話(huà):不怕沒(méi)好事,就怕沒(méi)好人,如何識(shí)人用人,我想都是每位管理者常思考的問(wèn)題吧! 45.任何事情處?kù)俄樒渥匀粦B(tài)度，得到的自然而然兒來(lái)，得不到的勉強(qiáng)也無(wú)。

46.夫?yàn)橹斡畜w，上下不可相侵

47.一切從溝通開(kāi)始。

。

。

48.管理的最高目標(biāo)是社會(huì)價(jià)值最大化。

49.謙和的態(tài)度，常會(huì)使別人難以別拒絕你的要求，這也是一個(gè)人無(wú)往不勝的要訣。

日本 松下幸之助 50.賞識(shí)導(dǎo)致成功，抱怨導(dǎo)致失敗。

51.無(wú)論一個(gè)人表面多莫強(qiáng)大，內(nèi)心都是脆弱的

52.人性中最本質(zhì)的需求就是渴望得到尊重和欣賞，就精神生命而言，每個(gè)孩子仿佛都是為得到賞識(shí)而來(lái)到人間的。

53.管理沒(méi)有真理

54.管理是科學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)是藝術(shù)

55.管理是其實(shí)就是共用一份團(tuán)隊(duì)的融洽的感情。

56.溝通是一切成功的源泉

57.發(fā)現(xiàn)合適的人，用合適的方法在合適的體制下，執(zhí)行合適的策略 58.管理就是溝通溝通再溝通 59.先管住,再理順!主要是管人-給人以足夠的認(rèn)可(面子),自主發(fā)揮潛力 60.用做人的準(zhǔn)則做事，用做事的結(jié)果看人 61.先做文化，再做管理。

62.做了泥鰍就不要怕被稀泥糊了眼睛 63.管理從思想上來(lái)說(shuō)是哲學(xué)的，從理論上來(lái)說(shuō)是科學(xué)的，從操作上來(lái)說(shuō)是藝術(shù)的。

64.證明雞蛋是否變味了，大可不必把它吃完。

65.假若你吃了個(gè)雞蛋覺(jué)得不錯(cuò)，何必認(rèn)識(shí)那個(gè)下蛋的雞媽媽呢

66.勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

千里之堤潰於蟻穴。

小孔裏看大千世界。

67.選才的三大忌：論資排輩、只看文憑不看水平、認(rèn)人為親。

68.只有傻瓜才會(huì)千方百計(jì)去討好所有的人。

69.辦任何事情都猶豫不決的人是不能辦好任何事情的。

70.任何改正都是進(jìn)步。

71.管理無(wú)定式，事事皆學(xué)問(wèn)

72.給你一百萬(wàn)，一百個(gè)人，你能創(chuàng)造資產(chǎn)和效益，你就算有能力 73.管理的真諦在於不管理

無(wú)劍勝有劍 74.兵隨將轉(zhuǎn)，無(wú)不可用之才。

作為一個(gè)管理者，你可以不知道下屬的短處，卻不能不知道下屬的長(zhǎng)處。

75.管理就是用合適的方法管人管事 76.管理是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式而已 77.作為管理者你必須明白，你的決策不可以建立在個(gè)人好惡和興趣的基礎(chǔ)上 78.關(guān)鍵在於你是用人成事，還是自己為之

79.管理的關(guān)鍵：要有良好的執(zhí)行力

80.一分鐘經(jīng)理的精髓是：一分鐘目標(biāo)、一分鐘表?yè)P(yáng)、一分鐘懲戒 81.我愛(ài)你們，但不要以為真的一樣 82.管理就是讓一句話(huà)變成一百萬(wàn)! 83.一切皆隨緣

84.革命領(lǐng)袖說(shuō)：存在就是合理

85.管理在於充分而有效的利用資源。

86.搞好管理，硬性權(quán)力和軟性權(quán)力缺一不可,積極，熱情，用心，學(xué)習(xí) \\\/眨眼

急求心理學(xué)名言十句

大家答案都是百度的吧 這個(gè)倒是不怎么了解真正的心里學(xué)名言 都是生活與經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)你需要的是對(duì)自己有用的心理學(xué)思想然后寫(xiě)出自己的思想 沒(méi)必要學(xué)別人的名言 用自己的思想寫(xiě)一本看似荒謬的書(shū)比全是剽竊別人的思想要好的多 一直在模仿 就不會(huì)有超越

