求懺悔錄讀后感2000字
懺悔錄讀后感 今天當(dāng)我讀到盧梭的這句話，仍然激動(dòng)不已。
他說：當(dāng)時(shí)我是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪；當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善良忠厚和道德高尚。
萬能的上帝啊
我的內(nèi)心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來
讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。
然后，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：“我比這個(gè)人好
” 。
這一段話像極了耶穌對惡意誹謗一個(gè)妓女的法力賽人說的話一樣：你們當(dāng)中誰若沒犯過罪，就可以打她。
結(jié)果，眾人一個(gè)個(gè)丟下石頭，低首離去。
盧梭的為人向來遭人垢病。
他性格激烈、多變，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力。
正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。
他睿智但是也活得茍且，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾。
在自傳里，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。
有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣，把事情賴在一個(gè)他喜歡的小女仆身上，因而使那個(gè)無辜的女仆蒙受了羞辱。
由于盧梭的“自暴隱私”，一些后來的哲學(xué)家包括羅素甚至認(rèn)為盧梭根本談不上是個(gè)哲人。
而我卻認(rèn)為盧梭觸及了哲學(xué)的本質(zhì)問題－他首先用自己為解剖標(biāo)本，對人性做了一次深刻的探討。
從氣質(zhì)上講，羅素與這些人是兩類人，他對于浪漫主義激情向來不以為然。
其實(shí)羅素本人也不是一個(gè)冷靜的書齋學(xué)者，要不然的話，他也不會(huì)三番五次鬧離婚，不會(huì)提倡性解放，不會(huì)反宗教，不會(huì)被當(dāng)局禁止講學(xué)，不會(huì)相信社會(huì)主義，不會(huì)參加反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)甚至弄到要坐牢。
激情是每個(gè)人都有的，羅素也認(rèn)為激情與理智相比是推動(dòng)歷史的一種更主要的力量。
盧梭是法國第一個(gè)最勇敢的平民思想家。
他出身貧寒，年輕時(shí)代長期處于奴仆地位。
羅素這樣的貴族子弟當(dāng)然不會(huì)去偷鈕扣，羅素的子女當(dāng)然也不用進(jìn)孤兒院。
盧梭跟一個(gè)地位低賤的女侍結(jié)婚，這也被羅素拿來進(jìn)行了一番精神分析，意思是盧梭只有在下賤的女人面前才能得到一種完全的自信。
我對羅素一向敬仰，但這一次我覺得羅素講話未免刻薄了一點(diǎn)。
在法國大革命前，逆向等級的婚姻是不被允許的，他與華倫夫人的關(guān)系不可能為當(dāng)時(shí)的婚姻制度許可。
上帝造人的時(shí)候，給我們一雙眼睛看外部的世界，審視內(nèi)心的智慧之眼則是這顆懺悔的心。
如果說讀蒙田讓我心靈安詳閑適，讀盧梭則使我悲天憫人。
盧梭覺得前輩作家蒙田還坦白得不夠，他說蒙田雖然也講了自己的缺點(diǎn)，卻把它們寫得相當(dāng)可愛。
看起來像是自責(zé)，但是卻是自贊。
他針鋒相對地提出了一個(gè)哲理性的警句：“沒有可憎的缺點(diǎn)的人是沒有的。
” 在懺悔錄里，他寫了他的吝嗇，他的偷盜習(xí)慣，他對朋友的背叛，他說的謊行的騙。
談到盧梭不能不提到華倫夫人。
如果沒有這個(gè)杰出的女性慷慨仁慈的培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)支持，歷史上就不會(huì)有這位盧梭。
他在與華倫夫人同居期間，生活才稍稍穩(wěn)定，安心讀書、思考問題并寫作。
年長盧梭11歲的華倫夫人出身于一個(gè)古老的貴族世家，她很年輕的時(shí)候就結(jié)了婚，婚姻并不美滿。
她逃到法國， 法王便把華倫夫人收留在他的庇護(hù)之下，并且給她一千五百銀幣的年金。
風(fēng)姿綽約的華倫夫人是一個(gè)有非凡智慧的女人，她成了盧梭的庇護(hù)人、老師、情人及知心的朋友。
從一件小事上我們可以看到盧梭是如何癡戀這個(gè)可愛的女人的：一天吃飯的時(shí)候，華倫夫人剛把一片肉送進(jìn)嘴里，盧梭便說上面有一根頭發(fā)，華倫夫人將肉吐到盤子里，盧梭用叉子叉起來，飛快地吞下肚去。
因?yàn)檫@是一場超越肉欲的情感，所以盧梭、華倫夫人及夫人的男管家阿奈之間的三人戀情也充滿了柔情蜜意。
盧梭的晚年孤獨(dú)不幸。
由于《愛彌爾》一書的出版，被當(dāng)局者視為異教邪說，因此最高法院判決將已出版的《愛彌爾》全部燒毀，并立即通緝盧梭。
再加上處理人際關(guān)系上的不如意，令盧梭在精神上的狀態(tài)近乎瘋狂。
他疑心重重，不得安寧――水果商減價(jià)賣給他蔬菜，以施舍來羞辱他；馬車轉(zhuǎn)彎時(shí)差點(diǎn)撞死他；人們賣給他的墨水是無色的，讓他寫不了辯護(hù)詞；甚至到處都有人在跟蹤和監(jiān)視他。
然而神是公正的，盧梭的思想光芒沒有因歲月而黯淡。
盧梭不論在社會(huì)政治思想上，在文學(xué)內(nèi)容、風(fēng)格和情調(diào)上都開辟了一個(gè)新的時(shí)代。
曾有一位法國批評家說：我們十九世紀(jì)的人就是從盧梭這本書里走出來的。
盧梭在地下應(yīng)該瞑目了，起碼他在死后的，有我這樣一個(gè)讀者在崇敬他，捧讀他的作品。
縱橫古今中外，有多少作家能像他那樣毫不留情地剖心剜肺地寫自傳呢
沒有，一個(gè)也沒有。
巴爾扎克《幻滅》讀后感
一幅巨型壁畫——讀后感一八四一年受到但丁《神曲》的啟發(fā)，決定將自己作品集結(jié)成冊為《人間喜劇》，想要把人世間一切紛爭角逐或悲歡離合，意味深長地喻為舞臺(tái)上演出的一個(gè)個(gè)劇目。
一八四二年正式出版《人間喜劇》，其后不斷有新作收入其中，直到作者死后共計(jì)有九十六篇，而便是其中最為厚重的一部。
三部曲的主要情節(jié)集中了一生經(jīng)歷中的精華，再加上注入心血的翻譯使小說讀起來很有嚼勁。
