有這樣一句名言，大致意思是不同的人對同一件事物的看法不一樣，請問是誰講的，出處是什么
仁者見仁，智者見智。
〖解釋〗仁者見它說是仁，智者見它說是智。
比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。
〖出處〗《周易·系辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。
”
求一句名人名言，意思是說不要因為別人而改變自己，很早看到的，沒記住但是念念不忘。
假如我是我，是因為我生來如此，那么我是我，你是你。
可是，假如因為你而我是我，因為我而你是你，那么，我不是我，你也不是你。
-------孟德爾。
找一句名言 意思大概是:一個人失敗了,他會用不同的辦法去試,直到成功
上帝助自助者未曾失敗的人恐怕也未曾成功過
有一句格言怎么也想不起來了，大體意思是：佛說的話都很淺顯易懂，不會裝得特別深奧，市井眾人也能理解
《維摩經(jīng)》云：“佛以一音演說法，眾生隨類各得解。
” 佛用一種音聲說法，可是無論哪一類的眾生聽見佛說法的聲音，都會明白；甚至于不同國家的人聽見，也都會明白。
佛用一種音聲說出來 ，在日本人聽，就是日本話；在英國人聽，就是英語；在法國人聽，就是法語；在西班牙人聽，就是西班牙語。
雖然各國的人語言不同，但是 在佛的一種音聲里頭，都能顯現(xiàn)出，不用翻譯成很多種語言，佛的境界是不可思議。
所以說「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。
」
求一句名言 內(nèi)容是：沒有什么人是十全十美的，也沒有人是毫無優(yōu)點的。
每個人都有自己閃光的一面。
金無足赤人無完人●尺有所短，寸有所長 ●梅花優(yōu)于香，桃花優(yōu)于色●長棍抵不了短石頭●你老虎口大，我野牛頸粗●車夫的腳，律師的嘴●閃閃發(fā)光的金子，代替不了生鐵的用途（柯爾克孜族）●竹子榨不出糧水，可是筑籬笆卻不能沒有它●眼睛亮的人白天找不到的，瞎了眼的人晚上摸著找到（蒙古）●你消滅的每一種缺點都存在著與它對應(yīng)的長處，兩者相輔相成，生死與共（阿納托爾·法朗士）●我們的美德和缺點是一對親密的夫妻，生下的孩子既像父親也像母親（哈利法克斯）●人有所猶，固有所劣；人有所工，固有所拙（論衡）●人各有能有不能●瑕瑜互見，長短并存●張飛粗中有細，諸葛細中有粗●在最潔白的布上，污點最顯而易見（英國）●月亮上的黑斑比月光更醒目（日本）●能從別人的過錯中看出他的優(yōu)點，那才是最聰明的人呢----（德倫西）●我的生活經(jīng)驗使我深信，沒有缺點的人往往優(yōu)點也很少----（林肯）●蓋聰明疏通者戒于無斷，湛靜安舒者戒于后時，廣心浩大者戒于遺忘（資治通鑒）●隨和可能伴隨著自卑，好勝可能伴隨著驕傲，謙虛可能伴隨著平庸，堅定可能伴隨著武斷●我們因誤信表面上的正確而失望；我努力寫得簡潔，寫出來卻很晦澀。
追求平易，但在筋骨、魄力方面又有欠缺。
想要寫得宏偉，而結(jié)果卻變成臃腫（賀拉斯）●在日常生活中，我們往往由于自身的缺點而不是優(yōu)點才招人喜歡（拉羅什富科）●保留某種不完善會使事物顯得有趣，并使人感覺到還有一點發(fā)展的空間（吉田兼好）●有些缺點比美德更能清楚地證明一個人的優(yōu)秀品格----（雷斯紅衣主教）●當(dāng)缺點放棄我們時，我們還自以為是我們拋棄了缺點----（拉羅什富科）●缺點并非全然是缺點，只要它不憎恨美德（尚福爾）●有些人的缺點與他們很相稱，另一些人的優(yōu)點卻與他們不甚相符（拉羅什富科）●對瑕疵眼開眼閉吧，因為你還有大錯（托馬斯·富勒）●人非圣賢，孰能無過
●即使完人也有七個缺點（日本）●沒有十全十美，也沒有人不可或缺，每個人都有這種或那種弱點。
當(dāng)他失敗時，這種弱點將會緩解他的沉痛之情----（拉布呂耳爾）●毫無的缺點的人顯然是不存在的，因為他無法在這個世界上找到一個朋友，他似乎屬于完全不同的物種（赫茲里特）●皇帝身上也有三個御虱●我能堅持我的不完美，它是我生命的本質(zhì)（法朗士）●一個人的完美之處，在于找出自身的缺點（意大利）●金無足赤，人無完人●瓜無滾圓，人無十全●我們并不要求別人完美無缺；我們只要求他們的缺點不要妨礙我們（德·米拉博）●篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也（南北朝·劉勰）●美玉微瑕，未為至寶（清·方東樹）●論珍則不可以細疵棄巨美（晉·葛洪）●荊岫之玉，必含纖瑕，