感悟一句教育名言
人類進(jìn)入了21。
隨著學(xué)習(xí)化社會(huì)的，教育不一個(gè)封閉的領(lǐng)域。
教于一定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景之中，著眼營(yíng)造有利于人的全面發(fā)展的社會(huì)氛圍，實(shí)現(xiàn)“全世界人的潛力都得到充分發(fā)揮”的人的發(fā)展，乃是教育和文化的最終目標(biāo)。
教育格言名言，作為長(zhǎng)久的、有價(jià)值的全人類教育經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，作為民族意識(shí)和民族傳統(tǒng)文化的濃縮，它對(duì)于教育的傳承和革新將發(fā)揮著不可估量的作用。
歌德說(shuō)過(guò)：“名言集和格言集是社會(huì)上最大的財(cái)寶”。
奧地利作家卡夫卡也說(shuō)過(guò)：“巴爾扎克攜帶的手杖上刻有這樣的一句名言：‘我粉碎了每一個(gè)障礙’，可我的格言卻是‘每一個(gè)障礙粉碎了我’。
”在教育改革中，要建立新體制，首先要建設(shè)新型的教師隊(duì)伍，關(guān)鍵是樹(shù)立新的教育思想和觀念。
“許多人的成功都得力于一句格言的鼓勵(lì)”，許多發(fā)明創(chuàng)造，得力于一句格言的啟迪，“聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗(yàn)，都在格言里面”。
高爾基說(shuō)：“在用格言進(jìn)行的思維中，我學(xué)會(huì)了很多東西。
”之所以把此書(shū)奉獻(xiàn)給讀者，就是希望能給廣大教師、家長(zhǎng)和青年們提供一個(gè)更廣闊的文化背景，提供一個(gè)浩如煙海的思想寶庫(kù)，用人類優(yōu)秀文化的結(jié)晶去認(rèn)識(shí)自我、豐富自我、完善自我、更新自我，不斷實(shí)現(xiàn)自身潛力的發(fā)揮和拓展。
之所以把此書(shū)奉獻(xiàn)給讀者，就是要進(jìn)一步給青年們證實(shí)弗蘭西斯·培根在《學(xué)術(shù)的推進(jìn)》中的哲言：“智慧和學(xué)術(shù)給人類社會(huì)所造成的影響遠(yuǎn)比權(quán)力與統(tǒng)治持久。
在《荷馬史詩(shī)》問(wèn)世以來(lái)的2500年或是更長(zhǎng)的時(shí)間里，不曾有詩(shī)篇遺失，但卻有多少宮殿、廟宇、城堡以及城市荒蕪或是被焚毀?”本書(shū)精選編輯了中外一千三百多條格言名言，再加上解讀中引用的一千余條，全書(shū)匯集格言名言二千三百余條，近30萬(wàn)字。
其內(nèi)容上溯到先秦，下至于當(dāng)代，從《論語(yǔ)》、《札記》到《朱予語(yǔ)類》、“二程理學(xué)”，從近代民主教育家到當(dāng)代教育名流；從歐洲“文藝復(fù)興”到美國(guó)“獨(dú)立宣言”，從柏拉圖、亞里士多德、夸莢紐斯，到集教育理論和實(shí)踐之大成、作為世界教師偶像的蘇霍姆林斯基；從我國(guó)的素質(zhì)教育理論和實(shí)踐，到日本岸根卓郎真、善、莢為一體的“永久的教育論”(《我的教育論》)；從聯(lián)合國(guó)教科文組織頒發(fā)的教育改革的檄文，到我國(guó)有關(guān)教育工作的決定決議；從偉人、領(lǐng)袖關(guān)于教育問(wèn)題的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，到一批批優(yōu)秀教師對(duì)教育的切膚感悟。
所選條目?jī)?nèi)容，緊緊以“學(xué)會(huì)認(rèn)知”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共同生活”、“學(xué)會(huì)生存”四大教育支柱為核心，以“識(shí)自教育”為靈魂，以人的終身發(fā)展為目標(biāo)，以現(xiàn)代教育理念為指導(dǎo)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，兼容并蓄，廣采博納，取其精華，去其糟粕，尊重歷史，不苛求古人，努力辨析教育發(fā)展的歷史軌跡及其內(nèi)在聯(lián)系。
以期做到“正衣冠、明興替、知得失”，為教育改革和發(fā)展提供豐厚的歷史背景和文化淵藪。
本書(shū)的編排體例有三個(gè)特點(diǎn)。
一是按內(nèi)容分門(mén)別類。
根據(jù)相同或相近內(nèi)容共分為8篇35項(xiàng)。
其中前四篇，即“讀書(shū)做人”、“學(xué)用探究”、“生存處世”、“道德修養(yǎng)”，以教育四大支柱為統(tǒng)領(lǐng)，針對(duì)教育者應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑確定選項(xiàng)內(nèi)容。
后四篇，即“教書(shū)育人”、“課程教學(xué)”、“師道師表”、“尊師重教”，針對(duì)全牡全以及教育部門(mén)、教育工作者為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，從端正教育方向，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境、教學(xué)氛圍和改革舉措等方面來(lái)確定選項(xiàng)內(nèi)容。
二是本書(shū)重在解讀，區(qū)別于格句名言辭書(shū)。
所謂解讀，只是重點(diǎn)摘采各條目?jī)?nèi)容的閃光點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)性，抒發(fā)作者的所知、所想、所感、所悟，沒(méi)有在格言、名言本身的注釋和系統(tǒng)解釋上下大功夫。
解讀中，由于作者自身水平限制，同時(shí)，想多給讀者朋友提供更多的格言名句，試圖用格言名言解釋格言名言。
這不是刻意堆砌，其用心是讓處于不同時(shí)代、不同種族、不同國(guó)籍的名人大師們展開(kāi)思維暴露、思維碰撞、思維融合或思維溝通，以期達(dá)到跨時(shí)代跨國(guó)籍的交流，來(lái)激發(fā)讀者創(chuàng)造性的思維火花。
三是本書(shū)所選條目盡量給讀者提供原著出處，由于條件所限，找不到原著的就提供摘錄書(shū)籍或篇目。
為便于讀者查閱，對(duì)于涉及到的主要名人、名著，不在文中注釋，在書(shū)后以索引形式給以介紹。
由于作者水平所限，在選擇中免不了受時(shí)代的局限和不同文化背景的影響，精華之中可能混雜一些糟粕。
作者在解讀中盡管注意給以提示，但錯(cuò)誤和遺漏在所難免，望讀者在學(xué)習(xí)中，注意批判地吸收，努力做到古為今用，洋為中用。
名言感悟
友誼是一種溫靜與沉著的愛(ài)，為理智所引導(dǎo)，習(xí)慣所結(jié)成，從長(zhǎng)久的認(rèn)識(shí)與共同的契合而產(chǎn)生，沒(méi)有嫉妒，也沒(méi)有恐懼。
——荷 麥 友誼永遠(yuǎn)是一個(gè)甜柔的責(zé)任，從來(lái)不是一種機(jī)會(huì)。
——紀(jì)伯倫 真友誼象磷火——在你周圍最黑暗的時(shí)刻顯得最亮。
—— D.M. 真正的友情，是一株成長(zhǎng)緩慢的植物。
——華盛頓 親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。
——雨 果 摯友如異體同心。
——亞里士多德 世間最美好的東西，莫過(guò)于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友。
——愛(ài)因斯坦 和你一同笑過(guò)的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭過(guò)的人，你卻永遠(yuǎn)不忘。
——紀(jì)伯倫 沒(méi)有朋友也沒(méi)有敵人的人，就是凡夫俗子。
——拉法特 對(duì)眾人一視同仁，對(duì)少數(shù)人推心置腹，對(duì)任何人不要虧負(fù)。
——莎士比亞 在各種孤獨(dú)中間，人最怕精神上的孤獨(dú)。
——巴爾扎克 單獨(dú)一個(gè)人可能滅亡的地方，兩個(gè)人在一起可能得救。
——巴爾扎克 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。
——王勃《送杜少府之任蜀州》 鐘期既遇,奏流水以何慚! ----滕王閣序 友誼是沒(méi)有翅膀的愛(ài)情——泰戈?duì)?生我者父母，知我者鮑子也