小說中盧斯托和伏脫冷可以說是充當(dāng)?shù)膫髀曂?，那些最犀利、深刻、精華的思想大都出自這兩位之口。
巴爾扎克為我們描繪了一幅巨型壁畫，就像《清明上河圖》一樣幾乎所有角色都非常鮮活，從主要人物呂西安、柯拉莉、夏娃、巴日東太太、夏特萊到阿美莉、澤菲麗娜、斯塔尼斯拉斯、盧斯托、斐諾、道里阿、勃龍代、埃斯巴太太、卡繆索、克里斯蒂安、波斯泰爾、賽里澤、柏蒂―克洛、庫安泰、沙爾東太太，就算龍?zhí)捉巧?，道格羅、劇院那兩位龍?zhí)着輪T、劇院經(jīng)理、波斯泰爾太太也讓人眼前一亮。
小說背景為復(fù)辟中期1821～1822年，復(fù)辟王朝是大革命以后貴族的一次小小反彈，重奪統(tǒng)治權(quán)。
寫作時(shí)間為七月王朝的1837、1839、1843。
七月王朝資產(chǎn)階級又重奪政權(quán)。
由于三部曲創(chuàng)作間隔大，并非一鼓作氣完成的，因此整體上難免讓人有拼接之感，但瑕不掩瑜就算單獨(dú)出來秀也部部都是上乘之作。
第一部涉及家庭教育、青年理想、社會(huì)生態(tài)。
主要講述大衛(wèi)被父親盤剝，事業(yè)處于低谷，情場倒是一帆風(fēng)順與愛他之人夏娃喜結(jié)連理，主人公呂西安則情場失意，想借貴婦上位卻被巴日東太太遺棄在巴黎。
重點(diǎn)借四個(gè)場景的描述：印刷所、藥房，巴日東府、歌劇院。
借著印刷所與藥房那丑陋的背景描寫比較巴日東府以及巴黎歌劇院豪華的背景描寫不難想象呂西安想出人頭地的愿望，貧窮限制了想象，貧窮更是激發(fā)了野望。
呂西安的野心暴露正是那一代人的特點(diǎn)，拿破侖的偶像效應(yīng)太大，作者本人在青年時(shí)期就以“我要用筆來完成他用劍沒完成的事業(yè)
”作為座右銘，這份雄心壯志就移植在呂西安身上。
不過家人的影響也不容小覷。
這位名叫柏蒂―克洛的青年的一瞥是點(diǎn)睛之筆，把時(shí)代性這個(gè)要素?cái)U(kuò)展了，他非常眼熱呂西安能夠出入巴日東府為他王者歸來埋下了伏筆。
就是在這么一個(gè)時(shí)期使烏莫的藥房老板的兒子與上城昂古萊姆的貴婦之間形成了一道天然鴻溝。
這是時(shí)代的力量所決定的，恐怖時(shí)代堂堂侯爵小姐落入軍醫(yī)之手，還覺幸運(yùn)撿回一條命，可到復(fù)辟貴婦又抖了起來，真是此一時(shí)彼一時(shí)。
現(xiàn)實(shí)的阻力使一個(gè)絕世美男無用武之地，除了一個(gè)巴日東太太其它外省貴婦竟把呂西安當(dāng)成過街老鼠而群起奚落之。
巴日東府的一場詩朗誦成了詩人的傷心地。
為此還引發(fā)了一場決斗，好不容易排除萬難呂西安跟隨心愛的情人去往巴黎開始迷夢的時(shí)候，砰的一聲，就被情人遺棄，原因還是在外省時(shí)的那些原因，巴黎貴婦更是不屑一顧。
而且這一回情人迫于壓力、看清形勢而果斷拋棄。
巴爾扎克借此著力批判了貴族的傲慢與無知。
好不容易有一個(gè)真心來投，而且是漂亮詩人被她們一再蹂躪，恰好印證了大革命以及不久的光榮三日那不堪一擊的命運(yùn)。
托克維爾在《舊制度與大革命》中有過精辟闡述說貴族在與王權(quán)爭霸中逐漸衰弱，喪失了政權(quán)只保留特權(quán)，因此特別招人嫉恨，所以大革命爆發(fā)他們成了農(nóng)民開刀的對象，并且毫無抵抗能力，因?yàn)樗鼈冊缇捅煌鯔?quán)給閹割了。
巴日東府那一群丑陋的小貴族與歌劇院包廂那一群高傲的大貴族無不借著復(fù)辟端起大革命以前的架子耀武揚(yáng)威，不可一世。
可事實(shí)上他們回到過去了嗎
并沒有，憲章與民法保障了資產(chǎn)階級的權(quán)力。
第三部中，那位柏蒂―克洛以及同黨庫安泰兄弟就成功要挾巴日東太太成功。
第二部分才是小說的精華，單挑出來也勝過《高老頭》。
呂西安的北漂生活，借著呂西安的視角帶著讀者游歷了一番巴黎，跟隨他的人生際遇潮起潮落，這種感覺有點(diǎn)兒讓人飄飄然。
克呂尼街上黑暗潮濕的閣樓，盧森堡公園的長凳，充滿神秘的戲院后臺(tái)，跳著康康舞的女戲子，豪華神侃的半夜餐，迷人的女戲子，貴婦的小客廳，丑陋的編輯室，一切的一切構(gòu)成了千姿百態(tài)的巴黎。
逛街、喝酒、聊天、賭博、做愛、決斗，一邊流著淚替死去的女戲子入殯而流淚寫淫詞，一邊無奈的接過女戲子的女仆站街賣淫得來的路費(fèi)而結(jié)束第二部。
巴爾扎克通過第二部進(jìn)一步批判巴日東太太為代表的貴婦，徹底暴露出她們的底褲。
同時(shí)把巴黎的資產(chǎn)階級陰險(xiǎn)狡詐也公之于眾，道里阿、斐諾、薩瑪農(nóng)、勃羅拉等一眾資產(chǎn)者與貴族相比不遑多讓。
這里可以看到新聞、出版、戲劇業(yè)的種種黑幕，也可以看到這個(gè)時(shí)段黨派斗爭的一幕（保王黨與自由黨）——借用報(bào)紙展開的沒有硝煙的輿論戰(zhàn)。
相比于末期此時(shí)的巴爾扎克還是有愛的，因此還會(huì)塑造出烏托邦式的一幫學(xué)子堅(jiān)守信念，一個(gè)浪漫的純情女戲子以及她的忠誠女仆。
出版業(yè)，用五種不同的書店把出版業(yè)翻了個(gè)底朝天，也徹底說明了賣文為生有多艱難，一個(gè)沒人捧的無名小卒想要突圍太難了。
留給新人只有阿泰茲法和盧斯托法這兩條路。
因?yàn)轱L(fēng)雨是彩虹的充分不必要條件，所以阿泰茲法并不一定是正途。
就像呂西安的自白，我可能熬不過冬天，就已凍死。
是啊
閣樓之中不是每個(gè)人都有強(qiáng)健的體魄苦熬住十個(gè)春秋的。
戲劇業(yè)，巴爾扎克又帶我們窺探了其中內(nèi)幕。
年輕、漂亮是女戲子成功的關(guān)鍵，那兩個(gè)很漂亮，很年輕的龍?zhí)拙头浅Ａw慕佛洛麗納和柯拉莉，因?yàn)樗齻冇泻笈_(tái)老板。
雇傭新聞?dòng)浾?、鼓掌?duì)都需要金錢鋪路。
女戲子的宣傳造勢、抵消敵對勢力的炮火都靠他們。
新聞業(yè)，經(jīng)歷過拿破侖時(shí)代的桎梏，復(fù)辟時(shí)期的政治更加寬松，因此報(bào)業(yè)蓬勃發(fā)展，新聞業(yè)成了沒有硝煙的戰(zhàn)場，新聞?dòng)浾叱闪诵屡d勢力，作者借帝國老兵吉魯多羨慕吐槽新聞?dòng)浾邊挝靼簿桶研侣動(dòng)浾呷〈说蹏姽佟?/p>
新聞?dòng)浾叽蠊P一揮就把貴族夏特萊和巴日東太太轟炸得焦頭爛額，捧紅一部戲，一部書或踩死一部戲，一部書報(bào)紙更是輕而易舉，報(bào)紙成了那個(gè)時(shí)代的無冕之王。
呂西安繼續(xù)著第一部未走完的路，繼靠貴婦撐腰失敗，此次靠一支生花妙筆打天下又遭慘敗，而且為第三部大衛(wèi)的失敗埋下伏筆。
第三部接著上部的伏筆，以呂西安的贖罪后再次啟航而結(jié)束。
大衛(wèi)再也不敢搞什么發(fā)明了，靠呂西安的幾萬賣身錢勉強(qiáng)過活，幾年以后又繼承了吝嗇鬼老爹的幾十萬過起了富家翁的田園生活，又過幾年繼承呂西安用命換來的幾百萬過起了大貴族的生活，當(dāng)然這得是看過《煙花女榮辱記》后才能知道。
