七言詩和七律詩的區(qū)別
七律：七言律詩是中國近體詩的一種。
格律嚴密。
發(fā)源于南朝齊永明時沈約等講究聲律、對偶的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問時正式定型，成熟于盛唐時期。
律詩要求詩句字數(shù)整齊劃一，律詩由八句組成，七字句的稱七言律詩。
每首八行，每行七個字，每兩行為一聯(lián)，共四聯(lián)，分首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。
七絕七言絕句是絕句的一種，屬于近體詩范疇，絕句是由四句組成，有嚴格的格律要求。
常見的絕句有五言絕句、七言絕句，還有很少見的六言絕句。
每句七個字的絕句即是七言絕句。
七絕格律分兩大類，合四種句式：平起式兩種：1、平起平收，首句押韻，2、平起仄收，首句不押韻，仄起式兩種：1、仄起平收，首句押韻，2、仄起仄收，首句不押韻。
一般而言，第一二四句平聲同韻；第三句仄聲不同韻。
第二四句倒數(shù)第三字通常為仄音；整首詩的意境高，文辭雅，寓意深。
三國演義好詞好句好段摘抄大全
希望采納一手包一舉兩得、一臂之力、一親芳澤、七步成詩、三顧茅廬、下筆、不出所料不說、不知所云、不容偏廢、乘虛而入、五內(nèi)如焚、人生如寄、仰人鼻息、伯仲之間位極人臣、作奸犯科、偃旗息鼓、出言不遜、分久必合，合久必分、初出茅廬、刮目相待危在旦夕、危急存亡之秋、司馬昭之心，路人皆知、同符合契、吳下阿蒙、敝帚千金廊廟之器、才高八斗、手不釋卷、指日可待、探囊取物、文思泉涌、旦夕之危、明眸善睞月明星稀、土崩魚爛、如入無人之境、如魚得水、妄自菲薄、孑然一生、對酒當歌、 屈指可數(shù)好句摘抄：1、不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。
2、大丈夫處世，不能立功建業(yè)，幾與草木同腐乎
3、大丈夫生于亂世，當帶三尺劍立不世之功。
4、大丈夫愿臨陣斗死，豈可入墻而望活乎。
5、但有斷頭將軍，無降將軍。
6、吾弟張翼德，于百萬軍中取上將之頭，如探囊取物耳。
7、我乃燕人張翼德也
誰敢與我決一死戰(zhàn)。
8、為人者，有大度成大器矣
9、萬事俱備，只欠東風。
10、生子當如孫仲謀
若劉景升父子，豚犬耳。
11、汝視我之劍不利否?汝劍利，吾劍未嘗不利。
12、強中自有強中手，用詐還逢識詐人。
13、寧教我負天下人，莫教天下人負我。
14、龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。
方今春龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。
龍之為物，可比世之英雄。
15、令我永生難忘的還是姜維的一句話：人生如白駒過隙
16、良禽擇木而犧，賢臣擇主而事。
17、寬以待人，柔能克刖，英雄莫敵。
18、鞠躬盡瘁，死而后已。
19、今天下英雄，惟使君與操耳
20、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
21、分久必合，合久必分。
22、鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依。
樂躬耕于隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄傲于琴書兮，以待天時。
23、吾觀顏良，如插標賣首耳。
24、鷦鷯尚存一枝，狡兔猶藏三窟。
25、雞肋，食之無肉，棄之有味。
26、古者擇賢者而讓之。
27、攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。
28、干大事而惜身，見小利而忘命，非英雄也。
29、父精母血，不可棄也。
30、夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志也。
31、吾露父母之形，以顯清白之體耳。
32、丈夫處世兮立功名，立功名兮慰平生。
慰平生兮吾將醉，吾將醉兮發(fā)狂吟。
33、勇將不怯死以茍免，壯士不毀節(jié)而求生。
34、英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。
35、兄弟如手足，妻子如衣服。
衣服破，尚可縫；手足斷，安可續(xù)
