求一個(gè)關(guān)于美發(fā)的格言\\\/
演繹經(jīng)典領(lǐng)舞時(shí)尚
美發(fā)師的經(jīng)典名言是
遵守諾言就象保的榮譽(yù)一 ——（法）扎克 一言既出，駟馬難 ——中國俗語 對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。
——（中）馮玉祥 信用既是無形的力量，也是無形的財(cái)富。
——（日）松下幸之助 良心是我們每個(gè)人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來。
——（英）毛姆 一言既出，駟馬難追。
——中國諺語 走正直誠實(shí)的生活道路，必定會(huì)有一個(gè)問心無愧的歸宿。
——（蘇）高爾基 不要說謊，不要害怕真理。
——（俄）列夫.托爾斯泰 坦白是誠實(shí)和勇敢的產(chǎn)物。
——（美）馬克.吐溫 失足，你可以馬上恢復(fù)站立；失信，你也許永難挽回。
——（美）富蘭克林 一個(gè)人嚴(yán)守諾言，比守衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)更重要。
——（法）莫里哀 對自己真實(shí)，才不會(huì)對別人欺詐。
——（英）莎士比亞 信用難得易失。
費(fèi)10年功夫積累的信用往往會(huì)由于一時(shí)的言行而失掉。
——（日）池田大作 人際關(guān)系最重要的，莫過于真誠，而且要出自內(nèi)心的真誠。
真誠在社會(huì)上是無往不利的一把劍，走到哪里都應(yīng)該帶著它。
——（中）三毛 信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來那樣連成一片。
——（瑞士）阿米爾 閃光的東西，并不都是金子；動(dòng)聽的語言，并不都是好話。
——（英）莎士比亞 守信用勝過有名氣。
——（美）羅斯福 誠實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
——（德）康德 失掉信用的人，在這個(gè)世界上已經(jīng)死了。
——（英）哈伯特
發(fā)型師制作名片格言怎么寫關(guān)于美發(fā)的格言
滴水穿石不是力量大，而是功夫深
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一輩子 只做一件事 剪好頭 美發(fā)師的格言
人際關(guān)系最重要的，莫過于真誠，而且要出自內(nèi)心的真誠。
真誠在社會(huì)上是無往不利的一把劍，走到哪里都應(yīng)該帶著它。
——三毛
我是個(gè)美發(fā)師，我想設(shè)置一張美發(fā)名片，名片上寫什么名言好
愛情魔發(fā)師某某某就行了
美容師的人生格言大全
美容師的人生格言應(yīng)該是追求一流的技術(shù)，來更好的為顧客服務(wù)，提升顧客的滿意度
追 求 一 流雪 峰雪峰在哈拉雷時(shí)一顆門牙掉了，去太原游戲時(shí)順便補(bǔ)牙，此補(bǔ)牙處是太原紅十字會(huì)牙科醫(yī)院，是太原最好的牙科醫(yī)院，從拍片、拔牙、打磨、做牙模、到安裝臨時(shí)假牙等一系列流程，總共不到3個(gè)小時(shí)完成，沒有痛楚，沒有不適，兩個(gè)牙醫(yī)動(dòng)作干凈利索，步步到位，補(bǔ)牙很爽，但要價(jià)不菲。
最低價(jià)格一顆兩千八。
嫌價(jià)格太高，我就戴著臨時(shí)塑料假牙到云南，四個(gè)月后臨時(shí)假牙松動(dòng)，只好到昆明找一牙科換牙，一問價(jià)格，便宜，一顆假牙三百五十元，換
沒有拍片，沒有拔牙，只是換，先后三個(gè)牙醫(yī)用了近六個(gè)小時(shí)，痛，難受，不舒服，安裝臨時(shí)假牙免費(fèi)，臨時(shí)假牙換好后一個(gè)星期內(nèi)牙天天痛，一星期后去換正式假牙，不得不將兩顆打磨過的牙齒內(nèi)的牙髓抽掉。
