朝花夕拾內(nèi)容概括和精彩部分
朝花夕拾內(nèi)容概括為魯迅一九二六年回憶散文的結(jié)共十篇。
前五篇寫于北后五篇寫于廈門。
最初以《舊事重提》為總題目陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊上。
一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫《小引》和《后記》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列為作者所編的《未名新集》之一。
一九二九年二月再版。
一九三二年九月第三版改由上海北新書局重排出版。
書的封面為陶元慶所繪。
這十篇散文，是“回憶的記事”〔《三閑集·〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。
這些篇章，文筆深沉雋永，是中國(guó)現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。
關(guān)于翻譯本書，魯迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中說：“《朝花夕拾》如有出版處所，譯出來也好，但其中有關(guān)中國(guó)風(fēng)俗和瑣事太多，不多加注釋恐不易看懂，注釋一多，讀起來又乏味了。
”魯迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合譯《魯迅選集》時(shí)說：“只有《藤野先生》一文，請(qǐng)譯出補(bǔ)進(jìn)去，《范愛農(nóng)》寫法較差，還是割愛為好。
” 精彩部分我的保姆，長(zhǎng)媽媽即阿長(zhǎng)，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。
我終于不知道她的姓名，她的經(jīng)歷；僅知道有一個(gè)過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》——阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)候的保姆。
記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，描寫了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。
文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。
我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對(duì)白話，妨害白話者。
即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應(yīng)該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對(duì)白話，妨害白話者《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。
魯迅先生從自己小時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。
揭示了中國(guó)兒童可憐《五猖會(huì)》——五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在童年的我的心目中是一個(gè)節(jié)日。
記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切，興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。
指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。
不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄 向云霄里去了。
單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。
油蛉在這里低唱， 蟋蟀們?cè)谶@里彈琴《從百草園到三味書屋》——描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。
中西的思想確乎有一點(diǎn)不同。
聽說中國(guó)的孝子們，一到將要“罪孽深重禍延父母”的時(shí)候，就買幾斤人參，煎湯灌下去，希望父母多喘幾天氣，即使半天也好。
我的一位教醫(yī)學(xué)的先生卻教給我醫(yī)生的職務(wù)道：可醫(yī)的應(yīng)該給他醫(yī)治，不可醫(yī)的應(yīng)該給他死得沒有痛苦。
——但這先生自然是西醫(yī)。
《父親的病》——父親被庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。
文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。
看新書的風(fēng)氣便流行起來，我也知道了中國(guó)有一部書叫《天演論》。
星期日跑到城南去買了來，白紙石印的一厚本，價(jià)五百文正。
翻開一看，是寫得很好的字，開首便道：——“赫胥黎獨(dú)處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在機(jī)下。
乃懸想二千年前，當(dāng)羅馬大將愷撒未到時(shí)，此間有何景物《瑣記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學(xué)的過程。
作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。
作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。
每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。
《藤野先生》——記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。
作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒有民族偏見的高尚品格，表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。
教你如何與雙魚女相處
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\\\/\\\/下面是一部分。
談文學(xué)（朱光潛） 文學(xué)是一般人接近藝術(shù)的一條最直截簡(jiǎn)便的路；也因?yàn)檫@個(gè)緣故，文學(xué)是一種與人生最密切相關(guān)的藝術(shù)。
我們把語(yǔ)言文字聯(lián)在一起說，是就文化現(xiàn)階段的實(shí)況而言，其實(shí)在演化程序上，先有口說的語(yǔ)言而后有手寫的文字，寫的文字與說的語(yǔ)言在時(shí)間上的距離可以有數(shù)千年乃至數(shù)萬年之久，到現(xiàn)在世間還有許多民族只有語(yǔ)言而無文字。
遠(yuǎn)在文字未產(chǎn)生以前，人類就有語(yǔ)言，有了語(yǔ)言就有文學(xué)。
文學(xué)是最原始的也是最普遍的一種藝術(shù)。
在原始民族中，人人都?xì)g喜唱歌，都?xì)g喜講故事，都?xì)g喜戲擬人物的動(dòng)作和姿態(tài)。
這就是詩(shī)歌、小說和戲劇的起源。
于今仍在世間流傳的許多古代名著，像中國(guó)的，希臘的，歐洲中世紀(jì)的民歌和，原先都由口頭傳誦，后來才被人用文字寫下來。
在口頭傳誦的時(shí)期，文學(xué)大半是全民眾的集體創(chuàng)作。
一首歌或是一篇故事先由一部分人倡始，一部分人隨和，后來一傳十，十傳百，輾轉(zhuǎn)相傳，每個(gè)傳播的人都貢獻(xiàn)一點(diǎn)心裁把原文加以潤(rùn)色或增損。
我們可以說，文學(xué)作品在原始社會(huì)中沒有固定的著作權(quán)，它是流動(dòng)的，生生不息的，集腋成裘的。
它的傳播期就是它的生長(zhǎng)期，它的欣賞者也就是它的創(chuàng)作者。
這種文學(xué)作品最能表現(xiàn)一個(gè)全社會(huì)的人生觀感，所以從前關(guān)心政教的人要在民俗歌謠中窺探民風(fēng)國(guó)運(yùn)，采風(fēng)觀樂在春秋時(shí)還是一個(gè)重要的政典。
我們還可以進(jìn)一步說，原始社會(huì)的文學(xué)就幾乎等于它的文化；它的歷史、政治、宗教、哲學(xué)等等都反映在它的詩(shī)歌、神話和傳說里面。
希臘的神話史詩(shī)，中世紀(jì)的民歌傳說以及近代中國(guó)邊疆民族的歌謠、神話和民間故事都可以為證。
口傳的文學(xué)變成文字寫定的文學(xué)，從一方面看，這是一個(gè)大進(jìn)步，因?yàn)樽髌房梢圆患冇捎洃洷４?，也不純由口誦流傳，它的影響可以擴(kuò)充到更久更遠(yuǎn)。
但從另一方面看，這種變遷也是文學(xué)的一個(gè)厄運(yùn)，因?yàn)樽R(shí)字另需一番教育，文學(xué)既由文字保存和流傳，文字便成為一種障礙，不識(shí)字的人便無從創(chuàng)造或欣賞文學(xué)，文學(xué)便變成一個(gè)特殊階級(jí)的專利品。
文人成了一個(gè)特殊階級(jí)，而這階級(jí)化又隨社會(huì)演進(jìn)而日趨尖銳，文學(xué)就逐漸和全民眾疏遠(yuǎn)。
這種變遷的壞影響很多，第一，文學(xué)既與全民眾疏遠(yuǎn)，就不能表現(xiàn)全民眾的精神和意識(shí)，也就不能從全民眾的生活中吸收力量與滋養(yǎng)，它就不免由窄狹化而傳統(tǒng)化，形式化，僵硬化。
其次，它既成為一個(gè)特殊階級(jí)的興趣，它的影響也就限于那個(gè)特殊階級(jí)，不能普及于一般人，與一般人的生活不發(fā)生密切關(guān)系，于是一般人就把它認(rèn)為無足輕重。
文學(xué)在文化現(xiàn)階段中幾已成為一種奢侈，而不是生活的必需。
在最初，凡是能運(yùn)用語(yǔ)言的人都愛好文學(xué)；后來文字產(chǎn)生，只有識(shí)字的人才能愛好文學(xué)；現(xiàn)在連識(shí)字的人也大半不能愛好文學(xué)，甚至有一部分人鄙視或仇視文學(xué)，說它的影響不健康或根本無用。
在這種情形之下，一個(gè)人要想鄭重其事地來談文學(xué)，難免有幾分心虛膽怯，他至少須說出一點(diǎn)理由來辯護(hù)他的不合時(shí)宜的舉動(dòng)。
這篇開場(chǎng)白就是替以后陸續(xù)發(fā)表的十幾篇談文學(xué)的文章作一個(gè)辯護(hù)。
