關(guān)于財(cái)經(jīng)類(lèi)讀后感 我們老師讓我們交 急啊 哪位大哥可以幫幫忙
A Review of Robinson Crusoe--《魯漂流記》讀后感 This is a novel by the English author Daniel Defoe, published in 1719. It is one of the most popular adventure novels in all literature. It is the story of Bobinson Crusoe, an Englishman who is shipwrecked in a lonely tropical island. He builds himself a hut, grows his own food, and becomes self-sufficient. After 23 years he meets with a group of cannibals and rescues one of their prisoners, a young native whome he calls Friday.Crusoe and his“manFriday become close friends, and when they are finally rescued four years later, both return to England. Robinson Crusoe was partly based on the actual deeds of Alexander Selkirk, an 18th-century Scottish sailor who spent almost five years alone on a desert island. This novel is famous for its lovely details and its expression of belief in man's ability when left alone in nature.可以參照一下希望對(duì)你有
寫(xiě)一篇文章的讀后感
讀《童年》有感 最近,我讀了高爾基的著作《童年》,書(shū)中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。
阿廖沙父母雙亡,而外祖父脾氣十分暴躁,只有外祖母疼愛(ài)他了。
外祖父不太喜歡他,兩個(gè)舅舅更是討厭他。
就在這樣惡劣的環(huán)境下,他卻走過(guò)來(lái)了。
其實(shí),阿廖沙的原型就是高爾基本人,高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來(lái)描述自己的童年。
這令我深深地體會(huì)到了當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的人的丑陋面目。
高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來(lái),實(shí)在是太悲慘了
我們多幸福啊,被父母寵著。
每天坐在寬敞明亮的教室中,聽(tīng)著老師講課;回家有大魚(yú)大肉等著你品嘗;你想要什么,就給你什么;如果有人欺負(fù)你,大人會(huì)毫不猶豫地狠狠地教訓(xùn)那個(gè)人一番。
而高爾基那個(gè)年代呢
高爾基很少有安寧的日子,幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負(fù)他。
我也有些想不明白,那些人做這一類(lèi)損人不利己的事情干嗎呢
這些毫無(wú)意義的事情值得他們?nèi)プ鰡?/p>
所以,我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。
我們要抓住童年的尾巴,努力學(xué)習(xí),千萬(wàn)別身在福中不知福。
這樣優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境,這樣美好的童年生活,我們?cè)俨缓煤脤W(xué)習(xí),那就太對(duì)不起父母了。
如今,眼看童年就要走了,迎來(lái)的是充滿活力的少年,讓我們珍惜童年的最后一刻,稍不留神,童年就會(huì)離我們遠(yuǎn)去,抓住童年最后的時(shí)光,留下我們對(duì)童年最美好的印象吧
★《童年》讀后感 這個(gè)暑假,我讀了高爾基的自傳體小說(shuō)這個(gè)暑假,我讀了高爾基的自傳體小說(shuō)《童年》,它給我的感觸頗深. 馬克西姆·高爾基出生在一個(gè)貧窮的木工家庭中.在殘暴的沙皇統(tǒng)治時(shí)期,高爾基吃盡了苦頭:幼年喪父,卻又受盡外祖父的虐待.他周?chē)娜硕际悄敲吹淖运?貪婪,充滿了仇恨…… 高爾基的童年是那么的悲慘,和他比起來(lái),我可是幸福多了. 我出生在一個(gè)依山傍水的美好的地方,父母無(wú)微不至的呵護(hù),親人親切無(wú)比的疼愛(ài),伙伴們天真無(wú)邪的友愛(ài),使歡樂(lè)的音符時(shí)時(shí)灑落在我的身邊.在竹林里嬉戲,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,聞花香,追蚱蜢,我的童年就是這樣無(wú)憂無(wú)慮開(kāi)始的. 拎著個(gè)大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身后撿麥子,大籃子卻總是撞到我的腳后跟.兩條小辮兒上下歡快地跳動(dòng)著,白蝴蝶在身邊快樂(lè)地翩翩飛舞.湛藍(lán)湛藍(lán)的天空,萬(wàn)里無(wú)云,微風(fēng)挑逗著衣襟,籃中的麥穗已有大半.童年的美好時(shí)光也就是在歡欣愉悅的勞動(dòng)中度過(guò)的. 走進(jìn)了書(shū)香四溢的校園,也成了一個(gè)莘莘學(xué)子.充實(shí)的一天就在這瑯瑯的讀書(shū)聲中開(kāi)始了.老師熱心地傳授我們知識(shí),同學(xué)們互相探討,我們像一棵棵小樹(shù)苗,在接受春風(fēng)雨露的滋潤(rùn)--吸取更多更好的知識(shí),茁壯成長(zhǎng).在這知識(shí)的海洋中,我結(jié)束了快樂(lè)的童年,開(kāi)始走向成熟. 我生活在一個(gè)充滿人道主義的社會(huì)主義國(guó)家中,這里沒(méi)有抽人的鞭子,沒(méi)有毆打的拳腳,沒(méi)有仇恨,沒(méi)有貪婪,沒(méi)有乖戾,更沒(méi)有層出不窮的暴行和丑事.這里的人是善良,純潔,樂(lè)觀的,因而我的童年是充滿了幸福和快樂(lè)的. ★讀《童年》有感 高爾基(1868~1936)前蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家,社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。
他出身貧苦,幼年喪父,11歲即為生計(jì)在社會(huì)上奔波,當(dāng)裝卸工、面包房工人,貧民窟和碼頭成了他的“社會(huì)”大學(xué)的課堂。
他與勞動(dòng)人民同呼吸共命運(yùn),親身經(jīng)歷了資本主義殘酷的剝削與壓迫。
這對(duì)他的思想和創(chuàng)作發(fā)展具有重要影響。
高爾基刻苦自學(xué)文化知識(shí),并積極投身革命活動(dòng),探求改造現(xiàn)實(shí)的途徑。
1892年發(fā)表處女作《馬卡爾?楚德拉》,登上文壇,他的早期作品,雜存著現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義兩種風(fēng)格,這是他無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀形成前必然經(jīng)歷的階段。
浪漫主義作品如《馬卡爾楚德拉》、《伊則吉爾老婆子》(1895)、《鷹之歌》(1895)等,贊美了熱愛(ài)自由、向往光明與英雄業(yè)績(jī)的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性,表現(xiàn)了渴望戰(zhàn)斗的激情;現(xiàn)實(shí)主義作品如《契爾卡什》、《淪落的人們》、《柯諾瓦洛夫》等,描寫(xiě)了人民的苦難生活及他們的崇高品德,表達(dá)了他們的激憤與抗?fàn)帯?/p>
這些作品的主人公大多是努力探求新的生活道路、思考生活的意義并充滿激烈內(nèi)心沖突的人物。
