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毛概讀后感思想史馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大的理論成果，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的立論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
思想對(duì)于新中國(guó)的成立和建設(shè)中起到了無(wú)可替代的重大作用，可以說正是思想，中國(guó)才能從半殖民地半封建社會(huì)中解脫出來，中國(guó)廣大民眾才能從封建主義、帝國(guó)主義和官僚資本主義這三座大山中解脫出來。
但是由于晚年，則1957年以后，出現(xiàn)了一系列失誤，極大影響了中國(guó)的發(fā)展和社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)，這對(duì)思想的認(rèn)識(shí)和研究產(chǎn)生了一定的阻礙。
本文就如何認(rèn)識(shí)思想作出闡述，從思想的源頭以及結(jié)合中國(guó)歷史發(fā)展過程，進(jìn)行研究以及一些個(gè)人的觀點(diǎn)。
一、思想與馬克思主義思想，是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大的理論成果，是“中國(guó)化的馬克思主義”，具體說來就是，將馬克思主義與中國(guó)實(shí)情相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義來解決中國(guó)的問題，而思想就是在這一基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來。
①馬克思主義的形成馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。
在14、15世紀(jì)，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會(huì)開始萌芽和成長(zhǎng)。
隨著新航路開辟、美洲大陸的發(fā)現(xiàn)，資本主義商品經(jīng)濟(jì)得到了前所未有的發(fā)展，而工業(yè)革命的產(chǎn)生，生產(chǎn)力得到極大的提升發(fā)展，資本主義逐漸在歐洲展開，代替了落后的封建主義。
然而“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。
”(《共-產(chǎn)-黨宣言》)雖然象征了先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的資本主義并沒有消除階級(jí)對(duì)立，只不過由封建社會(huì)貴族、領(lǐng)主、農(nóng)奴等多重階級(jí)對(duì)立轉(zhuǎn)變?yōu)楦鼮楹?jiǎn)單化的兩大階級(jí)的對(duì)立——資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
而由于資本家最求利潤(rùn)的最大化，存在于資本主義社會(huì)中的罪惡的金錢交易，使得工人即無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到了資產(chǎn)階級(jí)的殘酷壓榨。
勞動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)，勞動(dòng)強(qiáng)度增大，工資降低，廉價(jià)雇傭女工和同工等等，資本家拼命壓榨工人的血汗，這種嚴(yán)峻的階級(jí)不平等甚至更甚于封建社會(huì)。
工人階級(jí)與資本家階級(jí)之間的階級(jí)矛盾愈演愈烈，而資本主義的殘酷壓榨也終于引發(fā)了工人們的反抗。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激化，并且這種斗爭(zhēng)逐漸指向了資本主義制度，無(wú)產(chǎn)階級(jí)慢慢成為一種不可忽視的重要政治力量登上了歷史舞臺(tái)。
但因缺少科學(xué)的革命理論和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，幾次工人起義均以失敗而告終。
于是，解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)的馬克思主義應(yīng)運(yùn)而生，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共-產(chǎn)-黨成立。
②中國(guó)革命與馬克思主義馬克思主義誕生以來，指引各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民進(jìn)行了艱苦卓越的斗爭(zhēng)，科學(xué)社會(huì)主義也從理論發(fā)展成為億萬(wàn)人民群眾的實(shí)踐。
20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)的一系列斗爭(zhēng)失敗證明資本主義道路在中國(guó)行不通，俄-國(guó)十月革命的勝利開辟了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代。
中國(guó)從舊民-主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅?主主義革命，中國(guó)迎來了馬克思主義，中國(guó)共-產(chǎn)-黨成立。
然而，中國(guó)畢竟有自身的特殊國(guó)情。
面對(duì)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，受著帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫，資本主義發(fā)展不充分，封建勢(shì)力強(qiáng)大，無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量弱小，農(nóng)民數(shù)量廣大，這樣的特殊國(guó)情意味著不能照搬馬克思主義和俄-國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。
因此中國(guó)共-產(chǎn)-黨成立之后，有過失敗慘痛教訓(xùn)，黨內(nèi)多次出現(xiàn)過教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。
歷史經(jīng)驗(yàn)說明必須將馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，這一過程的形成同時(shí)便是思想形成和發(fā)展的過程。
二、思想與中國(guó)革命和建設(shè)思想在中國(guó)的革命中起到了巨大的作用，它指導(dǎo)中國(guó)共-產(chǎn)-黨，帶領(lǐng)廣大人民進(jìn)行新民-主主義革命，建立新中國(guó)取得了革命的勝利，推翻了三座大山，使中國(guó)人民從此站了起來。
新中國(guó)成立后，思想又指導(dǎo)中國(guó)順利進(jìn)行社會(huì)主義革命，成功完成了三大改造，中國(guó)從此進(jìn)入了社會(huì)。
在此基礎(chǔ)上，思想又對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)提供著寶貴的理論指導(dǎo)，取得了一些卓越的成就，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
①思想與新民-主主義革命思想主要形成于土地革命前期，以為代表的中國(guó)共-產(chǎn)-黨人，以馬列主義為指導(dǎo)，通過從中國(guó)的歷史狀況和現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，深刻研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律，不僅從實(shí)踐上開辟了一條以井岡山為根據(jù)地的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，而且從理論上初步論證了這樣一條道路的可能性和必要性，并指出黨內(nèi)一度盛行的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤傾向，走上了一條中國(guó)革命的新道路。