驪龍之珠，亦有微隙（南北朝·劉晝）●小疵不足以損大器，短疾不足以累長才（晉·葛洪）●清越而瑕不自掩，潔白而物莫能污（唐·劉禹錫）●瑕不掩瑜，瑜不掩瑕（禮記） ●黃金無足赤，白璧有微瑕●尺之木必有節(jié)，寸之玉必有瑕疵（呂氏春秋）●每個美人都能挑出瑕疵來（土耳其）●唯一沒有瑕疵的作家是那些從不寫作的人（赫茲里特）●燈臺底下暗（日本）●斗大的蠟燭難照后●最靈敏的人也看不見自己的脊背（非洲）●最好的眼力也看不到自己的耳朵●目見百步之外，不能處自見其睫●背上的灰，自己瞧不見●海中的月亮再明，也照不出海的深淺，自己的眼睛再亮，也看不見自己的面容（緬甸）●即使是有一雙大眼睛的人，也看不到自己全部的缺點和毛病----（歐洲）●田螺不知尾下皺，狐貍不知尾下臭●牛不知角彎，馬不知臉長●驢不知自丑，猴不嫌臉瘦●人不知己過，牛不知力大●美德和缺點都具有一種不可思議的性質(zhì)，擁有得越多，你會以為自己具備得越少（歐洲）●燈臺不自照●近而看不見的是睫毛（日本）●天上的繁星看得清，自己臉上的煤灰卻看不見（馬來西亞）●鐵罐莫說粘灰，鯽魚莫說駝背●禿子不要笑和尚，脫了帽兒一個樣●烏龜不笑鱉，都在泥里歇●烏鴉笑豬黑，自丑不覺得●看見鄰人的眼里有一根稻草，卻不見自己眼里有一根大梁---（圣經(jīng)）●五十步笑一百步●自丑不覺，人丑笑煞●我們嘲笑別人的缺陷，卻不知道這些缺陷也在我們內(nèi)心嘲笑著我們自己（托馬斯·布朗）●如果我們自己沒有缺點，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)別人的缺點時就不會如此愉快（拉羅什富科）●恥笑別人之前，端詳端詳自己●別人的過失在眼前，自己的過失在背后（法國）●這只烏鴉偏說那只黑（蒙古）●衣上的虱子再多，也不能放進爐子里燒（維吾爾族）●手指臟了，應(yīng)該洗凈，只有蠢人才把它割去●不能因為虱子撕破皮襖●因為怕生蛆，就不能做豆?jié){了嗎
（朝鮮族）●別因為落了一根牛毛，就把一鍋奶油倒掉；別因為犯了一點錯誤，就把一生事業(yè)扔掉（蒙古族）
“盡信書，不如無書”，與這句話在內(nèi)涵上一致的名言還有
1.無理性的
“盡信書，不如無書”，與這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行B.無理性的感性則盲C.感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它D.飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的答案選 AD【答案】AD【出處】精講精練P34二（二）2【簡析】本題題干“盡信書，不如無書”是對孟子話的改編，孟子的原話是“盡信書，則不如無書”，意思是僅有書本知識（間接經(jīng)驗）是不夠的，還要重視直接經(jīng)驗，重視實踐。
其內(nèi)涵涉及理論與實踐、間接經(jīng)驗（學(xué)習(xí)書本知識）與直接經(jīng)驗（親身體驗）、感性認識與理性認識的關(guān)系。
A項“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，是我國宋代詩人陸游勉勵他的兒子的一首詩中的兩句，強調(diào)“要躬行”，與題干內(nèi)涵一致，是正確選項。
B項是德國哲學(xué)家康德的一句名言中的后半句，康德的原話是“無感性的理性則空，無理性的感性則盲”，后半句強調(diào)理性認識的重要性，與題干要求不符，不選。
C項“感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”（名言），是強調(diào)感性認識和理性認識在內(nèi)容和形式上的質(zhì)的區(qū)別，強調(diào)理性認識的重要性，與題干引言內(nèi)涵不符，是干擾項。
D項“飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對同一句格言的理解是不同的”（黑格爾名言），強調(diào)理性認識不僅以感性認識為基礎(chǔ)，而且要通過感性認識來說明，感性認識豐富的人與經(jīng)驗貧乏的人相比，對事物理解的深度是不一樣的，理性認識依賴于感性認識，這是認識論的唯物論，是認識對實踐依賴關(guān)系的重要表現(xiàn)，也符合題意。
這里主要強調(diào)的是實踐，AD都提到了實踐的重要性，BC主要強調(diào)理性認識。
有一句話的意思是:每個人看待事物有不同的看法。