---管仲 真友誼象磷火——在你周圍最黑暗的時(shí)刻顯得最亮。
—— D.M真正的友情，是一株成長(zhǎng)緩慢的植物。
——華盛頓 摯友如異體同心。
——亞里士多德 世間最美好的東西，莫過(guò)于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友。
——愛(ài)因斯坦 和你一同笑過(guò)的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭過(guò)的人，你卻永遠(yuǎn)不忘。
——紀(jì)伯倫 沒(méi)有朋友也沒(méi)有敵人的人，就是凡夫俗子。
——拉法特 對(duì)眾人一視同仁，對(duì)少數(shù)人推心置腹，對(duì)任何人不要虧負(fù)。
——莎士比亞 在各種孤獨(dú)中間，人最怕精神上的孤獨(dú)。
——巴爾扎克 單獨(dú)一個(gè)人可能滅亡的地方，兩個(gè)人在一起可能得救。
——巴爾扎克 君有奇才我不貧。
－(清)鄭板橋 海內(nèi)存知已,天涯若比鄰 。
－(唐)王勃 同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)。
－(唐)白居易 莫愁前路無(wú)知已,天下誰(shuí)人不識(shí)君。
－(唐)高適 天下快意之事莫若友,快友之事莫若談。
－(清)蒲松齡 人之相識(shí),貴在相知,人之相知,貴在知心。
－(春秋)孟子 君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以親,小人甘以絕。
－(戰(zhàn)國(guó))莊子 近朱者赤,近墨者黑 。
－(西晉)付玄 人生貴相知,何用金與錢(qián)。
－(唐)李白 與朋友交,言而有信。
－(春秋)子夏 布衣之交不可忘。
－(唐)李延壽 君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋 。
－（宋）歐陽(yáng)修 人生樂(lè)在相知心 。
－（宋）王安石 冤家宜解不宜結(jié)，各自回頭看后頭。
－（明）馮夢(mèng)龍 于患難風(fēng)豪杰。
－(清)魏禧 萬(wàn)兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求 。
－（清）曹雪芹 換我心，為你心，始知相憶深。
－（宋）顧夏 鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。
－《漢書(shū)》 山河不足重，重在遇知已。
－鮑溶 大丈夫處世處，當(dāng)交四海英雄。
－《三國(guó)志.蜀書(shū).劉巴傳》 君子上交不謅，下交不瀆。
－《周易》 若知四海皆兄弟，何處相逢非故人。
－陳剛中 朋友，以義合者。
－（宋）朱熹 衣不如新， 人不如故。
－《漢樂(lè)府》 同心而共濟(jì)，始終如一 。
－（宋）歐陽(yáng)修 一死一生，乃知交情。
一貧一富，乃知交態(tài)。
一貴一賤，交情乃見(jiàn)。
－《史記》 未言心相醉，不再接杯酒。
－(晉)陶淵明 人生交契無(wú)老少，論交何必先同調(diào)。
－（唐）杜甫 交心不交面，從此重相憶。
－（唐）白居易 人生結(jié)交在終始，莫為升沉中路分。
－（唐）賀蘭進(jìn)明 今日樂(lè)相樂(lè)，別后莫相忘。
－（三國(guó)）曹植 相識(shí)滿天下，知心能幾人。
－（明）馮夢(mèng)龍 少年樂(lè)相知，衰暮思 故友。
－（唐）韓愈 一貴一賤交情見(jiàn)。
－（唐）駱賓王 相知在急難，獨(dú)好亦何益。
－(唐)李白 投之以木瓜，抱之以瓊瑤。
匪報(bào)也，永以為好也。
－《詩(shī)經(jīng)》 人生所貴在知已，四海相逢骨肉親。
－《雁門(mén)集》 合意友來(lái)情不厭，知心人至話投機(jī)。
－（明）馮夢(mèng)龍 二人同心，其利斷金。
－《易.系辭上》 嬰其嗚矣，求其友聲 。
－《詩(shī)經(jīng).小雅》 樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。
－(戰(zhàn)國(guó))屈原 刎頸之交。
－《漢書(shū).諸葛豐傳》 知音世所稀。
－（唐）孟浩然 朋友切切思思。
－《論語(yǔ).子路》 禮尚往來(lái)。
－《禮記.曲禮》 君子以文會(huì)友，以友輔仁。
－《論語(yǔ).顏淵》 以財(cái)交者，財(cái)盡則交絕；以色交者，華落而愛(ài)渝。
－《戰(zhàn)國(guó)策》 夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。
－《淮南子》 以權(quán)利合者，權(quán)力盡而交疏。
－《史記》 路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。
－《元曲選.爭(zhēng)報(bào)恩》 相知無(wú)遠(yuǎn)近，萬(wàn)里尚為鄰。
－（唐）張九齡 相逢方一笑，相送還成泣。
－（唐）王維 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
－（唐）李白
有關(guān)“書(shū)”的名言，與感想
1、行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。
2、書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
3、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。
4、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來(lái)的。
——達(dá)爾文 5、少壯不努力，老大徒悲傷。
6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
——顏真卿 7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。
8、讀書(shū)要三到：心到、眼到、口到 9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。
10、一日無(wú)書(shū)，百事荒廢。
——陳壽 11、書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。
12、一日不讀口生，一日不寫(xiě)手生。
13、我撲在書(shū)上，就像饑餓的人撲在面包上。
——高爾基 14、書(shū)到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過(guò)不知難。
——陸游 15、讀一本好書(shū)，就如同和一個(gè)高尚的人在交談 ——歌德 16、讀一切好書(shū)，就是和許多高尚的人談話。
——笛卡兒 17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。
——高爾基 18、少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光。
——?jiǎng)⑾?19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。
——孔子 20、讀書(shū)給人以快樂(lè)、給人以光彩、給人以才干。
——培根 21、讀過(guò)一本好書(shū)，像交了一個(gè)益友。
——藏克家 22、為中華之崛起而讀書(shū)。
——周恩來(lái) 23、理想的書(shū)籍是智慧的銅匙。
——列夫托爾斯泰 24、書(shū)籍是造就靈魂的工具。
——雨果 25、書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。
——莎士比亞 26、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。
——李若禪 27、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。
——孫洙 28、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。
——朱熹 29、人的影響短暫而微弱，書(shū)的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。
——普希金 30、理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。
