好句好段名言

勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),辛苦一分才. 天才是百分之九的努力,加上百分之一的靈感. 學(xué)逆水行舟不進(jìn)則. 書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦做舟. 古今中外有學(xué)問(wèn)的人，有成就的人，總是十分注意積累的。

知識(shí)就是機(jī)積累起來(lái)的，經(jīng)驗(yàn)也是積累起來(lái)的。

我們對(duì)什么事情都不應(yīng)該像“過(guò)眼云煙”。

——謝覺(jué)哉（現(xiàn)代革命家） 做學(xué)問(wèn)的功夫，是細(xì)嚼慢咽的功夫。

好比吃飯一樣，要嚼得爛，方好消化，才會(huì)對(duì)人體有益。

---陶鑄 惜時(shí)、專(zhuān)心、苦讀是做學(xué)問(wèn)的一個(gè)好方法。

——蔡尚思（現(xiàn)代史學(xué)家） 學(xué)習(xí)要抓住基本知識(shí)：即不好高騖遠(yuǎn)，而忽略基本的東西。

喜馬拉雅山是世界著名的高山，因?yàn)樗墙⒃谙柴R拉雅山之上， 盤(pán)基廣大高原之上的一個(gè)高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無(wú)源之水易于枯竭的。

——徐特立（現(xiàn)代教育家、革命家） 離家自身尋常事，報(bào)國(guó)慚無(wú)尺寸功 明·于謙 英雄者，國(guó)之干，庶民者，國(guó)之本 三略 大地養(yǎng)活人民，英雄保衛(wèi)祖國(guó) 哈薩克族 會(huì)當(dāng)報(bào)國(guó)恥，豈必懷封侯 明·陳子龍 國(guó)家的尊嚴(yán)比安全更為重要，比命運(yùn)更有價(jià)值 托·伍·威爾遜 愛(ài)家的人才人愛(ài)國(guó) 柯?tīng)柭芍?國(guó)家實(shí)際上放大了的家庭 蒲柏 憂(yōu)國(guó)忘家，捐軀濟(jì)難 三國(guó)志 國(guó)耳忘家，公耳忘私 漢書(shū) 赤心事上，憂(yōu)國(guó)如家 唐·韓愈 感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊 唐·陳子昂 天下以言為戒，最國(guó)家之大患也 漢·梅福 專(zhuān)已者孤，拒諫者塞；孤塞之政，亡國(guó)之風(fēng)也后漢書(shū) － 獨(dú)王之國(guó)，勞而多禍管子 － 國(guó)家興亡，匹夫有責(zé) － 老虎吃人不吐骨，奸臣害國(guó)計(jì)詭必 蒙古 英雄者，國(guó)之干，庶民者，國(guó)之本三略 － 愛(ài)國(guó)英雄給民族帶來(lái)光榮，專(zhuān)制暴君給民族帶來(lái)災(zāi)難 拜倫 男兒自以身許國(guó) 宋·陸游 捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸 三國(guó)·曹植 要統(tǒng)治一個(gè)別的國(guó)家，不但是被統(tǒng)治者苦惱，統(tǒng)治者尤感嚴(yán)重 蒙森 國(guó)家將興，必有禎祥 － 祖國(guó)是我們心心向往的地方 伏爾泰 必須經(jīng)過(guò)祖國(guó)這一層樓，然后更上一層樓，達(dá)到人類(lèi)的高度 羅曼·羅蘭 熱愛(ài)祖國(guó)的人絕不會(huì)憎恨人類(lèi) 查·丘吉爾 我們稱(chēng)祖國(guó)為父親的土地，我們稱(chēng)語(yǔ)言為母親的舌頭 洛弗 天鵝留戀清凈的湖水，人民熱愛(ài)祖國(guó) 哈薩克族 人民是祖國(guó)的集中體現(xiàn) 贊格威爾 祖國(guó)是人民的共同父母 西塞羅 除非你能消除人類(lèi)愛(ài)國(guó)的心，否則世界永遠(yuǎn)不會(huì)太平 肖伯納 愛(ài)國(guó)反倒受窮，誰(shuí)還敢去愛(ài)國(guó)

蒲柏 要愛(ài)國(guó)，祖國(guó)須可愛(ài) 伯克 連一分地產(chǎn)都沒(méi)有的人，怎能說(shuō)有祖國(guó)

亨利·喬治 哪里好，哪里就有祖國(guó) 西塞羅 祖國(guó)的偉大和力量原來(lái)就蓄存在祖國(guó)的自己身上 泰戈?duì)?只要是人，我的祖國(guó)就是世界 阿渥雷琉歐斯 如果胃囊空空，誰(shuí)也難以成為愛(ài)國(guó)志士 布拉恩 我從不因?yàn)樽约簩儆谶@個(gè)國(guó)家，就認(rèn)為自己的母親、姐妹及故鄉(xiāng)一定比別人的更美好 肖伯納 對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，就是對(duì)凡是壓迫它的人們的不可戰(zhàn)勝的仇恨，就是對(duì)侵略它的人們的無(wú)終止的深?lèi)和唇^ 柯塞·馬蒂 愛(ài)國(guó)心再和敵人的仇恨有乘法乘起來(lái)只有這樣的愛(ài)國(guó)心才能導(dǎo)向勝利 蘇聯(lián) 愛(ài)國(guó)主義深深扎根于人的本能和感情之中。

愛(ài)國(guó)之情則是放大了的孝心 戴·達(dá)·菲爾德 愛(ài)國(guó)主義是一種生動(dòng)的集體責(zé)任感 奧爾丁頓 人類(lèi)最有價(jià)值的道德是什么

那就是愛(ài)國(guó)心 拿破侖 愛(ài)祖國(guó)高于一切 肖邦 虛榮的注視著自己名字，光榮的人注視著祖國(guó)的事業(yè) 古巴 要像鷹愛(ài)巢一樣愛(ài)你的祖國(guó) 阿爾巴尼亞 愛(ài)國(guó)主義怎么會(huì)和悲觀主義一樣呢

愛(ài)國(guó)主義的支柱是希望 勞合·喬治 連祖國(guó)都不愛(ài)的人，是什么也不會(huì)愛(ài)的 拜倫 力爭(zhēng)使祖國(guó)變得更加美好的人才是最?lèi)?ài)國(guó)的 英格索爾 誰(shuí)不不屬于自己的祖國(guó)，那么他也就不屬于人類(lèi) 蘇聯(lián) 失去好友，難過(guò)七年；失去祖國(guó)，痛苦一生 蘇聯(lián) 愛(ài)國(guó)如饑渴 南北朝·范曄 愛(ài)國(guó)主義和其它道德感情與信念一樣，使人趨于高尚 凱洛夫 熱愛(ài)祖國(guó)，這是一種最純潔、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最無(wú)情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情 蘇霍姆林斯基 愛(ài)國(guó)主義的力量多么偉大呀，在它面前，人的愛(ài)生之念，畏苦之情，算得了什么呢

車(chē)爾尼雪夫斯基 “我的祖國(guó)”這幾個(gè)字能激起人們無(wú)限崇高的理想 拉爾夫·英 異國(guó)他鄉(xiāng)見(jiàn)得越多，我就越愛(ài)我自己的祖國(guó) 伯洛伊 我決不選擇任何其它國(guó)家做我的祖國(guó)，即使我有這種選擇的極大的自由 克洛普斯洛克 人們不能沒(méi)有面包而生活，人們也不能沒(méi)有祖國(guó)而生活 雨果 人不僅為自己而生，而且也為祖國(guó)活著 柏拉圖 背棄祖國(guó)的人，如同失去森林的夜鶯 維吾爾族 憂(yōu)國(guó)者不顧其身，愛(ài)民者不罔其上 宋·林逋 國(guó)之興亡，匹夫有責(zé) 清·王瑟齋主夫 中夜四五嘆，常為大國(guó)憂(yōu) 唐·李白 問(wèn)我居家誰(shuí)暖眼，為言憂(yōu)國(guó)只寒心