有關(guān)管理重要性的名言警句有哪些

記得一個(gè)偉過(guò):“一步切實(shí)的行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)。

”歷史長(zhǎng)河。

凡現(xiàn)了 的事情，不一定一個(gè)完整的計(jì)劃，靠著人們努力行動(dòng)，才得以實(shí)現(xiàn)。

長(zhǎng)輩們常常教 導(dǎo)我們：“言必信，行必果。

”這也恰恰說(shuō)明了只有做才有意義這個(gè)道理。

假如光說(shuō)不做又會(huì)產(chǎn)生什么后果呢? 多年以來(lái)我們同學(xué)中流傳著這樣一個(gè)故事—— 天氣溫暖的秋天，寒號(hào)鳥(niǎo)懶得動(dòng)手搭窩，待到那狂風(fēng)怒號(hào)的隆冬深夜．它打著顫 說(shuō)：“哆羅羅，哆羅羅，寒風(fēng)凍死我，明天就搭窩：”而第二天呢?陽(yáng)光燦爛，它早把搭 窩的事拋在九霄云外了。

就這樣日復(fù)一日，終于有一天，只說(shuō)不做的它凍死在風(fēng)雪中。

“勿以善小而不為”，這句話(huà)在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，更有其深遠(yuǎn)意義。

我 們不妨舉個(gè)例子。

美國(guó)某公司擬在上海投資二十萬(wàn)美元辦一家生產(chǎn)編織袋的工廠，原料 外商包購(gòu)，產(chǎn)品包銷(xiāo)，可是美商在滬談了半年，競(jìng)末找到合作伙伴。

緣何?上海人嫌二 十萬(wàn)投資額太小，要的是大項(xiàng)目。

精明的無(wú)錫人和海寧人得到信息，跟蹤追擊，把老外 請(qǐng)去，一拍即合，后來(lái)獲得可觀的利潤(rùn)。

還有一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)專(zhuān)門(mén)在上海設(shè)立常駐代表， 專(zhuān)門(mén)收集各種大企業(yè)不要的“小芝麻”，成功者頗多。

古人云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

”幫助一位盲人過(guò)馬路，乘車(chē)時(shí)給老 者讓座……這些“善”多可以稱(chēng)之為“小”，卻無(wú)處不流露出人間真情，無(wú)處不體現(xiàn)出 人們的道德水準(zhǔn)乃至一個(gè)國(guó)家的文明程度。

你也許還不曾忘記李素麗在公共汽車(chē)上為乘 客熱情服務(wù)的身影，在平凡的崗位上盡職盡責(zé)，可謂“善小”，然而李素麗將自己滿(mǎn)腔 的愛(ài)奉獻(xiàn)給他的每位乘客，成為新時(shí)代乘務(wù)員的典范；也許。

你還清晰地記得前不久 (中國(guó)日?qǐng)?bào))上的那則啟事；北京某酒店女售貨員一時(shí)疏忽少找外賓四十元錢(qián)，事后那 位女售貨員執(zhí)意要在報(bào)上登啟事，以示對(duì)顧客負(fù)責(zé)。

盡管有人對(duì)她說(shuō)；“你登這則啟事 恐怕還不止四十元呢!”這在平常人看來(lái)是小題大作，可謂“善小”，可她卻不能不為， 因?yàn)樗龥Q不容許因自己失誤而損害顧客的利益，更不容許因此有損國(guó)家的榮譽(yù)。

看吧， 這點(diǎn)滴的“善”將人類(lèi)文明的腳步驅(qū)動(dòng)得更穩(wěn)更快。

彭端淑的《為學(xué)》一文，以蜀地貧富二僧“欲之南?！?。

然“僧富者不能至而貧者 至焉”的故事，說(shuō)明了天下事“為之”則易， “不為”則難的道理。

人們讀罷，對(duì)“富 僧”多持批評(píng)態(tài)度。

誠(chéng)然， “富僧”擁有豐厚的財(cái)力，而“猶未能也“，確實(shí)應(yīng)受到批 評(píng)；然“富僧”聞。

貧僧”以“一瓶一缽”而“之南?！保瑒t面有“愧色”。

僅此一點(diǎn)， 我認(rèn)為“富僧”也有值得稱(chēng)道之處。

“富僧”知錯(cuò)且慚愧，較之于那些犯錯(cuò)之后，或一 蹶不振，破罐破缽者，或大言不慚，推卸責(zé)任者，或掩蓋事實(shí)，邀功請(qǐng)賞者，何嘗不是 一種進(jìn)步? 某人坐計(jì)程車(chē)，路上看見(jiàn)一個(gè)因?yàn)槌俣嵏驳哪ν熊?chē)。

