尋找一首詩歌，是當(dāng)代詩歌，作者是當(dāng)代女詩人，但不是冰心不是舒婷，詩歌是寫母親或者女性的
母親 翟永明無力到達(dá)的地方太多了，腳在疼痛，母親，你沒有教會(huì)我在貪婪的朝霞中染上古老的哀愁。
我的心只像你你是我的母親，我甚至是你的血液在黎明流出的血泊中使你驚訝地看到你自己，你使我醒來聽到這世界的聲音，你讓我生下來，你讓我與不幸構(gòu)成這世界的可怕的雙胞胎。
多年來，我已記不得今夜的哭聲那使你受孕的光芒，來得多么遙遠(yuǎn)，多么可疑，站在生與死之間，你的眼睛擁有黑暗而進(jìn)入腳底的陰影何等沉重在你懷抱之中，我曾露出謎底似的笑容，有誰知道你讓我以童貞方式領(lǐng)悟一切，但我卻無動(dòng)于衷我把這世界當(dāng)作處女，難道我對(duì)著你發(fā)出的爽朗的笑聲沒有燃燒起足夠的夏季嗎
沒有
我被遺棄在世上，只身一人，太陽的光線悲哀地籠罩著我，當(dāng)你俯身世界時(shí)是否知道你遺落了什么
歲月把我放在磨子里，讓我親眼看見自己被碾碎呵，母親，當(dāng)我終于變得沉默，你是否為之欣喜沒有人知道我是怎樣不著邊際地愛你，這秘密來自你的一部分，我的眼睛像兩個(gè)傷口痛苦地望著你活著為了活著，我自取滅亡，以對(duì)抗亙古已久的愛一塊石頭被拋棄，直到像骨髓一樣風(fēng)干，這世界有了孤兒，使一切祝福暴露無遺，然而誰最清楚凡在母親手上站過的人，終會(huì)因誕生而死去 1984 人物概述翟永明，女，河南人，1955年生于四川成都。
1974年高中畢業(yè)，作為“知青”下鄉(xiāng)插隊(duì)，1976年回城。
1980年畢業(yè)于成都電訊工程學(xué)院（今電子科技大學(xué)）。
曾就職于某物理研究所。
1981年開始發(fā)表詩歌作品。
曾旅居海外。
1984年，囊括二十首抒情詩的大型組詩《女人》，以獨(dú)特奇詭的語言與驚世駭俗的女性立場震撼了文壇；1986年，該組詩在《詩刊》社的“青春詩會(huì)”發(fā)表后，更是引發(fā)了巨大的轟動(dòng)。
1996年出版散文集《紙上建筑》之后，成為自由撰稿人。
在數(shù)十年的詩歌寫作中，翟永明一直保持充沛的寫作和思考的活力，每個(gè)時(shí)期都有重要作品問世，在中國詩壇具有無可置疑的重要性。
被普遍認(rèn)為是中國當(dāng)代最優(yōu)秀的女詩人；東方最美麗的女人。
翟永明1998年于成都開設(shè)“白夜”酒吧文化沙龍，策劃舉辦了一系列文學(xué)、藝術(shù)及民間影像活動(dòng)。
翟永明作品曾被翻譯為英、德、日、荷蘭等國文字。
已出版詩集《女人》《在一切玫瑰之上》《紐約，紐約以西》等詩歌、散文集10多部。
翟永明2005年入選“中國魅力50人”，2010年入選“中國十佳女詩人”。
2007年獲“中坤國際詩歌獎(jiǎng)·A獎(jiǎng)”；2011年獲意大利Ceppo Pistoia國際文學(xué)獎(jiǎng)[1]，該獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席稱翟永明為“當(dāng)今國際最偉大的詩人之一”。
編輯本段傾心藝術(shù)翟永明有兩個(gè)姐姐、一個(gè)哥哥、一個(gè)弟弟。
姐姐莫然現(xiàn)在是著名作家、編劇，翟永明小時(shí)候看到姐姐莫然寫，自己也開始寫。
中學(xué)時(shí)寫了很多古體詩詞，下鄉(xiāng)兩年又寫了幾十首，包括自己畫的配圖，可惜已全部遺失。
翟永明接觸西方現(xiàn)代文學(xué)是在大學(xué)畢業(yè)后。
