《大學》讀后感，200到400字就行了，不用太多。
多謝
讀后感 我這個人不喜歡看書，特別是那種很厚的書，看幾頁就不想看了。
可是，現(xiàn)在在大學就靠自己給自己充電，所以，只能強逼著自己看。
最近老師要求我們看一些古代蒙學的教材，我看了，我覺得看過之后我整個人都變得有知識的氣質(zhì)了。
真是應了那句話“”，這些書不僅對古代的學者影響深遠，而且在我們今天的社會也有很高的價值。
、本是中的二篇，今單獨抽出印行，說明它們有獨特的價值。
《大學》中提出的“，在明明德”的命題就深受的作者的稱贊；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法，強調(diào)的重要性；其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣”的論述，反映了作者先進的經(jīng)濟思想，這些都值得我們很好地體會。
所以命名為《大學》者，正如所說，“以其記博學可以為政也”。
下面就介紹我讀《大學》的感想《大學》原是中的一篇文章，作于春秋末年，寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。
它是我國儒家經(jīng)典的組成部分，指有關政治、哲理的高深而廣博的學問。
《大學》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。
文中提出三條基本原則（三綱）和八個方法步驟（八目）。
“三綱”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。
《大學》認為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過“大學之道”的教育，重新發(fā)揚明德，各心民心，達到道德完美盡善的境界。
具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。
八目中，“修身”是根本，也是關鍵。
前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
書中我最認同的一句話是“經(jīng)文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
”大意是：通過探索了解道理，豐富知識，處事的意念誠實，對待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下平了。
如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
書中我們都應該做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴”。
大意是：孝敬侍奉父母時，應當尊敬他們，使父母高興，父母生病時，應當表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應當十分悲痛，祭拜父母時要嚴肅，這樣才算孝敬。
如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會興旺起來，國家就會強大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
”這是古典詩文《大學》第一章里的句子。
意思是《大學》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們達到最好的理想境界。
讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯得過遠，古代的大學指君子之學，為人君，至于人，恐怕現(xiàn)在人或者學生早已忘了何為仁，當然我也承認，我從沒有認真考慮過仁是什么含義；我讀了《大學》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學會了一種處世心態(tài)。
親民、至善——大學之道，強調(diào)的不僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應用于社會政治實踐，是一個推已及人的過程。
親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認到自己心靈中所具有的誠明性德。
“已所不欲，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的“止于至善”了。
《大學》總結(jié)了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”。
“所謂修身，在正其心者”，意思是所強調(diào)說的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關鍵在于須先要端正自己的心思（思想）。
“所謂齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德。
“所謂治國，必先齊其家者”，意思是所說的要治理好國家，關鍵須先治理好家族。
“所謂平天下，在治其國者”，意思是所說的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。
因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學問。
“修身” 就是我們所講的“做人”。
一個人只有先學會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理一個國家，達到天下太平，人民安居樂業(yè)。
如果一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。
所以說，一個人如果不知道怎樣做人，不管他學富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。
正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。
反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被懷念、被學習。
所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
《大學》教導我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和。
