讀了老舍的《談讀書》寫讀后感500字
不久前我看了一篇寫的，從中收益非淺。
感覺里面句句都是真言，使我對讀書有了新的認(rèn)識。
“讀書足以怡情，足以博采，足以長才。
其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時；其博采也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。
其說的是讀書可以陶冶情操，增長知識，開闊視野。
使我們能夠從中學(xué)到很多前人留下的寶貴知識和吸取他們成功的經(jīng)驗(yàn)，減少我們以后的學(xué)習(xí)和工作中許多不必要的麻煩使我們在前進(jìn)的道路上少走彎路。
但是讀書又不能費(fèi)時太多，費(fèi)時過多易惰，不易太盛，太盛則矯。
因此我們要善于挑選，只因全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。
“讀書還可以補(bǔ)先天的不足，而經(jīng)驗(yàn)又能補(bǔ)讀書的不足，蓋天下生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)。
”這句話說得非常有道理，人不是生來就知道任何事的，都是經(jīng)過慢慢積累，以補(bǔ)先天的不足之處。
而積累的經(jīng)驗(yàn)多了又能補(bǔ)讀書時所不能學(xué)到的東西。
“書有可淺嘗者,有可吞食者,少數(shù)則須咀嚼消化.”換句話說,有只讀其部分者,有只須大體涉獵者,少數(shù)則須全讀,讀時須全神貫注,孜孜不倦.而且不可盡信書中所言,也不可只為尋章摘句,而應(yīng)該仔細(xì)推敲思考.讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智,筆記使人準(zhǔn)確.因此我們要多讀書,讀好書.同時對各個領(lǐng)域都要有所涉獵,蓋因讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯:凡有所學(xué),皆成性格.
讀了老舍的《談讀書》寫讀后感500字
不久前我看了一篇寫的，從中收益非淺。
感覺里面句句都是真言，使我對讀書有了新的認(rèn)識。
“讀書足以怡情，足以博采，足以長才。
其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時；其博采也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。
其說的是讀書可以陶冶情操，增長知識，開闊視野。
使我們能夠從中學(xué)到很多前人留下的寶貴知識和吸取他們成功的經(jīng)驗(yàn)，減少我們以后的學(xué)習(xí)和工作中許多不必要的麻煩使我們在前進(jìn)的道路上少走彎路。
但是讀書又不能費(fèi)時太多，費(fèi)時過多易惰，不易太盛，太盛則矯。
因此我們要善于挑選，只因全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。
“讀書還可以補(bǔ)先天的不足，而經(jīng)驗(yàn)又能補(bǔ)讀書的不足，蓋天下生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無當(dāng)。
”這句話說得非常有道理，人不是生來就知道任何事的，都是經(jīng)過慢慢積累，以補(bǔ)先天的不足之處。
而積累的經(jīng)驗(yàn)多了又能補(bǔ)讀書時所不能學(xué)到的東西。
“書有可淺嘗者,有可吞食者,少數(shù)則須咀嚼消化.”換句話說,有只讀其部分者,有只須大體涉獵者,少數(shù)則須全讀,讀時須全神貫注,孜孜不倦.而且不可盡信書中所言,也不可只為尋章摘句,而應(yīng)該仔細(xì)推敲思考.讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智,筆記使人準(zhǔn)確.因此我們要多讀書,讀好書.同時對各個領(lǐng)域都要有所涉獵,蓋因讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,科學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯修辭之學(xué)使人善辯:凡有所學(xué),皆成性格.