——列夫托爾斯泰 31、讀書(shū)不要貪多，而是要多加思索。
這樣的讀書(shū)使我獲益不少 ——盧梭 32、讀書(shū)是易事，思索是難事。
但兩者缺一，便全無(wú)用處 ——富蘭克林 33、讀不在三更五鼓，功只怕一暴十寒。
——郭沫若 34、書(shū)籍是朋友，雖然沒(méi)有熱情，但是非常忠實(shí)。
——雨果 35、讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。
——朱熹 36、讀書(shū)忌死讀，死讀鉆牛角。
——葉圣陶 38、與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識(shí)武裝自己。
——馬克思 39、無(wú)限相信書(shū)籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。
—蘇霍姆林斯基 40、讀書(shū)也像開(kāi)礦一樣“沙里淘金”。
——趙樹(shù)理 41、不讀書(shū)的人，思想就會(huì)停止。
——狄德羅 42、多讀書(shū)、多學(xué)習(xí)、多求經(jīng)驗(yàn)，就是前途的保障。
——羅曼、羅蘭（法） 43、學(xué)問(wèn)是光明，愚昧是黑暗。
念書(shū)吧
——契坷夫（俄） 44、貪者因書(shū)而富，富者因書(shū)而貴。
——王安石 45、讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足。
——培根 46、書(shū)籍是巨大的力量。
——列寧 47、讀書(shū)對(duì)于智慧也像體操對(duì)于身體一樣。
——愛(ài)迪生 48、飽食、暖衣而無(wú)書(shū)教，則近于禽獸。
——孟子 49、書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。
——?jiǎng)⑾?50、好書(shū)不厭讀百回，熟讀課思子自知。
——蘇軾 51、書(shū)是我們時(shí)代的生命。
——?jiǎng)e林斯基 52、書(shū)籍是偉大的天才留給人類的遺產(chǎn)。
——愛(ài)迪生 53、學(xué)會(huì)讀書(shū)就是點(diǎn)燃火炬。
——雨果 54、讀書(shū)使人充實(shí)、討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確。
——培根 55、書(shū)籍——當(dāng)代真正的大學(xué)。
——托馬斯、卡萊爾
名人名言的感想與相關(guān)故事
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。
唐代詩(shī)人孟郊，歷經(jīng)坎坷，窮困愁苦，而母親的笑容卻時(shí)刻令他夢(mèng)縈魂?duì)俊?/p>
在他得知母親將來(lái)的時(shí)候，掩不住臉上的笑容，按不住心中的喜悅，抖落衣冠上層累的風(fēng)霜，拂去心頭積淀的風(fēng)塵，攜妻將雛，到溧陽(yáng)城外迎接母親。
芳草萋萋，花香陣陣，白云舒卷，碧野晴川，處處洋溢著兒子不盡的思念。
母子相依，熱淚盈眶，握著媽媽溫暖的雙手，望著母親蒼老的容顏，不禁愴然飲泣，感慨萬(wàn)千，提筆賦詩(shī)，情思涌動(dòng)，在孟郊筆下，就熔鑄了這首飽含母愛(ài)的《游子吟》，誠(chéng)摯深切，傳誦千年。
八歲的高斯發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)定理 德國(guó)著名大科學(xué)家高斯(1777～1855)出生在一個(gè)貧窮的家庭。
高斯在還不會(huì)講話就自己學(xué)計(jì)算，在三歲時(shí)有一天晚上他看著父親在算工錢(qián)時(shí)，還糾正父親計(jì)算的錯(cuò)誤。
長(zhǎng)大后他成為當(dāng)代最杰出的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。
他在物理的電磁學(xué)方面有一些貢獻(xiàn)，現(xiàn)在電磁學(xué)的一個(gè)單位就是用他的名字命名。
數(shù)學(xué)家們則稱呼他為“數(shù)學(xué)王子”。
他八歲時(shí)進(jìn)入鄉(xiāng)村小學(xué)讀書(shū)。
教數(shù)學(xué)的老師是一個(gè)從城里來(lái)的人，覺(jué)得在一個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤教幾個(gè)小猢猻讀書(shū)，真是大材小用。
而他又有些偏見(jiàn)：窮人的孩子天生都是笨蛋，教這些蠢笨的孩子念書(shū)不必認(rèn)真，如果有機(jī)會(huì)還應(yīng)該處罰他們，使自己在這枯燥的生活里添一些樂(lè)趣。
這一天正是數(shù)學(xué)教師情緒低落的一天。
同學(xué)們看到老師那抑郁的臉孔，心里畏縮起來(lái)，知道老師又會(huì)在今天捉這些學(xué)生處罰了。
“你們今天替我算從1加2加3一直到100的和。
誰(shuí)算不出來(lái)就罰他不能回家吃午飯。
”老師講了這句話后就一言不發(fā)的拿起一本小說(shuō)坐在椅子上看去了。
教室里的小朋友們拿起石板開(kāi)始計(jì)算：“1加2等于3，3加3等于6，6加4等于10……”一些小朋友加到一個(gè)數(shù)后就擦掉石板上的結(jié)果，再加下去，數(shù)越來(lái)越大，很不好算。
有些孩子的小臉孔漲紅了，有些手心、額上滲出了汗來(lái)。
還不到半個(gè)小時(shí)，小高斯拿起了他的石板走上前去。
“老師，答案是不是這樣
” 老師頭也不抬，揮著那肥厚的手，說(shuō)：“去，回去再算
錯(cuò)了。
”他想不可能這么快就會(huì)有答案了。
可是高斯卻站著不動(dòng)，把石板伸向老師面前：“老師
我想這個(gè)答案是對(duì)的。
” 數(shù)學(xué)老師本來(lái)想怒吼起來(lái)，可是一看石板上整整齊齊寫(xiě)了這樣的數(shù)：5050，他驚奇起來(lái)，因?yàn)樗约涸?jīng)算過(guò)，得到的數(shù)也是5050，這個(gè)8歲的小鬼怎么這樣快就得到了這個(gè)數(shù)值呢
高斯解釋他發(fā)現(xiàn)的一個(gè)方法，這個(gè)方法就是古時(shí)希臘人和中國(guó)人用來(lái)計(jì)算級(jí)數(shù)1+2+3+…+n的方法。
高斯的發(fā)現(xiàn)使老師覺(jué)得羞愧，覺(jué)得自己以前目空一切和輕視窮人家的孩子的觀點(diǎn)是不對(duì)的。
他以后也認(rèn)真教起書(shū)來(lái)，并且還常從城里買(mǎi)些數(shù)學(xué)書(shū)自己進(jìn)修并借給高斯看。
在他的鼓勵(lì)下，高斯以后便在數(shù)學(xué)上作了一些重要的研究了。
小歐拉智改羊圈 歐拉是數(shù)學(xué)史上著名的數(shù)學(xué)家，他在數(shù)論、幾何學(xué)、天文數(shù)學(xué)、微積分等好幾個(gè)數(shù)學(xué)的分支領(lǐng)域中都取得了出色的成就。
不過(guò)，這個(gè)大數(shù)學(xué)家在孩提時(shí)代卻一點(diǎn)也不討老師的喜歡，他是一個(gè)被學(xué)校除了名的小學(xué)生。
事情是因?yàn)樾切嵌鸬摹?/p>
當(dāng)時(shí)，小歐拉在一個(gè)教會(huì)學(xué)校里讀書(shū)。
有一次，他向老師提問(wèn)，天上有多少顆星星。
老師是個(gè)神學(xué)的信徒，他不知道天上究竟有多少顆星，圣經(jīng)上也沒(méi)有回答過(guò)。
其實(shí)，天上的星星數(shù)不清，是無(wú)限的。
我們的肉眼可見(jiàn)的星星也有幾千顆。
這個(gè)老師不懂裝懂，回答歐拉說(shuō)：天有有多少顆星星，這無(wú)關(guān)緊要，只要知道天上的星星是上帝鑲嵌上去的就夠了。
歐拉感到很奇怪：天那么大，那么高，地上沒(méi)有扶梯，上帝是怎么把星星一顆一顆鑲嵌到一在幕上的呢
上帝親自把它們一顆一顆地放在天幕，他為什么忘記了星星的數(shù)目呢
上帝會(huì)不會(huì)太粗心了呢
他向老師提出了心中的疑問(wèn)，老師又一次被問(wèn)住了，漲紅了臉，不知如何回答才好。
老師的心中頓時(shí)升起一股怒氣，這不僅是因?yàn)橐粋€(gè)才上學(xué)的孩子向老師問(wèn)出了這樣的問(wèn)題，使老師下不了臺(tái)，更主要的是，老師把上帝看得高于一切。