36、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
37、吾手中寶刀卻不老
38、治世之能臣，亂世之奸雄。
39、子龍一身都是膽也
寫詩什么叫押韻.怎么才能做到押韻
漢字的發(fā)音，用拼音來解釋，是由和韻母兩個音合拼而成，比人”字的發(fā)音聲母r和韻母en拼出來。
所謂押韻，就是兩句話，各自最后一個字的拼音韻母相同。
比如人（r-en）和真（zh-en）、春（ch-un）。
這里春字的韻母un實際是uen的縮略規(guī)范，其中en是韻尾，押韻，只要韻尾一致即可。
平仄，是漢字發(fā)音的聲調(diào)，平聲，過去分陰平、陽平，相當于今天漢語拼音聲調(diào)中的一聲和二聲；仄聲，過去有上、去、入三聲，上聲相當于今天漢語拼音聲調(diào)的三聲，去聲相當于今天漢語拼音聲調(diào)的四聲。
入聲，這個聲調(diào)，在今天的標準普通話中已經(jīng)不存在了，過去的入聲字，今天已經(jīng)分攤進其他四個聲調(diào)里，其中以歸入平聲的居多。
作為詩詞、詩歌來講，由于體裁的不同，押韻的方式也略有差異。
像我們看到的古詩中的五言、七言等體裁，是兩個五言或七言句子合成一個完整句子，稱為“一聯(lián)”，每聯(lián)的結尾押韻。
而且，韻字的聲調(diào)必須保持一致，即平聲和平聲字相押，仄聲和仄聲字相押。
平仄聲調(diào)之間不得押韻。
但是，有一些特殊情況下，一聯(lián)中的兩個句子都需要押韻——其一長詩（篇幅較短的詩，中間換韻的情況極為罕見）換韻的地方，換韻的一聯(lián)，首句要起新韻，次句要押新韻，其后，每聯(lián)一押新韻。
其二，就是一首詩的首聯(lián)首句，通常可押可不押，主要看首句尾字的聲調(diào)，如果首句尾字的聲調(diào)與全詩韻腳聲調(diào)一致，則必須押韻，反之，則不用押韻。
這就是你問題中所舉例子，為什么一二句押韻——因為首句尾字是平聲，所以必須押韻。
第三句不押，因為第三句與第四句是一聯(lián)，聯(lián)尾押韻即可。
且格律詩一聯(lián)中上下兩句的平仄要對應起來，第三句的尾字必須是仄聲，它不能和平聲字來押韻。
拓展資料：釋義詩詞歌賦中，某些句子的末一字用韻母相同或相近的字，使音調(diào)和諧優(yōu)美。
所謂押韻（也叫壓韻、葉韻），就是把相同韻部的字放在規(guī)定的位置上。
所謂韻部，就是將相同韻母的字歸納到一類，這種類別即為韻部。
同一韻部內(nèi)的字都為同韻字。
任何詩歌都要求押韻，古今中外概莫能外，所不同者，對于押韻的限制多與少、嚴與寬的不同而已。
這也是詩歌同其它文學體裁的最大分別。
比較常用的是【108部平水韻】。
押韻是增強詩歌音樂性的重要手段，近體詩為了使聲調(diào)和諧、容易記憶，對于押韻十分講究。
古人通常使用官方頒布的專門指導押韻的書，如《唐韻》、《廣韻》、《禮部韻略》、《佩文詩韻》、《詩韻集成》、《詩韻合壁》等，以南宋王文郁撰的《新刊韻略》最為流行，即世人所謂之【108部平水韻】。
但是，需要明白，并不值得為遷就押韻而破壞詩句的自然，除非是參加科舉，否則即使偶爾一兩句出韻，古人也是允許的。
押平聲韻近體詩為了聲韻和諧，一般押平聲韻，大多數(shù)近體詩（即唐及以后的詩，唐以前的叫古體詩）也遵守這個要求。
但仍有押仄聲韻的典范之作，比如柳宗元的五言絕句《江雪》，全文押入聲（短促音）：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
這首詩無論以古入聲韻尾還是以今普通話ie、ue韻朗讀，均沒有拗口之嫌。
一韻到底原則上，近體詩中間不能換韻，尤其是在科考考場上的試帖詩、應制詩和限韻詩。
但由于科考使用的《切韻》體系已經(jīng)不完全符合唐代口語聲韻，部分韻母已經(jīng)合并或分離，更可能有詩人鄉(xiāng)音難改，使用方音作詩，因而仍有在詩中更換為鄰韻的作品，如杜甫的《吾宗》：吾宗老孫子，質(zhì)樸古人風。
耕鑿安時論，衣冠與世同。
在家常早起，憂國愿年豐。
語及君臣際，經(jīng)書滿腹中。
注：二、四、八句的“風”“同”“中”是平聲“東”韻，第六句的“豐”是平聲“冬”韻，“東”與“冬”通押。
日常作詩與應試不同，不應用應試的要求苛刻地對待作者，尤其是后世使用古韻書作詩的作者。
中國的第一首詩是哪首?