《大學》的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完整的境界。
上至國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。
而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了……大學短短的兩千來字，就深刻闡明了人生和社會的大學問，以及做學問的最高境界。
學問不在于某一具體的技術，不拘泥于世俗的瑣事。
學問在于明辨世間的大是大非，在于促進社會進步，為天下人樹立榜樣。
“君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
大學讀后感
一、 大學之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。
作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎。
《大學》卷首開宗明義：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個明是動詞，意指理解掌握；而后一個明為形容詞或名詞，強調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。
明明德與親民、至善一直被認為是《大學》之重要的三綱。
明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標。
綱舉則目張，所謂格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下被認為是八目，由三綱統(tǒng)領又與之相互相成。
明明德之所以根本，是因為任何行為個體不僅需要有明德的規(guī)范，例如曾子那個時代的強調(diào)的所謂周禮；同時，還要下功夫認真學習切實把握，以達到個體人格的自我完善推己及人，完成由形式到內(nèi)容，由精神到物質(zhì)，由內(nèi)到外，個體到一般的演進過程。
這對于一名教師就比較重要了。
因為教師通常肩負明德和明明德的雙重責任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題；關鍵在于明明德，這又是一個雙向的行為過程。
作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學生對真和善的渴求，使學生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時，在言傳的同時更可以身教。
以教師自身的良好言行感染學生使其可以不斷地明明德，日積月累而達到教學雙方自立并立人。
親民、至善——大學之道強調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應用于社會政治實踐，是一個推己及人的過程。
親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道所謂的“止于至善”了。
在八目中，格物、致知、誠意、正心、講的是修身，是作為行為主體的個人的道德和能力要求，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。
講的是不分門第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可達者既濟天下而窮者也能獨善其身。
于是乎，天下方能太平，百姓安居樂業(yè)而官員四平八穩(wěn)；齊家、治國、平天下可以理解為是某種人生的職業(yè)生涯規(guī)劃，尾隨格物、致知、誠意、正心、修身其后是作為前提條件。
身既不修奢言齊家治國平天下。
而修身又以格物、致知、誠意、正心為關鍵。
無論是三綱還是八目，是以明明德、修身而齊家治國平天下的至善行為過程。
而親民包括格物、致知、誠意、正心都包括其中。
茍日新，日日新，又日新。
試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。
這就是通過《大學》篇學習受到的教益和啟迪。
二、 曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城（山東濟寧嘉祥縣）人。
十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>
積極推行儒家主張，傳播儒家思想。
孔子的孫子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。
因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。
他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的，豐富的思想道德修養(yǎng)。
著述《大學》、《孝經(jīng)》等，后世儒家尊他為“宗圣”。
- 《大學》讀后感范文 首次接觸《大學》，生吞活剝，讀完一遍之后最大的感受即是感動。
大約有人感到怪異，《大學》講的并不是聲情并茂的煽情故事，為何會感動呢
此時的感動不單源于文中所講，還源于著書者及注疏者。
總結(jié)一下，讓我感動的有三點。
起首，我讀的版本是朱熹的《大學章句集注》，不相對宋朝的學者無惡感，無比是朱熹，心中的形象中總感到他是個古老古板，呆滯嚴厲的學者，毫無靈氣可言，看過這篇集注之后才創(chuàng)作發(fā)明人家并不是徒有空名。
他的注疏隆重而詳盡，對原文的相識深入而通透。
想來能千載立名陰霾是有它的原理的。
朱熹只是當代學者的一個楷模代表，從他身上籠統(tǒng)看到當代文人學者稀奇隆重的治學態(tài)度。
他們畢恭畢敬，愛崗敬業(yè)地學習研討孔圣之道，確實是帶了一種虔誠的。
這類看待學術的虔誠籠統(tǒng)在近日的學者身上很難再創(chuàng)作發(fā)明，這是一種不計功利的威嚴和禁受，也是最讓我感動的中央。
它徹底源于治學者本身。
然后是第2點，《大學》講的是修身齊家治國平天下，也就是個人人品修養(yǎng)與方案天下之間的辯證關系。
后背很大一部分講的是個人人品修養(yǎng)，“湯之盤銘曰：‘茍日新，日日新，又日新’。
”此句同孔子的“君子日三省乎己”原理是異樣的。
前人對于人品修養(yǎng)的器重到了無以復加的地步。
他們對本身提出了嚴厲，甚至是其實其實刻薄的哀告。
“治骨角者，既切而復磋之。
治玉石者，既琢而復磨之。
”君子本身的修煉惟恐比治骨角，治玉石更要嚴厲。
這類對于完佳人品的頑固鉆營，令人肅然起敬。
