有 陳春花教授的 從現在出發(fā) 大學生的七項修煉 的讀后感嗎
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這個現代的社會就意味著變化、競爭和的發(fā)展；就意味著學習、進取和超越；就意味著為現在付出汗水，為明天奠定基礎；就意味著成就別人同時成就自己；就意味著個體人格的不斷完善；更意味著能夠融入社會并貢獻價值。
這個夢想任重而道遠。
所有的成功都源于你如何設計自己的生活，而大學時光又是人生活中最特別的時間段。
當你擁有這段時光的時候，就意味著你具有知識的培育和知識的營養(yǎng)，具有開始人生征程的厚實的知識基礎，因此大學時期所達成的高度，就決定著人生的高度，而這個高度就是你對社會、對人生價值認知的一個標志。
《大學》第七章讀后感，注意只要第七章就ok。
要做個演講，十分鐘左右的，內容要有故事大道理的。
大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。
知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。
每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。
明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。
通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。
上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。
若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。
不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的
這就叫做抓住了根本，這就叫知識達到頂點了。
曾子說：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎
” 財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養(yǎng)身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。
所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。
《詩經》說：“看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子郁郁蔥蔥。
有一位文質彬彬的君子，研究學問如加工骨器，不斷切磋；修煉自己如打磨美玉，反復琢磨。
他莊重而開朗，儀表堂堂。
這樣的一個文質彬彬的君子，真是令人難忘啊
”這里所說的“如加工骨器，不斷切磋”，是指做學問的態(tài)度；這里所說的“如打磨美玉，反復琢磨”，是指自我修煉的精神；說他“莊重而開朗”，是指他內心謹慎而有所戒懼；說他“儀表堂堂”，是指他非常威嚴；說“這樣一個文質彬彬的君子，可真是令人難忘啊
”是指由于他品德非常高尚，達到了最完善的境界，所以使人難以忘懷。
《詩經》說：“啊啊，前代的君王真使人難忘啊
”這是因為君主貴族們能夠以前代的君王為榜樣，尊重賢人，親近親族，一般平民百姓也都蒙受恩澤，享受安樂，獲得利益。
所以，雖然前代君王已經去世，但人們還是永遠不會忘記他們。
《康誥》說：“能夠弘揚光明的品德。
”《太甲》說：“念念不忘這上天賦予的光明稟性。
”《堯典》說：“能夠弘揚崇高的品德。
”這些都是說要自己弘揚光明正大的品德。
商湯王刻在洗澡盆上的箴言說”如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。
” 《康誥》說：“激勵人棄舊圖新。
” 《詩經》說，“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。
”所以，品德高尚的人無處下追求完善。
《詩經》說：“京城及其周圍，都是老百姓向往的地方。
”《詩經》又說：“‘綿蠻’叫著的黃鳥，棲息在山岡上。
”孔子說：“連黃鳥都知道它該棲息在什么地方，難道人還可以不如一只鳥兒嗎
”《詩經》說：“品德高尚的文王啊，為人光明磊落，做事始終莊重謹慎。
”做國君的，要做到仁愛；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛；與他人交往，要做到講信用。
孔子說：“聽訴訟審理案子，我也和別人一樣，目的在于使訴訟不再發(fā)生。
”使隱瞞真實情況的人不敢花言巧語，使人心畏服，這就叫做抓住了根本。
之所以說修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。
心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點也不知道是什么滋味。
所以說，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思。
之所以說管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身，是因為人們對于自己親愛的人會有偏愛；對于自己厭惡的人會有偏恨；對于自己敬畏的人會有偏向；對于自己同情的人會有偏心；對于自己輕視的人會有偏見。
因此，很少有人能喜愛某人又看到那人的缺點，厭惡某人又看到那人的優(yōu)點。
所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好。
”這就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理。
之所以說治理國家必須先管理好自己的家庭和家族，是因為不能管教好家人而能管教好別人的人，是沒有的，所以，有修養(yǎng)的人在家里就受到了治理國家方面的教育：對父母的孝順可以用于侍奉君主；對兄長的恭敬可以用于侍奉官長；對子女的慈愛可以用于統治民眾。
《康浩》說：“如同愛護嬰兒一樣。
”內心真誠地去追求，即使達不到目標，也不會相差太遠。
要知道，沒有先學會了養(yǎng)孩子再去出嫁的人啊
一家仁愛，一國也會興起仁愛；一家禮讓，一國也會興起禮讓；一人貪婪暴戾，一國就會犯上作亂。
其聯系就是這樣緊密，這就叫做：一句話就會壞事，一個人就能安定國家。
堯舜用仁愛統治天下，老百姓就跟隨著仁愛；桀紂用兇暴統治天下，老百姓就跟隨著兇暴。