1905年革命失敗后,高爾基赴美國(guó)及意大利寫(xiě)了一系列政論文章,抨擊西方資本主義制度和充斥于思想、文學(xué)界的形形色色反動(dòng)思潮。
1908年創(chuàng)作的中篇小說(shuō)《懺悔》流露出唯心主義的造神論思想,受到列寧的嚴(yán)肅批評(píng),并得到他的熱情幫助。
盡管如此,高爾基的主導(dǎo)傾向仍然是積極的,富于革命的戰(zhàn)斗精神。
對(duì)新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)創(chuàng)作方法的特征從理論上進(jìn)行了許多探索,提出現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的觀點(diǎn)。
他在兩次革命之間的創(chuàng)作成果頗豐,如《奧古洛夫鎮(zhèn)》(1909)、《夏天》(1909)、《馬特維柯熱米亞金的一生》(1910~1911)、《意大利童話》(1911~1913)、《俄羅斯童話》(1912~1917),以及稍后完成的自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)三部曲的前兩部《童年》和《人間》(1913~1916)。
高爾基不僅是偉大的文學(xué)家,而且也是杰出的社會(huì)活動(dòng)家。
他組織成立了蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì),并主持召開(kāi)了全蘇第一次作家代表大會(huì),培養(yǎng)文學(xué)新人,積極參加保衛(wèi)世界和平的事業(yè)。
高爾基的作品自1907年就開(kāi)始介紹到中國(guó)。
他的優(yōu)秀文學(xué)作品和論著成為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同財(cái)富。
《童年》是俄國(guó)作家高爾基自傳三部曲的第一部,被譽(yù)為俄國(guó)最優(yōu)秀的自傳小說(shuō)之一。
《童年》寫(xiě)于 1931年,它向讀者們展現(xiàn)了高爾基童年時(shí)期在外祖父家的生活,記錄了高爾基在沙皇統(tǒng)治下的 心路歷程。
書(shū)里十分成功地塑造了幾個(gè)角色,尤其是外祖母這一角色,她被稱(chēng)為“俄羅斯文學(xué)史上最鮮明、最富有詩(shī)意的形象之一”。
小說(shuō)真實(shí)地描寫(xiě)了19世紀(jì)70—90年代俄國(guó)社會(huì)的面貌,展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。
閱讀《童年》時(shí),我們可以真切地體會(huì)到沙皇專(zhuān)制制度的腐敗、丑惡,老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木,和年輕一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明的苦難歷程。
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我:四歲喪父,跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專(zhuān)橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家,卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。
但善良的外祖母處處護(hù)著他。
在外祖父家,他認(rèn)識(shí)了很多“安安靜靜”的親戚,其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅,還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。
樸實(shí)、深?lèi)?ài)著阿廖沙的“小茨岡”(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子,盡管會(huì)被抽得紅腫。
但強(qiáng)壯的他,后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了。
阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的:貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里,有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。
她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話故事,也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的,就像他的家庭一樣。
周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔?,有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。
但好在有外祖母——全家人的精神支柱。
阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人:搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺,等等。
阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比,我們的童年是燦爛的,是彩色的;是沒(méi)有煩惱痛苦的,更是無(wú)憂無(wú)慮的。
有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”,因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。
那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。
當(dāng)然,除此之外,我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角,為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類(lèi)貪婪、兇狠的事情。
更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類(lèi)想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”。
天哪,如此比較,我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。
我們每天生活在蜜罐兒里,被甜水泡著,被金燦燦的錢(qián)堆著……我們是多么幸福呀
我們從來(lái)不用考慮衣食住行,這讓大人么操心就足夠了,還輪不到我們呢。
但擁有著這些,我們并不知足。
我們總是奢求更多。
因?yàn)?,在我們眼里,大人們掙錢(qián)是那樣的容易,似乎都不費(fèi)吹灰之力。
我們多天真啊。
的確,我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。
但讀過(guò)《童年》之后,我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈,我們應(yīng)該不再浪費(fèi),我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。
那么,就從現(xiàn)在開(kāi)始吧。
我們不再奢侈,不再浪費(fèi);我們開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想,體諒他們;我們更應(yīng)該開(kāi)始滿足自己的幸福生活。
★初中時(shí)代曾讀過(guò)一些文學(xué)名著,其中有一篇就是馬克西姆.高爾基的《童年》。
高爾基出生在俄國(guó)尼日尼.諾夫戈羅德一個(gè)木工家庭,早年喪父,寄居在外祖父家,十一歲走向社會(huì),飽嘗了人生的辛酸。
而《童年》正是根據(jù)他童年的生活而寫(xiě)成的,可以說(shuō)是自傳體小說(shuō),正反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。
小說(shuō)中的主人公同樣是三歲喪父,由母親和外祖母帶到外祖父家。