請問那句成語 或者名言叫什么
“如果說我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上。
”事情還得從牛頓寄給英國皇家科學(xué)院的一篇論文Theory of Light and Colours說起。
在這篇光學(xué)專著中，牛頓報告了他在光學(xué)研究中的實驗結(jié)果，并提出了著名的光的粒子說。
這篇文章引起了當(dāng)時科學(xué)院負責(zé)審理論文的一位科學(xué)家虎克的強烈質(zhì)疑。
這位虎克大家不會陌生，就是那個發(fā)明了顯微鏡，提出了彈簧拉力和伸長成正比的虎克。
這個人也是個天才，和牛頓不同的是此公博而不專，什么天文學(xué)，地質(zhì)學(xué)，光學(xué)，植物學(xué)，解剖學(xué)都有涉獵，而他在自已的專著 Micrographia中認為光是波，再加上好勝心強，他對牛頓的粒子說自然是恨之入骨，從此兩人相識并交惡，開始了長達三十年的掐架。
這是1672的事。
中 最初的戰(zhàn)斗兩個人互有勝負，因為光的粒子說和波動說在當(dāng)時只能是一種假設(shè)，不同的是牛頓更重視用實驗去驗證，而其它的科學(xué)家只是陳浸在猜想中。
到1975年，牛頓完善了他的光粒子假設(shè)，即是兩篇論文 An Hypothesis Explaining the Properties of Light 和 Discourse of Obervations。
第二篇文章激起了虎克極大憤慨，他認為牛頓是從他的 Micrographia 中得到了靈感，更不可原諒的是，他認為牛頓在用他的想法去解釋和波動說水火不容的粒子說
而對牛頓來說，他對虎克的工作是很清楚的，一些想法來源于 Micrographia 是不可避免的，但他的個性決定不可能去公開贊揚虎克，因為在牛頓看來，任何一種假說必需要有實驗證明正確了才能成為理論，而不是靠猜想，但17世紀的科學(xué)家們把 Reasoning 看成是科學(xué)的本源，而虎克正是這種思想的擁護者，列出一堆猜想來不加驗證地解釋現(xiàn)象，這是牛頓極其鄙夷的。
中安論壇|中安博 為了表達自己的憤怒，虎克提筆給牛頓寫信。
在當(dāng)時的歐洲，紳士們在私人信件中不論多么憤怒，都要表現(xiàn)出大度和禮貌，明明很討厭對方卻仍寫些很肉麻的話，不滿只能在字里行間顯示出來。
于是有了虎克這樣的信，我絕對欣賞您精彩的論文，并極其高興看到您拓展了我因沒時間只開了個頭的工作。
我可以肯定您已經(jīng)超出了我所做的工作，而我相信可能在任何領(lǐng)域里都找不到能和您相提并論的人物了。
您已經(jīng)事實上完成并修正了我粗陋的工作，而這些本該是我來完成的... 虎克在這里很客氣，但意思很清楚：牛頓是在他的啟發(fā)下開始工作的。
F1F e3C G q0Q0K 牛頓的回信同樣有趣，在哲學(xué)領(lǐng)域里我最不愿看到的就是爭論，更別說是在紙面上的爭論了...朋友之間的私人信件往來與其說是爭論，不如說是互相指導(dǎo)，相信我們就是個例子。
然后下面就是這句流傳了幾百年的名言, What Descartes did was a good step. you have added much several ways, & especially in taking the colours of thin plates into philosophical consideration. If I have seen further it is by standing on ye shoulders of Giants. (〔關(guān)于光學(xué)〕笛卡爾往前邁了不錯的一步，您在很多方面又對其做了豐富，特別是把對薄板顏色的思考引入哲學(xué)。
如果我能看的更遠的話，那也是因為我站在您這樣的巨人的肩上。
) 牛頓這里表面上稱贊虎克是“巨人”，其實是在諷刺虎克。
不僅因為虎克在光學(xué)的成就還稱不上巨人，而且因為大家都知道虎克這個人身材矮小，可能還有些駝背，用牛頓的話形容 is the most and promise the least of any man in the world I ever saw。
原來，這位還沒有發(fā)表The Principia, 剛剛有些名氣的劍橋大學(xué)教授根本沒有謙虛的意思，他也不會想到這句揶揄自己老對手的話會被后世小學(xué)生掛在教室里成為座右銘。