同樣補(bǔ)牙，太原紅十字會(huì)牙醫(yī)和云南某牙醫(yī)之間技術(shù)懸殊，太原牙醫(yī)的每一個(gè)動(dòng)作是一流的，而昆明牙醫(yī)的每一個(gè)動(dòng)作是二流，甚至是三流的。
一流和二三流之間，其差距是巨大的，一流的每一個(gè)動(dòng)作準(zhǔn)確到位效率高，沒有廢動(dòng)作，而二三流的每一個(gè)動(dòng)作具有重復(fù)性，實(shí)驗(yàn)性，度的把握不到位。
一流技術(shù)精湛，通觀全局，不留隱患，而二三流技術(shù)不嫻熟，各動(dòng)作環(huán)節(jié)之間脫節(jié)，且很容易留下后遺癥。
舉一反三，由此我聯(lián)想到三百六十行，每一行業(yè)中，肯定都分一流、二流、三四流、不入流。
一流人物是這樣的，對所從事的事從宏觀到微觀有清晰地了解，精益求精，不馬虎，不抱僥幸，每一個(gè)動(dòng)作干凈利索準(zhǔn)確到位，不反復(fù)，不留隱患。
而二三流人物是 這樣的，對所從事的事宏觀上沒有把握，“摸著石頭過河，”微觀上不精益求精，“差不多就行了，”且做事不徹底，質(zhì)量差、效率低、反復(fù)性高、浪費(fèi)大。
要追求一流，要爭做一流
追求一流人品人是有品位的，一流人品具備真、善、美、愛、信、誠品質(zhì)，樂觀、積極、謙遜、禮貌、干凈、整潔，他們是陽光，總給人帶來光明和希望；他們是愛的使者，總給人帶來歡樂和吉祥；他們是清澈小溪，總給人帶來清新和活力；他們是大山，總給人帶來安全和可靠。
追求一流成果成果有佳品、成品、次品、廢品，一流成果都是佳品，既有實(shí)用性，又有藝術(shù)性；既有時(shí)代性，又有耐久性；既有美觀性，又有可靠性；既有獨(dú)特性，又有通用性。
我們做任何事，不論是打掃衛(wèi)生，還是燒湯做菜；不論是種田創(chuàng)作，還是生產(chǎn)用品；不論是理發(fā)修腳，還是歌唱舞蹈；不論是經(jīng)營企業(yè)，還是管理國家。
都要追求一流成果。
追求一流生活生活的道路千萬條，一流生活潔凈、明快、優(yōu)雅、簡單、舒適、愜意、開心、快樂、自由、幸福、債務(wù)少、孽緣少、擔(dān)憂少、恐懼少。
如果能發(fā)散思維，突破傳統(tǒng)，不守舊，不抱殘守缺，善于思索，善于創(chuàng)新，善于追求，善于開拓，一定能尋找到一流生活。
總之，追求一流，爭做一流，努力向人生和生命的最高境界跋涉攀登，就能欣賞到一流風(fēng)景，就能成一流人才，就能享受到一流生活。
為什么“座右銘”的意思是：寫出來放在坐位旁邊的格言
有什么又來嗎
座右銘是銘的一種。
銘，（就其名詞的屬性而言），在《現(xiàn)代漢語詞典》里有兩種解釋： （1）在器物、碑碣上面記述事實(shí)、功德等的文字； （2）警惕自己的文字。
第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學(xué)大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨(dú)特的文學(xué)形式，為中國古代的散文增添了魅力，更以其樸實(shí)的語言、深沉的情感，感動(dòng)無數(shù)后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說的“座右銘”，其體裁或文或聯(lián)，其文字有長有短，大都是起著勵(lì)志修身、鞭策警省的作用。
據(jù)《南史》記載，南朝時(shí)宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見諸于正史的有關(guān)座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一鐘，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”：相傳，在春秋時(shí)，齊人為死去的齊桓公修了一座廟。