統治者的命令與自己的實際做法相反，老百姓是不會服從的。
所以，品德高尚的，總是自己先做到。
然后才要求別人做到；自己先不這樣做，然后才要求別人不這樣做。
不采取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。
所以，要治理國家必須先管理好自己的家庭和家族。
《詩經》說：“桃花鮮美，樹葉茂密，這個姑娘出嫁了、讓全家人都和睦。
”讓全家人都和睦，然后才能夠讓一國的人都和睦。
《詩經》說：“兄弟和睦。
”兄弟和睦了，然后才能夠讓一國的人都和睦。
《詩經》說：“容貌舉止莊重嚴肅，成為四方國家的表率。
”只有當一個人無論是作為父親、兒子，還是兄長、弟弟時都值得人效法時，老百姓才會去效法他。
這就是要治理國家必須先管理好家庭和家族的道理。
之所以說平定天下要治理好自己的國家，是因為，在上位的人尊敬老人，老百姓就會孝順自己的父母，在上位的人尊重長輩，老百姓就會尊重自己的兄長；在上位的人體恤救濟孤兒，老百姓也會同樣跟著去做。
所以，品德高尚的人總是實行以身作則，推已及人的“絮矩之道”。
如果厭惡上司對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的下屬；如果厭惡下屬對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的上司；如果厭惡在你前面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你后面的人；如果厭惡在你后面的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你前面的人；如果厭惡在你右邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你左邊的人；如果厭惡在你左邊的人對你的某種行為，就不要用這種行為去對待在你右邊的人。
這就叫做“絮矩之道”。
《詩經》說：“使人心悅誠服的國君啊，是老百姓的父母。
”老百姓喜歡的他也喜歡，老百姓厭惡的他也厭惡，這樣的國君就可以說是老百姓的父母了。
《詩經》說：“巍峨的南山啊，巖石聳立。
顯赫的尹太師啊，百姓都仰望你。
”統治國家的人不可不謹慎。
稍有偏頗，就會被天下人推翻。
《詩經》說：“殷朝沒有喪失民心的時候，還是能夠與上天的要求相符的。
請用殷朝作個鑒戒吧，守住天命并不是一件容易的事。
”這就是說，得到民心就能得到國家，失去民心就會失去國家。
所以，品德高尚的人首先注重修養(yǎng)德行。
有德行才會有人擁護，有人擁護才能保有土地，有土地才會有財富，有財富才能供給使用，德是根本，財是枝末，假如把根本當成了外在的東西，卻把枝末當成了內在的根本，那就會和老百姓爭奪利益。
所以，君王聚財斂貨，民心就會失散；君王散財于民，民心就會聚在一起。
這正如你說話不講道理，人家也會用不講道理的話來回答你；財貨來路不明不白，總有一天也會不明不白地失去。
孟獻子說：“養(yǎng)了四匹馬拉車的士大夫之家，就不需再去養(yǎng)雞養(yǎng)豬；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去養(yǎng)牛養(yǎng)羊；擁有一百輛兵車的諸侯之家，就不要去收養(yǎng)搜刮民財的家臣。
與其有搜刮民財的家臣，不如有偷盜東西的家臣。
”這意思是說，一個國家不應該以財貨為利益，而應該以仁義為利益。
做了國君卻還一心想著聚斂財貨，這必然是有小人在誘導，而那國君還以為這些小人是好人，讓他們去處理國家大事，結果是天災人禍一齊降臨。
這時雖有賢能的人，卻也沒有辦法挽救了。
所以，一個國家不應該以財貨為利益，而應該以仁義為利益。
《大學》讀后感2000字
中華民族是一個擁有五千多年歷史的民族。
“讀史可以明鑒”，我們每個人都可以從書中找到解決現狀的辦法。
在現代社會中，人們在巨大的壓力下成長與生活，逐漸變得浮躁，急于成功，基本的東西拋之腦后。
人要不斷的學習，并確立明確的目標，然后為之奮斗，一步一步的實現自己的理想。
沒有理想的人是可憐之人，因為漫無目的的生活著，是在消磨時光，沒有真正的價值。
在當今這個競爭激烈的社會，幾乎每個人都想成功，都想實現自己的理想，但是有很多人由于各種原因將自己的理想擱置，而在忙著一些無關緊要的事情。
作為一名大學生，我覺得壓力很大，不是因為現在就業(yè)難，而是無法定下心來學習書本上的知識。
我認為，現在大學生就業(yè)難雖然是一個嚴重的問題，但是根本原因是現代學生的整體水平在下降，已經滿足不了市場對人才的要求，據我了解，每年都有空缺的崗位，不是企業(yè)不招人，而是沒有適合企業(yè)招的人。
通過閱讀《大學》，我懂得“大學之道，在于明明德，在親民，在止于善”。
只有現擁有光明正大的品德，棄舊圖新才能達到最完善的境界。
在文章中，我找到了解決自己浮躁的方法，即知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
只有確定目標，志向堅定，才能鎮(zhèn)靜不躁的心安理得的思慮，進而得到收獲。
子曰；“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎
”我相信，每個人在努力之后，都會實現自己的理想。
修身是“八目”中的核心，只有格物、致知、誠意、正心都做到了，才能齊家、治國、平天下。
看事物要看實質，只有擁有良好的品德才能看到事物的本質，才能確立正確的目標。
據調查顯示，目前社會上對大學生的評價并不是很高，本來受人敬仰的大學生如今多半遭人唾棄，這值得我們反思。
而且，近年來知識侵權的問題也很嚴重，一個不會學習的的民族最終會被社會淘汰只有不斷的學習，在學習中是自己成長，才能跟上時代的步伐，在廣闊的天空下擁有自己的一片土地。
有志者事竟成，只要心中有一個目標，低著頭去努力，也許某一天，當你抬起頭的時候，目標就在咫尺之間，不要遠望目標，那樣只會讓自己感覺遙不可及，要“心誠求之，雖不中，不遠矣”。
在做學問的時候，只要像打磨美玉一樣，反復琢磨，就能將自我修煉成人生的最高境界。
生活在水泥森林中，壓力確實很大，我相信，只要我們不斷的學習，不斷的充實自己，就能創(chuàng)造一片屬于自己的天地。
修己慎獨什么意思
釋義：指在閑居獨處無人監(jiān)督之時，更需謹慎從事，自覺遵守各種道德準則。
用發(fā)展觀點談談如何面對挫折
如何面對人生在世，誰都會遇到挫折，的挫有一定的積極意義，它可以幫助驅走惰性，促使人奮進。
挫折又是一種挑戰(zhàn)和考驗。
英國哲學家培根說過：“超越自然的奇跡多是在對逆境的征服中出現的。