健全的人生理想是人性的多方面的諧和的發(fā)展，沒有殘廢也沒有臃腫。
譬如草木，在風(fēng)調(diào)雨順的環(huán)境之下，它的一般生機(jī)總是欣欣向榮，長(zhǎng)得枝條茂暢，花葉扶疏。
情感思想便是人的生機(jī)，生來就需要宣泄生長(zhǎng)，發(fā)芽開花。
有情感思想而不能表現(xiàn)，生機(jī)便遭窒塞殘損，好比一株發(fā)育不完全而呈病態(tài)的花草。
文藝是情感思想的表現(xiàn)，也就是生機(jī)的發(fā)展，所以要完全實(shí)現(xiàn)人生，離開文藝決不成。
世間有許多對(duì)文藝不感興趣的人干枯濁俗，生趣索然，其實(shí)都是一些精神方面的殘廢人，或是本來生機(jī)就不暢旺，或是有暢旺的生機(jī)因?yàn)橹先艽輾垺?/p>
如果一種道德觀要養(yǎng)成精神上的殘廢人，它本身就是不道德的。
我不敢說我證了道，可是從文藝的玩索，我窺見了道的一斑。
文藝到了最高的境界，從理智方面說，對(duì)于人生世相必有深廣的觀照與徹底的了解，如阿波羅憑高遠(yuǎn)眺，華嚴(yán)世界盡成明鏡里的光影，大有佛家所謂萬法皆空，空而不空的景象；從情感方面說，對(duì)于人世悲歡好丑必有平等的真摯的同情，沖突化除后的諧和，不沾小我利害的超脫，高等的幽默與高度的嚴(yán)肅，成為相反者之同一。
抓住某一時(shí)刻的新鮮景象與興趣而給以永恒的表現(xiàn)，這是文藝。
一個(gè)對(duì)于文藝有修養(yǎng)的人決不感覺到世界的干枯或人生的苦悶。
他自己有表現(xiàn)的能力固然很好，縱然不能，他也有一雙慧眼看世界，整個(gè)世界的動(dòng)態(tài)便成為他的詩(shī)，他的圖畫，他的戲劇，讓他的性情在其中“怡養(yǎng)”。
到了這種境界，人生便經(jīng)過了藝術(shù)化，而身歷其境的人，在我想，可以算得一個(gè)有“道”之士。
從事于文藝的人不一定都能達(dá)到這個(gè)境界，但是它究竟不失為一個(gè)崇高的理想，值得追求，而且在努力修養(yǎng)之后，可以追求得到。
近代心理學(xué)家研究資稟，常把普遍智力和特殊智力分開。
普遍智力是施諸一切對(duì)象而都靈驗(yàn)的，像一把同時(shí)可以打開許多種鎖的鑰匙；特殊智力是施諸某一種特殊對(duì)象而才靈驗(yàn)的，像一把只能打開一種鎖的鑰匙。
比如說，一個(gè)人的普遍智力高，無論讀書、處事或作戰(zhàn)、經(jīng)商，都比低能人要強(qiáng)；可是讀書、處事、作戰(zhàn)、經(jīng)商各需要一種特殊智力。
盡管一個(gè)人件件都行，如果他的特殊智力在經(jīng)商，他在經(jīng)商方面的成就必比做其他事業(yè)都強(qiáng)。
對(duì)于某一項(xiàng)有特殊智力，我們通常說那一項(xiàng)為“性之所近”。
是一般人公評(píng)為天才多于學(xué)問的，但是誰(shuí)能測(cè)量他的學(xué)問的深淺
醫(yī)生說，只有醫(yī)生才能寫出他的某一幕；律師說，只有學(xué)過法律的人才能了解他的某一劇的術(shù)語(yǔ)。
你說他沒有下功夫研究過醫(yī)學(xué)、法學(xué)等等
我們都驚訝他的成熟作品的偉大，卻忘記他的大半生精力都費(fèi)在改編前人的劇本，在其中討訣竅。
長(zhǎng)久的耐苦不一定造成天才，天才卻有賴于長(zhǎng)久的耐苦。
一切的成就都如此，文學(xué)只是一例。
天生的是資稟，造作的是修養(yǎng)；資稟是潛能，是種子；修養(yǎng)使?jié)撃軐?shí)現(xiàn)，使種子發(fā)芽成樹，開花結(jié)實(shí)。
資稟不是我們自己力量所能控制的，修養(yǎng)卻全靠自家的努力。
在文學(xué)方面，修養(yǎng)包含極廣，舉其大要，約有三端：第一是人品的修養(yǎng)。
人是有機(jī)體，直覺與意志，藝術(shù)的活動(dòng)與道德的活動(dòng)恐怕都不能像克羅齊分得那樣清楚。
古今盡管有人品很卑鄙而文藝卻很優(yōu)越的，究竟是占少數(shù)，我們可以用心理學(xué)上的“雙重人格”去解釋。
在甲重人格（日常的）中一個(gè)人盡管不矜細(xì)行，在乙重人格（文藝的）中他卻謹(jǐn)嚴(yán)真誠(chéng)。
這種雙重人格究竟是一種變態(tài)，如論常例，文品表現(xiàn)人品是千真萬確的事實(shí)。
所以一個(gè)人如果想在文藝上有真正偉大的成就，他必須有道德的修養(yǎng)。
我們并非鼓勵(lì)他去做狹隘的古板的道學(xué)家，我們也并不主張一切文學(xué)家在品格上都走一條路。
文品需要努力創(chuàng)造，各有獨(dú)到，人品亦如此，一個(gè)文學(xué)家必須有真摯的性情和高遠(yuǎn)的胸襟，但是每個(gè)人的性情中可以特有一種天地，每個(gè)人的胸襟中可以特有一副丘壑，不必強(qiáng)同而且也決不能強(qiáng)同。
其次是一般學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)的修養(yǎng)。
文藝不單是作者人格的表現(xiàn)，也是一般人生世相的返照。
培養(yǎng)人格是一套功夫，對(duì)于一般人生世相積蓄豐富而正確的學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)又另是一套功夫。
這可以分兩層說。
一是讀書。
從前中國(guó)文人以能熔經(jīng)鑄史為貴，韓愈在里發(fā)揮這個(gè)意思，最為詳盡。
讀書的功用在儲(chǔ)知蓄理，擴(kuò)充眼界，改變氣質(zhì)。
讀的范圍愈廣，知識(shí)愈豐富，審辨愈精當(dāng)，胸襟也愈恢闊。
在近代，一個(gè)文人不但要博習(xí)本國(guó)古典，還要涉獵近代各科學(xué)問，否則見解難免偏蔽。
這事固然很難。
我們第一要精選，不浪費(fèi)精力于無用之書；第二要持恒，日積月累，涓涓終可成江河；第三要有哲學(xué)的高瞻遠(yuǎn)矚，科學(xué)的客觀剖析，否則食而不化，學(xué)問反足以梏沒性靈。
其次是實(shí)地觀察體驗(yàn)。
這對(duì)于文藝創(chuàng)作或比讀書還更重要。
從前中國(guó)文人喜游名山大川，一則增長(zhǎng)閱歷，一則吸納自然界瑰奇壯麗之氣與幽深玄渺之趣。
其實(shí)這種“氣”與“趣”不只在自然中可以見出，在一般人生世相中也可得到。
許多著名的悲喜劇與近代小說所表現(xiàn)的精神氣魄正不讓于名山大川。
觀察體驗(yàn)的最大的功用還不僅在此，尤其在洞達(dá)人情物理。
文學(xué)超現(xiàn)實(shí)而卻不能離現(xiàn)實(shí)，它所創(chuàng)造的世界盡管有時(shí)是理想的，卻不能不有現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性。
近代寫實(shí)主義者主張文學(xué)須有“憑證”，就因?yàn)檫@個(gè)道理。
你想寫某一種社會(huì)或某一種人物，你必須對(duì)于那種社會(huì)那種人物的外在生活與內(nèi)心生活都有徹底的了解，這非多觀察多體驗(yàn)不可。
要觀察得正確，體驗(yàn)得深刻，你最好投身他們中間，和他們過同樣的生活。
你過的生活愈豐富，對(duì)于人性的了解愈深廣，你的作品自然愈有真實(shí)性，不致如霧里看花。
第三是文學(xué)本身的修養(yǎng)。
“工欲善其事，必先利其器”。
文學(xué)的器具是語(yǔ)言文字。
我們第一須認(rèn)識(shí)語(yǔ)言文字，其次須有運(yùn)用語(yǔ)言文字的技巧。
這事看來似很容易，因?yàn)橐话闳巳粘６荚谶\(yùn)用語(yǔ)言文字；但是實(shí)在極難，因?yàn)槲膶W(xué)要用平常的語(yǔ)言文字產(chǎn)生不平常的效果。
文學(xué)家對(duì)于語(yǔ)言文字的了解必須比一般人都較精確，然后可以運(yùn)用自如。
他必須懂得字的形聲義，字的組織以及音義與組織對(duì)于讀者所生的影響。
這要包含語(yǔ)文學(xué)、邏輯學(xué)、文法、美學(xué)和心理學(xué)各科知識(shí)。
從前人做文言文很重視小學(xué)（即語(yǔ)文學(xué)），就已看出工具的重要。
我們現(xiàn)在做語(yǔ)體文比較做文言文更難。
一則語(yǔ)言文字有它的歷史淵源，我們不能因?yàn)樽稣Z(yǔ)體文而不研究文言文所用的語(yǔ)文，同時(shí)又要特別研究流行的語(yǔ)文；一則文言文所需要的語(yǔ)文知識(shí)有許多專書可供給，流行的語(yǔ)文的研究還在草創(chuàng)，大半還靠作者自己努力去摸索。
在現(xiàn)代中國(guó)，一個(gè)人想做出第一流文學(xué)作品，別的條件不用說，單說語(yǔ)文研究一項(xiàng)，他必須有深厚的修養(yǎng)，他必須達(dá)到有話都可說出而且說得好的程度。
運(yùn)用語(yǔ)言文字的技巧一半根據(jù)對(duì)于語(yǔ)言文字的認(rèn)識(shí)，一半也要靠虛心模仿前人的范作。
文藝必止于創(chuàng)造，卻必始于模仿，模仿就是學(xué)習(xí)。
最簡(jiǎn)捷的辦法是精選模范文百篇左右（能多固好；不能多，百篇就很夠），細(xì)心研究每篇的命意布局分段造句和用字，務(wù)求透懂，不放過一字一句，然后把它熟讀成誦，玩味其中聲音節(jié)奏與神理氣韻，使它不但沉到心靈里去，還須沉到筋肉里去。
這一步做到了，再拿這些模范來模仿（從前人所謂“擬”），模仿可以由有意的漸變?yōu)闊o意的。
習(xí)慣就成了自然。
入手不妨嘗試各種不同的風(fēng)格，再在最合宜于自己的風(fēng)格上多下功夫，然后融合各家風(fēng)格的長(zhǎng)處，成就一種自己獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格。
從前做古文的人大半經(jīng)過這種訓(xùn)練，依我想，做語(yǔ)體文也不能有一個(gè)更好的學(xué)習(xí)方法。
孔子有言：“，”，仿佛以為知、好、樂是三層事，一層深一層；其實(shí)在文藝方面，第一難關(guān)是知，能知就能好，能好就能樂。
知、好、樂三種心理活動(dòng)融為一體，就是欣賞，而欣賞所憑的就是趣味。
許多人在文藝趣味上有欠缺，大半由于在知上有欠缺。
有些人根本不知，當(dāng)然不會(huì)盛感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛聽琴，不起作用。
這是精神上的殘廢。
犯這種毛病的人失去大部分生命的意味。
有些人知得不正確，于是趣味低劣，缺乏鑒別力，只以需要刺激或麻醉，取惡劣作品療饑過癮，以為這就是欣賞文學(xué)。
這是精神上的中毒，可以使整個(gè)的精神受腐化。
有些人知得不周全，趣味就難免窄狹，像上文所說的，被囿于某一派別的傳統(tǒng)習(xí)尚，不能自拔。
這是精神上的短視，“坐井觀天，誣天渺小”。
要診治這三種流行的毛病，唯一的方劑是擴(kuò)大眼界，加深知解。