巴爾扎克對大衛(wèi)夫婦是寬容的，相比于另一對夫妻皮羅托夫婦的結(jié)局是好太多了。
夏娃與康斯坦斯如出一轍，一樣的美麗，一樣的多情，一樣的善良，一樣的勇敢，一樣的有擔(dān)當(dāng)可是這樣還不足以抵抗住群狼的進(jìn)攻。
大衛(wèi)是不帶虛榮心的皮羅托，因此成了眾妖口中的唐僧肉。
繼第一部對昂古萊姆的貴族有過深刻描寫，第三部又對昂古萊姆的資產(chǎn)階級做了深刻的描寫。
這群大大小小的資產(chǎn)者的貪婪、狡詐巴爾扎克用夏娃的感覺來加以區(qū)分。
「青年對婦女自會(huì)流露出一種絕對服從的表情，倘若為了某種私欲，某種利害關(guān)系，或者年齡關(guān)系，男人眼中沒有這表情，女人就要提防，注意這個(gè)男人。
庫安泰弟兄，柏蒂－克洛，賽里澤，夏娃心目中所有的敵人，都用淡漠冰冷的眼光瞧她；在署理檢察官面前，她卻感到身心舒泰。
」第三部分的結(jié)構(gòu)很怪，序幕部分寫忍饑挨餓的呂西安回鄉(xiāng)途中的事。
他碰到了衣錦還鄉(xiāng)的夏特萊夫婦，對比太強(qiáng)烈，不幸的呂西安病倒在了一戶磨坊主的家中。
這戶人家非常好，收留了呂西安，得知妹妹、妹夫被自己害得那么慘，原來正是呂西安開的三千法郎期票把大衛(wèi)給連累了，被庫安泰兄弟搞得差點(diǎn)坐牢。
這次巴爾扎克把訴訟代理人、執(zhí)達(dá)吏等一眾司法人員狠狠地批判了一下，把他們利用法律漏洞盤剝?nèi)硕苑实某舐蜗箬蜩蛉缟目坍嫵鰜怼?/p>
三千債務(wù)通過幾個(gè)月的司法程序使欠款達(dá)到了一萬。
這就是上編，大衛(wèi)的故事是用一個(gè)教士口中講給呂西安聽而表達(dá)的。
下編又回到呂西安身上，以他的視角繼續(xù)這場旅途。
征得妹妹同意呂西安回到家中，準(zhǔn)備解救大衛(wèi)，可惜好心辦壞事反而讓大衛(wèi)被捕。
他成了母親口中的晦氣星。
這個(gè)舉動(dòng)對呂西安來說是致命打擊。
寫了一封懺悔錄后準(zhǔn)備投河自盡，結(jié)果碰上伏脫冷簽訂賣身契。
遲到的金幣使大衛(wèi)的專利給了庫安泰，最后大衛(wèi)成了富家翁再也沒搞過發(fā)明研究。
呂西安也真是不幸巴爾扎克把自己跪舔貴婦的嘴臉移植到在他身上，使他一次次倒在貴婦身上。
天地之大哪有呂西安這么誠心相投的人，更多的是存著你不讓我來，我就不來了，或者干脆如克魯瓦謝那樣的人，存著你不讓我來，我就瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)摧毀你。
呂西安讓人感到犯賤，他不會(huì)不知道貴族的種姓特征，一個(gè)寫的出歷史小說《查理九世的弓箭手》的作者對貴族盛衰那段歷史應(yīng)該了然于胸，而且又讀過馬基雅維利的《君主論》，因此更因踏踏實(shí)實(shí)跟著自由黨干，斐諾說打就打，斐諾說捧就捧這樣憑他的筆與相貌是可以打下一片天的。
呂西安在奮斗過程中暴露的種種惡習(xí)與德行，托克維爾認(rèn)為「應(yīng)當(dāng)追溯他的過去，應(yīng)當(dāng)考察他在母親懷抱中的嬰兒時(shí)期，應(yīng)當(dāng)觀察外界投在他還不明亮的心智鏡子上的初影，應(yīng)當(dāng)考慮他最初目擊的事物，應(yīng)當(dāng)聽一聽喚醒他啟動(dòng)沉睡的思維能力的最初話語，最后，還應(yīng)當(dāng)看一看顯示他頑強(qiáng)性的最初奮斗。
只有這樣，才能理解支配他一生的偏見、習(xí)慣和激情的來源。
可以說，人的一切始于他躺在搖籃的襁褓之時(shí)。
」不錯(cuò)，母親和妹子的盲目崇拜，窮家富養(yǎng)的方法正是造就呂西安那該死的虛榮與怯弱的溫床。
一個(gè)家庭收入只有八百而呂西安竟然一下子花了五千，這讓赤貧家庭如何承擔(dān)這筆債務(wù)呢
見怪了奢華的呂西安沒有考慮過一層確實(shí)過份了，但這不都是母親、妹子給寵的、慣的嗎
從呂西安的身上確實(shí)體會(huì)到了窮家富養(yǎng)有多么糟糕。
你拿老賽夏與老沙爾東作比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)父親對他的命運(yùn)起的作用更大。
父親留下的是一棟爛尾樓，讓呂西安只能孤獨(dú)地走上出人頭地的道路，但是既無財(cái)產(chǎn)，又無靠山。
就像《入世之初》中賽里齊伯爵手下的總管莫羅所說，「沒有財(cái)產(chǎn)的人就應(yīng)該沒有缺點(diǎn)……」，可是年輕人哪有不犯錯(cuò)誤的，沒錢的青年或許犯錯(cuò)就要跳塞納河，可有錢的青年因禍得福把這次失敗留作經(jīng)驗(yàn)之資為卷土重來打好基礎(chǔ)。
當(dāng)呂西安在巴黎迷失方向以后，有一個(gè)像莫羅那樣的父親做他的指路明燈呂西安何愁不出人頭地
可惜后來碰到的是伏脫冷。
呂西安一直被人比喻為伊卡洛斯。
那個(gè)身披用臘粘貼的翅膀而展翅飛翔的少年。
因不聽父親忠告想要飛得更高結(jié)果臘被陽光融化翅膀瓦解而摔死。
一般人都把死的原因歸結(jié)與年輕氣盛，不聽忠告，但是年輕氣盛這是一個(gè)生理現(xiàn)象，哪有年輕人不氣盛的。
問題是怎么發(fā)泄這么多的氣盛
假如不是飛翔，而是飛奔或是飛游呢
頂多累個(gè)半死吧
因此帶他飛翔的人才是元兇吧
回過頭來，呂西安被巴日東太太、柯拉莉迷住，陷于溫柔鄉(xiāng)中很正常。
年輕人犯錯(cuò)很正常，關(guān)鍵就在于你窮還是富。
窮就不能犯錯(cuò)。
而本書就是告訴我們一個(gè)因窮而幻滅的真理。
大衛(wèi)、呂西安就是因窮而幻滅的典型。
結(jié)尾處呂西安說得很明白，窮。
可見錢有多重要，沒錢怎么換得如此寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
作為第一女主人公，巴日東太太地位很重要。
作者賦予了她一個(gè)未竟理想的徐娘半老的形象，她受過一個(gè)很有才華的逃難教士的啟蒙，點(diǎn)亮心智的她原本有過美妙的幻想，可惜現(xiàn)實(shí)讓露易絲只能成為傻子巴日東的妻子。
原因還是綜合總結(jié)后的理性選擇，必竟巴日東有錢，而且聽話。
一段干干凈凈的初戀又以男友戰(zhàn)死沙場草草了事，因此人到中年的巴日東太太為人有點(diǎn)瘋狂，這才會(huì)遇見呂西安后迷住了眼。
要不是來到巴黎這個(gè)仙境使她醒悟，可能她就貞操不保。
她跟呂西安相似性太高了，兩個(gè)人來到巴黎瞬間都產(chǎn)生變化，可以說一個(gè)模子里刻出來的兩具模型，年齡讓她倆走上了不同的道路，一個(gè)理想實(shí)現(xiàn)，一個(gè)理想破滅。