你說的是壤歌】 〖《禮記經(jīng)義》引《尚書傳》民擊壤而歌。
鑿井而飲。
而食。
帝力何有。
《類聚》引《帝王世紀》曰：天下大和。
百姓無事。
有五十老人擊壤於道。
觀者嘆曰：大哉。
帝之德也。
老人曰云云。
於是景星曜於天。
甘露降於地。
〗 日出而作。
日入而息。
鑿井而飲。
耕田而食。
帝力於我何有哉。
（《類聚》作帝何力於我哉。
樂府、《詩紀》同。
《初學記》作帝力何有於我哉。
《御覽》或作帝何德於我哉。
○《類聚》十一。
《御覽》五百六引《高士傳》。
又五百七十二、七百五十五引《逸士傳》。
《樂府詩集》八十三。
《詩紀前集》一。
） 但是這首【彈歌】：“斷竹續(xù)竹。
飛土逐宍。
” 可能更早一點 〖《吳越春秋》曰：越王欲謀復吳。
范蠡進善射者陳音。
音。
楚人也。
越王請音而問曰：孤聞子善射。
道何所生。
音曰：臣聞弩生于弓。
弓生于彈。
彈起于古之孝子。
不忍見父母為禽獸所食。
故作彈以守之。
歌曰：○《詩紀》注。
劉勰云。
黃歌斷竹。
質(zhì)之至也。
又曰斷竹黃歌。
乃二言之始。
又注。
黃。
黃帝也。
○逯案。
《吳越春秋》所載越歌。
率類漢篇。
惟此歌質(zhì)樸。
殆是古代逸文。
劉勰謂為黃歌。
當別有據(jù)。
今仍照《詩紀》列此。
〗 斷竹續(xù)竹。
飛土逐宍。
（《書鈔》作肉。
《白帖》、《御覽》同。
《吳越春秋》誤作害。
《類聚》同。
《詩紀》云。
宍，古肉字。
今《吳越春秋》作害。
非。
○《吳越春秋》九。
《書鈔》百二十四。
《類聚》六十。
《白帖》五。
《御覽》三百五十。
《詩紀前集》一。
） 遠古時期的歌謠和神話傳說，在古籍中時有記載。
據(jù)說是神農(nóng)時代出現(xiàn)的《 蠟辭》云：“土，反其宅
水，歸其壑
昆蟲，毋作
草本，歸其澤
”（《禮 記·郊特牲》）這大約是一首農(nóng)事祭歌。
至于傳說為堯舜時期的《擊壤歌》、《 康衢謠》、《卿云歌》、《堯戒》、《賡歌》、《南風歌》等，從其思想內(nèi)容和 語詞來看，顯然都是后人的偽托。
倒是有些簡單質(zhì)樸的韻語，可能是原始歌謠的 遺留。
如《吳越春秋》卷九所載的《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍。
（宍古肉字）”反映的是原始人制造彈弓和狩獵的過程，語言古樸，但已經(jīng) 具有韻律，顯然是一首十分古老的歌謠。
《呂氏春秋·音初篇》所載禹時涂山氏 之女所歌的“候人兮猗”，雖只有一句，卻是我們今天所能見到的比較可信的夏 代詩歌的遺文。
寶塔詩如何讀
山中山路轉山崖,山客山僧山里來,山客看山山景好,山杏山桃滿山開， 應該是的 嘻嘻 以下是一些關于寶塔詩的資料 寶 塔 對 在詩體中，有一種奇特的寶塔詩；在聯(lián)苑中，也有一種奇特的寶塔聯(lián)，這種對聯(lián)首句為一字，以后每句遞增一句，因形狀象一座寶塔，所以得寶塔聯(lián)的雅稱。
如蘇軾的一聯(lián)： 坐 請 坐 請 上 坐 茶 敬 茶 敬 香 茶 據(jù)說這是最早的寶塔聯(lián)。