一切價(jià)值都由比較得來，生長(zhǎng)在平原，你說一個(gè)小山坡最高，你可以受原諒，但是你錯(cuò)誤。
“登東山而小魯，登泰山而小天下”，那“天下”也只是孔子所能見到的天下。
要把山估計(jì)得準(zhǔn)確，你必須把世界名山都游歷過，測(cè)量過。
研究文學(xué)也是如此，你玩索的作品愈多，種類愈復(fù)雜，風(fēng)格愈分歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力（這就是趣味）也就愈可靠。
我因而想到培養(yǎng)文學(xué)趣味好比開疆辟土，須逐漸把本來非我所有的征服為我所有。
英國(guó)詩(shī)人華茲華斯說道：“一個(gè)詩(shī)人不僅要?jiǎng)?chuàng)造作品，還要?jiǎng)?chuàng)造能欣賞那種作品的趣味。
”我想不僅作者如此，讀者也須時(shí)常創(chuàng)造他的趣味。
生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般靜止的趣味必定陳腐。
活的趣味時(shí)時(shí)刻刻在發(fā)現(xiàn)新境界，死的趣味老是囿在一個(gè)窄狹的圈子里。
這道理可以適用于個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)，也可以適用于全民族的文學(xué)演進(jìn)史。
文藝作者不能沒有學(xué)識(shí)，但是他的學(xué)識(shí)須如鹽溶解在水里，嘗得出味，指不出形狀。
有時(shí)飽學(xué)的作者無心中在作品中流露學(xué)識(shí)，我們尚不免有“學(xué)問汩沒性靈”之感，至于有意要賣弄學(xué)識(shí)，如暴發(fā)戶對(duì)人夸數(shù)家珍，在尋常做人如此已足見趣味低劣，在文藝作品中如此更不免令人作嘔了。
文學(xué)教育第一件要事是養(yǎng)成高尚純正的趣味，這沒有捷徑，唯一的辦法是多多玩味第一流文藝杰作，在這些作品中把第一眼看去是平淡無奇的東西玩味出隱藏的妙蘊(yùn)來，然后拿“通俗”的作品來比較，自然會(huì)見出優(yōu)劣。
優(yōu)劣都由比較得來，一生都在喝壞酒，不會(huì)覺得酒的壞，喝過一些好酒以后，壞酒一進(jìn)口就不對(duì)味。
練習(xí)寫作有一個(gè)最重要的原則須牢記在心的，就是有話必說，無話不說，說須心口如一，不能說謊。
許多人在文學(xué)上不能有成就，大半都誤在入手就養(yǎng)成說謊的習(xí)慣。
說謊是強(qiáng)不知以為知。
你沒有上過戰(zhàn)場(chǎng)，卻要描寫戰(zhàn)場(chǎng)的生活，沒有仔細(xì)研究過一個(gè)守財(cái)奴的性格，卻在一篇戲劇或小說中拿守財(cái)奴做主角，盡管你的想像如何豐富，你所寫的一定缺乏文學(xué)作品所必具的真實(shí)性，人不能全知，也不能全無所知。
一個(gè)聰明的作家須認(rèn)清自己知解的限度，小心謹(jǐn)慎地把眼光注視著那限度以內(nèi)的事物，看清楚了，才下筆去寫。
如果他想超過那限度以外去摸索，他與其在浪漫派作家所謂“想像”上做功夫，不如在寫實(shí)派作家所謂“證據(jù)”上做功夫，這就是說，增加生活的經(jīng)驗(yàn)，把那限度逐漸擴(kuò)大。
說來說去，想像也還是要利用實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。
所謂“說謊”，有兩種含義。
第一是心里那樣想而口里不那樣說。
一個(gè)作家須有一個(gè)“我”在，須勇敢地維護(hù)他的“我”性。
這事雖不容易，許多人有意或無意地在逢迎習(xí)俗，茍求欺世盜名，昧著良心去說話，其實(shí)這終究是會(huì)揭穿的。
文學(xué)不是說謊的工具，你縱想說謊也無從說。
“言為心聲”，旁人聽到你的話就會(huì)窺透你的心曲，無論你的話是真是假。
記得不肯說謊這一個(gè)基本原則，每遇到可說的話，就要抓住機(jī)會(huì)，馬上就寫，要極力使寫出來的和心里所想的恰相符合。
習(xí)文有如習(xí)畫，須常備一個(gè)速寫簿帶在身邊，遇到一片風(fēng)景，一個(gè)人物，或是一種動(dòng)態(tài)，覺得它新鮮有趣，可以入畫，就隨時(shí)速寫，寫得不像，再細(xì)看擺在面前的模特兒，反復(fù)修改，務(wù)求其像而后已。
這種功夫做久了之后，我們一可以養(yǎng)成愛好精確的習(xí)慣；二可以逐漸養(yǎng)成藝術(shù)家看事物的眼光，在日常生活中時(shí)時(shí)可發(fā)現(xiàn)值得表現(xiàn)的情境；三可以增進(jìn)寫作的技巧，逐漸使難寫的成為易寫。
宇宙間一切現(xiàn)象都可以納到四大范疇里去，就是情理事態(tài)。
情指喜怒哀樂之類主觀的感動(dòng)，理是思想在事物中所推求出來的條理秩序，事包含一切人物的動(dòng)作，態(tài)指人物的形狀。
文字的材料就不外這四種。
因此文學(xué)的功用通常分為言情、說理、敘事、繪態(tài)（亦稱狀物或描寫）四大類。
文學(xué)作品因體裁不同對(duì)這四類功用各有所偏重。
例如詩(shī)歌側(cè)重言情，論文側(cè)重說理，歷史、戲劇、小說都側(cè)重?cái)⑹?，山水人物雜記側(cè)重繪態(tài)。
悲即言悲，喜即言喜，誰(shuí)不會(huì)
堆砌驚嘆號(hào)，誰(shuí)不會(huì)
只是你言悲言喜而讀者不悲不喜，你用驚嘆號(hào)而讀者并不覺有驚嘆的必要，那還算得什么文學(xué)作品
其次，情感自身也需要陶冶熔煉，才值得文學(xué)表現(xiàn)。
人生經(jīng)驗(yàn)愈豐富，事理觀察愈深刻，情感也就愈沉著，愈易融化于具體的情感。
最沉痛的言情詩(shī)文往往不是一個(gè)作家的早年作品，我們的屈原、庾信、杜甫和蘇軾，西方的但丁、和歌德都可以為證。
青年人的情感來得容易，也來得浮泛，十個(gè)人失戀就有九個(gè)人要悲觀自殺，就有九個(gè)人表現(xiàn)同樣的姿態(tài)，過了一些時(shí)候，就有九個(gè)人都仍舊歡天喜地過日子。
拉薩,時(shí)光靜默如謎 (王郢) 也許有些人天生就渴望離開，并且為此著迷。
勉強(qiáng)想或做，最終還是會(huì)歸到自己的本性上，除非徹底順從或是從來不知道自己真心需要，否則總有一天，人依然會(huì)走在著迷的那條路上。
是我讓他們習(xí)慣了我是電話里傳來消息的孩子。
從那以后，每一年的春節(jié)我都堅(jiān)持回家和家人一起過年。
為什么都一定要繁華起來呢。
土地存在了那么漫長(zhǎng)的時(shí)光才成了現(xiàn)在的樣子，以后還要存在下去呢，人類不會(huì)很快滅絕的，不必急著在這一代把所有事都做完吧，也不可能做完啊。
嘿，有這樣的老爹我怎么還一直活得那么沒自信呢。
有時(shí)候，人需要的是用一種虔誠(chéng)而自在的心態(tài)去面對(duì)很多事情，不枉求結(jié)果，結(jié)果也自然就在那里了。
這樣的故事聽得多了，慢慢也就試著學(xué)會(huì)放棄偏執(zhí)，開始相信生命里總有些冥冥中注定的因緣，于不期然間結(jié)出宿命里早已埋下種子的果，慢慢地也就學(xué)會(huì)了欣賞和體會(huì)生活中所有的過程，盡量做到順其自然不勉強(qiáng)。
幾乎每個(gè)人到高原都有些，可強(qiáng)度的根源卻很難確定，公認(rèn)較有效的預(yù)防的方法是提前一周服用，總得多見識(shí)一些，到了天堂再有機(jī)會(huì)見面才不至于驚慌失措，任何一種生活都不過是見識(shí)的一部分，盡量順應(yīng)內(nèi)心不自欺地經(jīng)歷生命過程，心甘心愿地接納所有發(fā)生的一切，就是接近美滿舒適了。
在感情上，任何靈魂或精神導(dǎo)師都沒用，自己沒經(jīng)歷過的就永遠(yuǎn)不會(huì)懂。
這條路上沒有捷徑，甚至也不需要所謂的勇氣，因?yàn)橐獊淼慕K歸會(huì)來，躲也躲不掉，有過關(guān)于愛的體會(huì)或是傷痛的記憶，才會(huì)累積起容納情感變化和世事無常的能量，有能力平復(fù)傷感的情緒，在無數(shù)個(gè)看似平淡的日子過后，幸運(yùn)地找到心的方向，懂得好好愛自己然后才有能力接納愛給予愛，有了愛的能力，與誰(shuí)在一起才都可能會(huì)幸福。
人的心境有多豐饒，不是學(xué)過多少而是經(jīng)歷過多少。
人靜下來，才有能力讓自己站在高處俯瞰，認(rèn)清自己。
大量的獨(dú)處時(shí)光會(huì)升成靜默，靜默是一種力量，它是很好的導(dǎo)師，可以讓人從混亂歸于寧?kù)o，從暴躁轉(zhuǎn)向溫柔，從盲目到清明，從掙扎漸而懂得靠向容量更大的愛。
真正的蒼涼有時(shí)會(huì)讓人保持清明，對(duì)生命有透徹的反觀，因?yàn)槿笔Ф鴮?duì)存在的天地萬物格外珍惜。
人總得先走過悲觀才會(huì)從骨子里真正樂觀起來，這時(shí)的樂觀里包含通透的懂得，不會(huì)再有遲疑的掙扎。
對(duì)于特別有吸引力的東西，我總感覺無力親近，哪怕是一朵比別的花更美的花，我都不愿長(zhǎng)久凝視，疏離會(huì)讓我感覺存在，我知道有美好在就好，并不是真正擁有才心滿意足。
西藏的靈地在拉薩，拉薩的靈地在扎耶巴；到拉薩不到扎耶巴，等于做件新衣忘做領(lǐng)——這是拉薩當(dāng)?shù)氐囊皇赘柚{。
雪山白的白，湖水藍(lán)的藍(lán)，云在山上投下飄動(dòng)的影蹤，坐或臥甚或久留，如此大美依然無法真正親近，山與水只存在于自然。
是人，都只不過是過客。
他們自由自在生活在地球的這個(gè)極微小的點(diǎn)上。
其實(shí)，不管是在哪里，誰(shuí)不是生活在地球表面最微小的某個(gè)或某幾個(gè)點(diǎn)上呢，最終是人的內(nèi)心決定了在每個(gè)點(diǎn)上的幸福指數(shù)。
羅素說過，須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源。
經(jīng)歷過苦惱掙扎，并心甘情愿地接受生活里的大部分，其實(shí)已經(jīng)接近幸福，若是同時(shí)還能有樂觀開明的與更大世界相融的心境，就是活得有趣味了。
人要活到自在，需要的是用從容的心態(tài)去面對(duì)很多事情，淡忘結(jié)果。
把自己心里的深情放在第一位，明白尊重自己的心比追逐結(jié)果更重要。
尼木是手工藝之鄉(xiāng)，藏香，藏紙，藏文雕版在全藏都有名氣。
沒在西藏搭過長(zhǎng)途班車，你就不可能知道什么是西藏時(shí)間。
拉薩到尼木的班車時(shí)間是上午8點(diǎn)，當(dāng)我握了一夜的手機(jī)等著鬧鈴把我叫醒，背上包奔向汽車站，原地站了兩個(gè)小時(shí)，除了人越聚越多，車門卻并沒有打開的任何跡象。
在藏區(qū)極難見到小孩子撒潑地哭，或者說任何一種哭聲都很少聽到，有一次我走進(jìn)牧區(qū)的一個(gè)帳篷，在里面轉(zhuǎn)了很多圈都沒發(fā)現(xiàn)角落里有個(gè)孩子，他不是睡著了，而是躺在角落里靜靜地看著。