”關鍵的問題是應該如何面對挫折。
人們都希望自己的生活中能夠多一些快樂，少一些痛苦，多些順利少些挫折，可是命運卻似乎總愛捉弄人、折磨人，總是給人以更多的失落、痛苦和挫折。
記得我曾讀過這樣一則故事：草地上有一個蛹，被一個小孩發(fā)現并帶回了家。
過了幾天，蛹上出現了一道小裂縫，里面的蝴蝶掙扎了好長時間，身子似乎被卡住了，一直出不來。
天真的孩子看到蛹中的蝴蝶痛苦掙扎的樣子十分不忍。
于是，他便拿起剪刀把蛹殼剪開，幫助蝴蝶脫蛹出來。
然而，由于這只蝴蝶沒有經過破蛹前必須經過的痛苦掙扎，以致出殼后身軀臃腫，翅膀干癟，根本飛不起來，不久就死了。
自然，這只蝴蝶的歡樂也就隨著它的死亡而永遠地消失了。
這個小故事也說明了一個人生的道理，要得到歡樂就必須能夠承受痛苦和挫折。
這是對人的磨煉，也是一個人成長必經的過程。
造成挫折的因素有很多。
例如，將奮斗的目標定得過高，能力與期望值存在差距等。
另外還包括心理沖突的因素。
比如，一個大學生很想專心攻讀博士學位，可又處于熱戀之中；讀書與戀愛如魚與熊掌，他希望兼而兼得之，但對他來說最佳做法是只選其一，這就是一種“雙趨沖突”。
又如，一對正談戀愛的男女，接觸幾次后就覺得該談的都談了，再也沒什么可談的了，倆人只能你看我，我瞧你，顯得十分尷尬，可一個人會更覺寂寞。
這就叫“雙避沖突。
” 人在遭遇挫折時，往往會感到缺乏安全感，使人難以安下心來，工作和生活都會受到影響。
那么，人在遭受挫折的時候，又應如何進行調試呢
以下十種方法，不妨一試：第一，沉著冷靜，不慌不怒。
第二，增強自信，提高勇氣。
第三，審時度勢，迂回取勝。
所謂迂回取勝，即目標不變，方法變了。
第四，再接再厲，鍥而不舍。
當你遇到挫折時，要勇往直前。
你的既定目標不變，努力的程度加倍。
第五，移花接木，靈活機動。
倘若原來太高的目標一時無法實現，可用比較容易達到的目標來替代，這也是一種適應的方式。
第六，尋找原因，理清思路。
當你受挫時，先靜下心來把可能產生的原因尋找出來，再尋求解決問題的方法。
第七，情緒轉移，尋求升華。
可以通過自己喜愛的集郵、寫作、書法、美術、音樂、舞蹈、體育鍛煉等方式，使情緒得以調適，情感得以升華。
第八，學會宣泄，擺脫壓力。
面對挫折，不同的人，有不同的態(tài)度。
有人惆悵，有人猶豫，此時不妨找一兩個親近的人、理解你的人，把心里的話全部傾吐出來。
從心理健康角度而言，宣泄可以消除因挫折而帶來的精神壓力，可以減輕精神疲勞；同時，宣泄也是一種自我心理救護措施，它能使不良情緒得到淡化和減輕。
第九，必要時求助于心理咨詢。
當人們遭遇到挫折不知所措時，不妨求助于心理咨詢機構。
心理醫(yī)生會對你動之以情，曉之以理，導之以行，循循善誘，使你從“山窮水復疑無路”的困境中，步入“柳暗花明又一村”的境界。
第十，學會幽默，自我解嘲。
“幽默”和“自嘲”是宣泄積郁、平衡心態(tài)、制造快樂的良方。
當你遭受挫折時，不妨采用阿Q的精神勝利法，比如“吃虧是福”、“破財免災”、“有失有得”等等來調節(jié)一下你失衡的心理。
或者“難得糊涂”，冷靜看待挫折，用幽默的方法調整心態(tài)。
人生在世，不可能春風得意，事事順心。
面對挫折能夠虛懷若谷，大智若愚，保持一種恬淡平和的心境，是徹悟人生的大度。
一個人要想保持健康的心境，就需要升華精神，修煉道德，積蓄能量，風趣樂觀。
正如馬克思所言：“一種美好的心情，比十副良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚。
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大學生怎樣提高自己的文化修養(yǎng)不少于1500字
大學生怎樣提高自己的文化修養(yǎng)在當今社會上，隨著媒體的傳播速度的加快，越來越多有關大學生道德缺失的現象和社會案例被公眾所了解，因此導致越來越多的公眾對于當代大學生的人文素養(yǎng)提出了質疑，同時他們逐漸形成一種意識即：如今的高校教育只注重提高大學生的專業(yè)知識而忽略了對大學生的人文素質修養(yǎng)的培養(yǎng)。
實際上這種意識是有點以偏概全的，但是正是公眾的這種質疑值得讓我們需要深思當代大學生的人文素質修養(yǎng)缺失的本源。
首先，我們先通過一個案例來了解當代大學生的人文素養(yǎng)現狀：案例一、2002年2月23日是一個風和日麗、春意濃濃的星期六。
北京動物園內熱鬧異常。
下午1時10分左右，動物園熊山內突然傳來狗熊“嗷、嗷”的嚎叫聲。
只見隨著水泥地上冒起的一股股白煙，兩只大黑熊躺在地上打起了滾。
就在圍觀人群一陣騷動后，一名手拎食品袋，戴著眼鏡的男青年急匆匆地擠出人群向熊山外溜去。
“抓住他，就是他給大黑熊投的毒。
”喊聲未落，這名男青年撒腿就向動物園內獅虎山方向跑去。
正在附近巡邏的動物園派出所民警、動物園保衛(wèi)處的工作人員和熊山管理人員以及在場的群眾圍追堵截，齊心協力將這名男青年抓住，帶回了動物園派出所。
經警方審查，這名男青年叫劉海洋，北京人。
據劉海洋交待，因父母離異自己一直與母親相依為命。
1998年，自己幸運地考入了北京某名牌大學電機系，大學期間學習成績一直名列前茅，并已經通過了學校研究生考試。
對于為什么要殘害動物，劉海洋說：“我曾經從書中看到過熊的嗅覺敏感，分辨東西能力特別強。
但人們又總說‘笨狗熊’，所以我就想驗證一下狗熊到底笨不笨。
” 這了滿足自己邪惡的“好奇心”，1月29日，劉海洋用事先準備好的一瓶飲料兌上從學校實驗室偷到宿舍的火堿來到了動物園。
他假意投喂黑熊并將摻有火堿的飲料倒向正在與游客戲耍的黑熊，看到黑熊被燒得滿地打滾，嗷嗷亂叫，僥幸逃脫的劉海洋并沒有感到滿足，而是昧著良心又醞釀著下一次罪惡行動。
中午，劉海洋用一個白色紙袋裝著兩瓶飲料和一個平時喝水用的500毫升硬塑料杯，從一家化工商店花8元錢買了一瓶硫酸，分別兌進了隨身攜帶的飲料和塑料水杯內，而后乘公共汽車來到了動物園，又一次實施了他殘害動物的罪惡行徑。
北京動物園副園長王保強十分氣憤地說，從1月29日開始，北京動物園先后有3只黑熊，1只馬熊和1只棕熊受到了劉海洋所潑的火堿或硫酸的殘害。
這5只熊有的嘴被燒壞，進食困難；有的四肢被燒，無法行走；有的前胸、背部、臀部被燒壞，失去了正常生活的能力。
這個案例突出反映了某些大學生人文素養(yǎng)缺失到了一種道德甚至人性泯滅的程度，這是讓人十分后怕的，根據許多教育心理家們的研究，我認為現階段大學生的人文素養(yǎng)缺失的現狀及表現主要有以下幾點：（一）文史知識極度缺乏——優(yōu)秀文化傳承斷層根據許多報刊媒體的調查，現在的大學生尤其是理工科大學生對人文文化的理解狀況不容樂觀。