宋·曾幾 賢者不悲其身之死，而憂(yōu)其國(guó)之衰 宋·蘇詢(xún) 位卑未敢忘憂(yōu)國(guó) 宋·陸游 赤心事上，憂(yōu)國(guó)如家 唐·韓愈 如何亡國(guó)恨，盡在大江東

清·屈大均 天荒地老英雄喪，國(guó)破家亡事業(yè)休 明·趙弼 春色不隨亡國(guó)盡，野花只作舊時(shí)開(kāi) 元·薩都刺 憂(yōu)國(guó)亡家，捐軀濟(jì)難 三國(guó)志 如何憂(yōu)國(guó)忘家日，尚有求田問(wèn)舍心 宋·王安石 為祖國(guó)的利益而獻(xiàn)身，就是死得其所 西塞羅 多么遺憾，我們只能為祖國(guó)獻(xiàn)身一次

艾迪生 在所有痛苦中，亡國(guó)之苦最難忍受 朝鮮 名在壯士藉，不得中顧私。

捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸 三國(guó)·曹植 為國(guó)捐軀赴戰(zhàn)場(chǎng)，丹心可并日爭(zhēng)光 清·錢(qián)采·金豐 只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還

清·徐錫麟 軍隊(duì)得捍衛(wèi)祖國(guó)的土地，思想家昨捍衛(wèi)它的思想 羅曼·羅蘭 寧可一死，也要把從先輩手中接管的祖國(guó)交給我們的后代。

這就是我們的信念，這就是我們的忠誠(chéng) 華茲華斯 為祖國(guó)而死是幸福和光榮的 賀拉斯 為國(guó)捐軀，雖死猶榮 荷馬 一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青 宋·陸游 會(huì)當(dāng)報(bào)國(guó)恥，豈必懷封侯 明·陳子龍 一片丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清舊為忠家 明·于謙 同心報(bào)國(guó)，青史留名 水滸傳 報(bào)國(guó)之心死而后已 宋·蘇軾 人類(lèi)第一個(gè)國(guó)王乃是一名成功的士兵，國(guó)家的功臣無(wú)需有榮耀的祖先 伏爾泰親，記得及時(shí)點(diǎn)擊右上角采納為滿(mǎn)意哦

感悟一句教育名言

人類(lèi)進(jìn)入了21。

隨著學(xué)習(xí)化社會(huì)的，教育不一個(gè)封閉的領(lǐng)域。

教于一定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化背景之中，著眼營(yíng)造有利于人的全面發(fā)展的社會(huì)氛圍，實(shí)現(xiàn)“全世界人的潛力都得到充分發(fā)揮”的人的發(fā)展，乃是教育和文化的最終目標(biāo)。

教育格言名言，作為長(zhǎng)久的、有價(jià)值的全人類(lèi)教育經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，作為民族意識(shí)和民族傳統(tǒng)文化的濃縮，它對(duì)于教育的傳承和革新將發(fā)揮著不可估量的作用。

歌德說(shuō)過(guò)：“名言集和格言集是社會(huì)上最大的財(cái)寶”。

奧地利作家卡夫卡也說(shuō)過(guò)：“巴爾扎克攜帶的手杖上刻有這樣的一句名言：‘我粉碎了每一個(gè)障礙’，可我的格言卻是‘每一個(gè)障礙粉碎了我’。

”在教育改革中，要建立新體制，首先要建設(shè)新型的教師隊(duì)伍，關(guān)鍵是樹(shù)立新的教育思想和觀念。

“許多人的成功都得力于一句格言的鼓勵(lì)”，許多發(fā)明創(chuàng)造，得力于一句格言的啟迪，“聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗(yàn)，都在格言里面”。

高爾基說(shuō)：“在用格言進(jìn)行的思維中，我學(xué)會(huì)了很多東西。

”之所以把此書(shū)奉獻(xiàn)給讀者，就是希望能給廣大教師、家長(zhǎng)和青年們提供一個(gè)更廣闊的文化背景，提供一個(gè)浩如煙海的思想寶庫(kù)，用人類(lèi)優(yōu)秀文化的結(jié)晶去認(rèn)識(shí)自我、豐富自我、完善自我、更新自我，不斷實(shí)現(xiàn)自身潛力的發(fā)揮和拓展。

之所以把此書(shū)奉獻(xiàn)給讀者，就是要進(jìn)一步給青年們證實(shí)弗蘭西斯·培根在《學(xué)術(shù)的推進(jìn)》中的哲言：“智慧和學(xué)術(shù)給人類(lèi)社會(huì)所造成的影響遠(yuǎn)比權(quán)力與統(tǒng)治持久。

在《荷馬史詩(shī)》問(wèn)世以來(lái)的2500年或是更長(zhǎng)的時(shí)間里，不曾有詩(shī)篇遺失，但卻有多少宮殿、廟宇、城堡以及城市荒蕪或是被焚毀?”本書(shū)精選編輯了中外一千三百多條格言名言，再加上解讀中引用的一千余條，全書(shū)匯集格言名言二千三百余條，近30萬(wàn)字。

其內(nèi)容上溯到先秦，下至于當(dāng)代，從《論語(yǔ)》、《札記》到《朱予語(yǔ)類(lèi)》、“二程理學(xué)”，從近代民主教育家到當(dāng)代教育名流；從歐洲“文藝復(fù)興”到美國(guó)“獨(dú)立宣言”，從柏拉圖、亞里士多德、夸莢紐斯，到集教育理論和實(shí)踐之大成、作為世界教師偶像的蘇霍姆林斯基；從我國(guó)的素質(zhì)教育理論和實(shí)踐，到日本岸根卓郎真、善、莢為一體的“永久的教育論”(《我的教育論》)；從聯(lián)合國(guó)教科文組織頒發(fā)的教育改革的檄文，到我國(guó)有關(guān)教育工作的決定決議；從偉人、領(lǐng)袖關(guān)于教育問(wèn)題的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，到一批批優(yōu)秀教師對(duì)教育的切膚感悟。

所選條目?jī)?nèi)容，緊緊以“學(xué)會(huì)認(rèn)知”、“學(xué)會(huì)做事”、“學(xué)會(huì)共同生活”、“學(xué)會(huì)生存”四大教育支柱為核心，以“識(shí)自教育”為靈魂，以人的終身發(fā)展為目標(biāo)，以現(xiàn)代教育理念為指導(dǎo)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，兼容并蓄，廣采博納，取其精華，去其糟粕，尊重歷史，不苛求古人，努力辨析教育發(fā)展的歷史軌跡及其內(nèi)在聯(lián)系。

以期做到“正衣冠、明興替、知得失”，為教育改革和發(fā)展提供豐厚的歷史背景和文化淵藪。

本書(shū)的編排體例有三個(gè)特點(diǎn)。

一是按內(nèi)容分門(mén)別類(lèi)。

根據(jù)相同或相近內(nèi)容共分為8篇35項(xiàng)。

其中前四篇，即“讀書(shū)做人”、“學(xué)用探究”、“生存處世”、“道德修養(yǎng)”，以教育四大支柱為統(tǒng)領(lǐng)，針對(duì)教育者應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑確定選項(xiàng)內(nèi)容。

后四篇，即“教書(shū)育人”、“課程教學(xué)”、“師道師表”、“尊師重教”，針對(duì)全牡全以及教育部門(mén)、教育工作者為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，從端正教育方向，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境、教學(xué)氛圍和改革舉措等方面來(lái)確定選項(xiàng)內(nèi)容。