高中畢業(yè)報(bào)名下鄉(xiāng)，1976年夏天，十八歲到成都郊區(qū)靜安大隊(duì)下鄉(xiāng)。
生產(chǎn)隊(duì)的人發(fā)現(xiàn)她愛看書，帶她到家里找到一本《筆生花》。
她父親有不少古典戲劇集，她也帶些《桃花扇》《西廂記》之類到鄉(xiāng)下讀。
1977年翟永明進(jìn)入西南技術(shù)物理所工作。
由于單位有很好的電教設(shè)備，看了大量西方電影，培養(yǎng)了她的審美，對(duì)色彩、造型、域度等視覺元素逐漸敏感起來。
除了文學(xué)，她又愛上了電影、攝影、造型藝術(shù)等。
作為最后一批工農(nóng)兵學(xué)員，她上了成都電訊工程學(xué)院，跟文藝毫不相關(guān)——她不喜歡；畢業(yè)后分配到物理研究所，對(duì)這份工作——她不喜歡。
二十歲出頭的翟永明，由于寫詩、傾心藝術(shù)，要求自由的生活。
她是單位里第一個(gè)穿牛仔褲的人，被人看成是有點(diǎn)“壞”，不本分；她在文學(xué)雜志上發(fā)表詩歌拿了稿費(fèi)，被人視為不務(wù)正業(yè)、在外面掙錢。
編輯本段詩人生涯女人獨(dú)白1983年，她寫出了《女人》組詩，總共二十首抒情詩，以《獨(dú)白》開始，“我，一個(gè)狂想，充滿深淵的魅力\\\/偶然被你誕生。
泥土和天空\\\/二者合一，你把我叫作女人\\\/并強(qiáng)化了我的身體”。
詩中有很多句子流傳甚廣，比如，“以心為界，我想握住你的手\\\/但在你的面前我的姿態(tài)就是一種慘敗”，“我的眼睛像兩個(gè)傷口痛苦地望著你”，“凡在母親手上站過的人，終會(huì)因誕生而死去”，她像一個(gè)女巫，說出這些如咒語如讖語般的話。
決絕的口氣，激烈的抗?fàn)?，秘密和痛苦，悲愴而絕然的情感，是翟永明對(duì)自己身為女人的體悟。
此詩寫完后沒有立即發(fā)表，只在一小堆朋友間傳看。
1984年，她在單位的打印室印了二十本單行本，“挺困難的，我們單位打印室一女孩跟我關(guān)系不錯(cuò)，油印是我們倆一起印的，很原始的，弄得手上都是油，印完再裝訂”。
青春詩話1986年，《詩刊》舉辦“青春詩會(huì)”，邀請(qǐng)翟永明參加，同時(shí)還邀請(qǐng)了于堅(jiān)、韓東。
自1980年開始的《詩刊》“青春詩會(huì)”，在第一屆曾以青春詩會(huì)專號(hào)的形式，讓北島、舒婷、顧城等一夜走紅。
一直以來，“青春詩會(huì)”被視為詩歌界的“黃埔軍校”，在中國詩歌界有著巨大影響力。
翟永明拿著邀請(qǐng)信向單位請(qǐng)假，最后領(lǐng)導(dǎo)倒是同意了，但也對(duì)她非常不滿。
在那屆“青春詩會(huì)”上，翟永明發(fā)表了組詩《女人》。
她在“青春詩話”里寫道，“我永遠(yuǎn)無法像男人那樣去獲得后天的深刻，我的優(yōu)勢(shì)只能源于生命本身。
”《女人》組詩陸續(xù)被《詩歌報(bào)》和《詩刊》發(fā)表，漓江出版社還作為同名詩集發(fā)行。
這組詩震驚了1980年代中期的詩壇，給她帶來盛名。
在序文《黑夜的意識(shí)》中，翟永明說：“我更熱衷于擴(kuò)張我心靈中那些最樸素、最細(xì)微的感覺，亦即我認(rèn)為的‘女性氣質(zhì)’，某些偏執(zhí)使我過分關(guān)注內(nèi)心。
”編輯本段人生轉(zhuǎn)折瘋狂去職翟永明1986年底辭職，那時(shí)候周圍的人都覺得她瘋了。
她的單位是西南物理研究所，屬于部級(jí)單位，待遇、福利都很好。
要是當(dāng)時(shí)不從單位出來，她現(xiàn)在最起碼是高級(jí)工程師。