關于此聯(lián)的來歷還有一個故事：相信宋神宗熙寧初年，蘇軾曾住杭州通判，有一天，便服出城，來到一座寺廟游覽。
寺中老僧見他穿著平常，又不認識，只冷冷地哼了一聲“坐”，然后又向小和尚說了聲“茶”，態(tài)度冷淡怠慢。
老僧與蘇軾交談一番之后，見他談吐不凡，并非俗客，于是，又招呼到：“請坐”，并吩咐小和尚：“敬茶”。
老僧待知道來者便是大名鼎鼎的蘇東坡時，頓時滿面笑容施禮不迭，恭敬地招呼：“請上坐”，還傳呼小和尚：“敬香茶”。
后來，蘇軾告辭時，老僧急忙拿出紙筆，乞求墨寶，蘇軾對這種看人行事的勢利小人十分鄙視，即興揮筆寫下了這幅寶塔聯(lián)諷刺老僧，老僧見后羞得滿面通紅。
藏頭詩 看《水滸傳》的人都知道，在“吳用智賺玉麒麟”一回中，由吳用口述，盧俊義曾在墻上寫下這樣一首詩： 盧花灘上一扁舟，俊杰黃錯獨自游。
義到盡頭原是命，反躬逃難必無憂。
乍一看這首詩沒什么特別之處，但詩的真意即暗藏于詩句之首為：“盧俊義反”四個字，這種詩叫“藏頭詩”，又稱“藏頭格”，它是雜體詩的一種，一般講究韻律、對仗，但字句不拘。
這種詩的特點是：將不便明言的本義逐字分藏于詩句之首。
宋代文學家蘇軾有一道《減字木蘭花》 鄭莊好客 容我尊前先墮幘。
落筆生風， 籍籍聲名不負公。
高山白老， 瑩骨冰肌那堪老， 從此南徐， 良夜清風月滿湖。
這首詩，每句句首藏一個字，合起來便是“鄭容落籍，高瑩從良”八個字。
據(jù)說蘇軾自杭州召回朝廷，過京口、潤州太守林子中設宴款待，座中營妓鄭容、高瑩出牒，林子中命呈牒于蘇軾，蘇軾見牒上是二妓女求落籍、從良，即不當妓女而嫁人。
那時有規(guī)定，營妓要求從良，須得本郡府長官批準。
蘇軾時在作客，不便作主，便索筆題了這首詞于牒后，批準她倆落籍從良。
藏頭詩（二） 相傳宋代時，蜀郡才女蘇小妹曾三難新郎，開始她寫有四句詩要秦少游猜，詩云：“鋼鐵投洪冶，螻蟻上粉墻。
陰陽無二義，天地我中央。
”秦少游一看，這四句詩正是嘲笑他的，因為他曾假扮云游道人，在岳廟化緣，去相蘇小妹。
于是他便寫了一首詩云： 化工何意把春催
緣到名園花自開。
道是東風原有主， 人人不敢上花臺。
蘇小妹一看，原來是一首藏頭詩，每句頂頭一字，合之乃“化緣道人”四字，正合她的詩謎。
清朝乾隆年間，李調(diào)元上京赴試。
在書院遇見一批文人在談論詩文，大家問他姓名，李調(diào)元即作詩一首： 李白詩名傳千古， 調(diào)奇律雅格尤高。
元明多少風騷客， 也為斯人盡折腰。
他作的是一首藏頭詩，將每字連起來，便是“李調(diào)元也”四字，恰是答了眾人所問。
形式特別，與眾不同，頗顯才華。
復 字 對 天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半； 今宵年尾，明日年頭，年年年尾接年頭。
中秋之夜，皓月當空，秋菊飄香。
幾個秀才歡聚一堂，飲酒賞月。
其中一個秀才趁著酒興，吟出一上聯(lián)，讓眾友對，結果誰也沒有對上來，除夕之夜，幾個秀才又坐在一起，吃酒守歲。
