大學(xué)生應(yīng)樹立怎樣的法制觀
聚焦思政新教材 科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生成長成才 ———讀《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》 科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生的成長成才，必須有高質(zhì)量高水平的教材做基礎(chǔ)和支撐。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡稱《基礎(chǔ)》）新教材的出版和使用，既是高校思想政治理論課程深化改革的結(jié)果，更是科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生成長成才的高度政治責(zé)任感和厚重歷史使命感的直接體現(xiàn)。
《基礎(chǔ)》以社會(huì)主義榮辱觀為統(tǒng)領(lǐng)并構(gòu)成全書的主線，以“四有”新人為落腳點(diǎn)和目標(biāo)，將道德教育和法律教育內(nèi)在地融合為一體，體系縝密，內(nèi)容精煉，語言流暢，是一本具有鮮明的時(shí)代性、科學(xué)性、權(quán)威性、嚴(yán)肅性的高質(zhì)量高水平教材。
新教材的使用將有助于科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生成長成才，有助于推動(dòng)高校思想政治理論課教育教學(xué)取得新的進(jìn)展。
筆者認(rèn)為《基礎(chǔ)》新教材具有以下鮮明特色： 顯著的“結(jié)合”特色 科學(xué)引導(dǎo)青年大學(xué)生成長成才，離不開優(yōu)秀的教材，而一部好的教材，又總是在內(nèi)容的編寫上呈現(xiàn)出顯著的“結(jié)合”特色，總是與學(xué)生個(gè)體實(shí)際、時(shí)代特征、黨和國家需要緊密聯(lián)系在一起。
一是與大學(xué)生實(shí)際的結(jié)合。
《基礎(chǔ)》以“珍惜大學(xué)生活，開拓新的境界”為緒論，針對剛剛跨入大學(xué)校門的大一學(xué)生面臨的實(shí)際問題直接切入主題，并通過后面章節(jié)圍繞大學(xué)生成長成才過程中所需的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和法律素質(zhì)教育內(nèi)容的依次展開，鮮明地昭示出該課程與大學(xué)生成長成才實(shí)際相結(jié)合的特征。
二是與時(shí)代特征的結(jié)合。
怎樣在時(shí)代變動(dòng)的大背景下，結(jié)合時(shí)代特征科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀、法制觀，達(dá)到理想的彼岸，十分關(guān)鍵。
《基礎(chǔ)》不是孤立、單純地對待時(shí)代特征，而是將其內(nèi)在地與課程本身的內(nèi)容流暢地結(jié)合在一起，體現(xiàn)出教育內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)的時(shí)代性和學(xué)科研究成果的時(shí)代性與前瞻性。
三是與黨和國家需要的結(jié)合。
科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生成長成才，就必須將大學(xué)生的培養(yǎng)與黨和國家的需要緊密結(jié)合在一起。
黨和政府歷來重視大學(xué)生的思想道德和法律素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。
“十六大”后，面對新世紀(jì)新階段的新要求，經(jīng)過2004年中宣部、教育部組織的高校思想政治理論課調(diào)研，2005年初《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》確立了高?？茖W(xué)引導(dǎo)大學(xué)生成長成才的思想政治理論課程“05方案”，將“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（簡稱“基礎(chǔ)”）作為四門必修課之一。
《基礎(chǔ)》通過吸收“98方案”的成功經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了教材內(nèi)容的建設(shè)與學(xué)生實(shí)際、時(shí)代特征以及黨和國家需要的內(nèi)在結(jié)合，體現(xiàn)了《基礎(chǔ)》與時(shí)俱進(jìn)的品格與特色。
鮮明的科學(xué)性 從教學(xué)規(guī)律上講，“基礎(chǔ)”最適合作為大學(xué)生思想政治理論教育的入門課程，但這并非意味著在內(nèi)容建構(gòu)方面可以“輕描淡寫”或隨意從之。
它依然需要遵循、堅(jiān)持和體現(xiàn)三大規(guī)律性原則。
一是《基礎(chǔ)》從宏觀層面遵循和堅(jiān)持了黨和國家的意志在高校學(xué)生道德教育和法律教育教學(xué)中充分體現(xiàn)的原則。
胡錦濤同志在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上的講話中明確指出：“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是我國社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。