二是本書(shū)重在解讀，區(qū)別于格句名言辭書(shū)。

所謂解讀，只是重點(diǎn)摘采各條目?jī)?nèi)容的閃光點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)性，抒發(fā)作者的所知、所想、所感、所悟，沒(méi)有在格言、名言本身的注釋和系統(tǒng)解釋上下大功夫。

解讀中，由于作者自身水平限制，同時(shí)，想多給讀者朋友提供更多的格言名句，試圖用格言名言解釋格言名言。

這不是刻意堆砌，其用心是讓處于不同時(shí)代、不同種族、不同國(guó)籍的名人大師們展開(kāi)思維暴露、思維碰撞、思維融合或思維溝通，以期達(dá)到跨時(shí)代跨國(guó)籍的交流，來(lái)激發(fā)讀者創(chuàng)造性的思維火花。

三是本書(shū)所選條目盡量給讀者提供原著出處，由于條件所限，找不到原著的就提供摘錄書(shū)籍或篇目。

為便于讀者查閱，對(duì)于涉及到的主要名人、名著，不在文中注釋?zhuān)跁?shū)后以索引形式給以介紹。

由于作者水平所限，在選擇中免不了受時(shí)代的局限和不同文化背景的影響，精華之中可能混雜一些糟粕。

作者在解讀中盡管注意給以提示，但錯(cuò)誤和遺漏在所難免，望讀者在學(xué)習(xí)中，注意批判地吸收，努力做到古為今用，洋為中用。

關(guān)于嚴(yán)格教育的名言警句

1、少壯不努力，老大徒悲傷。

—— 漢樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》 2、業(yè)精于勤，荒于嬉。

—— 韓 愈《進(jìn)學(xué)解》 3、一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。

——《增廣賢文》 4、天行健，君子以自強(qiáng)不息。

——《周易?乾?象》 5、志不強(qiáng)者智不達(dá)。

——《墨子?修身》 6、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。

——《荀子?勸學(xué)》 7、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

—— 諸葛亮《誡外生書(shū)》 8、丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。

—— 曹 植《贈(zèng)白馬王彪》 9、有志者事竟成。

——《后漢書(shū)?耿 列傳》 10、欲窮千里目，更上一層樓。

—— 王之渙《登鸛雀樓》 11、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

—— 杜 甫《望岳》 12、歲寒，然后知松柏之后凋也。

——《論語(yǔ)?子罕》 13、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

——《孟子?告子下》 14、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

——《荀子?勸學(xué)》 15、石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。

《呂氏春秋?誠(chéng)廉》 16、精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)。

——《后漢書(shū)?光武十王列傳》 17、憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

——《新五代史?伶官傳序》 18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。

—— 蘇 軾《晁錯(cuò)論》 19、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

—— 屈 原《離騷》 20、位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，事定猶須待蓋棺。

—— 陸 游《病起》 21、尺有所短；寸有所長(zhǎng)。

物有所不足；智有所不明。

—— 屈 原《卜居》 22、若要功夫深，鐵杵磨成針。

—— 曹 學(xué)《蜀中廣記?上川南道彭山縣》 23、繩鋸木斷，水滴石穿。

—— 羅大經(jīng)《鶴林玉露》 24、日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事。

——《格言聯(lián)璧?處事》 25、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。

—— 諸葛亮《出師表》 26、天下之事常成于困約，而敗于奢靡。

—— 陸 游 27、積土而為山，積水而為海。

——《荀子?儒效》 28、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。

——《訓(xùn)俗遺規(guī)》 29、堅(jiān)志而勇為，謂之剛。

剛，生人之德也。

——《練兵實(shí)紀(jì)?剛復(fù)害》 30、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。

—— 曹 植《白馬篇》 31、天下興亡，匹夫有責(zé)。

—— 顧炎武 32、丈夫不報(bào)國(guó)，終為愚賤人。

—— 陳恭尹《射虎射石頭》 33、時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。

—— 鮑 照《代出自薊北門(mén)行》 34、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。

—— 林則徐《赴戎登程口占示家人》 35、不為外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。

呂 坤《呻吟語(yǔ)?應(yīng)務(wù)》 36、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

——《莊子?漁夫》 37、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

惟賢惟德，能服于人。

劉 備 38、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿(mǎn)。

—— 魏 徵 39、不傲才以驕人，不以寵而作威。

—— 諸葛亮 40、人生的旅途，前途很遠(yuǎn)，也很暗。

然而不要怕，不怕的人的面前才有路。

—— 魯 迅 41、人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，我們應(yīng)當(dāng)在這過(guò)程中，學(xué)習(xí)穩(wěn)定、冷靜，學(xué)習(xí)如何從慌亂中找到生機(jī)。

席慕蓉 42、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢(mèng)死，枉度人生，要有所作為。

—— 方志敏 43、做人也要像蠟燭一樣，在有限的一生中有一分熱發(fā)一分光，給人以光明，給人以溫暖。

—— 蕭楚女 44、所謂天才，只不過(guò)是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。

魯 迅 45、人類(lèi)的希望像是一顆永恒的星，烏云掩不住它的光芒。

特別是在今天，和平不是一個(gè)理想，一個(gè)夢(mèng)，它是萬(wàn)人的愿望。

—— 巴 金 46、我們是國(guó)家的主人，應(yīng)該處處為國(guó)家著想。

—— 雷 鋒 47、我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的源泉。

—— 周恩來(lái) 48、路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。

人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。

—— 吉鴻昌 49、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。

一息尚存須努力，留作青年好范疇。

—— 吳玉章 50、學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿(mǎn)足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿(mǎn)開(kāi)始。

對(duì)自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。

—— 51、錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來(lái)了，我們的情就辦得好一些。

任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。

犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。

52、一分鐘一秒鐘自滿(mǎn)，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。

只有接受批評(píng)才能排泄精神的一切渣滓。

只有吸收他人的意見(jiàn)。

我才能添加精神上新的滋養(yǎng)品。

—— 徐特立 53、知識(shí)是從刻苦勞動(dòng)中得來(lái)的，任何成就都是刻苦勞動(dòng)的結(jié)果。

—— 宋慶齡 54、形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮。

……有幾分勤學(xué)苦練是成正比例的。

—— 郭沫若 55、自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。

—— 鄒韜奮 56、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。

事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。

—— 陶行知 57、入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。

—— 周恩來(lái) 58、 一知半解的人，多不謙虛；見(jiàn)多識(shí)廣有本領(lǐng)的人，一定謙虛。

—— 謝覺(jué)哉 59、驕傲自滿(mǎn)是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的。

—— 老 舍 60、九牛一毫莫自夸，驕傲自滿(mǎn)必翻車(chē)。

歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。

—— 陳 毅 61、不管發(fā)生什么事，都請(qǐng)安靜且愉快地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠(yuǎn)地微笑著。

—— 盧森堡 62、人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測(cè)的事情，懼怕生命的危險(xiǎn)和死亡，他就什么也不能忍受了。

—— 盧 梭 63、人的一生，總是難免有浮沉。

不會(huì)永遠(yuǎn)如旭日東升，也不會(huì)永遠(yuǎn)痛苦潦倒。

反復(fù)地一浮一沉，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，正是磨練。

因此，浮在上面的，的，不必驕傲；沉在底下的，更用不著悲觀。

必須以率直、謙虛的態(tài)度，樂(lè)觀進(jìn)取、向前邁進(jìn)。

—— 松下幸之助 64、人的一生可能燃燒也可能腐朽。

我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)。

—— 奧斯特洛夫斯基 65、懶惰象生銹一樣，比操勞更能消耗身體；經(jīng)常用的鑰匙，總是亮閃閃的。

—— 富蘭克林 66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。

—— 伽利略 67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。

這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。

你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。

在得到這個(gè)信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。

可是這樣是好的，應(yīng)該要這樣…… —— 羅曼?羅蘭 68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼。