騎士面孔朝天地躺在路 旁，汩汩的鮮血自額角沁出，居然沒(méi)有一個(gè)經(jīng)過(guò)的人去救他。

“最起碼應(yīng)該把他扶起來(lái)， 頭朝上，以減低腦里的血壓，否則活不了多久。

”司機(jī)說(shuō)。

某人一路上不斷想司機(jī)的話(huà)，一下車(chē)時(shí)忍不住地問(wèn)：“你既然知道，把他扶坐起來(lái)， 可以救他一命，為什么剛才不停車(chē)去做呢?” “你既然聽(tīng)到我這樣說(shuō)，為什么不叫我停車(chē)，自己下去扶呢?” 喬治·華盛頓是美利堅(jiān)合眾國(guó)的第一任總統(tǒng)。

他領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)人民為了自由為了獨(dú)立浴 血奮戰(zhàn)，趕走了統(tǒng)治者。

喬治·華盛頓是個(gè)偉人，但并非后來(lái)人所想象的，專(zhuān)做偉大的事，把不偉大的事都 留給不偉大的人去做。

實(shí)際上，他若在你面前，你會(huì)覺(jué)得出他普通得就和你一樣，一樣 的誠(chéng)實(shí)，一樣的熱情，一樣的與人為善。

有一天．他身穿沒(méi)膝的大衣，獨(dú)自一人走出營(yíng)房。

他所遇到的士兵，沒(méi)一個(gè)認(rèn)出 他。

在一處．他看到一個(gè)下士領(lǐng)著手下的士兵筑街壘。

“加把勁

”那個(gè)下士對(duì)抬著巨大水泥塊的士兵們喊道， “一、二，加把勁

”但是， 那下士自己的雙手連石塊都不碰一下。

因?yàn)槭瘔K很重，士兵們一直沒(méi)能把它放到位置 上。

下士又喊：“一、二，加把勁

”但是士兵們還是不能把石塊放到位置上。

他們的力 氣幾乎用盡，石塊就要滾落下來(lái)。

這時(shí)，華盛頓已經(jīng)疾步跑到跟前．用他強(qiáng)勁的臂膀，頂住石塊。

這一援助很及時(shí)， 石塊終于放到了位置上。

士兵們轉(zhuǎn)過(guò)身，擁抱華盛頓，表示感謝。

“你為什么光喊加把勁而讓自己的手放在衣袋里呢?”華盛頓問(wèn)那下士。

“你問(wèn)我?難道你看不出我是這里的下士嗎?” “哦，這倒是真的

”華盛頓說(shuō)著，解開(kāi)大衣紐扣，向這位面孔朗天、背絞雙手的下 士露出他的軍服。

“按衣服看，我就是上將。

不過(guò)，下次再抬重東西時(shí)，你就叫上我。

” 東漢時(shí)有一少年叫陳蕃，獨(dú)居一室而庭院臟亂不堪。

他父親的朋友薛勤見(jiàn)狀批評(píng) 道：“孺子何不灑掃以待賓客?”他回答說(shuō)：“大丈夫處世將掃除天下，安事一屋?”薛勤 當(dāng)即針?shù)h相對(duì)地反問(wèn)：“一屋不掃，何以?huà)咛煜?” 這個(gè)故事讓我想起一句話(huà)——“勿以善小而不為”。

我們中國(guó)人一向喜歡“大”字 當(dāng)頭，都愿意干大事，而不屑做小事。

這種觀念雖然有一定道理，但我們更應(yīng)該看到 “大”與“小”的另一種關(guān)系。

人們常說(shuō)不該“撿了芝麻丟了西瓜”。

我不完全同意這種 看法，芝麻雖小，卻可以“粒米成籮，聚沙成塔”。

在某種情況下．芝麻也是不該小瞧 的，我認(rèn)為“大”與“小”在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，正像芝麻聚多了會(huì)勝過(guò)西瓜 一樣。