小歐拉居然責(zé)怪上帝為什么沒(méi)有記住星星的數(shù)目，言外之意是對(duì)萬(wàn)能的上帝提出了懷疑。
在老師的心目中，這可是個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。
在歐拉的年代，對(duì)上帝是絕對(duì)不能懷疑的，人們只能做思想的奴隸，絕對(duì)不允許自由思考。
小歐拉沒(méi)有與教會(huì)、與上帝保持一致，老師就讓他離開(kāi)學(xué)校回家。
但是，在小歐拉心中，上帝神圣的光環(huán)消失了。
他想，上帝是個(gè)窩囊廢，他怎么連天上的星星也記不住
他又想，上帝是個(gè)獨(dú)裁者，連提出問(wèn)題都成了罪。
他又想，上帝也許是個(gè)別人編造出來(lái)的家伙，根本就不存在。
回家后無(wú)事，他就幫助爸爸放羊，成了一個(gè)牧童。
他一面放羊，一面讀書(shū)。
他讀的書(shū)中，有不少數(shù)學(xué)書(shū)。
爸爸的羊群漸漸增多了，達(dá)到了100只。
原來(lái)的羊圈有點(diǎn)小了，爸爸決定建造一個(gè)新的羊圈。
他用尺量出了一塊長(zhǎng)方形的土地，長(zhǎng)40米，寬15米，他一算，面積正好是600平方米，平均每一頭羊占地6平方米。
正打算動(dòng)工的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)他的材料只夠圍100米的籬笆，不夠用。
若要圍成長(zhǎng)40米，寬15米的羊圈，其周長(zhǎng)將是110米（15+15+40+40=110）父親感到很為難，若要按原計(jì)劃建造，就要再添10米長(zhǎng)的材料；要是縮小面積，每頭羊的面積就會(huì)小于6平方米。
小歐拉卻向父親說(shuō)，不用縮小羊圈，也不用擔(dān)心每頭羊的領(lǐng)地會(huì)小于原來(lái)的計(jì)劃。
他有辦法。
父親不相信小歐拉會(huì)有辦法，聽(tīng)了沒(méi)有理他。
小歐拉急了，大聲說(shuō)，只有稍稍移動(dòng)一下羊圈的樁子就行了。
父親聽(tīng)了直搖頭，心想：世界上哪有這樣便宜的事情
但是，小歐拉卻堅(jiān)持說(shuō)，他一定能兩全齊美。
父親終于同意讓兒子試試看。
小歐拉見(jiàn)父親同意了，站起身來(lái)，跑到準(zhǔn)備動(dòng)工的羊圈旁。
他以一個(gè)木樁為中心，將原來(lái)的40米邊長(zhǎng)截短，縮短到25米。
父親著急了，說(shuō)：那怎么成呢
那怎么成呢
這個(gè)羊圈太小了，太小了。
小歐拉也不回答，跑到另一條邊上，將原來(lái)15米的邊長(zhǎng)延長(zhǎng)，又增加了10米，變成了25米。
經(jīng)這樣一改，原來(lái)計(jì)劃中的羊圈變成了一個(gè)25米邊長(zhǎng)的正方形。
然后，小歐拉很自信地對(duì)爸爸說(shuō)：現(xiàn)在，籬笆也夠了，面積也夠了。
父親照著小歐拉設(shè)計(jì)的羊圈扎上了籬笆，100米長(zhǎng)的籬笆真的夠了，不多不少，全部用光。
面積也足夠了，而且還稍稍大了一些。
父親心里感到非常高興。
孩子比自己聰明，真會(huì)動(dòng)腦筋，將來(lái)一定大有出息。
父親感到，讓這么聰明的孩子放羊?qū)嵲谑羌翱上Я恕?/p>
后來(lái)，他想辦法讓小歐拉認(rèn)識(shí)了一個(gè)大數(shù)學(xué)家伯努利。
通過(guò)這位數(shù)學(xué)家的推薦，1720年，小歐拉成了巴塞爾大學(xué)的大學(xué)生。
這一年，小歐拉13歲，是這所大學(xué)最年輕的大學(xué)生。
報(bào)效祖國(guó)宏愿------ 華羅庚的故事 同學(xué)們都知道，華羅庚是一位靠自學(xué)成才的世界一流的數(shù)學(xué)家。
他僅有初中文憑，因一篇論文在《科學(xué)》雜志上發(fā)表，得到數(shù)學(xué)家熊慶來(lái)的賞識(shí)，從此華羅庚北上清華園，開(kāi)始了他的數(shù)學(xué)生涯。
1936年，經(jīng)熊慶來(lái)教授推薦，華羅庚前往英國(guó)，留學(xué)劍橋。
20世紀(jì)聲名顯赫的數(shù)學(xué)家哈代，早就聽(tīng)說(shuō)華羅庚很有才氣，他說(shuō)：“你可以在兩年之內(nèi)獲得博士學(xué)位。
”可是華羅庚卻說(shuō)：“我不想獲得博士學(xué)位，我只要求做一個(gè)訪問(wèn)者。
”“我來(lái)劍橋是求學(xué)問(wèn)的，不是為了學(xué)位。
”兩年中，他集中精力研究堆壘素?cái)?shù)論，并就華林問(wèn)題、他利問(wèn)題、奇數(shù)哥德巴赫問(wèn)題發(fā)表18篇論文，得出了著名的“華氏定理”，向全世界顯示了中國(guó)數(shù)學(xué)家出眾的智慧與能力。
1946年，華羅庚應(yīng)邀去美國(guó)講學(xué)，并被伊利諾大學(xué)高薪聘為終身教授，他的家屬也隨同到美國(guó)定居，有洋房和汽車，生活十分優(yōu)裕。
當(dāng)時(shí)，不少人認(rèn)為華羅庚是不會(huì)回來(lái)了。
新中國(guó)的誕生，牽動(dòng)著熱愛(ài)祖國(guó)的華羅庚的心。
1950年，他毅然放棄在美國(guó)的優(yōu)裕生活，回到了祖國(guó)，而且還給留美的中國(guó)學(xué)生寫(xiě)了一封公開(kāi)信，動(dòng)員大家回國(guó)參加社會(huì)主義建設(shè)。
他在信中坦露出了一顆愛(ài)中華的赤子之心：“朋友們
梁園雖好，非久居之鄉(xiāng)。
歸去來(lái)兮……為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去……”雖然數(shù)學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但數(shù)學(xué)家卻有自己的祖國(guó)。
華羅庚從海外歸來(lái)，受到黨和人民的熱烈歡迎，他回到清華園，被委任為數(shù)學(xué)系主任，不久又被任命為中國(guó)科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所所長(zhǎng)。
從此，開(kāi)始了他數(shù)學(xué)研究真正的黃金時(shí)期。
他不但連續(xù)做出了令世界矚目的突出成績(jī)，同時(shí)滿腔熱情地關(guān)心、培養(yǎng)了一大批數(shù)學(xué)人才。
為摘取數(shù)學(xué)王冠上的明珠，為應(yīng)用數(shù)學(xué)研究、試驗(yàn)和推廣，他傾注了大量心血。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，數(shù)十年間，華羅庚共發(fā)表了152篇重要的數(shù)學(xué)論文，出版了9部數(shù)學(xué)著作、11本數(shù)學(xué)科普著作。
他還被選為科學(xué)院的國(guó)外院士和第三世界科學(xué)家的院士。
從初中畢業(yè)到人民數(shù)學(xué)家，華羅庚走過(guò)了一條曲折而輝煌的人生道路，為祖國(guó)爭(zhēng)得了極大的榮譽(yù)。
阿基米德（約公元前287~212年） ——希臘物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家。
阿基米德的父親是一位天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家，他從小受到良好的教育，特別喜愛(ài)數(shù)學(xué)。
有一次，國(guó)王請(qǐng)他去測(cè)定金匠剛剛為其做好的王冠是純金的還是摻有銀子的混合物，并且告誡他不得毀壞王冠。
起初，阿基米德茫然不知所措。
直到有一天，當(dāng)自己泡大一滿盆洗 澡水里時(shí)，溢出水量的體積等于他身體浸入水中的那部分體積。
那么，如果把王冠浸入水中 ，根據(jù)水面上升的情況算出王冠的體積與等重量金子的體積相等，就說(shuō)明王冠是純金的；假如摻有銀子的話，王冠的體積就會(huì)大一些。
他興奮地從浴盆中躍出，全身赤條條地奔向皇宮，大喊著：我找到了
找到了
他為此而發(fā)明了 浮力原理。
除此之外，他還發(fā)現(xiàn)了著名的杠桿原理。
伴隨著這一發(fā)明，還產(chǎn)生了一句眾所周知的名言：只要給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬動(dòng)地球。