”“基礎(chǔ)”課程的開設(shè)，主要通過社會(huì)主義道德和法律教育，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀、法制觀，樹立科學(xué)的理想信念，創(chuàng)造人生價(jià)值，協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)、自然的關(guān)系，錘煉社會(huì)主義所需的道德品質(zhì)與修養(yǎng)，做“四有”新人。
顯然，《基礎(chǔ)》不單純對學(xué)生進(jìn)行知識(shí)性、學(xué)術(shù)性的一般描述和講解，而是通過體系與章節(jié)內(nèi)容的安排更加鮮明凸現(xiàn)了課程的思想性、政治性和階級(jí)性，由此堅(jiān)持了“基礎(chǔ)”教育的社會(huì)主義方向和人才培養(yǎng)性質(zhì)，體現(xiàn)了黨和國家的意志。
二是《基礎(chǔ)》從中觀層面遵循和堅(jiān)持了課程建設(shè)與教育教學(xué)規(guī)律在高校學(xué)生立志、樹德、做人、成才教育中充分體現(xiàn)的原則。
作為大學(xué)生入門課程，《基礎(chǔ)》針對大學(xué)生的實(shí)際狀況、時(shí)代特征以及黨和國家需要，在思想教育部分（從緒論到第三章）圍繞理想信念這個(gè)核心，將愛國主義作為重點(diǎn)，對人生目的、態(tài)度和評判標(biāo)準(zhǔn)等基本內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)梳理和闡發(fā)；在道德教育部分（第四章到第五、第六章絕大部分）圍繞從抽象到具體的邏輯思路，較為集中地闡釋了社會(huì)主義道德教育的理論前提、內(nèi)容和具體要求；在法律教育部分（第七章、第八章以及第五、第六章相關(guān)部分）則又遵循從具體到抽象的邏輯思路系統(tǒng)闡發(fā)了社會(huì)主義法律教育的內(nèi)容，并通過將相關(guān)內(nèi)容與公共生活和職業(yè)生活中的法律要求，較系統(tǒng)地將社會(huì)主義法律教育呈現(xiàn)在大學(xué)生面前，使大一學(xué)生更易于從整體上增強(qiáng)社會(huì)主義法律意識(shí)和領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神。
當(dāng)然，大學(xué)階段，學(xué)生主要表現(xiàn)為“潛人才”而非“顯人才”。
《基礎(chǔ)》的這種設(shè)計(jì)，把握了道德教育的內(nèi)化與外化以及教與學(xué)的雙向互動(dòng)規(guī)律，細(xì)致考察和處理了道德教育教學(xué)活動(dòng)中各種復(fù)雜的矛盾關(guān)系，使該課程的教育教學(xué)活動(dòng)能圍繞曉之以理、動(dòng)之以情、煉之以意、樹之以信、導(dǎo)之以行、持之以恒的邏輯與實(shí)踐思路展開。
三是《基礎(chǔ)》從微觀層面遵循了大學(xué)生個(gè)體成長成才需求規(guī)律，堅(jiān)持促進(jìn)提高大學(xué)生全面素質(zhì)在高校思想道德教育中充分體現(xiàn)的原則。
2003年至2004年，教育部為深化改革、制定思想政治理論課程新方案，展開了大規(guī)模、深入細(xì)致的調(diào)研。
我們針對當(dāng)時(shí)管理體制組發(fā)放的各類問卷進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)表明，多數(shù)學(xué)生和思想政治理論課教師以及非思想政治理論課教師均認(rèn)為思想政治理論課教育教學(xué)可以培養(yǎng)大學(xué)生的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)。
顯然，在提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)中，高校思想政治理論課教學(xué)，包括“思想道德修養(yǎng)”和“法律基礎(chǔ)”課起了重要作用。
但是，毋庸諱言，這兩門課的教育教學(xué)也存在針對性、實(shí)效性不強(qiáng)和吸引力、感染力不足的問題。
因而，必須結(jié)合新世紀(jì)新階段大學(xué)生在成長成才過程中，遇到的實(shí)際問題，如學(xué)業(yè)深造、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)、個(gè)性化需求等問題進(jìn)行教育，通過貼近實(shí)際、貼近生活、貼近大學(xué)生，拓展思想政治教育的渠道，使“基礎(chǔ)”課教學(xué)體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。
（電子科技大學(xué)黨委書記 胡樹祥 電子科技大學(xué)教授 吳滿意） 《中國教育報(bào)》2006年10月9日第7版
京劇里像梅蘭芳男扮女角色的有哪些人
數(shù)學(xué)手抄小報(bào)與數(shù)學(xué)教學(xué) 多年來，我在小學(xué)中高年級(jí)學(xué)生中進(jìn)行了學(xué)辦數(shù)學(xué)手抄小報(bào)的嘗試，將數(shù)學(xué)教學(xué)與辦報(bào)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，取得了一定的成效。