但是這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袉挝徊⒉贿m合翟永明，她覺得非常壓抑。
翟永明1990年翟永明去美國。
在美國一年半的時(shí)間，整個(gè)處于一種迷茫狀態(tài)，不知道該干什么，也不知道是不是應(yīng)該留下來。
這段時(shí)間，翟永明基本上沒有寫作，越來越想回國。
因?yàn)槿绻粝氯?，她就得放棄寫作，去努力學(xué)英語，努力拿學(xué)位，努力找工作。
好的話，就是過上中產(chǎn)階級(jí)的生活；不好的話，就得為了生活繼續(xù)打拼。
這種生活對(duì)她一點(diǎn)吸引力也沒有。
從美國回來后，翟永明開始考慮寫一些詩歌之外的東西。
于是，1996年，她出版了第一本散文集《紙上建筑》。
酒吧沙龍白夜酒吧是成都的文化沙龍。
1998年5月8日在成都玉林西路85號(hào)落戶。
這是一個(gè)老院落，保留了民國時(shí)期 品位“白夜”的四柱三山式西洋門頭。
院內(nèi)有一堵清代建渣夯垛老墻，其中夾雜漢代殘瓦。
東西兩廂房部份保留原門窗。
院中有兩顆枇杷樹及一枯樹，兩顆年代久遠(yuǎn)的老桉樹遮天蔽日，將白夜籠罩在綠蔭之中。
白夜酒吧是作家、藝術(shù)家、媒體從業(yè)人員、文學(xué)藝術(shù)愛好者的大家庭。
這里有心意相通的朋友，也有節(jié)日熱鬧的聚會(huì)，還有隔三岔五的文化活動(dòng)。
白夜借酒精和文學(xué)藝術(shù)，把人們最自然的一面、最真實(shí)的一面完全地釋放出來。
藝術(shù)“白夜”翟永明說，“‘白夜’讓我的寫作視界和對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解都大大地打開了，并且讓我的寫作發(fā)生了很根本的變化。
從1998年到現(xiàn)在，我的寫作可以說是非常自由和多變，這在很多時(shí)候都與我關(guān)心的事情發(fā)生改變有關(guān)。
我認(rèn)為作家的寫作應(yīng)該跟隨內(nèi)心，內(nèi)在的思想和觀念變了，寫作一定會(huì)變。
這些年我出了兩本詩集、三本隨筆。
其中《白夜譚》完全是記錄‘白夜’和‘白夜’周邊的藝術(shù)群體。
”編輯本段詩人語錄·我的寫作尤其是1990年代之后，跟時(shí)代是有關(guān)系的。
你們會(huì)覺得詩人不關(guān)心社會(huì)么
這是一個(gè)很大的誤解。
但我沒有真正關(guān)注過政治，我覺得政治是特別復(fù)雜也特別骯臟，特別功利的事情，我不太感興趣。
我很清楚，政治真正值得關(guān)注的東西是我永遠(yuǎn)了解不到的，我真正關(guān)心的是它的真相。
但我們可能永遠(yuǎn)也不知道政治事件背后的真相。
我想我們了解的政治可能都是表面的。
但我們生活在政治的控制之下，如果說關(guān)心，我關(guān)心它到底要把我們控制到什么程度。
·對(duì)我自己來說，最能夠給我?guī)砜鞓返倪€是詩歌，生活中有各種各樣的變化，個(gè)人是無法控制的，惟一能夠自己控制的就是寫作。
通過寫作能夠表達(dá)自己的想法，也能夠感覺到自已的存在。
我有時(shí)非常虛無，需要一個(gè)東西來支撐自己，使自己不覺得是行尸走肉。
詩歌正是起到了這樣的類似宗教的作用。
所以我說詩歌從來沒有讓我失望過。
·詩人必須為自己找到一種活法，這樣才能有利于寫作。
在四川，許多20世紀(jì)80年代中期活躍的詩人在90年代后，有的已經(jīng)投入到經(jīng)濟(jì)潮流之中；有的仍然在四處漂泊，為生存奔忙；有的經(jīng)商之后又重新回到書桌旁潛心寫作。