在阿基米德的老年歲月里，他的祖國(guó)與羅馬發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)他住的城市遭劫掠時(shí)，阿基米德還專心地研究他在沙地上畫(huà)的幾何圖形，兇殘的羅馬士兵刺倒了這位75歲的老人，偉大的科學(xué)家撲倒在鮮血染紅了的幾何圖形上…… 阿基米德死后，人們整理出版了《阿基米德遺著全集》，以永遠(yuǎn)緬懷這位科學(xué)巨匠的偉大業(yè)績(jī)。
牛頓（1642～1727） 牛頓英國(guó)物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家。
曾任英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
牛頓是舉世公認(rèn)的、有史以來(lái)最偉大的科學(xué)家之一。
他的幼年充滿了辛酸，在他出生前3個(gè)月父親便去世了，之后母親改嫁，他是由外祖母撫養(yǎng)成人的。
23畢業(yè)于著名的劍橋大學(xué)后留校工作。
后因逃避倫敦流行的鼠疫來(lái)到母親的農(nóng)場(chǎng)里。
在這里，他被一個(gè)常人熟視無(wú)睹的現(xiàn)象吸引住了。
有一次，他看到一個(gè)熟透了的蘋(píng)果落在地上，便開(kāi)始思索為什么蘋(píng)果會(huì)垂直落在地上，而不是飛到天上去呢
一定是有一種力在拉它，那么這種將蘋(píng)果往下拉的力會(huì)不會(huì)控制月球
他就是通過(guò)這個(gè)看起來(lái)十分簡(jiǎn)單的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了著名的萬(wàn)有引力定律。
這個(gè)定律的巨大作用，很快就顯示了出來(lái)。
它解釋了當(dāng)時(shí)所知道的天體的一切運(yùn)動(dòng)。
同時(shí)，牛頓又完成了一項(xiàng)重要的光學(xué)實(shí)驗(yàn)，從而證明了白光是由以赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的順序排列的合成光。
1687年，牛頓出版了有史以來(lái)最偉大的科學(xué)著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。
在這里，他鉆研了伽利略的理論，并歸納出著名的運(yùn)動(dòng)三大定律。
除此之外，他發(fā)現(xiàn)的二項(xiàng)式定理，在數(shù)學(xué)界也有一席之地。
1704年，出版《光學(xué)》一書(shū)，總結(jié)了他對(duì)光學(xué)研究的成果。
牛頓61歲那年被選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，此后年年連任直至逝世。
作為舉世公認(rèn)的、最卓越的科學(xué)巨匠，他仍謙遜地說(shuō)：“如果說(shuō)我比別人看得遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀?/p>
”1727年3月20日，84歲的牛頓逝世了。
作為有功于國(guó)家的偉人，他被葬在了英國(guó)國(guó)家公墓，受到世人的瞻仰。
歐拉（1707～1783） 歐拉瑞士數(shù)學(xué)家，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。
歐拉從小著迷數(shù)學(xué)，是一位不折不扣的數(shù)學(xué)天才。
他13歲便成為著名的巴塞爾大學(xué)的學(xué)生，16歲獲碩士學(xué)位，23歲就晉升為教授。
1727年，他應(yīng)邀去俄國(guó)圣彼得堡科學(xué)院工作。
過(guò)度的勞累，致使他雙目失明。
但是，這并沒(méi)有影響他的工作 。
歐拉具有驚人的記憶力。
氫說(shuō)，1771年圣彼德堡的一場(chǎng)大火，把他的大量藏書(shū)和手稿化為灰燼。
他就憑著驚人的記憶，口授發(fā)表了論文400多篇、論著多部。
歐拉這們18世紀(jì)數(shù)學(xué)巨星，在微積分、微分方程、幾何、數(shù)論、變分學(xué)等 領(lǐng)域都作出了巨大貢獻(xiàn)，從而確定了他作為變分法的奠基人、復(fù)變函數(shù)先驅(qū)者的地位。
同時(shí)，他還是一位出色的科普作家，他發(fā)表的科普讀物，在長(zhǎng)達(dá)90年內(nèi)不斷重印。
歐拉是古往今來(lái)最多產(chǎn)的數(shù)學(xué)家，據(jù)說(shuō)他留下的寶貴的文化遺產(chǎn)夠當(dāng)時(shí)的圣彼得堡所有的印刷機(jī)同時(shí)忙上幾年。
歐拉作為歷史上對(duì)數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)最大的四位數(shù)學(xué)家之一（另外三位是阿基米德、牛頓、高斯），被譽(yù)為數(shù)學(xué)界的莎士比亞。
高斯（1777～1855） 高斯是德國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和天文學(xué)家，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。
高斯是一個(gè)農(nóng)民的兒子，幼年時(shí)，他在數(shù)學(xué)方面就顯示出了非凡的才華。
3歲能糾正父親計(jì)算中的錯(cuò)誤；10歲便獨(dú)立發(fā)現(xiàn)了算術(shù)級(jí)數(shù)的求和公式；11歲發(fā)現(xiàn)了二項(xiàng)式定理。
少年高斯的聰穎早慧，得到了很有名望的布瑞克公爵的垂青與資助，使他得以不斷深造。
19歲的高斯在進(jìn)大學(xué)不久，就發(fā)明了只用圓規(guī)和直尺作出正17邊形的方法，解決了兩千年來(lái)懸而未決的幾何難題。
1801年，他發(fā)表的＜＜算術(shù)研究＞＞，闡述了數(shù)論和高等代數(shù)的某些問(wèn)題。
他對(duì)超幾何級(jí)數(shù)、復(fù)變函數(shù)、統(tǒng)計(jì)數(shù)學(xué)、橢圓函數(shù)論都有重大貢獻(xiàn)。
作為一個(gè)物理學(xué)家，他與威廉.韋伯合作研究電磁學(xué)，并發(fā)明了電極。
為了進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，高斯還發(fā)明了雙線磁力計(jì)，這是他對(duì)電磁學(xué)問(wèn)題研究的一個(gè)很有實(shí)際意義的成果。
高斯30歲時(shí)擔(dān)任了德國(guó)著名高等學(xué)府天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)，并一直在天文臺(tái)工作到逝世。
他平生還喜歡文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)，懂得十幾門(mén)外語(yǔ)。
他一生共發(fā)表323篇（種）著作，提出了404項(xiàng)科學(xué)創(chuàng)見(jiàn)，完成了4項(xiàng)重要發(fā)明。
高斯去世后，人們?cè)谒錾某鞘胸Q起了他的雕像。
為了紀(jì)念他發(fā)現(xiàn)做出17邊形的方法，雕像的底座修成17邊形。
世人公認(rèn)他是一位和牛頓、阿基米德、歐拉齊名的數(shù)學(xué)家。
祖沖之(429～500) 中國(guó)南北朝時(shí)代南朝數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、物理學(xué)家。
范陽(yáng)遒（今河北淶水）人 祖沖之(429-500)的祖父名叫祖昌，在宋朝做了一個(gè)管理朝廷建筑的長(zhǎng)官。
祖沖之長(zhǎng)在這樣的家庭里，從小就讀了不少書(shū)，人家都稱贊他是個(gè)博學(xué)的青年。
他特別愛(ài)好研究數(shù)學(xué)，也喜歡研究天文歷法，經(jīng)常觀測(cè)太陽(yáng)和星球運(yùn)行的情況，并且做了詳細(xì)記錄。
宋孝武帝聽(tīng)到他的名氣，派他到一個(gè)專門(mén)研究學(xué)術(shù)的官署“華林學(xué)省”工作。
他對(duì)做官并沒(méi)有興趣，但是在那里，可以更加專心研究數(shù)學(xué)、天文了。
我國(guó)歷代都有研究天文的官，并且根據(jù)研究天文的結(jié)果來(lái)制定歷法。