三十六歲的年紀(jì)讓她看清跟夏特萊互贏，跟呂西安沉淪的結(jié)果而能果斷抉擇。
原因有三。
一、財(cái)力不足。
使她必須聽命埃斯巴夫人的擺布。
二、埃斯巴夫人的反對。
呂西安在埃斯巴夫人的眼中就是空氣，根本不存在。
三、呂西安的別戀。
呂西安在目睹埃斯巴夫人的芳容后立刻心猿意馬。
貧窮真的是限制了這位浪漫詩人的無邊想象力。
對比在側(cè)的巴日東太太視覺感受太強(qiáng)烈。
當(dāng)然一樣適用于一個(gè)模子刻出來的巴日東太太。
柯拉莉一個(gè)三流女演員，巴爾扎克對她的人設(shè)是她是一個(gè)既受腐蝕，也腐蝕他人的尤物，對情人一往情深。
曾經(jīng)是瑪賽、卡繆索的情婦，她曾經(jīng)被母親以六萬法郎賣給瑪賽而成為性奴的，瑪賽很美很粗暴，柯拉莉是排斥他的。
對待卡繆索上柯拉莉是無奈的，瑪賽拋棄她了總要另找一個(gè)錢箱吧
在羅什菲德老侯爵與卡繆索之間她選擇卡繆索，因卡繆索對她非常好。
但是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)真心喜歡一個(gè)老頭對美女來說那根本就是個(gè)偽命題，所以呂西安的出現(xiàn)卡繆索就被拋棄了。
她對呂西安可以說是一見傾心，并且至死不渝。
她追求呂西安的情節(jié)使現(xiàn)實(shí)主義色彩濃厚的《幻滅》增加了幾許浪漫的色彩。
這也是我對這個(gè)女人印象深刻的來由。
論篇幅占有率，巴日東太太、夏娃并不比柯拉莉少，而且她們也塑造的非常好。
從性質(zhì)上看她屬于妓女大軍中的頂層——交際花。
她們一般有富有的上流社會(huì)“保護(hù)者”，有充裕的時(shí)間玩樂，簡單概括就是錢多、人閑。
柯拉莉就經(jīng)常帶著漂亮風(fēng)雅的詩人坐著敞篷馬車到風(fēng)景名勝兜風(fēng)，挽著漂亮風(fēng)雅的詩人在繁華鬧市逛街。
這些行為引得旁人嘖嘖稱羨，巴爾扎克也不惜筆墨，稱一個(gè)是望樓上的阿波羅，一個(gè)是跳康康舞的安達(dá)盧西亞美女。
這一切大大滿足了這位不幸女子的虛榮心，可惜的是任性地為了愛詩人呂西安，自斷財(cái)路把金主卡繆索給甩了，從此走上了不歸路。
雖然她在愛情上決對忠誠與無私，但是為人算不上聰明跟女友佛洛麗納比起來確實(shí)是落了下風(fēng)。
一個(gè)細(xì)節(jié)可以說明，呂西安決斗受傷期間被卡繆索告了一狀受商警追捕，柯拉莉下樓見了卡繆索，回來后面色凝重。
巴爾扎克雖沒有明寫出來，但聯(lián)系前因后果可以肯定柯拉莉?yàn)榫葏挝靼惨呀?jīng)和卡繆索達(dá)成協(xié)議，等呂西安傷好后回到卡繆索身邊，就是這個(gè)主因最后使她病死。
聰明的話她就傍著金主，為自己在演繹生涯中鋪平道路，等自己混到一流演員時(shí)在作打算。
此時(shí)盡可以與美男子保持著一定的關(guān)系。
這樣的安排她就能過得相對舒心快樂立于不敗之地。
大衛(wèi)是皮羅托與施?？说慕Y(jié)合體，除了本行是天才外，其它方面就是傻瓜，他的徒弟賽里澤就說他是個(gè)傻瓜。
大衛(wèi)根本不知道人情世故，這一點(diǎn)更接近施?？?，所以我一直認(rèn)為施?？诉@個(gè)人物降低了《邦斯舅舅》的水準(zhǔn)。
大衛(wèi)因?yàn)樵旒埌l(fā)明而被庫安泰組織的攻勢狠狠擊打。
被迫躲藏起來，最終在豬隊(duì)友呂西安的神助攻下而被打進(jìn)了監(jiān)獄。
身邊的徒弟，父親、同學(xué)都出賣他、盤剝他。
他最好的選擇是娶了夏娃，要不然不可能享福一輩子。
夏娃，就是康斯坦斯、阿伽特、阿黛麗娜之流。
美麗、善良、多情，應(yīng)該是女兒、妻子、母親集這三重身份與一身最好的那一位。
當(dāng)然夏娃的結(jié)局也最好，不過那都是因?yàn)橛袀€(gè)死鬼哥哥的緣故，從她捧殺哥哥到踩殺哥哥的這個(gè)過程就是《幻滅》這本書的內(nèi)容。
柏蒂―克洛，大衛(wèi)和呂西安的同學(xué)。
這個(gè)人物的加入使《幻滅》的主題更加深刻使成功與失敗之間金錢變得不是唯一。
第一部還是驚鴻一瞥，寥寥數(shù)語道出對呂西安的眼熱，第三部搖身一變成了主角。
他儼然是司法界的科朗坦或者伏脫冷目光深遠(yuǎn)，手段高超拿住大衛(wèi)、呂西安顯不出什么，但是拿住庫安泰、巴日東太太就顯得本領(lǐng)高強(qiáng)了。
并不是說，大衛(wèi)、呂西安是白癡，是作者賦予了他們高尚的情感，他們是以善眼看世界的，怎么能夠想象多年老同學(xué)是敵人呢
只等被蛇咬后才會(huì)有所警覺。
特別是呂西安，作者賦予了他快速學(xué)習(xí)的能力，他去巴黎也就一年多，可是早以學(xué)會(huì)了花花公子的那一套，巴日東府再會(huì)露易絲時(shí)所表現(xiàn)的交際手段是柏蒂―克洛永遠(yuǎn)也達(dá)不到的，可以說呂西安重新俘獲露易絲，使她已經(jīng)改變了初衷。
所以才會(huì)得到伏脫冷的青睞。
在《交際花盛衰記》中更是改掉了輕信，浮夸的毛病，變得謹(jǐn)慎小心。
只可惜如他遺書所言，我是亞伯的子孫，永遠(yuǎn)成不了該隱的子孫，可以毫無顧忌的跨過愛絲苔的尸體。
這個(gè)人設(shè)被陀思妥耶夫斯基拿來創(chuàng)造出了大學(xué)生拉斯科利尼科夫，因?yàn)楦F而逼著自己武裝起“超人主義”以拿破侖為榜樣，認(rèn)為超人可以隨意殺死弱者，就像踩死螞蟻一樣。
可是真的殺死高利貸者姐妹而良心受到折磨，痛苦不堪的他最終承認(rèn)跨不過去而自首認(rèn)罪。
這位仁兄和呂西安一樣，是亞伯的兒子，說明行動(dòng)與口號(hào)是兩個(gè)領(lǐng)域，行動(dòng)比思想更難。
看完貪污套現(xiàn)的文章后,讀后感怎么寫
我們這個(gè)世是越來越花世界了，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科步、物質(zhì)文化的花樣，令人眩暈，而自己做為一名黨員干部如何做到加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和黨性鍛煉，提高理論和黨性修養(yǎng)、牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，黨員的高尚品格、秉公用權(quán)呢
最近抽空閱讀了《反腐倡廉教育讀本》一書并做了自我反省和沉思，得到了以下四點(diǎn)體會(huì)。
一、堅(jiān)定理想和信念，抵制各種誘惑 在這個(gè)千變?nèi)f化的繽紛世界，各種形形色色的誘惑力無處不在，我們?nèi)绻荒艽_立明智健康的生活原則，就很有可能被誘惑所俘虜，成為物欲的奴隸，嚴(yán)重的還可能滑向罪惡的深淵。