思想及時(shí)糾正了黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想，在危機(jī)時(shí)刻挽救了中國(guó)革命。
在土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，思想得到系統(tǒng)的總結(jié)，并多方面開展達(dá)到成熟。
在理論上系統(tǒng)地總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成了比較系統(tǒng)的哲學(xué)、軍事和統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，科學(xué)地闡述了中國(guó)新民-主主義革命的總路線、革命目的、革命對(duì)象、革命動(dòng)力、革命領(lǐng)導(dǎo)力量等一系列基本理論和綱領(lǐng)，論證了黨的政策和策略，而在革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略方面也有很多重要指導(dǎo)思想。
解放戰(zhàn)爭(zhēng)以后，思想得到繼續(xù)發(fā)展，進(jìn)一步提出了人民民-主專-政理論、社會(huì)主義改造和建立社會(huì)主義制度的基本方略。
在毛澤思想的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國(guó)共-產(chǎn)-黨擊敗國(guó)民黨反動(dòng)派，完成解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立中華人民共和國(guó)，新民族主義革命最終勝利，中國(guó)人民也從此站了起來。
②思想與社會(huì)主義革命領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共-產(chǎn)-黨，根據(jù)新民-主主義社會(huì)的過渡性質(zhì)、主要矛盾和歷史條件的分析，提出了一條過渡時(shí)期的總路線，即“從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。
當(dāng)在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。
”依據(jù)這條總路線，采取社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造并舉的方針，有目的有計(jì)劃地實(shí)現(xiàn)了三個(gè)五年計(jì)劃，完成了三大改造。
無(wú)論是從理論上還是從實(shí)踐上都解決了，在這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)建立社會(huì)主義制度這一重大問題，大大豐富了馬克思主義，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了重要的政治條件。
③思想與社會(huì)主義建設(shè)社會(huì)主義制度建立后，以為代表的中國(guó)共-產(chǎn)-黨和全國(guó)人民，以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒，探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路，提出了一系列具有戰(zhàn)略意義的正確方針和思想。
思想對(duì)中國(guó)社會(huì)基本矛盾，農(nóng)、輕、重等各大部門的比例，等社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)、黨的建設(shè)等方面都作出了詳細(xì)的闡述和指導(dǎo)。
雖然探索中失敗與成功并存，但總體來說對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)起到了重大作用，以及對(duì)后來的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索具有重要的指導(dǎo)意義。
三、思想與的個(gè)人思想思想不是的思想，而是以為代表的中國(guó)共-產(chǎn)-黨集體智慧的結(jié)晶，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)的思想體系和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
晚年雖然出現(xiàn)過一些重大失誤，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了不可磨滅的破壞性影響，但是那是基于晚年的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和傾向上，而不是思想這一科學(xué)理論體系之中。
①“思想”概念的闡述起初，中共-黨人對(duì)“同志的思想”、“思想”這兩種提法混用，均從個(gè)人的思想角度來理解思想。
1943年，王稼祥在《延安時(shí)報(bào)》上發(fā)表了《中國(guó)共-產(chǎn)-黨與中國(guó)民族的解放道路》的文章，第一次明確提出了“思想”一詞，并對(duì)此概念進(jìn)行了比較準(zhǔn)確的闡釋，尤其將之與“中共二十二年實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”相聯(lián)系。
但這篇文章存在著將思想與個(gè)人思想意義混用的表現(xiàn)。
1945年，中共七大通過的黨章明確規(guī)定：“中國(guó)共-產(chǎn)-黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——思想，作為自己一切工作的指針。
”思想被確立為中共指導(dǎo)思想。
劉少奇在《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中隊(duì)思想作了科學(xué)的概括和系統(tǒng)的論述，說明思想此時(shí)已經(jīng)變成了公認(rèn)的全黨集體智慧的結(jié)晶。
作為中國(guó)共-產(chǎn)-黨的領(lǐng)袖，在革命中作出了巨大的貢獻(xiàn)，在政治上抬高的領(lǐng)導(dǎo)地位的同時(shí)，在思想文化上也抬高的個(gè)人思想，所以起初人們?nèi)菀讓⑺枷肱c個(gè)人思想混淆。
但思想上是全黨集體智慧的結(jié)晶，雖然對(duì)中國(guó)革命有著巨大的成就與貢獻(xiàn)，但中國(guó)革命的勝利也無(wú)法僅僅歸結(jié)為一人。
而本人也表示“這不是我個(gè)人的思想，是千百萬(wàn)先烈用鮮血換來的，是黨和人民的集體智慧”。
②思想與晚年個(gè)人失誤1957年以后，由于開始進(jìn)行了錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)和道路探索，“大躍進(jìn)”、“人民公社化”以及“十年文-革”，這些都給中國(guó)造成了無(wú)法估計(jì)的災(zāi)難，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的步伐以及社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的道路，使中國(guó)錯(cuò)失了第三次科技革命的發(fā)展時(shí)機(jī)，在生產(chǎn)力發(fā)展的道路上落后了約五十年。
雖然思想不等同于的個(gè)人思想，但是對(duì)于晚年思想認(rèn)識(shí)上的嚴(yán)重轉(zhuǎn)變，我們還是要進(jìn)行研究，以便于我們更客觀的評(píng)價(jià)本人以及正確看待思想和個(gè)人思想。