下面談?wù)勎业木唧w做法和體會(huì)。
一、正確引導(dǎo)，以報(bào)促學(xué) 為了豐富學(xué)生的課余生活，當(dāng)我宣布要學(xué)生每個(gè)月辦出一張數(shù)學(xué)手抄小報(bào)時(shí)，學(xué)生既感興趣又無從下手，這時(shí)我趁機(jī)專門給學(xué)生上了一節(jié)數(shù)學(xué)手抄小報(bào)指導(dǎo)課，講清辦數(shù)學(xué)手抄小報(bào)的目的和要求、注意事項(xiàng)、怎樣辦等，讓學(xué)生有個(gè)大概眉目。
為了給學(xué)生提供更具體的指導(dǎo)，我特別編制了數(shù)學(xué)手抄小報(bào)內(nèi)容、形式、版面要求提示表（略）各一份，供學(xué)生辦報(bào)時(shí)參照。
在指導(dǎo)學(xué)生辦數(shù)學(xué)手抄小報(bào)的過程中，我注意做到以下幾個(gè)“結(jié)合”。
1.個(gè)人努力與團(tuán)體協(xié)作相結(jié)合。
讓學(xué)生辦數(shù)學(xué)手抄小報(bào)，一般要求通過個(gè)人努力來完成，但是不排除三五人協(xié)作和小組的幫與帶，以便充分發(fā)揮團(tuán)體協(xié)作的優(yōu)勢。
2.學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)與反映思想相結(jié)合。
學(xué)生辦數(shù)學(xué)手抄小報(bào)所用的稿件，除了選摘外，還要求學(xué)生自撰、征集。
學(xué)生在辦數(shù)學(xué)手抄小報(bào)時(shí)，我并不刻意要求他們一律用數(shù)學(xué)內(nèi)容，凡是與學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有關(guān)的內(nèi)容都可以采用。
例如，介紹一個(gè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)、反映學(xué)習(xí)上的疑難和困惑、記一堂有趣的數(shù)學(xué)活動(dòng)課。
這樣一來，學(xué)生既學(xué)到了數(shù)學(xué)知識(shí)，又反映了思想狀況，有利于教和學(xué)。
3.開展活動(dòng)與美化環(huán)境相結(jié)合。
學(xué)生交來的數(shù)學(xué)手抄小報(bào)，我每期都要組織學(xué)生或品嘗、閱讀，或提出修改建議，或評選優(yōu)秀作品，或交流辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)。
與此同時(shí)，我還有意組織學(xué)生開展“手抄報(bào)評比”“優(yōu)秀作品欣賞”“優(yōu)秀作品展”等活動(dòng)。
學(xué)生在活動(dòng)中增長了見識(shí)，培養(yǎng)了興趣，提高了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自主性和自覺性，而且這一期又一期、一張又一張圖文并茂的、迷人的數(shù)學(xué)手抄小報(bào)在展覽的同時(shí)裝飾了教室，美化了校園。
學(xué)生從中可以受到潛移默化的思想情感熏陶和審美教育。
4.長期堅(jiān)持與精神鼓勵(lì)相結(jié)合。
任何事物的發(fā)展和提高都不是一朝一夕所能辦到的，辦數(shù)學(xué)手抄小報(bào)也不例外，它是在長期堅(jiān)持的情況下，逐漸產(chǎn)生效果和提高辦報(bào)水平的。
如有的學(xué)生對辦報(bào)開始很不感興趣，馬虎了事，這時(shí)我及時(shí)給予鼓勵(lì)和督促，久而久之，他們也能辦出張像樣的數(shù)學(xué)手抄小報(bào)來，并且在學(xué)習(xí)態(tài)度上發(fā)生了奇跡般的變化。
有的學(xué)生甚至在排版、繪圖、書寫等方面很有創(chuàng)意。
二、長期實(shí)踐，體會(huì)深刻 經(jīng)過一段時(shí)間的嘗試和訓(xùn)練，我感到學(xué)生在辦報(bào)的過程中，增長了見識(shí)，活躍了思維，端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，增強(qiáng)了綜合素質(zhì)。
全班大多數(shù)學(xué)生的數(shù)學(xué)作業(yè)做得規(guī)范整潔了，不少學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，有的學(xué)生經(jīng)常向我詢問辦報(bào)時(shí)遇到的一些數(shù)學(xué)難題。
特別是有一次，我在講“0能被任何自然數(shù)整除”這道判斷題是對的時(shí)，有個(gè)學(xué)生對它提出了質(zhì)疑：“假如這道題是對的，也就是說0是任何自然數(shù)的倍數(shù)，任何自然數(shù)是0的約數(shù)。
而課本上講一個(gè)數(shù)最小的倍數(shù)是它本身，最大的約數(shù)也是它本身。
0比任何自然數(shù)都小，不可能是自然數(shù)的倍數(shù)。
任何自然數(shù)都比0大，不可能是0的約數(shù)。
所以我認(rèn)為這道題是錯(cuò)的。