汪曾祺《羊舍一夕》讀后感 字越多越好 可以加分 速要
參考一下吧陸建華《汪曾祺的春夏秋冬》讀后感作者：園園熊 來源：9swing.com我曾錯過一次見到汪曾祺先生的機(jī)會，至今都很遺憾。
十多年前求學(xué)北大，我和幾個同學(xué)負(fù)責(zé)張羅學(xué)術(shù)講座，曾經(jīng)邀請過汪老為我們做“文學(xué)漫談”。
當(dāng)時他住城東南的蒲黃榆，距離北大相當(dāng)之遠(yuǎn)，我本來該與另一位同學(xué)一起去接請汪老。
但已記不清是什么緣故，我卻未能去成，當(dāng)晚的講座也未聽成。
后來我請同學(xué)向我描繪汪老的形象，他只是說了這么一句——“一個老頭子，眼睛特別亮
”就是這樣簡單的描繪，卻讓我對汪老愈加神往并想象至今，其憾其悔，也每見其深。
但是，陸建華著《汪曾祺的春夏秋冬》（河南人民出版社出版）對于汪曾祺創(chuàng)作歷程和人生道路的書寫及對其形象真切生動的刻畫，卻讓我在另外的意義上走近了汪老。
更為重要的是，閱讀陸著，我還更加深入地領(lǐng)略了汪曾祺的精神世界，特別是作為其精神世界之核心的“生的執(zhí)著與熱情”。
對于汪曾祺來說，沈從文應(yīng)該是其最為重要的人生導(dǎo)師。
陸著用了很多篇幅記述了汪曾祺和沈從文的交往，讀來令人動容。
1948年春，當(dāng)汪曾祺在北平因?yàn)橹\職無著而悲觀苦悶的時候，沈從文曾經(jīng)對他有過這樣的勸慰：“曾祺，不要這樣，千萬不要這樣
重要的是對生活的‘執(zhí)著’，要對生活充滿熱情。
即使是在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，也不要覺得‘世事一無可取，也一無可為’。
一個人總該用自己的創(chuàng)作，使這個世界美好一些，給這個世界增加一點(diǎn)好的東西。
在任何逆境之下，也不能喪失對生活帶有抒情意味的情趣，不能喪失對于生活的愛。
”1958年，在汪曾祺被打成“右派”下放勞動期間，沈從文又常寫信，撫慰和鼓勵他說：“時代大，個人渺小如浮漚，應(yīng)當(dāng)好好的活，適應(yīng)習(xí)慣各種不同的生活，才像是個現(xiàn)代人……熱忱的、素樸的去生活中接受一切，會使生命真正充實(shí)堅強(qiáng)起來的。
”因此，對于生的執(zhí)著與熱情，一直是汪曾祺對待生活的基本態(tài)度，也是其抵抗時生乖蹇的人生命運(yùn)的精神資源。
在西南聯(lián)大的艱苦歲月里，汪曾祺博覽群書，潛心閱讀，開始了自己的文學(xué)創(chuàng)作；流寓上海任教中學(xué)期間，他獨(dú)處陋室（鐵皮小棚），也能自得其樂，讀書寫作；即使是在身為“右派”的四年中，“也不喪失對生活帶有抒情意味的情趣，和對人生、對生活的摯愛之情”，滿懷熱情地去勞動，去接觸中國的土地與農(nóng)民，甚至是“坐對一叢花，眸子炯如虎”地完成了一部《中國馬鈴薯圖譜》，而這樣的精神，與沈從文《中國古代服飾研究》的寫作，又是何其相似
身處逆境時況且如此，在較為順?biāo)斓摹靶聲r期”以后，他的人生與創(chuàng)作，更是煥發(fā)出別樣的光彩。
一般以為，汪曾祺最為“復(fù)雜”的經(jīng)歷，便是他在“文革”時期曾經(jīng)擔(dān)任《沙家浜》的主要編劇并且受到江青的“賞識”。
陸著不為尊者諱，在很忠實(shí)地記述汪曾祺“文革”經(jīng)歷的同時，又很詳細(xì)和令人信服地揭示出，特殊處境中的汪曾祺并沒有發(fā)生精神的畸變，他只是以相當(dāng)平常的心態(tài)來看待自己的“知遇”。
他“對江青既心存感激，又誠惶誠恐，有時還流露出知識分子的一點(diǎn)傲氣和幾分自得，但絕不奴顏婢膝，更不阿諛奉承”。
所以他在《沙家浜》的“智斗”一場中不顧江青“江湖口太多”的指責(zé)，瞞天過海地保留了阿慶嫂“壘起七星灶”那一段后來被廣泛傳唱的著名唱詞。
1970年5月，當(dāng)他獲得登上天安門的“政治殊榮”時，“也沒有激動得‘熱血沸騰’”，而是“看著鋪在桌子上的一大攤改了又改的文章草稿，居然向軍代表建議：‘能不能另換老楊去
’”這些記述都使我們認(rèn)識到，汪曾祺所執(zhí)著與熱愛的，無疑是一種健康、純潔與明凈的人生。
這樣的人生，有著自己的尊嚴(yán)與底線。
汪曾祺的精神人格，沒有絲毫的心機(jī)與雜質(zhì)，更是沒有令人不齒的政治趨附。
實(shí)際上，汪曾祺被陸著以“禍福相倚”所精當(dāng)概括的“文革”經(jīng)歷，也在另外的意義上透露和詮釋了他的“生的執(zhí)著與熱情”所具有的豐富內(nèi)涵，提供了“拷煉”汪曾祺的精神與人格的“寶貴”機(jī)緣。