我向上師討教：“如果一個(gè)孩子在沒有任何經(jīng)歷的情況下就進(jìn)入寺院修行，他怎么能理解佛法戒律
” 上師說：“在這里看到山上著了一團(tuán)火，并不是非要靠近才能知道火是什么，學(xué)習(xí)的意義是明了，人并不是僅靠經(jīng)歷，觸類旁通，學(xué)習(xí)是最好的途徑。
”我問：“為什么現(xiàn)在的寺院緊臨繁華都市，佛家不是講究清靜的嗎
” 上師說：“最早的修行者都是避世清修。
隨著弘揚(yáng)佛法，寺院離人們?cè)絹碓浇鋵?shí)不管是在哪里，修行所依靠的都是自身的能力。
” 戒律從來就是自己對(duì)自己的要求。
有戒律才使修行成為可能。
中國(guó)人常說“小隱隱于野，大隱隱于市”。
其實(shí)活在哪里，都是，都可修行。
世界上有很多角落，不到達(dá)之前你永遠(yuǎn)不會(huì)想到在這么莫名其妙的地方還有那么一大群人在生活，而且比想象中更充滿能量；在這樣的地方你也許會(huì)感覺過于粗野荒蕪，但是，那種茁壯的、無所顧忌的生命力會(huì)賦予這里的一切一種原始的恢弘氣氛。
唐卡是流行于藏區(qū)的一種宗教卷軸畫，通常繪在麻、棉、帛、絲材料上，是藏族繪畫中與壁畫同等重要的繪畫型制，是可以移動(dòng)攜帶的神像。
繞旦先生從小就開始畫唐卡，作為的教授，他在大學(xué)課堂上首開唐卡課，先生寫的《西藏繪畫》一書是對(duì)西藏繪畫史的完整總結(jié)。
沒有繁華過就映襯不了孤寂，沒有寂寞也就不會(huì)期待歡聚。
而期待，永遠(yuǎn)是生活的下一站。
于小冬在所著的《藏傳佛教繪畫史》藏區(qū)喝酒講究的是三口一杯，就是喝一口加滿，再喝一口再倒?jié)M，最后一飲而盡。
我不懂規(guī)矩，第一口就喝了半碗，若不是有人提醒我就一口一杯了，我的粗魯換來的是眾人善意的笑聲。
血字的研究 柯南道爾 福爾摩斯并不是一個(gè)難與相處的人。
他為人沉靜，生活習(xí)慣很有規(guī)律。
每晚很少在十點(diǎn)以后還不睡覺。
早晨，他總是在我起床之前就吃完早飯出去了。
有時(shí)，他把整天的時(shí)間都消磨在化驗(yàn)室里，或是在解剖室里；偶爾也步行到很遠(yuǎn)的地方去，所去的地方好像是倫敦城的平民窟一帶。
在他高興工作的時(shí)候，絕沒有人能比得上他那份旺盛的精力；可是常常也會(huì)上來一股相反的勁頭，整天地躺在起居室的沙發(fā)上，從早到晚，幾乎一言不發(fā)，一動(dòng)不動(dòng)。
每逢這樣的時(shí)候，我總看到他的眼里有著那么一種茫然若失的神色。
若不是他平日生活嚴(yán)謹(jǐn)而有節(jié)制，我真要疑心他有服麻醉劑的癮癖了。
我認(rèn)為人的腦子本來象一間空空的小閣樓，應(yīng)該有選擇地把一些家具裝進(jìn)去。
只有傻瓜才會(huì)把他碰到的各種各樣的破爛雜碎一古腦兒裝進(jìn)去。
這樣一來，那些對(duì)他有用的知識(shí)反而被擠了出來；或者，最多不過是和許多其他的東西摻雜在一起。
因此，在取用的時(shí)候也就感到困難了。
所以一個(gè)會(huì)工作的人，在他選擇要把一些東西裝進(jìn)他的那間小閣樓似的頭腦中去的時(shí)候，他確實(shí)是非常仔細(xì)小心的。
除了工作中有用的工具以外，他什么也不帶進(jìn)去，而這些工具又樣樣具備，有條有理。
如果認(rèn)為這間小閣樓的墻壁富有彈性，可以任意伸縮，那就錯(cuò)了。
請(qǐng)相信我的話，總有一天，當(dāng)你增加新知識(shí)的時(shí)候，你就會(huì)把以前所熟習(xí)的東西忘了。
所以最要緊的是，不要讓一些無用的知識(shí)把有用的擠出去。
”他說他不愿去追求那些與他所研究的東西無關(guān)的知識(shí)，因此他所具有的一切知識(shí)，當(dāng)然都是對(duì)他有用的了。
歇洛克·福爾摩斯的學(xué)識(shí)范圍： 1．文學(xué)知識(shí)——無。
2．哲學(xué)知識(shí)——無。
3．天文學(xué)知識(shí)——無。
4．政治學(xué)知識(shí)——淺薄。
5．植物學(xué)知識(shí)——不全面，但對(duì)于莨蓿制劑和鴉片 卻知之甚詳。
對(duì)毒劑有一般的了解，而對(duì)于實(shí)用 園藝學(xué)卻一無所知。
6．地質(zhì)學(xué)知識(shí)——偏于實(shí)用，但也有限。
但他一眼就 能分辨出不同的土質(zhì)。
他在散步回來后，曾把濺在 他的褲子上的泥點(diǎn)給我看，并且能根據(jù)泥點(diǎn)的顏 色和堅(jiān)實(shí)程度說明是在倫敦什么地方濺上的。
7．化學(xué)知識(shí)——精深。
8．解剖學(xué)知識(shí)——準(zhǔn)確，但無系統(tǒng)。
9．驚險(xiǎn)文學(xué)——很廣博，他似乎對(duì)近一世紀(jì)中發(fā)生 的一切恐怖事件都深知底細(xì)。
10．提琴拉得很好。
11．善使棍棒，也精于刀劍拳術(shù)。
12．關(guān)于英國(guó)法律方面，他具有充分實(shí)用的知識(shí)。
從一個(gè)人瞬息之間的表情，肌肉的每一牽動(dòng)以及眼睛的每一轉(zhuǎn)動(dòng)，都可以推測(cè)出他內(nèi)心深處的想法來。
根據(jù)作者的說法，對(duì)于一個(gè)在觀察和分析上素有鍛煉的人來說，“欺騙是不可能的事。
他所作出的結(jié)論真和歐幾里得的定理一樣的準(zhǔn)確。
人們雖然盡其畢生精力，也未必能夠達(dá)到登峰造極的地步。
初學(xué)的人，在著手研究極其困難的有關(guān)事物的精神和心理方面的問題以前，不妨先從掌握較淺顯的問題入手。
比如遇到了一個(gè)人，一瞥之間就要辨識(shí)出這人的歷史和職業(yè)。
這樣的鍛煉，看起來好象幼稚無聊，但是，它卻能夠使一個(gè)人的觀察能力變得敏銳起來，并且教導(dǎo)人們：應(yīng)該從哪里觀察，應(yīng)該觀察些什么。
一個(gè)人的手指甲、衣袖、靴子和褲子的膝蓋部分，大拇指與食指之間的繭子、表情、襯衣袖口等等，不論從以上所說的哪一點(diǎn)，都能明白地顯露出他的職業(yè)來。
笑罵由你，我自為之； 家藏萬貫，唯我獨(dú)賞。
喝酒的時(shí)候放什么音樂
擺脫孤單寂寞酗酒常被形容為“一種孤獨(dú)的疾病”。
我們起初喝酒主要是為了交際應(yīng)酬的原因，酒精灌入體內(nèi)有助于我們瞬間表現(xiàn)得熱情開朗、左右逢源。
然而一旦酒精的作用消退之后，遺留下來的是更多的疏離感，不合群的感覺,也使我們的心情更加抑郁難解。
同時(shí)如果我們對(duì)自己喝醉酒或是酒后失態(tài)的行為感到內(nèi)疚與羞愧不安, 這種糾結(jié)復(fù)雜的情緒很容易使我們有一種被拋棄、遭放逐的感覺——永無止盡的灰暗、難以言喻的錐心之痛。
于是我們很快地又再度端起酒杯。
我們酗酒時(shí)也不時(shí)地與人接觸。
然而大部分我們認(rèn)為重要的對(duì)話幾乎都深藏在自己心里，從不輕易出口。
我們十分確定自己一直不被人理解，而且我們往往也不太在乎自己是否被其它任何人理解。
多年嗜酒生活使得我們對(duì)別人猜疑、不信任以及以自我為中心。
我們習(xí)慣性地表現(xiàn)出偏狹、固執(zhí)、冷漠的姿態(tài)，仿佛我們一向就是孤僻、難以相處的人。
當(dāng)我們開始有機(jī)會(huì)能夠與別人發(fā)展正常的人際關(guān)系, 甚至接受他人的友誼時(shí)。
多年來內(nèi)心恐懼的負(fù)擔(dān)，往往使我們踟躕不前，因此我們開始感到落寞，抑郁寡歡。
過去陳舊的思維極易慫恿我們?cè)偃ザ似鸬谝槐啤?/p>
獨(dú)自一人面對(duì)酗酒問題的挑戰(zhàn)是多么的危險(xiǎn)，即使我們有極大的決心和愿望，也幾乎沒有任何單憑自己個(gè)人的力量能夠戰(zhàn)勝酒精的例子。
獨(dú)自一人時(shí)，想喝酒的念頭往往偷偷地、狡猾地出現(xiàn)在腦海中。
當(dāng)我們感到寂寞空虛時(shí)，想喝酒的沖動(dòng)似乎總能更快速、更強(qiáng)勁的擊敗我們。
但現(xiàn)在我們能與其它志同道合的朋友一同揚(yáng)帆前進(jìn)，我們康復(fù)的旅程將更安全、更有意義也更有保障。
所以我們不再忌諱向別人求助，在康復(fù)過程中接受別人幫助并非膽小懦弱的表現(xiàn)，與他人共同合作、同心協(xié)力是極其有意義的，因?yàn)槲覀兇蠹叶夹枰ハ鄮椭?/p>
當(dāng)然我們每個(gè)人都需要一些獨(dú)處的時(shí)間，用來整理自己的思緒，進(jìn)行自我反省，或者處理某些私人事務(wù)，借以釋放日常生活所累積的壓力。
但是如果我們過度放縱自己，一味沉溺于離群索居狀態(tài)下，是相當(dāng)危險(xiǎn)的。
特別是當(dāng)我們的心態(tài)逐漸變得孤僻、抑郁、自怨自艾時(shí),有朋友的陪伴都好于單獨(dú)一人顧影自憐。
基于這些原因，我們對(duì)剛停酒的人建議“避免讓自己太孤單”。
在想喝酒的念頭浮現(xiàn)腦海之際，如果能夠暫停一下思考，盡快找人交談或者上網(wǎng)與人溝通, 至少能夠開始脫離那種孤立無助的危險(xiǎn)狀態(tài)。
當(dāng)心憤怒與怨恨敵意、怨恨、憤怒，總是與我們酒醉脫離不了關(guān)系，它使我們嗜酒的問題更加惡化。
“為什么要喝醉酒
”——一個(gè)十分普遍的答復(fù)是，喝酒能增加勇氣，因此可以向別人袒露自己的心事，能夠任意表達(dá)出平時(shí)難以面對(duì)、不知如何處理、憤怒不滿的情緒。
同時(shí)醉酒往往還伴隨著憤怒的情緒。
嗜酒者也可能極為喜愛酒后那種凌駕于他人之上的權(quán)力感。
酗酒后的憤怒與暴力攻擊事件和兇殺案之間有高度的關(guān)聯(lián)性。
包括犯罪者或被害人，有相當(dāng)高的比例都是處于受到酒精影響的狀態(tài)下而出事。
強(qiáng)暴、家庭失和及離異、虐待兒童、持械搶劫，也常起因于酒后亂性。
即使我們沒有上述犯罪行為，但我們那種發(fā)脾氣、生氣也會(huì)導(dǎo)致他人心情緊張，擔(dān)心隨時(shí)會(huì)有暴力行為傾向。
因此我們必須意識(shí)到憤怒情緒背后潛藏的風(fēng)險(xiǎn)。
以人類天性而言，憤怒情緒無疑是時(shí)常都會(huì)發(fā)生的狀況。
盛怒之下的暴力行為或言語(yǔ)攻擊，不僅對(duì)他人造成傷害，也危及整體社會(huì)安全。
而且憤怒情緒的積累對(duì)心理健康也有非常負(fù)面的影響，這種對(duì)他人充滿敵意的態(tài)度將使我們內(nèi)心受到嚴(yán)重?fù)p害，從而導(dǎo)致抑郁癥。
雖說從各個(gè)方面來看，憤怒都是人類普遍性的問題，但就一名嗜酒者而言，它的威脅性和破壞性更甚。
所有保持清醒的酒鬼幾乎一致認(rèn)為，我們本身的怒氣往往能毀滅自我。
敵意、怨恨、妒忌、憤怒的感覺迫使我們有想要再去喝酒的沖動(dòng)。
