《做人與做事》讀后感
做人與做事讀后感我希望自己將來也能成為一名主管!但當(dāng)我看完了做人與做事后，卻感到了深深的羞愧，原來我們距離成長(zhǎng)為一名合格的主管都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，原來我們?cè)?jīng)有過的那么多為“想當(dāng)然”而產(chǎn)生的爭(zhēng)吵都是為自己尋找借口、推卸責(zé)任的理由，對(duì)照余老師所說的十大毛病，對(duì)照我們自身所存在的問題，現(xiàn)做出如下列舉：一、拒絕承擔(dān)個(gè)人責(zé)任。
這個(gè)毛病可說是目前在我們公司最為常見的，每每工作中出現(xiàn)了無論大小的一點(diǎn)問題，都是從這個(gè)部門到那個(gè)部門，從這個(gè)同事到那個(gè)同事的相互推脫，相互指責(zé)，我也同樣犯過，我們都害怕承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，只期盼得到領(lǐng)導(dǎo)的嘉賞，因而拼命的想去掩蓋自己的不足，拼命的辯解，忘記了如何通過學(xué)習(xí)去彌補(bǔ)這些錯(cuò)誤、忘記了真正意義上的去通過既往發(fā)生的錯(cuò)誤去反思、去防范，每次錯(cuò)誤發(fā)生后的一紙事故報(bào)告總是流于形式，接下來仍舊再犯!這是一種負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)嗎?二、沒能夠啟發(fā)工作人員。
這個(gè)問題是目前拓展部與客服部最為明顯的，領(lǐng)導(dǎo)的能力都是非常強(qiáng)的，大家都非常的認(rèn)可，然而基層的員工呢?排期做不好、大額套餐的換算與變通都搞不清楚，為了一個(gè)方案就在那閉門造車，造半天、造一天也還是造不出一個(gè)完整的東西，然后又是相互的指責(zé)，實(shí)在不行了領(lǐng)導(dǎo)一急就掄胳膊自己上。
“我忙啊!”是，大家都是非常地忙碌，但為什么很多時(shí)候都是勞而無功呢?是否應(yīng)該如閻總所說的“該加檢討”!經(jīng)常見到各個(gè)部門的培訓(xùn)、探討，但到底有多少是填鴨式的教育，到底有多少是解決了實(shí)質(zhì)的問題的?又該說到流于形式的。
其實(shí)我很不想這么去評(píng)價(jià)，但我們的領(lǐng)導(dǎo)是應(yīng)該去反思，你經(jīng)常要求的，經(jīng)常說的“我只看結(jié)果”，你看到了好的結(jié)果嗎?沒有明確的方向，沒有細(xì)化的指導(dǎo)，忽略了過程好似拔苗助長(zhǎng)，你當(dāng)時(shí)罵了，當(dāng)時(shí)自己掄胳膊上了，他看到答案了，哦，任務(wù)完成了!他當(dāng)時(shí)好象真的懂了，但為什么下次遇到同樣的問題還要依賴你?!當(dāng)然，這不能全歸結(jié)于我們領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，從另一個(gè)方面也說明我們自身存在的問題：反正領(lǐng)導(dǎo)能干，萬一我做不好了領(lǐng)導(dǎo)還可以幫我!這就是在缺乏指引后所產(chǎn)生的過分依賴!三、公司的內(nèi)部形成對(duì)立。
我們的公司是何等的分工嚴(yán)明啊，各個(gè)職能部門健全，但做起事情來呢?“你有什么事情先找我們領(lǐng)導(dǎo)溝通!”不管什么工作，不是我自己的領(lǐng)導(dǎo)交代的，我就可以拒絕做或者說拖延，因?yàn)槟悴皇俏翌I(lǐng)導(dǎo)啊!你讓我做什么就是越線了，超出我的職責(zé)范圍了，所以就有怨氣，所以就不情愿!但是，我所要強(qiáng)調(diào)的是：一個(gè)集體，特別是像我們這樣一個(gè)相互依存、緊密聯(lián)系的集體，能否少一點(diǎn)官僚主義，多一點(diǎn)主動(dòng)性、多一點(diǎn)責(zé)任心，我們都是在為了共同的事業(yè)而存在啊!大家都能少劃分一點(diǎn)界限，多一點(diǎn)團(tuán)結(jié)一致，我們的工作效率會(huì)更高、大家的愉悅感會(huì)更多!以上就是我針對(duì)公司現(xiàn)況所做的粗淺分析，當(dāng)然針對(duì)我個(gè)人也是存在以上并且更多的問題，希望公司每位領(lǐng)導(dǎo)與同事今后就這些問題都能相互監(jiān)督、相互指正，期待公司與個(gè)人都能夠得到長(zhǎng)足的發(fā)展。
蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》讀后感
[蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》讀后感]零零落落看了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》很多章節(jié)，有很多的點(diǎn)點(diǎn)滴滴讓人感受頗深，蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》讀后感。
他說：有的教師動(dòng)了很多腦筋，力求把自己所講解的一切東西都變得明白易懂、毫無困難，使得學(xué)生往往用不著在進(jìn)行思考了。
還有一個(gè)例子：有一位小學(xué)教師被認(rèn)為是講解算術(shù)應(yīng)用題的高手。
為了使學(xué)生容易“領(lǐng)會(huì)”應(yīng)用題的條件，她事先準(zhǔn)備了許多圖片和表格，有時(shí)甚至把應(yīng)用題談到的實(shí)物拿到課堂上來。
看起來，她的學(xué)生解應(yīng)用題很順利。
但是，當(dāng)這些學(xué)生升入五年級(jí)以后，卻使教師們深為吃驚：原來那位女教師教出來的學(xué)生根本不會(huì)解算術(shù)應(yīng)用題。
事實(shí)的確如此，因?yàn)槟俏慌處熢谡?年里小心翼翼地保護(hù)學(xué)生，不讓他們碰到困難，所以他們事實(shí)上并沒有學(xué)會(huì)積極地思考。
可以想像得出，這位女教師在前4年里，許多教師會(huì)交口稱贊她能化難為易、化繁為簡(jiǎn)，讓學(xué)生輕松愉快地獲得了知識(shí)。
甚至她自己在反思時(shí)也會(huì)以此自豪，認(rèn)為自己的教學(xué)能注重實(shí)物演示，真正體現(xiàn)了一切知識(shí)都源于感官的知覺
然而，在第五年時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)這位女教師從來沒有讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的腦力勞動(dòng)，學(xué)生的思維處于被催眠狀態(tài)。
不難看出像這樣的女老師的確是在“認(rèn)真?zhèn)湔n”，然而這樣的認(rèn)真似乎走錯(cuò)了方向，給學(xué)生的發(fā)展帶了難以彌補(bǔ)的損失。
大師舉的這個(gè)案例是想告訴我們，課堂上我們要關(guān)注學(xué)生的思維活動(dòng)，即教師要把學(xué)生的腦力勞動(dòng)放在注意的中心。
課堂40分鐘里，我們不僅僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，更應(yīng)當(dāng)使學(xué)生感知、理解知識(shí)的過程，最大限度地包含學(xué)生從事的積極的獨(dú)立勞動(dòng)在內(nèi)。
學(xué)生不應(yīng)當(dāng)單純地聽講和思考，還應(yīng)當(dāng)動(dòng)手做有些事。
思考應(yīng)當(dāng)從“做事”中反映出來，只有這樣，所有的學(xué)生才課堂上才肯思考，不注意聽講、思想開小差的情況才會(huì)消失。
大師的這番理論，是我們現(xiàn)在小學(xué)科學(xué)以探究為核心的思想的根源，不僅要讓學(xué)生知道知識(shí)，更讓學(xué)生通過多種不同途徑的親身體驗(yàn)去感受知識(shí)的獲得過程，同時(shí)發(fā)展學(xué)生各種能力和思維素養(yǎng)。
在這樣的過程中，我們可以想象學(xué)生的腦力勞動(dòng)在不斷有效地進(jìn)行著。
學(xué)生的腦力勞動(dòng)的進(jìn)行，伴隨著的不是教師簡(jiǎn)單說教和學(xué)生機(jī)械記憶的過程，而是一個(gè)有目的的探究過程。
所以我們?cè)谡n堂上應(yīng)該積極營(yíng)造探究的環(huán)境，要讓學(xué)生的課堂行為賦予有解決任務(wù)的性質(zhì)，才能讓他們的思維有明確的目的性，學(xué)生的智慧力量就越加積極地投入這種活動(dòng)，障礙和困難就暴露的越加明顯，從而是腦力勞動(dòng)成為一種克服困難的過程。