部分大學生對理解一些人文文化概念的了解大多數只停留在一知半解和粗淺的表象化階段，有的甚至望文生義、憑空臆斷。
比如說，當問及“民主”、“共和”、“儒家文化”等概念時，大部分大學生僅僅知道民主和專制相對，對其具體含義卻語焉不詳；由于近代以來歷次批孔批儒運動的影響波及至今，許多學生僅僅知道儒家文化大致包括“忠”、“孝”、“禮”、“仁”等，而不清楚“天人合一”、“義利之辨”等更能代表儒家文化的先進性。
現在的大學生已經遠離中華民族優(yōu)秀傳統思想熏陶，中華民族優(yōu)秀傳統文化得不到足夠的繼承和發(fā)揚。
（二）“傳統文盲”大量涌現——重外而輕內隨著時代的進步，目前大學生中不懂電腦等現代科技的“現代文盲”越來越少，然而缺乏人文素質，不知道祖國傳統的文史知識，不能正確讀寫文章的“傳統文盲”卻越來越多。
現在很多學生不愿意也沒有耐心看傳統經典文學作品，業(yè)余時間除了是對著電腦玩游戲就是盯著電視熒屏看沒完沒了的節(jié)目，不看書、少寫字，成為沒有讀寫技能的“無筆族”。
另外，當今一些不良社會風氣導致了部分大學生受不到“慎獨”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“見賢思齊，見不賢而內自省”等等優(yōu)秀傳統文化的熏陶，“重外而輕內”。
（三）心態(tài)浮躁、功利心重——拜金享樂主義悄然蔓延我國正處于社會轉型時期，傳統與現代、東方與西方之間的文化交流融合加快，沖突矛盾也日益加劇，在這個大環(huán)境下，大學生對文化的接受常常因心智尚處于發(fā)展階段，易產生困惑而迷失方向。
據調查，95％以上致力于考研的學生目的都是為了將來找一個好工作，而不是真正熱愛自己的專業(yè)；部分大學生開口閉口談錢，人前人后說利，“學習只為求職”、“大學時代是修煉的時代”，成為相當一部分大學生的座右銘。
在闡述出現階段大學生人文素養(yǎng)普遍缺失現狀后，我覺得對于這些現狀有必要對其出現的原因進行解析：（一）從社會層面：市場經濟帶來的功利心理日益加強全球經濟發(fā)展迅速，我國對外開放不斷擴大，社會主義市場經濟深入發(fā)展，社會生活的多樣化，各種利益相互摩擦、斗爭，使當前部分大學生在理想信念、價值取向、社會責任感等方面出現了許多新情況、新問題。
各種層次、性質的文化令大學生茫然失措，難以鑒別、吸收東西方優(yōu)秀文化的精華。
“一萬年太久，只爭朝夕”，市場經濟帶來的急功近利、網絡快餐文化勢不可擋的蔓延趨勢以及考級、考證等就業(yè)實用主義的現實需要，使得大學生無暇估計人文素養(yǎng)的培育。
（二）從學校層面：應試教育，唯“考”獨尊從小學到高中一以貫之的應試教育，使青少年從小就很少汲取人文教育的滋潤，沉重的課業(yè)負擔使學生不知“人文”為何物。
大學校園本是增加學識、提升修養(yǎng)、凈化心靈的場所，可是現在大學生看的書除了專業(yè)課本外，就只是外語、電腦、經濟類書籍和如何面試、社交方面的書，至于提高自身素質的人文類書籍則鮮有人讀。
大學生讀書求職的心態(tài)非常“務實”，把讀書和求職緊密聯系，“物競天擇、適者生存”，他們考慮的是如何適應這個社會，因而急于掌握各種工具知識和工作中必須具備的經濟管理知識和人際交往知識。
（三）從家庭層面：望子成龍，期望值高在當今社會大部分的孩子都是獨生子女，因此很多家長對于孩子的未來抱有一種只能成功、不能失敗的心理，在孩子身上寄托了過高的期望，望子成龍心切，積極配合學校的應試教育，孩子上大學之后迫切希望能出人頭地，在畢業(yè)后找到一份體面又薪酬豐厚的工作，在盡可能短的時間內收回教育成本。
因此，部分父母過于強調學生的在校分數，忽視了孩子的心理及人文素養(yǎng)方面的塑造 。
對這一類父母而言，只要能在考試中獲得高分、能在畢業(yè)后找到好工作，就是孩子的勝利、自己的成功，至于其他，概不關心。
（四）從個人層面：沉醉于物質生活，忽略了個人精神文明的提升由于社會發(fā)展的步伐越來越快，高科技產品越來越耀人眼球，服裝，飾品等方面都帶給人極大的物質享受，而大學生對此更是熱衷，這使他們變得越來越自私，拜金，尋求刺激，排斥書本中的人文教育，同時這也導致了大學生暴力，同居，懷孕等不良社會現象的發(fā)生。
既然現在我們已經了解了問題所在，以及導致問題的原因，那么我們就必須盡快采取相應的措施去解決問題，所謂“亡羊補牢，為時未晚”，而且這個問題的解決時關系到中國將來的現代化建設，因此如何解決也就顯得尤為重要了。
我認為可以從內外因來討論：首先，從大學生自身來看，（1）從書本中汲取人文精華，拓展知識面，尤其是理工科的同學，應該基本了解中國近代簡史，從中認識到自己現在的美好生活是革命先烈通過熱血奮斗換來的，要懷著一顆感恩，熱忱的心去面對生活，從而使自己端正自我思想意識，樹立正確的人生觀，價值觀，使它與中國特色社會主義的核心價值體系相適應。
同時，作為大學生還應該經常關注時事新聞，了解國內外的動態(tài)，而不是僅僅局限于專業(yè)知識或者享樂中。
只有認清本國國情，了解世情黨情，才能夠為中國特色社會主義做貢獻奠定下堅實的基礎。
（2）繼承和發(fā)揚中華民族的傳統美德，在遠觀未來的同時牢記歷史，牢記傳統美德，在生活中多實踐，讓這些美好的道德情操滲透到我們骨子里。
此外，貫徹中國特色社會主義理論體系的內容，堅持與時俱進，解放思想，實事求是，完善個人的素質。
用先進的科學文化來武裝自己，主動遠離錯誤的觀念。
比如在科學發(fā)展觀中，科學發(fā)展觀的第一要義就是發(fā)展。
發(fā)展是一個很廣泛的范疇，整個世界都是處于一種運動變化和發(fā)展的過程當中，發(fā)展是指任何事物都是一種由簡單到復雜，由低級到高級的過程，在這一過程當中，體現了事物運動的上升性、層級性。
大學生在學校里面，其主要目的就是實現自己的全面發(fā)展，主要表現在專業(yè)知識和綜合素質的全面提高。
因此，要想實現學生的自我發(fā)展，就必須正視自身存在的缺點，通過發(fā)展的辦法去解決。
其次，從政府和公眾的角度來看：（1）不論是政府還是媒體，都應該加強有關中國特色社會主義理論的宣傳與教育，黨的十七大報告中特別指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容”。
社會主義核心價值體系集中反映了我國和諧社會所追求的價值尺度和文化觀念。
價值觀是人生觀和世界觀的核心和基礎，在當今價值觀多樣化、文化多元化的社會轉型期間，在社會中旗幟鮮明地倡導社會主義核心價值觀，將社會主義核心價值體系融入法制教育全過程，將法制教育和道德教育有機結合起來，充分利用學校這一重要的思想文化陣地，促使學生全面成長，深層次的影響廣大大學生的思想認識和行為方式。