1981年中共十一屆六中全會(huì)發(fā)表的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》中，對(duì)及其對(duì)中國(guó)的作用和影響作出了客觀的科學(xué)的評(píng)價(jià)。
1957年后二十多年的曲折和挫折，一方面是由于個(gè)人的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，在一定程度上犯了冒進(jìn)的“左”傾錯(cuò)誤，在先前的革命勝利面前滋長(zhǎng)了驕傲的情緒，以至于急于求成，夸大了主觀意志和努力的作用，在后期則將錯(cuò)誤的將階級(jí)矛盾視為社會(huì)的主要矛盾，釀成了災(zāi)難;另一方面，也有當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史的局限性導(dǎo)致，“我們黨過去長(zhǎng)期處于戰(zhàn)爭(zhēng)和激烈階級(jí)斗爭(zhēng)的環(huán)境中，對(duì)于迅速到來的新生的社會(huì)主義社會(huì)和全國(guó)規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究。
”中共無(wú)法避免的用過去的舊經(jīng)驗(yàn)舊模式來應(yīng)對(duì)新局面和新變化，使階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)矛盾擴(kuò)大化，勢(shì)必會(huì)造成失敗。
此外，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人挑起中蘇論戰(zhàn)，中國(guó)承受著蘇聯(lián)在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上的巨大壓力，在這種情況的影響下，國(guó)內(nèi)進(jìn)行的反修防修運(yùn)動(dòng)，使階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大到黨內(nèi)。
于是黨內(nèi)難以抵制等人的“左”觀點(diǎn)。
四、小結(jié)——解析晚年錯(cuò)誤思想與思想、馬克思主義的聯(lián)系通過以上對(duì)思想的形成發(fā)展，歷史作用的回顧，以及晚年個(gè)人錯(cuò)誤思想的探究，我不禁產(chǎn)生了一個(gè)疑問，既然晚年發(fā)上了錯(cuò)誤的思想，阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，是否說明背離了思想與馬克思主義這一正確的理論體系。
我認(rèn)為，雖然自1957年后，政治走向上發(fā)生了重大的變化，但是本人的根本上的價(jià)值與思想方法并沒有發(fā)生改變，仍然堅(jiān)持的是馬克思主義，或者說是他本人“認(rèn)為“的馬克思主義，只是表現(xiàn)方法和政策手段上發(fā)生了偏差。
即后期并沒有改變他的本質(zhì)理念，雖有著“左”傾的觀點(diǎn)和政策，但并未發(fā)展成為“左”派。
正如美國(guó)著名政治學(xué)研究者布蘭特利 沃馬克在《在何處誤入歧途》一文中稱之為“的政治的二階連續(xù)性”。
如通過走向大眾并動(dòng)員他們展開對(duì)黨內(nèi)右派的批評(píng)，鼓勵(lì)以群眾為導(dǎo)向的政治風(fēng)格，并進(jìn)行公開的批評(píng)。
雖然這些政策本身是新穎的，但其中所體現(xiàn)出的群眾觀點(diǎn)，依賴群眾動(dòng)員，這些都是比他的馬克思主義還要早的價(jià)值和方法。
只是他的這些政策錯(cuò)誤的運(yùn)用了群眾觀點(diǎn)。
雖然在“大躍進(jìn)”“文-化-大-革-命”中缺乏現(xiàn)實(shí)主義，表現(xiàn)出不以實(shí)踐為根據(jù)，不實(shí)事求是的錯(cuò)誤思想。
但必須認(rèn)識(shí)到的一點(diǎn)是，較少關(guān)注政策帶來的實(shí)際效果，而是轉(zhuǎn)為用他的經(jīng)驗(yàn)范例作為指導(dǎo)，用一個(gè)勝利的經(jīng)驗(yàn)范例來概括論證所有情況。
“只要拿出一個(gè)辦得好的合作社，就可以把反對(duì)合作化的一切怪論打下去。
”“實(shí)事求是”仍是所堅(jiān)持的原則，只是他將之以一種錯(cuò)誤的理解進(jìn)行實(shí)施。
十一屆三種全會(huì)以后，中共已對(duì)前二十多年的錯(cuò)誤進(jìn)行了撥亂反正，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)又重新的走上了正規(guī)。
我們不能一概否定的貢獻(xiàn)，雖然他在晚年有過失誤，但是就其一生而言，對(duì)于中國(guó)的革命和建設(shè)，當(dāng)之無(wú)愧的是中國(guó)的偉大領(lǐng)袖和值得人民永遠(yuǎn)尊敬和記憶的偉人。
思想，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，其中所包含的“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”的思想精髓，仍是指導(dǎo)中共進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要指導(dǎo)思想，推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化，推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷向前進(jìn)。
談?wù)劽耪n對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的意義
<選集>讀后感閑來無(wú)事, 暑期中挑了本<選集>讀讀, 該本是毛選5, 里面收集的文章從49年中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立到57年止毛主席的相關(guān)談話與文章, 可以說看了這些文章你對(duì)那一時(shí)期的社會(huì)概況就有了一個(gè)大致的了解了. 當(dāng)然從文章中我更看到了一個(gè)政治家的卓越風(fēng)范和政治見識(shí).作為一個(gè)世紀(jì)偉人在這本書中著述的范圍函蓋之廣是少見的, 從民族的問題, 革命的問題, 朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的問題到社會(huì)主義建設(shè), 青年問題等等都有著述. 從中可以感受到他老人家的寬闊的政治視野和清醒的政治頭腦.比如毛在57年在<關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的的問題>的講話中談到的知識(shí)分子問題中有這樣一段話: 在知識(shí)分子和青年學(xué)生中間, 最近一個(gè)時(shí)期, 思想政治工作減弱了, 出現(xiàn)了一些偏向. 在一些人的眼中, 好象什么政治, 什么祖國(guó)的前途, 人類的理想, 都沒有關(guān)心的必要. 好象馬克思主義行時(shí)了一陣, 現(xiàn)在就不那么行時(shí)了. 針對(duì)著這種情況, 現(xiàn)在需要加強(qiáng)思想政治工作.象在這一段話中毛提到的現(xiàn)象可以說在今天是大量存在的, 可以說思想的頹廢空虛是可怕的, 它在吞噬著人們的靈魂, 當(dāng)人的思想靈魂丟失方向的時(shí)候, 那這個(gè)社會(huì)也陷入到了危機(jī)之中. 世界戰(zhàn)爭(zhēng)中的一大奇觀是什么? 大家應(yīng)該知道, 在中國(guó)的抗日戰(zhàn)場(chǎng)上竟然有數(shù)百萬(wàn)的偽軍在幫著日本人殺自己人. 這些人恐怕就是些沒了靈魂與思想的人又比如毛在關(guān)于少數(shù)人鬧事問題上是這么說的:這些熱鬧事的直接的原因, 是有一些物質(zhì)上的要求沒有得到滿足; 而這些要求, 有些是應(yīng)當(dāng)和可能解決的, 有些是不適當(dāng)?shù)暮鸵筮^高, 一時(shí)還不能解決的. 但是發(fā)生鬧事的更重要的因素, 還是領(lǐng)導(dǎo)上的官僚主義. 這種官僚主義的錯(cuò)誤, 有一些是要由上級(jí)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé), 不能全怪下面.看這段話再聯(lián)系今天的現(xiàn)實(shí), 不得不感嘆毛的遠(yuǎn)見性. 現(xiàn)在的一些部門領(lǐng)導(dǎo)居然口口聲稱百姓為 “刁民” 不知道他的內(nèi)心還有沒有人民二字, 其實(shí)只要真正按照 “全心全意為人民服務(wù)”的宗旨去做, 就絕對(duì)會(huì)贏得人民的稱贊與擁戴.讀<選集>可以說是與一位偉人對(duì)話的過程, 也是對(duì)自己一次思想的洗禮文選讀后感 一.寫在前面的話 ，二十世紀(jì)的中國(guó)造就的另一位歷史巨人，于1997年2月19日離開了他所至愛的中國(guó)人民。