具體到教師操作方式，我們看到大師有這樣一段描述：在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是他們對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象采取研究的態(tài)度。
教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對(duì)某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。
教師讓學(xué)生有可能提出好幾種解釋，然后在實(shí)踐中去證明一種解釋和推翻另一種解釋。
我們能感受到在這樣的過程中，學(xué)生不僅對(duì)某個(gè)知識(shí)有所了解，更是對(duì)這個(gè)知識(shí)所關(guān)聯(lián)的其他知識(shí)有深刻、全面的、客觀的理解。
學(xué)生的發(fā)展在這樣的過程中顯得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)、扎扎實(shí)實(shí)。
在此書中作者提到了這樣一個(gè)故事：一位女教師退休前，舉辦了一次隆重的晚會(huì)，讀后感《蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》讀后感》。
這位即將退休的女教師事實(shí)上還相當(dāng)?shù)哪贻p，她從20歲開始工作，到退休也不過45歲。
為什么這么年輕就要退休呢
大家都不理解。
奇怪的是，這位女教師連多工作一天都不愿意，恰好當(dāng)她在學(xué)校工作滿25年度那天離開工作。
她的告別講話，消除了所有的疑問。
她說：“親愛的朋友們，我離開是因?yàn)閷W(xué)校工作不是我喜愛的事業(yè)。
我在這個(gè)工作中得不到滿足，它沒有給我任何樂趣。
這是我的不幸，是我生活的悲劇。
每天都盼望著課快些結(jié)束，喧嘩聲快些消失，可以一人獨(dú)處。
你們感到驚訝，一個(gè)45歲的婦女就離開了工作，而她的健康還很好。
不，我的健康不好，已經(jīng)受了內(nèi)傷。
受內(nèi)傷是因?yàn)楣ぷ鳑]有給我樂趣。
我的心臟病很重。
勸告你們，年輕人，自己檢驗(yàn)一下，如果工作沒有給你們樂趣，那就離開學(xué)校，在生活中正確地判斷自己，找一個(gè)心愛的職業(yè)。
否則工作會(huì)使你們感到痛苦。
”思考一下這個(gè)悲傷的故事。
健康、情緒、充實(shí)的精神生活、創(chuàng)造性勞動(dòng)的樂趣、從心愛的事業(yè)中得到滿足，都是緊密聯(lián)系、互相制約的。
如果對(duì)教育事業(yè)沒有無限度熱愛而強(qiáng)迫自己去做這份工作，不僅教育不好孩子，還會(huì)給自己帶來身心的損害；如果在教育工作中找不到半點(diǎn)的樂趣，那么這份工作簡(jiǎn)直就是一份煎熬，一份折磨。
與此相反，如果是一位熱愛教育事業(yè)的教師，在工作中找到了無窮的樂趣，并且發(fā)現(xiàn)了自己的價(jià)值，到么這種人生絕不會(huì)像那位女教師一樣悲哀。
這讓我想起了曾經(jīng)聽過的一句歌詞：因?yàn)閻?，所以愛?/p>
在選擇做老師之前，我們每個(gè)人都要先確定自己是不是真的熱愛這份職業(yè)，這樣才會(huì)有足夠的勇氣去面對(duì)工作中的一個(gè)個(gè)難題。
此外，書中還提到，我們的勞動(dòng)處于經(jīng)常變化的局面中，有時(shí)令人十分激動(dòng)，有時(shí)情緒抑制。
因此，善于掌握自己，克制自己，是一種最必要的能力。
碰到生氣的事或突發(fā)的事難以控制自己的情緒，是我們教師經(jīng)常會(huì)遇到的問題，在書中，蘇霍姆林斯基給了我們一個(gè)消除激動(dòng)和氣憤的方法——幽默。
他這樣說到：如果你具有幽默感，那么，最緊張的，有時(shí)能引起很長(zhǎng)時(shí)間氣憤的局面就可以得到緩和。
學(xué)生們之所以熱愛和尊重快樂、不泄氣、不悲觀失望的教師，是因?yàn)樗麄冏约菏强鞓返?、具有幽默感的人?/p>
他們會(huì)從每一舉動(dòng)中、每一生活現(xiàn)象中看出很小一點(diǎn)可笑的事。