”我當(dāng)時(shí)便表揚(yáng)了這個(gè)學(xué)生敢于質(zhì)疑，并做了解釋：“這道題應(yīng)該是對的，這是整除的含義所規(guī)定的，課本上的兩個(gè)結(jié)論是有前提的，是在自然數(shù)范圍內(nèi)討論得到的。
”課后我詢問這個(gè)學(xué)生為什么能提出這樣的見解，這個(gè)學(xué)生說：“辦數(shù)學(xué)手抄小報(bào)時(shí)曾經(jīng)看到過這種想法。
”我暗暗吃驚的同時(shí)，驚喜辦報(bào)帶給學(xué)生的間接效應(yīng)。
總之，堅(jiān)持辦數(shù)學(xué)手抄小報(bào)，無論是對學(xué)生數(shù)學(xué)意識(shí)的形成，還是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)；無論是對數(shù)學(xué)知識(shí)的掌握，還是數(shù)學(xué)能力的提高；無論是對學(xué)生競爭意識(shí)的培養(yǎng)，還是團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)的形成，都有其獨(dú)特的功能和作用。
經(jīng)過多年的實(shí)踐，我深深地體會(huì)到，指導(dǎo)學(xué)生辦數(shù)學(xué)手抄小報(bào)有以下幾點(diǎn)好處。
1.有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
數(shù)學(xué)手抄小報(bào)是以學(xué)生為主體，或“獨(dú)立創(chuàng)業(yè)” 或“團(tuán)體協(xié)助”而創(chuàng)作出來的能反映思想教育、數(shù)學(xué)教育和美育的綜合藝術(shù)。
學(xué)生必須具備多種文化知識(shí)和能力才能辦出一張張圖文并茂的并能獲得大家好評的小報(bào)。
堅(jiān)持辦數(shù)學(xué)手抄小報(bào)，既培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手操作能力、審美能力、思維能力和創(chuàng)新能力等，又使得學(xué)生在美術(shù)、寫作、書法等方面的技能有了明顯的進(jìn)步。
2.有利于非智力因素的培養(yǎng)和形成，從而促進(jìn)課堂教學(xué)。
(1)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，增強(qiáng)求知欲，配合數(shù)學(xué)教學(xué)。
學(xué)生在辦報(bào)過程中，不斷積累數(shù)學(xué)知識(shí)，豐富想像力，促使學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。
這些都將有力地促進(jìn)數(shù)學(xué)教學(xué)，使學(xué)生輕松地掌握數(shù)學(xué)知識(shí)。
(2)促進(jìn)課外閱讀，形成優(yōu)良學(xué)風(fēng)。
學(xué)生為了辦出一張張迷人的數(shù)學(xué)手抄小報(bào)，必須廣采博聞，進(jìn)行大量的文字摘抄、圖畫剪貼和文章的寫作。
他們常常廢寢忘食地查閱、聚精會(huì)神地選擇、 一絲不茍地謄抄、認(rèn)真負(fù)責(zé)地校對……這些都標(biāo)志著優(yōu)良學(xué)風(fēng)的初步形成。
(3)促進(jìn)團(tuán)結(jié)友愛，形成優(yōu)良班風(fēng)。
在辦報(bào)過程中，學(xué)生之間的幫與帶、學(xué)習(xí)與協(xié)作，可以促進(jìn)學(xué)生相互了解，加深友誼。
隨著時(shí)間的推移，班級(jí)逐漸達(dá)到內(nèi)部的和諧，形成強(qiáng)烈的班集體意識(shí)。
(4)培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。
辦數(shù)學(xué)手抄小報(bào)是一項(xiàng)認(rèn)真細(xì)致的工作。
從打格子、收集材料、篩選材料到編輯、排版、繪圖、謄抄等一系列工作都要求學(xué)生要認(rèn)真仔細(xì)、書寫整潔、自覺檢查、嚴(yán)格要求、克服困難。
而這些良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，都會(huì)轉(zhuǎn)移到對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)上去。
3.有利于陶冶情操，美化生活。
一張好的數(shù)學(xué)手抄小報(bào)不僅能使人增長數(shù)學(xué)知識(shí)、陶冶情操，而且能給人一種美的藝術(shù)享受。
求一篇《毛概課心得體會(huì)》，1500字左右。
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對毛概的學(xué)習(xí)心得 經(jīng)過這個(gè)學(xué)期對思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論的全面學(xué)習(xí)，使我對思想有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)和了解。
思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果。