—— 莎士比亞 69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。

命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……—— 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。

但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。

我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開(kāi)。

賈柯?瑞斯 71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。

—— 培 根 72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。

—— 塞萬(wàn)提斯 73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。

應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未?lái)前進(jìn)。

—— 朗費(fèi)羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂(lè)觀的人永生不老。

—— 拜 倫 75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。

—— 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。

—— 高爾基 79、樂(lè)觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。

—— 大仲馬 80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰

—— 狄更斯 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。

—— 德國(guó)諺語(yǔ) 82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。

—— 馬克思 83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為寶貴。

—— 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物。

—— 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。

只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里。

—— 貝多芬 86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。

—— 愛(ài)因斯坦 87、人類(lèi)學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。

—— 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。

我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。

如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。

普列姆昌德 89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。

—— 愛(ài)因斯坦 90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底克服了多少困難和障礙。

—— 布克?華盛頓 91、理想是指路明燈。

沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。

—— 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。

—— 德 國(guó) 93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。

—— 蒙 古 94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。

—— 泰戈?duì)?95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。

人的四周充滿(mǎn)真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富。

—— 霍勒斯?曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開(kāi)那些緊閉的眼睛，將人類(lèi)引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。

—— 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走得快。

—— 萊 辛 98、噴泉的高度不會(huì)超過(guò)它的源頭；一個(gè)人的事業(yè)也是這樣，他的成就絕不會(huì)超過(guò)自己的信念。

—— 林 肯 99、朝著一定目標(biāo)走去是“志”，一鼓作氣中途絕不停止是“氣”，兩者合起來(lái)就是“志氣”。

一切事業(yè)的成敗都取決于此。

—— 卡內(nèi)基 100、我無(wú)論做什么，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國(guó)服務(wù)。

——《巴甫洛夫選集 》

求心理學(xué)家、哲學(xué)家、教育家名言各六句，都最好是一段話

別一句……

哲學(xué)： 蘇格，從不著書(shū)立說(shuō)，推崇“無(wú)束的辯論或”。

比較出名的一句是，他被法死刑后安詳?shù)卣f(shuō)——“死別的時(shí)辰已經(jīng)到了，我們各走各的路吧——我去死，你們?nèi)セ睢?/p>

哪一個(gè)更好，唯有神才知道了。

” 康德：“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越歷久彌新，一個(gè)是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律。

他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中”。

叔本華：“處于熙熙攘攘的現(xiàn)世，人們大都是為煩惱、痛苦、貧窮所困擾，活著就是充 滿(mǎn)無(wú)窮盡的欲求。

然而，在這紛亂的人生中，我們?nèi)匀豢吹角閭H們悄悄交換思慕的眼光——不過(guò)，他們的眼神，為何總顯得那么隱秘

那么猥瑣

這是因?yàn)樗麄冊(cè)瓉?lái)是叛徒，他們故意使所有的即將結(jié)束的痛苦和辛勞繼續(xù)延續(xù)下去。

他們?nèi)耘f沿襲祖先的做法，又揭開(kāi)了人生的另一場(chǎng)序幕。

羅素：“三種簡(jiǎn)單卻又極為強(qiáng)烈的激情左右了我的生命：對(duì)愛(ài)的渴望，對(duì)知識(shí)的探求， 以及對(duì)人類(lèi)苦難的無(wú)法遏止的同情。

羅爾斯 那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒(méi)有力量足以抗拒求知的勇氣。

對(duì)于勇毅的求知者，它只能揭開(kāi)它的秘密，將它的財(cái)富和奧妙公開(kāi)給他，讓他享受 布迪厄 在這個(gè)世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。

前者是一個(gè)自由社會(huì)的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”。

心理學(xué)： .法國(guó)教育家盧駿曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：自信心對(duì)事業(yè)簡(jiǎn)直是一種奇跡。

有了它，你的才干便可以取之不盡，用之不竭;一個(gè)沒(méi)有自信的人，無(wú)論他有多大的才能，也不會(huì)抓住一個(gè)機(jī)會(huì)。

美國(guó)心理學(xué)家曾對(duì)150名很有成就的人的性格進(jìn)行過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)他們都具有三種優(yōu)秀的品質(zhì)：一是性格上具有堅(jiān)韌性;二是善于為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)不斷進(jìn)行成果的積累;三是很自信，不自卑。

人人都需要贊美，需要被認(rèn)可;大人如此，何況孩子。

只是發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處還不夠，還要毫無(wú)吝惜地把你的贊美表達(dá)出來(lái)。

調(diào)動(dòng)孩子最好的辦法就是：給予他們贊美，告訴孩子-他是最棒的! .西方人愛(ài)子哲學(xué)：我最幸福的時(shí)光就是我與孩子在一起的時(shí)光。

我的孩子給我力量，使我渡過(guò)難關(guān)。

有了孩子后才真正知道什么是愛(ài)，孩子使我的生活充滿(mǎn)陽(yáng)光。

每個(gè)人都有一個(gè)本能的侵犯能量?jī)?chǔ)存器,在儲(chǔ)存器里,侵犯能量的總量是固定的,它總是要通過(guò)某種方式表現(xiàn)出來(lái),從而使個(gè)人內(nèi)部的侵犯性驅(qū)力減弱。

教育家： 孔子 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

徐特立 舊制度把學(xué)校與社會(huì)中間劃一深溝，把教育與戰(zhàn)爭(zhēng)中間劃一深溝，把教員與學(xué)生中間劃一深溝，新制度必要消滅這些嚴(yán)格的區(qū)別，舊課程缺乏時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性、伸縮性，必須改變 教書(shū)是一種愉快的事業(yè)，你越教就會(huì)越愛(ài)自己的事業(yè)。

當(dāng)你看到你教出來(lái)的學(xué)生一批批地走向生活，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)時(shí)，你會(huì)多么高興啊

青出于藍(lán)，勝于藍(lán)，后來(lái)居上，這里不也正包含著你的一份辛勤的成績(jī)?cè)诶锩鎲?/p>

在教育界立身的人，應(yīng)該以教育為唯一的趣味更不消說(shuō)了。

一個(gè)人若是在教育上不感覺(jué)有趣味，我勸他立刻改行。

從我手里經(jīng)過(guò)的學(xué)生成千上萬(wàn)，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無(wú)可挑剔的模范生，而是別具特點(diǎn)，與眾不同的孩子。

——蘇霍姆林斯基 .世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。

問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。

——蘇霍姆林斯基 教是為了不需要教。

??就是說(shuō)咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。

——葉圣陶 7.只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)??（這）是教育過(guò)程的邏輯。

——蘇霍姆林斯基 親若滿(mǎn)意，請(qǐng)選擇【滿(mǎn)意回答】和求采納哦~~~~

關(guān)于教育的名言

1、“師也者，教之以事而喻諸德也。

” ——《禮記》 2、先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。

——陶行知 3、“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽?/p>

根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。

” ——陶行知 4、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

——孔子 5、動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速。

——李贄 6、教之而不受，雖強(qiáng)告之無(wú)益。

譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤(rùn)沃，其干可立待者，以其不納故也。

——張載 7、教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過(guò)程。

應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。

給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。

——斯賓塞 8、硬塞知識(shí)的辦法經(jīng)常引起人對(duì)書(shū)籍的厭惡; 這樣就無(wú)法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會(huì)使這種能力不斷地退步。