這是令我大為感動的第2個中央。
在當今這個標榜本性的時代，人們獨斷專行，安于本身的本來形態(tài)，“本性”在張揚其魅力的同時也為良多不思朝上前進者供應了放任本身的來因。
前人對于美滿的極致鉆營籠統(tǒng)并不會實現(xiàn)，理論上實現(xiàn)的人其實其實很少，但是他們這類對美的人品的不懈鉆營卻是值得咱們每個人去愛崇，崇拜。
第3，“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
”這句話中，我看出的是1種積極的人生態(tài)度，即有所作為，換句話說，即是用門徑去竄改現(xiàn)實，將目標1步步分解細化，從而逐步實現(xiàn)。
與此同時，在實現(xiàn)目標的時辰也要當心法子步驟，分清本末此后循分守紀。
“自皇帝乃至于庶人，壹是皆以修身為本。
”修身手腕齊家治國平天下。
正因如此，古人認真而嚴肅地經(jīng)營人生，嚴格哀告本身，修身養(yǎng)性。
對比之下，我們今世人面對標題問題要頹廢不少，頹廢與沒法也多不少。
良多時辰，我們也給本身構建輝煌高遠的理想，但是卻僅僅是止于口頭，懶于門徑。
只是說說罷了，真到要為理想刻苦的時辰卻畏退縮縮，止步不前。
想想古人，再看看我們本身，真是汗顏。
以上3點是我最有感覺的地方。
別的，《大學》是天下觀人生觀與法子步驟論的闡發(fā)，它的“3綱領”，“8條款”論述了1個理想的目標，以及為實現(xiàn)目標該采用的門徑。
理論上，理想也是《大學》的1個主題。
另有，文中字字珠璣，包蘊萬千，讀來讓人受益匪淺。
三、《大學》一書是孔子的弟子曾子所著，曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國人，十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真?zhèn)鳌?/p>
積極推行儒家主張，傳播儒家思想。
曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。
他的修、齊、治、平的政治觀，省身、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本孝道為先的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的豐富思想道德營養(yǎng)。
曾參是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中具有承上啟下的重要地位。
曾參以他的建樹，終于走進大儒殿堂，與孔子、孟子、顏子（顏回）、子思子比肩共稱為五大圣人。
曾提出“慎終（慎重地辦理父母的喪事），追遠（虔誠地追念祖先），民德歸厚（要注重人民的道德修養(yǎng)）”的主張。
又提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養(yǎng)方法，即“為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習乎
”《大學》原為記載古代典章制度的書籍－《禮記》中的一篇。
是古代儒家典籍名篇。
被南宋理學家朱熹列為“四書”之一。
《大學》成書于春秋時期。
朱熹認為首章”經(jīng)”是“孔子之言。
而曾子述之”。
“其傳十章。
則曾子之意，而門人記之”。
《大學》所述“大學之道”。
是關于如何做人的大學問，其核心是“誠意正心修身”、“齊家治國平天下”的思想，其內(nèi)容深入淺出地涉及到整個傳統(tǒng)道德體系的構成，因而此書既是道德入門之篇，又是一本修身大全。
是構建齊家治國平天下體系的重要典章。
《大學》一書篇章簡短，原文僅有二千多字，卻全面貫穿整個儒家道德體系的構建。
且有對于修養(yǎng)道德的求證，即“古之欲明明德于天下者，先治其國：欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；至知在格物”。
《大學》提出了“修身齊家治國平天下”的道德目標，重視“知、止、定、靜、安、慮、得”的修養(yǎng)過程，并對人的道德實踐予以關注。
學習《大學》不僅能夠增進人們的知識和道德修養(yǎng)，還能起到凈化心靈的作用，是實現(xiàn)理想人格的必讀之書。
反思在人類社會快速發(fā)展，物質(zhì)文明高度發(fā)達的今天，人們的思想和心靈卻經(jīng)受著巨大的挑戰(zhàn)，修身治學之風比之古人可謂一落千丈，浮躁、功利、短視、迷惑之人比比皆是，道德規(guī)范、價值取向、行為準則如何重塑令人堪憂。
其實，老祖宗早就給我們留下了寶貴的精神財富，現(xiàn)成的寶貝就在這兒，不必遠求，只需從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中揀擇就行，《大學》就是其中之一。
乍一讀，感覺《大學》中的內(nèi)容淺顯易懂并不深奧，許多句子都成為歷代文章、言辭中經(jīng)常引用的名言。
再一讀，感覺很不簡單，其中的微言大義令人肅然起敬，可謂圣賢箴言字字珠璣。
細一讀，方知博大精深不在言多，最平實的也就是最高深的，但能心會其意，敏于行者則又少之又少。
上述感受絕非“為賦詩文強說愁”，理由有三：一是《大學》的內(nèi)容豐富，涉及修身養(yǎng)性、立身處世、進德治學、用人治世、經(jīng)世濟民等重要原理和原則，可謂博大；二是言簡意賅之中卻蘊含了具有科學性的安身立命的基本原則和修養(yǎng)方法，核心之處無不是中華民族智慧的凝結(jié)；三是不細讀體會，難以領悟其深意，特別是論及修身治學、入世濟民的步驟和方法方面，容易大而化之，草草匆匆，不能體會于心，領悟其真意。
因此，多是知理而無行，按步踐行求證者就更少了。
從目前人們對待修身治學的態(tài)度和方法來看，折射出一個信號：我們社會人群對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學習、理解、運用十分匱乏。
在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。
弘揚經(jīng)典國學教育，重拾中華傳統(tǒng)文化，已迫在眉睫。
1.寫有關人生觀和道德觀教育讀后感或觀后感
當今的大學生獨生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。
***同志在十六大報告中深刻提出，要建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應，與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。
深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。