到了宋朝的時(shí)候，歷法已經(jīng)有很大進(jìn)步，但是祖沖之認(rèn)為還不夠精確。
他根據(jù)他長(zhǎng)期觀察的結(jié)果，創(chuàng)制出一部新的歷法，叫做“大明歷”（“大明”是宋孝武帝的年號(hào)）。
這種歷法測(cè)定的每一回歸年（也就是兩年冬至點(diǎn)之間的時(shí)間）的天數(shù)，跟現(xiàn)代科學(xué)測(cè)定的相差只有五十秒；測(cè)定月亮環(huán)行一周的天數(shù)，跟現(xiàn)代科學(xué)測(cè)定的相差不到一秒，可見(jiàn)它的精確程度了。
公元462年，祖沖之請(qǐng)求宋孝武帝頒布新歷，孝武帝召集大臣商議。
那時(shí)候，有一個(gè)皇帝寵幸的大臣戴法興出來(lái)反對(duì)，認(rèn)為祖沖之擅自改變古歷，是離經(jīng)叛道的行為。
祖沖之當(dāng)場(chǎng)用他研究的數(shù)據(jù)回駁了戴法興。
戴法興依仗皇帝寵幸他，蠻橫地說(shuō)：“歷法是古人制定的，后代的人不應(yīng)該改動(dòng)。
”祖沖之一點(diǎn)也不害怕。
他嚴(yán)肅地說(shuō)：“你如果有事實(shí)根據(jù)，就只管拿出來(lái)辯論。
不要拿空話嚇唬人嘛。
”宋孝武帝想幫助戴法興，找了一些懂得歷法的人跟祖沖之辯論，也一個(gè)個(gè)被祖沖之駁倒了。
但是宋孝武帝還是不肯頒布新歷。
直到祖沖之死了十年之后，他創(chuàng)制的大明歷才得到推行。
盡管當(dāng)時(shí)社會(huì)十分動(dòng)亂不安，但是祖沖之還是孜孜不倦地研究科學(xué)。
他更大的成就是在數(shù)學(xué)方面。
他曾經(jīng)對(duì)古代數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》作了注釋，又編寫(xiě)一本《綴術(shù)》。
他的最杰出貢獻(xiàn)是求得相當(dāng)精確的圓周率。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦研究，他計(jì)算出圓周率在3．1415926和3．1415927之間，成為世界上最早把圓周率數(shù)值推算到七位數(shù)字以上的科學(xué)家。
祖沖之在科學(xué)發(fā)明上是個(gè)多面手，他造過(guò)一種指南車，隨便車子怎樣轉(zhuǎn)彎，車上的銅人總是指著南方；他又造過(guò)“千里船”，在新亭江（在今南京市西南）上試航過(guò)，一天可以航行一百多里。
他還利用水力轉(zhuǎn)動(dòng)石磨，舂米碾谷子，叫做“水碓磨”。
祖沖之晚年的時(shí)候，掌握宋朝禁衛(wèi)軍的蕭道成滅了宋朝。
華羅庚（1910～1985） 中國(guó)數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)教育家，中國(guó)科學(xué)院院士，江蘇金壇人。
華羅庚的父親是經(jīng)營(yíng)雜貨店的小業(yè)主，由于經(jīng)營(yíng)慘淡，家境每況愈下，致使上中學(xué)不久的華羅庚輟學(xué)，當(dāng)了雜貨店的記賬員。
在繁瑣、單調(diào)的勞作中，他并沒(méi)有放棄最大的嗜好－－－數(shù)學(xué)研究。
正在他發(fā)奮自學(xué)時(shí)，災(zāi)難從天而降－－－他染上了可怕的傷寒癥，被醫(yī)生判了“死刑”。
然而，他竟然奇跡般地活了過(guò)來(lái)，但左腿卻落下了終生殘疾。
他常掛在嘴邊的是這樣一句話：“所謂天才，就是靠堅(jiān)持不斷的努力。
”這位沒(méi)有大學(xué)文憑的數(shù)學(xué)家，憑著堅(jiān)持不懈的努力，刻苦自學(xué)，于1930年，以《蘇家駒之代數(shù)五次方程式不能成立的理由》的論文，而使中國(guó)數(shù)學(xué)界刮目相看。
后被熊慶來(lái)教授推薦到清華大學(xué)數(shù)學(xué)系任助教 。
在這里，他得益于熊慶來(lái)、楊武之的指導(dǎo)，學(xué)術(shù)上得以長(zhǎng)足進(jìn)步，并逐漸樹(shù)立起他在世界數(shù)學(xué)界的地位。
1948年應(yīng)美國(guó)一所大學(xué)騁請(qǐng)任教。
新中國(guó)成立后，他毅然放棄優(yōu)越的工作和生活條件，攜妻兒回國(guó)，擔(dān)任清華大學(xué)數(shù)學(xué)系教授，后任中國(guó)科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所所長(zhǎng)。
他十分重視和倡導(dǎo)把數(shù)學(xué)理論應(yīng)用到生產(chǎn)實(shí)踐中，并親自組織和推廣“優(yōu)選法”、“統(tǒng)籌法”，使之在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中顯示出了巨大的威力。
他一生勤奮耕耘，共發(fā)表200余篇學(xué)術(shù)論文、10部專著。
作為數(shù)學(xué)教育家，他培養(yǎng)出陳景潤(rùn)、王元、陸啟鏗等一批優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家，并形成了中國(guó)數(shù)學(xué)學(xué)派，有的人已成為世界級(jí)的數(shù)學(xué)家。
1985年6月12日，華羅庚在日本講學(xué)時(shí)，因突發(fā)心肌梗塞而去世，終年75歲。
一生以“最大希望就是工作到生命的最后一刻”自勉的華羅庚，將永遠(yuǎn)活在人民的心中。
陳景潤(rùn)（1933～1966） 中國(guó)數(shù)學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士。
福建閩候人。
陳景潤(rùn)出生在一個(gè)小職員的家庭，上有哥姐、下有弟妹，排行第三。
因?yàn)榧依锖⒆佣?，父親收入微薄，家庭生活非常拮據(jù)。
因此，陳景潤(rùn)一出生便似乎成為父母的累贅，一個(gè)自認(rèn)為是不愛(ài)歡迎的人。
上學(xué)后，由于瘦小體弱，常受人欺負(fù)。
這種特殊的生活境況，把他塑造成了一個(gè)極為內(nèi)向、不善言談的人，加上對(duì)數(shù)學(xué)的癡戀，更使他養(yǎng)成了獨(dú)來(lái)獨(dú)往、獨(dú)自閉門(mén)思考的習(xí)慣，因此竟被別人認(rèn)為是一個(gè) “怪人”。
陳景潤(rùn)畢生后選擇研究數(shù)學(xué)這條異常艱辛的人生道路，與沈元教授有關(guān)。
在他那里，陳景潤(rùn)第一次知道了哥德巴赫猜想，也就是從那里，陳景潤(rùn)第一刻起，他就立志去摘取那顆數(shù)學(xué)皇冠上的明珠。
1953年，他畢業(yè)于廈門(mén)大學(xué)，留校在圖書(shū)館工作，但始終沒(méi)有忘記哥德巴赫猜想，他把數(shù)學(xué)論文寄給華羅庚教授，華羅庚閱后非常賞識(shí)他的才華，把他調(diào)到中國(guó)科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所當(dāng)實(shí)習(xí)研究員，從此便有幸在華羅庚的指導(dǎo)下，向哥德巴赫猜想進(jìn)軍。
1966年5月，一顆耀眼的新星閃爍于全球數(shù)學(xué)界的上空------陳景潤(rùn)宣布證明了哥德巴赫猜想中的1+2；1972年2月，他完成了對(duì)1+2證明的修改。
令人難以置信的是，外國(guó)數(shù)學(xué)家在證明1+3時(shí)用了大型高速計(jì)算機(jī)，而陳景潤(rùn)卻完全靠紙、筆和頭顱。
如果這令人費(fèi)解的話，那么他單為簡(jiǎn)化1+2這一證明就用去的6麻袋稿紙，則足以說(shuō)明問(wèn)題了。
1973年，他發(fā)表的著名的陳氏定理，被譽(yù)為篩法的光輝頂點(diǎn)。
對(duì)于陳景潤(rùn)的成就，一位著名的外國(guó)數(shù)學(xué)家曾敬佩和感慨地譽(yù)：他移動(dòng)了群山
諾伊曼 諾伊曼（1903~1957），美籍匈牙利數(shù)學(xué)家，美國(guó)科學(xué)院院士。
諾伊曼出生在一個(gè)猶太銀行家的家庭，是位罕見(jiàn)的神童。
他8歲掌握微積分，12歲讀懂《函數(shù)論》。
在他成長(zhǎng)的道路上，曾有這樣一段有趣的故事：1913年夏天，銀行家馬克斯先生登出一則啟示，愿以10倍于一般教師的聘金，為11歲的長(zhǎng)子諾伊曼聘請(qǐng)一位家庭教師。