善于無惡意地、懷著好心地嘲笑反面的東西，用笑話支持和鼓勵(lì)正面的東西，是一個(gè)好教師和好的學(xué)生集體的重要特征。
事實(shí)上，作為一名教師，很少人不愛自己的學(xué)生。
但是，在教育下一代時(shí)，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L(zhǎng)付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。
一個(gè)重要的原因就是我們?cè)诮逃⒆拥臅r(shí)候，沒有把他當(dāng)做一個(gè)活生生的人來對(duì)待，其實(shí)孩子也有自尊心，而且一點(diǎn)也不比大人小。
教師只有在關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育。
〔蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
現(xiàn)代人為什么愛獨(dú)處
朱自清《背影》讀后感 大凡喜愛和熟悉朱自清散文的讀者，都無法忘懷他那洋溢著誠摯而又深沉的父子之情的《背影》，以及他那淡雅清新，詩情畫意的《荷塘月色》。
這位浙江才子善于應(yīng)用質(zhì)樸，鮮活，細(xì)膩的文字，為文或縝密，或含蓄，或綺麗，或洗練。
他曾經(jīng)寫過不少具有強(qiáng)烈社會(huì)意義的散文，如《生命的價(jià)格——七毛錢》，《白種人——上帝的驕子》，《執(zhí)政府大屠殺記》。
但他最為讀者所熟悉的要數(shù)那類綺麗纖裕，美景美意，細(xì)膩溫婉的佳作了。
《綠》便屬于這類
本文著眼于梅雨潭的綠，通過一系列精心雕刻的意象和“人化”的意象，應(yīng)用對(duì)比實(shí)描手法，將梅雨潭鮮潤(rùn)活潑的綠呈現(xiàn)于讀者眼前
首先，在行文中，作者細(xì)描出梅雨瀑的有聲有色：“花花花花的聲音”，“鑲在兩條濕濕的黑邊兒里的，一帶白而發(fā)亮的水便呈現(xiàn)于眼前”，還有那“仿佛一只蒼鷹展著翼翅浮在天宇中一般”的梅雨亭，以及“晶瑩而多芒”，“像一朵朵小小的白梅，微雨似的紛紛落著”的 水花。
作者用這些精美的意象醞釀著，在一個(gè)潭清瀑美，亭奇水魁的意境中引出“千呼萬喚始出來”的梅雨潭的綠。
那醉人的綠，那奇異的綠，那厚積的綠，在作者細(xì)膩的感情里就如“少婦拖著的裙幅”，“跳動(dòng)的少女的處女的心”，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，令人想著所曾觸過的最嫩的皮膚”，又如“溫潤(rùn)的碧玉”，構(gòu)成了一種鮮活靈動(dòng)的美質(zhì)，以一種特殊的感染力使讀者享有身臨其境的感覺。
其次，作者用北京什剎海拂地的綠揚(yáng)，杭州虎跑寺近旁高峻而深密的“綠壁”與梅雨潭的綠相比，不是太淡就是太濃；再讓西湖的和秦淮河的綠與之相比，則不是太明就是太暗。
四次的對(duì)比，四次的升華，將梅雨潭的綠活脫脫的呈現(xiàn)。
然后，作者是這樣活化梅雨潭“我想張開兩臂抱住她，但這是怎樣一個(gè)妄想”，“但你卻看不透她”，“可愛的，我將用什么來比擬你呢
”。
“我送你個(gè)名字，我從此就叫你‘女兒綠’好么
”。
這哪里是和梅雨潭對(duì)話，分明是和心儀已久，貌美心慧，嬌柔可愛，但又不可及的少女呢喃啊
情話般的言語，輕煽讀者之情，讓人沉醉在這動(dòng)人動(dòng)心的意境中，作者對(duì)梅雨潭的綠真摯的喜愛之情一覽無遺。
再者，不可忽略的是開篇獨(dú)成一段的“我第二次到仙巖的時(shí)候，我驚詫于梅雨潭的綠了。
”和與其呼應(yīng)的結(jié)尾自成段“我第二次到仙巖的時(shí)候，我不禁驚詫于梅雨潭的綠了。
”近乎重復(fù)的一句話，本已強(qiáng)調(diào)了梅雨潭醉人，奇異，厚積的綠的無以比擬的美感了，一個(gè)“不禁”更將此情升華，把梅雨潭的綠的情韻推上最高境界
此番美感與意境，此種寫作技巧。
不禁嘆之：妙哉
《文化苦旅》讀后感 淺品《文化苦旅》 書寫，書寫文化之苦旅。
描述，描述歷史之盛衰。
――題記 中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。
我一直以來欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。