外祖父是一個(gè)性情粗暴、自私的小染坊主,但已快瀕臨破產(chǎn)。
而兩個(gè)舅舅也是同樣的粗暴、自私的市儈,甚至他們的兒女也沿襲著這樣的風(fēng)氣。
阿廖沙就在這樣的家庭中飽受虐待:外祖父經(jīng)常痛打外祖母及孩子們,有一次竟把阿廖沙打的失去了知覺(jué),結(jié)果大病了一場(chǎng)。
在這樣的環(huán)境下阿廖沙幼小的心靈能不覺(jué)得恐慌和不安嗎
所以這本書(shū)都會(huì)令我們每一個(gè)人感到不快和壓抑,這也是必然的,因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人心中都有惻隱之心。
處在這樣丑陋的社會(huì),我們不得不擔(dān)心阿廖沙的心靈會(huì)不會(huì)也被玷污
但幸好這世界也不完全是丑陋不堪的一面,身邊還會(huì)有善良正直的人存在,他們給了阿廖沙信心和力量,使他看到了光明和希望,并相信黑暗終將過(guò)去,未來(lái)是屬于光明的。
在他生命中最重要的一個(gè)人便是他的外祖母,她把蜜送到了阿廖沙的心窩中去了。
作品中外祖母是最慈藹、最有人性的形象,她總是用她的溫存給予阿廖沙愛(ài)的種子,種子發(fā)芽了,長(zhǎng)成了參天大樹(shù),有了羽翼的保護(hù),阿廖沙的世界就不會(huì)再任憑風(fēng)吹雨打了。
祖母撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷,而真正教他做一個(gè)正直的人的是老長(zhǎng)工格里戈里。
當(dāng)然那個(gè)善良、樂(lè)觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會(huì)了阿廖沙如何面對(duì)生活的艱難,但他卻被兩個(gè)舅舅給害死了,然而我覺(jué)得與其說(shuō)是被他們害死的,還不如說(shuō)是被這個(gè)黑暗的社會(huì)所吞噬的。
高爾基正是以他無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家特有的感情和嫻熟的藝術(shù)技巧,根據(jù)自己的親身經(jīng)歷,成功地再現(xiàn)了阿廖沙作為一代新人從覺(jué)醒到成長(zhǎng)的艱難歷程。
高爾基在作品的開(kāi)頭就寫(xiě)到:“有時(shí)連我自己也難于相信,竟會(huì)發(fā)生那樣的事。
有很多事情我很想辯駁、否認(rèn),因?yàn)樵谀恰患易哟镭洝暮诎瞪钪?,殘酷的事情太多了?/p>
”但是,與此同時(shí),我們也可以看到,在這黑暗的另一面,還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。
只要還對(duì)光明充滿希望,那么這一點(diǎn)點(diǎn)微弱的火光就可以被放到無(wú)限大,直至灑到每一處陰暗的角落。
我想這大概就是高爾基想要表達(dá)的另一個(gè)更直接更迫切的主題--批判俄國(guó)幾世紀(jì)以來(lái)形成的小市民習(xí)氣,痛斥小市民的卑鄙靈魂。
讓這種卑鄙靈魂消失,正是無(wú)產(chǎn)階級(jí)努力的方向,直至今天還在繼續(xù)...... 而我所要說(shuō)的就是不要對(duì)任何不堪的現(xiàn)實(shí)失去信心,總會(huì)有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望,但你想想,黑暗過(guò)去,黎明的曙光總會(huì)到來(lái)。
只要你仍能保持不滅的信心,做一個(gè)善良、樂(lè)觀、富于同情心的人,那么你的光明定會(huì)到來(lái)。
★《童年》讀后感 《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫(xiě)的一部自傳體小說(shuō)。
它揭露了俄國(guó)沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。
而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里,受盡折磨與欺辱,無(wú)論是在精神上或是肉體上,都承受著巨大的痛苦。
但是高爾基卻沒(méi)有對(duì)生活失去信心,而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫,小名阿廖沙。
他自幼喪父,隨著父親和外祖母來(lái)到外祖父家。
著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運(yùn)的開(kāi)始。
外祖父家,與其說(shuō)是家,不如說(shuō)是人間地獄。
外祖父掌管著家里的一切,脾氣非常暴躁、視財(cái)如命,主人公阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而被痛打;兩個(gè)舅舅常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手;家中的女人更是沒(méi)有地位,任丈夫打罵,發(fā)泄。
這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之后,阿廖沙離開(kāi)了外祖父家,獨(dú)自一人踏上社會(huì)。
他曾在許多地方打過(guò)雜,在這期間阿廖沙飽受欺辱,但他還是熬了過(guò)來(lái)。
因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
而現(xiàn)在的我們,真是身在福中不知福,不愁吃不愁穿。
而小阿廖沙卻吃不飽,穿不暖,還要挨打、受欺辱。
悲慘的一幕又一幕,讓我不由得想到:假如我們生活俄國(guó)沙皇時(shí)期又會(huì)怎么樣
會(huì)認(rèn)為那根本不是人生活的地方嗎
時(shí)代在不斷進(jìn)步,但人們卻越發(fā)變得懦弱了,遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。
屠格涅夫說(shuō)過(guò):“想要得到幸福,你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦。
”美好的生活必須有所付出,才會(huì)長(zhǎng)久,有所爭(zhēng)取,才會(huì)得到。
生命匆匆的交錯(cuò),它再短我也盛開(kāi)過(guò) 生命如此的美好,有些苦一定要經(jīng)歷過(guò) ★偉大的童年 —-讀《童年》有感 放寒假時(shí),老師布置了一道作業(yè),讀高爾基“人間三部曲”其中一部。
回到家,我認(rèn)真的查找了一些網(wǎng)站,在網(wǎng)上,閱讀了其中一部――――童年。
作者高爾基是一位偉大的作家,在俄國(guó),乃至世界文壇,都有的極大的盛譽(yù),《童年》也可以說(shuō)成是他的代表作。
20天后,我終于讀完了這部偉大的作品,關(guān)掉網(wǎng)頁(yè),我心里久久不能平靜,想起了許多許多。
高爾基那悲慘、令人憐憫,令人感嘆,令人同情的童年故事,頓時(shí)把我吸引住了。
故事生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
故事生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里,幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì)到人間的痛苦,骯臟和丑惡,那幼小的心靈因受到許多許多次沉重打擊而深深震動(dòng)。
而外祖母和那些像外祖母一樣的人,甚至可以說(shuō)成算是阿廖沙的親人,保護(hù)和支持了阿廖沙…………展示了那些充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。
阿廖沙深深地體會(huì)到沙皇專(zhuān)制制度的腐敗、丑惡。
老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木,和年輕一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明的追求自己所希望的生活苦難歷程。
其實(shí),阿廖沙的原型就是高爾基本人,高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來(lái)描述自己的童年。