在這一夜交替之際，出上聯(lián)那位秀才靈機一動，對成了這副巧聯(lián)。
日月交替，斗轉星移，都有其特殊規(guī)律。
此聯(lián)正是悟出了其中之奧妙，中秋之夜出句，除夕之夜對成。
對仗工整，令人玩味無窮。
回 文 諧 音 對 在有些回文聯(lián)中，順讀和倒讀、諧音相同，意思明確，稱為回文諧音對，讀讀這副對聯(lián)： 畫上荷花和尚畫； 書臨漢帖翰林書。
細細品之，此聯(lián)無論順讀倒讀，讀音不變，平仄諧調(diào)，或音同字異，或義異字同，變化有致，回文諧音兼?zhèn)洌^之一般回文聯(lián)難度更大。
說起此聯(lián)還有這樣的一個故事： 相傳一位翰林到寺廟游玩，見廟里掛著一幅荷花，墨色淋漓，筆法挺健，特別是那亭亭玉立的荷桿一筆畫就，尤見功力。
翰林連聲叫絕，問老僧是何人所作，意欲求之。
老僧說：“乃貧僧所畫，我出一上聯(lián)，大人若能對得，當以此畫相贈”老僧的上聯(lián)是： 畫上荷花和尚畫； 翰林一時未對上，只得悻悻而歸，回到府內(nèi)，仍在苦思。
忽然看見每日臨摹的字帖，心中亮，便做出了下聯(lián)： 書臨漢貼翰林書。
回文詩 唐宋以來，以回文體入詩之風很盛。
宋代文學家蘇軾有《題織錦圖回文》詩云： 春晚落花余碧草，夜涼低月半梧桐。
人隨雁遠邊城暮，雨映疏簾繡閣空。
此詩不見回復文字，回文尚待讀者倒讀而成，這種回文詩屬待回型。
倒讀則詩曰： 空閣繡簾疏映雨，暮城邊遠雁隨人。
桐梧半月低涼夜，草碧余花落晚春。
這同樣是一首非常優(yōu)美的詩。
回文詩是中國文化中心一個特殊形式，也是世界上為中國僅有的一種藝術形式。
蘇軾還有一首《題金山寺回文本》詩： 潮隨暗浪雪山傾，遠浦漁舟釣月明。
橋?qū)λ麻T松經(jīng)小，檻當泉眼石波清。
迢迢綠樹江天晚，靄靄紅霞曉日晴。
遙望四邊云接水，雪峰千點數(shù)鷗輕。
反讀則又為詩： 輕鷗數(shù)點千峰雪，水接云邊四望遙。
晴曰曉霞紅靄靄，晚天江樹綠迢迢。
清波石眼泉當檻，小徑松門寺對橋。
明月釣舟漁浦遠，傾山雪浪暗隨潮。
明末浙江才女吳絳雪《四時山水詩》也很奇物，詩云： 鶯啼岸柳弄春晴夜月明， 香蓮碧水動風涼夏日長， 秋江楚雁宿沙洲淺水流， 紅爐透炭炙寒風御隆冬。
這首十字回文詩，每句來回復讀，可成一首七言絕句。
四首絕句，也描寫四時景色。
春 景 詩 鶯啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。
明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼鶯。
夏 景 詩 香蓮碧水動風涼，水動風涼夏日長。
長日夏涼風動水，涼風動水碧蓮香。
秋 景 詩 秋江楚雁宿沙洲，雁宿沙洲淺水流。
流水淺洲沙宿雁，洲沙宿雁楚江秋。
冬 景 詩 紅爐透炭炙寒風，炭炙寒風御隆冬。
冬隆御風寒炙炭，風寒炙炭透爐紅。
這組回文詩，很有韻味，意境極佳，細細品味的確妙趣無窮。
回文詩（二） 廣東高州縣觀山寺壁上刻有一回文詩： 悠悠綠水傍林偎，日落觀山四望回。