其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。
全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。
余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。
正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無論何時(shí)都是個(gè)混合體。
因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。
如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。
很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。
在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。
中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。
但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛淼臇|西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。
有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。
因此，“正視過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。
因?yàn)?，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
抽一枝柳條，折一只桃枝。
品一杯清茶，看一本好書。
走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
豐子愷《給我的孩子們》讀后感 今天早上我看了《給我的孩子們》這篇文章，它給我的感觸很深。
我認(rèn)為豐子愷老先生的這篇文章寫得非常好,他對(duì)孩子的心理刻畫得十分傳神，也用一些詼諧幽默的詞進(jìn)行了一些加工。
而這一切又是真情實(shí)感，讓人仿佛身臨其境，有時(shí)會(huì)傷感，有時(shí)會(huì)捧腹，有時(shí)又會(huì)聯(lián)想翩翩。
有一段話，讓我的眼睛漸漸模糊了――“軟兒
你常常耍弄我的長(zhǎng)鋒羊毫，我看見了總是無情地奪去，而有一次，我甚至打了你，看你嚎哭的樣子，我竟不安慰，還大聲說‘這就是你的下場(chǎng)
’我現(xiàn)在痛苦極了，后悔自己為什么那么無情。
可后悔有什么用呢
我只能十分真誠地對(duì)你說：‘軟兒，原諒我吧
我錯(cuò)了，我應(yīng)該平下心給你講對(duì)與錯(cuò)，不該那么粗魯，當(dāng)時(shí)，你也還是個(gè)小孩，什么事也不懂。
’ ”，他用自己真誠的一顆心，期望去彌補(bǔ)往時(shí)的錯(cuò)失，也對(duì)自己的魯莽后悔莫及，多么負(fù)責(zé)任的父親啊
也許軟兒已不記得這件早在十幾年前的事了，可他還是向我們描述出來，如同對(duì)待一件大事，鄭重地進(jìn)行道歉，豐老先生這樣率真的個(gè)性令我深思。
有的話又讓我忍不住“撲哧”一聲笑了――“瞻瞻，你最純真可愛，我每次剃了頭，你都疑心我變成了和尚，好幾時(shí)都不讓我抱。
最好玩的是，今年夏季，你發(fā)現(xiàn)我的腋上長(zhǎng)滿了毛，又以為我是黃鼠狼，忽然掙脫了我的懷抱，好久都不理我”，那么可愛啊
都說，童年是天真的，是啊
我們的心里充滿了莫多的問號(hào)，大人們卻非常死板，總也不能理解我們的內(nèi)心想法，總拿我們說的話不當(dāng)回事，或者應(yīng)付兩句就完事。
不像我們小孩，對(duì)任何事情都充滿熱情和好奇，我們的世界總是那樣的美麗、純真，怪不得豐老先生會(huì)這么羨慕我們的童真。
童年就應(yīng)該自然地過，不能做作，要真實(shí)，因?yàn)樗且粋€(gè)人最美好的回憶。
希望所有的孩子都有一段天真無邪的童年。
周國(guó)平散文讀后感 周國(guó)平散文系列《另一種存在》《朝圣的心路》《無用之學(xué)》讀后感 ——回憶 周國(guó)平的文字讓我回憶起了被時(shí)光磨平了的記憶。