——斯賓塞 9、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。

前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。

——陶行知 10、人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。

——陶行知 11、最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)。

——達(dá)爾文 12、活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。

——陶行知 13、好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

——陶行知 14、教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。

——葉圣陶 15、教是為了不需要教。

……就是說(shuō)咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。

——葉圣陶 16、只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)……（這）是教育過(guò)程的邏輯。

——蘇霍姆林斯基 17、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。

如果我們力求使兒童的全部精神力量都專(zhuān)注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受。

他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。

——蘇霍姆林斯基 18、問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。

——盧梭 19、想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。

—愛(ài)因斯坦 20、提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)更重要。

因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。

——愛(ài)因斯坦 21、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才。

——狄德羅 22、播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。

——英國(guó)作家薩克雷 23、如用幾句話來(lái)表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人，能?chē)?yán)格要求自己。

——蘇霍姆林斯基 24、兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的。

……習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。

——洛克 25、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。

要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。

可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。

26、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。

你別忙著把他們趕跑。

你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。

——陶行知 27、培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。

——馬卡連柯 28、得不到別人的尊重的人，往往有最強(qiáng)烈的自尊心。

——馬卡連柯 29、人類(lèi)本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定。

——美國(guó)著名心理學(xué)家威廉?詹姆士 30、沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育。

——蘇霍姆林斯基 31、兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無(wú)時(shí)不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會(huì)自制

誰(shuí)有關(guān)于教育的名言警句

最好半小時(shí)內(nèi)解決，越多越好。

讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。

作者:朱熹教于幼正大光明，檢于心憂(yōu)勤惕厲。

作者:（清）王永彬溺愛(ài)享樂(lè)釀苦果；勤勞素樸造賢才。

作者:《格言對(duì)聯(lián)》思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長(zhǎng)出人類(lèi)的思想、活動(dòng)、行為、熱情、激情的大樹(shù)。

作者:蘇霍姆林斯基創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

作者:江澤民只有由受過(guò)教育的人民組成的國(guó)家才能保持自由。

作者:杰斐遜所有能使孩子得到美的享受美的快樂(lè)和美的滿(mǎn)足的東西，都具有一種奇特的教育力量。

作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基對(duì)雙親來(lái)說(shuō)，家庭教育首先是自我教育。

作者:克魯普斯卡婭我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的，有文化的勞動(dòng)者。

作者:教育的目的，是替年輕人的終生自修作準(zhǔn)備。

作者:R.M.H.勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。

這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì)。

作者:馬卡連柯雜草鏟除要趁早，孩兒教育要從小。

作者:諺語(yǔ)每個(gè)人在受教育的過(guò)程當(dāng)中，都會(huì)有段時(shí)間確信：嫉妒是愚昧的，模仿只會(huì)毀了自己；每個(gè)人的好與壞，都是自身的一部分；縱使宇宙間充滿(mǎn)了好東西，不努力你什么也得不到；你內(nèi)在的力量是獨(dú)一無(wú)二的，只有你知道能做什么，但是除非你真的去做，否則連你也不知道自己真的能做。

作者:愛(ài)默森教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。

作者:園斯金只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上，人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知。

良心，就是無(wú)數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn)、感受的知識(shí)，正是在它的影響下，必然會(huì)派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。

作者:蘇霍姆林斯基欲高門(mén)第須為善；要好兒孫必讀書(shū)。

作者:《格言對(duì)聯(lián)》勞動(dòng)受人推崇。

為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。

作者:杜威為子孫富貴作計(jì)者，十有九敗。

作者:（宋）林逋三人行必有我?guī)?作者:孔子沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育。

這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用。

作者:蘇霍姆林斯基才須學(xué)也。

非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

作者:孔明兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的。

……習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。

作者:洛克既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。

習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。

教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。

作者:培根教育為公以達(dá)天下為公。

作者:陶行知得不到別人的尊重的人，往往有最強(qiáng)烈的自尊心 作者:馬卡連柯人生欲念千千萬(wàn)，且莫圖利忘教子。

作者:字嚴(yán)夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。

作者:孔子你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。

你別忙著把他們趕跑。

你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。

作者:陶行知教育是一個(gè)逐步發(fā)現(xiàn)自己無(wú)知的過(guò)程。

作者:杜蘭特凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。

作者:《禮記·學(xué)記》要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。

惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。

作者:陶行知熱愛(ài)孩子是教師生活中最主要的東西。

作者:蘇霍姆林斯基讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來(lái)走路。

作者:蘇霍姆林斯基從美的事物中找到美，這就是審美教育的任務(wù)。

作者:席勒見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省。

作者:孔子沒(méi)有一種禮貌會(huì)在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的不足，正確的教育在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時(shí)表現(xiàn)出來(lái)。

作者:歌德如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn)，他們就會(huì)以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終。

作者:林格倫十分重要的是，關(guān)于祖國(guó)的豪言壯語(yǔ)和崇高理想在我們學(xué)生的意識(shí)中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻，不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無(wú)奇。

讓孩子們不要去空談崇高的理想，讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中，存在于激奮的情感和行動(dòng)之中，存在于愛(ài)和恨、忠誠(chéng)和不妥協(xié)的精神之中。

作者:蘇霍姆林斯基習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。

作者:培根玉不琢，不成器。

人不學(xué)，不知義。

作者:《三字經(jīng)》不求金玉重重貴，但愿子孫個(gè)個(gè)賢。

作者:《增廣賢文》在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向，這完全由教學(xué)人員來(lái)決定。

作者:列寧盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》。

作者:孟子教育是國(guó)家的主要防御力量。

作者:伯克教育兒童通過(guò)周?chē)澜绲拿?，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良和誠(chéng)實(shí)，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)。

作者:蘇霍姆林斯基教子功夫：第一在起家，第二在擇師。

作者:（清）陸世儀每一個(gè)決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)。

作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。

誰(shuí)要是沒(méi)有受到過(guò)善良的教育，沒(méi)有感受過(guò)與人為善的那種歡樂(lè)，誰(shuí)就不感覺(jué)到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。

作者:蘇霍姆林斯基硬塞知識(shí)的辦法經(jīng)常引起人對(duì)書(shū)籍的厭惡; 這樣就無(wú)法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會(huì)使這種能力不斷地退步。

作者:斯賓塞教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽(yáng)光。

作者:烏申斯基求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。

哪里沒(méi)有求知欲，哪里便沒(méi)有學(xué)校。

作者:蘇霍姆林斯基要永遠(yuǎn)覺(jué)得祖國(guó)的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。

哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開(kāi)始。

作者:奧斯特洛夫斯基幼是定基，少是勤學(xué)。

作者:（明）洪應(yīng)明“因?yàn)榈赖率亲鋈说母尽?/p>

根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。

” 作者:陶行知教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。

作者:陶行知教師是過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。

它的事業(yè)，從表面來(lái)看雖然平反，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。

作者:烏申斯基教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。

要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。

可是只有在集體和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。

作者:蘇霍姆林斯基我們不需要死讀硬記，我們需要用基本的知識(shí)來(lái)發(fā)展和增進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的思考力。

作者:列寧愛(ài)，首先意味著奉獻(xiàn)，意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛(ài)的人，為所愛(ài)的人創(chuàng)造幸福。

作者:蘇霍姆林斯基受教育懂得焚毀遺囑，做一個(gè)體面的人，為人所愛(ài)，受人敬重，而不是去做一個(gè)屢犯的偷表賊，受到法律對(duì)五種情狀的加重處罰，解赴格雷伏刑場(chǎng)處死，受人憎恨和名譽(yù)掃地。