作為大學承擔著培養(yǎng)四化建設所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復合型人才。
但加強思想道德建設在人才質(zhì)量關上起著重要意義。
高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。
我們在大學期間學英模、趕先進，加強道德修養(yǎng)是十分必要的。
[b]如何加強思想道德教育呢
[\\\/b]首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師。
他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學生。
作為成人教育學院這一特殊的學院，招收的學生有他的特殊性。
所以對教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強學生的道德修養(yǎng)呢
現(xiàn)在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。
但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。
教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養(yǎng)成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負四化建設的重任呢
所以說應該加強教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿于大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材，并設立專項研究機構，根據(jù)學生狀況因材施教。
我們象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們偉大祖國的未來建設者。
大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。
由于我國經(jīng)濟落后，教育投資相對于發(fā)達國家如杯水車薪，教育體制畢竟還是以應試教育為主，進入大學教育的學生畢竟是經(jīng)過激烈競爭的優(yōu)勝者，在中學階段的教育是以題海戰(zhàn)略為主，父母、老師一般都認為學生成績好就是好學生，而其他方面的缺點都被良好的成績所掩蓋,這叫“以優(yōu)遮百丑”，這樣學生進入大學以后就要好好享受一翻，沒有負擔放縱自己,長此以往就很危險,可見思想道德教育對大學教育是多么重要啊。
所以我們的大學教育應當注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。
最后,加強大學生學英模、趕先進,自覺提高道德修養(yǎng)的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森等給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學術報告、信息交流等一些專業(yè)技術報告。
而各行各業(yè)的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。
特別是我國最近發(fā)生的“非典”災難，對我國經(jīng)濟的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時期涌現(xiàn)出來的白衣天使的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。
她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應在“非典”結(jié)束后將這些“白衣英雄”請進我們高校，給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。
類似這樣的活動應多開展，這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。
寫一篇3000字左右讀后感,
給中國學生的第一封信—誠信談起 引 言 2000年在微軟亞洲研究院工作時，一自名牌大學的同學問我：“博士，我希望自己能像您一樣成功。
根據(jù)我的理解，成功就是管人，管人這件事很過癮。
那么，我該怎么做才能走上管理者的崗位呢
” 很顯然，這位同學誤解了成功的真諦。
在與中國大學生的接觸過程中，我發(fā)現(xiàn)這種對成功的誤解竟是一個相當普遍的現(xiàn)象。
許多同學都會不自覺地在成功與“有財富”、“有地位”或是“做領導”、“做管理”之間劃上等號。
歸根結(jié)底，這種現(xiàn)象反映了中國學生在價值取向上的一種迷茫，他們在多元化社會和多種價值觀的沖擊下喪失了自己獨立的判斷力，并逐漸背離了正確的價值觀。
看到這樣的情形，我內(nèi)心非常焦慮。
其實，真正的成功并不是簡單地復制別人的成功之路，也不是盲目地追隨某種社會風潮。
要想取得真正的成功，必須首先做一個誠信為先的好人，并需要付出足夠多的努力，在不斷學習和不斷與人交流中找到真正屬于自己的人生目標。
可是，我該如何把這些想法告訴數(shù)以千萬計的中國學生呢
也許，我該拿起筆來，以自己對成功的思考和多年來積累的經(jīng)驗為基礎，給廣大中國學生寫一封誠懇而熱情的信——我覺得，這是我內(nèi)心最真實的愿望，也是我作為一個有機會融會中西的華人學者所應盡的義務。
當時，我要給中國學生寫信的想法遭到了身邊許多人的反對，他們怕我因此而惹上麻煩，或者被人譏笑為“多管閑事”，甚至還有可能影響到公司的形象。
但最終，我還是決定以個人名義在媒體上發(fā)出這封公開信——當時使用的題目是《給中國學生的一封信》，因為還沒有打算寫后續(xù)的第二封信，第三封信…… 該文首先在《光明日報》刊載，隨即便被全國各大媒體轉(zhuǎn)載。
幾乎在一夜之間，網(wǎng)絡上各大論壇、各大社區(qū)都在迅速轉(zhuǎn)載這封公開信，信的內(nèi)容在無數(shù)所大學里口耳相傳。
這樣巨大的反響的確是我始料不及的，但它也恰好印證了我先前的想法：中國學生在走向成功的道路上需要更多的指引，而我自己有能力也有意愿為他們提供最有效的幫助。