這樣一來，陸建華的著述，倒使我們進(jìn)一步思考包括知識分子在內(nèi)的每一個個體生命如何對待載浮載沉的自身命運(yùn)。
在運(yùn)交華蓋的時候，能夠保持“生的執(zhí)著與熱情”自屬不易，而在被權(quán)力“恩寵”和“有幸選中”的時候，能夠不驕矜、不忘形，從而保持清醒，堅守底線，執(zhí)著于一種健康、明凈和葆有尊嚴(yán)的“生”，則更加困難。
我想這樣的啟示對于思考知識分子的當(dāng)前命運(yùn)，應(yīng)該具有突出的意義。
對于汪曾祺包括《受戒》《異秉》《大淖記事》和《歲寒三友》甚至其早期小說《老魯》和《羊舍一夕》等在內(nèi)的幾乎大部分重要作品，陸建華都很細(xì)致地敘述了它們的“生產(chǎn)過程”，諸如作品的生活來源、人物原型、創(chuàng)作緣起、寫作歷程和發(fā)表的經(jīng)過，我們都能從中得到全面的了解。
而作者對于作品的研究和闡發(fā)，則更使我們認(rèn)識到，“生的執(zhí)著與熱情”，同樣也是汪曾祺的小說創(chuàng)作最為根本的精神特征。
對于這點(diǎn)，還是陸建華的概括最為精當(dāng)。
他說，汪曾祺“在表現(xiàn)舊社會生活時，總是讓一種內(nèi)在的歡樂情緒始終彌漫在作品之中。
這就使他的作品始終保持著一種健康的基調(diào)，引人向上，增加人們對于生活的信心”。
閱讀陸著，正是對于“汪曾祺的世界”的深深沉醉。
“一個老頭子，眼睛特別亮”
我正是以這樣的方式走近了汪老，彌補(bǔ)了自己十多年前的遺憾——感謝陸建華
汪曾祺《羊舍一夕》讀后感 字越多越好 可以加分 速要
參考一下吧陸建華《汪曾祺的春夏秋冬》讀后感作者：園園熊 來源：9swing.com我曾錯過一次見到汪曾祺先生的機(jī)會，至今都很遺憾。
十多年前求學(xué)北大，我和幾個同學(xué)負(fù)責(zé)張羅學(xué)術(shù)講座，曾經(jīng)邀請過汪老為我們做“文學(xué)漫談”。
當(dāng)時他住城東南的蒲黃榆，距離北大相當(dāng)之遠(yuǎn)，我本來該與另一位同學(xué)一起去接請汪老。
但已記不清是什么緣故，我卻未能去成，當(dāng)晚的講座也未聽成。
后來我請同學(xué)向我描繪汪老的形象，他只是說了這么一句——“一個老頭子，眼睛特別亮
”就是這樣簡單的描繪，卻讓我對汪老愈加神往并想象至今，其憾其悔，也每見其深。
但是，陸建華著《汪曾祺的春夏秋冬》（河南人民出版社出版）對于汪曾祺創(chuàng)作歷程和人生道路的書寫及對其形象真切生動的刻畫，卻讓我在另外的意義上走近了汪老。
更為重要的是，閱讀陸著，我還更加深入地領(lǐng)略了汪曾祺的精神世界，特別是作為其精神世界之核心的“生的執(zhí)著與熱情”。
對于汪曾祺來說，沈從文應(yīng)該是其最為重要的人生導(dǎo)師。
陸著用了很多篇幅記述了汪曾祺和沈從文的交往，讀來令人動容。
1948年春，當(dāng)汪曾祺在北平因?yàn)橹\職無著而悲觀苦悶的時候，沈從文曾經(jīng)對他有過這樣的勸慰：“曾祺，不要這樣，千萬不要這樣
重要的是對生活的‘執(zhí)著’，要對生活充滿熱情。
即使是在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，也不要覺得‘世事一無可取，也一無可為’。
一個人總該用自己的創(chuàng)作，使這個世界美好一些，給這個世界增加一點(diǎn)好的東西。
在任何逆境之下，也不能喪失對生活帶有抒情意味的情趣，不能喪失對于生活的愛。
”1958年，在汪曾祺被打成“右派”下放勞動期間，沈從文又常寫信，撫慰和鼓勵他說：“時代大，個人渺小如浮漚，應(yīng)當(dāng)好好的活，適應(yīng)習(xí)慣各種不同的生活，才像是個現(xiàn)代人……熱忱的、素樸的去生活中接受一切，會使生命真正充實(shí)堅強(qiáng)起來的。
”因此，對于生的執(zhí)著與熱情，一直是汪曾祺對待生活的基本態(tài)度，也是其抵抗時生乖蹇的人生命運(yùn)的精神資源。
在西南聯(lián)大的艱苦歲月里，汪曾祺博覽群書，潛心閱讀，開始了自己的文學(xué)創(chuàng)作；流寓上海任教中學(xué)期間，他獨(dú)處陋室（鐵皮小棚），也能自得其樂，讀書寫作；即使是在身為“右派”的四年中，“也不喪失對生活帶有抒情意味的情趣，和對人生、對生活的摯愛之情”，滿懷熱情地去勞動，去接觸中國的土地與農(nóng)民，甚至是“坐對一叢花，眸子炯如虎”地完成了一部《中國馬鈴薯圖譜》，而這樣的精神，與沈從文《中國古代服飾研究》的寫作，又是何其相似