他們中的有些人無法在這個(gè)時(shí)代獲得現(xiàn)實(shí)感，只能在寫作中攫取能量；另一些人也許在現(xiàn)實(shí)中獲取能量，但無論如何也需要將它轉(zhuǎn)化為對(duì)詩歌的欲望。
我不認(rèn)為處境的改變，和身份的置換，就能解釋詩人在現(xiàn)實(shí)中的一切。
對(duì)于詩人來說，他的職業(yè)和身份都是不確定的因素，惟一確定的是詩歌對(duì)他的意義。
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云應(yīng)該知道在風(fēng)的邊緣雙期花笑了從此 不絕思念猶自記得 春風(fēng)乍暖吹細(xì)了昨天的雙眼我更愿意搖落被你牽掛的從前如果不曾相逢怎么會(huì)有流星點(diǎn)亮了我的期許在獨(dú)自走來的夜里寂寞涼了躲在何處棲息習(xí)慣了迷失成了我生活的真諦天涯打開一扇窗月光沿著藤蔓爬上窗臺(tái)倘若記憶還未死去用它換取無盡等待飛不過滄海的蝴蝶將春雨當(dāng)酒飲醉供奉了僅有七日的承諾與你共一場輪回原創(chuàng)現(xiàn)代詩，如果需要還有
現(xiàn)代詩歌專題學(xué)習(xí)怎么做
然而，畢竟新詩還是最切近青少年學(xué)生情感世界的一種文學(xué)表現(xiàn)形式。
在詩意、詩性日漸荒蕪的今天，校園里仍然有那么多席慕容、汪國真的追捧者或粉絲團(tuán)。
那么，有意識(shí)地、相對(duì)完整地把學(xué)生引入一個(gè)更高層面而學(xué)生又可以接受的詩歌王國，體驗(yàn)社會(huì)、時(shí)代的精神脈動(dòng)和自我表現(xiàn)的情感脈搏，選擇在高一年級(jí)后半段進(jìn)行1979年至2009年中國當(dāng)代詩歌選讀以及由此引發(fā)的詩評(píng)熱潮的專題學(xué)習(xí)（以下簡稱“當(dāng)代詩歌”）應(yīng)當(dāng)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
與穆旦、里爾克詩歌專題學(xué)習(xí)不同，“當(dāng)代詩歌”是一個(gè)群體概念，是伴隨著思想解放運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行和商品經(jīng)濟(jì)大潮的洗禮發(fā)生、發(fā)展起來的，這就使其更具有在社會(huì)大變革中干預(yù)現(xiàn)實(shí)、干預(yù)生活的創(chuàng)新精神和批判意識(shí)，而這也為學(xué)生在高一上學(xué)期最后階段，從鑒賞、評(píng)價(jià)的感悟性思維轉(zhuǎn)向比較、分析的思辨性思維提供良好的物質(zhì)（文本）條件。
據(jù)此，我擬定學(xué)習(xí)目標(biāo)是： 1、語言目標(biāo)。
（1）學(xué)習(xí)新詩作品，培養(yǎng)正確、熟練、有效地運(yùn)用純粹、精微、簡潔及富于表現(xiàn)力的語言來反映現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)生活的能力；（2）學(xué)習(xí)新詩的評(píng)論性文章，提高學(xué)生比較、判斷、分析、歸納的閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生觀點(diǎn)獨(dú)到、材料充分、論述嚴(yán)密地寫作詩歌評(píng)論文章的能力。
2、思想目標(biāo)。