高爾基用真實(shí)優(yōu)美的文筆描述了自已苦難而令人難以置信童年,我為自己而慶幸——我沒(méi)有出生在那個(gè)年代,不可能受到那種痛苦,自己沒(méi)有失去親人……我很幸福,甚至可以說(shuō)我很幸運(yùn),被家長(zhǎng)寵著。
每天坐在寬敞明亮的教室中,聽(tīng)著老師講課;回家有大魚(yú)大肉等著你品嘗;你想要什么,就給你什么。
我的童年,同其他同齡人一樣幸福,雖然沒(méi)有父母的陪伴,但我的祖父祖母把我養(yǎng)育成人,我同樣感到了溫暖,同樣感到了幸福,同樣感到了同齡人所感受到的一切。
但是高爾基,他卻不同,高爾基很少有安寧的日子,幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負(fù)他。
他必須要承受這我們這個(gè)年齡所不能承受了,但他還是想我們一樣成長(zhǎng),在那樣可怕的環(huán)境里都可以出高爾基這種大師,我們這樣的環(huán)境還不出人才的話,那真是愧對(duì)于父母。
我想,高爾基要告訴我們的是:要執(zhí)著求知、不怕困難、持之以恒、永遠(yuǎn)以那種積極,勇于拼搏的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)在和未來(lái)的生活
讀完書(shū)的最后一頁(yè),阿廖沙的童年也結(jié)束了,等待他的是另一種截然不同的生活。
在歡樂(lè)中,在悲傷中,在愛(ài)與恨的交織中,他的童年就這樣匆匆而過(guò)。
在閱讀中,我發(fā)現(xiàn)他的愛(ài),尋思他的恨,品味著冥冥之中黑暗的光明。
人物傳記讀后感怎么寫(xiě)
讀后感的寫(xiě)作方法怎樣才能寫(xiě)好讀后感呢
從結(jié)構(gòu)上看,一篇讀后感至少要有三個(gè)部分的內(nèi)容組成:一是要介紹原作的篇名內(nèi)容和特點(diǎn);二是根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)對(duì)原作的內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià),也就是概括地談?wù)剬?duì)作品的總體印象;三是讀后的感想和體會(huì)。
即一是說(shuō)明的部分,二是要有根據(jù)評(píng)價(jià)作品的部分,三是有感而發(fā),重點(diǎn)在“感”字上。
首要的一點(diǎn)是“讀”。
“讀”是感的基礎(chǔ),“感”是由“讀”而生。
只有認(rèn)真的讀書(shū),弄懂難點(diǎn)疑點(diǎn),理清文章的思路,透徹的掌握文章的內(nèi)容和要點(diǎn),深刻地領(lǐng)會(huì)原文精神所在,結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)前的形勢(shì)和個(gè)人的實(shí)際,才能真有所“感”。
所以,要寫(xiě)讀后感,首先要弄懂原作。
其次要認(rèn)真思考。
讀后感的主體是“感”。
要寫(xiě)實(shí)感,還要在讀懂原作的基礎(chǔ)上作出自己的分析和評(píng)價(jià)。
分析和評(píng)價(jià)是有所“感”的醞釀、集中和演化的過(guò)程,有了這個(gè)分析和評(píng)價(jià),才有可能使“感”緊扣原作的主要思想和主要觀點(diǎn),避免脫離原作,東拉西扯,離開(kāi)中心太遠(yuǎn)。
所以,寫(xiě)讀后感就必須要邊讀邊思考,結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn),當(dāng)前的形勢(shì)和自己的實(shí)際展開(kāi)聯(lián)想,從書(shū)中的人和事聯(lián)系到自己和自己所見(jiàn)的人和事,那些與書(shū)中相近、相似,那些與書(shū)中相反、相對(duì),自己贊成書(shū)中的什么,反對(duì)些什么,從而把自己的感想激發(fā)出來(lái),并把它條理化,系統(tǒng)化,理論化。
總之,想的深入,才能寫(xiě)的深刻感人。
第三,要抓住重點(diǎn)。
讀完一篇(部)作品,會(huì)有很多感想和體會(huì),但不能把他們都寫(xiě)出來(lái)。
讀后感是寫(xiě)感受最深的一點(diǎn),不
求關(guān)于藝術(shù)修養(yǎng)與創(chuàng)作的感想的論文1000字左右
:藝術(shù)創(chuàng)作者的藝養(yǎng)不僅能在某術(shù)形式中得以體現(xiàn),還能表現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)生活的內(nèi)在感受。
藝術(shù)創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)由審美感受能力、形象思維能力和創(chuàng)作表現(xiàn)能力三者組成。
藝術(shù)創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)的高低直接決定著作品格調(diào)的高低,藝術(shù)修養(yǎng)的高低體現(xiàn)著高超的專(zhuān)業(yè)技能、獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格及特殊的感受能力,與畫(huà)家的自身修養(yǎng)、生活經(jīng)驗(yàn)、專(zhuān)業(yè)技能等有著密切的關(guān)系。
關(guān)鍵詞:藝術(shù)創(chuàng)作者;藝術(shù)修養(yǎng);形象思維;創(chuàng)作表現(xiàn) 榮格說(shuō),藝術(shù)說(shuō)到底就是歸結(jié)為人格,無(wú)論藝術(shù)家有什么樣的思想嘗試,只有在找到可行的表達(dá)方式之后才能完整地呈現(xiàn)出來(lái),這可行的表達(dá)方式就是藝術(shù)家品質(zhì)與睿智的綜合體。
一件偉大的藝術(shù)作品的誕生,絕不僅僅就是從開(kāi)始到結(jié)束的這段創(chuàng)作過(guò)程,它是與創(chuàng)作者本人的品質(zhì)、文化修養(yǎng)、審美感受能力、思維能力、精湛的技藝等分不開(kāi)的。
這就屬于我們所說(shuō)的藝術(shù)修養(yǎng)。
而藝術(shù)修養(yǎng)的形成不但取決于創(chuàng)作者長(zhǎng)年累月的刻苦鉆研,而且與他的生活環(huán)境、成長(zhǎng)經(jīng)歷、所處的社會(huì)背景等等都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
藝術(shù)創(chuàng)作則是在此基礎(chǔ)上的外在的表達(dá)方式,同樣的表達(dá)方式,個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)低,表達(dá)方式的結(jié)果則顯得淺?。粋€(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)高,表達(dá)方式的結(jié)果則顯得有內(nèi)涵。
了解了這些,我們才能對(duì)美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)有更準(zhǔn)確、更深刻的認(rèn)識(shí)。
因此,對(duì)創(chuàng)作者藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系進(jìn)行分析,就十分必要。
藝術(shù)創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)包括審美感受能力、形象思維能力、創(chuàng)造表現(xiàn)能力,而這些能力則是在長(zhǎng)期的磨練與學(xué)習(xí)中獲得的,是從創(chuàng)作者的生活、學(xué)習(xí)、等等一系列活動(dòng)中獲得的對(duì)藝術(shù)深層次的認(rèn)識(shí)與理解。
一、審美感受能力 藝術(shù)的創(chuàng)作有其自身的規(guī)律,從素材的積累、創(chuàng)作主題的確立、作品的構(gòu)圖、表現(xiàn)手法的運(yùn)用等各個(gè)環(huán)節(jié)都需要仔細(xì)斟酌。
雖然藝術(shù)有時(shí)不一定要經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎迹袝r(shí)只是隨手而來(lái)的成功,但藝術(shù)的創(chuàng)作必然會(huì)受到思想意識(shí)所支配——審美感受能力,沒(méi)有審美感受能力的創(chuàng)作者不可能創(chuàng)作出深層次的藝術(shù)作品,作品也就失去了藝術(shù)所具有的意義。