今年5月23日，比爾?蓋茨先生在《華爾街日報》上撰文，支持和敦促美國政府給予中國永久性正常貿(mào)易國待遇。
文中，他特別談到了在清華大學與中國大學生那次對話的愉快經(jīng)歷以及因此而留下的深刻印象。
這篇文章令我不禁想到，在中國的這兩年來，我工作中最大的享受也是到國內(nèi)各高校與學生們進行交流。
這些訪問和交流使得我有機會與成千上萬的青年學生就他們所關心的事業(yè)、前途等問題進行面對面的溝通。
中國學生的聰明、好學和上進給我留下了非常深刻的印象。
在與這些青年學生的交流過程中，我發(fā)現(xiàn)有一些問題是大家都十分關心的。
那些已經(jīng)獲得國外大學獎學金的學生，大都希望我談一談應該如何度過自己在美國的學習生涯；那些決定留在國內(nèi)發(fā)展的學生，非常關心如何確定一個正確的方向，并以最快的速度在科研和學業(yè)方面取得成功；還有那些剛剛踏進大學校門的學生，則希望我能講給他們一些學習、做人的經(jīng)驗之談。
最近，更有一些學生關心網(wǎng)絡信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，希望了解美國的大學生是如何創(chuàng)業(yè)和致富的。
看到這么多雙渴求知識、充滿希望的眼睛，我突然產(chǎn)生了一種沖動，那就是給中國的學生們寫一封信，將我與同學們在交流過程中產(chǎn)生的一些想法以及我要對中國學生的一些忠告寫出來，幫助他們在未來的留學、工作或者創(chuàng)業(yè)的過程中能夠人格更完美、生活更順利，事業(yè)更成功。
堅守誠信、正直的原則 我在蘋果公司工作時，曾有一位剛被我提拔的經(jīng)理，由于受到下屬的批評，非常沮喪地要我再找一個人來接替他。
我問他：“你認為你的長處是什么
”他說，“我自信自己是一個非常正直的人。
”我告訴他：“當初我提拔你做經(jīng)理，就是因為你是一個公正無私的人。
管理經(jīng)驗和溝通能力是可以在日后工作中學習的，但一顆正直的心是無價的。
”我支持他繼續(xù)干下去，并在管理和溝通技巧方面給予他很多指點和幫助。
最終，他不負眾望，成為一個出色的管理人才。
現(xiàn)在，他已經(jīng)是一個頗為成功的公司的首席技術官。
與之相反，我曾面試過一位求職者。
他在技術、管理方面都相當?shù)某錾?/p>
但是，在談論之余，他表示，如果我錄取他，他甚至可以把在原來公司工作時的一項發(fā)明帶過來。
隨后他似乎覺察到這樣說有些不妥，特作聲明：那些工作是他在下班之后做的，他的老板并不知道。
這一番談話之后，對于我而言，不論他的能力和工作水平怎樣，我都肯定不會錄用他。
原因是他缺乏最基本的處世準則和最起碼的職業(yè)道德“誠實”和“講信用”。
如果雇用這樣的人，誰能保證他不會在這里工作一段時間后，把在這里的成果也當作所謂“業(yè)余之作”而變成向其它公司討好的“貢品”呢
這說明：一個人品不完善的人是不可能成為一個真正有所作為的人的。
在美國，中國學生的勤奮和優(yōu)秀是出了名的，曾經(jīng)一度是美國各名校最歡迎的留學生群體。
而最近，卻有一些學校和教授聲稱，他們再也不想招收中國學生了。
理由很簡單，某些中國學生拿著讀博士的獎學金到了美國，可是，一旦找到工作機會，他們就會馬上申請離開學校，將自己曾經(jīng)承諾要完成的學位和研究拋在一邊。
這種言行不一的做法已經(jīng)使得美國相當一部分教授對中國學生的誠信產(chǎn)生了懷疑。
應該指出，有這種行為的中國學生是少數(shù)，然而就是這樣的“少數(shù)”，已經(jīng)讓中國學生的名譽受到了極大的損害。
另外，目前美國有很多教授不理會大多數(shù)中國學生的推薦信，因為他們知道這些推薦信根本就出自學生自己之手，已無參考性可言。
這也是誠信受到損害以后的必然結(jié)果。
我在微軟研究院也曾碰到過類似的問題。
一位來這里實習的學生，有一次出乎意料地報告了一個非常好的研究結(jié)果。
但是，他做的研究結(jié)果別人卻無法重復。
后來，他的老板才發(fā)現(xiàn)，這個學生對實驗數(shù)據(jù)進行了挑選，只留下了那些合乎最佳結(jié)果的數(shù)據(jù)，而舍棄了那些“不太好”的數(shù)據(jù)。
我認為，這個學生永遠不可能實現(xiàn)真正意義的學術突破，也不可能成為一名真正合格的研究人員。
最后想提的是一些喜歡貪小便宜的人。
他們用學校或公司的電話打私人長途、多報銷出租車票。
也許有人認為，學生以成績、事業(yè)為重，其它細節(jié)只是一些小事，隨心所欲地做了，也沒什么大不了的。
然而，就是那些身邊的所謂“小事”，往往成為一個人塑造人格和積累誠信的關鍵。
一些貪小便宜、耍小聰明的行為只會把自己定性為一個貪圖小利、沒有出息的人的形象，最終因小失大。
對于這些行為，一言以敝之，就是“勿以惡小而為之”。
生活在群體之中 與大多數(shù)美國學生比較而言，中國學生的表達能力、溝通能力和團隊精神要相對欠缺一些。
這也許是由于文化背景和教育體制的不同而造成的。
今天，當我們面對一個正在走向高度全球化的社會時，生活在群體之中，做出更好的表現(xiàn)，得到更多的收獲，是尤為重要的。
表達和溝通的能力是非常重要的。
不論你做出了怎樣優(yōu)秀的工作，不會表達，無法讓更多的人去理解和分享，那就幾乎等于白做。
所以，在學習階段，你不可以只生活在一個人的世界中，而應當盡量學會與各階層的人交往和溝通，主動表達自己對各種事物的看法和意見，甚至在公眾集會時發(fā)表演講，鍛煉自己的表達能力。
表達能力絕不只是你的“口才”。
哈佛大學的Ambady教授最近做過一個非常有趣的實驗，他讓兩組學生分別評估幾位教授的授課質(zhì)量。
他把這幾位教授的講課錄像帶先無聲地放兩秒鐘給一組學生看，得出一套評估結(jié)果。
然后與那些已經(jīng)聽過這幾位教授幾個月講課的學生的結(jié)果進行對比，兩個小組的結(jié)論竟然驚人的相似。
這表明，在表達自己思想的過程中，非語言表達方式和語言同樣重要，有時作用甚至更加明顯。
這里所講的非語言表達方式是指人的儀表、舉止、語氣、聲調(diào)和表情等。
因為從這些方面，人們可以更直觀、更形象地判斷你為人、做事的能力，看出你的自信和熱情，從而獲得十分重要的“第一印象”。
對于一個集體、一個公司、甚至是一個國家，團隊精神都是非常關鍵性的。
微軟公司在美國以特殊的團隊精神著稱。
象Windows 2000這樣產(chǎn)品的研發(fā)，微軟公司有超過3000名開發(fā)工程師和測試人員參與，寫出了5000萬行代碼。
沒有高度統(tǒng)一的團隊精神，沒有全部參與者的默契與分工合作，這項工程是根本不可能完成的。