（1）深刻性：認(rèn)識(shí)并理解詩歌從英雄、崇高轉(zhuǎn)向世俗、平民，從宏大敘事轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)體、關(guān)注生命、關(guān)注人的生活及人的精神處境這樣一個(gè)過程的復(fù)雜性和必然性；（2）獨(dú)創(chuàng)性：準(zhǔn)確而深刻地解讀當(dāng)代詩歌作品的思想內(nèi)涵，力圖提出自己新穎、獨(dú)特的觀點(diǎn)；（3）批判性：通過比較、判斷、分析、歸納等思維過程得出自己的結(jié)論。
3、人格目標(biāo)。
（1）核心價(jià)值觀：學(xué)習(xí)當(dāng)代詩人的創(chuàng)新精神和批判意識(shí)；（2）輔助價(jià)值觀：了解當(dāng)代詩人與所處時(shí)代的緊張關(guān)系，激勵(lì)學(xué)生關(guān)注生活，熱愛生命。
圍繞群體概念，選定學(xué)習(xí)材料也頗有講究。
原作，我選擇雷平陽的《親人》、《我的家鄉(xiāng)已面目全非》；于堅(jiān)的《避雨的鳥》、《短篇（選十五）》；韓東的《你見過大海》、《有關(guān)大雁塔》；王小妮的《愛情》、白紙的內(nèi)部》；翟永明的《渴望》、《獨(dú)白》、《生命》；食指的《相信未來》、《熱愛生命》；西川的《在哈爾蓋仰望星空》、《把羊群趕下大?！?；多多的《在英格蘭》、《依舊是》；顧城的《一代人》、《我是一個(gè)任性的孩子》；海子的《面朝大海，春暖花開》、《亞洲銅》；北島的《回答》、《一切》；舒婷的《祖國啊
我親愛的祖國》、《致橡樹》等。
詩歌評(píng)論文章，我選擇李少君的《細(xì)節(jié)、地方性與個(gè)人——讀<雷平陽詩選>》，劉春的《于堅(jiān)：蒼山之光在群峰之上》、《韓東：巨著總會(huì)完成》，徐敬亞的《我的詩人妻子王小妮》，楊遠(yuǎn)宏的《水晶的詩光——王小妮詩歌創(chuàng)作論》，陳超《翟永明論（節(jié)選一）（節(jié)選二）》，王家新的《海子與“幸福的閃電”》，張恒彬《夢(mèng)的輕波——解讀詩人北島（節(jié)選）》，摩羅的《海子的幸福，海子的愛》等。
對(duì)“當(dāng)代詩歌”的系統(tǒng)接觸，學(xué)生是比較少的。
為此，教師要進(jìn)行一些必要的指導(dǎo)，如在朗讀的過程中學(xué)生要領(lǐng)悟詩人所要表達(dá)的情感，就得告訴學(xué)生詩人之所以這樣創(chuàng)作是要將讀者帶回到日常生活的感覺中來，即要把詩作放在詩歌發(fā)展的大背景下來理解詩人所要表達(dá)的思想或情感。
教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試去創(chuàng)作新詩，寫出自己對(duì)生活的瞬間的獨(dú)特感受，即以鮮明、準(zhǔn)確、含蓄和高度凝煉的意象生動(dòng)形象地展現(xiàn)事物或表現(xiàn)生活。
至于研讀詩歌評(píng)論文章，目的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)這些文章的寫作方法。
為此，教師要做好研讀指導(dǎo)工作，如詩評(píng)文章怎么讀
怎樣抓住詩評(píng)文章的特點(diǎn)進(jìn)行寫作等