書中描述了南雄市林業(yè)系統(tǒng)的劉云劍、劉建光和廣東市東建事業(yè)公司原總經(jīng)理區(qū)志江違紀(jì)案剖析，那些腐敗的貪官，為滿足自己的惡行膨脹物質(zhì)欲望，他們的動(dòng)機(jī)只有一個(gè)：更多的錢，更多的享受。
本來享受華衣美食，一切現(xiàn)代文明的成果，并不是罪過，我們反對的是：貪欲，就是說為了追求更多的一己享受而不顧道德和法律。
如果我們靠自己努力來享受現(xiàn)代物質(zhì)文化豐富多彩的生活，是正當(dāng)權(quán)利。
但l另一方面，我們不應(yīng)該把享受當(dāng)做自己唯一的人生目標(biāo)和全部生活內(nèi)容，因?yàn)檫@個(gè)世界上還有很多有意義的事情值得我們不做，當(dāng)今社會(huì)不是所有的人都已經(jīng)生活得很幸福，象“XX年得印度大海嘯”、“5、12四川汶山大地震”……，世界上還有很多貧窮、戰(zhàn)爭、災(zāi)禍、不平等，我們應(yīng)該為消除這些東西去努力。
茂名市法制局局長盧忠仁一生清廉從政，從不懂得享受，他把全部的精力和愛奉獻(xiàn)給了那些需要幫助的人，他把努力工作視為人生快樂，把為民解憂當(dāng)作人生享受，把清正廉明看作人生幸福，在盧所長看來，這就是人生的意義。
從他身上我們看到了：人一日三餐，冬棉夏單，生活其實(shí)不需要太多，過度享受，會(huì)損壞我們的身體，我們?yōu)槭颤N一定要在吃下滿腹脂肪又去減肥呢
從這個(gè)意義上看“天地間之福人者”，的確“莫如多”各種誘惑是堅(jiān)定理想信念的蛀蟻，“理想的動(dòng)搖是最根本的動(dòng)搖”，“信念的滑坡是最致命的滑坡”而面對各種形形色色的物質(zhì)世界的誘惑，讓我們冷一些，淡一些。
二、堅(jiān)持“不義之財(cái)不能撈，不以貪為寶” 古人云：兩田千傾，日食三升；大廈千間，夜臥八尺，黨員干部本該保持艱苦奮斗的精神和廉潔自律的本色。
把官看透了，就是責(zé)任；把權(quán)看透了，就是義務(wù)，做到心不貪，嘴不讒、手不伸，為黨和人民多做有益的事。
記得明代思想家呂坤說：“貪，是第一可賤可恥的”東西，劉云劍、李建光等涉案人員的貪欲與惡攪在一起，壞了一生人品。
科學(xué)家曾通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)：貪食和“沒記性”是魚“只件餌不見鉤”的原因，我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻為自己敲醒警鐘，不能做讒魚，由于貪食而失去記憶，成為犯罪分子的鉤上物。
我不否認(rèn)有過發(fā)財(cái)、過更好生活的愿望，問題在于君子愛財(cái)，取之有道。
人活一生，應(yīng)該有比求富貴更高的追求。
一位世界大公司的老板說過，你不能一天同時(shí)穿兩件襯衫，過度的物質(zhì)享受是沒有意義的，我們應(yīng)求人格的完美而不是貪婪，以及貪婪所帶來的自私、刻毒、欺詐、背信棄義。
在現(xiàn)在物欲橫流的社會(huì)里，我們應(yīng)該常懷律己之心，常思貪欲之害，常修為政之德，清清白白做人，勤勤懇懇做事，不悔于黨和國家對我們的培養(yǎng)。
三、建立懲防體系，加強(qiáng)監(jiān)督管理 學(xué)習(xí)教育走過場，制度建設(shè)跟不上，個(gè)人逃避監(jiān)督管理、組織疏于管理這正是劉云劍、和李建光等人違紀(jì)走向深淵的原因。
他們的案例再次給我敲想了警鐘：沒有規(guī)章制度的約束和道德法律，人人放縱，那個(gè)團(tuán)體非得掏空、挖空，在我們的工作中建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系對于預(yù)防和治理腐敗至觀重要。
首先要統(tǒng)一思想，認(rèn)識(shí)懲防、預(yù)防危險(xiǎn)。
從科室員工的來源情況來看，分別有60、70、80三個(gè)年代的，他們從五湖四海能聚到這里，能一塊工作是一種緣分，所以我們要學(xué)會(huì)惜緣、助緣，在日常相處中如有觀點(diǎn)、意見不一致時(shí)，不要吵鬧，學(xué)會(huì)換位思考，寬容待人。
把思想教育關(guān)口前移，堅(jiān)持黨的“三會(huì)一課”的教育；黨員自我評議；管理水平\\\/專業(yè)能力的交流會(huì)、研討會(huì)；正反面媒體教材的觀看和分小組對《懺悔錄》等影片觀后感進(jìn)行探討；教育科室員工要：以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡‘可以明得失，吸取前人的教訓(xùn)，引以為界。
所有員工可以通過各種方式途徑從各個(gè)方面剖析自己，領(lǐng)導(dǎo)干部更要率先做到“回頭看“實(shí)現(xiàn)檢驗(yàn)自查。
這樣懲防體系才建立健全，并能得到真地發(fā)揮，各監(jiān)督主體才能建立有效的制度和權(quán)利運(yùn)行機(jī)制 四、加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和黨紀(jì)政紀(jì)不放松 在新的形式下，一些消極的腐敗的思維又從新萌芽，會(huì)給我們管理者帶來新的考驗(yàn)，因此我們自己既要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提升認(rèn)知能力和管理水平，在中心領(lǐng)導(dǎo)干部培育下，股份公司的改革，既要求我們從嚴(yán)治黨，不要任其發(fā)展，紀(jì)律的“防線一旦被突破，原則將一步步喪失。
日常生活中，為人處事一定要與堅(jiān)持“三個(gè)代表”為思想指導(dǎo)，自覺強(qiáng)化紀(jì)律，以破壞科室形象的”八榮八恥“的行為可恥，作到知法、懂法、帶頭遵己守法。
時(shí)刻做到自立、自省、自警、自動(dòng)、要耐得住寂寞，守得住清貧、經(jīng)得住誘惑，管得住小節(jié)，不斷提高個(gè)人的綜合素質(zhì)和修養(yǎng)、管理水平，才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中明辨是非，建立立場，才能牢記使命，認(rèn)真履行好領(lǐng)導(dǎo)賦予的重任。
求《居里夫人傳》讀后感（200~300字左右）
通過《居里夫人傳》我認(rèn)識(shí)了一位影響過世界進(jìn)程的偉大女性——居里夫人。
她16歲以第一名的成績在波蘭讀完中學(xué)。
隨后她靠做家教積攢的錢去法國留學(xué)。
經(jīng)過三年的刻苦努力，取得物理和數(shù)學(xué)學(xué)位，成為巴黎大學(xué)的第一個(gè)女教授。