幽林古寺孤明月，冷井寒泉碧映臺。
鷗飛滿浦漁舟泛，鶴伴閑亭仙客來。
游徑踏花煙上走，流溪遠棹一篷開。
正讀些詩清新流暢，充滿詩情畫意，已算是詩中佳作；但倒讀也同樣順理成章，意境幽遠，則是更為難得。
倒讀詩如下： 開篷一棹遠溪流，走上煙花踏徑游。
來客仙亭閑伴鶴，泛舟漁浦滿飛鷗。
臺映碧泉寒井冷，月明孤寺古林幽。
回望四山觀落日，偎林傍水綠悠悠。
回文詩中還有兩種不同于以上回文詩的形式，即雙篇回復式和本篇回復式。
雙篇回復式即由兩篇完成一個回復。
如宋代李禺有《兩相思》回文詩云： 思妻詩 枯眼望遙山隔水，往來曾見幾心知
壺空怕酌一杯酒，筆下難成和韻詩。
途路陽人離別久，訊音無雁寄回遲。
孤燈夜守長寥寂，夫憶妻兮父憶兒。
思夫詩 兒憶父兮妻憶夫，寂寥長守夜燈孤。
遲回寄雁無音訊，久別離人陽路途。
詩韻和成難下筆，酒杯一酌怕空壺。
知心幾見曾往來，水隔山遙望眼枯。
這種回文形式順讀表達一個主題，逆讀又另表達一個主題，而且寫得順暢灑脫，不見半點牽強，足見作者對語言運用之功力。
本篇回復式，即后兩句為前兩句語的倒讀文。
湖北咸豐縣有一首《萬柳堤即景》回文詩云： 春城一色柳垂新，色柳垂新自愛人。
人愛自新垂柳色，新垂柳色一城春。
津人曹鴻年也有一首回文詩： 寒風曉日映沙灘，日映沙灘竹報安。
安報竹灘沙映日，灘沙映日曉風寒。
本篇回復式回文詩中又有一種特殊形式，即本句回復式回文詩，就是后半句即為前半句的倒讀回文。
清代詩人李《春閨》詩云： 垂簾畫閣畫簾垂， 誰系懷思懷系誰
影弄花枝花弄影， 絲牽柳線柳牽絲。
臉波橫淚橫波臉， 眉黛濃愁濃黛眉。
永夜寒燈寒燈夜， 期歸夢還夢歸期。
回文詩雖是中國文人墨客賣弄文才的一種文字游戲，并無十分重大的藝術價值，但也不失為中華文化獨有的一朵奇花。
拼 字 對 相傳古代有位相國小姐，選擇女婿的條件很特別，不論貧富，只要對出她出的對聯(lián)便可以。
她出的上聯(lián)是： 寸土為寺，寺旁言詩，詩曰：明月送僧歸古寺。
上聯(lián)貼出以后，一直過了三年，也無人對得上。
這聯(lián)為何如此難對呢
原來是副拼字聯(lián)，寺和詩分別由寸和土、言和寺拼合而成，月乃明字拆開的，而且每句首字均與上句末字相同，這是頂針格，還有引號內(nèi)又是一句唐詩，這稱做轉引格，末字寺又是第一個組合的字。
條件之多，屬對確實很困難。
一天， 有位林秀才上京應試過此，得知此聯(lián)，思索片刻，即對出下聯(lián)： 雙木成林，林下示禁，禁云：斧斤以時入山林。
林秀從自己的姓上做文章，雖然個別平仄不合，但是拼字、拆字、轉引諸條皆合要求，能對出這樣的下聯(lián)，確實不易了。
又如，下面這副拼字對： 長巾帳內(nèi)少女妙，立女為妾； 寸土寺前古木枯，此木是柴。
這副對聯(lián)還有段故事。
傳說有位和尚不守本分，借出對調(diào)戲民女，聯(lián)中全用拆字手法，長、巾乃帳，少、女為妙，立、女是妾，心懷鬼胎，有意侮辱民女。
一位樵夫仗義執(zhí)言，對下聯(lián)嘲諷和尚，也用拆字手法，寺可拆成寸、土、枯則拆作古、木，柴即拆作此、木，把和尚罵作朽木，只配作燒柴，真是罵得痛快淋漓。