盡管這誘人的啟示，曾使許多人怦然心動(dòng)，但終沒(méi)有人敢去教導(dǎo)這樣傾城皆知的神童……他在21歲獲得物理-數(shù)學(xué)博士之后，開(kāi)始了多學(xué)科的研究，先是數(shù)學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)，又轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)學(xué)、氣象學(xué)，而后轉(zhuǎn)向原子彈工程，最后，又致力于電子計(jì)算機(jī)的研究。
這一切，使他成為不折不扣的科學(xué)全才。
他的主要成就是數(shù)學(xué)研究。
他在高等數(shù)學(xué)的許多分支中都作出了重要貢獻(xiàn)，其最卓越的工作 是開(kāi)辟了數(shù)學(xué)的一個(gè)新分支------對(duì)策論。
1944年出版了他的杰出著作 《對(duì)策論與經(jīng)濟(jì)行為》。
第二次世界大戰(zhàn)期間，為第一顆原子彈的研制作出重要貢獻(xiàn)。
戰(zhàn)后 ，運(yùn)用他的數(shù)學(xué)才能指導(dǎo)制造大型電子計(jì)算機(jī)，被人們譽(yù)為電子計(jì)算機(jī)之父。
1求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。
當(dāng)你孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。
當(dāng)你高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝飾。
當(dāng)你處世行事時(shí)，正確運(yùn)用知識(shí)意味著力量。
2懂得事物因果的人是幸福的。
有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的人雖能夠辦理個(gè)別性的事務(wù)，但若要綜觀整體，運(yùn)籌全局，卻唯有掌握知識(shí)方能辦到。
3求知可以改進(jìn)人和天性，而實(shí)驗(yàn)又可以改進(jìn)知識(shí)本身。
人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。
實(shí)習(xí)嘗試則可檢驗(yàn)修正知識(shí)本身的真?zhèn)巍?/p>
4狡詐者輕鄙學(xué)問(wèn)，愚魯者羨慕學(xué)問(wèn)，唯聰明者善于運(yùn)用學(xué)問(wèn)。
知識(shí)本身并沒(méi)有告 訴人怎樣運(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外。
這是一門(mén)技藝。
不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到.不可專為挑剔辯駁去讀書(shū)，但也不可輕易相信書(shū)本。
求知的目的不是為了吹噓炫耀,而應(yīng)該是為了尋找真理,啟迪智慧。
5有的知識(shí)只須淺嘗，有的知識(shí)只要粗知。
只有少數(shù)專門(mén)知識(shí)需要深入鉆研，仔細(xì)揣摩。
所以，有的書(shū)只要讀其中一部分，有的書(shū)只須知其中梗概即可，而對(duì)于少數(shù)好書(shū)，則要精讀，細(xì)讀，反復(fù)地讀.有的書(shū)可以請(qǐng)人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。
但這只限于質(zhì)量粗劣的書(shū).否則一本好書(shū)將象已被蒸餾過(guò)的水，變得淡而無(wú)味了
6讀書(shū)使人的頭腦充實(shí)，討論使人明辯是非，作筆記則能使知識(shí)精確。
因此，如果一個(gè)人還原做筆記，他的記憶力就必須強(qiáng)而可靠。
如果一個(gè)人只愿孤獨(dú)探索，他的頭腦就必須格外銳利。
如果有人不讀書(shū)又想冒充博學(xué)多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無(wú)知。
7讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。
總之,“知識(shí)能塑造人的性格”。
精神上的各種缺陷，都可以通過(guò)求知來(lái)改善----正如身體上的缺陷,可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)為改善一樣。
例如打球有利于腰腎，射箭可擴(kuò)胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應(yīng)敏捷，等等。
同樣，一個(gè)思維不集中的人，他可以研習(xí)數(shù)學(xué)，因?yàn)閿?shù)學(xué)稍不仔細(xì)就去出錯(cuò)。
缺乏分析判斷力的人，他可以研習(xí)經(jīng)院哲學(xué)，因?yàn)檫@門(mén)學(xué)問(wèn)最講究繁瑣辯證。
不善于推理的人，可以研習(xí)法律學(xué)，如此等等。
這種種頭腦上的缺陷，可可以通過(guò)求知來(lái)療治。
8舞臺(tái)上的愛(ài)情比生活中的愛(ài)情要美好得多。
在舞臺(tái)上，愛(ài)情只是喜劇和悲劇的素材，而在人生中，愛(ài)情卻常常招來(lái)不幸。
它有時(shí)象那位誘惑人的魔女，有時(shí)又象那位復(fù)仇的女神。
這說(shuō)明愛(ài)情不僅會(huì)占領(lǐng)開(kāi)曠坦闊的胸懷，有時(shí)也能闖入壁壘森嚴(yán)的心靈-- --假如守御不嚴(yán)的話。
9人生不過(guò)是一座大戲臺(tái). 似乎本應(yīng)努力追求高尚事業(yè)的人類，卻只應(yīng)象玩偶般地逢場(chǎng)作戲。
雖然愛(ài)情的奴隸并不同于那班只顧吃喝 的禽獸，但畢竟也只是眼目色相的奴隸，而上帝賜人以眼睛本來(lái)是有更高尚的用途的。
過(guò)度的愛(ài)情追求，必然會(huì)降低人本身的價(jià)值。
10美德好比寶石，它在相互背景的襯托下反而更華麗。
美貌的人并不都有其他方面的才能。
因?yàn)樵煳锸橇邌莸模o了此就不再予以彼.所以許多容顏俊秀的人卻一無(wú)作為，他們過(guò)于追求外形美而放棄了內(nèi)在美形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。
11晚秋的秋色,是最美好的。
而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。
世上有許多美人，他們有過(guò)放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧。
只有這樣,美才會(huì)放射出真正的光輝。
名言賞析，要有感想
格言是一個(gè)人機(jī)智之精華，眾人匯成的睿智.聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗(yàn)，都在格言里面 格言，可以作為人們行為規(guī)范的言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)句。
從句法結(jié)構(gòu)角度說(shuō)，格言是相對(duì)完整、相對(duì)獨(dú)立的句子，可以獨(dú)立用來(lái)表達(dá)思想。
言簡(jiǎn)，促人有美德。
如：「滿招損，謙受益。
」。
《宋史·吳玠傳》：「玠善讀史，凡往事可師者，錄置座右，積久，墻牖皆格言也。
」 在內(nèi)容上它是人生經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的總結(jié)，具有教育意義；在語(yǔ)言形式上簡(jiǎn)潔而精練。
因此，格言與諺語(yǔ)、名言、警句、箴言等有著直接的血緣關(guān)系，可以說(shuō)，只要是有教育意義的精練語(yǔ)句，都可以稱為格言。
只是諺語(yǔ)來(lái)源于民間無(wú)名氏之口，或經(jīng)眾人加工而成，而名言則大多數(shù)出于名人之口。
1.名人說(shuō)的叫格言 2.古人說(shuō)的叫俗語(yǔ) 3.流傳至今的叫諺語(yǔ) ☆ 格言與諺語(yǔ)的區(qū)別： 諺語(yǔ)是人民群眾在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中集體創(chuàng)造的，無(wú)法找出作者；格言是名人或具有較高文化素養(yǎng)的人說(shuō)的話，作者確定，可以查到出處。