“朝聞道，夕死可矣。

”這是孔子的一句名言。

這句話(huà)用在激勵(lì)人們努力探求真理， 追求知識(shí)上，是無(wú)可非議的。

但是如果站在另一個(gè)角度上再住深處想一想，我們就不禁 會(huì)對(duì)這句千古名言產(chǎn)生疑問(wèn)了。

人的一生應(yīng)當(dāng)追求真理，可是如果只滿(mǎn)足于自己掌握真理，而不去傳播．只是單純 地提高自己修養(yǎng)，而不去對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，那么這“真理”是否有意義，是否有價(jià) 值呢? 辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一目的，如果認(rèn)識(shí)不是為改造客觀世界的實(shí)踐 服務(wù)，就既沒(méi)有產(chǎn)生的可能，也沒(méi)有存在和發(fā)展的必要。

所謂“聞道”只是認(rèn)識(shí)的過(guò) 程，是實(shí)踐的準(zhǔn)備階段，這最終是要回到實(shí)踐中去的，所以，人的一生中重要的不是 掌握知識(shí)，而是運(yùn)用知識(shí)為人類(lèi)造福。

這個(gè)故事聽(tīng)起來(lái)十分荒唐，但具有寒號(hào)鳥(niǎo)心理的人在生活中井非少數(shù)。

讓鏡頭聚焦校園。

期中考試結(jié)束，一些同學(xué)因沒(méi)考好而捶胸頓足。

唉聲嘆氣，甚至 當(dāng)眾發(fā)表一篇慷慨激昂的演說(shuō)，立下雄心壯志，發(fā)誓期末一定要提高成績(jī)，可是回家后 照樣將書(shū)本扔在一邊，期末考試后又是一片嘆息。

看來(lái)口頭上說(shuō)說(shuō)容易，但沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)也是無(wú)濟(jì)于事。

前幾天，我們樓門(mén)口的一棵剛栽的小樹(shù)苗被人弄倒了，從這里路過(guò)的老老少少七嘴 八舌地議論起來(lái)。

有的責(zé)怪把樹(shù)弄倒的人太不講公德有的不滿(mǎn)意種樹(shù)的人……時(shí)間一 分一秒地過(guò)去了，卻沒(méi)有人上前把它扶起來(lái)。

這時(shí)，從櫻里出來(lái)了一個(gè)“紅鋼印”，他 拎了一把小鏟，默默定到小樹(shù)跟前，將小樹(shù)扶起來(lái)，用小鏟將土填實(shí)。

于是小樹(shù)又亭亭 玉立在微風(fēng)中了。

眾人頗費(fèi)口舌的一個(gè)問(wèn)題就這樣被一個(gè)孩于不起眼的行動(dòng)解決了。

中國(guó)有句古訓(xùn)： “敏于行而訥于言。

”既然做比說(shuō)重要，親愛(ài)的同學(xué)們，讓我們?cè)趯?shí)際行動(dòng)中尋找成 功吧! 然而在我們的周?chē)?，因善小不屑為之者大有人在?/p>

生活中你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一些情景： 在馬路灑了一地垃圾卻無(wú)人主動(dòng)清理；路旁的公用電話(huà)筒蕩在外邊，過(guò)路行人卻視而不 見(jiàn)……因?yàn)樵谏贁?shù)人的頭腦里，對(duì)待大善與小善態(tài)度迥異：“善”若大則為之，以示自 己是“文明人”：“善”若小則大可忽略不計(jì)。

這些想法顯然是錯(cuò)誤的。

我們的世界需要 人人為善，不論大小，不求名利。

試想，一個(gè)人人都拘于個(gè)人利益，因善小而不為的社 會(huì)，焉能平穩(wěn)安定地向前發(fā)展? 我們每個(gè)人都應(yīng)以為“善”為榮，弘揚(yáng)“善小而為之”精神! 人民辛辛苦苦地勞動(dòng)，不是為了要把我們培養(yǎng)成一個(gè)個(gè)造價(jià)昂貴的“書(shū)櫥”，也不 是為了培養(yǎng)一只只無(wú)用的書(shū)蠹，而是希望我們?cè)诩橙〉街R(shí)甘泉后，去開(kāi)拓，去創(chuàng)新， 去為社會(huì)服務(wù)，為人民作貢獻(xiàn)。

所以，只有學(xué)以致用，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，人的 一生才能充實(shí)而有意義! 讓我們牢記羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“惟有創(chuàng)造才是歡樂(lè)。

” 有一些以“朝聞道，夕死可矣”自勉的人，只是簡(jiǎn)單地把書(shū)本知識(shí)搬到腦子里，貯 藏起來(lái)，并以此為滿(mǎn)足，不注意發(fā)揮它們的使用價(jià)值，為整個(gè)社會(huì)服務(wù)。

