三家視桓楹。

——《禮記·檀弓》。

注:“四植謂之桓。

” 請(qǐng)問(wèn)這句話是什么意思啊

根據(jù)以下資料得出的大概意思是公室成員的下葬比照的是豐碑的規(guī)格，三家下葬比照的是桓楹——出自《禮記·檀弓》。

注釋：四根木柱稱為“桓”。

呵呵，有點(diǎn)難理解，僅供參考吧……桓楹：古代天子、諸侯葬時(shí)下棺所植的大柱子。

柱上有孔，穿索懸棺以入墓穴。

《禮記·檀弓下》：“公室視豐碑，三家視桓楹。

” 植：木柱 [post] 例：于四角立植而縣。

――《考工記·匠人》注 城上百步一樓,樓四植,植皆為通舄。

――《墨子》。

視：比照。

例：“天子之卿受地視侯”。

所謂“公室視豐碑”，就是公室成員死后，要用以大木立于墓壙的四周，上設(shè)轆轤，用以下棺于壙。

該規(guī)格本來(lái)為天子之制，后來(lái)諸侯也僭用之。

即使到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，對(duì)于豐碑的使用范圍仍然有著嚴(yán)格的限制。

季康子的母親去世之后，公輸般勸說(shuō)季康子用豐碑來(lái)下棺，結(jié)果就遭到了別人的一番挖苦（事見(jiàn)《周禮.檀弓》）。

禮記檀弓,齊大饑......而死。

曾子聞之曰：”微與

其嗟也可去，其謝也可食。

“的翻譯

原句：微與!其嗟也可去,其謝也可食。

譯句：恐怕不該這樣吧

黔敖無(wú)禮呼喚時(shí)，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃。

譯文：齊國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。

黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過(guò)饑餓的人來(lái)吃。

有個(gè)饑餓的人用袖子蒙著臉，無(wú)力地拖著腳步，莽撞地走來(lái)。

黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說(shuō)道：“喂

來(lái)吃吧

”那個(gè)饑民揚(yáng)眉抬眼看著他，說(shuō)：“我就是不愿吃嗟來(lái)之食，才落地這個(gè)地步

”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。

曾子聽(tīng)到這件事后說(shuō)：“恐怕不該這樣吧

黔敖無(wú)禮呼喚時(shí)，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃。

”如果幫到你，請(qǐng)采納。

禮記.檀弓用一句話來(lái)概括本文內(nèi)容是什么

美輪美奐語(yǔ)出《禮記·檀弓下》：晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。

張老曰：‘美哉輪焉!美哉奐焉!’輪，輪囷，古代圓形谷倉(cāng)，形容高大；奐，眾多，鮮明，形容敞亮。

禮記·檀弓其中一段的解釋是什么

【原文】 齊大饑。

為食于路，以待餓者之(2)。

有餓者蒙袂輯屨(3)，貿(mào)貿(mào)然來(lái)(4)。

黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟

來(lái)食(5)

”何施而得斯于民也揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也

”從而謝焉(6)，終不食而死。

曾子聞之，曰：“微與(7)

其嗟也可去，其謝也。

” 【注釋】 ①本節(jié)選自《植弓》下。

②食(si)：拿飯給人吃。

(3)蒙袂(mei)：用衣袖蒙著臉。

輯屨(jv)：身體物理邁不開(kāi)步子的樣子。

(4)貿(mào)貿(mào)然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。

(5)嗟：帶有輕蔑意味的呼喚聲。

(6)從：跟隨。

謝：表示歉意。

(7)不應(yīng)當(dāng)。

與：表示感嘆的語(yǔ)氣詞。

【譯文】 齊國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。

黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過(guò)饑餓的人來(lái)吃。

有個(gè)饑餓的人用蒙著臉，無(wú)力地拖著腳步，莽撞地走來(lái)。

黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說(shuō)道：“喂

來(lái)吃吧

”那個(gè)饑民揚(yáng)眉抬眼看著他，說(shuō)：“我就是不愿吃嗟來(lái)之食，才落地這個(gè)地步

”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。

曾子聽(tīng)到這件事后說(shuō)：“恐怕不該這樣吧

黔敖無(wú)禮呼喚時(shí)，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃。

”