簡單地說，這些詩評(píng)文章的特點(diǎn)就是針對(duì)詩歌的某些現(xiàn)象或“事件”，從中發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作或者評(píng)價(jià)中的某些問題或者誤區(qū)，進(jìn)而引發(fā)評(píng)論者的思考和探究并提出自己的觀點(diǎn)、看法，最后運(yùn)用充分、有力的材料進(jìn)行嚴(yán)密地闡述或論證，寫成文章。
可以這樣說，原作理解和詩評(píng)研讀這兩步走好，詩歌類專題學(xué)習(xí)就成功了大半。
之后的寫作、修改習(xí)作，交流點(diǎn)評(píng)等就是件很容易的事，而最后舉辦一個(gè)班級(jí)詩歌朗誦會(huì)的事就交給學(xué)生自己去辦好了。
當(dāng)代愛情詩
七律·心之戀紫綬金章緒如潮，東去春來歲歲高。
夢(mèng)念伊人肝腸斷，戀花懷玉迎料峭。
學(xué)海無淵苦尋覓，芬芳艷麗他鄉(xiāng)嬌。
縱使天涯各萬里，月共一輪寄情遙。
怎樣寫好抒情散文
針對(duì)散文文體的寬泛性，一直存在一種對(duì)“散文”作出某種文體“規(guī)范”的努力。
但無論是創(chuàng)作界，還是批評(píng)界，都難以對(duì)散文的“質(zhì)的特征”作出能為許多人認(rèn)同的描述。
比較有影響的提法，有“藝術(shù)散文”的概念，說“藝術(shù)散文”是“創(chuàng)作主體以第一人稱的‘獨(dú)白’寫法，真實(shí)、自由的‘個(gè)性’筆墨，用來抒發(fā)感情、裸露心靈、表現(xiàn)生命體驗(yàn)的藝術(shù)性散體篇章”(注：劉錫慶《藝術(shù)散文》，《新中國文學(xué)史略》第六章，北京師范大學(xué)出版社1997年版。
劉錫慶在《當(dāng)代藝術(shù)散文精選》(劉錫慶、蔡渝嘉編，北京十月出版社1989年版)的《序》中提出了相似的看法，并歸納為四點(diǎn)：“其一是篇篇有‘我’，個(gè)性鮮明”，“其二是外物‘內(nèi)化’，因小見大”，“其三是真實(shí)、自然，筆墨自由”，“其四是紙短韻長，富于趣味”。
)。
另外又有“美文”的重申，稱“美的文章”是要“還原到散文的原本面目”(注：《美文》發(fā)刊詞，《美文》1992年第1期。
)。
類似的看法都主要將散文的“質(zhì)的規(guī)定性”設(shè)置在“自我”的表現(xiàn)和“抒情性”上。
這與80年代文學(xué)創(chuàng)作“主體性”的強(qiáng)調(diào)有密切關(guān)系。
一方面是強(qiáng)調(diào)散文的文學(xué)“自覺”意識(shí)，更為重要的是突出文學(xué)的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，側(cè)重表現(xiàn)創(chuàng)作主體的“個(gè)性”、“心靈”。
因此，一種可以稱為“抒情散文”的形態(tài)得到了較多的發(fā)展。
周濤、賈平凹、劉燁園、周佩紅等是在“抒情散文”創(chuàng)作中取得較為突出成績的作家。
周濤(注：周濤，1946年出生于山西潞城。
1955年因父親調(diào)動(dòng)工作而進(jìn)入新疆。
1965年入新疆大學(xué)中文系學(xué)習(xí)。
后在軍隊(duì)從事專業(yè)文學(xué)創(chuàng)作。
主要作品有詩集《神山》、《野馬群》，散文集《稀世之鳥》、《秋風(fēng)舊雨集》、《游牧長城》、《高榻》等。
)早期主要從事詩歌寫作，曾是“新邊塞詩”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者之一。
80年代中期轉(zhuǎn)入散文寫作。
作品以描述西部邊陲的自然人文景觀為主要內(nèi)容，語句密集(但也有些蕪雜)，情感充沛。