身處逆境時況且如此，在較為順?biāo)斓摹靶聲r期”以后，他的人生與創(chuàng)作，更是煥發(fā)出別樣的光彩。
一般以為，汪曾祺最為“復(fù)雜”的經(jīng)歷，便是他在“文革”時期曾經(jīng)擔(dān)任《沙家浜》的主要編劇并且受到江青的“賞識”。
陸著不為尊者諱，在很忠實(shí)地記述汪曾祺“文革”經(jīng)歷的同時，又很詳細(xì)和令人信服地揭示出，特殊處境中的汪曾祺并沒有發(fā)生精神的畸變，他只是以相當(dāng)平常的心態(tài)來看待自己的“知遇”。
他“對江青既心存感激，又誠惶誠恐，有時還流露出知識分子的一點(diǎn)傲氣和幾分自得，但絕不奴顏婢膝，更不阿諛奉承”。
所以他在《沙家浜》的“智斗”一場中不顧江青“江湖口太多”的指責(zé)，瞞天過海地保留了阿慶嫂“壘起七星灶”那一段后來被廣泛傳唱的著名唱詞。
1970年5月，當(dāng)他獲得登上天安門的“政治殊榮”時，“也沒有激動得‘熱血沸騰’”，而是“看著鋪在桌子上的一大攤改了又改的文章草稿，居然向軍代表建議：‘能不能另換老楊去
’”這些記述都使我們認(rèn)識到，汪曾祺所執(zhí)著與熱愛的，無疑是一種健康、純潔與明凈的人生。
這樣的人生，有著自己的尊嚴(yán)與底線。
汪曾祺的精神人格，沒有絲毫的心機(jī)與雜質(zhì)，更是沒有令人不齒的政治趨附。
實(shí)際上，汪曾祺被陸著以“禍福相倚”所精當(dāng)概括的“文革”經(jīng)歷，也在另外的意義上透露和詮釋了他的“生的執(zhí)著與熱情”所具有的豐富內(nèi)涵，提供了“拷煉”汪曾祺的精神與人格的“寶貴”機(jī)緣。
這樣一來，陸建華的著述，倒使我們進(jìn)一步思考包括知識分子在內(nèi)的每一個個體生命如何對待載浮載沉的自身命運(yùn)。
在運(yùn)交華蓋的時候，能夠保持“生的執(zhí)著與熱情”自屬不易，而在被權(quán)力“恩寵”和“有幸選中”的時候，能夠不驕矜、不忘形，從而保持清醒，堅守底線，執(zhí)著于一種健康、明凈和葆有尊嚴(yán)的“生”，則更加困難。
我想這樣的啟示對于思考知識分子的當(dāng)前命運(yùn)，應(yīng)該具有突出的意義。
對于汪曾祺包括《受戒》《異秉》《大淖記事》和《歲寒三友》甚至其早期小說《老魯》和《羊舍一夕》等在內(nèi)的幾乎大部分重要作品，陸建華都很細(xì)致地敘述了它們的“生產(chǎn)過程”，諸如作品的生活來源、人物原型、創(chuàng)作緣起、寫作歷程和發(fā)表的經(jīng)過，我們都能從中得到全面的了解。
而作者對于作品的研究和闡發(fā)，則更使我們認(rèn)識到，“生的執(zhí)著與熱情”，同樣也是汪曾祺的小說創(chuàng)作最為根本的精神特征。
對于這點(diǎn)，還是陸建華的概括最為精當(dāng)。
他說，汪曾祺“在表現(xiàn)舊社會生活時，總是讓一種內(nèi)在的歡樂情緒始終彌漫在作品之中。
這就使他的作品始終保持著一種健康的基調(diào)，引人向上，增加人們對于生活的信心”。
閱讀陸著，正是對于“汪曾祺的世界”的深深沉醉。
“一個老頭子，眼睛特別亮”
我正是以這樣的方式走近了汪老，彌補(bǔ)了自己十多年前的遺憾——感謝陸建華
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藍(lán)天里那雙永恒的翅膀 ——讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 挫折像晴天中忽來的風(fēng)雨，有的人失去了翅膀而有的人依舊在藍(lán)天翱翔，挫折是人生中美妙的甜品，是苦澀之后甜甜的奶茶。
有人因?yàn)樗b絆，有人因?yàn)樗吹揭宦凤L(fēng)景。
保爾因?yàn)樗屪约旱纳驳匕l(fā)光
我們是一群鳥兒擁有著美麗的羽翼，在藍(lán)天里放飛夢想，我們不再害怕不再退縮，因?yàn)槲覀儞碛兴{(lán)天里那雙永恒的翅膀。
因?yàn)橐兄x挫折。
書中的保爾在戰(zhàn)爭中永不退隨，即使最后病危在床他依舊堅持寫著書。
他為了革命而堅持，為了理想而奮斗。
而我們面對困難似乎都不能夠勇敢地面對。
在自然界的風(fēng)雨中我們像一群鳥兒，在天空中自由地飛翔，劃破夏末的長空，留下我們努力過的痕跡。
在晴天中也難免會有暴風(fēng)雨的時候。
原本是藍(lán)藍(lán)的的天空，幾朵悠悠的白云飄浮在上，像給天空鑲上的奶白色花邊。
似輕紗般的薄霧繚繞在山尖，山腰間還泛出淡淡的金色兒。