相對來說，以前我在別的公司時也曾見到這樣的現(xiàn)象。
一項工程布置下來，大家明明知道無法完成，但都心照不宣，不告訴老板。
因為反正也做不完，大家索性也不努力去做事，卻花更多的時間去算計怎么把這項工程的失敗怪罪到別人身上去。
就是這些人和這樣的工作作風幾乎把這家公司拖垮。
為了培養(yǎng)團隊精神，我建議同學們在讀書之余積極參加各種社會團體的工作。
在與他人分工合作、分享成果、互助互惠的過程中，你們可以體會團隊精神的重要性。
在學習過程中，你千萬不要不愿意把好的思路、想法和結(jié)果與別人分享，擔心別人走到你前面的想法是不健康的，也無助于你的成功。
有一句諺語說，“你付出的越多，你得到的越多”。
試想，如果你的行為讓人覺得“你的是我的，我的還是我的”，當你需要幫忙時，你認為別人會來幫助你嗎
反之，如果你時?？犊貛椭鷦e人，那你是不是會得到更多人的回報
在團隊之中，要勇于承認他人的貢獻。
如果借助了別人的智慧和成果，就應該聲明。
如果得到了他人的幫助，就應該表示感謝。
這也是團隊精神的基本體現(xiàn)。
做一個主動的人 三十年前，一個工程師夢寐以求的目標就是進入科技最領先的IBM。
那時IBM對人才的定義是一個有專業(yè)知識的、埋頭苦干的人。
斗轉(zhuǎn)星移，事物發(fā)展到今天，人們對人才的看法已逐步發(fā)生了變化。
現(xiàn)在，很多公司所渴求的人才是積極主動、充滿熱情、靈活自信的人。
作為當代中國的大學生，你應該不再只是被動地等待別人告訴你應該做什么，而是應該主動去了解自己要做什么，并且規(guī)劃它們，然后全力以赴地去完成。
想想今天世界上最成功的那些人，有幾個是唯唯諾諾、等人吩咐的人
對待自己的學業(yè)和研究項目，你需要以一個母親對孩子那樣的責任心和愛心全力投入不斷努力。
果真如此，便沒有什么目標是不能達到的。
一個積極主動的人還應該虛心聽取他人的批評和意見。
其實，這也是一種進取心的體現(xiàn)。
不能虛心接受別人的批評，并從中汲取教訓，就不可能有更大的進步。
比爾?蓋茨曾經(jīng)對公司所有員工說過：“客戶的批評比賺錢更重要。
從客戶的批評中，我們可以更好地汲取失敗的教訓，將它轉(zhuǎn)化為成功的動力。
” 除了虛心接受別人的批評，你還應該努力尋找一位你特別尊敬的良師。
這位良師應該是直接教導你的老師以外的人，這樣的人更能客觀地給你一些忠告。
這位良師除了可以在學識上教導你之外，還可以在其它一些方面對你有所指點，包括為人處世，看問題的眼光，應對突發(fā)事件的技能等等。
我以前在蘋果公司負責一個研究部門時，就曾有幸找到這樣一位良師。
當時，他是負責蘋果公司全球運作和生產(chǎn)業(yè)務的高級副總裁，他在事業(yè)發(fā)展方面給我的許多教誨令我終身受益。
如果有這樣的人給你幫助，那你成長的速度一定會比別人更快一些。
中國學生大多比較含蓄、害羞，不太習慣做自我推銷。
但是，要想把握住轉(zhuǎn)瞬即逝的機會，就必須學會說服他人、向別人推銷自己或自己的觀點。
在說服他人之前，要先說服自己。
你的激情加上才智往往折射出你的潛力，這就是人們常說的化學反應。
一般來說，一個好的自我推銷策略可以令事情的發(fā)展錦上添花。
例如，有一次我收到了一份很特殊的求職申請書。
不同于已往大多數(shù)求職者，這位申請人的求職資料中包括了他的自我介紹、他對微軟研究院的向往、以及他為什么認為自己是合適的人選，此外還有他已經(jīng)發(fā)表的論文、老師的推薦信和他希望來微軟作的課題等。
盡管他畢業(yè)的學校不是中國最有名的學校，但他的自我推銷奏效了。
我從這些文件中看到了他的熱情和認真。
在我面試他時，他又遞交了一份更充分的個人資料。
最后，當我問他有沒有問題要問我時，他反問我，：“你對我還有沒有任何的保留
”當時，我的確對他能否進入新的研究領域有疑慮，于是就進一步問了他一些這方面的問題。
他舉出了兩個很有說服力的例子。
最后，我們雇用了這名應聘者。
他現(xiàn)在做得非常出色。
挑戰(zhàn)自我、開發(fā)自身潛力 我在蘋果公司工作的時候，有一天，老板突然問我什么時候可以接替他的工作
我非常吃驚，表示自己缺乏象他那樣的管理經(jīng)驗和能力。
但是他卻說，這些經(jīng)驗是可以培養(yǎng)和積累的，而且他希望我在兩年之后就可以做到。
有了這樣的提示和鼓勵，我開始有意識地加強自己在這方面的學習和實踐。
果然，我真的在兩年之后接替了他的工作。
我個人認為：一個人的領導素質(zhì)對于他將來的治學、經(jīng)商或從政都是十分重要的。
在任何時候、任何環(huán)境里，我們都應該有意識地培養(yǎng)自己的領導才能。
同時， 我建議你給自己一些機會展示這方面的能力，或許象我一樣，你會驚訝自己在這一方面的潛力遠遠超過了想象中那樣。
給自己設定目標是一件十分重要的事情。
目標設定過高固然不切實際，但是目標千萬不可定得太低。
在二十一世紀，競爭已經(jīng)沒有疆界，你應該放開思維，站在一個更高的起點，給自己設定一個更具挑戰(zhàn)性的標準，才會有準確的努力方向和廣闊的前景，切不可做“井底之蛙”。
另外，只在一所學校取得好成績、好名次就認為自己已經(jīng)功成名就是可笑的，要知道，山外有山，人上有人，而且，不同地方的衡量標準又不一樣。
所以，在訂立目標方面，千萬不要有“寧為雞首，不為牛后”的思想。
一個一流的人與一個一般的人在一般問題上的表現(xiàn)可能一樣，但是在一流問題上的表現(xiàn)則會有天壤之別。
美國著名作家威廉??？思{說過：“不要竭盡全力去和你的同僚競爭。
你更應該在乎的是：你要比現(xiàn)在的你更強。
”你應該永遠給自己設立一些很具挑戰(zhàn)性、但并非不可及的目標。
在確立將來事業(yè)的目標時，不要忘了捫心自問：“這是不是我最熱愛的專業(yè)
我是否愿意全力投入
”我希望你們能夠?qū)ψ约哼x擇所從事的工作充滿激情和想象力，對前進途中可能出現(xiàn)的各種艱難險阻無所畏懼。
談到對工作的熱愛，我認識的一位微軟的研究員曾經(jīng)讓我深有感觸。
他經(jīng)常周末開車出門說去見“女朋友”，后來，一次偶然機會我在辦公室里看見他，問他“女朋友在哪里
”他笑著指著電腦說：“就是她呀。
”對于工作的熱愛，比爾?蓋茨也曾有過非常精彩的闡述，他說：“每天早晨醒來，一想到所從事的工作和所開發(fā)的技術將會給人類生活帶來的巨大影響和變化，我就會無比興奮和激動。
” 幾個月前，《北京青年報》上曾有一場探討比爾?蓋茨和保爾?柯察金誰更偉大的討論。
由于從小在美國長大，我并不知道保爾和他的那些事跡。
但是，我非常贊同保爾的這段名言：“人最寶貴的東西是生命，生命屬于我們只有一次。