這種人看起來(lái) 的像博學(xué)多識(shí)，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，因而受到許多人尊敬，他們自己也以飽學(xué)之士自居，洋洋自 得。

可是，在事業(yè)上他們卻是碌碌無(wú)為，毫無(wú)建樹(shù)，豈非愧對(duì)生活，愧對(duì)自己?jiǎn)? 每個(gè)人的存在都是具有社會(huì)性的。

因?yàn)樗麄兌荚诓粩嗟貜纳鐣?huì)上吸取物質(zhì)上的和精 神上的營(yíng)養(yǎng)。

因而，他們的勞動(dòng)也應(yīng)該具有社會(huì)性，即不但為自己，更要為他人。

一個(gè) 博覽群書(shū)、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的學(xué)者尤其是這樣。

他在與其他勞動(dòng)者消耗等量的物質(zhì)財(cái)富的同 時(shí)，要吸收大量的，超過(guò)一般勞動(dòng)者幾倍的精神財(cái)富。

所以，社會(huì)造就一個(gè)學(xué)者比造就 一個(gè)普通勞動(dòng)者要付出更大的代價(jià)。

如果他還是滿(mǎn)足于“書(shū)櫥”的自我設(shè)計(jì)，在生前沒(méi) 有對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，或者作出的貢獻(xiàn)不足以補(bǔ)償人民為培養(yǎng)他而付出的勞動(dòng)，那么，他 的生活，就是對(duì)人民勞動(dòng)價(jià)值的一種浪費(fèi)，他的一生，也就等于做了一個(gè)死啃書(shū)本的 書(shū)蠹。

例文一 “羨魚(yú)”和“結(jié)網(wǎng)” 有一句古語(yǔ)這樣講：“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。

”意思是說(shuō)，與其站在潭邊看著魚(yú) 想得到它，不如回去編個(gè)網(wǎng)打魚(yú)才能真正得到魚(yú)。

這雖然是一個(gè)古訓(xùn)，但在人類(lèi)社會(huì)高 度發(fā)達(dá)的今天，它仍然有警一定的教育意義：切實(shí)行動(dòng)起來(lái)，才能將我們頭腦中的想 法、愿望或理想變成現(xiàn)實(shí)。

“羨魚(yú)”與“結(jié)網(wǎng)”的關(guān)系其實(shí)就是“想“與“做”的關(guān)系。

“羨魚(yú)”容易“結(jié)網(wǎng)” 難，只是想，有愿望，這往往使人們?cè)诓恢挥X(jué)中成了只會(huì)空想的“空頭政治家”，而 勘勤懇懇的實(shí)干家總是為數(shù)甚少。

然而就是少數(shù)的實(shí)干家，他們往往使事業(yè)成功。

從跋 山涉水采草藥、著醫(yī)書(shū)的李時(shí)珍，到在“舉家食粥”的潦倒生活中仍堅(jiān)持“校閱十載， 增刪五次。

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嘔盡心血終著成不朽名著《紅樓夢(mèng)》的曹雪芹；從歷盡四年艱辛從數(shù)噸瀝青中提煉出幾克鐳的科學(xué)家居里夫人，到為民族爭(zhēng)光，刻苦鉆研，成為獲諾貝爾獎(jiǎng)的物理學(xué)家楊振寧，他們中間哪一個(gè)的成績(jī)是想想就得到的?他們中又有誰(shuí)的成功不來(lái)自幾十年甚至幾十年如一日的辛勤勞動(dòng)?可以說(shuō)，他們事業(yè)的成功都得益于這踏踏實(shí)實(shí)的“結(jié)網(wǎng)”精神。

其實(shí)，每一位“臨淵羨色”者都無(wú)一例外地想得到魚(yú)，但”退而結(jié)網(wǎng)”不是每一位“羨魚(yú)”者都能做到的。

因?yàn)槟切枰敖Y(jié)網(wǎng)者”具備堅(jiān)持不懈的意志品質(zhì)和踏實(shí)肯干的實(shí)干精神。

只有把魚(yú)網(wǎng)編好，臨淵而漁，才有可能擄到魚(yú)。

否則，半途而廢或是根本不著手去做，那結(jié)果只會(huì)是一事無(wú)成。

在了解了“結(jié)網(wǎng)”精神的重要意義后，作為一名當(dāng)代中學(xué)生，我們是否也該把這種精神運(yùn)用到我們的學(xué)習(xí)、生活中去呢?當(dāng)我們看到周?chē)瑢W(xué)的學(xué)習(xí)成績(jī)突飛猛進(jìn)之時(shí)，我們是否該只滿(mǎn)足停留在羨慕的層次上呢?我們更該在想學(xué)好的同時(shí)，甘于苦讀，將好的愿望通過(guò)自己的努力變成成果豐碩的現(xiàn)實(shí)。