突然天空中烏云密布，風(fēng)兒肆虐地怒吼著，豆大般的雨以“迅雷不及掩耳之勢”打了下來，那些柔弱的的小花被弄得遍體凌傷，花瓣都染上了黑黑的泥土，花蕊都隨風(fēng)搖曳。
這時一群鳥兒在天空中飛翔，雨水打著他們的翅膀，他們的翅膀似乎沉重了起來，速度漸漸慢了下來像迷失方向的孩童亂碰亂撞。
突然，其中一只小鳥降落在了樹上，他們似乎支撐不住，一個個都疲憊不堪。
夜，已經(jīng)悄悄降臨，風(fēng)停，雨弱。
山谷似乎傳來了悠悠琴聲，感嘆世間萬物的堅持不懈，頑強(qiáng)的生命力。
天晴，云散，天空露出了笑臉，而鳥兒也在空中自由的飛翔，一瞬間挫折給萬物帶來了新的生命力。
“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，不錯的，我們在面對困難時也像那朵小花，那是我們勇敢地站了起來。
瞧
剛才還奄奄一息的她現(xiàn)在就努力地挺直了身子拼命地站里在泥土中。
隨著微微風(fēng)兒溢出淡淡的幽香，使人心曠神怡。
萬物感謝風(fēng)雨的磨難，因此天空出現(xiàn)了彩虹，而我們也正是在磨難中成長的一群孩子。
無論是學(xué)習(xí)上的還是生活上的，現(xiàn)在的我們奔跑在青春的道路上，然而種種磨難也會出現(xiàn)在我們的眼前。
感謝磨難，雖然充滿了苦澀，但是至少學(xué)會了感恩，生活就像五味瓶，而人生中也并不是一帆風(fēng)順，我們靠著自己的意志堅持到最后那就是對磨難最好的感謝。
因?yàn)槟ルy我們也會變得和鋼鐵般一樣堅不可摧，因?yàn)槟ルy，我們在人生中成長。
感謝磨難，感謝生活，讓我們充實(shí)的活在這個世界。
天空因?yàn)橛辛诉@雙歷經(jīng)磨難的翅膀更加美麗，綠葉因?yàn)閳詮?qiáng)的花朵兒更加艷麗，人生因?yàn)槟ルy而輝煌，因?yàn)槟ルy而學(xué)會了感恩。
常懷一顆感恩的心，用這顆熱情的心關(guān)注身邊每一株無名小草。
因?yàn)?，生命因感恩而精?/p>
我借用寒假的時間，我讀了意大利著名兒童作家亞米契斯的代表作《愛的教育》。
一個三年級小學(xué)生恩里科在一個學(xué)年里的記事，構(gòu)成了這部作品的主要內(nèi)容，期間穿插著老師每個月給學(xué)生講述的一則則美好真實(shí)的“每月故事”，一個小學(xué)生的世界活潑的呈現(xiàn)在了我們的面前。
作者通過一件件平凡、細(xì)微的事情，娓娓地記述了師生之情、父子之愛、朋友之誼，表現(xiàn)了人性的善良和純潔，謳歌愛祖國、愛社會的精神，由于它洋溢著博大的人道精神和溫馨的人性之美，讓我感到平凡中的崇高，讀完全書后，我激動的心情久久難以平息。
作為一個把自己的文學(xué)故事同現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系在一起的作家，作者亞米契斯并沒有注意到，意大利在一八0七年實(shí)現(xiàn)了民族的統(tǒng)一后，人民大眾的處境并沒有得到改善，建立文明現(xiàn)代的民主社會的理想還有待于實(shí)現(xiàn)。
不過，他認(rèn)為，借助學(xué)校教育，借助博愛諒解的精神，可以進(jìn)行變革。
他特別重視學(xué)校教育，因?yàn)閷W(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會新一代成員的使命，這也正是亞米契斯對《愛的教育》傾注了巨大心血的社會背景和思想淵源。
《愛的教育》映照出亞米契斯對社會現(xiàn)實(shí)和人際關(guān)系的省視，反映了他思想、道德的取向。
我認(rèn)為《愛的教育》充滿了博愛的精神，把社會主義思想和博愛熔為一爐，以謀求社會成員的情感和社會平等。
這種像一根紅線貫穿亞米契斯的作品的完美主義精神、博愛精神流光溢彩、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，使這本書超越了時空，獲得普遍、永恒的價值，成為一部讓人收益匪淺的不可多得的. 讀《地震中的父與子》有感 爸爸是船，媽媽是帆，載著小小的我駛向彼岸，是愛的動力，是愛的決心，是愛的毅力，是愛的自信，才使我到達(dá)彼岸，愛是無私的，愛是偉大的，愛是高尚的，愛是崇高的
自從學(xué)了《地震中的父與子》這篇課文，我才真正了解到父愛的無私、偉大。
文章記述了1994年美國洛杉磯大地震后，一位年輕的父親不顧各種隨時可能發(fā)生的危險，在人們認(rèn)為幾乎不存在希望的情況下，執(zhí)著地從瓦礫堆中營救兒子的動人事跡。
沒有這種無私而偉大的父愛，誰也不可能堅持這樣長時間的、希望渺茫而危機(jī)四伏的挖掘，兒子也許便因?yàn)槿藗兊姆艞壎嵘碛谕叩[堆中。
