博學(xué)之審問之 慎思之 明辨之 篤行之 是 禮記 中的名言 這句話說什么的層次
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
”“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。
”不過中庸之中求學(xué)的句子不多，大部分求學(xué)的句子都在“大學(xué)”里，比如：“博學(xué)而不窮，篤行而不倦。
”
《禮記·中庸》選文中哪些句子常常被用作求學(xué)勵(lì)志的格言
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。
”“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。
”
在《禮記》中有這樣的一句千古名言（ ）。
他告訴我們，如果學(xué)習(xí)中，缺
“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。
” ——《禮記·學(xué)記》
有關(guān)禮儀的名言。
（禮記 曲禮上的名言）
良好的禮貌是由微小的犧牲組成。
——愛默生 不學(xué)禮，無以立。
——孔子 凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。
——《晏子春秋》 在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)。
——莎士比亞 無禮是無知的私生子。
——巴特勒 利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。
——愛默生 人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。
—— 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。
—— 劉備 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
—— 張衡 土扶可城墻，積德為厚地。
—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。
—— 周恩來 一個(gè)人最傷心的事情無過于良心的死滅。
—— 郭沫若 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
—— 德謨克利特 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。
—— 高爾基 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
—— 契訶夫 良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來決定的。
—— 馬克思 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。
—— 盧梭 自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
—— 鄒韜奮 知恥近乎勇。
—— 孔丘 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。
—— 謝覺哉 要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。
—— 德謨克利特 靜以修身，儉以養(yǎng)德。
—— 諸葛亮 君子憂道不憂貧。
—— 孔丘 貧而無諂，富而無驕。
—— 子貢 強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。
—— 荀況 侈而惰者貧，而力而儉者富。
—— 韓非 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。
—— 諸葛亮 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
—— 白居易 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。
—— 魏徵 歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。
—— 李商隱 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。
豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙
—— 王安石 侈則多欲。
君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。
—— 司馬光 誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過難關(guān)；誰在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒。
—— 薩迪 奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。
—— 孟德斯鳩 善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。
—— 管仲 天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。
—— 蘇軾 我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。
—— 劉少奇 禮貌使人類共處的金鑰匙。
—— 松蘇內(nèi)吉 講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。
—— 薩迪 禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。
—— 約翰·洛克 禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。
—— 孟德斯鳩 禮貌經(jīng)?？梢蕴娲罡哔F的感情。
—— 梅里美 禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。
—— 岡察爾 脾蜜蜂從花中啜蜜，離開時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。
浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的。
—— 泰戈?duì)?/p>
禮記學(xué)記中的名言警句
學(xué)然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。
《禮記－大學(xué)》中的經(jīng)典名句有那些
物有本末，事有始終。
知所先后，則近道矣。
物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠其意。
，日日新，又日新。
治國(guó)必先齊家，其家不可教而能教人者，無之。
民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。
道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。
德者，本也；財(cái)者，末也。
君子有大道，必忠信以得之, 驕泰以失之。
生財(cái)有大道。
生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。