所以我們必須警惕自己，除了再喝一杯外，應(yīng)該有其它更好的解決方式。
首先，我們來辨識(shí)一下，憤怒形形色色的面貌：不寬容，輕視，蔑視，妒忌，憎恨，勢(shì)利，譏笑，憎惡，敵意，不滿，緊張，諷刺，嘲笑，自憐，惡意，不信任，懷疑，焦慮，掛念，疑心，猜疑，猜忌。
在過去飲酒的過程中，我們不是鉆牛角尖、深陷其中，就是反應(yīng)過度、小題大做，尤其在我們又再喝起酒時(shí)，這種特質(zhì)就更加明顯。
我們當(dāng)中很多人都認(rèn)為，憤怒是由于內(nèi)心恐懼作用的結(jié)果。
我們經(jīng)常不確定我們到底在怕什么，有時(shí)它僅是一種模糊不清、難以形容的驚慌。
我們往往在無任何預(yù)見的狀態(tài)下，突如其來地對(duì)某人或某事爆發(fā)怒火。
失敗、挫折感，也是導(dǎo)致我們怒火中燒的因素之一。
就典型的酒鬼而言，我們特別缺乏耐心與毅力接受失敗的磨練。
不論是現(xiàn)實(shí)的，或者是想象的情境，在面對(duì)復(fù)雜的、不易處理的困境中，我們習(xí)慣性地選擇喝酒來解決問題。
另一種理直氣壯的怒火更是難以應(yīng)付——我們常常自以為正直俠義、憤世嫉俗，所作所為是出于正義公理，因此理應(yīng)堅(jiān)持。
但是這種心態(tài)在不知不覺中卻逐漸侵蝕我們的心靈，消彌我們對(duì)端起第一杯酒的抵抗能力。
即使我們真的滿腹委屈，受到極不公正的待遇，憤怒對(duì)我們依舊是無緣消受的奢侈品。
不論是哪種方式的憤怒，終將使我們?cè)俣榷似鸬谝槐疲瑥亩呦蜃晕覛缰贰?/p>
當(dāng)我們開始想發(fā)脾氣時(shí)，吃一些甜食或是喝杯非成癮甜味飲料，將會(huì)有所幫助。
如果我們能夠及時(shí)著手轉(zhuǎn)移注意力，并且開始處理其它事務(wù)，也有立竿見影的效果。
像打電話給助幫人，或聯(lián)系其它保持清醒的會(huì)員，也可以暫停一下；考慮我們是否過度勞累，如果是，適度的休息就可以恢復(fù)體力，消除怒氣；同樣的，我們也可以安靜地沉思，默想“自己生活，也讓別人生活”這句話的含義，讓自己慢慢冷靜下來，或是投入其它不相關(guān)的簡(jiǎn)單勞作，甚至欣賞以前自己曾經(jīng)喜歡的音樂……我們也可以將生氣的源頭整理歸納為：我們所不能改變的事物（例如交通阻塞、天氣、排隊(duì)等候結(jié)帳……），如此一來，我們就可以用成熟而理性的態(tài)度來接受，而無需生悶氣或是借酒澆愁。
有時(shí)我們對(duì)周圍的環(huán)境或本身的生活感到諸多不滿。
如果我們面臨換工作、搬家、離婚等事情的沖擊，那么當(dāng)需要我們決策時(shí)，務(wù)必小心謹(jǐn)慎、仔細(xì)分析，切忌沖動(dòng)魯莽，作出無奈的決定。
也就是說，無論處于怎樣不利的狀況，我們都應(yīng)該讓自己先冷靜下來，然后才能有沉著的態(tài)度和建設(shè)性的想法來處理那些令我們感到困擾的事情。
另一有效去除怒氣的方式是，虛擬替代法。
我們思考一下，如果是一個(gè)成熟、健全、有智慧的人在面臨與我們相同的處境時(shí)，會(huì)如何應(yīng)對(duì)，會(huì)采取什么樣的行動(dòng)
多試幾次，真的有效。
此外，我們也可以透過較輕松的體能活動(dòng)來消除怒氣——深呼吸、熱水澡、靜坐沉思甚至大聲呼喊，均有助于疏緩情緒緊張。
我們不建議純粹采取壓抑、忍耐、掩飾、封閉的應(yīng)對(duì)方式，我們必須學(xué)會(huì)不受制于怒火，而依舊有所作為。
如果做不到這樣，則將來再度復(fù)飲的危險(xiǎn)性極大。
記住最后一次喝醉的經(jīng)驗(yàn)一如字面上所示，我們指的是“喝醉”酒而非“喝酒”。
對(duì)于大多數(shù)人而言，長(zhǎng)久以來“喝一杯酒”意味著三五好友把盞言笑的歡樂時(shí)光。
基于我們每個(gè)人不同的年齡以及第一次喝酒時(shí)周圍的環(huán)境，我們都有過各種回憶和期待(有時(shí)是焦慮) 使我們可能回想起一杯沁涼的啤酒、一杯雞尾酒、杜松子酒加奎寧水、威士忌加啤酒、一口紅酒或諸如此類的事物等等。
周而復(fù)始，在多數(shù)人早期喝酒的過程中，對(duì)于酒精的期待總是能夠符合實(shí)際需要喝下的酒量。
如果剛好每次都能恰如其分，我們自然認(rèn)為“喝杯酒”是一件令人愉快的經(jīng)驗(yàn)，不僅滿足自己的需求，也不會(huì)逾越宗教習(xí)俗的規(guī)范。
同時(shí)滿足渴望、迎合社交場(chǎng)合的禮儀，并有助于我們放松心情、振奮精神，達(dá)到我們各種不同的追求目標(biāo)。
例如以一位55歲的芬蘭人而言，當(dāng)有人找他喝一杯時(shí)，不禁立即使他聯(lián)想到年輕時(shí)，在寒冷的天氣下喝下一兩杯白蘭地或伏特加烈酒后，所帶來的陣陣暖意。
若是一名年輕的女性，她腦海里可能立即浮現(xiàn)，華麗水晶杯裝著香檳、衣香鬢影、耳鬢廝磨、情意綿綿羅曼蒂克的氣氛，或是搖滾音樂會(huì)中蓄胡、長(zhǎng)發(fā)牛仔裝裝扮的年輕人，從滿袋瓶裝酒中取出一瓶豪飲，閃光燈不停閃爍，四處煙霧迷漫，每個(gè)人都尖聲狂叫，令人興奮不已的景象。
有一位A.A.會(huì)員說：“喝一杯”幾乎等于是吃比薩、喝啤酒的代名詞。
還有一位78歲的寡婦說，她時(shí)常會(huì)不由自主地想起在療養(yǎng)院時(shí)，很喜歡在就寢時(shí)來杯雪利酒的習(xí)慣。
雖說我們腦海中這種對(duì)于喝酒的印象極為自然，然而就我們現(xiàn)在的情況而言，卻是一種誤導(dǎo)，這也是我們有些人開始喝酒的方式。
如果我們喝酒的過程僅僅是這樣，那么我們后來就不太可能會(huì)惡化成為嗜酒的問題。
然而如果我們毫無畏懼的檢視從前喝酒的過程，就可以看出在我們最后幾年或幾個(gè)月的嗜酒期間，不論我們?cè)偃绾闻Φ膰L試，未曾再出現(xiàn)如此完美、神奇的時(shí)光。
取而代之的是我們一再的發(fā)現(xiàn)自己的實(shí)際的酒量遠(yuǎn)大于此，最后總是導(dǎo)致某種程度的麻煩。
也許我們對(duì)自己飲酒過度單單只有私下感到些許內(nèi)疚。
但有時(shí)卻會(huì)演變?yōu)閯×业臓?zhēng)吵，影響本身工作，甚至導(dǎo)致嚴(yán)重的疾病、意外，或法律和財(cái)務(wù)問題。
所以，當(dāng)一個(gè)“喝一杯”的建議出現(xiàn)時(shí)，現(xiàn)在我們嘗試著回想從開始喝酒到最后一次可憐的醉酒和宿醉的整個(gè)過程。
一般朋友對(duì)我們提議喝一杯酒的邀約，一般而言純粹指的是社交應(yīng)酬、一兩杯淺嘗即止的方式。
但是如果我們認(rèn)真仔細(xì)的回想上次喝醉所給我們帶來的痛苦的全部細(xì)節(jié)，我們就不會(huì)再被長(zhǎng)久以來盤據(jù)在我們心頭對(duì)“喝一杯酒”的印象所蒙蔽。
如今我們可以坦白地承認(rèn)，就我們生理上的真實(shí)反應(yīng)而言，我們相當(dāng)確定一杯黃湯下肚，意味著我們遲早又會(huì)再喝醉酒，而帶來一連串的麻煩。
喝酒對(duì)我們來說已不再意味著音樂、歡樂，而是病痛和悔恨的記憶。
有位A.A.會(huì)員曾經(jīng)如此表示：“我知道現(xiàn)在如果去酒吧喝一杯酒，將絕不可能再像以前一樣，只是用一點(diǎn)時(shí)間、花一些金錢而已。
這一杯酒將會(huì)耗盡我的銀行賬戶、我的家庭、我的房屋、汽車、工作、我的理智，甚至于我的人生。
這實(shí)在是太大的代價(jià)太高的風(fēng)險(xiǎn)。
”他記住了他最后一次喝醉的情況，而不是第一次喝酒的經(jīng)驗(yàn)。
舍棄陳舊的觀念在過去嗜酒期間我們從生活當(dāng)中累積下來一些根深蒂固的想法，即使在我們停止喝酒之后，卻無法像變魔術(shù)一般，轉(zhuǎn)瞬間就消失無蹤。
雖然我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了醉生夢(mèng)死的日子，但是酒癮疾病依舊徘徊不去。
所以我們已經(jīng)發(fā)覺到，如果能夠設(shè)法去除許多開始又再度萌芽發(fā)根的舊觀念，將有助于我們康復(fù)的療程。
而這些老舊的思想，也確實(shí)一再地重復(fù)發(fā)生。
我們所努力想要達(dá)成的目標(biāo)就是希望能夠從過去陳舊觀念的束縛中，重新獲得一種放松而自由的感覺。
很多我們過去思考方式的習(xí)慣及其所形成的概念限制了我們的自主權(quán)。
當(dāng)我們以全新眼光仔細(xì)檢視時(shí)，原來它們只會(huì)壓垮我們而一無是處。
我們沒必要再繼續(xù)緊抓著不放，除非經(jīng)過確實(shí)的檢驗(yàn)證明有用，而且真正仍然可以發(fā)揮效果。
我們現(xiàn)在可以使用非常具體的標(biāo)準(zhǔn)用來衡量一個(gè)想法目前的實(shí)用和真實(shí)性。
我們能夠?qū)ψ约赫f“那正是我在喝酒時(shí)經(jīng)常有的想法，這種思考模式現(xiàn)在是否有助于我保持清醒
今天這種思想對(duì)我而言是否有益?”我們過去很多陳舊的觀念——特別是那些關(guān)于酒精、喝酒、醉酒、以及酒依賴方面的想法（或是嗜酒的問題，如果你比較認(rèn)同此一措辭）——對(duì)我們而言不是毫無價(jià)值，就是實(shí)際上在自我毀滅，去除掉那些想法將會(huì)是極大的解脫。
也許舉幾個(gè)例子就足以說明我們拋棄這些陳舊而無用的觀念之益處。
當(dāng)我們?cè)谑畮讱q的青少年時(shí)期，對(duì)很多人而言，喝酒是一種宣誓證明，用來表示我們已經(jīng)不再是小孩子，或者我們已經(jīng)長(zhǎng)大成人，而且聰明老練、見過世面或者足夠強(qiáng)大可以違抗父母和其它權(quán)威。
在很多人的觀念中喝酒總是與浪漫、性、音樂、功成名就及優(yōu)越感、奢華享受密不可分。
如果學(xué)校有傳授任何關(guān)于喝酒的事情，通常只是對(duì)于健康的危害和可能被吊銷駕照等——其余的事并不多。
同時(shí)有許多人仍然相當(dāng)確信任何喝酒行為完全都是不道德，直接導(dǎo)致犯罪、痛苦、恥辱和死亡。
無論我們對(duì)喝酒的感覺曾經(jīng)是什么，正面或負(fù)面，通常是強(qiáng)烈而又情緒化遠(yuǎn)多于理性。
或許我們對(duì)于喝酒的態(tài)度僅僅只是無意識(shí)的，不假思索的全盤接收他人的意見。
對(duì)于許多人而言，喝酒是社交場(chǎng)合中，必要而無傷大雅的一部分，在某些地方、朋友之間在特定時(shí)間內(nèi)所進(jìn)行的令人愉快的休閑活動(dòng)。
其他人也許視喝酒為佐餐必備物品。
但現(xiàn)在我們問自己: 如果不喝酒，是不是就實(shí)際上無法盡情享受友情或美食
我們喝酒的方式是否有助于改善自己的社交關(guān)系? 這樣是否能提高我們對(duì)食物美味的享受能力?對(duì)于想喝醉酒的想法，無論是贊成還是反對(duì)，其所衍生的反應(yīng)甚至更加極端。