馬克思主義中國化，即是使馬克思主義在中國具體化；馬克思主義在中國本土化；馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。
在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果是思想、理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。
黨的十七大把改革開放時(shí)期馬克思主義與中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合逐漸形成的馬克思主義中國化的三大理論成果理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱為中國特色社會(huì)主義理論體系。
思想和中國特色社會(huì)主義理論體系對大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的意義，世界觀是人們對整個(gè)世界的根本認(rèn)識(shí)或根本看法。
一個(gè)人的一生，是生活在特定的時(shí)代和社會(huì)里，不同的年代有著不同的社會(huì)現(xiàn)狀，不同年代的人有不同的歷史使命。
樹立正確的世界觀是正確把握整個(gè)世界發(fā)展規(guī)律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規(guī)律，清楚認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，才能保證大學(xué)生將來能夠適應(yīng)社會(huì)，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀地根據(jù)時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展來規(guī)劃自己的成才之路。
思想為我們指明了在半殖民地半封建社會(huì)的中國革命要推翻“三座大山”，第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命，這成為中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南。
理論深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，并 “作出了馬克思主義基本原則是發(fā)展生產(chǎn)力、和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義初級(jí)階段主要任務(wù)‘三位一體’的結(jié)論。
” “三個(gè)代表”重要思想從新的高度民主辯證地勾畫出一個(gè)科學(xué)完整的黨建體系。
科學(xué)發(fā)展觀從中國特色社會(huì)主義事業(yè)主體布局出發(fā)，進(jìn)一步完善了中國特色社會(huì)主義主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，對于發(fā)展中國特色社會(huì)主義具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
以上理論說明，不同時(shí)代的歷史使命是不同的各個(gè)年代的有識(shí)之士，必然是在看清了時(shí)代的特征，洞察社會(huì)的根本問題后，在正確理論的指導(dǎo)下來大展宏圖的。
選定自己的目標(biāo)，堅(jiān)定信念，不懈努力，必然會(huì)有驕人的成績。
思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓為大學(xué)生辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的形成奠定了哲學(xué)基礎(chǔ) ，所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。
思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。
正是由于堅(jiān)持了這個(gè)正確的理論原則，才有了思想、理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展；同時(shí)，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在思想和中國特色社會(huì)主義理論體系各個(gè)理論基本內(nèi)容和各個(gè)方面 在《改造我們的學(xué)習(xí)》中界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?/p>
”實(shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理這三個(gè)方面的內(nèi)容。
一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和基本要求、前提和基礎(chǔ)。
一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”包含了三層內(nèi)容：一是指客觀存在的一切事物，即客體；二是指客觀存在的一切事物之間的相互聯(lián)系，即客體間的相互聯(lián)系；三是指人們正在進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。