這才是我們?cè)撊プ龅氖虑? 具備了這種“結(jié)網(wǎng)”精神，會(huì)使我們受益終身，現(xiàn)在的我們靠它捕到的也許是一所好的大學(xué)，一種好的工作，但將來(lái)我們要靠它為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)更大的力量；現(xiàn)在受益的也許只有我們每一個(gè)“結(jié)網(wǎng)”之人，但將來(lái)，我們善于“結(jié)網(wǎng)”的青年一代會(huì)使祖國(guó)更加強(qiáng)大繁榮。

“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”，那時(shí)的中國(guó)將成為真正的巨人屹立于世界的東方。

例文二 臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng) “臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。

”這句話(huà)出自《漢書(shū)·禮樂(lè)志》，意思是；在河邊或深潭邊上看到魚(yú)，只是很希望得到魚(yú)，就不如回去結(jié)網(wǎng)來(lái)打魚(yú)。

這句話(huà)揭示了一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：理想和愿望固然美好，但成功的現(xiàn)實(shí)需要腳踏實(shí)地的、堅(jiān)忍不拔的奮斗精神。

在生命的調(diào)色板上，人人都希望自己在事業(yè)上取得成績(jī)，有所建樹(shù)。

五彩繽紛的希望，給予人無(wú)窮的追求的力量。

人們?cè)谙Ｍ衅鸩?，在希望中成長(zhǎng)。

而愿望的實(shí)現(xiàn)，有人希望從天而降，有人則埋頭苦干，在希望中奮斗，前者“羨魚(yú)”而后者“結(jié)網(wǎng)”。

然而，希望在哪里?有人說(shuō)：在明天——明天的快樂(lè)，明天的富有，明天的充實(shí)……可是有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民不僅希望明天的豐收，更重視今天的耕耘；有作為的青年不僅希望明天的成功，更重視今天的學(xué)習(xí)。

渾渾噩噩的人何曾沒(méi)有美麗的憧憬，可是沒(méi)有今天的耕耘，四會(huì)有明天的豐收?等待明天的人，等到收獲的季節(jié)來(lái)臨了，他們的籃子里仍然是空空如也。

可見(jiàn)，與其臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。

“羨魚(yú)”之心，人皆有之，只是“羨魚(yú)”卻不“結(jié)網(wǎng)”或反而阻撓別人得“魚(yú)”之心切不可有。

看當(dāng)今社會(huì)，改革的浪潮沖擊著中華這片古老的土地，沖擊著社會(huì)每一個(gè)角落，一代企業(yè)家沿著一條條艱難的路走了過(guò)來(lái)，他們成功了，登報(bào)了，上電視了，個(gè)個(gè)羨慕，人人欽佩。

在這期間，“臨淵羨魚(yú)”者甚多，初一分析，“羨魚(yú)”者亦有幾種，有的退而“結(jié)網(wǎng)”，臨淵而漁；有的則嫉妒之心大于仰慕之情，他們向水中投下石頭．企圖將色嚇跑，自己得不到魚(yú)卻阻撓、破壞別人網(wǎng)魚(yú)，他們處處拆臺(tái)，制造流言，損害別人…… “羨魚(yú)”固然可以， “結(jié)網(wǎng)”才是正道。

只“羨魚(yú)”而不“結(jié)網(wǎng)”，那么你終究也只是“羨整魚(yú)”而得不到“魚(yú)”。

任何人，成功的取得不是天上掉下來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)奮斗取得的。

記得謝覺(jué)哉曾說(shuō)過(guò)：“你最好不是在夕陽(yáng)西下的時(shí)候去幻想什么，而是在旭日東升的時(shí)侯開(kāi)始工作。

”這大概說(shuō)的就是這個(gè)意思吧。

例文三智者無(wú)言 大海的深處是平靜的。

花朵的一生是無(wú)聲的。

巍峨的山巒是緘默的。

大自然中許多蔚為壯觀的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦當(dāng)如此? 有這么兩個(gè)人去應(yīng)考廚師。