建黨八十周年之前，懷著對(duì)他的愛戴和崇敬，我們又次學(xué)習(xí)了他的著作。
每讀小平同志的著作，先不論其它，總有一種日益強(qiáng)烈的感受：文風(fēng)非常地樸實(shí)，然而，內(nèi)在于樸實(shí)之中的，卻是目不暇接的深刻思想。
順便聯(lián)想到這些年來拜讀某些精英之作，常令我有云山霧罩之感：硬著頭皮讀下來，卻始終不曉得他們?cè)谧约旱摹罢Z(yǔ)境”中、用他們的“話語(yǔ)”“解析”著什么東西。
我當(dāng)然不敢非議人家思想的精深，更不敢懷疑人家是否在用晦澀的語(yǔ)言來掩蓋其貧乏的思想，只能抱怨自己沒有學(xué)好“土中文”、“洋中文”、包括理論。
所以，比較起來，還是愿意研讀、學(xué)習(xí)類似小平同志那樣的文章。
二、關(guān)于“貓論”和“摸論” 小平理論的偉大價(jià)值，今天已可見一斑；也許可以斷言，時(shí)間將會(huì)使她更加偉大。
有人說，小平理論概而言之有兩個(gè)基本點(diǎn)：一曰“貓論”：不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓；二曰“摸論”：摸著石頭過河。
此說也許有“戲說”之嫌；而且，這個(gè)“兩論”在《文選》中也是沒有文字可考的。
然而我卻覺得，“兩論”的說法倒也頗堪玩味：琢磨一下，《文選》中的不少文章，確實(shí)很有點(diǎn)“兩論”思想，或者說，與“兩論”思路是暗合的。
這里不妨舉兩個(gè)例子。
（一）姓‘資’還是姓‘社’的問題，“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。
”試想，如果我們把那個(gè)“老鼠”定義為這“三個(gè)有利于”，上述論述背后的精神，不就很有點(diǎn)“貓論”的味道嗎
（二）“不搞爭(zhēng)論，是我的一個(gè)發(fā)明。
……不爭(zhēng)論，大膽地試，大膽地闖。
”這個(gè)發(fā)明的實(shí)質(zhì)是什么呢
就是在對(duì)某些問題還未能達(dá)成足夠一致的時(shí)候，就先干起來。
從理論上講，唯有指導(dǎo)我們實(shí)踐的思想、理論、政策、辦法是正確無(wú)誤的真理，才能使我們少犯錯(cuò)誤、少走彎路。
然而，真理的獲得卻非一蹴而就。
我們必須承認(rèn)：在探索真理的道路上，爭(zhēng)論必然是有效的手段之一，因此，不爭(zhēng)論可能會(huì)有礙于我們獲得真理，由此，不爭(zhēng)論就有可能使我們走彎路、買教訓(xùn)。
但同樣必須承認(rèn)的是：即使經(jīng)過漫長(zhǎng)的爭(zhēng)論，也不一定能夠達(dá)成一致；即使達(dá)成一致，這個(gè)“一致”的東西也不一定就是真理。
那怎么辦呢?小平同志的解決辦法是：不爭(zhēng)論。
“不爭(zhēng)論，是為了爭(zhēng)取時(shí)間干。
一爭(zhēng)論就復(fù)雜了，把時(shí)間都爭(zhēng)掉了，什么也干不成”。
當(dāng)然，對(duì)于前提，小平同志也是同樣強(qiáng)調(diào)的：“看準(zhǔn)了的”。
至此我們看到，這個(gè)“農(nóng)村改革是如此，城市改革也是如此”的不爭(zhēng)論，不也很有點(diǎn)“摸論”的影子嗎
以上論述，決不是把小平理論庸俗化。
反而，我則感到，躲在這個(gè)“兩論”背后的，也許是小平同志深厚的理論素養(yǎng)和多年的實(shí)踐感受。
比如“貓論”，其實(shí)就是實(shí)事求是；再如“摸論”，也許就是對(duì)黨史上數(shù)次路線斗爭(zhēng)、尤其是“文革”災(zāi)難的痛定思痛。
溶偉大于平常、化深刻為通俗，非頂尖高手不能，平庸之輩自然更是望塵莫及。
三、單論“摸論” （一）改革開放以來取得的巨大成就是有目共睹的。
如果認(rèn)為這些成就是各種力量結(jié)成的一個(gè)合力的總結(jié)果，那么，“摸著石頭過河”肯定是其中的一個(gè)重要分力。
試想：假如我們?cè)?9年的時(shí)候，放開去爭(zhēng)論“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”是否符合社會(huì)主義、是否符合經(jīng)典理論、是否符合這個(gè)符合那個(gè)，卻不去先大膽地闖一下----推行這種政策----那么，我們也許可以肯定三點(diǎn)：第一，這種爭(zhēng)論至今未果；第二，后來的其他改革方略及其帶來的成就便不會(huì)取得；第三，就不會(huì)有哪些成就所帶來的社會(huì)條件之天翻地覆的變化，而這種變化卻又會(huì)反過來影響人們的價(jià)值觀等思想觀念。
如若沒有社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的互動(dòng)，而且，這個(gè)互動(dòng)還是在改革開放的大軌道上展開的，新世紀(jì)的中國(guó)會(huì)是什么樣子呢
學(xué)習(xí)毛概課受到什么啟發(fā)和收獲體會(huì)
期下來， 《毛概》厚厚的一學(xué)完，要說思想覺有什么大的飛 躍是真的不太現(xiàn)實(shí)的。
正所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人”了，在以后的學(xué)習(xí)生活中，我們更關(guān)注時(shí)政新聞，更喜歡注意國(guó)家政府政策動(dòng)向，才是學(xué)習(xí)這門課程后最實(shí)際最珍貴的果實(shí)。
先說說我們這學(xué)期就書本上得到的知識(shí)： 思想理論是將馬列主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié) 合的產(chǎn)物；其中還有新民主主義革命勝利經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、社會(huì)主義建設(shè)的教訓(xùn)和措施方法、改革 開放的經(jīng)驗(yàn)、“三個(gè)代表” 重要思想、八榮八恥和社會(huì)主義精神文明建設(shè)，而這后面三點(diǎn)總 括為中國(guó)特色社會(huì)主義理論。
雖然理論是死的，可是方法是活的，可能這就是一代又一代 的政客和政治人物都要學(xué)懂并且將毛概理論內(nèi)化為自己政治行為的指導(dǎo)思想。
就正如毛主席 學(xué)習(xí)厚厚的馬克思主義， 總結(jié)為四個(gè)字——階級(jí)斗爭(zhēng)
學(xué)以致用，實(shí)踐真理。
通過對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，我了解到馬克思主義中國(guó)化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯(cuò)誤。
思想，理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)。
這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理這也應(yīng)該是我們以后對(duì)自己理論體系正確與否檢驗(yàn)的最佳途徑。
對(duì)中國(guó)的新民主主義革命和社會(huì)主義革命有了更多的了解和認(rèn)知，明白了一些革命過程中發(fā)生的錯(cuò)誤的根源，其實(shí)在革命中探索，發(fā)生錯(cuò)誤是在所難免的，中國(guó)人民總是可以果斷的走出錯(cuò)誤，繼續(xù)向前發(fā)展。