作者:巴爾扎克榮譽(yù)感是一種優(yōu)良的品質(zhì)，因而只有那些稟性高尚積極向上或受過(guò)良好教育的人才具備。

作者:愛(ài)迪生美的事物在人心中喚起的那種感覺(jué)，是類(lèi)似我們當(dāng)著親愛(ài)的人的面前時(shí)，洋溢于我們心中的喜悅 作者:車(chē)爾尼雪夫斯基集體生活是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。

一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。

作者:陶行知只有愛(ài)才是最好的教師，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)責(zé)任感。

作者:愛(ài)因斯坦“我確實(shí)相信：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)單純智育的態(tài)度，已經(jīng)直接導(dǎo)致對(duì)倫理教育的損害。

” 作者:愛(ài)因斯坦教子教孫須教義；積善積德勝積錢(qián)。

作者:《格言對(duì)聯(lián)》記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。

作者:《禮記·學(xué)記》兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠(yuǎn)憂(yōu)。

作者:（元）關(guān)漢卿教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在善于激勵(lì)喚醒和鼓舞。

作者:第斯多惠只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。

作者:蘇霍姆林斯基好的先生不是教書(shū)（轉(zhuǎn)載自第一范文網(wǎng)，請(qǐng)保留此標(biāo)記。

），不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

作者:陶行知精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無(wú)知等，絕不會(huì)煥發(fā)和孕育出真正的愛(ài)。

作者:蘇霍姆林斯基未來(lái)將屬于兩種人：思想的人和勞動(dòng)的人。

實(shí)際上這兩種人是一種人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)。

作者:雨果美是人類(lèi)社會(huì)不可缺少的東西，猶如生活之需要陽(yáng)光。

美育是培養(yǎng)健全的人不可缺少的教育，猶如維生素之于生命。

作者:diyifanwen.com收集教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過(guò)程。

應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。

給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些。

作者:斯賓塞我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)。

總起來(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)。

作者:陶行知要做人民的先生先做人民的學(xué)生 作者:教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富，是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。

作者:蘇霍姆林斯基教學(xué)的最高的、最后目的包含在這一概念之中——德行 作者:赫爾巴特要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。

作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基使學(xué)生對(duì)教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。

作者:愛(ài)因斯坦真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對(duì)待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對(duì)于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對(duì)于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。

作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基學(xué)校的理想是：不要讓任何一個(gè)在智力方面沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。

愚蠢的人對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是危險(xiǎn)的，不管他們受過(guò)哪一級(jí)的教育。

作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》智力教育就是要擴(kuò)大人的求知范圍 作者:詹·拉·洛威爾教育人就是要形成人的性格 作者:歐文任何人都應(yīng)該有自尊心、自信心、獨(dú)立性，不然就是奴才。

但自尊不是輕人，自信不是自滿(mǎn)，獨(dú)立不是孤獨(dú)。

作者:徐特立不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。

如果我們力求使兒童的全部精神力量都專(zhuān)注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受。

他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。

作者:蘇霍姆林斯基任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。

作者:蘇霍姆林斯基富貴之家，愛(ài)子過(guò)甚，子所欲得，無(wú)不曲從，一切刑禍從此致矣。

作者:（清）陳宏謀思想是行動(dòng)的基礎(chǔ)，它把青年拉向一方面去，而生活和利益的實(shí)際要求把他們拉向另一方面去，在大多數(shù)情況下，生活總是占上風(fēng)的，于是，大多數(shù)受教育的青年人經(jīng)過(guò)了一段熱烈的青春迷戀時(shí)期之后，就走上了已經(jīng)踏平的道路，而且漸漸走得習(xí)慣了。

作者:柯羅連科我們深信教育是國(guó)家萬(wàn)年根本大計(jì) 作者:陶行知物質(zhì)精神；切忌嬌慣。

作者:《格言對(duì)聯(lián)》我們有無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德教育未來(lái)的一代。

作者:加里寧人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由。

作者:陶行知沒(méi)有情感, 道德就會(huì)變成枯燥無(wú)味的空話, 只能培養(yǎng)出偽君子。

作者:蘇霍姆林斯基一個(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。

作者:第斯多惠教之而不受，雖強(qiáng)告之無(wú)益。

譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤(rùn)沃，其干可立待者，以其不納故也。

作者:張載“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。

” 作者:陶行知盤(pán)基廣大高原之上的一個(gè)高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無(wú)源之水易于枯竭的。

作者:徐特立（現(xiàn)代教育家革命家）引自《徐特立教育文集》學(xué)然后知不足，教然后知困。

作者:《禮記·學(xué)記》決定經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的并不是財(cái)富強(qiáng)，他們只決定媒體、報(bào)紙、電視的頭條，真正在GDP中占百分比最大的還是那些名不見(jiàn)經(jīng)傳的創(chuàng)新的中小企業(yè)；真正推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的也不是少數(shù)幾個(gè)明星式的CEO，而是更多默默工作著的人，這些人也同樣是名不見(jiàn)經(jīng)傳，甚至文化程度教育背景都不高，這些人中，有經(jīng)理人、企業(yè)家，還有創(chuàng)業(yè)者。

作者:彼得·德魯克學(xué)然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

作者:孔丘（春秋時(shí)代思想家，教育家）引自《禮記。

學(xué)記》沒(méi)有哪種教育能及得上逆境。

作者:diyifanwen.com收集播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。

作者:薩克雷要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。

作者:盧梭人生百年，立于幼學(xué)。

作者:梁?jiǎn)⒊處煹耐攀紫冉⒃谪?zé)任心上。

作者:馬卡連柯天賦的力量大于教育的力量 作者:伏爾泰不貳過(guò) 作者:孔子教師必須具有健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改革社會(huì)的精神。

作者:陶行知一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無(wú)虧，能否作社會(huì)的表率。

因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。

作者:裴斯泰洛齊每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。

在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ) ，我叫它豬欄式的理想。

照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。

作者:愛(ài)因斯坦父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有智慧的人類(lèi)創(chuàng)造者，因?yàn)閮鹤拥闹腔墼谒€未降生到人間的時(shí)候，就從父母的根上伸展出來(lái)。

作者:（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基我對(duì)兩種對(duì)立的教育方法思考過(guò)好多次：一種是人們力求保持學(xué)生的天真，將天真與無(wú)知混淆起來(lái)，認(rèn)為避開(kāi)被認(rèn)識(shí)的惡不如避開(kāi)未被認(rèn)識(shí)的惡；另一種是待學(xué)生一達(dá)到明白事理的年齡，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把惡極其丑陋地、赤裸裸地給他看，讓他痛恨它、避開(kāi)它。

我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)惡。

作者:巴萊拉上帝不能處處都在，于是他便創(chuàng)造了母親。

作者:諺語(yǔ)胃病總是由于貪吃。

疳積病是上帝派來(lái)教育胃的。

并且你們應(yīng)當(dāng)記住這一點(diǎn)：我們的每一種欲念，甚至包括愛(ài)情在內(nèi)，也都有胃口，不可太飽。

作者:佚名“師也者，教之以事而喻諸德也。

” 作者:《禮記》誰(shuí)要是自己還沒(méi)有發(fā)展培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展培養(yǎng)和教育別人。

作者:第斯多惠教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈……只有在自己整個(gè)教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識(shí)，才能夠成為教育工作的真正的能手。

作者:蘇霍姆林斯基培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。

作者:陶行知道德教育最簡(jiǎn)單的要素是“愛(ài)”，是兒童對(duì)母親的愛(ài)，對(duì)人們積極的愛(ài)。

這種兒童道德教育的基礎(chǔ)，應(yīng)在家庭中奠定。

兒童對(duì)母親的愛(ài)是從母親對(duì)嬰兒的熱愛(ài)及其滿(mǎn)足于身體生長(zhǎng)需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學(xué)校教育。