人的一生應當這樣度過，當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥……”所以，選擇一個你真心熱愛的事業(yè)，不斷地挑戰(zhàn)自我、完善自我，讓自己的一生過得精彩和充實。
客觀、直接了當?shù)臏贤?有一次，一位中國的大學教授找到我，希望我?guī)退乙晃粐獾膶＜以谒M織的會議上去作主題演講，末了還特意加了一句，最好是一個洋人。
我很不以為然地對他說：“這個領域最具權威的人士就是在北京的一個中國人，為什么你一定要找一位洋人呢
”他表面上同意我的說法，但是他仍然請了一個美國人來作這個演講，結(jié)果效果很差。
所以，我們不應該陷入盲目的崇洋情結(jié)。
我們應該用客觀的眼光來判斷事物，而不是以他的膚色或他的居住地來決定。
有一句話說，“真理總是掌握在少數(shù)人手中”。
我們理解這句話的意思，應該有自己的眼光，有獨立思考的能力，不一定大多數(shù)人認可的，或某個權威說的，就是對的。
不論是作學問、搞研究還是經(jīng)商，我們都不能盲從，要多想幾個為什么。
有了客觀的意見，你就應該直接了當?shù)乇磉_。
如果做任何事情都象“打太極拳”，會讓人不知所云，也會造成很多誤會。
有一次，在微軟研究院工作的一位研究人員就自己所選擇的研究方向來征求我的意見，我作了一番分析，認為這個方向有不少問題，我個人認為對學術界的貢獻不大，但如果他堅持，我愿意支持他試著去做。
結(jié)果他認為我這句話的意思實際上就是不允許他去做，所以他就選擇了其它的方向。
后來他要出差時，負責行政事務的人告訴他，你可以選擇坐火車或者坐飛機。
他認為行政人員實際上是在暗示他坐火車，因為坐飛機太貴。
其實，他的猜測都是錯誤的。
因為我們的溝通方式是直接了當，而他卻在“打太極拳”。
這之后，我們通過一系列的公司文化講座，讓員工們了解到：心里想什么就講什么，不要把簡單的問題復雜化。
現(xiàn)在，研究院里這類的誤會少了很多。
拐彎抹角，言不由衷，結(jié)果浪費了大家的寶貴時間。
瞻前顧后，生怕說錯話，結(jié)果是變成謹小慎微的懦夫。
更糟糕的是還有些人，當面不說，背后亂講，這樣對他人和自己都毫無益處，最后只能是破壞了集體的團結(jié)。
這樣的人和作風既不能面對社會，也不可能在科學研究中走出新路，更不可能在激烈的商戰(zhàn)中脫穎而出。
希望同學們能夠做到開誠布公，敢于說“不”，這才是尊重自己思想意愿的表現(xiàn)。
當然，在表達你的意見時，無論反對和批評都應是建設性的，有高度誠意的，而不是為批評而批評，為辯論而批評。
我贊成的方式是提供建設性的正面的意見。
在開始討論問題時，任何人先不要拒人千里之外，大家把想法都擺在桌面上，充分體現(xiàn)個人的觀點，這樣才會有一個容納大部分人意見的結(jié)論。
當然，你也要學習用適當?shù)姆椒ê涂跉獗磉_你的意見，比如說不要在很多人面前讓別人難堪。
這樣，你的批評才會奏效。
珍惜校園學習生活 幾天前，報紙上登出一條消息，說有中學生輟學去開網(wǎng)絡公司。
我認為這并不值得提倡。
對絕大多數(shù)學生來講，在校生活是系統(tǒng)地學習基礎理論知識，學習思考和解決問題方式的好機會。
這些知識將成為你未來發(fā)展過程中所需要的最基本的知識和技能。
就象建一棟高樓，如果不打好基礎是經(jīng)不起風吹雨打的。
在全球范圍內(nèi)，美國的研究水平無疑是世界一流的。
而除了美國之外，你會發(fā)現(xiàn)英國的研究水平也是相當突出的。
究其原因，其實就是語言問題。
英國人可以毫無阻礙地閱讀美國乃至全球各種最新的英文研究報告和資料。
這對于他們把握研究方向，跟蹤最新進展，發(fā)表研究成果都有很大的幫助。
因此，英語學習對于我們作研究的人來說，也是相當重要的。
只有加強這方面素質(zhì)的培養(yǎng)，才能適應將來的發(fā)展。
我建議：學英語先學聽說，再學讀寫，而且務必在大學階段完全解決英語學習的問題。
等到年齡大了，要付出的代價相比就會大得多。
除了英語之外，數(shù)學、統(tǒng)計學對理工科學生也是很重要的基礎課程，是不可忽視的。
數(shù)學是人類幾千年的智慧結(jié)晶，你們一定要用心把它學好，不能敷衍了事。
我今天就很后悔自己當初沒有花更多功夫把數(shù)學學得更好些。
另外，計算機應用、算法和編程也都是每一個工科學生應該熟悉和掌握的，它們是將來人人必須會用的工具。
科技的發(fā)展可謂日新月異。
在校學習的目的，其實就是掌握最基本的學習工具和方法。
將來利用這些工具和方法，再去學習新的東西。
比如：上課學會了C++, 能否自己學會Java? 上課學會了HTML, 能否自己學會XML? 與其說上大學是為了學一門專業(yè)，不如說是為了學會如何學習，讓自己能夠“無師自通”。
大學畢業(yè)后的前兩年，同學們聚到一起，發(fā)現(xiàn)變化都還不算大。
五年后再聚到一起，變化就大多了。
一些人落伍了，因為他們不再學習，不再能夠掌握新的東西，自然而然地落在了社會發(fā)展的后面。
如果我們要在這個競爭激烈的社會中永不落伍，那就得永遠學習。
我的老板 - Rick Rashid博士是目前微軟公司主管研究的高級副總裁，他已經(jīng)功成名就，卻始終保持著一顆學習和進取的心。
現(xiàn)在，他每年仍然編寫大約50,000行程序。
他認為：用最新的技術編程可以使他保持對計算機最前沿技術的敏感，使自己能夠不斷進步。
今天，有些博士生帶著低年級的本科生和碩士生做項目，就自滿地認為自己已經(jīng)沒有必要再編程了。
其實，這樣的做法是很不明智的。
每次到清華和其它學校訪問，被問到最多的就是學生打工的問題。
我認為，打工從總體來說對學生是一件好事，是拓寬視野的一種方式。
例如：在研究機構打工，可以學到最新的科技；在產(chǎn)品部門打工，可以學到開發(fā)的技術和技能；在市場部門打工，可以理解商業(yè)的運作。
我認為每一個學生都應該有打工的經(jīng)驗，但不要打一些“沒用的工”。
首先要明白打工只是學生生活中的一種補充，學習才是最重要的。
打工的目的是開闊眼界，不是提前上班。
如果你把翻譯書本、錄入數(shù)據(jù)庫所花的時間投入學習，將來可以賺更多的錢。
那些錢將遠遠超出目前打工的收入。
此外，還有一些學生受到目前退學創(chuàng)業(yè)的鼓勵，為成為中國的比爾?蓋茨和邁克爾?戴爾而中途輟學。
以我的觀點，除了十分特殊的情況，我不建議在校學生退學創(chuàng)業(yè)。
你所看到的那些退學創(chuàng)業(yè)的成功者實際上少之又少。
目前，大部分學生雖有創(chuàng)業(yè)的想法，但缺少創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗，所以失敗的可能性非常大。