使廣大大學生明辨是非，堅定信仰，明確責任。
（2）重視中華民族的傳統文化的傳承與教育，重視在初等教育和高等教育中歷史，政治的教學地位，從小培養(yǎng)學生的人文情懷，深刻認識和感受到人文主義的熏陶。
特別是在高校中，應將人文素質教育與專業(yè)教育放在同等的教育地位上，加強和改進高校思想政治理論課。
高舉旗幟，就是要把深入學習宣傳貫徹黨的十七大精神作為首要政治任務，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，用黨的理論創(chuàng)新成果武裝大學生，切實把社會主義核心價值體系融入教育全過程，更加堅定大學生走中國特色社會主義道路的信念。
遵循規(guī)律，就是要遵循高等教育基本規(guī)律，遵循思想政治理論課教育教學規(guī)律，遵循當代大學生成長成才規(guī)律，努力提高教育教學的針對性和實效性。
同時也可以采取多種形式宣傳有關愛國，科學發(fā)展等話題的活動更進一步地陶冶同學們的情操與修養(yǎng)。
“九層之臺，起于累土”，良好人文素養(yǎng)的培育與提升與每一個人都息息相關，充分認識到這項工作的重要意義，人人參與，為高素質人才的成長提供肥沃的土壤和優(yōu)良的環(huán)境。
高校大學生現今要做到的就是通過認真學習中國特色社會主義理論，來作為今后行動的指導，增強他們的責任意識，只有這樣，才可以塑造良好自我品格，才可以更好的成為國家的現代化的后備主力軍，才可以更有利于實現中華民族的偉大復興。
那些迷茫徘徊中的大學生們也可以借著學習理論課的機會確定自己的人生目標，迷途知返，成為一名合格的大學生。
大學讀后感
一、 大學之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。
作者曾子本人就是傳承道統的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎。
《大學》卷首開宗明義：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個明是動詞，意指理解掌握；而后一個明為形容詞或名詞，強調儒家的道統而非其它的歪門邪道。
明明德與親民、至善一直被認為是《大學》之重要的三綱。
明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標。
綱舉則目張，所謂格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下被認為是八目，由三綱統領又與之相互相成。
明明德之所以根本，是因為任何行為個體不僅需要有明德的規(guī)范，例如曾子那個時代的強調的所謂周禮；同時，還要下功夫認真學習切實把握，以達到個體人格的自我完善推己及人，完成由形式到內容，由精神到物質，由內到外，個體到一般的演進過程。
這對于一名教師就比較重要了。
因為教師通常肩負明德和明明德的雙重責任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題；關鍵在于明明德，這又是一個雙向的行為過程。
作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學生對真和善的渴求，使學生的素質和能力得到最高的發(fā)展，同時，在言傳的同時更可以身教。
以教師自身的良好言行感染學生使其可以不斷地明明德，日積月累而達到教學雙方自立并立人。
親民、至善——大學之道強調的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應用于社會政治實踐，是一個推己及人的過程。
親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的“止于至善”了。
在八目中，格物、致知、誠意、正心、講的是修身，是作為行為主體的個人的道德和能力要求，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。
講的是不分門第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可達者既濟天下而窮者也能獨善其身。
于是乎，天下方能太平，百姓安居樂業(yè)而官員四平八穩(wěn)；齊家、治國、平天下可以理解為是某種人生的職業(yè)生涯規(guī)劃，尾隨格物、致知、誠意、正心、修身其后是作為前提條件。
身既不修奢言齊家治國平天下。
而修身又以格物、致知、誠意、正心為關鍵。
無論是三綱還是八目，是以明明德、修身而齊家治國平天下的至善行為過程。
而親民包括格物、致知、誠意、正心都包括其中。
茍日新，日日新，又日新。
試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。
這就是通過《大學》篇學習受到的教益和啟迪。
二、 曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城（山東濟寧嘉祥縣）人。
十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>
積極推行儒家主張，傳播儒家思想。
孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。
因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。
他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的，豐富的思想道德修養(yǎng)。
著述《大學》、《孝經》等，后世儒家尊他為“宗圣”。
- 《大學》讀后感范文 首次接觸《大學》，生吞活剝，讀完一遍之后最大的感受即是感動。
大約有人感到怪異，《大學》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會感動呢
此時的感動不單源于文中所講，還源于著書者及注疏者。
總結一下，讓我感動的有三點。
起首，我讀的版本是朱熹的《大學章句集注》，不相對宋朝的學者無惡感，無比是朱熹，心中的形象中總感到他是個古老古板，呆滯嚴厲的學者，毫無靈氣可言，看過這篇集注之后才創(chuàng)作發(fā)明人家并不是徒有空名。
他的注疏隆重而詳盡，對原文的相識深入而通透。