諺語(yǔ)的內(nèi)容，大多是具體生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；格言則側(cè)重樹(shù)立人們正確的世界觀、人生觀，陶冶高尚的道德情操。
所有格言的內(nèi)容都應(yīng)該是積極向上的，如果是消極的，不能稱為格言。
☆ 4.由兩部分組成,前一部分像謎面的為比喻語(yǔ),后一部分像謎底的為解說(shuō)語(yǔ). 格言 智慧的倉(cāng)庫(kù)里滿儲(chǔ)箴言 ——波斯諺語(yǔ) 人生格言 人生就是學(xué)校。
在那里，與其說(shuō)好的教師是幸福，不如說(shuō)好的教師是不幸。
——海貝爾 沒(méi)有比人生更艱難的藝術(shù)了，因?yàn)槠渌乃囆g(shù)或?qū)W問(wèn)，到處都有教師。
——塞涅卡 人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。
——托爾斯泰 誰(shuí)若游戲人生，他就一事無(wú)成；誰(shuí)不能主宰自己，便永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。
——歌德 我們要把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。
——居里夫人 要體驗(yàn)人生，就要把握現(xiàn)實(shí)，相信現(xiàn)實(shí)。
——拉蒂特 人的一生是短的，但如果卑劣地過(guò)這一生，就太長(zhǎng)了。
——莎士比亞 人生如音樂(lè)，要用聽(tīng)覺(jué)、感情和本能譜成，不能只憑規(guī)律。
——Samuel butlev 生命格言 生命，那是自然付給人類去雕琢的寶石。
——諾貝爾 生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。
——盧梭 生命是一條艱險(xiǎn)的峽谷，只有勇敢的人才能通過(guò)。
——米歇潘 生命如同寓言，其價(jià)值不在與長(zhǎng)短，而在與內(nèi)容。
——塞涅卡 生命在閃光中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實(shí)。
——伯克 誰(shuí)能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每個(gè)瞬間，誰(shuí)就是在無(wú)限地延長(zhǎng)自己的生命。
——庫(kù)爾茨 生命不可能有兩次，但許多人連一次也不善于度過(guò)。
——呂凱特 命運(yùn)格言 命運(yùn)就是對(duì)一個(gè)人的才能考驗(yàn)的偶然。
——蓬皮杜 聰明的人造就機(jī)會(huì)多與碰到機(jī)會(huì)。
——培根 平凡的人聽(tīng)從命運(yùn)，只有強(qiáng)者才是自己的主宰。
——維尼 如果錯(cuò)過(guò)了太陽(yáng)時(shí)你流淚了，那么你也要錯(cuò)過(guò)群星了。
——泰戈?duì)?一個(gè)人的性格決定他的機(jī)遇。
如果你喜歡保持你的性格，那么，你就無(wú)權(quán)拒絕你的機(jī)遇。
——羅曼.羅蘭 友誼格言 朋友需要你今天幫助,千萬(wàn)不要等到明天.____佚名 桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情._____李白 和你一同笑過(guò)的人,你可能把他忘掉,但是和你一同哭過(guò)的人,你卻永遠(yuǎn)不忘.____紀(jì)伯倫 誰(shuí)要求沒(méi)有缺點(diǎn)的朋友,誰(shuí)就沒(méi)有朋友!______諺語(yǔ) 朋友間保持一定的距離,而使友誼永存.——查理士 友情的紐帶,或會(huì)因情緒激動(dòng)而繃緊,但決不可折斷.———林肯 周圍都有好朋友的人,比四面楚歌的人不知幸福多少.__卡內(nèi)基夫人 近朱者赤,近墨者黑.——傅玄 情深恭維少,知己笑談多.——諺語(yǔ) 獨(dú)學(xué)而無(wú)友,則孤陋而寡聞.——孔子 樹(shù)直用處多,人直朋友多.——諺語(yǔ) 怯懦的人,會(huì)把朋友送給劊子手.——羅曼·羅蘭 朋友看朋友是透明的,他們彼此交換著生?——羅曼·羅蘭 良言一句三冬暖,惡語(yǔ)傷人六月寒.——諺語(yǔ) 酒逢知己千杯少,話不投機(jī)半句多.——諺語(yǔ) 真正的朋友應(yīng)該說(shuō)真話,不管那話多么尖銳…… ——奧斯特洛夫斯基 朋友間必須是患難相濟(jì),那才能說(shuō)得上是真正的友誼.——莎士比亞 世界上沒(méi)有比友誼更美好,更令人愉快的東西了;沒(méi)有友誼,世界仿佛失去了太陽(yáng). ——西塞圖 與朋友交,言而有信.——《論語(yǔ)》 信任一位虛偽的朋友,增加一個(gè)敵對(duì)的證人.——西班牙諺語(yǔ) 什么是朋友?朋友就是你可以精誠(chéng)相待的人——西塞圖 在這個(gè)世上,誠(chéng)實(shí)的人最尊重,最珍視的莫過(guò)于真正的朋友,這種朋友可以說(shuō)是另一個(gè)自我
名人名言（大量、每句要有感想）
（內(nèi)容不限）
1.我喜歡的名言很多，其中我最喜歡的是魯迅先生寫(xiě)的“時(shí)間就像海綿里的水，只要擠，總還有的。
” 感悟：我可是有名的時(shí)間浪費(fèi)“大王”，以前，我無(wú)論做什么事情總是今天拖明天，明天拖后天，到頭來(lái)什么也沒(méi)做成。
當(dāng)我讀了魯迅先生的故事后，我才恍然大悟，我才知道我是在做時(shí)間的奴隸，在浪費(fèi)時(shí)間哪
2.“才華是刀刃，辛苦是磨刀石，很鋒利的刀刃若日久不磨，也會(huì)生銹，成為廢物
”感悟：今天，我又一次情不自禁地讀起了這句的名言。
是它讓我在即將退縮的那一刻，鼓起了勇氣，去面對(duì)困難；是它讓我在困難面前充滿自信。
雖然時(shí)間在流逝，但它在我腦海中卻像金子般閃閃發(fā)光。
沒(méi)錯(cuò)，在生活中，的確有很多充滿潛力的人才，他們就是一把把鋒利的刀刃，他們都有基礎(chǔ)和條件成為“天才”，但為什么真正的天才卻那么寥寥無(wú)幾呢
關(guān)鍵在于吃苦。
雖然他們知識(shí)淵博，頭腦精明，但人生的道路不是一帆風(fēng)順的，總有很多挫折與坎坷在等著他們，在它們面前，只有經(jīng)得起磨練的勇者，真正鋒利的刀刃，才能披荊斬棘，到達(dá)勝利的頂峰。
而那些經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的，虛有才華的人，只能被困難淘汰。
3.學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚.____ 感悟：這句話是為了告訴我們,不要整天把時(shí)間花在玩樂(lè)上，要好好學(xué)習(xí),不管是學(xué)課堂上的內(nèi)容還是自己的愛(ài)好。
不要說(shuō)一些廢話,要好好努力 。
4、 多少年以來(lái)，人們總習(xí)慣用的名言：“天才就是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”來(lái)鼓勵(lì)一代又一代人。
正因?yàn)檫@句名言，喚醒了無(wú)數(shù)貪于玩耍的孩子們的心，它讓人們學(xué)會(huì)了勤能補(bǔ)拙，九十九的勤奮能彌補(bǔ)百分之一的聰明。
我也深信這句話的魅力。
可是就在前幾天，我看到了的原話：“天才就是1%的靈感加上99%的汗水，但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。
”難道我們這么多年一直在斷章取義的應(yīng)用這句話嗎
漏掉后面的一句，這句話的意義就完全改變了。
勤能補(bǔ)拙，但是一定情況下那百分之一的靈感會(huì)顯得更重要。
這是否就是我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的創(chuàng)新
多少年來(lái)我們的教育培養(yǎng)出無(wú)數(shù)缺少創(chuàng)新的書(shū)呆子，是否就是愛(ài)迪生前半句話的產(chǎn)物呢
天才需要努力，靈感的產(chǎn)生必須有勤奮的長(zhǎng)期積累，否則哪來(lái)厚積薄發(fā)的創(chuàng)新靈感
我想今后的教育如果能用愛(ài)迪生完整的一句話、來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生，可能我們教育出來(lái)的學(xué)生會(huì)更勤奮，同時(shí)更有創(chuàng)新