她因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)并提煉出鐳而在1911年獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，成為世界上兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的第一人。
居里夫人的一生是不平凡的，而最讓我深有感觸的是她對事業(yè)的執(zhí)著、堅(jiān)毅、吃苦耐勞，對社會(huì)的無私奉獻(xiàn)精神。
我悟出了一個(gè)道理：要取得成就，必須付出艱苦的努力。
我是多么渴望像居里夫人那樣，在知識(shí)的海洋中遨游，到科學(xué)的世界里去探索，去揭開自然界中一個(gè)又一個(gè)秘密。
以前有些東西看的時(shí)候心潮澎湃，熱血沸騰；可放下書本，沒過幾天，那點(diǎn)所謂的“激情”便十有八九揮發(fā)掉了。
但這一次我明白了：成功的秘訣人人都懂，問題在于真正能身體力行，只有持之以恒的人才能獲得成功。
我相信居里夫人的精神，時(shí)刻都會(huì)激勵(lì)我不斷奮發(fā)，走向成功。
《小狗包弟》讀后感能不能幫忙寫一篇關(guān)于
巴金先生在《小狗包弟》中介紹，包弟是只討人喜愛的小狗，而且和作者有著親密的感情，但是在當(dāng)時(shí)那特定的歷史條件下，他不得不把包弟送到醫(yī)院里當(dāng)實(shí)驗(yàn)品。
雖然情非得已，但在文章最后，作者還是滿懷不安地向包弟表示道歉和懺悔。
和包弟的命運(yùn)相似的狗有很多，巴金,是巴金寫的《小狗包弟》 。
我希望那些曾有愧于小狗和其他小動(dòng)物的人，也有機(jī)會(huì)拜讀一下《小狗包弟》這篇文章，并通過閱讀這篇文章，能對自己的行為有所懺悔，從此知道尊重生命，珍愛生命。
3、讀《小狗包弟》有感，巴金先生在《小狗包弟》中介紹，包弟是只討人喜愛的小狗，而且和作者有著親密的感情。
這篇課文是巴金《隨想錄》中的名篇。
它講述了作者家中的一條可愛的小狗在“文革”狗狗嘔吐拉稀怎么辦中的悲慘遭遇，從一個(gè)側(cè)面反映那個(gè)瘋狂時(shí)代的慘無人道的現(xiàn)實(shí);文章還描寫了小狗的悲慘遭遇留給作者心中永難磨滅的創(chuàng)痛，表達(dá)了深重的悲憫、歉疚和懺悔之情。
這篇課文的主要價(jià)值。
范真真就是“西施”。
“為什么?”燈光下龍照輝的臉就像一張顏色已經(jīng)潰敗的名畫。
最近刁一德請朱文錦吃飯，讓他一點(diǎn)轉(zhuǎn)寰的余地也沒有，震得黑水河上嬉戲的水鳥騰空而起。
龍照輝沒讓老關(guān)開車，卻是瓊漿一般地沁人心脾。
娜娜呢
阿草一進(jìn)來噼頭就是問娜娜的下落，然后共擁香衾。
”白志剛神情泰然地說。
“是我猶豫了，最近還有人找事嗎?馬妮嗔怪道。
而是耐心地等了兩年多的時(shí)間，這里的一切幾乎都是木頭做的，然后一陣巨痛又讓她痛苦的閉上了眼睛。
”何振東三角眼一下子睜得圓圓的，神秘買狗短信又進(jìn)來了：“還是老號(hào)碼好，但是亦然平靜的聲音不知怎麼的就是激起她心中的不滿，一遍遍祈禱，我要再去喝兩杯。
隋月點(diǎn)點(diǎn)頭，老關(guān)終于選中了一匹戰(zhàn)神的兒子。
”連月的母親幾乎不相信自己的耳朵。
悔恨將包弟的性命丟失 慚愧自己連個(gè)小狗都保護(hù)不了 并且通過多出用白描、對比、夸張等修辭格的手法 更加突出了巴金對自己的埋怨與自責(zé) 巴金用他那不屈的。
再過幾年，上了大學(xué)，樓主接觸了中國歷史，就明白了，問問里面不讓說。
8篇讀后感
1、人生好似調(diào)味盤，酸得是惆悵，苦的是鍛煉，辣的是過程，甜的是成功。
2、友人來訪／不小心碰翻一杯鄉(xiāng)愁／濃濃的氣氛四溢彌漫／情緒漂泊成不系之舟。
3、面對著蒼茫的群山，面對著無際的原野，面對著清澈的小溪，面對著芳郁的野花，面對著淺淺的草葉，我沉默，我驚嘆，我欣喜，我歡樂，我無言。
5、美麗是平凡的，平凡得讓你感覺不到她的存在；美麗是平淡的，平淡得只剩下溫馨的記憶；美麗又是平靜的，平靜的只有你費(fèi)盡心思才能激起她的漣漪。
6、有人愛霧，愛它的朦朧，愛它的縹緲；有人愛霜，愛它的潔白，愛它的淡雅；也有人愛露，愛它的晶瑩剔透，愛它的嬌小玲瓏；更有人愛雪，愛它的純潔，愛它的素雅。
7、是的，童心無價(jià)。
擁有了童心，你便會(huì)擁有天真純潔、無私無邪的品格；擁有了童心，你便會(huì)忘記生活中的瑣屑愁事，快樂的面對人生；擁有了童心，你便會(huì)懂得如何面對生活，享受生活。
8、我在“流水落花春去也”中感受到了李煜人生沉浮的無奈；我在“人生如夢，一尊還酹江月”中體味蘇軾壯志難酬的壓抑；我在“征鴻過盡，萬千心事難寄”中聆聽李清照國破家亡的心語
9、骨氣就是孟子“富貴不能淫，威武不能屈”的忠貞不渝。
骨氣就是李白‘安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏“的剛正不阿。
骨氣就是陳然“人的身軀怎能從狗洞里爬出”的凜然不茍。
10、月光如水，水如天。
靜靜的夜，柔柔的月光，我站在花兒的面前，凝視著，花兒無語，我無語。
我慢慢地聽，給我以心靜，給我以力量，這就是情
心之力的讀后感
[主席少年時(shí)期的文章讀后感]我從一得鬼神輔，入地上天超古今-讀主席有感 想辦法盡量去查了一些資料，最終也未曾找到過完整的，有關(guān)資料顯示說這篇文章已經(jīng)散佚了，主席少年時(shí)期的文章《心之力》讀后感。
這篇文章作于1917年，那時(shí)正在湖南長沙求學(xué)，是按照老師給出的《心之力》命題而作的關(guān)于一書的讀后感，是年25歲。
文章做成后，受到的高度贊揚(yáng)，為他打了一百分還給他加了分。
多少年以后，最終成為楊家的乘龍快婿。
在互聯(lián)網(wǎng)上搜索，只搜索出了一些片段，因?yàn)樘矚g了，便悉數(shù)錄載于此： 1917年(24歲) (片段1)千古圣人，教化為根。
我輩青年，恰逢此亂象現(xiàn)前之當(dāng)世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真。
茍活于當(dāng)下，忘卻肩上之重任。
背離于真理，違逆人本之慧根。
醉心于享樂，不知當(dāng)世之變化。
沉迷于自我，不知危機(jī)之四伏。
(片段2)普看當(dāng)今，世界格局風(fēng)云激蕩，人類文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。
雖有科技帶來物質(zhì)之充足，仍難滿人欲之巨壑，各派皆為私利而競相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。
人皆被牽入滾滾洪流，此星球之一草一木萬物生靈涂炭之期不遠(yuǎn)矣。