不勝酒力可能被視為只是好玩或者只是丟臉。
基于各種理由，想喝醉酒的想法常令許多人都覺得反感。
可是對(duì)我們有些人而言，這是一種渴望的狀態(tài)，喝醉酒不僅僅只是為了迎合他人的期待，同時(shí)我們自己也喜歡這一感覺。
但是同時(shí)另外還有一個(gè)影響因素，就是由于受到社會(huì)知名人士的公然輕忽。
有些人完全無法容忍從未喝醉的人，其他人則是鄙視喝得太醉的人。
就現(xiàn)今醫(yī)療保健所發(fā)現(xiàn)的結(jié)論，目前對(duì)改變這些態(tài)度所能發(fā)揮的影響力仍然相當(dāng)有限。
當(dāng)我們第一次聽到“嗜酒者”這個(gè)名詞時(shí)，我們大多數(shù)人都會(huì)聯(lián)想到是專門指那些年邁、衣衫襤褸、渾身顫抖或是在行乞令人討厭的人，或是在貧民窟里喝醉酒的人。
現(xiàn)在對(duì)此問題有充分了解的人都知道這全都是廢話。
然而盡管如此，我們過去所殘留的那些模糊不清的概念，在我們剛開始試著保持清醒之際，依舊縈繞在我們心中。
蒙弊了我們的視線，使我們難以察覺到事情的真相。
但直到最后，我們總算變得有意愿去接受，轉(zhuǎn)變過去的那些觀念——只是可能——部分也許有點(diǎn)錯(cuò)誤，或至少不完全能夠再準(zhǔn)確的反映我們個(gè)人的親身經(jīng)驗(yàn)。
當(dāng)我們能夠說服自己，以誠(chéng)實(shí)的態(tài)度看待過去的經(jīng)驗(yàn)、并仔細(xì)聆聽其它不同于我們自己的想法時(shí)，我們就可以用開放的胸懷來面對(duì)一長(zhǎng)串過去我們所未曾詳細(xì)檢視過的信息。
例如，我們可以察看科學(xué)專業(yè)的敘述：酒精不僅是美味解渴的飲料，而且也是一種能夠改變意識(shí)形態(tài)的藥劑。
我們學(xué)習(xí)到不但可以在飲料中發(fā)現(xiàn)到藥劑，同時(shí)也存在于食物和各種藥品之中。
而且現(xiàn)在幾乎每一天，我們都可以讀到或聽到一些特定的藥劑對(duì)于人體所造成多重的危害（包括對(duì)于心臟、血管、胃、肺部、口腔、腦部等等）這是我們從前所未曾懷疑過的狀況。
藥理學(xué)家以及其他的成癮治療專家，現(xiàn)在都已經(jīng)認(rèn)為酒精無論是使用作為飲料、興奮劑、鎮(zhèn)靜藥、補(bǔ)藥或是安定劑，不能完全視之為安全無虞。
但就每個(gè)單一個(gè)案而言，其本身并未必會(huì)直接導(dǎo)致身體傷害或精神惡耗。
顯然大部分人都能夠優(yōu)雅的使用，而不致對(duì)自己或他人造成傷害。
我們發(fā)現(xiàn)，可將喝酒視為醫(yī)學(xué)上的服用藥物，酒醉就像是服藥過量。
濫用藥物能夠直接或間接的導(dǎo)致各種身體健康、精神、家庭、社會(huì)、財(cái)務(wù)、工作上的問題。
我們能夠開始看到酒精對(duì)有些人所造成的后果，而不是大部分只想到喝酒給我們帶來什么。
我們也已經(jīng)發(fā)覺到，任何人，只要是有發(fā)生過關(guān)于喝酒方面任何型態(tài)的麻煩，也許就是處于我們稱之為“嗜酒”的狀況。
此一疾病侵襲的對(duì)象不分其年齡、信仰、種族、性別、智力、背景、情緒、健康、職業(yè)、家庭狀況、體質(zhì)好壞、飲食習(xí)慣、社會(huì)或經(jīng)濟(jì)地位或其它一般的個(gè)性。
問題不在于你喝多少或怎么喝、何時(shí)喝、為什么喝，而是喝酒如何影響到你的生活——當(dāng)你喝酒時(shí)發(fā)生過什么事。
在我們能夠意識(shí)到自己有這個(gè)疾病之前，我們必須先走出一個(gè)老舊而又令人厭倦的誤區(qū)：承認(rèn)我們自己已經(jīng)無法控制酒量是一可恥、懦弱的表現(xiàn)（如果我們?cè)?jīng)如此）。
軟弱
事實(shí)上我們需要相當(dāng)大的勇氣才能正視這一殘酷的現(xiàn)實(shí)、毫無保留、沒有掩飾、無需借口，同時(shí)我們不用再自欺欺人。
（雖然似乎不是在自吹自擂，但坦白說我們很多人都幻想自己是世界冠軍）在我們從酒癮疾病康復(fù)的過程中，同樣也會(huì)因?yàn)橐恍╁e(cuò)誤的想法而蒙上陰影。
就好像其他數(shù)以百萬計(jì)的人，親眼見到一個(gè)人因?yàn)楹染贫鴮?dǎo)致死亡，對(duì)于這個(gè)嗜酒者為何無法以自己的意志力停止喝酒會(huì)非常的驚訝。
這是另一個(gè)過時(shí)的觀念，我們之所以會(huì)將這種想法一直銘記在心，主要是因?yàn)槲覀兒芏嗳嗽谠缒陼r(shí)期接觸到一些典型、超強(qiáng)意志力的案例，或許是有過家族或鄰里中的傳奇人物。
經(jīng)過多年放蕩不羈的生活后聲名狼藉，但突然間改弦易轍放棄酒精、女人，到了50歲的時(shí)候，洗心革面、重新作人，從此滴酒不沾，成為舉止得體、誠(chéng)實(shí)正直的模范。
這種當(dāng)我們準(zhǔn)備好時(shí)也能夠依樣劃葫蘆的幼稚想法，是一項(xiàng)危險(xiǎn)的錯(cuò)覺。
我們不是其他任何人。
我們就只是我們自己（我們也不是每天喝一大瓶，一直活到90歲的老祖父。
）現(xiàn)在我們非常確定的結(jié)論是，僅憑個(gè)人本身意志力來克服酒癮問題，其效果就像是治療癌癥一般。
從我們自己的經(jīng)驗(yàn)中已經(jīng)一再重復(fù)的證實(shí)此事。
我們多數(shù)人曾經(jīng)嘗試獨(dú)自解決，不論是希望控制酒量或是停止喝酒，但無論如何努力嘗試我們就是無法得到持久的成功。
即使如此，要使我們坦白承認(rèn)需要幫助仍然很不容易。
因?yàn)榇朔N作法，看來似乎也是一種懦弱的表現(xiàn)。
沒錯(cuò)，我們正深陷于另一種迷失當(dāng)中。
但是我們最后終于問自己：如果我們能夠獲取并運(yùn)用更強(qiáng)大的力量，是否比自己徒然無益的孤軍奮戰(zhàn)會(huì)更有智慧，尤其是在我們自己經(jīng)過一段時(shí)間反復(fù)證實(shí)無法奏效之后? 如果按一下開關(guān)，就能開啟燈光，我們不認(rèn)為持續(xù)在黑暗中嘗試摸索是明智之舉。
我們無法完全靠自己獲得清醒。
這并非我們所學(xué)習(xí)到可以保持清醒的方式。
同時(shí)充分享受清醒的生活也不是一個(gè)人獨(dú)自可以完成的工作。
只要我們能夠考慮少數(shù)幾個(gè)有別于我們?cè)娟惻f想法的觀點(diǎn)，即使是暫時(shí)性的，我們就已經(jīng)作了一個(gè)正確的決定，邁入快樂、健康的新生活。
原本我們深信絕無可能會(huì)發(fā)生此事，但這種變化此時(shí)此刻正出現(xiàn)于我們成千上萬的會(huì)員之中。
喜歡的女孩說你真的很好，不知道心里為什么會(huì)排斥你，可能是你對(duì)我太好我心里不習(xí)慣吧，我還有機(jī)會(huì)嗎
我是摩羯的女女，我把我認(rèn)為可以的給你摘錄過來吧 魔羯的心永遠(yuǎn)都是碎的，如紫水晶的碎片那樣散落一地，無法拼湊，哪怕是輕輕粘合，都能讓其再度化為碎片。
他們脆弱得可怕，經(jīng)不起任何大的打擊，即使在人前可以裝作很快樂，但一旦離開人，堅(jiān)強(qiáng)的軀殼便會(huì)自動(dòng)脫落，顯露出來的只是一條條觸目驚心的傷痕，一滴滴悲痛欲絕的眼淚，一塊塊不堪入目的碎片。
那時(shí)的魔羯，是最脆弱的，哪怕只是輕輕觸碰，都能讓他們徹底粉碎，跌落深淵，直至崩潰。
也許在朋友面前，他們永遠(yuǎn)都是快樂的，沒有眼淚，但那只是偽裝，只要是偽裝，總有卸下來的時(shí)候，當(dāng)有一天，他們?cè)僖矡o法承受任何傷痛的時(shí)候，他們告別千年的眼淚又會(huì)重新出現(xiàn)，出現(xiàn)在他們的臉龐上，然后劃過，變成碎片。
魔羯的偽裝總是天衣無縫，完美至極，沒有人可以拆穿他們，他們不會(huì)讓自己的脆弱、眼淚在任何人面前顯現(xiàn)出來，他們會(huì)極力隱藏，甚至是頭破血流，都要拼命地隱藏。
他們只會(huì)獨(dú)自一人承受一切，從不會(huì)讓任何人知道，害怕讓誰(shuí)知道自己到底有多脆弱。
1、摩羯MM對(duì)待感情的態(tài)度很謹(jǐn)慎與小心，不輕易涉足于感情世界，能讓他們看上的男人們，一定要經(jīng)受得起考驗(yàn)，她們有自己的標(biāo)準(zhǔn)，不適合的，她們會(huì)直接或者間接的拒絕你絕對(duì)不會(huì)浪費(fèi)彼此的時(shí)間。
2、摩羯MM很少相信一見鐘情的感覺，她們需要時(shí)間去了解和觀察對(duì)方，如果你的摩羯MM對(duì)你不排斥或者不討厭，至少你前進(jìn)了一步，她們給你機(jī)會(huì)去了解她們，她們向往的愛情是跟結(jié)婚掛鉤的，希望能找到長(zhǎng)久下去的另一半。
3、摩羯MM對(duì)待感情的態(tài)度是屬于被動(dòng)選手，她們不會(huì)放下身段的去追求對(duì)方，因?yàn)樵跊]有十足的把握，她們是不會(huì)冒險(xiǎn)進(jìn)攻的（這一點(diǎn)不同于白羊座），當(dāng)然會(huì)有極少數(shù)摩羯MM采取主攻形式。
如果你喜歡摩羯MM，也發(fā)現(xiàn)摩羯MM對(duì)你有好感，那么你一定要采取主動(dòng)。
4、摩羯MM對(duì)待彼此的感情，都會(huì)給對(duì)方留有各自的空間，她們不喜歡男人們看得自己太緊，她們對(duì)待友情有不同的尺度，就算跟異性在一起也不會(huì)跨過界，她們把友情與愛情區(qū)分的很明確，也希望你要信任她，不要無端的猜疑她。
5、說說摩羯MM浪漫的一面，她們的浪漫有自己獨(dú)特的方式，這是區(qū)別于其他星座女的不同，她們喜歡在細(xì)微生活中小小浪漫，喜歡低調(diào)的二人世界，簡(jiǎn)單精致的生活是她們所選。
6、摩羯MM喜歡看偵探類 懸疑類 歷史類的東西 她們喜歡用自己的洞察力，摩羯MM看穿人的本領(lǐng)是與生俱來的，是一種靈性。
有些時(shí)候她們?cè)缫寻涯憧吹暮芡笍?，只是一直不說，會(huì)有人覺得這是摩羯MM可怕的一面，哈哈 看人看的太透徹啦
這并不是摩羯MM可怕的一面，因?yàn)樗齻兌鄶?shù)是缺乏安全感的人。
7、在戀愛時(shí)摩羯MM多數(shù)不太會(huì)說甜言蜜語(yǔ)，大多數(shù)是口是心非，這一點(diǎn)喜歡摩羯MM的男士不要懷疑她們，因?yàn)樗齻兌际亲煊残停睦锵矚g的要命，嘴上就是不說出來。
急得對(duì)方牙癢癢的，哈哈 她們就是這么有個(gè)性，這就是摩羯MM。
因?yàn)樗齻冋娴南矚g人，會(huì)在行動(dòng)上讓你感覺到。
8、摩羯MM喜歡你的時(shí)候，會(huì)時(shí)不時(shí)送你一些實(shí)用的東西，我喜歡給BF衣服和帽子，會(huì)冷不丁的送給他，讓他突然間心里暖暖的。
當(dāng)然在過生日的時(shí)候，會(huì)用心挑選實(shí)用的東西送給你。