這種審美感受能力,就是指審美感覺(jué)器官對(duì)審美對(duì)象的感知能力。
這種能力包括兩方面內(nèi)容:一種是對(duì)審美對(duì)象外在(如顏色、形態(tài)等)的感知能力;其二是對(duì)審美對(duì)象的情感表現(xiàn)和象征意義(如情緒體驗(yàn)等)的感知能力。
在這兩種感知能力中,要求藝術(shù)創(chuàng)作者不但要形似,還要在外在形象中體現(xiàn)出內(nèi)在的精神,從而體現(xiàn)出作品的內(nèi)在價(jià)值,這就類(lèi)似中國(guó)文人畫(huà)一樣,通過(guò)物來(lái)抒發(fā)自己的情感,通過(guò)物象體現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)一樣,即借物言志。
席勒指出:“審美感受能力是時(shí)代最迫切的需要,這不僅因?yàn)樗且环N改善人類(lèi)對(duì)生活洞察力的手段,而且因?yàn)樗旧砭湍軉酒鹩^察力的改善”。
如果畫(huà)家缺乏對(duì)美的感受,他就不可能將美升華到作品中去,也就不可能創(chuàng)作出具有內(nèi)涵的高層次藝術(shù)作品。
法國(guó)著名雕塑家羅丹說(shuō)過(guò):“美是到處都有的,對(duì)于我們的眼睛不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)”。
藝術(shù)創(chuàng)作者要在深入生活,在實(shí)踐的基礎(chǔ)上,憑借自己的審美感受能力去發(fā)現(xiàn)和挖掘內(nèi)心認(rèn)為美的東西。
創(chuàng)作者在深入生活中,在實(shí)踐中收集積累素材,通過(guò)自己的審美感受能力去挖掘能夠表達(dá)真善美統(tǒng)一的審美理想的創(chuàng)作主題。
一個(gè)好的創(chuàng)作意向,一個(gè)優(yōu)秀的創(chuàng)作主題,它體現(xiàn)了作者較高的審美能力,必定是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中美的外在反映,經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的藝術(shù)技巧、藝術(shù)手段把這種美通過(guò)作品表現(xiàn)出來(lái)啟迪人的心靈,提高人的道德修養(yǎng),培養(yǎng)大眾的審美能力。
二、形象思維能力 什么叫形象思維
人類(lèi)的思維方法可分兩大類(lèi):一是邏輯思維;一是形象思維。
前者使人們認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì),是抽象的,理性的。
后者使人們認(rèn)識(shí)客觀事物的外在實(shí)際形象,是具體的,感性的。
當(dāng)人們通過(guò)邏輯思維,對(duì)客觀事物獲得正確的本質(zhì)認(rèn)識(shí)之后,就要進(jìn)行形象思維,使抽象的概念建構(gòu)于形象化之中,尤其是藝術(shù)創(chuàng)作亦是如此。
藝術(shù)作品對(duì)于欣賞者所起的作用是間接的啟迪與感化而不是直接的說(shuō)理與教化。
它要表達(dá)創(chuàng)作者的內(nèi)在情感是通過(guò)形象來(lái)表達(dá)的;所進(jìn)行的思維方式是形象思維。
因此,它只有利用形象來(lái)引起欣賞者豐富的聯(lián)想,才能得到感染與啟迪。
既然形象是藝術(shù)創(chuàng)作者表達(dá)思想情感的重要方式,那就必須認(rèn)識(shí)它,捕捉它,運(yùn)用它。
無(wú)論是在創(chuàng)作的構(gòu)思階段,還是在制作階段,都要把形象放在首要位置,時(shí)刻從形象的角度去思考問(wèn)題,才能掌握藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn),加強(qiáng)藝術(shù)感染力,才能以形代神,作品的內(nèi)在價(jià)值才會(huì)體現(xiàn)。
即使是抽象的,或是怪誕的作品(如達(dá)達(dá)主義,象征主義,超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)等現(xiàn)代藝術(shù)形式),它的素材仍然是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的。
無(wú)論如何怪誕,都離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活。
幻想中所包括的可能存在或?qū)⒁嬖诘牟糠?,?shí)際是從已經(jīng)存在的事物中抽出來(lái),重新構(gòu)成的。
不管是抽象的還是寫(xiě)意的、還是寫(xiě)實(shí)的,追根究底,也沒(méi)有完全脫離生活實(shí)際,是對(duì)生活,對(duì)當(dāng)下事物的高度概括,或是感性的幻想而已。
藝術(shù)來(lái)源于生活,但藝術(shù)不是完全的反映生活。
大學(xué)里面
大學(xué)中是如何自學(xué)而使成績(jī)優(yōu)秀? 你好,說(shuō)說(shuō)我的成績(jī)優(yōu)秀的由來(lái): 認(rèn)識(shí)大學(xué)學(xué)習(xí)特點(diǎn) 掌握大學(xué)學(xué)習(xí)方法 從中學(xué)到大學(xué),是人生的重大轉(zhuǎn)折,大學(xué)生活的重要特點(diǎn)表現(xiàn)在:生活上要自理,管理上要自治,思想上要自我教育,學(xué)習(xí)上要求高度自覺(jué)。
尤其是學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方法和要求上,比起中學(xué)的學(xué)習(xí)發(fā)生了很大的變化。
要想真正學(xué)到知識(shí)和本領(lǐng),除了繼續(xù)發(fā)揚(yáng)勤奮刻苦的學(xué)習(xí)精神外,還要適應(yīng)大學(xué)的教學(xué)規(guī)律,掌握大學(xué)的學(xué)習(xí)特點(diǎn),選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。
大學(xué)的學(xué)習(xí)既要求掌握比較深厚的基礎(chǔ)理論和專(zhuān)業(yè)知識(shí),還要求重視各種能力的培養(yǎng)。
大學(xué)教育具有明顯的職業(yè)定向性,要求大學(xué)生除了扎扎實(shí)實(shí)掌握書(shū)本知識(shí)之外,還要培養(yǎng)研究和解決問(wèn)題的能力。
因此,要特別注意自學(xué)能力的培養(yǎng),學(xué)會(huì)獨(dú)立地支配學(xué)習(xí)時(shí)間,自覺(jué)地、主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)。
還要注意思維能力、創(chuàng)造能力、組織管理能力、表達(dá)能力的培養(yǎng),為將來(lái)適應(yīng)社會(huì)工作打下良好的基礎(chǔ)。
一、大學(xué)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性特點(diǎn) 大學(xué)學(xué)習(xí)與中學(xué)學(xué)習(xí)截然不同的特點(diǎn)是依賴(lài)性的減少,代之以主動(dòng)自覺(jué)地學(xué)習(xí)。
大學(xué)教學(xué)的目的是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人,教育的內(nèi)容是既傳授基礎(chǔ)知識(shí),又傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí),教育的專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng),還要介紹本專(zhuān)業(yè)、本行業(yè)最新的前沿知識(shí)和技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r。
知識(shí)的深度和廣度比中學(xué)要大為擴(kuò)展。