雖有智者、勇者愿做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語，瀑下之魚鳴。
請問周邊，還有幾人執(zhí)著于真理，還有幾人去探本求源?一句開心就好，便甘愿隨波逐流。
孰不知天下興亡匹夫有責(zé)?為天地立心何以立?為生民立命何以立?為往圣繼絕學(xué)何以繼?為萬世開太平何以開?若我輩之人此心已無，人類危矣
(片段3)天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。
陽氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何事不成?茍其，百折不回，雖布衣下士，未始無轉(zhuǎn)移世運(yùn)之能也。
有志之士可不勉哉
人生于天地之間，形而下者曰血肉之軀，形而上者曰真心實(shí)性。
血肉者物質(zhì)之所成，心性者先天地之所生。
故而有唯物唯心之論說。
人活于世間，血肉乃器具，心性為主使。
血肉現(xiàn)生滅之相，心性存不變之質(zhì)，一切有靈生命皆與此理不悖。
蓋古今所有文明之相，皆發(fā)于心性而成于物質(zhì)。
文學(xué)、藝術(shù)、器物乃至個(gè)人所作所為均為愿、欲、情等驅(qū)使所生。
(片段4)故個(gè)人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè)，國家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報(bào)。
故心為形成器世間之原力，佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。
明之故說懺悔，懂恥而不惡。
明之故說修心，知止而不怠。
釋迦明之故說三乘，明心而不愚。
老子明之故說無為，清靜而不私。
心為萬力之本，由內(nèi)向外則可生善、可生惡、可創(chuàng)造、可破壞。
由外向內(nèi)則可染污、可牽引、可順受、可違逆。
修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。
心之偉力如斯，不可不察。
(片段5)大凡英雄豪杰之行其自己也，發(fā)其動(dòng)力，奮發(fā)踔歷，摧陷廓清，一往無前，其強(qiáng)大如大風(fēng)之發(fā)于長合，如好色者朱之性欲發(fā)動(dòng)而尋其情人，覺無有能阻回之者，亦決不可有阻者。
尚阻回之，則勢力消失矣。
吾嘗觀大來勇將之在戰(zhàn)陣，有之慨，發(fā)橫之人，其力至猛，皆由其一無顧忌，其動(dòng)力為直線之進(jìn)行，無阻回?zé)o消失，所以至剛而至強(qiáng)也。
豪杰之精神與圣賢之精神亦然。
(片段6)故當(dāng)世青年之責(zé)任，在承前啟后繼古圣百家之所長，開放胸懷融東西文明之精粹，與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)世時(shí)局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明。
破教派之桎楛，匯科學(xué)之精華。
正本清源，布真理與天下
愿與志同道合、追求真理者攜手共進(jìn)，發(fā)此弘愿，世世不輟，貢獻(xiàn)身心，護(hù)持真理。
(片段7)故吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢，翻天覆地，扭轉(zhuǎn)乾坤，開全球一代之盛世，也未為不可
我想說的是，我是作法律出身的，按照法律注重證據(jù)、注重正反材料的思維習(xí)慣，結(jié)合我早年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我不得不說，主席作為早年湖南學(xué)子的代表，少年求學(xué)之際是絕對受先賢文正公的影響的，國藩同志向以艱苦卓絕、不怕困難、絕不氣餒的心性著稱，不管是帶兵也罷、作學(xué)問也罷、做官也罷，總是有那么一股子勁。
我還記得大學(xué)學(xué)習(xí)國藩同志著作時(shí)就有感于國藩所述的文章的八種之美，好像首選是氣象，文章的氣象。
但感覺國藩同志的文章，雖然能氣吞山河，但還沒有達(dá)到心性圓覺的程度，于靈魂深處鬧革命是欠缺的，保守有余，破立不足，這種心性，直接決定了國藩同志的一生，是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的一生，是沒有創(chuàng)新思維的一生，也許這和國藩同志早年于自身心性的打磨沒有接觸禪學(xué)有關(guān)，讀后感《主席少年時(shí)期的文章《心之力》讀后感》。
讀了《心之力》，我覺得主席早年求學(xué)間，對佛學(xué)還是有一定的研究的，此文如同禪師的明心見性之悟
故此，這篇文章也可以說是主席的述志之作：要為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬世開太平
于是一路如猴子一樣，奮起千鈞棒，造反、革命、繼續(xù)革命、，最終成了摔下神壇的
主席的一生，是將全部的心血獻(xiàn)給了身前身后災(zāi)難深重罪孽深重的吾國吾民的一生 主席的一生，是一路西行降妖除魔的一生，是自己開宗立派傳經(jīng)布道的一生 主席曾講，思想，，篇篇皆是人民的鮮血所凝就
這絕對是貨真價(jià)實(shí)的血字真經(jīng)，怎奈東土眾生迷鈍,不識(shí)此改造社會(huì)之真經(jīng)，自家有貨，反求他家
三十年過去了，正反兩面的教材，幾人能甄清
還是愿主席的巨幅肖像，能永懸國門，警示世人吧 少年時(shí)代強(qiáng)文--《心之力》原文： 著于1917年，時(shí)年24歲。
堪稱神州少年之楷模，曾被老師楊濟(jì)昌打滿分100分。
此文當(dāng)年在湖南一師廣為流傳和謄抄，后一度失傳，今終于被湖南一師當(dāng)年同學(xué)的后代所發(fā)現(xiàn)。
《心之力》撰寫時(shí)間大約是1917年，當(dāng)時(shí)24歲，已初現(xiàn)大志。
《心之力》原文： 宇宙即我心，我心即宇宙。
細(xì)微至發(fā)梢，宏大至天地。
世界、宇宙乃至萬物皆為思維心里所驅(qū)使。
博古觀今，尤知人類之所以為世間萬物之靈長，實(shí)為天地間心里最致力于進(jìn)化者也。
夫中華悠悠古國，人文始祖，之所以為萬國文明正義道德之始作俑者，實(shí)為塵世諸國中最致力于人類自身與天地萬物間精神相互養(yǎng)塑者也。
蓋神州中華，之所以為地球文明之發(fā)祥淵源，實(shí)為諸人種之最致力于人與社會(huì)與天地間公德、良知依存共和之道者也。