教師對(duì)兒童也應(yīng)當(dāng)具有父子般的愛(ài)，并把學(xué)校融化于大家庭之中。

作者:裴斯泰洛齊活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生。

作者:陶行知人之初生，不食則死；人之幼稚，不學(xué)則愚。

食以養(yǎng)其生，充之使長(zhǎng)；學(xué)以養(yǎng)其良，充之至于圣照、賢人。

作者:（清）戴震一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)該從心智啟迪時(shí)開(kāi)始 作者:盧梭要有生活目標(biāo)，一輩子的目標(biāo)，一段時(shí)期的目標(biāo)，一個(gè)階段的目標(biāo)，一年的目標(biāo)，一個(gè)月的目標(biāo)，一個(gè)星期的目標(biāo)，一天的目標(biāo)，一個(gè)小時(shí)的目標(biāo)，一分鐘的目標(biāo)。

作者:托爾斯泰一分耕耘，一分收獲，要收獲得好，必須耕耘得好。

作者:徐特立有健康的身體，才有健康的精神。

作者:洛克動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速。

作者:李贄勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無(wú)私熱愛(ài)和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。

作者:蘇霍姆林斯基

這句名言教育了我400

1、教之而不受，雖強(qiáng)告之無(wú)益。

譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤(rùn)沃，其干可立待者，以其不納故也。

——張載2，讀書(shū)使人充實(shí)，思考使人深邃，交流使人清醒。

——富蘭克林3、先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。

——陶行知4、教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。

——葉圣陶5、播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。

——薩克雷6、懂得如何啟發(fā)，使教人的一大藝術(shù)。

——阿米爾7、好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。

——陶行知8、如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來(lái)，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來(lái)領(lǐng)受。

——愛(ài)因斯坦9、教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。

唯盡知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所長(zhǎng)而后能收人之長(zhǎng)。

——魏源10、得天下英才而教育之。

——孟軻11、最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)。

——達(dá)爾文12、硬塞知識(shí)的辦法經(jīng)常引起人對(duì)書(shū)籍的厭惡；這樣就無(wú)法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會(huì)使這種能力不斷地退步。

——斯賓塞13、如用幾句話來(lái)表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人，能?chē)?yán)格要求自己。

——蘇霍姆林斯基14、教育貴于薰習(xí)，風(fēng)氣賴(lài)于浸染。

——郭秉文15、教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦來(lái)想，用自己的眼睛看，用自己的手來(lái)做這種精神。

——郭沫若

求好詞好句好段和名言警句

2.一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。

3.歲月無(wú)情；歲月易逝；歲月不待人。

4.時(shí)間檢驗(yàn)一切。

5.檢驗(yàn)真理。

6.光陰一去不復(fù)返。

7.昨日不復(fù)來(lái)。

8.切莫依賴(lài)明天。

9.一個(gè)今天勝似兩個(gè)明天。

10.好景不常；朝陽(yáng)不能光照全日。

11.、圣誕一年只一度。

12.快樂(lè)時(shí)光去如飛。

13.歡娛不惜時(shí)光逝。

14.時(shí)間能緩和極度的悲痛。

15.工作多，光陰迫。

16.今日事須今日畢，切勿拖延到明天。

17.明天如有事，今天就去做。

18.事事及時(shí)做，一日勝三日。

19.節(jié)省時(shí)間就是延長(zhǎng)生命。

20.萬(wàn)物皆有時(shí)，時(shí)來(lái)不可失。

21.時(shí)來(lái)必須要趁時(shí)，不然時(shí)去無(wú)聲息。

22.機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)；機(jī)會(huì)一過(guò)，永不再來(lái)。

23.曬草要趁太陽(yáng)好。

24.趁熱打鐵。

25.今朝有事今朝做，明朝可能阻礙多。

26.守時(shí)為立業(yè)之要素。

27.因循拖延是時(shí)間的大敵；拖延就是浪費(fèi)時(shí)間。

28.潮漲必有潮落時(shí)。

29.光陰似箭，日月如梭。

◆一等二靠三落空，一想二干三成功。

◆一天不練手腳慢，兩天不練丟一半，三天不練門(mén)外漢，四天不練瞪眼看。

◆十年練得好文秀才，十年練不成田秀才。

◆人在世上練，刀在石上磨。

◆人行千里路，勝讀十年書(shū)。

◆人心隔肚皮，看人看行為。

◆力是壓大的，膽是嚇大的。

◆三天不念口生，三年不做手生。

◆口說(shuō)無(wú)憑，事實(shí)為證。

◆湖里游著大鯉魚(yú)，不如桌上小鯽魚(yú)。

◆口說(shuō)不如身到，耳聞不如目睹。

◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。

◆萬(wàn)句言語(yǔ)吃不飽，一捧流水能解渴。

◆山是一步一步登上來(lái)的，船是一櫓一櫓搖出去的。

◆千學(xué)不如一看，千看不如一練。

◆久住坡，不嫌陡。

◆馬看牙板，人看言行。

◆不經(jīng)冬寒，不知春暖。

◆不挑擔(dān)子不知重，不走長(zhǎng)路不知遠(yuǎn)。

◆不在被中睡，不知被兒寬。

◆不下水，一輩子不會(huì)游泳；不揚(yáng)帆，一輩子不會(huì)撐船。

◆不當(dāng)家，不知柴米貴；不生子，不知父母恩。

◆不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩。

◆水落現(xiàn)石頭，日久見(jiàn)人心。

◆打鐵的要自己把鉗，種地的要自己下田。

◆打柴問(wèn)樵夫，駛船問(wèn)艄公。

◆寧可做過(guò)，不可錯(cuò)過(guò)。

◆頭回上當(dāng)，二回心亮。

◆發(fā)回水，積層泥；經(jīng)一事，長(zhǎng)一智。

◆耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)。

◆老馬識(shí)路數(shù)，老人通世故。

◆老人不講古，后生會(huì)失譜。

◆老牛肉有嚼頭，老人言有聽(tīng)頭。

◆老姜辣味大，老人經(jīng)驗(yàn)多。

◆百聞不如一見(jiàn)，百見(jiàn)不如一干。

◆吃一回虧，學(xué)一回乖。

◆當(dāng)家才知鹽米貴，出門(mén)才曉路難行。

◆光說(shuō)不練假把式，光練不說(shuō)真把式，連說(shuō)帶練全把式。

◆多銼出快鋸，多做長(zhǎng)知識(shí)。

◆樹(shù)老根多，人老識(shí)多。

◆砍柴上山，捉鳥(niǎo)上樹(shù)。

◆砍柴砍小頭，問(wèn)路問(wèn)老頭。

◆砂鍋不搗不漏，木頭不鑿不通。

◆草遮不住鷹眼，水遮不住魚(yú)眼。

◆藥農(nóng)進(jìn)山見(jiàn)草藥，獵人進(jìn)山見(jiàn)禽獸。

◆是蛇一身冷，是狼一身腥。

◆香花不一定好看，會(huì)說(shuō)不一定能干。

◆經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番見(jiàn)識(shí)。

◆經(jīng)得廣，知得多。

◆要知山中事，鄉(xiāng)間問(wèn)老農(nóng)。

◆要知父母恩，懷里抱兒孫。

燕子低飛蛇過(guò)道，雞不回籠喜鵲 朝霞不出門(mén)，晚霞走千里 雷公巖巖叫，大雨毛快到 谷雨不雨，交回田主 泥鰍跳，風(fēng)雨到 東虹日頭，西虹雨 日暈三更雨，月暈午時(shí)風(fēng) 天上鯉魚(yú)斑，明日曬谷不同翻 久晴大霧陰，久陰大霧晴 朝怕南云漲，晚怕北云堆 清早起海云，風(fēng)雨霎時(shí)臨 天早云下山，飯后天大晴 南風(fēng)怕水溺，北風(fēng)怕日辣 好天狂風(fēng)不過(guò)日，雨天狂風(fēng)時(shí)間長(zhǎng) 細(xì)雨沒(méi)久晴，大雨無(wú)久落 一日到暗，雨不斷線，大雨明日見(jiàn) 天烏地黑無(wú)風(fēng)發(fā)，大水落得闊 大水無(wú)雷，浸崩屋 烏云過(guò)崗，風(fēng)大就落雹黑龍過(guò)崗落雹 掘龍虹（短短一段），不出三天大風(fēng)雨 一朝蒙霧，三朝雪 冬天麥蓋三層被，來(lái)年枕著饅頭睡 早霞不出門(mén)，晚霞行千里 清明熱得早，早稻一定好 不怕初一陰，就怕初二下。