我讀后心潮澎湃。
這位父親為了救自己的兒子，不惜犧牲自己的生命；而兒子為了救同學(xué)，讓他們先脫離危險。
這真是一對了不起的父與子啊
如果這位父親僅是來到這片廢墟絕望的大喊“我的兒子
”那他的兒子和14個同學(xué)就只有長眠于地下了；如果人人都能像這對了不起父子那樣，成千上萬的孩子或許就能得救。
也許，我們的爸爸平常對我們的關(guān)愛不像媽媽那樣無微不至，但我們?nèi)匀荒軙r時感到父愛的溫暖。
記得有一次，閆老師對我們說，區(qū)里要進(jìn)行古詩背誦比賽，讓我們把背過的詩打印。
其他人都不屑一顧，我卻牢記在心，一回到家，就急忙告訴了爸爸，爸爸一聽，立刻給我忙活起來。
晚上，我甜蜜的進(jìn)入了夢鄉(xiāng)，可誰知爸爸努力抵抗著“睡魔”的干擾，依然給我打印著，生怕我完不成老師交給的任務(wù)。
第二天，我一起床，發(fā)現(xiàn)爸爸的眼睛變成了“熊貓眼”，媽媽把事情的“來龍去脈”告訴了我，我感動極了。
還記得我小時候，只知道讓大人給我買自己心愛的玩具、零食，而不顧大人的重重困難，大人們有時也無可奈何，只好給我買。
自我讀了《地震中的父與子》后，我絕不會在像小時候那樣做了。
也許，爸爸的愛不是生病時的陪伴和呵護(hù)；不是考試前的千叮嚀萬囑咐；不是睡覺時給我們蓋被子的身影。
但是，父愛，同樣是偉大的。
《地震中的父與子》這篇文章使我更加認(rèn)識到父愛的深厚。
讀完姜戎的《狼圖騰》時我的內(nèi)心無比的震撼，它震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會輕意感動的靈魂，讓我們在讀過之后會不由自主地產(chǎn)生無盡地思索。
其中最令我感到吃驚的是草原狼堅忍不拔的意志，團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊精神、犧牲精神，以及靈活萬變的智慧。
在漢人的心目中狼是兇猛、殘暴的動物。
因而在成語里“狼”往往是帶有貶義的作用。
其實(shí)，這種判斷是錯誤的。
狼是勇敢，頑強(qiáng)，有著高智慧又團(tuán)結(jié)的動物。
《狼圖騰》，它讓我對狼有了新的認(rèn)識。
廣闊無邊的草原也曾有虎豹，但在漫長的歲月中它們都被無情地淘汰了。
唯獨(dú)只有草原狼經(jīng)起了時間的考驗(yàn)并且最終成為了草原的獸中之王。
促使狼千百年來在蒙古草原經(jīng)久不衰的原因究竟是什么
是團(tuán)結(jié)
在狼群里老弱病殘的狼總是受到照顧。
吃食時狼也會把食物留給它們一份。
在生死關(guān)頭時狼又把最好的退路讓給它們而自己卻去面臨危險，面臨死亡。
試問，這種團(tuán)結(jié)的精神又有多少人具備呢
狼是智慧的. 這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)的淋漓盡致,它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典.它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法.好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’.在狼與人的爭斗中,這種智慧也隨處可見.為了不使狼群暴露,獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼,往往逃向與狼群相反的方向.犧牲自己,保全群體.這絕非聰明，而是智慧. 狼是團(tuán)結(jié)的。
. 它們很少各自為戰(zhàn),所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行.只要狼王一聲令下,群狼便會排山倒海,勇不可擋.即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮(zhèn)定自若,陣形不亂。
. 狼是勇敢的。
. 狼從來都不畏懼死亡.它們?yōu)榱藳_垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸于盡.與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼,即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼.在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者,誰與爭風(fēng)? 狼是個訓(xùn)練師，訓(xùn)練出了一流的戰(zhàn)馬——烏珠穆沁馬。