想來能千載立名陰霾是有它的原理的。
朱熹只是當代學者的一個楷模代表，從他身上籠統看到當代文人學者稀奇隆重的治學態(tài)度。
他們畢恭畢敬，愛崗敬業(yè)地學習研討孔圣之道，確實是帶了一種虔誠的。
這類看待學術的虔誠籠統在近日的學者身上很難再創(chuàng)作發(fā)明，這是一種不計功利的威嚴和禁受，也是最讓我感動的中央。
它徹底源于治學者本身。
然后是第2點，《大學》講的是修身齊家治國平天下，也就是個人人品修養(yǎng)與方案天下之間的辯證關系。
后背很大一部分講的是個人人品修養(yǎng)，“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’。
”此句同孔子的“君子日三省乎己”原理是異樣的。
前人對于人品修養(yǎng)的器重到了無以復加的地步。
他們對本身提出了嚴厲，甚至是其實其實刻薄的哀告。
“治骨角者，既切而復磋之。
治玉石者，既琢而復磨之。
”君子本身的修煉惟恐比治骨角，治玉石更要嚴厲。
這類對于完佳人品的頑固鉆營，令人肅然起敬。
這是令我大為感動的第2個中央。
在當今這個標榜本性的時代，人們獨斷專行，安于本身的本來形態(tài)，“本性”在張揚其魅力的同時也為良多不思朝上前進者供應了放任本身的來因。
前人對于美滿的極致鉆營籠統并不會實現，理論上實現的人其實其實很少，但是他們這類對美的人品的不懈鉆營卻是值得咱們每個人去愛崇，崇拜。
第3，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
”這句話中，我看出的是1種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說，即是用門徑去竄改現實，將目標1步步分解細化，從而逐步實現。
與此同時，在實現目標的時辰也要當心法子步驟，分清本末此后循分守紀。
“自皇帝乃至于庶人，壹是皆以修身為本。
”修身手腕齊家治國平天下。
正因如此，古人認真而嚴肅地經營人生，嚴格哀告本身，修身養(yǎng)性。
對比之下，我們今世人面對標題問題要頹廢不少，頹廢與沒法也多不少。
良多時辰，我們也給本身構建輝煌高遠的理想，但是卻僅僅是止于口頭，懶于門徑。
只是說說罷了，真到要為理想刻苦的時辰卻畏退縮縮，止步不前。
想想古人，再看看我們本身，真是汗顏。
以上3點是我最有感覺的地方。
別的，《大學》是天下觀人生觀與法子步驟論的闡發(fā)，它的“3綱領”，“8條款”論述了1個理想的目標，以及為實現目標該采用的門徑。
理論上，理想也是《大學》的1個主題。
另有，文中字字珠璣，包蘊萬千，讀來讓人受益匪淺。
三、《大學》一書是孔子的弟子曾子所著，曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國人，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>
積極推行儒家主張，傳播儒家思想。
曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。
他的修、齊、治、平的政治觀，省身、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的豐富思想道德營養(yǎng)。
曾參是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。
曾參以他的建樹，終于走進大儒殿堂，與孔子、孟子、顏子（顏回）、子思子比肩共稱為五大圣人。
曾提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚（要注重人民的道德修養(yǎng)）”的主張。
又提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養(yǎng)方法，即“為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習乎
”《大學》原為記載古代典章制度的書籍－《禮記》中的一篇。
是古代儒家典籍名篇。
被南宋理學家朱熹列為“四書”之一。
《大學》成書于春秋時期。
朱熹認為首章”經”是“孔子之言。
而曾子述之”。
“其傳十章。
則曾子之意，而門人記之”。
《大學》所述“大學之道”。
是關于如何做人的大學問，其核心是“誠意正心修身”、“齊家治國平天下”的思想，其內容深入淺出地涉及到整個傳統道德體系的構成，因而此書既是道德入門之篇，又是一本修身大全。
是構建齊家治國平天下體系的重要典章。
《大學》一書篇章簡短，原文僅有二千多字，卻全面貫穿整個儒家道德體系的構建。
且有對于修養(yǎng)道德的求證，即“古之欲明明德于天下者，先治其國：欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；至知在格物”。
《大學》提出了“修身齊家治國平天下”的道德目標，重視“知、止、定、靜、安、慮、得”的修養(yǎng)過程，并對人的道德實踐予以關注。
學習《大學》不僅能夠增進人們的知識和道德修養(yǎng)，還能起到凈化心靈的作用，是實現理想人格的必讀之書。
反思在人類社會快速發(fā)展，物質文明高度發(fā)達的今天，人們的思想和心靈卻經受著巨大的挑戰(zhàn)，修身治學之風比之古人可謂一落千丈，浮躁、功利、短視、迷惑之人比比皆是，道德規(guī)范、價值取向、行為準則如何重塑令人堪憂。
其實，老祖宗早就給我們留下了寶貴的精神財富，現成的寶貝就在這兒，不必遠求，只需從優(yōu)秀的傳統文化中揀擇就行，《大學》就是其中之一。
乍一讀，感覺《大學》中的內容淺顯易懂并不深奧，許多句子都成為歷代文章、言辭中經常引用的名言。
再一讀，感覺很不簡單，其中的微言大義令人肅然起敬，可謂圣賢箴言字字珠璣。
細一讀，方知博大精深不在言多，最平實的也就是最高深的，但能心會其意，敏于行者則又少之又少。
上述感受絕非“為賦詩文強說愁”，理由有三：一是《大學》的內容豐富，涉及修身養(yǎng)性、立身處世、進德治學、用人治世、經世濟民等重要原理和原則，可謂博大；二是言簡意賅之中卻蘊含了具有科學性的安身立命的基本原則和修養(yǎng)方法，核心之處無不是中華民族智慧的凝結；三是不細讀體會，難以領悟其深意，特別是論及修身治學、入世濟民的步驟和方法方面，容易大而化之，草草匆匆，不能體會于心，領悟其真意。
因此，多是知理而無行，按步踐行求證者就更少了。
從目前人們對待修身治學的態(tài)度和方法來看，折射出一個信號：我們社會人群對傳統優(yōu)秀文化的學習、理解、運用十分匱乏。