對(duì)中國(guó)的改革開放政策和先富帶后富的路線，也有了更深的認(rèn)識(shí)。
走改革開放是這個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路，符合中國(guó)當(dāng)前的基本國(guó)情。
而事實(shí)也證明，改革開放確實(shí)也促進(jìn)了這個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的繁榮發(fā)展。
對(duì)于先富帶后富，我認(rèn)為這路線本身是很正確的，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的初期，在資源和商機(jī)有限的條件下，大大的促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義能集中力量辦大事的優(yōu)越性。
但是，也正是因?yàn)樘幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，很多制度都還不夠完善，導(dǎo)致了貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大，社會(huì)出現(xiàn)了兩極分化的現(xiàn)象，而且有擴(kuò)大的趨勢(shì)，這對(duì)我們社會(huì)主義制度的國(guó)家來說，是一個(gè)很不和諧的現(xiàn)象。
這其中包括一些官二代、富二代等作出的一些不理智的行為，導(dǎo)致了部分民眾有仇富的心理，其實(shí)以其說是仇富還不如說是仇不公。
對(duì)于老師的上課模式，個(gè)人認(rèn)為，老師很耐心、很負(fù)責(zé)任的去上好每一節(jié)課，又能適當(dāng)?shù)南蛭覀兘榻B一些書面的或者影視資料，這讓課程顯得有趣了很多，效果也好了很多。
沒有枯燥的說教，沒有沉悶的氣氛，傳說中大學(xué)課程里最能“催眠”的一門課卻能傳出陣陣笑聲，實(shí)屬難得。
當(dāng)然，這首先得益于老師的講課方式。
每堂課上課首先要做的不是按部就班地打開教材，而是向大家介紹最近一周的節(jié)日，時(shí)間一長(zhǎng)，大家都習(xí)慣性地想想：這周、今天又會(huì)是什么節(jié)日
不僅僅是了解了許多以前不知道的節(jié)日，在介紹節(jié)日的同時(shí)，又引申出許多與之相關(guān)的知識(shí)。
電影、圖片、音頻，各種多姿多彩的方式給我留下了很深刻的印象。
另外，一些與實(shí)事相關(guān)的話題，老師也鼓勵(lì)大家積極發(fā)表自己的看法，各抒己見的同時(shí)也引發(fā)了各自對(duì)事件進(jìn)行更深一步的思考。
有時(shí)候我在想，老師上課講的這些與“毛概”這門課程有什么直接聯(lián)系呢
的確，上課介紹的這些信息乍一看真的好像與課程無(wú)關(guān)，不過仔細(xì)想想，毛概課向?qū)W生傳遞的信息，中國(guó)的民族化進(jìn)程、中國(guó)社會(huì)發(fā)展變化、知識(shí)、科學(xué)……種種，這些需要我們當(dāng)代大學(xué)生了解、接受，甚至達(dá)到心靈反思的目的，并不一定要按照我們通常所想的填鴨式教學(xué)這樣的方式。
突然之間轉(zhuǎn)換了一種學(xué)習(xí)方法，也許是之前習(xí)慣性被灌輸或者對(duì)毛概課的“慣性恐懼”，當(dāng)面對(duì)這樣輕松、活躍的課堂時(shí)，才會(huì)感到驚訝。
當(dāng)然，更多的是興奮以及對(duì)課堂將要講授內(nèi)容的期待和積極思考。
我認(rèn)為，我們的毛概課不再于死記硬背而在于是否能在快樂中接受知識(shí)。
我們的毛概課在內(nèi)容形式上不占太多的優(yōu)勢(shì)，由于各種條件的限制，所以在我們上課過程中，不一定要去追求上課形式上的完美。
相反的是，我們可以在同學(xué)們的“興趣”上下功夫所謂同學(xué)們的“興趣”是指在上課過程中使學(xué)生能對(duì)這個(gè)課程和老師產(chǎn)生興趣，使學(xué)生能主動(dòng)的想知道和了解這門課程，并且在知道和了解的過程中產(chǎn)生興趣。
有進(jìn)一步了解和深入研究，討論，學(xué)習(xí)這門課程的沖動(dòng)。
真正的使學(xué)生自己的思想，行為等產(chǎn)生變化。
加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想，行為等教育。
我們這門課程的重要思想。
誰(shuí)能幫我發(fā)一篇跟毛概有關(guān)書籍的觀后感，大約2000字就行，急，明天就要交，謝了
論持》是一九三八年五十六日至六月三日在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)的講演稿。
第一次認(rèn)真研讀的論拋開思想性、軍事話題和歷史背景，單從議論文寫作的角度學(xué)習(xí)這篇文章。
學(xué)習(xí)作者論文的整體框架設(shè)計(jì)、論證流程和論證方法。
《論持久戰(zhàn)》是一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)的講演稿。
第一次認(rèn)真研讀的論文。
拋開思想性、軍事話題和歷史背景，單從議論文寫作的角度學(xué)習(xí)這篇文章。
學(xué)習(xí)作者論文的整體框架設(shè)計(jì)、論證流程和論證方法。
按照邏輯順序，先提出問題，敘述歷史背景和當(dāng)前形勢(shì)，接著分析中日雙方的特點(diǎn)，得到問題的根據(jù)，也就是論據(jù)，最后得出觀點(diǎn)。
因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我只看了問題的根據(jù)和駁亡國(guó)論，這是最重要的2部分，能以小見大也。
在問題根據(jù)部分，作者一針見血指出戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)，然后分析中日雙方的特點(diǎn)。
主要分析影響戰(zhàn)爭(zhēng)的因素：軍力、經(jīng)濟(jì)力、政治組織力，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)（進(jìn)步性、退步性和野蠻性）。
分別分析了日本、中國(guó)在這幾大因素的對(duì)比。
得出，日本的軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力是強(qiáng)的，但其戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的、野蠻的，人力、物力又不充足，國(guó)際形勢(shì)又處于不利。
中國(guó)反是，軍力、經(jīng)濟(jì)力和政治組織力是比較地弱的，然而正處于進(jìn)步的時(shí)代，其戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的和正義的，又有大國(guó)這個(gè)條件足以支持持久戰(zhàn)，世界的多數(shù)國(guó)家是會(huì)要援助中國(guó)的。
問題的根據(jù)建立在要討論的事物的特點(diǎn)上的，因此是非常具有說服力的根據(jù)。
分析非常精辟。
結(jié)下來，開始駁亡國(guó)論。
作者并沒有開門見山駁斥，而是采用循序漸進(jìn)的駁斥方法。
列出亡國(guó)論的所謂的一般論據(jù)，接著說出自己的反對(duì)根據(jù)，然后繼續(xù)引用亡國(guó)論更有力的根據(jù)，接著舉出針對(duì)性的根據(jù)。
論證中，思路是抓住論證的需要的關(guān)鍵根據(jù)-----日本的退步和寡助，中國(guó)的進(jìn)步和多助。
抓住亡國(guó)論的根據(jù)中的片面和主觀性（主要是分析中國(guó)現(xiàn)狀和印度、阿比西尼亞的不同，說明亡國(guó)論的根據(jù)站不住腳），同時(shí)提供自己全面、客觀的論據(jù)（中國(guó)當(dāng)前狀況存在勝利的條件）。
論證非常精辟，有層次感和說服力。