如果要成功，我建議你們先把書讀好。
如果是要學習創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗，你完全可以利用假期的時間先去一間公司邊打工邊學。
比爾?蓋茨也曾說過，“如果你正在考慮自己成立一家新公司，你應該首先明確地知道：創(chuàng)辦公司需要巨大的精力投入，要冒巨大的風險。
我覺得你們不必象我，一開始就創(chuàng)辦一家公司。
你應該考慮加盟其他公司并在這家公司中學習他們的工作、創(chuàng)業(yè)方法。
” 你想戴一頂什么樣的博士帽 在我進入卡內(nèi)基梅隆大學攻讀計算機博士學位時，系主任曾對我講，當你拿到你的博士學位時，你應該成為你所從事的研究領域里世界第一的專家。
這句話對于初出茅廬的我來說簡直高不可攀，但也讓我躊躇滿志、躍躍欲試。
就這樣，在經(jīng)過五年寒窗、夜以繼日的努力工作后，他所期待的結(jié)果就那么自然而然地出現(xiàn)了。
一個打算攻讀博士學位的人，就應該給自己樹立一個很高的目標。
如果沒有雄心壯志，就千萬不要自欺欺人，也許經(jīng)商或從事其它工作，會有更大的成績。
在目標確立之后，我建議你為自己設計一個三年的學習和科研計劃。
首先，你需要徹底地了解在相關領域他人已有的工作和成績。
然后再提出自己的想法和見解，做腳踏實地的工作。
另外，還要不斷跟蹤這個領域的最新研究進展。
只有這樣，才可以把握好方向，避免重復性工作，把精力集中在最有價值的研究方向上。
在學術界，人們普遍認為“名師出高徒”。
可見導師在你的成長道路中作用是多么的大。
所以，你應該主動去尋找自己所研究的領域里最好的老師。
除了你的老師之外，你還應該去求教于周圍所有的專家。
更不要忘了常去求教“最博學的老師”- Internet
現(xiàn)在，幾乎所有的論文、研究結(jié)果、先進想法都可以在網(wǎng)上找到。
我還鼓勵你直接發(fā)電子郵件去咨詢一些世界公認的專家和教授。
以我的經(jīng)驗，對于這樣的郵件，他們中的大部分都會很快給你回復。
我在攻讀博士學位時，每周工作七天，每天工作16個小時，大量的統(tǒng)計結(jié)果和分析報告幾乎讓我崩潰。
那時，同領域其他研究人員采用的是與我不同的傳統(tǒng)方法。
我的老師雖然支持我，但并不認可我的研究方向。
我也曾不止一次地懷疑自己的所作所為是否真的能夠成功。
但終于有一天，在半夜三點時做出的一個結(jié)果讓我感受到了成功的滋味。
后來，研究有了突飛猛進的進展，導師也開始采用我的研究方法。
我的博士論文使我的研究成為自然語言研究方面當時最有影響力的工作之一。
讀博士不是一件輕松的事，切忌浮躁的情緒，而要一步一個腳印，扎扎實實地工作。
也不可受一些稍縱即逝的名利的誘惑，而要200％的投入。
也許你會疲勞，會懊悔，會迷失方向，但是要記住，你所期待的成功和突破也正孕育其中。
那種一切都很順利，誰都可以得到的工作和結(jié)果，我相信研究價值一定不高。
從一定意義上講，一個人如果打算一輩子從事研究工作，那么從他在讀博士學位期間所形成的做事習慣、研究方法和思維方式基本上就可以判斷出他未來工作的輪廓。
所以，你一定要做一個“有心人”，充分利用在校的時間，為自己的將來打好基礎。
寫在最后的話 上述一些觀點，是我在與同學們交往過程中的一些感受。
我希望這些建議和想法能對正在未來之路上跋涉的你們有所啟發(fā)，能對你們目前的學習有所幫助。
或許因為觀點不同、人各有志，或許因為忠言逆耳，這封信可能無法為每一位同學所接受。
但是只要一百位閱讀這封信的同學中有一位從中受益，這封信就已經(jīng)比我所作的任何研究都更有價值。
我真誠地希望，在新的世紀，中國學生無論是在國內(nèi)，還是國外；無論是做研究，還是經(jīng)商，都顯得更成熟一些，成功的機率更大一些。
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大學生尋找家文化 傳遞好家風”讀后感1500字
中國國學大講堂董事長高級研修班（北京班）學孔論孟思辨仁義禮智，參禪悟道感受禪宗道德，修身治企品悟易學人生華夏五千年，中國國學常盛不衰，中國傳統(tǒng)文化生生不息；四顧寰宇，華夏文化乍起，華商捭闔縱橫，數(shù)英雄人物還看今朝；溯本尋源，盡在道然中，盡在古代文明中。
當代企業(yè)家讀《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《孫子兵法》、《易經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》，品味人生之真諦，品味萬物運行之玄妙，品味事物發(fā)展之必然；再讀之，可領悟至中和之妙道，可領悟道發(fā)自然之始然，可領悟潮起潮落之輪回。
用國學要義之精神，為當代企業(yè)家注入王者之風范，為當代企業(yè)注入騰飛之氣象，成就完美企業(yè)，完美人生。
讀后感10000字
一萬字的讀書筆記【篇一：讀書筆記10000字】《愛的教育》讀書筆記在這本書里其中我最喜歡的是《賣炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節(jié),第一節(jié)寫了一個父親對他兒子諾琵斯的愛,諾琵斯罵培諦的父親是個叫花子,諾琵斯的父親知道后,非要諾琵斯向培諦和他父親道歉,雖然培諦的父親一再拒絕,可諾琵斯的父親還是堅持要讓諾琵斯道歉,從這里可以知道,諾琵斯的父親是一個多么正直的人啊,他用他的愛來熏陶他的兒子,讓他的兒子也變成一個關心別人,不取笑他人的人.第二節(jié)寫的是一個墨盒砸到老師的事件,原因是克洛西被人凌辱,最后忍受不了了,就拿起墨盒向那些人扔去,沒想到扔到了剛從門外進來的老師,最后卡隆要幫他頂罪,但老師知道不是他,讓肇事者站起來,并沒給他處罰,聽他講完事實后把那些人抓了起來,但卡隆跟老師說了些話,老師就不處罰他們了.這里就表現(xiàn)了卡隆他關心他人的一種高尚的精神,并且得饒人過且饒人,這是難得的一種為人處事.讀到這里,我想在這個以經(jīng)濟利益為主的社會上,使同學之間自私自利,以我為主,嫉妒打擊,怕得罪人,惡意競爭等不良作風日益生成,那種關愛他人的精神已經(jīng)漸漸淡漠,在社會加強精神建設的同時,我們也應該在學校家庭上學習這關愛他人,讓自己以身作則,用自己的愛心來熏陶別人,讓愛在人們心中永駐《活著》讀書筆記只要活著我喜歡看書,喜歡看各種各樣的書,看的很雜,文學名著,流行小說都看,只要作者的文筆不是太差,總能讓我從頭到腳看完整本書.只不過很多時候是當成故事來看,看