在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。
弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。
十大小說排行榜是
----------------------------玄幻類型-------------------------------《神墓游游》《邪佛》《異俠》《狂神》《飼神》《龍《幻神》《佛公子》《光之子》《魔仙道》《升龍道》《逆龍道》《魔法炒手》《蓮花寶鑒》《冰火魔廚》《紈绔子弟》《至尊無賴》《困龍升天》《傭兵天下》《邪神傳說》《現代艷帝》《空速星痕》《心靈黑客》《兇星》《天魔神譚》《大亨傳說》《史上最強》《格斗狂想》《魔武神甲》《獵艷大唐》《意淫萬歲》《浴火焚神》《蟲血沸騰》《網絡修神》《隨心風流》《不死醫(yī)神》《重生成神》《獸血沸騰》《花開堪折》《夢幻空間》《死神傳奇》《異界礦工》《異界藥師》《異界獸醫(yī)》 《順昌逆亡》《無限恐怖》《不死邪神》《魔獸劍圣異界縱橫》《龍蛇演義》《善良的死神》《現代修真史》《橫行異世界》《異人傲世錄》《異域封神傳》《生肖守護神》《不死不滅》《光速領跑者》《卷軸批發(fā)商》《張三豐異界游》《我的異能魔法》《我成了張無忌》《惡魔法則》《一個太監(jiān)闖內宮》《魔門之異界至尊》《異界之極品奶爸》《重生之最強法師》《我的身體有神獸》《召喚千軍》《不死庸醫(yī)》《重生之傳奇法師》《玄門道教》《狼神》《不可思議之強者》 《盤龍》《魔獸領主》《橫行在異世》《異鄉(xiāng)口?！贰懂愂乐厣I神傳說》《史上力量最強的壞男人》《鋼鐵亡靈》《龍穴》《異世之富甲天下》《劍魔異界錄》《異界之科技大時代》《飛升之后》----------------------------------修真類型---------------------------------《飄邈之旅》《邪風曲》《佛本是道》《誅仙》《天心怒》《中華仙魔錄》《惟我獨仙》《新九滅重生》《寸芒》《仙凡道》《星峰傳說》《修真之路》《星耀幻世》《紫金傳說》《逍遙修神行》《笑傲天下》《隨欲飛凡》《新覆雨翻云》《一小撮世界》《優(yōu)游幻世》《逍遙江湖》《膽怯天尊》《血嬰修神》《天心訣》《星晨變》《夢幻王》《都市神人》《重現修真路》《天賜風流》《 生肖守護神》 《仙界修仙》《極品戰(zhàn)神》《現代修真史》《軒轅戰(zhàn)神》《從礦洞走出的強者》《修真之我是神偷》《至尊盜修神記》《修神路之九天龍騰》《重生之絕色風流》《人神欲·逆天劫》《金庸世界里的道士》《神之初始之大唐》《低品少爺極品仙》《隨波逐流之神龍傳奇》《渡劫專家的后現代生活》《重生成妖》《煉寶專家》《無法無天》《綠袍老祖》《仙道厚黑錄》《武道乾坤》《黑風老妖》《天道之旅》《仙界走私大鱷》----------------------------------網游類型---------------------------------《雷煞》《女媧界》《從零開始》《猛龍過江》《網游之天地》《蜀山》《高手寂寞》《血色夢游》《游戲狂想曲》《絕世游戲》《網絡人生》《孤星傳說》《網游之眾生》《超級玩家》《藍天》《真幻界》《夢幻魔界王》《奇幻網游》《踏破虛空》《網游世界》《幻想世界游記》《網游之遠古神話Ⅻ《網游之天妒風流》《奇奇怪界》《風神之子》《夢想帝國》《龍翔九洲》《網游之修真幻想》《網游之死亡陰影》《網游之超級鬼才》《網游之天地》《網游－屠龍巫師》《天下之弱者的反擊》《龍噬天下》《網游之玩轉宇宙》《游戲狂想曲》《天煞狂想曲》《夢靈》《北辰之星》《覆雨劍》《虛擬王朝》《網游之混跡在美女工作室》《法師傳奇》《超職業(yè)狩戮》《網游之古劍太初》《網游-夢幻現實》《網游天下之唯我獨尊》《修真者玩轉網游》《網游之模擬城市》----------------------------------科幻類型----------------------------------《小兵傳奇》《師士傳說》《超級兵器》《欲帝》《星爆》《天網》《仙之機甲》《王牌執(zhí)照》《閃電奇》《能武傳說》《戒指傳奇》《王牌機甲》《機械魔偶師》《21世紀星際走私》《第七個封印》《時空走私從2000年開始》《母皇》《冒牌大英雄》《星際農民》----------------------------------恐怖類型----------------------------------《鬼吹燈》《盜墓者的經歷》《邪櫻》《茅山后裔》回答者： xiaokang588 - 助理 二級 12-10 22:24游戲類：從零開始，流氓高手1，流氓高手2（可以分開看）玄幻類：獸血沸騰，褻瀆，惡魔法則，卡徒穿越類：慶余年，新宋，重生之官路商途，平凡的清穿日子，發(fā)跡，楚氏春秋修真類：凡人修仙傳，幽冥仙途，誅仙，仙遁無限類：無限恐怖，王牌進化賬本類：盤龍，琴帝（此類書褒貶不一，我以前一直在看，喜歡的書友別拍我，o(∩_∩)o...）以上書都可謂是精品了，你去看看吧
異界法神 完本異界大賢者 （煉金術的傳奇 看到你笑 ）異界獸醫(yī) 應該可以讓你笑到底） 完本蓮花寶鑒 （ 葵花寶典聽說了嗎不一樣的斗神之路 哈哈） 快完本異界重生之血族狂法師 （VIP閱訂過完就知道了）惡魔法則 跳舞作品斗羅大陸 唐家三少新作盤龍 經典神墓 玄幻經典大魔王 魔功+亡靈魔法演繹不一樣的經典風臨異世《冒牌大英雄》 作者：七十二編簡介：千載難逢的機會啊
眼見周圍沒人，胖子一沖動，來不及細想就一躍而起，兩手一錯，一聲輕響， 那帝國士兵的腦袋被硬生生轉了一圈.整個人便如被小孩把脖子扭成麻花的破布娃娃一般倒了下 來。
第一次殺人，胖子可沒這么簡單，反手一把匕首插進了這個倒霉士兵的咽喉。
點評：韋小寶式的主角，現在給我的感覺就是主角官不夠大，追看到現在還是跑腿的。
《慶余年》 作者：貓膩簡介：一個年輕的病人，因為一次毫不意外的經歷，穿越到了一個完全不同的世界，成為伯爵府一個并不光彩的私生子。
修行無名功訣，踏足京都官場，繼承莫名其妙的商團，且看沒有自己身份的私生子，是如何玩轉商場、官場、戰(zhàn)場以及婚場。
點評：輕松，真實，仿佛自己就在另一個時空——這書給我就是這個感覺。
《宋風》 作者：戒念簡介：靜輝作為醫(yī)務兵莫名其妙的回到了宋朝后，他該如何在這個陌生的時代去生存
改革之路充滿了撲朔迷離的變數，王安石、司馬光、蘇軾……所有的人都在尋找大宋的出路，到底又是誰對誰錯
眼前的一切都在錘煉著王靜輝走向成熟，重生的蝴蝶是否能夠改變歷史的走向
請看一個現代醫(yī)生所演義的《宋風》。