靈魂守望篇——《朝圣的心路》 1．在黑暗中并肩行走 “人們常說，人與人之間，尤其相愛的人之間，應(yīng)該有相互了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。
史懷澤在我的《青少年時(shí)代》中說，這是不可能的，即使可能任何人也無權(quán)提出這種要求。
‘不僅存在著肉體的羞恥，而且還存在著精神的上的羞恥，我們應(yīng)該尊重他。
心靈也有其外衣，我們不應(yīng)脫掉它’它如同對(duì)于上帝的神秘一樣，對(duì)于他人靈魂的神秘，我們同樣不能像看一本屬于自己的書那樣去閱讀和理解，而只能給予愛和信任。
每一個(gè)人對(duì)于別人來說都是一個(gè)秘密，我們應(yīng)該承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。
” ——P15在黑暗中并肩行走 在我擁有愛情的時(shí)候，曾經(jīng)幻想愛情是兩人心理生理的完全袒露，我把我的內(nèi)心完全裸露在對(duì)方的面前，卻發(fā)現(xiàn)這種開放是單向的。
當(dāng)時(shí)曾經(jīng)苦惱，現(xiàn)在明白那只是幻想，如同女人幻想永久。
愛情不是把兩個(gè)人變成一個(gè)人，對(duì)于精神羞恥敏感的人，內(nèi)心往往最具有獨(dú)立性，這種獨(dú)立性往往是吸引對(duì)方的原因。
健康愛情不是消除獨(dú)立、同病相憐，而是欣賞獨(dú)立，就是所謂的信任，共同燃起生命的創(chuàng)造之火。
最根本的精神痛苦，是個(gè)人自己的事情，不應(yīng)期望任何人與你分擔(dān)生命存在的義務(wù)。
“ 在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛并不能夠消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟到了別人的孤獨(dú)，我們的內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠摯的愛。
我們?cè)诤诎抵胁⒓缍?，走在各自的朝圣路上，無法知道是否走在向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至向自己說清心中的勝地究竟是怎樣的。
然而同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著統(tǒng)一個(gè)圣地。
作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
” ——P16在黑暗中并肩行走 在黑暗中與信任的人行走，是一種幸福的感覺。
不需要語言，不需要眼神的接觸，兩個(gè)人的安靜是美好的，而一個(gè)人的安靜、孤獨(dú)更是是珍貴的。
詩人、藝術(shù)家因孤獨(dú)而生也因孤獨(dú)而死，孤獨(dú)為藝術(shù)家們提供創(chuàng)作原動(dòng)力，同時(shí)也把他推向邊緣。
凡高割下了耳朵，死在了畫里，海子在長(zhǎng)城邊臥軌，偉人們不斷地結(jié)束他們的生命令人留淚、流血，但他們保持神話的純潔和崇高。
人們走在各自的路上，有的人卻用孤獨(dú)與生命換來思想的永恒，為我們留下大海中央的航標(biāo)。
物質(zhì)將會(huì)永遠(yuǎn)存在，相同的元素不斷組合形成新的生命，我們體內(nèi)殘留著我們祖輩父輩的物質(zhì)，我們身體由其他生物提供的材料搭建而成，物質(zhì)不斷流動(dòng)塑造新的靈魂，每次的靈魂更像是無盡物質(zhì)的一件衣服，物質(zhì)穿上我們的靈魂，我們珍貴的靈魂對(duì)于世界是多么的輕易渺小。
在這個(gè)流動(dòng)的世界中，只有我們的孤獨(dú)才能為我們留下一絲永恒的想象，只有他人回憶才能延續(xù)我們?cè)谑鞘郎系脑?jīng)，一代又一代死亡與誕生的車輪一同滾動(dòng)。
偉大的孤獨(dú)，孤獨(dú)是不可濫用的，孤獨(dú)不是空虛，孤獨(dú)是對(duì)自我珍貴事物的堅(jiān)守，孤獨(dú)是內(nèi)心煎熬引發(fā)創(chuàng)造的前奏。
留在人們內(nèi)心最牢固的畫面往往是清凈的，至少內(nèi)心的感觸已將自己與外部世界分割。
我內(nèi)心中最深刻的畫面便是孤獨(dú)。