八月十五云遮月，正月十五雪打燈。

東虹日頭西虹雨。

風(fēng)靜天熱人又悶，有風(fēng)有雨不用問(wèn)。

旱刮東南不下雨，澇刮東南不晴天。

河里魚(yú)打花，天天有雨下。

雞早宿窩天必晴，雞晚進(jìn)籠天必雨。

久晴大霧必陰，久雨大霧必晴。

久晴鵲噪雨，久雨鵲噪晴。

空山回聲響，天氣晴又朗。

雷公先唱歌，有雨也不多。

雷聲繞圈轉(zhuǎn)，有雨不久遠(yuǎn)。

冷得早，暖得早。

螞蟻壘窩要下雨。

棉花云，雨快淋。

清早寶塔云，下午雨傾盆。

日落云里走，雨在半夜后。

日暈三更雨，月暈午時(shí)風(fēng)。

十霧九晴。

水缸出汗蛤蟆叫，不久將有大雨到。

太陽(yáng)現(xiàn)一現(xiàn)，三天不見(jiàn)面。

天上鉤鉤云，地上雨淋淋。

天上鯉魚(yú)斑，明日曬谷不用翻。

瓦塊云，曬死人。

蚊子聚堂中，來(lái)日雨盈盈。

先雷后雨雨必小，先雨后雷雨必大。

先下牛毛沒(méi)大雨，后下牛毛不晴天。

小暑熱得透，大暑涼溲溲。

煙囪不冒煙，一定是陰天。

燕子低飛蛇過(guò)道，螞蟻搬家山戴帽， 夜星繁，大晴天。

有雨山戴帽，無(wú)雨云攔腰。

魚(yú)鱗天，不雨也風(fēng)顛。

云交云，雨淋淋。

云行北，好曬谷；云行南，大水漂起船。

云行東，雨無(wú)終；云行西，雨凄凄； 早晨地罩霧，盡管曬稻谷。

早看東南，晚看西北。

早怕東南黑，晚怕北云推。

早上朵朵云，下午曬死人。

早晚煙撲地，蒼天有雨意。

早霞不出門(mén)，晚霞行千里。

早陰陰，晚陰晴，半夜陰天不到明。

名人名言遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。

——（法）巴爾扎克 一言既出，駟馬難追。

——中國(guó)俗語(yǔ) 對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成。

——（中）馮玉祥 信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富。

——（日）松下幸之助 良心是我們每個(gè)人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來(lái)。

——（英）毛姆 一言既出，駟馬難追。

——中國(guó)諺語(yǔ) 走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，必定會(huì)有一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的歸宿。

——（蘇）高爾基 不要說(shuō)謊，不要害怕真理。

——（俄）列夫.托爾斯泰 坦白是誠(chéng)實(shí)和勇敢的產(chǎn)物。

——（美）馬克.吐溫 失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回。

——（美）富蘭克林 一個(gè)人嚴(yán)守諾言，比守衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)更重要。

——（法）莫里哀 對(duì)自己真實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐。

——（英）莎士比亞 信用難得易失。

費(fèi)10年功夫積累的信用往往會(huì)由于一時(shí)的言行而失掉。

——（日）池田大作 人際關(guān)系最重要的，莫過(guò)于真誠(chéng)，而且要出自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)。

真誠(chéng)在社會(huì)上是無(wú)往不利的一把劍，走到哪里都應(yīng)該帶著它。

——（中）三毛 信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來(lái)那樣連成一片。

——（瑞士）阿米爾 閃光的東西，并不都是金子；動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言，并不都是好話。

——（英）莎士比亞 守信用勝過(guò)有名氣。

——（美）羅斯福 誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。

——（德）康德 失掉信用的人，在這個(gè)世界上已經(jīng)死了。

——（英）哈伯特 （以上名人名言摘自 1. 遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。

——（法）巴爾扎克 一言既出，駟馬難追。

——中國(guó)俗語(yǔ) 對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成。

——（中）馮玉祥 信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富。

——（日）松下幸之助 良心是我們每個(gè)人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來(lái)。

——（英）毛姆 一言既出，駟馬難追。

——中國(guó)諺語(yǔ) 走正直誠(chéng)實(shí)的生活道路，必定會(huì)有一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的歸宿。

——（蘇）高爾基 不要說(shuō)謊，不要害怕真理。

——（俄）列夫.托爾斯泰 坦白是誠(chéng)實(shí)和勇敢的產(chǎn)物。

——（美）馬克.吐溫 失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回。

——（美）富蘭克林 一個(gè)人嚴(yán)守諾言，比守衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)更重要。

——（法）莫里哀 對(duì)自己真實(shí)，才不會(huì)對(duì)別人欺詐。

——（英）莎士比亞 信用難得易失。

費(fèi)10年功夫積累的信用往往會(huì)由于一時(shí)的言行而失掉。

——（日）池田大作 人際關(guān)系最重要的，莫過(guò)于真誠(chéng)，而且要出自?xún)?nèi)心的真誠(chéng)。

真誠(chéng)在社會(huì)上是無(wú)往不利的一把劍，走到哪里都應(yīng)該帶著它。

——（中）三毛 信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來(lái)那樣連成一片。

——（瑞士）阿米爾 閃光的東西，并不都是金子；動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言，并不都是好話。

——（英）莎士比亞 守信用勝過(guò)有名氣。

——（美）羅斯福 誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。

——（德）康德 失掉信用的人，在這個(gè)世界上已經(jīng)死了。

——（英）哈伯特 （以上名人名言摘自《誠(chéng)信真好》浙江少年兒童出版社） 回答者：zc312 - 試用期 一級(jí) 2-26 11:05 名人名言網(wǎng)： 夸人聰明——上澡堂不脫褲頭——太奸（監(jiān)） 說(shuō)人好吹——上澡堂不脫褲頭——沒(méi)邊（鞭）兒 夸人老實(shí)——上澡堂不脫褲頭——不出頭兒 夸人穩(wěn)重——上澡堂不脫褲頭——怕招風(fēng) 夸人要強(qiáng)——上澡堂不脫褲頭——尊嚴(yán)第一 說(shuō)人自欺——上澡堂不脫褲頭——死要面子 夸人懂法——上澡堂不脫褲頭——保護(hù)隱私 說(shuō)人懶惰——上澡堂不脫褲頭——光看別人 說(shuō)人陰損——上澡堂不脫褲頭——就等看別人笑話 說(shuō)人神秘——上澡堂不脫褲頭——誰(shuí)也看不出底細(xì) 說(shuō)人死性——上澡堂不脫褲頭——永遠(yuǎn)不合群 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn) 無(wú)限相信書(shū)籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一 ------蘇霍姆林斯基 書(shū)籍——通過(guò)心靈觀察世界的窗口。

住宅里沒(méi)有書(shū)，猶如房間沒(méi)有窗戶(hù) ------威爾遜 知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤 ------泰戈?duì)?/p>