點評：前半段看主角如何白手起點成為大宋首富，后面就是看他培養(yǎng)出來的弟子如何在大宋政局中叱咤風云。
《竊明》 作者：大爆炸簡介：穿越類、明末爭霸題材。
英雄身負朝野海內之望，魔王胸懷席卷六合之志。
戰(zhàn)必勝、攻必取，中興大明，開萬世太平——英雄簡在兩帝之心。
言必行，行必果，名揚天下，收四海之心——魔王且行叵測之謀。
尸骨漫漫鋪就帝王路——流不盡的英雄血，殺不完的仇人頭。
點評：如果作品是從主角投毛文龍的逃亡路上開始連載的話，應該會受到更多讀者熱棒。
在一個荒島上慢慢發(fā)展壯大勢力，一直是我喜歡看的書。
《一等位面商人》 作者：大漠里的沙子簡介：一次偶然的靈魂穿越，使陳鋒成為了異世界的一個落魄小貴族，可幸運的是，陳鋒同時也成為了一名神奇的位面商人。
位面商人嘛，顧名思義，就是在不同的位面做買賣的家伙
打開一個空間黑洞，把另一個世界的特產賤買過來，隨后在自己的世界里高價賣出去；或者搜集自己這個世界的特產，隨后倒賣到另一個世界去小到魔法卷軸，大到神格神器，如此倒來倒去，低進高賣，豈不爽哉
點評：作者用兩個位面穿梭的概念巧妙的設置了興奮點，這是我追看的原因。
亡靈進化專家 小說作者： 大巫師 新書亡靈的進化之旅【簡介V1.02】安德聽到了亡靈世界傳來的喧囂：亡靈領主痛哭：流氓安德會妖術，大家根本擋不住
死靈君王高呼：親愛的安德君王，您進化的亡靈，能不能再賣咱幾個
死神狂怒咆哮：瀆神的骷髏法師安德，這是亡靈位面，不是你家菜市場
……安德委屈非常：尊敬的死神，我這人，最是老實本分忠厚善良，怎么可能做這些
真的，謊言之神她能證明……武林高手在異世 類別：玄幻 作者：酒品點評：這是較早的一本了，重生異界大世家、不受重視的子弟早露崢嶸，很喜歡其設定及情節(jié)無敵幸運星 類別：玄幻 作者：開玩笑點評：人氣很旺的老牌YY小說，拋開異能，里面的美人兒令人垂涎神圣巨龍魔法師 小說作者：吏少一 小說類別：異世大陸他穿越異世之后成了已經掛掉的魔王和龍族美女的兒子……他從小被寄養(yǎng)在人類國家，……他離奇的擁有兩位自己從來不愿意乖騎的龍寵……他不以自己是惡魔王之子而感到慚愧，他對惡魔的評價只是在和名字叫神的一種生物的戰(zhàn)斗中失敗了一次，如果再來一次，惡魔勝了，那他就是新的神。
他將怎么一步步的由墮落天使進化為具有東方本土氣息的異世巨龍,他將怎么去改變魔與神的定位，又是怎么去完成那個連神靈都望而止步的愿望……武當傳人在異界一個武術世家的獨子，無意中來到劍與魔法橫行的異界。
作為一個與眾不同的人，面對古怪的魔獸，聰明的人類，美麗的精靈，憨厚的矮人，勇猛的獸人，神秘的迪克族人，以及飄渺的神族，邪惡的魔族，他該如何展開在異界的旅程
無賴金仙 類別：玄幻 作者：梁湛點評：心中著跡，處處會有魔幻，放也不過人生一賭，率性的狂歌醉曲張三豐異界游 類別：玄幻 作者：寫字板點評：張三豐異界游是一本很好的異界重生小說 主角強大 對手也不弱 沒放過一個愛主角和主角愛的女子少林武僧在異界 類別：玄幻 作者：特別白點評：這是個武僧，不是淫僧。
在起點連出家人都開始荼毒以后，終于在魔爪下找到一個干凈的得道高僧極品家丁年輕的銷售經理，因為一次意外經歷，來到了一個完全不同的世界，成為蕭家大宅里一名光榮的——家丁!宗教裁判所 類別：奇幻 作者：八部浮屠 新書點評：強淫啊，看吧，看吧，新人榜第一找到的好書，難得比蒙傳奇 類別：玄幻 作者：寫字板 新書點評：張三豐異界游的作者寫字本的書，其實看到比蒙兩個字就被吸引了。
破滅時空 小說作者： 任怨 (新書)自古以來，軍中最精銳的人員只會在兩個地方。
一是最精銳的特種部隊，二就是在重犯監(jiān)獄。
趙立為了隱瞞自己修行天才的事實，只能加入軍方，用軍方的戰(zhàn)斗功法來掩蓋自己的修為異常。
但是，卻被莫名其妙的分配在重犯監(jiān)獄服役。
在監(jiān)獄，趙立結識了無數窮兇極惡的重犯，也學到了很多非凡的技能，但最重要的，卻是見識到了社會和軍隊當中的黑暗。
星鋒 小說作者： 閃爍 (新書)小說類別：現代修真為了追求至高的力量，所有的修真者都孜孜不怠的修煉，感悟宇宙的衍變，從而達到修煉的巔峰。
宇凡，一個普通的大學生，而他，卻擁有了宇宙的鏡像——永恒之球
宇宙的衍變，盡在我手
天位 小說作者： 孤獨楓 (新書)天位是一種印記，一種象征力量與生命邁入另一種層次的印記……精通中華古代武學的殺手至尊葉飛云被組織和唯一信任的同伴出賣，落入聯邦政府之手，當作試驗的棄子送入另一個規(guī)則完全不同的空間中，肉身湮滅的他，在靈魂即將消散之時，碰到巨大的法陣印記，投身為龍皇帝國愛爾森侯爵府家主之子……且看葉飛云如何在這個世界譜寫“天位”傳說……一本書總有喜歡的，有不喜歡的，孤獨畢竟能力有限，如果大家覺得這本書不好，請安靜的離開，罵來罵去也沒啥意思，當然，善意的留言指點，孤獨歡迎。
<魔法教授》教魔法，也講究素質教育簡介：在大魔導師的召喚下，林遠來到異界，混合魔法的體質讓他成為學院里獨一無二的魔法教授。
秉承先賢傳統，在魔法大陸教書育人，著書立說。
子曾經曰過：有教無類，誰說魔法不是呢
《神墓》說到玄幻就不得不說一下《神墓》了。
號稱玄幻小說中的EVA，這本書的氣氛也是相當神秘的。
從一開始就設下了一個個令人費解的坑，而后慢慢地在后文一步步的揭開謎底。
異界之極品奶爸 \\\/ 圣騎士的傳說 \\\/ 玄幻他，是一名高手，所以他有著屬于高手的霸道和專橫。
他，還是一名奶爸，所以他有著身為一名奶爸最大的優(yōu)點——護短
誰敢動我的娃，我就要他付出代價
他可以為孩子們泡mm出謀劃策。
小說，講述了一名身懷絕技的奶爸在異界的故事。
他讓異界的人知道了從奶爸到爸爸的全過程
（因為他泡上了孩子光芒傳奇 小說作者：紫簫小說類別：異世大陸一個輟學的大學生，憑借才華與努力，成為了響譽業(yè)界的炒手。
炒作古玩、奢侈品，包裝房地產、明星，是他的拿手好戲。
一個震古爍今的傳奇魔法師，創(chuàng)造了挑戰(zhàn)神則的禁咒，使自己成為了不破不滅的神話。
卻在一場意外中失去了生命，只留下了一枚存放了畢生收藏的空間戒指：光芒戒指鐵拳法師 小說作者：湯澤 小說類別：異世大陸到底是神的無上法力造就了人類的卑微，還是人的無知虔誠造就了神的權威
人和神的戰(zhàn)爭自人類誕生的那一日起就從來沒有停止過
三萬年前，一場席卷大陸的元素風暴導致了煊赫一時的魔法文明走向徹底沒落，“圣衣時代”隨之興起。
三萬年后，一個超級大家族中的庶子因為天生不能習武而不得不踏上了魔法的苦修之路。
當來自“地球”的武修被少年仁厚善良感動而舍己造就后，意外得到傳承的少年，路又在何方
歌舞升平下的暗潮，宗教間萬年的戰(zhàn)爭，繁華的帝都，風流的貴族，絢爛的斗氣，一切浮華背后究竟埋藏著怎樣的真相