論證中，大量使用了矛盾論，緊緊抓住了事物發(fā)展的根本矛盾和矛盾的主要方面。
總之，本文是一般論文的典范，好好學(xué)習(xí)。
毛概論文 3000字左右 要像人寫的 最好結(jié)合現(xiàn)在的情況 復(fù)制的那些太假了好吧 我要個(gè)像個(gè)大學(xué)生寫的 水平一
一、正視社會(huì)發(fā)展規(guī)律：社會(huì)主義是中國(guó)歷史的必然選擇 一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要選擇什么樣的社會(huì)制度，都是與其歷史發(fā)展走向密切相關(guān)的，都有其歷史決定性。
同志指出：“人們提出這樣一個(gè)問題，如果中國(guó)不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國(guó)人民是不是也能站起來，中國(guó)是不是也能翻身
讓我們看看歷史吧。
國(guó)民黨搞了二十幾年，中國(guó)還是半殖民地半封建社會(huì)，證明資本主義道路在中國(guó)是不能成功的。
中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來的思想，走自己的道路，也就是農(nóng)村包圍城市的道路，把中國(guó)革命搞成功了。
”這一表述，充分說明了社會(huì)主義是中國(guó)歷史的必然選擇。
1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)走什么樣的道路就已經(jīng)成為先進(jìn)的中國(guó)人思考和探索的問題。
為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，他們向西方尋求救國(guó)救民的真理，試圖按圖索驥，依照西方資本主義制度來改造中國(guó)，把中國(guó)富強(qiáng)的希望寄托于實(shí)行和發(fā)展資本主義。
從洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)革命，到康有為、梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法，以至孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，最后都以失敗告終。
國(guó)民黨也曾在大陸搞資本主義，最后留下的是一個(gè)四分五裂、千瘡百孔的爛攤子，使中國(guó)在半殖民地、半封建的泥潭中越陷越深。
歷史以其血的代價(jià)告訴我們，在中國(guó)，資本主義道路走不通。
一方面，封建主義不愿意走資本主義道路。
我國(guó)封建社會(huì)的歷史長(zhǎng)達(dá)兩、三千年，在中國(guó)形成了世界上最完備也最頑固的封建主義生產(chǎn)關(guān)系。
雖然中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，但封建勢(shì)力為了鞏固封建統(tǒng)治地位，維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)利益，不允許中國(guó)發(fā)展資本主義。
在近代中國(guó)，封建勢(shì)力還與帝國(guó)主義相勾結(jié)，壓迫中國(guó)資本主義的發(fā)展。
另一方面，帝國(guó)主義勢(shì)力不允許中國(guó)走資本主義道路。
同志曾說：“如果沒有外國(guó)資本主義的影響，中國(guó)也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會(huì)。
”同時(shí)，也如同志所說，“帝國(guó)主義列強(qiáng)侵入中國(guó)的目的，決不是要把封建的中國(guó)變成資本主義的中國(guó)。
”它們的目的，就是要占領(lǐng)中國(guó)的市場(chǎng)，掠奪中國(guó)的資源，使中國(guó)變成它們的半殖民地和殖民地，并以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)勢(shì)力排除和壓迫中國(guó)的民族資本主義。
它們決不允許中國(guó)發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立富強(qiáng)的資本主義國(guó)家。
而中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)也不具備建立資本主義制度的條件，由于他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上和政治上的軟弱性，由于他們同帝國(guó)主義和封建主義并未完全斷絕經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，所以，他們沒有徹底的反帝反封建的勇氣，更沒有推翻封建統(tǒng)治，推翻帝國(guó)主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的能力，只有完全依附于國(guó)際資本主義才能得以生存、發(fā)展。
因而，靠中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的力量，中國(guó)最終也不可能成為一個(gè)獨(dú)立的資本主義國(guó)家。
資本主義道路走不通，封建主義舊統(tǒng)治又延續(xù)不下去。
中國(guó)的出路究竟在哪里
正當(dāng)中國(guó)人民為救亡圖存而感困惑的時(shí)候，十月革命給我們送來了馬克思列寧主義。
中國(guó)的先進(jìn)分子從俄國(guó)十月革命的勝利中，看到了中國(guó)新的出路不是資本主義而是社會(huì)主義。
中國(guó)共產(chǎn)黨把馬列主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，為中國(guó)人民選擇了通過新民主主義革命走向社會(huì)主義的道路。
這一歷史性的選擇，是中國(guó)人民歷盡千辛萬(wàn)苦才找到的，是中國(guó)社會(huì)矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。
在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，從根本上改變了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)。
新民主主義革命勝利后，中國(guó)當(dāng)時(shí)的出路有三條：一是限制社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展民族資本主義，走資本主義道路；二是社會(huì)主義與資本主義互不相干，長(zhǎng)期平行發(fā)展；三是限制、改造資本主義，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，走社會(huì)主義道路。
在這三條道路中，中國(guó)的近代歷史已經(jīng)表明，第一條道路走不通；第二條道路實(shí)際上也行不通，不是社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義，就是資本主義戰(zhàn)勝社會(huì)主義，二者之間沒有調(diào)和的余地；惟有第三條道路，才符合中國(guó)的國(guó)情，符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)這一社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，而且新民主主義革命也為中國(guó)人民選擇這條道路奠定了基礎(chǔ)。
在政治上，我們已經(jīng)掌握了國(guó)家政權(quán)，確立了工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)地位，鞏固和加強(qiáng)了工農(nóng)聯(lián)盟。