里面擺放一個(gè)裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子與學(xué)生拜廟時(shí)，對學(xué)生說：“欹器空著的時(shí)候就傾斜，把酒或水倒進(jìn)去，到一半的時(shí)候，就直立起來；欹器裝滿，還會(huì)傾斜。
所以，過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來警示自己不可驕傲自滿。
”——從孔子的話中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
歷史的長河流到了今天，“座右銘”由最初的欹器、之后的金屬鏤刻……到今天的文字，其間演變的諸多“式樣”頗多耐人尋味、其蘊(yùn)涵的警示意義仍給人以深刻的啟迪。
下面就列舉一二，供大家欣賞。
·布衾銘：據(jù)野史載，司馬光一生崇尚樸素、力行節(jié)儉。
曾在自己天天蓋的被子上書寫一銘：“顏樂簞瓢，萬事師模；紂居瓊室，死為獨(dú)夫。
君子以儉為德，小人以侈喪身。
然則斯衾之陋，其可忽諸
”想想此銘，再看看《資志通鑒》，司馬光的成就是否能給我們這樣一種啟迪：一個(gè)人要想干成點(diǎn)事，特別是作學(xué)問，必須耐得住“清貧”，還真需要那么一種“以苦為樂”的精神啊。
·柱銘：清初著名學(xué)者閻若璩，勤奮好學(xué)，不恥下問。
曾在書房的柱子上題寫一銘：“一物不知，以為深恥；遇人而問，少有寧日。
”正是靠這個(gè)態(tài)度，他撰寫了《古文尚書疏證》、《四書釋地》、《潛邱札記》等著作，成為有清一代著名的經(jīng)學(xué)家。
·尺銘：《聊齋志異》的作者蒲松齡，科舉屢試不第，憤而棄考，轉(zhuǎn)而著文。
為激勵(lì)自己，他把前明孝廉胡寄桓的自勉聯(lián)刻在鎮(zhèn)尺上，聯(lián)云：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
”正是懷抱如此的志向，他發(fā)奮寫作，終于創(chuàng)作出不朽的文言小說《聊齋志異》及其他詩詞俚曲等。
·棺銘：我國近代文學(xué)家林琴南，自幼就十分刻苦，他曾在居室的墻上畫了一口棺材，旁邊寫道：“讀書則生，不則入棺。
” 林琴南一生創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品，著有《番廬文集》、《畏廬詩存》以及傳奇、小說、筆記等，尤為一提的是，他靠旁人口述，用古文翻譯了歐美等國小說一百七十余種，可謂著作等身，這些成就的取得，絕對是與他把堅(jiān)定的讀書理想融注于生命里的堅(jiān)定信念分不開的。
·板銘：近代著名畫家李可染，不但在山水畫方面為當(dāng)代樹起了一座光輝的里程碑，在人物、動(dòng)物方面同樣對畫壇產(chǎn)生了重大影響。
年輕時(shí)學(xué)畫，曾在畫板角上刻了一個(gè)“王”字；“王”與“亡”同音，暗含著學(xué)不成畫就去死的志向。
正是靠著這種志向的鼓舞，終于成為風(fēng)格獨(dú)具的一代大師。
他的名作像《鐘馗送妹圖》、《斗牛圖》等，是為人效法的傳世之作。
其他的還有諸如“硯銘”、“桌銘”、“鏡銘”、“墻銘”等等，就不一一列舉了，但寫得多好的座右銘，不落實(shí)到行動(dòng)上，那終歸是一句空話
寫到這里，不僅想起前幾天去理發(fā)時(shí)的一件事：在理發(fā)店的墻上，那個(gè)年輕的理發(fā)師用毛筆寫了兩個(gè)字：“耐心”。
我問他：“這是啥意思啊
”他說：“我以前辦事老毛手毛腳，我用這兩個(gè)字提醒自己呀
”……我在鏡子里一邊看著認(rèn)真仔細(xì)的工作態(tài)度，一邊“琢磨”著他的話，不僅由然想到：這是一個(gè)很好的關(guān)于座右銘的素材呀，我一定要寫點(diǎn)什么。
——這就是此帖由來的最初動(dòng)因。