課堂教學(xué)往往是提綱掣領(lǐng)式的,教師在課堂上只講難點(diǎn)、疑點(diǎn)、重點(diǎn)或者是教師最有心得的一部分,其余部分就要由學(xué)生自己去攻讀、理解、掌握。
大部分時(shí)間是留給學(xué)生自學(xué)的。
因此,培養(yǎng)和提高自學(xué)能力,是大學(xué)生必須具備的本領(lǐng)。
大學(xué)的學(xué)習(xí)不能象中學(xué)那樣完全依賴(lài)教師的計(jì)劃和安排,學(xué)生不能只單純地接受課堂上的教學(xué)內(nèi)容,必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,發(fā)揮自己在學(xué)習(xí)中的潛力。
這種充分體現(xiàn)自主性的學(xué)習(xí)方式,將貫穿于大學(xué)學(xué)習(xí)的全過(guò)程,并反映在大學(xué)生活的各個(gè)方面。
如學(xué)習(xí)的自主安排、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法的自主選擇等等。
自學(xué)能力的培養(yǎng),是適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)自主性特點(diǎn)的一個(gè)重要方面,每個(gè)大學(xué)生都要養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣。
正如錢(qián)偉長(zhǎng)所說(shuō):一個(gè)人在大學(xué)四年里,能不能養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣,學(xué)會(huì)自學(xué)的習(xí)慣,不但在很大程度上決定了他能否學(xué)好大學(xué)的課程,把知識(shí)真正學(xué)通、學(xué)活,而且影響到大學(xué)畢業(yè)以后,能否不斷地吸收新的知識(shí),進(jìn)行創(chuàng)造性的工作,為國(guó)家作出更大的貢獻(xiàn)。
當(dāng)今社會(huì),知識(shí)更新越來(lái)越快,三年左右的時(shí)間人類(lèi)的知識(shí)量就會(huì)翻一番,大學(xué)畢業(yè)了,不會(huì)自學(xué)或沒(méi)能養(yǎng)成自學(xué)的本領(lǐng),不會(huì)更新知識(shí)是不行的。
因此,培養(yǎng)和提高自學(xué)能力,是大學(xué)生必須完成的一項(xiàng)重要任務(wù),也是進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的基本條件。
在學(xué)習(xí)方法的選擇上,大學(xué)生更應(yīng)發(fā)揮自主性,一般來(lái)說(shuō)大學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要形式有四種:按教育大綱規(guī)定的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng);補(bǔ)充課堂學(xué)習(xí)的自學(xué)活動(dòng);獨(dú)立鉆研的創(chuàng)造性活動(dòng);相互討論、相互啟發(fā)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
在各種不同的學(xué)習(xí)形式中,都要發(fā)揮學(xué)習(xí)的自主性,可根據(jù)自己的情況,選擇適合于自己的最有效的學(xué)習(xí)方法。
大學(xué)的學(xué)習(xí),不再是去死記硬背老師所講的內(nèi)容,而是按照自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和專(zhuān)業(yè)要求,選擇、吸收有用的知識(shí)。
在方法上要自主選擇,靠自己去理解和消化所學(xué)的知識(shí)。
二、專(zhuān)業(yè)性與綜合性相結(jié)合的特點(diǎn) 大學(xué)教育具有最明顯的專(zhuān)業(yè)性特點(diǎn)。
從報(bào)考大學(xué)的那一刻起,專(zhuān)業(yè)方向的選擇就提到了考生面前,被錄取上大學(xué),專(zhuān)業(yè)方向就已經(jīng)確定了。
四年大學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容都是圍繞著這一大方向來(lái)安排的。
·大學(xué)的學(xué)習(xí)實(shí)際上是一種高層次的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí),這種專(zhuān)業(yè)性,是隨著社會(huì)對(duì)本專(zhuān)業(yè)要求的變化和發(fā)展而不斷深入的,知識(shí)不斷更新,知識(shí)面也越來(lái)越寬。
為適應(yīng)當(dāng)代科技發(fā)展的既高度分化,又高度綜合的特點(diǎn),這種專(zhuān)業(yè)性通常只能是一個(gè)大致的方向,而更具體、更細(xì)致的專(zhuān)業(yè)目標(biāo)是在大學(xué)囚年的學(xué)習(xí)過(guò)程中或是在將來(lái)走向社會(huì)后,才能最終確定下來(lái)。
因此,大學(xué)在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)教育的同時(shí),還要兼顧到適應(yīng)科技發(fā)展特點(diǎn)和社會(huì)對(duì)人才綜合性知識(shí)要求的特點(diǎn),盡可能擴(kuò)大綜合性,以增強(qiáng)畢業(yè)后對(duì)社會(huì)工作的適應(yīng)性。
一般來(lái)講,專(zhuān)業(yè)對(duì)口是相對(duì)的,不可能達(dá)到專(zhuān)業(yè)完全對(duì)口,這樣,在大學(xué)期間除了要學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)外,還應(yīng)根據(jù)自己的能力、興趣和愛(ài)好,選修或自學(xué)其他課程,擴(kuò)大自己的知識(shí)面,為畢業(yè)后更好地適應(yīng)工作打下良好的基礎(chǔ)。
三、全面發(fā)展和注重能力培養(yǎng)的特點(diǎn) 德、智、體全面發(fā)展是我國(guó)教育方針對(duì)學(xué)生提出的基本要求。
全面發(fā)展的要求是以馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)關(guān)于人才全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)為依據(jù),結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)對(duì)人才的需要所提出的。
馬克思認(rèn)為:個(gè)人勞動(dòng)能力的全面發(fā)展,即不僅要有良好的科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、思想道德素質(zhì),而且還要有能妥善處理人際關(guān)系和適應(yīng)社會(huì)變化的能力;個(gè)人的才能獲得充分的多方面的發(fā)展,作到人盡其才,各顯其能,社會(huì)要提供個(gè)人能力充分發(fā)展的環(huán)境。
我國(guó)教育歷來(lái)都強(qiáng)調(diào)德、識(shí)、才。
學(xué)、體五個(gè)方面的全面發(fā)展,或簡(jiǎn)稱(chēng)為德才兼?zhèn)洹?/p>
人才的五要素是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體,五個(gè)方面對(duì)人才的成長(zhǎng)互相促進(jìn)、相互制約,缺一不可。
能力的培養(yǎng)是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)大學(xué)教育提出的一個(gè)重大任務(wù)。
知識(shí)再多,不會(huì)運(yùn)用,也只能是一個(gè)知識(shí)庫(kù)。
書(shū)呆子。
由于一些大學(xué)生存在高分低能的現(xiàn)象,使得大學(xué)生的能力的培養(yǎng)成為高等教育中十分重要的問(wèn)題。