在經(jīng)濟(jì)上，通過沒收官僚資本轉(zhuǎn)化為具有社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，我們已經(jīng)掌握了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，為實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造，完成從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了最重要的條件。
因此，選擇社會(huì)主義道路是中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的必然結(jié)果。
總之，社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立、鞏固和發(fā)展，體現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是中國(guó)歷史上最偉大、最深刻的變革。
只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，這是一百多年來中國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展得出的必然結(jié)論。
所以，同志指出：“如果我們不是馬克思主義者，沒有對(duì)馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國(guó)自己的實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，中國(guó)革命就搞不成功，中國(guó)現(xiàn)在還會(huì)是四分五裂，沒有獨(dú)立，也沒有統(tǒng)一。
” 二、正視社會(huì)主義制度：社會(huì)主義制度有著無(wú)比的優(yōu)越性 作為共產(chǎn)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義社會(huì)，是針對(duì)資本主義的弊病而產(chǎn)生的一種嶄新的社會(huì)制度。
現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐證明，社會(huì)主義制度具有無(wú)比的優(yōu)越性。
第一，社會(huì)主義的產(chǎn)生，徹底改變了人民群眾受壓迫受剝削的社會(huì)地位，無(wú)產(chǎn)階級(jí) 和勞動(dòng)人民成為國(guó)家的主人，從根本上保證了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和一切愛國(guó)人士管理國(guó)家、社會(huì)事務(wù)的權(quán)力和他們的民主權(quán)利。
第二，社會(huì)主義不是建立在私有制的基礎(chǔ)上，而主要是在公有制的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn) 力，從根本上解決了生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊的道路。
第三，社會(huì)主義提倡按勞分配為主體的分配方式，不斷擴(kuò)大社會(huì)福利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，避免兩極分化。
第四，資本主義的發(fā)展，建立在對(duì)內(nèi)剝削、對(duì)外掠奪的基礎(chǔ)上，并用低價(jià)商品摧毀弱小國(guó)家的民族企業(yè)，用堅(jiān)船利炮把它們變?yōu)樽约旱母綄?，尤其是?duì)第三世界國(guó)家實(shí)行不等價(jià)交換。
而我們的社會(huì)主義，主要靠自力更生，艱苦奮斗，實(shí)行對(duì)內(nèi)改革，對(duì)外開放，通過充分利用本土資源，不斷完善和發(fā)展自己。
當(dāng)然，由于社會(huì)主義目前還處于實(shí)踐階段，我們對(duì)社會(huì)主義優(yōu)越性的上述認(rèn)識(shí)，還是十分傳統(tǒng)的，是不全面的、膚淺的。
隨著社會(huì)主義的不斷發(fā)展和完善，我們對(duì)其優(yōu)越性必將會(huì)有新的更加全面、深刻的認(rèn)識(shí)。
根據(jù)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，要想堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的決心和信心，正視社會(huì)主義的優(yōu)越性，我們必須基于以下前提： 1、由于社會(huì)主義是一種嶄新的社會(huì)制度，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以遵循，對(duì)于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，需要不斷地實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)。
因此，對(duì)其優(yōu)越性的理解我們不可能是“先知先覺”，馬克思主義也沒有對(duì)其進(jìn)行全面的描述，這就需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷地去體驗(yàn)、去總結(jié)。
2、衡量和比較哪一個(gè)社會(huì)制度優(yōu)越，決不能離開具體國(guó)家的歷史條件、社會(huì)環(huán)境，片面地從現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度來看，而應(yīng)當(dāng)主要看它是不是體現(xiàn)了人民的根本利益，生產(chǎn)關(guān)系是否符合社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，人民的地位和生活是否得到改善。
社會(huì)主義的實(shí)踐證明，這些方面是資本主義制度遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法比擬的。
雖然目前發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和科技水平，一般比社會(huì)主義國(guó)家要高，這是由于社會(huì)歷史條件、各自發(fā)展的基礎(chǔ)和起點(diǎn)不同所造成的，決不是有的人所說的是由于社會(huì)主義不如資本主義所決定的。
3、社會(huì)主義的發(fā)展歷史，相比資本主義的發(fā)展歷史還比較短暫，還處于實(shí)踐和發(fā)展的初期。
資本主義制度從英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命算起，已有幾百年的歷史，而社會(huì)主義制度自第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的十月革命算起，只有不到百年的歷史，我國(guó)社會(huì)主義制度的全面建立才幾十年的歷史。
所以，相比資本主義來說，社會(huì)主義的發(fā)展目前還不完善，還不充分，還處于初級(jí)階段，其應(yīng)有的優(yōu)越性還沒有完全顯現(xiàn)出來。
我們不能拿擁有幾百年歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的東西，來比擬和衡量只有幾十年歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的東西。
4、馬克思指出，“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。
”所以，新社會(huì)制度代替舊社會(huì)制度，或者建立和完善一種社會(huì)制度，從來不會(huì)是歷史的瞬間，它需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程，其前進(jìn)途中也不可避免地會(huì)遇到許多難以預(yù)料和想象的困難與風(fēng)險(xiǎn)，不會(huì)是一帆風(fēng)順的。
同志說，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人的努力。