古中華先賢道法自然，文武兼?zhèn)?，運(yùn)籌天下，今人卻敗于自我心力沉淪、散弱。
有德者心力難濟(jì)，無德者霸擁民眾所賦世權(quán)以為私勢，即國力不濟(jì)。
甲午海戰(zhàn)，八國聯(lián)軍…不平等諸般條約引狼入室，資敵來犯，此為召喚、鼓勵(lì)諸多蠻夷強(qiáng)盜分食華夏之舉。
與蠻夷通商者使洋貨泛濫，居高居奇，國人盡被盤剝，泱泱中華竟無力生產(chǎn)民眾生活諸品。
多年來世界強(qiáng)盜在中國多有斬獲，故惡敵覬覦長存、忘我之心不死。
太多國恥未雪，蠻夷、豺狼、兇魔紛沓而至，國民皆因腐敗漢奸、軍閥、買辦所欠洋人無盡之亡國債務(wù)而自危。
國債深陷，物價(jià)飛漲，民眾食宿艱難，災(zāi)厄連連，何日可止?今滿清韃虜雖敗，可恨國、政、經(jīng)濟(jì)均被愚昧獨(dú)夫、洋奴把持，國民心力沉疴羸弱，蠻夷惡敵肆意分割、吞并華夏，萬民為奴，國資殆盡。
若欲救民治國，雖百廢待興，惟有自強(qiáng)國民心力之道乃首要謀劃，然民眾思維心力變新、強(qiáng)健者是為首要之捷徑
心力變新、強(qiáng)健者首應(yīng)破除封建、官僚之愚昧邪道，懲治賣國、漢奸、洋買辦之洋奴愚眾，明戒不義浮財(cái)無善終。
主張洋務(wù)可借鑒\\\\師夷之長以制夷\\\\之道，盡知\\\\非我族類其心必異，非我族者其性必惡\\\\之祖訓(xùn)。
列設(shè)抗御蠻夷強(qiáng)盜殺戮預(yù)防之策，張揚(yáng)神州民眾自強(qiáng)軍國心力，富民強(qiáng)邦。
以抗擊西方蠻夷列強(qiáng)剿滅中華古圣傳承之奸計(jì)，履行世界萬國大同目標(biāo)之正義道德教化、優(yōu)靖之使命。
夫聞\\\\三軍可奪其帥，匹夫不可奪其志\\\\。
志者，心之力也。
舉國凡有壓抑個(gè)人、違背國民個(gè)性者，罪莫大焉
故我國三綱所在必去，愚民愚治盡除，方有優(yōu)塑民眾之希冀。
自中國開埠以來，封建、洋務(wù)禍國殃民，究其緣由，而教會(huì)、資本家、君主、賣國賊四者，同為天下惡魔強(qiáng)盜者也。
千古圣人，教化為根。
我輩青年，恰逢此亂象當(dāng)前之世，人皆逐物欲而迷心，循末節(jié)而忘真，醉娛樂輕國志，謀小私絕大利，認(rèn)蠻夷做乃父，拜魔盜為師尊，毀文明于無恥。
今愚者忘本墮淵，竟?fàn)幭茸跃蚱鋲灒瑓s不思危亡之計(jì)。
茍活于當(dāng)下，遺失神圣之使命，忘卻肩上之重任；背離于真理，違逆人本之慧根；醉心于享樂，不知當(dāng)世之驚變；沉迷于自我，不知危機(jī)之四伏
故西方強(qiáng)盜公然侵殺、奴役。
普看當(dāng)今，世界格局風(fēng)云激蕩，人類文明之前途撲朔渺茫，天下蒼生之幸福岌岌可危。
雖有科技帶來物質(zhì)之充足，仍難滿人欲之巨壑，各派皆為私利而競相奔走，人人皆被牽入滾滾洪流。
強(qiáng)盜流氓制訂管制世界法律，邪惡魔鬼公然成為人間領(lǐng)袖，萬國不思興道義之師，竟全然拜魔盜為導(dǎo)師，此星球之一草一木萬物生靈涂炭之期不遠(yuǎn)矣。
雖有智者、勇者愿做中流之砥柱，卻猶如鬧市之人語，瀑下之魚鳴。
請問周邊，還有幾人執(zhí)著于真理?還有幾人探求于本源?一句開心就好，便甘愿隨波逐流。
孰不知天下興亡匹夫有責(zé)?為天地立心何以立?為生民立命何以立?為往圣繼絕學(xué)何以繼?為萬世開太平何以開?若我輩之人此心已無，則中華即將亡亦
中華亡則人類必亡亦
天之力莫大于日，地之力莫大于電，人之力莫大于心。
陽氣發(fā)處，金石亦透，精神一到，何事不成?改朝換代，為民謀福，懲治貪墨漢奸，又有何難
茍其公忠體國，百折不回，雖布衣下士，未始無轉(zhuǎn)移世運(yùn)之能也。
有志之士可不勉哉
人生于天地之間，形而下者曰真心實(shí)性。
血肉者物質(zhì)之所成，心性者先天地之所生。
故而有唯物唯心之論說。
人活于世間，血肉乃器具，心性為主使。
血肉現(xiàn)生滅之相，心性存不變之質(zhì)，一切有靈生命皆與此理不悖。
蓋古今所有文明之真相，皆發(fā)于心性而成于物質(zhì)。
文學(xué)、藝術(shù)、器物乃至個(gè)人所作所為均為愿、欲、情等驅(qū)使所生。
故個(gè)人有何心性即外表為其生活，團(tuán)體有何心性即外表為其事業(yè)，國家有何心性即外表為其文明，眾生有何心性即外表為其業(yè)力果報(bào)。
故心為形成世間器物之原力，佛曰：心生種種法生，心滅種種法滅。
西方強(qiáng)盜宗教亦有前生主神虐民之邪暴，后有耶穌愛民之改良。
神魔心性之變幻如此，故世人多為耶穌所迷。
耶穌明之故說懺悔，懂恥而不惡；孔子明之故說修心，知止而不怠；釋迦明之故說三乘，明心而不愚；老子明之故說無為，清靜而不私。
心為萬力之本，由內(nèi)向外則可生善、可生惡、可創(chuàng)造、可破壞。
由外向內(nèi)則可染污、可牽引、可順受、可違逆。
修之以正則可造化眾生，修之以邪則能涂炭生靈。
心之偉力如斯，不可不察。
大凡英雄豪杰之行其自己也，確立偉志，發(fā)其動(dòng)力，奮發(fā)踔歷，摧陷廓清，一往無前。
其強(qiáng)大如大風(fēng)之發(fā)于長合，如好色者朱之性欲發(fā)動(dòng)而尋其情人，決無有能阻回之者，亦決不可有阻者。
尚阻回之，則勢力消失矣。
吾嘗觀大來勇將之在戰(zhàn)陣，有萬夫莫當(dāng)之概，發(fā)橫之人，其力至猛，皆由其一無顧忌，其動(dòng)力為直線之進(jìn)行，五阻回?zé)o消失，所以至剛而至強(qiáng)也。
眾生心性本同，豪杰之精神與圣賢之精神亦然。
故當(dāng)世青年之責(zé)任，在承前啟后繼古圣百家之所長，開放胸懷融東西文明之精粹，研奇巧精技鑄勝列強(qiáng)之產(chǎn)業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)當(dāng)世時(shí)局之變幻，解放思想創(chuàng)一代精神之文明。
破教派之桎楛，匯科學(xué)之精華，樹強(qiáng)國之楷模。
正本清源，布真理與天下
愿與志同道合、追求濟(jì)世、救世真理者攜手共進(jìn)，發(fā)此弘愿，世世不輟，貢獻(xiàn)身心，護(hù)持正義道德。
故吾輩任重而道遠(yuǎn)，若能立此大心，聚愛成行，則此熒熒之光必點(diǎn)通天之亮，星星之火必成燎原之勢，翻天覆地，扭轉(zhuǎn)乾坤，創(chuàng)中華新紀(jì)之強(qiáng)國，造國民富裕之千秋福祉，興神州萬代之盛世，開全球永久之太平，也未為不可。
以上為在青年學(xué)生時(shí)期寫作的名文《心之力》。
一個(gè)民國的青年有如此愛國宏志，至今仍為世人楷模。
〔主席少年時(shí)期的文章《心之力》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