甲一出言便說(shuō)了個(gè)天花亂墜，從傳統(tǒng)的中國(guó)名菜到洋派的西式糕點(diǎn)，從每道萊的用料著色到火候調(diào)味，似乎無(wú)一不能，無(wú)一不精。

乙則靜候一旁，一語(yǔ)不發(fā)。

待問(wèn)及他時(shí)，他只說(shuō)：“如果可能，給我三十分鐘時(shí)間，我做一桌萊出來(lái)看看便是。

” 不用說(shuō)，“訥于言”的乙被錄取了。

機(jī)智和美妙的語(yǔ)言．有時(shí)只不過(guò)是一種瞬時(shí)的智慧和淋漓的表達(dá)，但智慧和表達(dá)本身并不證明結(jié)果，樸實(shí)的行動(dòng)才是開(kāi)在成功路上的鮮花。

認(rèn)識(shí)一個(gè)人，不要光聽(tīng)他怎么說(shuō)，更應(yīng)當(dāng)看他怎么去做，因?yàn)橛械恼Z(yǔ)言言不由衷。

就像認(rèn)識(shí)一棵樹(shù)，不需急著去看春天里開(kāi)的花，可以等到秋天時(shí)去看樹(shù)上的果實(shí)，果實(shí)是花的語(yǔ)言，也是樹(shù)的注釋。

蕓蕓眾生，那個(gè)與你僅有一面之交便一覽無(wú)余的人，你會(huì)覺(jué)得他索然無(wú)味，因?yàn)樗f(shuō)得太多：而那個(gè)一直不事不吭只以沉默示人的人，你可能不僅對(duì)他印象深刻，而且對(duì)他有了探詢(xún)的欲望——因?yàn)槟遣徽Z(yǔ)帶給女人的典雅矜持，也因?yàn)槟遣徽Z(yǔ)帶給男人的深邃練達(dá)。

你要記住，生活中有些東西藏在心里便是一種真實(shí)、一種深刻，說(shuō)出來(lái)，反而淡了。

比如一生一世的愛(ài)情。

很小的時(shí)候，母親跟我說(shuō)：你看大街上兩個(gè)吵嘴的人，那個(gè)聲嘶力竭叫得很兇的人，往往是理屈詞窮的‘因?yàn)檎胬聿辉谒贿?，：他要先聲奪人來(lái)掩飾自己的心虛。

而那個(gè)沉默者心里一團(tuán)正氣，自然可以不動(dòng)聲色，因?yàn)槌聊亲畲蟮拿镆曆? 一個(gè)淺墨的道理是：烏鴉和知了無(wú)疑是最善叫的，但它們都不算人類(lèi)的寵物。

火山爆發(fā)那一聲震天的巨響，那力拔山兮的氣概，令人嘆為觀止。

但這一奇觀不會(huì)隨時(shí)可見(jiàn)，為那一瞬間的壯觀，它在地層深處沉寂了千年萬(wàn)年

有兩種方法能使世界變大；登上山峰遠(yuǎn)眺，閉上眼睛沉思。

它們與語(yǔ)言無(wú)關(guān)。

由此看來(lái)，世界不是語(yǔ)言描繪得大的。

想必人也蓋同此理。

智者無(wú)言。

言必行，行必果。

君子恥其言而過(guò)其行君子名知必可言也，言之必可行也；君子與其言，無(wú)所茍而己矣--《論語(yǔ)》曾參“言者，行之指也。

”曾參君子慮勝氣，思而后動(dòng)，論而后行，行必言思之，言之必思復(fù)之，思復(fù)之必思無(wú)悔言，亦可謂慎矣。

”“君子執(zhí)仁立志，先行后言”(《大戴禮記·解詁》)就知道這么多了，不知道對(duì)不對(duì)。

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合不合要求。

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另，這段話(huà)也許對(duì)你有幫助吧： 言行一致的行為標(biāo)準(zhǔn) 《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》記有曾參信守然諾為兒子殺豬的故事，他那重視“信”的品德教育，言行一致的舉動(dòng)，令人嘆為觀止。

論述言與行的關(guān)系，在曾子思想修養(yǎng)中占有顯著地位，而且也為整個(gè)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了一條前所未有的途徑。