了解了一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”的內(nèi)容后，重點(diǎn)是怎樣做到從實(shí)際出發(fā)。
首先，要承認(rèn)實(shí)際，尊重客觀事物；其次，要認(rèn)識(shí)實(shí)際；最后，在前兩者的基礎(chǔ)上依照客觀規(guī)律辦事。
在這三步中，正確認(rèn)識(shí)實(shí)際是關(guān)鍵。
具體的認(rèn)識(shí)規(guī)律和方法有：全面地看問題，從事物的全部情況出發(fā)，決不能見木不見林；透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能停留在現(xiàn)象表面；用發(fā)展的觀點(diǎn)對事物作動(dòng)態(tài)考察，不能靜止不變地看問題；以正確的態(tài)度和科學(xué)的方法進(jìn)行調(diào)查研究等。
理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是的根本途徑和方法。
理論聯(lián)系實(shí)際的“實(shí)際”，主要指人們正在進(jìn)行著的實(shí)踐活動(dòng)，因此，理論聯(lián)系實(shí)際，就是理論和實(shí)踐相結(jié)合，它是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容，也是堅(jiān)持實(shí)事求是，達(dá)到主觀和客觀統(tǒng)一的根本途徑。
理論聯(lián)系實(shí)際包含了兩方面，一是實(shí)踐活動(dòng)必須以科學(xué)理論為指南；二是科學(xué)理論只有和具體實(shí)際相結(jié)合，才能顯示其強(qiáng)大的生命力。
在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。
要判斷是不是做到了實(shí)事求是，是不是達(dá)到了真理性的認(rèn)識(shí)，“社會(huì)實(shí)踐就是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
”判定認(rèn)識(shí)或真理之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。
真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。
大學(xué)階段是人生的重要階段，人生的道路雖然漫長，但緊要處就那么幾步，大學(xué)期間是大學(xué)生為以后的健康成長和事業(yè)騰飛打下基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，一個(gè)人的人生哲學(xué)決定了他的人生走向，決定了他將如何看待人生中的問題和怎樣處理所遇到的問題，正確的認(rèn)識(shí)論和方法論決定了大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)和科學(xué)的人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
實(shí)事求是作為一種思想路線，它是科學(xué)的、是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。
我們可以從對實(shí)事求是的科學(xué)含義以及基本內(nèi)容的解讀中看到其辯證唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，這些哲學(xué)方法對大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，如何看待問題、如何處理問題具有重要的借鑒意義。
在大學(xué)生的成長過程中，會(huì)有各種各樣的聲音告訴他們?nèi)松鷳?yīng)該是什么樣的，人生道路應(yīng)該怎么走。
這些聲音有的可以借鑒，有的則不能。
因?yàn)?，人生目?biāo)有合理的，也有非合理的。
合理的目標(biāo)，會(huì)極大地調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，使之不斷地取得成就；非合理的目標(biāo)，會(huì)使大學(xué)生喪失信心，一蹶不振。
對此，必須用實(shí)事求是的觀點(diǎn)來指導(dǎo)。
從實(shí)際出發(fā)確立目標(biāo)后，必須在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，不斷進(jìn)行總結(jié)和調(diào)整，以期找到一條最適合自己實(shí)際，最客觀、最有成功可能性的成長道路。
思想和中國特色社會(huì)主義理論體系以其偉大的意義奠定了它在中國的過去、現(xiàn)在和將來不可動(dòng)搖的地位，探索其現(xiàn)實(shí)意義，使當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)它的同時(shí)體會(huì)到它的強(qiáng)大生命力，深切感受思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)科學(xué)的理論體系，其內(nèi)容是豐，靈魂是活的，生命力是旺盛的.