獲取知識(shí)和培養(yǎng)能力是人才成長(zhǎng)的兩個(gè)基本方面,它們的關(guān)系是相輔相成對(duì)立統(tǒng)一的。
廣博的知識(shí)積累,是培養(yǎng)和發(fā)揮能力的基礎(chǔ),而良好的能力又可以促進(jìn)知識(shí)的掌握。
人才的根本標(biāo)志不在于積累了多少知識(shí),而是看其是否具有利用知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造的能力。
創(chuàng)造能力體現(xiàn)了識(shí)、才、學(xué)等智能結(jié)構(gòu)中諸要素的綜合運(yùn)用,大學(xué)生要想學(xué)有所成,將來(lái)在工作中有所發(fā)明、有所創(chuàng)造,對(duì)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步有所貢獻(xiàn),就必須注意各種能力的培養(yǎng)。
如科學(xué)研究能力、發(fā)明創(chuàng)造能力、捕捉信息的能力、組織管理的能力、社會(huì)活動(dòng)的能力、儀器設(shè)備的操作能力、語(yǔ)言文字的表達(dá)能力等等。
在當(dāng)今世界激烈競(jìng)爭(zhēng)中,最根本的是高科技競(jìng)爭(zhēng),而高科技的競(jìng)爭(zhēng)則主要表現(xiàn)在人才的培養(yǎng)和能力的發(fā)揮上。
大學(xué)教育從某種意義上講,正是培養(yǎng)有知識(shí)、有能力的高科技人才的重要環(huán)節(jié)。
這就要求大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間,必須在全面掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)和其他有關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)和智力的開(kāi)發(fā),在學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的過(guò)程中重視教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的鍛煉和學(xué)習(xí)。
要認(rèn)真搞好專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì),積極參加社會(huì)調(diào)查和生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng),努力運(yùn)用現(xiàn)代化科學(xué)知識(shí)和科學(xué)手段研究并解決社會(huì)發(fā)展和生產(chǎn)實(shí)踐中的各種實(shí)際問(wèn)題,克服在學(xué)習(xí)中存在的理論脫離實(shí)際和高分低能的不良傾向,東北財(cái)經(jīng)大學(xué)投資系86級(jí)學(xué)生董潘,在大學(xué)期間不僅刻苦學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí),同時(shí)還深入社會(huì)實(shí)踐,積極從事與自己專(zhuān)業(yè)有關(guān)的科學(xué)研究工作,在短短幾年里,他先后在中央和地方報(bào)刊上發(fā)表專(zhuān)業(yè)論文150多篇,主編、參編辭典、論著三部,共160多萬(wàn)字。
他率先在國(guó)內(nèi)提出了創(chuàng)建投資法學(xué)、租賃經(jīng)濟(jì)學(xué)、服務(wù)租賃學(xué)、企業(yè)租賃學(xué)等8門(mén)學(xué)科的設(shè)想,有的已經(jīng)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。
董潘的研究成果,得到國(guó)內(nèi)外著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的高度贊揚(yáng)。
美國(guó)頗有名氣的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究》雜志,曾多次來(lái)函索要他的經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)著的英文譯本。
四、掌握正確的學(xué)習(xí)方法 學(xué)習(xí)方法是提高學(xué)習(xí)效率,達(dá)到學(xué)習(xí)目的的手段。
錢(qián)偉長(zhǎng)曾對(duì)大學(xué)生說(shuō)過(guò):一個(gè)青年人不但要用功學(xué)習(xí),而且要有好的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。
要勤于思考,多想問(wèn)題,不要靠死記硬背。
學(xué)習(xí)方法對(duì)頭,往往能收到事半功倍的成效。
在大學(xué)學(xué)習(xí)中要把握住的幾個(gè)主要環(huán)節(jié)是:預(yù)習(xí)、聽(tīng)課、復(fù)習(xí)、總結(jié)、記筆記、做作業(yè)、考試等,這些環(huán)節(jié)把握好了,就能為進(jìn)一步獲取知識(shí)打下良好的基礎(chǔ)。
預(yù)習(xí)。
這是掌握聽(tīng)課主動(dòng)權(quán)的主要方法。
預(yù)習(xí)中要把不理解的問(wèn)題記下來(lái),聽(tīng)課時(shí)增加求知的針對(duì)性。
既節(jié)省學(xué)習(xí)時(shí)間,又能提高聽(tīng)課效率,是學(xué)習(xí)中非常重要的環(huán)節(jié)。
聽(tīng)課記好筆記。
上課時(shí)要集中精力,全神貫注,對(duì)老師強(qiáng)調(diào)的要點(diǎn)、難點(diǎn)和獨(dú)到的見(jiàn)解,要認(rèn)真作好筆記。
課堂上力爭(zhēng)弄懂老師所講內(nèi)容,經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考,消化吸收,變成自己的東西。
復(fù)習(xí)和總結(jié)。
課后及時(shí)復(fù)習(xí),是鞏固所學(xué)知識(shí)必不可少的一環(huán)。
復(fù)習(xí)中要認(rèn)真整理課堂筆記,對(duì)照課本和參考書(shū),進(jìn)行歸納和補(bǔ)充,并把多余的部分刪掉,經(jīng)過(guò)反復(fù)思考寫(xiě)出自己的心得和摘要。
每過(guò)一個(gè)月或一個(gè)階段要進(jìn)行一次總結(jié),以融會(huì)貫通所學(xué)知識(shí),溫故而知新,形成自己的思路,把握所學(xué)知識(shí)的來(lái)龍去脈,使所學(xué)知識(shí)更加完整系統(tǒng)。
做作業(yè)和考試。
做作業(yè)是鞏固消化知識(shí),考試是檢驗(yàn)對(duì)所學(xué)知識(shí)掌握的程度,他們都起到了及時(shí)找出薄弱環(huán)節(jié),加以彌補(bǔ)的作用。
做作業(yè)要舉二反三,觸類(lèi)旁通,要養(yǎng)成良好習(xí)慣,對(duì)考試要有正確態(tài)度,不作弊,不單純追求高分,要把考試作為檢驗(yàn)自己學(xué)習(xí)效果和培養(yǎng)獨(dú)立解決問(wèn)題能力的演練,在學(xué)習(xí)中抓住這幾個(gè)基本環(huán)節(jié),進(jìn)行思考,在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶,及時(shí)注意消化和吸收。
經(jīng)過(guò)不斷思考,不斷消化,不斷加深理解,這樣得到的知識(shí)和能力才是扎實(shí)的。
大學(xué)學(xué)習(xí)除了把握好以上主要環(huán)節(jié)之外,還要有目的地研究學(xué)習(xí)規(guī)律,選擇適合自己特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法,提高獲取知識(shí)的能力,具體說(shuō)來(lái),這些方法主要有: 1.要制訂科學(xué)的學(xué)習(xí)規(guī)劃和計(jì)劃 大學(xué)學(xué)習(xí)單憑勤奮和刻苦精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,只有掌握了學(xué)習(xí)規(guī)律,相應(yīng)地制定出學(xué)習(xí)的規(guī)劃和計(jì)劃,才能有計(jì)劃地逐步完成預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