往往借對(duì)博大而廣漠的邊疆自然山水的描述，贊美勇猛、強(qiáng)健、充滿陽剛之氣的野性生命力。
他的長篇散文《游牧長城》、《蠕動(dòng)的屋脊》、《伊犁秋天札記》等，由一些松散的短章構(gòu)成，但統(tǒng)一在奇詭的想像和流瀉的情感之中，往往融議論、抒情和敘事于一體，思路開闊，筆觸自由。
一些女作家的散文也常常表現(xiàn)了“抒情性”的特征。
她們善于從細(xì)微的日常生活中挖掘詩意，并在對(duì)自我情緒的敏感表達(dá)中，營造一種細(xì)膩而多情的情調(diào)。
女作家群中較為突出的有王英琦、唐敏、葉夢(mèng)、蘇葉、斯妤、黃茵等。
王英琦(注：王英琦，1954年生，安徽壽縣人。
14歲下鄉(xiāng)勞動(dòng)。
1972年開始發(fā)表作品。
后在安徽、河南從事專業(yè)寫作。
主要作品有散文集《熱土》、《漫漫旅途上的獨(dú)行客》、《我遺失了什么》、《美麗地生活著》，以及小說集《愛之廈》等。
)散文創(chuàng)作的不同階段，都以自己對(duì)生活體驗(yàn)的感受為創(chuàng)作的基本素材。
她的成名作是《有一個(gè)小鎮(zhèn)》，寫一個(gè)民風(fēng)淳樸小鎮(zhèn)上人與事的記憶，抒發(fā)對(duì)“文革”那個(gè)特殊年代的人間溫情的感慨。
唐敏(注：唐敏，1954年生于上海，祖籍山東。
“文革”期間到福建山區(qū)插隊(duì)。
后曾在福建省圖書館、福州文聯(lián)、廈門市文聯(lián)工作。
主要有散文集《懷念黃昏》、《心中的大自然》、《純凈的落葉》、《女孩子的花》。
)較有影響的作品有《女孩子的花》，寫即將成為母親的女人用水仙花來占卜孩子的性別，害怕自己的孩子將因?yàn)槭桥远艿礁嗟膫?，溫婉而?xì)膩地傳達(dá)出對(duì)生為女性的復(fù)雜感受。
在90年代的“散文熱”中，許多女作家的散文都被結(jié)集出版。
在市場消費(fèi)的影響下，女作家散文創(chuàng)作在情感表達(dá)、題材選擇以及作品風(fēng)格上都有被簡化和同一化的傾向。
也出現(xiàn)了由出版商和雜志共同操作而推出的“小女人散文”。
小說家和詩人在80年代以來，有許多人也寫散文。
他們有些人將這看作是一種“業(yè)余”寫作，文學(xué)創(chuàng)作的“基本功”(注：例如余秋雨研究戲劇和電影，他多次提出散文并不是自己的“專業(yè)”，并說：“在今天，‘專業(yè)散文家’的稱號(hào)，聽起來總有點(diǎn)滑稽，一個(gè)人，干著別的事，有感而發(fā)，寫兩篇散文，這才自然“(《關(guān)于散文、讀書和藝術(shù)修養(yǎng)——答〈新民晚報(bào)〉、〈解放日?qǐng)?bào)〉等》)。
蕭乾說：“不論是小說家、詩人，戲劇家，還是寫通訊特寫的記者而言，散文都是不可或缺的基本功”。
張煒說：“一個(gè)人只要具有良好的文化素養(yǎng)，寫散文就成了他的基本能力”(兩文均載《美文》雜志的“90年代散文寫作隨訪”，1998年第9期)。
)，但散文也可以承載他們?cè)谠姟⑿≌f中受到限制的體驗(yàn)表達(dá)。
小說家張潔在發(fā)表《從森林里來的孩子》、《愛，是不能忘記的》等小說的同時(shí)，她的散文《挖薺菜》、《揀麥穗》、《盯梢》等，透過一個(gè)名叫“大雁”的小姑娘的眼光，回憶童年往事，充滿了對(duì)失落了的“愛”和“純潔”的溫情而感傷的懷念之情。
賈平凹在散文領(lǐng)域也很有建樹。
早期的《月跡》、《一棵桃樹》等，書寫兒童眼睛中的美麗而單純的世界，注重詩意境界的醞釀。