在狼追捕馬時，老馬、弱馬、病馬、幼馬、孕馬、殘馬落在后面，被狼吃掉，有些馬活活跑死，被狼吃掉。
只有那些吃得起苦、勇猛的兒馬子，才在草原上生存下來。
因此，牧民也受到啟發(fā)，訓(xùn)練出了世界上最強(qiáng)悍的騎兵族——蒙古騎兵，橫掃天下。
令人聞風(fēng)喪膽。
從狼身上，我們學(xué)到了智慧、勇敢、團(tuán)結(jié)，正是這樣才讓狼成為草原的王者，才讓蒙古騎兵橫掃天下，才讓烏珠穆沁馬聞名于世，狼才是動物中的王者。
孤獨(dú)與寂寞的區(qū)別
[蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》讀后感]零零落落看了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》很多章節(jié)，有很多的點(diǎn)點(diǎn)滴滴讓人感受頗深，蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》讀后感。
他說：有的教師動了很多腦筋，力求把自己所講解的一切東西都變得明白易懂、毫無困難，使得學(xué)生往往用不著在進(jìn)行思考了。
還有一個例子：有一位小學(xué)教師被認(rèn)為是講解算術(shù)應(yīng)用題的高手。
為了使學(xué)生容易“領(lǐng)會”應(yīng)用題的條件，她事先準(zhǔn)備了許多圖片和表格，有時甚至把應(yīng)用題談到的實(shí)物拿到課堂上來。
看起來，她的學(xué)生解應(yīng)用題很順利。
但是，當(dāng)這些學(xué)生升入五年級以后，卻使教師們深為吃驚：原來那位女教師教出來的學(xué)生根本不會解算術(shù)應(yīng)用題。
事實(shí)的確如此，因?yàn)槟俏慌處熢谡?年里小心翼翼地保護(hù)學(xué)生，不讓他們碰到困難，所以他們事實(shí)上并沒有學(xué)會積極地思考。
可以想像得出，這位女教師在前4年里，許多教師會交口稱贊她能化難為易、化繁為簡，讓學(xué)生輕松愉快地獲得了知識。
甚至她自己在反思時也會以此自豪，認(rèn)為自己的教學(xué)能注重實(shí)物演示，真正體現(xiàn)了一切知識都源于感官的知覺
然而，在第五年時，我們才發(fā)現(xiàn)這位女教師從來沒有讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的腦力勞動，學(xué)生的思維處于被催眠狀態(tài)。
不難看出像這樣的女老師的確是在“認(rèn)真?zhèn)湔n”，然而這樣的認(rèn)真似乎走錯了方向，給學(xué)生的發(fā)展帶了難以彌補(bǔ)的損失。
大師舉的這個案例是想告訴我們，課堂上我們要關(guān)注學(xué)生的思維活動，即教師要把學(xué)生的腦力勞動放在注意的中心。
課堂40分鐘里，我們不僅僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識，更應(yīng)當(dāng)使學(xué)生感知、理解知識的過程，最大限度地包含學(xué)生從事的積極的獨(dú)立勞動在內(nèi)。
學(xué)生不應(yīng)當(dāng)單純地聽講和思考，還應(yīng)當(dāng)動手做有些事。
思考應(yīng)當(dāng)從“做事”中反映出來，只有這樣，所有的學(xué)生才課堂上才肯思考，不注意聽講、思想開小差的情況才會消失。
大師的這番理論，是我們現(xiàn)在小學(xué)科學(xué)以探究為核心的思想的根源，不僅要讓學(xué)生知道知識，更讓學(xué)生通過多種不同途徑的親身體驗(yàn)去感受知識的獲得過程，同時發(fā)展學(xué)生各種能力和思維素養(yǎng)。
在這樣的過程中，我們可以想象學(xué)生的腦力勞動在不斷有效地進(jìn)行著。
學(xué)生的腦力勞動的進(jìn)行，伴隨著的不是教師簡單說教和學(xué)生機(jī)械記憶的過程，而是一個有目的的探究過程。
所以我們在課堂上應(yīng)該積極營造探究的環(huán)境，要讓學(xué)生的課堂行為賦予有解決任務(wù)的性質(zhì)，才能讓他們的思維有明確的目的性，學(xué)生的智慧力量就越加積極地投入這種活動，障礙和困難就暴露的越加明顯，從而是腦力勞動成為一種克服困難的過程。
具體到教師操作方式，我們看到大師有這樣一段描述：在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個突出特點(diǎn)，就是他們對學(xué)習(xí)的對象采取研究的態(tài)度。