斯曾說(shuō)過(guò):沒(méi)有規(guī)劃的學(xué)習(xí)簡(jiǎn)直是荒唐的。
可見(jiàn)嚴(yán)密的學(xué)習(xí)規(guī)劃是完成學(xué)習(xí)任務(wù)的保證。
首先要根據(jù)學(xué)校的教學(xué)人綱,從個(gè)人的實(shí)際出發(fā),根據(jù)總目標(biāo)的要求,從戰(zhàn)略角度制定出基本規(guī)劃。
如設(shè)想在大學(xué)自己要達(dá)到的目標(biāo),達(dá)到什么樣的知識(shí)結(jié)構(gòu),學(xué)完哪些科目,培養(yǎng)哪幾種能力等。
大學(xué)新生制定整體計(jì)劃是困難的,最好請(qǐng)教本專(zhuān)業(yè)的老師和求教高年級(jí)同學(xué)。
先制定好一年級(jí)的整體計(jì)劃,經(jīng)過(guò)一年的實(shí)踐,待熟悉了大學(xué)的特點(diǎn)之后,再完善四年的整體規(guī)劃。
其次要制定階段性具體計(jì)劃,如一個(gè)學(xué)期、一個(gè)月或一周的安排,這種計(jì)劃主要是根據(jù)入學(xué)后自己學(xué)習(xí)情況,適應(yīng)程度,主要是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、學(xué)習(xí)時(shí)間的分配、學(xué)習(xí)方法如何調(diào)整、選擇和使用什么教科書(shū)和參考書(shū)等。
這種計(jì)劃要遵照符合實(shí)際、切實(shí)可行、不斷總結(jié)、適當(dāng)調(diào)整的原則。
2。
要講究讀書(shū)的方法和藝術(shù) 大學(xué)學(xué)習(xí)不光是完成課堂教學(xué)的任務(wù),更重要的是如何發(fā)揮自學(xué)的能力,在有限的時(shí)間里去充實(shí)自己,選擇與學(xué)業(yè)及自己的興趣有關(guān)的書(shū)籍來(lái)讀是最好的辦法。
莎士比亞說(shuō):書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品,培根也說(shuō):書(shū)籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船,它小心翼翼地把珍貴的貨物送給一代又一代。
學(xué)會(huì)在浩如煙海的書(shū)籍中,選取自己必讀之書(shū),就需要有讀書(shū)的藝術(shù)。
首先是確定讀什么書(shū),其次對(duì)確定要讀的書(shū)進(jìn)行分類(lèi),一般來(lái)講可分為三類(lèi),第一類(lèi)是瀏覽性質(zhì),第二是通讀,第三是精讀。
正如知識(shí)就是力量的提出者培根所說(shuō):有些書(shū)可供一賞,有些書(shū)可以吞下,不多的幾部書(shū)應(yīng)當(dāng)咀嚼消化。
瀏覽可粗,通讀要快,精讀要精。
這樣就能在較短的時(shí)間里讀很多書(shū),既廣泛地了解最新科學(xué)文化信息,又能深入研究重要理論知識(shí),這是一種較好的讀書(shū)方法。
讀書(shū)時(shí)還要做到如下兩點(diǎn):一是讀思結(jié)合,讀書(shū)要深入思考,不能浮光掠影,不求甚解。
二是讀書(shū)不唯書(shū),不讀死書(shū),這樣才能學(xué)到真知。
3.做時(shí)間的主人,充分利用時(shí)間 大學(xué)期間,除了上課、睡覺(jué)和集體活動(dòng)之外,其余的時(shí)間機(jī)動(dòng)性很大,科學(xué)的安排好時(shí)間對(duì)成就學(xué)業(yè)是很重要的。
吳晗在《學(xué)習(xí)集》中說(shuō):掌握所有空閑的時(shí)間加以妥善利用,一天即使學(xué)習(xí)一小時(shí),一年就積累365小時(shí),積零為整,時(shí)間就被征服了/想成事業(yè),必須珍惜時(shí)間。
首先,要安排好每日的作息時(shí)間表,哪段時(shí)間做什么,安排時(shí)要根據(jù)自己的身體和用腦習(xí)慣,在腦子最好用時(shí)于什么,腦子疲備時(shí)安排干什么,做到既調(diào)整腦子休息,又能搞一些其他的諸如文體活動(dòng)等。
一旦安排好時(shí)間表,就要嚴(yán)格執(zhí)行,切忌拖拉和隨意改變,養(yǎng)成今日事今日做的習(xí)慣,千萬(wàn)不要等明日。
我生待明日,萬(wàn)事成磋砣。
其次,要珍惜零星時(shí)間,大學(xué)生活越豐富多采,時(shí)間切割得就越細(xì),零星時(shí)間越多。
華羅庚曾說(shuō)/時(shí)間是由分秒積成的,善于利用零星時(shí)間的人,才會(huì)做出更大的成績(jī)來(lái)?quot;英國(guó)數(shù)學(xué)家科爾,1903年因攻克一道200年無(wú)人攻破的數(shù)學(xué)難題而轟動(dòng)世界,而他是用了近三年的星期天來(lái)完成的。
4.完善知識(shí)結(jié)構(gòu),注意能力培養(yǎng) 所謂合理的知識(shí)結(jié)構(gòu),就是既有精深的專(zhuān)門(mén)知識(shí),又有廣博的知識(shí)面,具有事業(yè)發(fā)展實(shí)際需要的最合理、最優(yōu)化的知識(shí)體系。
李政道博士說(shuō):“我是學(xué)物理的,不過(guò)我不專(zhuān)看物理書(shū),還喜歡看雜七雜八的書(shū)。
我認(rèn)為,在年輕的時(shí)候,雜七雜八的書(shū)多看一些,頭腦就能比較靈活。
”大學(xué)生建立知識(shí)結(jié)構(gòu),一定要防止知識(shí)面過(guò)窄的單打一偏向。
當(dāng)然,建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜長(zhǎng)期的過(guò)程,必須注意如下原則:①整體性原則,即專(zhuān)博相濟(jì),一專(zhuān)多通,廣采百家為我所用。
②層次性原則,即合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的建立,必須從低到高,在縱向聯(lián)系中,劃分基礎(chǔ)層次、中間層次和最高層次,沒(méi)有基礎(chǔ)層次較高層次就會(huì)成為空中樓閣,沒(méi)有高層次,則顯示不出水平。
因此任何層次都不能忽視。
③比例性,即各種知識(shí)在顧全大局時(shí),數(shù)量和質(zhì)量之間合理配比。
比例的原則應(yīng)根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)定,成才方向不同知識(shí)結(jié)構(gòu)的組成就不一樣。
④動(dòng)態(tài)性原則,即所追求的知識(shí)結(jié)構(gòu)決不應(yīng)當(dāng)處于僵化狀態(tài),而須是能夠不斷進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。
這是為適應(yīng)科技發(fā)展知識(shí)更新、研究探索新的課題和領(lǐng)域、職業(yè)和工作變動(dòng)等因素的需要,不然跟不上飛速發(fā)展的時(shí)代步伐。
大學(xué)生要培養(yǎng)的能力范圍很廣,主要包括自學(xué)能力,操作能力,研究能力,表達(dá)能力,組織能力,社交能力,查閱資料、選擇參考書(shū)的能力,創(chuàng)造能力等等。
總之這些能力都是為將來(lái)在事業(yè)上奮飛作準(zhǔn)備。
正如愛(ài)因斯但所說(shuō):“高等教育必須重視培養(yǎng)學(xué)生具備會(huì)思考,探索問(wèn)題的本領(lǐng)。
人們解決世上的所有問(wèn)題是用大腦的思維能力和智慧,而不是搬書(shū)本。
”總之,凡是將來(lái)從事的工作所需要的能力和素質(zhì),我們必須高度重視,并在學(xué)習(xí)的過(guò)程中自覺(jué)認(rèn)真地去培養(yǎng)。