雙 關 對 有人把雙關的修辭方法運用到對聯(lián)中，能使語聯(lián)含意深刻，耐人尋味。
相傳明代宰相李賢，看中了青年人士程敏政，打算招他為婿，于是設宴款待他。
席間，李賢指著桌上的果品出對道： 因荷而得藕； 程敏政猜到李賢用意，隨口應道： 有杏不須梅。
李賢見他果然才思敏捷，即把女兒許配給他了。
表面上李賢似乎在說盤中的蓮菜，其實，他是借用雙關的修辭格：荷，何也；藕，偶也。
問程敏政憑什么得配偶。
真是心有靈犀一點通，程敏政才思過人，大著膽子說：我三生有幸，何用人作媒。
一問一答，但不說破，一個心照不宣，一個正中下懷。
一聯(lián)賺得佳偶，實乃千秋佳話。
陜西咸陽市有家燒雞店貼有一副對聯(lián)： 司馬懿聞香回馬； 諸葛亮見機出山。
此聯(lián)未直接炫耀該店的燒雞如何好，生意如何興旺，而是通過“司馬懿聞香回馬”來暗示燒雞的風味獨特，引來了見“機”出山的諸葛亮。
下聯(lián)的“機”和“雞”諧音，一字雙聯(lián)，言此而意彼，饒有風趣。
一日，姓石的鄉(xiāng)紳有意借對對子，顯露一下腹內(nèi)文墨，同時，也想當眾戲弄一下蒲松齡。
出乎意料，蒲松齡下聯(lián)不僅對得工整無隙，而且戲弄了“石先生”。
這真是搬起石頭砸自己的腳。
可笑可笑
對聯(lián)是： 細羽家禽磚后死； 粗毛野獸石先生。
“石先生”即是對“磚后死”的字，同時又暗含了姓石的鄉(xiāng)紳姓氏，一語雙聯(lián)，石鄉(xiāng)紳便成了“粗毛野獸”。
妙
諧 音 對 一擔重泥逢子路； 兩岸夫子笑顏回。
一天，一位秀才在田梗上遇到一農(nóng)夫，挑著一擔河泥，二人誰也不肯讓路。
農(nóng)夫要與秀才對對子，秀才自恃才高，滿口應允，并說對不上情愿讓路。
農(nóng)夫指著泥擔子出了上聯(lián)： 一擔重泥逢子路； 秀才一時不解其意，紅著臉下田為農(nóng)夫讓了路，惹得眾農(nóng)夫失聲大笑。
這一笑，卻正好笑醒了秀才，秀才對出了下聯(lián)； 兩岸夫子笑顏回。
“重泥”一語雙關，實指泥挑子，虛指諧音“仲尼”（孔子，字仲尼）。
“子路”是孔子徒弟。
下聯(lián)也含此趣：“夫子”既指眾農(nóng)夫，又指孔夫子。
“顏回”是孔門弟子，此處秀才是用來自比。
有沒有第一個字是唐的古詩?
唐劍斬隋公，□毛屬太宗 -----李賀<馬詩> 唐宗宋祖，稍遜風騷。
-----<沁園春·雪> 唐生今亦哭，異代同其悲。
唐生者何人
五十寒且饑。
------白居易<寄唐生> 唐昌玉蕊會，崇敬牡丹期. -----白居易<代書詩一百韻寄微之> 唐堯真自圣，野老復何知。
-----杜甫<秦州雜詩二十首> 唐時洞，漢時仙。
-----葛長庚<行香子 題羅浮> 唐人昔未到，古俗此為家。
----蘇軾<游三游洞游洞之日有亭吏乞詩既為留> 唐民聽伴侶，不復含悲酸。
----司馬光<和景仁緱氏別后見寄求決樂議雖用其韻而不依> 唐家再造李郭力，若論牽制公威靈。
------文天祥<平安>