管理心理學(xué)對(duì)管理的作用

【績(jī)效考核】：是指企業(yè)在既定的戰(zhàn)略目標(biāo)下，運(yùn)用特定的標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)，對(duì)員工的工作行為及取得的工作業(yè)績(jī)進(jìn)行評(píng)估，并運(yùn)用評(píng)估的結(jié)果對(duì)員工將來(lái)的工作行為和工作業(yè)績(jī)產(chǎn)生正面引導(dǎo)的過(guò)程和方法。

績(jī)效考核（performance evaluation），是企業(yè)績(jī)效管理中的一個(gè)環(huán)節(jié)，常見(jiàn)績(jī)效考核方法包括BSC、KPI及360度考核等。

績(jī)效考核是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。

績(jī)效考核是績(jī)效管理過(guò)程中的一種手段。

【績(jī)效考核的作用】：1、達(dá)成目標(biāo)績(jī)效考核本質(zhì)上是一種過(guò)程管理，而不是僅僅對(duì)結(jié)果的考核。

它是將中長(zhǎng)期的目標(biāo)分解成年度、季度、月度指標(biāo)，不斷督促員工實(shí)現(xiàn)、完成的過(guò)程，有效的績(jī)效考核能幫助企業(yè)達(dá)成目標(biāo)。

2、挖掘問(wèn)題績(jī)效考核是一個(gè)不斷制訂計(jì)劃、執(zhí)行、檢查、處理的PDCA循環(huán)過(guò)程，體現(xiàn)在整個(gè)績(jī)效管理環(huán)節(jié)，包括績(jī)效目標(biāo)設(shè)定、績(jī)效要求達(dá)成、績(jī)效實(shí)施修正、績(jī)效面談、績(jī)效改進(jìn)、再制定目標(biāo)的循環(huán)，這也是一個(gè)不斷的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、改進(jìn)問(wèn)題的過(guò)程。

3、分配利益與利益不掛鉤的考核是沒(méi)有意義的，員工的工資一般都會(huì)為兩個(gè)部分：固定工資和績(jī)效工資。

績(jī)效工資的分配與員工的績(jī)效考核得分息息相關(guān)，所以一說(shuō)起考核，員工的第一反應(yīng)往往是績(jī)效工資的發(fā)放。

4、促進(jìn)成長(zhǎng)績(jī)效考核的最終目的并不是單純地進(jìn)行利益分配，而是促進(jìn)企業(yè)與員工的共同成長(zhǎng)。

通過(guò)考核發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、改進(jìn)問(wèn)題，找到差距進(jìn)行提升，最后達(dá)到雙贏。

績(jī)效考核的應(yīng)用重點(diǎn)在薪酬和績(jī)效的結(jié)合上。

薪酬與績(jī)效在人力資源管理中，是兩個(gè)密不可分的環(huán)節(jié)。

在設(shè)定薪酬時(shí)，一般已將薪酬分解為固定工資和績(jī)效工資，績(jī)效工資正是通過(guò)績(jī)效予以體現(xiàn)，而對(duì)員工進(jìn)行績(jī)效考核也必須要表現(xiàn)在薪酬上，否則績(jī)效和薪酬都失去了激勵(lì)的作用。

5、人員激勵(lì)通過(guò)績(jī)效考核，把員工聘用、職務(wù)升降、培訓(xùn)發(fā)展、勞動(dòng)薪酬相結(jié)合，使得企業(yè)激勵(lì)機(jī)制得到充分運(yùn)用，有利于企業(yè)的健康發(fā)展；同時(shí)對(duì)員工本人，也便于建立不斷自我激勵(lì)的心理模式。

為什么要學(xué)習(xí)管理心理學(xué)

現(xiàn)代企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力是人力資源、人力資本。

也就是說(shuō)是人才的競(jìng)爭(zhēng)。

企業(yè)要實(shí)現(xiàn)從經(jīng)營(yíng)到管理的轉(zhuǎn)變，首先要管好人，用好人。

臺(tái)灣管理界有句名言：學(xué)知識(shí)不如學(xué)做人；學(xué)做人不如學(xué)用人。

而用好人單憑制度和績(jī)效是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須學(xué)會(huì)探測(cè)人的心理活動(dòng)，掌握人的發(fā)展軌跡，做到人職匹配、能職匹配，這些都是管理心理學(xué)的內(nèi)容，建議你要想提升管理水平，就一定要學(xué)好管理心理學(xué)。