我們要充分估計(jì)到建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)期性和艱巨性。
只要基于上述前提，我們對(duì)社會(huì)主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的失誤乃至挫折就會(huì)有客觀、公正地認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展前途及其優(yōu)越性就不會(huì)產(chǎn)生信仰危機(jī)。
三、正視偉大成就：只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó) 同志指出：“建國(guó)以后，我們從舊中國(guó)接受下來的是一個(gè)爛攤子，工業(yè)幾乎等于零，糧食也不夠吃，通貨惡性膨脹，經(jīng)濟(jì)十分混亂。
我們解決吃飯問題，就業(yè)問題，穩(wěn)定物價(jià)和財(cái)政統(tǒng)一問題，國(guó)民經(jīng)濟(jì)很快得到恢復(fù)，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行了大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
靠的是什么
靠的是馬克思主義，是社會(huì)主義。
人們說，你們搞什么社會(huì)主義
我們說，中國(guó)搞資本主義不行，必須搞社會(huì)主義。
如果不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國(guó)的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變。
所以，我們多次重申，要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義道路。
”“在中國(guó)現(xiàn)在落后的狀態(tài)下，走什么道路才能發(fā)展生產(chǎn)力，才能改善人民生活
這就又回到是堅(jiān)持社會(huì)主義還是走資本主義道路的問題上來了。
如果走資本主義道路，可以使中國(guó)百分之幾的人富裕起來，但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問題。
而堅(jiān)持社會(huì)主義，實(shí)行按勞分配的原則，就不會(huì)產(chǎn)生貧富過大的差距。
再過二十年、三十年，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展起來了，也不會(huì)兩極分化。
”這就是一代偉人向世人昭示的：只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。
我們說，衡量一種社會(huì)制度是否符合一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的利益，最根本的是看在多大程度上推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高。
從社會(huì)主義制度的建立，到“文化大革命”結(jié)束，我們黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，盡管在一段時(shí)間，指導(dǎo)思想上犯了“左”的錯(cuò)誤，經(jīng)歷了嚴(yán)重挫折，但所取得的巨大成就，是中國(guó)以往歷史上任何一個(gè)時(shí)期都無(wú)法比擬的。
我們?cè)谝桓F二白的基礎(chǔ)上，獨(dú)立自主，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，建立了比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
黨的十一屆三中全會(huì)作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策，實(shí)現(xiàn)了我們黨和國(guó)家歷史上具有深遠(yuǎn)意義的轉(zhuǎn)折，“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化建設(shè)道路”，成為新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的自覺實(shí)踐。
以同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。
這是一條以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，高度重視社會(huì)主義民主政治建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的全面發(fā)展的道路； 是一條堅(jiān)持全面改革和開放的道路；是一條現(xiàn)代化建設(shè)分“三步走”，歷時(shí)70年，跨越兩個(gè)百年、兩個(gè)千年，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，全面振興中華的道路。
沿著這條道路，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)創(chuàng)造出舉世矚目的偉大成就。
我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成績(jī)卓著，人民生活水平大幅度提高，科技事業(yè)日益進(jìn)步，國(guó)防建設(shè)更加鞏固，人口素質(zhì)全面提高，民主法制建設(shè)取得明顯發(fā)展，外交事業(yè)譜寫新的華章，“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想已成功實(shí)現(xiàn)。
全國(guó)人民從來沒有像今天這樣精神振奮、生活幸福。
十多億人口的中國(guó)，不僅解決了溫飽問題，而且人民生活總體上達(dá)到了小康水平，千百年來人們衣食住行無(wú)憂的夢(mèng)想終于成為現(xiàn)實(shí)。
這是社會(huì)主義制度的偉大勝利，是中華民族發(fā)展史上一個(gè)新的里程碑。
這一切靠什么
靠的是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，靠的是社會(huì)主義制度在中國(guó)的建立、鞏固和發(fā)展。
中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行長(zhǎng)期探索的結(jié)晶，凝聚了幾代共產(chǎn)黨人對(duì)現(xiàn)代化理想的追求。
這條道路，已經(jīng)初步振興了當(dāng)代中國(guó)，未來中國(guó)的全面振興，只能由社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路實(shí)現(xiàn)。
這是中國(guó)近代以來的歷史結(jié)論。
毛概作業(yè)要求拍一個(gè)微電影，我們小組想的劇本是講一個(gè)在社會(huì)上過得各種不好的青年穿越回大學(xué)認(rèn)真學(xué)習(xí)，屌
友情、親情、愛情吧。
可以寫和室友與基友的別扭、江湖義氣、打得不可開交卻離不開對(duì)方，明白了如何處理人際關(guān)系，珍惜不是吃吃喝喝就能替代的哥們兒情誼；和父母來往的家事，繁瑣到延誤，卻在其中發(fā)現(xiàn)了親情的值得珍惜，回想起了社會(huì)青年時(shí)的背信棄義、不忠不孝有些后悔；在剪不斷理還亂而又單純無(wú)比的愛情中找回了溫暖，找回了青春。
屌絲在大學(xué)里明白了人生的目標(biāo)，不僅是學(xué)習(xí)，做什么事情都很拼很努力了。
因?yàn)樗靼琢巳松杏刑嗟臇|西是社會(huì)上混不來的，那就是青春和真情。
毛概結(jié)束語(yǔ)之當(dāng)代大學(xué)生如何做
當(dāng)代大學(xué)生如何做
當(dāng)代大學(xué)生肯定要做到以身作則，在危急關(guān)頭敢于挺身而出，敢于做先鋒模范，敢于爭(zhēng)做時(shí)代的后浪。