教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。
教師讓學(xué)生有可能提出好幾種解釋，然后在實(shí)踐中去證明一種解釋和推翻另一種解釋。
我們能感受到在這樣的過程中，學(xué)生不僅對某個知識有所了解，更是對這個知識所關(guān)聯(lián)的其他知識有深刻、全面的、客觀的理解。
學(xué)生的發(fā)展在這樣的過程中顯得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)、扎扎實(shí)實(shí)。
在此書中作者提到了這樣一個故事：一位女教師退休前，舉辦了一次隆重的晚會，讀后感《蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》讀后感》。
這位即將退休的女教師事實(shí)上還相當(dāng)?shù)哪贻p，她從20歲開始工作，到退休也不過45歲。
為什么這么年輕就要退休呢
大家都不理解。
奇怪的是，這位女教師連多工作一天都不愿意，恰好當(dāng)她在學(xué)校工作滿25年度那天離開工作。
她的告別講話，消除了所有的疑問。
她說：“親愛的朋友們，我離開是因?yàn)閷W(xué)校工作不是我喜愛的事業(yè)。
我在這個工作中得不到滿足，它沒有給我任何樂趣。
這是我的不幸，是我生活的悲劇。
每天都盼望著課快些結(jié)束，喧嘩聲快些消失，可以一人獨(dú)處。
你們感到驚訝，一個45歲的婦女就離開了工作，而她的健康還很好。
不，我的健康不好，已經(jīng)受了內(nèi)傷。
受內(nèi)傷是因?yàn)楣ぷ鳑]有給我樂趣。
我的心臟病很重。
勸告你們，年輕人，自己檢驗(yàn)一下，如果工作沒有給你們樂趣，那就離開學(xué)校，在生活中正確地判斷自己，找一個心愛的職業(yè)。
否則工作會使你們感到痛苦。
”思考一下這個悲傷的故事。
健康、情緒、充實(shí)的精神生活、創(chuàng)造性勞動的樂趣、從心愛的事業(yè)中得到滿足，都是緊密聯(lián)系、互相制約的。
如果對教育事業(yè)沒有無限度熱愛而強(qiáng)迫自己去做這份工作，不僅教育不好孩子，還會給自己帶來身心的損害；如果在教育工作中找不到半點(diǎn)的樂趣，那么這份工作簡直就是一份煎熬，一份折磨。
與此相反，如果是一位熱愛教育事業(yè)的教師，在工作中找到了無窮的樂趣，并且發(fā)現(xiàn)了自己的價值，到么這種人生絕不會像那位女教師一樣悲哀。
這讓我想起了曾經(jīng)聽過的一句歌詞：因?yàn)閻?，所以愛?/p>
在選擇做老師之前，我們每個人都要先確定自己是不是真的熱愛這份職業(yè)，這樣才會有足夠的勇氣去面對工作中的一個個難題。
此外，書中還提到，我們的勞動處于經(jīng)常變化的局面中，有時令人十分激動，有時情緒抑制。
因此，善于掌握自己，克制自己，是一種最必要的能力。
碰到生氣的事或突發(fā)的事難以控制自己的情緒，是我們教師經(jīng)常會遇到的問題，在書中，蘇霍姆林斯基給了我們一個消除激動和氣憤的方法——幽默。
他這樣說到：如果你具有幽默感，那么，最緊張的，有時能引起很長時間氣憤的局面就可以得到緩和。
學(xué)生們之所以熱愛和尊重快樂、不泄氣、不悲觀失望的教師，是因?yàn)樗麄冏约菏强鞓返?、具有幽默感的人?/p>
他們會從每一舉動中、每一生活現(xiàn)象中看出很小一點(diǎn)可笑的事。
善于無惡意地、懷著好心地嘲笑反面的東西，用笑話支持和鼓勵正面的東西，是一個好教師和好的學(xué)生集體的重要特征。
事實(shí)上，作為一名教師，很少人不愛自己的學(xué)生。
但是，在教育下一代時，盡管有時我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。
一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當(dāng)做一個活生生的人來對待，其實(shí)孩子也有自尊心，而且一點(diǎn)也不比大人小。
教師只有在關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時，教導(dǎo)才能成為教育。
〔蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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