孫犁在評(píng)論《一棵桃樹》時(shí)說：“此調(diào)不彈久矣，過去許多名家這樣彈奏過。
它是心之聲，也是意之向往”(注：孫犁《談一篇散文》，《孫犁文集》第4卷。
)，點(diǎn)明這種風(fēng)格與“五四”早期朱自清、冰心等抒情散文的關(guān)聯(lián)。
80年代中期，在命名為《商州初錄》、《商州又錄》等作品中，轉(zhuǎn)向?qū)戯L(fēng)土人情，展示商州、靜虛村等陜南鄉(xiāng)村的風(fēng)景、文化和生活情態(tài)。
其后，又潛心建構(gòu)一種類似30年代林語堂、梁實(shí)秋等的“閑適”風(fēng)格，描述當(dāng)代世俗生活中的世態(tài)人情。
賈平凹的散文無論在思想意蘊(yùn)、文化趣味，還是在語言表達(dá)上，都傾向于吸取中國文學(xué)傳統(tǒng)因素，一種“虛”“靜”的境界和簡潔古樸的文風(fēng)互為表里。
在小說家之中，寫出一些較為優(yōu)秀的散文的，還有汪曾祺的《蒲橋集》，張承志《綠風(fēng)土》、《荒蕪英雄路》，史鐵生《我與地壇》，韓少功《夜行者夢(mèng)語》，張煒《融入野地》，王安憶《漂泊的語言》等。
王安憶認(rèn)為散文是小說家“放下虛構(gòu)的武器”之后的“創(chuàng)作者對(duì)自身的記實(shí)”(注：王安憶《心靈的世界——王安憶小說講稿》，復(fù)旦大學(xué)出版社1997年版，第361頁。
)，張煒也認(rèn)為散文“可以直抒胸臆”(注：張煒，“90年代散文寫作隨訪”，《美文》1998年第9期。
)，大體都是將散文看成是比小說創(chuàng)作更接近于作家本人情感的一種創(chuàng)作方式。
因此，小說家寫作的散文，都有較強(qiáng)的抒情性，并在文字表述上較為著意。
80年代后期以來，詩人寫散文隨筆，也不少見。
較有影響的，有于堅(jiān)《棕皮手記》，西川《讓蒙面人說話》，翟永明《紙上建筑》，王小妮《手執(zhí)一枝黃花》，以及王家新，臧棣、海男、陳東東等的作品。
這些詩人的散文和隨筆，往往在文字上講究意象表達(dá)的精確性、思維的綿密性，并擅長于記述和討論深刻的精神問題和內(nèi)心體驗(yàn)。
這個(gè)還好啊
國內(nèi)當(dāng)代女性文學(xué)的代表作家有誰?
《》 翟永明 無力到達(dá)的地多了，腳在疼痛，母親， 你沒有教會(huì)我在貪婪的朝霞中古老的哀愁。
我的心只像你 你是我的母親，我甚至是你的血液在黎明流出的 血泊中使你驚訝地看到你自己，你使我醒來 聽到這世界的聲音，你讓我生下來，你讓我與不幸構(gòu)成 這世界的可怕的雙胞胎。
多年來，我已記不得今夜的哭聲 那使你受孕的光芒，來得多么遙遠(yuǎn)，多么可疑，站在生與死 之間，你的眼睛擁有黑暗而進(jìn)入腳底的陰影何等沉重 在你懷抱之中，我曾露出謎底似的笑容，有誰知道 你讓我以童貞方式領(lǐng)悟一切，但我卻無動(dòng)于衷 我把這世界當(dāng)作處女，難道我對(duì)著你發(fā)出的 爽朗的笑聲沒有燃燒起足夠的夏季嗎
沒有
我被遺棄在世上，只身一人，太陽的光線悲哀地 籠罩著我，當(dāng)你俯身世界時(shí)是否知道你遺落了什么
歲月把我放在磨子里，讓我親眼看見自己被碾碎 呵，母親，當(dāng)我終于變得沉默，你是否為之欣喜 沒有人知道我是怎樣不著邊際地愛你，這秘密 來自你的一部分，我的眼睛像兩個(gè)傷口痛苦地望著你 活著為了活著，我自取滅亡，以對(duì)抗亙古已久的愛 一塊石頭被拋棄，直到像骨髓一樣風(fēng)干，這世界 有了孤兒，使一切祝福暴露無遺，然而誰最清楚 凡在母親手上站過的人，終會(huì)因誕生而死去