9、摩羯MM談戀愛方式：細(xì)水長(zhǎng)流，腳踏實(shí)地的走好每一步，她們希望能與你同步，她們有毅力陪你同甘共苦，希望看得見彼此的未來，她們等待的人一定是執(zhí)子之手 與子偕老的另一半，她們大多數(shù)屬于晚婚型，在沒有遇到真正適合時(shí)，寧缺勿濫。
10、摩羯MM是感情專一的代表，她們的這種專一只忠于自己的內(nèi)心，喜歡你就要給你安定而踏實(shí)的感覺，讓你百分百放心，她們要的只是你的忠心與坦誠(chéng)，她們討厭欺騙，如果你欺騙她們，她會(huì)決絕的離你而去，因?yàn)槠垓_是毀了她們跟你在一起的。
11、摩羯MM外表冷傲、內(nèi)心熱情如火，如果你有幸成為她的BF，她們會(huì)漸漸地為你打開內(nèi)心世界，她們希望你能用心了解和體會(huì)，真心遇到想要讀懂她的真命天子，她們?yōu)槟闳ゾ`放美麗，只想一心一意愛你一輩子噢
她們大多數(shù)屬于心思細(xì)膩、感情態(tài)度很真實(shí)的一類人，她們喜歡從交往中細(xì)心觀察你的一舉一動(dòng)，留意你所說的話，會(huì)默默無聞為你做很多事，為喜歡的人奉獻(xiàn)是一種無私的愛，是不求回報(bào)的。
只是她們表現(xiàn)方式大多是在行動(dòng)上，如果你真的了解她們，會(huì)在交往中感受的到。
用你的行動(dòng)回饋給她，太多的甜言蜜語(yǔ)有時(shí)候會(huì)讓她們吃不消，行動(dòng)上給予她們的肯定，要比說出來的更實(shí)際。
12、摩羯MM的理性是出了名的，每做一件事都是有計(jì)劃性的，很少去做沒把握的事情，感情用事的時(shí)候少之又少，有時(shí)候預(yù)料到最糟糕的結(jié)果總比失望來的更真實(shí)，更讓她們接受。
因?yàn)樗齻冇泻軓?qiáng)大的理性思維邏輯，少?zèng)_動(dòng)，太過于理智。
往往會(huì)讓喜歡她們的男士覺得少了些女人的溫柔，哈哈! 其實(shí)并不是摩羯MM都是很理性，我們懂得感性+理性的結(jié)合，尺度把握得適度，我個(gè)人覺得摩羯的理性是最接近于現(xiàn)實(shí)生活的。
13、固執(zhí)、務(wù)實(shí)、耐力、持久性、善解人意是摩羯的標(biāo)志特性。
在摩羯MM的感情世界，她們只要認(rèn)定的事，別人很難改變，她們只是忠于自己的內(nèi)心，固執(zhí)堅(jiān)持自己的原則。
相信摩羯自己也討厭和喜歡這一點(diǎn)，呵呵
善解人意的摩羯有很多，在交往中她們很包容對(duì)方的缺點(diǎn)，喜歡一個(gè)人就是要接受你的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
在你煩心的時(shí)候她們會(huì)靜靜地陪伴你，沉默少語(yǔ)，不會(huì)言語(yǔ)相加的對(duì)你吵鬧，因?yàn)樗齻冃睦锖芮宄?，?huì)默默地站在你的角度想問題，其實(shí)心里和你一樣傷心難過，在你需要依靠的時(shí)候，她們會(huì)把弱小的肩膀湊過來讓你靠
14、“穩(wěn)重、踏實(shí)、沉著”代表摩羯MM穩(wěn)扎穩(wěn)打的精神，也代表一個(gè)人的內(nèi)心世界。
在星座中摩羯座代表土象，寓意著廣闊無邊的大地，看得見摸得到實(shí)實(shí)在在存在的，朋友當(dāng)你腳踩土地時(shí)的感覺，是堅(jiān)實(shí)和腳踏實(shí)地的對(duì)嗎
而摩羯MM對(duì)待喜歡的人也是一種踏實(shí)放心的感覺。
在看看其他星座的屬性，火象代表熱情似火，一旦熄滅也是瞬間即散；風(fēng)象代表飄忽不定、捉摸不透來無影去無蹤；水象代表流動(dòng)性，急促緩慢。
我們不敢輕談自己有多么的優(yōu)秀，對(duì)待喜歡的人一定要實(shí)實(shí)在在的，給對(duì)方一種安全感。
15、為什么摩羯MM在“交往中”會(huì)出現(xiàn)忽冷忽熱的態(tài)度
這個(gè)問題也是很多喜歡她們的人經(jīng)常會(huì)問到的，我來解釋一下，熱的狀態(tài)不用多說相信喜歡她們的男士體會(huì)的到，摩羯MM不善于用嘴說告訴你，過于含蓄的表白會(huì)使她們害羞臉紅吧，慣用的手段是——貴在行動(dòng)上。
而冷的狀態(tài)，其實(shí)是她對(duì)你目前狀態(tài)的一種不確定因素，會(huì)曬著你，讓你意識(shí)到問題。
讓多數(shù)搞不懂她們的男士比較頭疼，其實(shí)這方面涵蓋的問題比較多，因人而異，具體要看你們分歧點(diǎn)是什么，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)解決是首要任務(wù)，不要礙于面子擱置和冷處理，你對(duì)她冷，會(huì)讓她審視你對(duì)感情的態(tài)度，會(huì)有一種對(duì)你失望的感覺。
在感情問題上，希望男士們紳士和主動(dòng)些，大多數(shù)摩羯MM是接受溝通的。
其實(shí)她們對(duì)感情的態(tài)度很簡(jiǎn)單，要的就是一份真誠(chéng)與信任、安全感。
16、摩羯MM重視家庭觀念的很強(qiáng)的人，父母親的大家庭、自己的幸福小家庭，分化的很明確，她們孝心很強(qiáng)，對(duì)待愛人是完全式的付出，往往犧牲自己，有點(diǎn)忘我的精神。
重家庭、重愛人，對(duì)待自己角色定位很清晰，明白自己站在生活里的不同位置。
17、摩羯MM表達(dá)愛意的方式是笨笨的傻傻的，有時(shí)候也會(huì)像個(gè)小女人似的沖你撒嬌，會(huì)冷不丁說出來“其實(shí)還是很喜歡你的”“我挺在乎你的”，類似于表白的話，會(huì)搞得你不知所措 這鬼丫頭發(fā)什么風(fēng)啊 千萬不要懷疑她們的態(tài)度，我相信她們是很真誠(chéng)的說出來，沒有私心雜念的一種率真與坦誠(chéng)。
喜歡我們的男士們，如果總問到底喜不喜歡我啊
天哪，摩羯的愛不是輕易說出來的，相信摩羯MM的行動(dòng)已經(jīng)給了你答案。
只是這種方式顯得比較笨拙而已 呵呵
18、摩羯MM個(gè)性保守，傳統(tǒng)、大方典型的賢妻良母不二人選。
她們知道自己想要的是什么，目標(biāo)感相當(dāng)明確，具有很強(qiáng)的責(zé)任心。
一旦她們下定決心，立刻付諸于行動(dòng)上。
19、摩羯MM總會(huì)給人很強(qiáng)勢(shì)霸道，其實(shí)這一點(diǎn)看跟什么人比，多數(shù)時(shí)她們?cè)谙矚g人的面前，還是會(huì)放下姿態(tài)，變得小女人展現(xiàn)自己溫柔的一面，她們一般都會(huì)讓男人決定大事喜歡聽從安排不太喜歡決定事情，甘愿為自己愛的人讓與付出，做男人背后的女人。
20、摩羯MM喜歡浪漫，喜歡兩個(gè)人獨(dú)處的時(shí)間，她們的方式很簡(jiǎn)單，平淡之中小小浪漫。
不太喜歡人多的熱鬧，她們時(shí)而安靜，時(shí)而喜歡和你打鬧，時(shí)而靜靜地看著你傻笑。
在夜晚的時(shí)候是她們最孤獨(dú)和寂靜的時(shí)間，是她們心理防線最低點(diǎn)，建議男士們這個(gè)時(shí)候送去你們的關(guān)懷會(huì)讓她心里暖暖的，也是最能打動(dòng)她的時(shí)候。
21、摩羯MM對(duì)待男人的標(biāo)準(zhǔn)包括以下幾點(diǎn)：安全感、責(zé)任心、上進(jìn)心、感情專一。
太花心、博愛的我們根本就PASS掉。
我們要的是能給予未來的男士，目前來說你可以什么都沒有，我們會(huì)給你時(shí)間去奮斗，時(shí)間一般是2、3年，最多超不過5年，但是我們要求的這幾點(diǎn)希望你能具備，你可以白手起家、努力奮斗、我們可以陪伴你一起努力，但是一定要讓我們看見你的潛力，男人始終是要在事業(yè)上有所成就，我們雖然很，但是希望各自具有養(yǎng)活自己的能力，我們大多數(shù)不希望男人養(yǎng)活我們依靠彼此能相互分擔(dān)。
22、“精致、低調(diào)、大氣、知性、溫柔”摩羯MM集于一身，她們的五官十分精致，舉手投足間帶著大氣的知性美，她們更像是紅酒，需要細(xì)細(xì)品味，漸漸散發(fā)出獨(dú)特的魅力。
她們給人的第一眼多數(shù)是普通的，不起眼。
懂得欣賞美的人都知道，其實(shí)越看越耐看的人更漂亮，美的更持久，時(shí)間是檢驗(yàn)她們美麗的最好標(biāo)準(zhǔn)。
性格好也是摩羯MM吸引男士的另一大武器，她們開朗、隨和、率真、大大咧咧、聰明，時(shí)而伶俐、時(shí)而時(shí)尚、時(shí)而保守、時(shí)而彰顯個(gè)性、時(shí)而低調(diào)的美。
23、摩羯MM在感情中總希望看到屬于自己的幸福微光，這束光未必很強(qiáng)大刺眼，只要能照進(jìn)她們最寂靜的內(nèi)心世界里，你就是偉大的。
借用一首《微光》來抒發(fā)，摩羯MM的情感世界。
像這樣渺小的自己啊能期待什么 在前方無邊的黑暗里會(huì)有些什么 你總在夜里睜著眼睛這么想 想著未知的明天會(huì)是怎樣 我可以嗎
有資格幸福嗎
真的會(huì)快樂嗎
一切會(huì)好嗎
太多莫名的想法沒有人解答 如果幸福啊看起來像一道微光 如此微弱啊能否把所有的黑暗照亮 不要害怕不要感到彷徨 我會(huì)在你身旁陪著你走過這黑夜守護(hù)這道幸福的微光 盡管多久的時(shí)間不放棄希望 手牽手直到一起看見破曉的太陽(yáng) 如果幸福啊看起來像一道微光 如此微弱啊能否把所有的黑暗照亮 不要害怕不要感到彷徨 我會(huì)在你身旁陪著你走向那道光 你要相信幸福那是一道不滅的微光 如此真實(shí)啊它會(huì)把所有的黑暗照亮 不要害怕不要感到彷徨 我會(huì)在你身旁陪著你走過這黑夜 守護(hù)這道幸福的微光24、摩羯MM對(duì)待生活質(zhì)量是那種追求精益求精的一類人，我們可以不富有，也不是所謂的拜金女，但是對(duì)待生活的態(tài)度一定要注重品質(zhì)。
我們對(duì)待金錢的欲望不是很強(qiáng)烈，會(huì)從實(shí)際出發(fā)，用自己的能力去換取。
對(duì)待服飾有自己獨(dú)特的追求，喜歡同一品牌的東西，有時(shí)候看見自己喜歡的東西會(huì)兩份的沖動(dòng)，當(dāng)我們選擇服飾或者其他東西時(shí)，往往看重第一眼的感覺，看上的東西立刻就要，很少貨比三家，有時(shí)候真的不太愛逛街總覺得耽誤時(shí)間呵呵，不知道其他摩羯MM有這種感觸嗎
25、追求摩羯MM的技巧:N多男士說摩羯MM難追，我到不這么認(rèn)為，在追之前是要做足準(zhǔn)備的，往往三分熱度是不夠的。
急于追到手的獵物往往不長(zhǎng)久，況且摩羯MM根本就不吃這一套。
首先你了解喜歡的摩羯MM嗎
你會(huì)從細(xì)微之處關(guān)注過她嗎
對(duì)她有多深的認(rèn)識(shí)
很多摩羯MM喜歡日久生情的發(fā)展趨勢(shì)，喜歡一個(gè)人會(huì)靜靜的觀察他、表明上不動(dòng)聲色，其實(shí)內(nèi)心里撲通撲通跳個(gè)不停，往往臉上和內(nèi)心表現(xiàn)出截然相反的態(tài)度。
多數(shù)摩羯MM不會(huì)倒追男生，倒貼過來的感覺往往讓自己很被動(dòng)，但是會(huì)引誘或者暗示給對(duì)方（這種情況下她們是確定對(duì)方對(duì)自己有相同的好感）這就是她們的聰明之處。
在追求摩羯MM時(shí)功課做不足，是多數(shù)男士出擊失敗的原因，當(dāng)摩羯MM真的對(duì)你有Feel時(shí)，肯定會(huì)暗示給你，有時(shí)候在你們的言談話語(yǔ)中、莫名其妙對(duì)你吃醋生氣、從別人那里偷偷地打聽關(guān)于你的一些事情，其實(shí)這種“微妙的關(guān)系”已經(jīng)透露出她是對(duì)你有好感的，至少是不討厭你。
如果你也暗示表白，她覺出話中的含義，要么直接回絕你（那么就沒救了），要么也暗示給你但是會(huì)有接話的余地（至少你還是有希望），“樓主的建議，不要急于追求她們，首先要對(duì)她們的喜好有個(gè)大致了解，相信喜歡摩羯MM的人都是希望感情能長(zhǎng)久的一類人。
”26、很多和摩羯MM交往中的人，你們有沒有這樣的一種感觸，其實(shí)和她們交往真的是有利于彼此成長(zhǎng)。
從摩羯們身上學(xué)到很多道理與人生感悟，這一條我是從一個(gè)好朋友那里得到的啟示，她跟我說你們摩羯座的人總是喜歡用理性道理問題，當(dāng)時(shí)她真的理解不了，等失去了才知道摩羯讓她讀懂很多人生感悟也幫助她成長(zhǎng)。
很多時(shí)候摩羯喜歡用理論教育人，其實(shí)這是好事，因?yàn)樗麄兂砷L(zhǎng)的比別人快，讀懂人生的感悟比常人多，挫折和磨練會(huì)讓他們加速成長(zhǎng)，有時(shí)候看問題全面與實(shí)際，能力很強(qiáng)，一般人很難當(dāng)時(shí)消化他們的理論，這一點(diǎn)需要時(shí)間去證明摩羯的理論。
這一點(diǎn)我相信摩羯男女都是具備的。
27、摩羯MM的心是全心對(duì)待愛的人，很少有不專心的時(shí)候，這就是摩羯們一大優(yōu)點(diǎn)。
俘虜摩羯的心就是為自己下半生了最強(qiáng)大的保障（典型的摩羯才會(huì)具有）愛摩羯的人你要放寬心，既然摩羯選擇你，就是要給你全部的愛。
摩羯MM不喜歡對(duì)方把自己看得太緊，她們屬于放養(yǎng)型，有各自的空間，彼此相互尊重，相互信任，相互把握尺度，靠誰(shuí)監(jiān)督都沒用，憑的是自覺與自律。
這一點(diǎn)交往中的戀人一定要注意
28、摩羯MM真正的好朋友并不多，但絕對(duì)稱得上是最至交的閨蜜或者死黨，因?yàn)樗齻冞x擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)是精益求精，朋友區(qū)分很明確，損友不交對(duì)待朋友非常真誠(chéng)。
經(jīng)常會(huì)幫助別人問題和進(jìn)行思想上的交流這一點(diǎn)確實(shí)是摩羯們的長(zhǎng)項(xiàng)。
她們敏銳的直覺總是讓她們做出正確的判斷。
有時(shí)候好友會(huì)找到她們傾訴與指點(diǎn)，面對(duì)朋友的無助我們總能竭盡所能的去相助。
但對(duì)于自己的問題總是選擇獨(dú)自承受與抉擇，不喜歡像身邊的好友去傾訴與求助，往往壓抑內(nèi)心的情緒。
在摩羯們冷靜思考的時(shí)候，是不希望別人所打擾，因?yàn)槟氵@時(shí)候說再多的話我們根本就不想聽，沉默是最好的回答，這一點(diǎn)是摩羯讓人感到冷漠吧。
29、很多人發(fā)現(xiàn)摩羯MM都是真誠(chéng)對(duì)待朋友，她們往往先用信任建立彼此的友誼，卻有很多人拿摩羯的信任當(dāng)欺騙或者兒戲。
有時(shí)候完全信任容易害了自己，也許別人最初都不會(huì)把信任擺在明面上，可摩羯卻不是。
因?yàn)樵谀︳傻挠^點(diǎn)里只有信任與不信任，絕對(duì)不是先拿手段考驗(yàn)對(duì)一個(gè)人的信任，這一點(diǎn)摩羯做不到。
30、摩羯MM不輕易流眼淚，也許眼淚對(duì)于她們來說是奢侈品，當(dāng)內(nèi)心的凝結(jié)點(diǎn)不到一定程度時(shí)，她們不可能輕易釋放。
摩羯的哭更代表內(nèi)心的哭泣，夜晚其實(shí)是摩羯們最孤獨(dú)的時(shí)刻，也許會(huì)讓我們更多來思考，過去、現(xiàn)在、未來。
對(duì)某人的懷念、對(duì)目前的迷茫、對(duì)未來的憧憬等等，這一時(shí)刻會(huì)充實(shí)在摩羯的內(nèi)心與腦海里，漸漸的我們會(huì)心痛，會(huì)默默的留下眼淚，能看到這一刻的人好像只有我們自己，因?yàn)槲覀兒苌贂?huì)在外人面前流淚。
31、摩羯MM具有超人的耐力，這種堅(jiān)韌的毅力無人能及。
她們的耐力更像是跑馬拉松比賽，持久驚人不到終點(diǎn)絕不退縮。
多數(shù)摩羯MM具有不服輸?shù)男愿?，并不是我們輸不起，只有在真正愛的人面前卸掉不服輸?shù)男愿?，她們不想因?yàn)樽约禾赜械膫€(gè)性來影響兩個(gè)人的感情。
32、挫折與磨練鑄就了摩羯們堅(jiān)定、頑強(qiáng)、勇敢、積極的性格，她們不會(huì)輕易向困難低頭與認(rèn)輸，遇到困難險(xiǎn)阻最能考驗(yàn)?zāi)︳深B強(qiáng)與堅(jiān)韌的個(gè)性，在同齡人面前摩羯顯得成熟穩(wěn)重，看待事物的觀念很理性，多數(shù)摩羯成熟得比較早，有點(diǎn)超于同齡人的思想。
33、摩羯的觀點(diǎn)是從實(shí)際中產(chǎn)生的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)造就他們用理性的思維看待一切事物，所以摩羯表現(xiàn)出來的態(tài)度是非常真實(shí)可見的。
之前我講過摩羯的理性與洞察力是相當(dāng)靈敏的，感官帶動(dòng)思維的一種準(zhǔn)確度，相當(dāng)靈驗(yàn)。
當(dāng)其他星座還在猶豫與抉擇時(shí)，摩羯的感官已經(jīng)讓她做出了判斷，呵呵說點(diǎn)是不是有點(diǎn)可怕啦
莫怕莫怕啦，我們內(nèi)心又是極度缺乏安全感。
34、低調(diào)の摩羯，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單の愛，溫火候燃燒的感情特別適合摩羯MM，不緊不慢溫度恰當(dāng)好處，足以燃燒摩羯MM的慢熱性格。
陶醉在摩羯愛意的人，相當(dāng)甜蜜吧傻傻地摩羯用最真摯的感情編織著屬于你們の夢(mèng)。
被摩羯愛上人不要掉以輕心，加倍努力去愛你的小魔女。
35、很多人評(píng)價(jià)摩羯座是個(gè)工作狂，這一點(diǎn)我不太服氣啊，我們哪有那么瘋狂，形容得跟拼命三郎一樣，當(dāng)然我們對(duì)待工作的態(tài)度是嚴(yán)謹(jǐn)與講究方法和辦事效率，這一點(diǎn)摩羯男女均適用。
我們只是尋找自己的夢(mèng)想，對(duì)于未來事業(yè)我們有自己的規(guī)劃，一步步朝目標(biāo)邁進(jìn)，很多時(shí)候摩羯屬于大器晚成的一類人，在辛苦耕耘的道路上他們又是默默無聞發(fā)揮自己的光芒。
對(duì)于摩羯女來講，有時(shí)候?yàn)榱俗约簮鄣娜藭?huì)放棄自己鐘愛的事業(yè)哦
但這一點(diǎn)是暫時(shí)的，因?yàn)樗齻儗儆诘男聲r(shí)代女性
36、愛讀書的摩羯MM，書是充實(shí)自身修養(yǎng)的好朋友。
在物欲橫流的生活中、工作中、情感中來自各個(gè)方面，摩羯總能找到適合自己的減壓方式，當(dāng)然書籍的幫助是最大的參考物，我是一個(gè)喜歡讀書的摩羯MM，人生感悟、心靈修養(yǎng)、素質(zhì)拓展等等……只要是對(duì)自己有幫助的我都會(huì)去看，去領(lǐng)悟。
為什么說能看到能說會(huì)到的摩羯，一旦問題總能抓住重要與要害，呵呵這跟他們不斷充實(shí)自身價(jià)值是有必然的。
如果你的摩羯推薦給你書看，那么你一定要好好去看、去領(lǐng)悟。
37、摩羯MM愛撒嬌嗎
呵呵，當(dāng)然啦
只是她們?nèi)鰦傻姆绞接袆e于其他女孩，還是摩羯特有的方式。
這一點(diǎn)多表現(xiàn)在你們獨(dú)處的時(shí)候，人多的時(shí)候，她們往往會(huì)與你保持一定距離，不會(huì)粘著你，貌似會(huì)讓你覺得哇哇，反差好大啊
O(∩_∩)O~ 可愛嗎
了解她們的男士不用懷疑，她們是率真的一種可愛。
在獨(dú)處的時(shí)候，她們也會(huì)像小女人一樣依偎在你的懷里撒嬌，會(huì)霸道的對(duì)你講，你只能屬于我一個(gè)人，吼吼吼，兇兇地會(huì)讓你看后覺得可笑，傻丫頭啦
能聽懂摩羯MM暗語(yǔ)的男士們，你們是聰明的一類人。
38、摩羯MM是很熱心幫助自己的好友、至交、至愛。
往往讓自己吃點(diǎn)虧，也不愿意總欠別人的人情。
其實(shí)摩羯是非常怕麻煩的一類人，寧可自己去辦，也不太喜歡麻煩于人。
在她們的觀念里，別人的給予幫助，總要找機(jī)會(huì)去還。
所以說，別人對(duì)摩羯的付出，摩羯恨不得雙倍去償還。
在交往中，摩羯總是全部去付出，從來沒想過回報(bào)，因?yàn)樗齻優(yōu)樽约簮鄣娜烁冻鍪切母是樵傅摹?/p>
39、在交往中，大多數(shù)摩羯不愛發(fā)火，脾氣可以說是好好的。
但是你總喜歡找茬挑刺，剛開始的摩羯會(huì)讓著你，一旦你繼續(xù)無休止的發(fā)飆，摩羯MM絕對(duì)會(huì)還擊于你。
不要認(rèn)為吵架就是要吵贏于誰(shuí)，比誰(shuí)聲音大，你這種小孩子的心態(tài)還是收收吧，既然吵，那么一定要講出道理。
如果你的理由很膚淺或者根本就是沒事找事，摩羯會(huì)用冷的態(tài)度回?fù)裟悖?dāng)然也有一部分摩羯會(huì)用殺傷力極強(qiáng)的理論說得你啞口無言。
摩羯并不害怕兩個(gè)人吵架，而關(guān)鍵在于用吵架的方式能去解決問題嗎
也許對(duì)于摩羯來講，吵一次少一次，感情也是少一次傷一次吧啦
40、懷舊的摩羯MM，首先樓嘍是個(gè)非常+懷舊的人，當(dāng)然這種懷舊僅限于事物，并非人物啊（特此聲明一下）因?yàn)闃菄D是80后的緣故，回想起小時(shí)候的一些小物件、小玩具，非常的興奮與喜歡。
當(dāng)然現(xiàn)在很少能到啦，例如過去的?；晟?、回力牌球鞋、藍(lán)白條運(yùn)動(dòng)服、搪瓷缸子、綠皮跳躍的小青蛙、小兒書、連環(huán)畫、變形金剛等等……有時(shí)候我總喜歡拉著自己的好友去逛逛、淘淘一番，內(nèi)心里卻又像個(gè)長(zhǎng)不大的小女孩。
還有對(duì)于復(fù)古的東西也蠻喜歡，精致而典雅，簡(jiǎn)約而古韻，絕對(duì)稱得上是歷經(jīng)持久的好東西，所以對(duì)于摩羯MM來說，會(huì)愛不釋手的超喜歡。