4歲獨(dú)自坐在長(zhǎng)途汽車上，等待回去拿東西的母親，汽車開始開動(dòng)，馬路路燈照出的影子圍著我轉(zhuǎn)動(dòng)，家鄉(xiāng)藍(lán)色的公路欄桿向后退去，自己在車廂里嚎啕大哭。
6歲的黃昏，屋里比落日的天空還要黑暗，陽臺(tái)上掛著的衣服像是吊死的尸體，搖搖擺擺。
12歲大院里相處了兩年的伙伴全部牽走，至今沒有聯(lián)系。
13歲繼父打我和我相依為命的母親，罵我是槍斃鬼。
我的經(jīng)歷讓我不再恐懼孤獨(dú)，反而與孤獨(dú)為伴，讓我在自己鏡子般的內(nèi)心世界里安眠。
有了孤獨(dú)才有今天完整的我，一條令人百感交集的路。
2．精神生活的哲學(xué) “我們身上存在著一種內(nèi)在的獨(dú)立的精神生命。
” 我相信，“一種內(nèi)在的獨(dú)立的精神生命”就是人類唯一的通天塔。
凡是有著深刻而豐富的內(nèi)心生活的人，必然會(huì)深知一切精神事物的神秘性并對(duì)之充滿敬畏之情 ——P18精神生活的哲學(xué) 無知無畏，在我身上曾發(fā)生過一件令我一生難忘的是，每次想起都會(huì)因世界的神秘和自己的渺小而不安。
那是一次野外生存活動(dòng)，3人在上川島保護(hù)區(qū)進(jìn)行了3星期的活動(dòng)訓(xùn)練，在即將離開我們駐扎的無人海灣時(shí)，另一個(gè)隊(duì)員提議我們以藏族的儀式將剩余的大米拋向大海祭拜神靈，當(dāng)時(shí)也沒想那么多就按照他的方法做了。
但就在我們完成儀式的時(shí)候，從海和背后的山突然飛出了四只鷹久久在我們頭頂盤旋，當(dāng)時(shí)我們都嚇壞了站著不敢動(dòng)，要知道鷹在藏族文化中就是神靈，每次回憶起這件事情我都會(huì)起雞皮疙瘩。
世界的廣大和深?yuàn)W不是人類可以簡(jiǎn)單解釋、概括的。
也許在那未知的空間真實(shí)存在一些我們不知的事物、力量，也許在相同的空間時(shí)間一些我們無法察覺的靈魂與我們重疊。
奧伊肯高度贊揚(yáng)廣義的宗教對(duì)于人類的教化作用。
他認(rèn)為正是宗教向我們啟示了一個(gè)獨(dú)立的內(nèi)心世界，堅(jiān)持了動(dòng)機(jī)純潔性本身的絕對(duì)價(jià)值，給生活注入了一種高尚的嚴(yán)肅性，給年心靈一種真正的精神歷史。
一種廣義的宗教乃是人類一切精神活動(dòng)的基本背景。
也就是說，凡是把宗教、道德、藝術(shù)、科學(xué)真正當(dāng)作精神事業(yè)和人生使命的人，必定對(duì)于精神生活的獨(dú)立價(jià)值懷有堅(jiān)定的信念。
——P20 我的啊婆快八十了，是基督教虔誠的信徒，每天來回于教會(huì)和一個(gè)人的家之間，生活地快樂充實(shí)，有希望有理想有激情。
06年夏我和6年未見的啊婆共處了一星期，每天她都有無數(shù)次的禱告，把養(yǎng)好的花送去教堂，吃的好睡得香。
我以為她沒有煩惱，一天她對(duì)我說：“你要學(xué)會(huì)禱告，世界的戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、瘟疫越來越多，基督將會(huì)再次降臨審判人類，大家都會(huì)離開現(xiàn)在的世界.......你要做好準(zhǔn)備。
”我的心中一顫，越來越紛亂的世界背景下，黑暗、苦難、死亡，而在狹小房間里駝背的啊婆心懷中的是整個(gè)世界的存亡，幫助他人走向天堂是她的信念，一時(shí)間那個(gè)熟悉的老人卻流露出了陌生許久的生存信念。
那種信念仿佛來自上世紀(jì)的革命家，但卻出自我八十歲的啊婆。
啊婆的宗教是偉大的，偉人的宗教般的信念是站在星球的高度審視人類的。
3．孤獨(dú)的價(jià)值 亞里士多德在他的《政治學(xué)》中說：“離群索居者不是野獸，便是神靈” ——P24 人類精神創(chuàng)造的歷史表明，孤獨(dú)更重要的價(jià)值在于孕育、喚醒和激發(fā)了精神的創(chuàng)造力。
——P26 英雄的前提是孤獨(dú)的。
對(duì)于大多數(shù)天才來說，他們之陷于孤獨(dú)不是因?yàn)橥庠诘膹?qiáng)制，而是由于內(nèi)在的氣質(zhì)…...創(chuàng)作過程無疑可以抵抗憂郁，所以，據(jù)精神科醫(yī)生們說，只有那些創(chuàng)作力衰竭的作家才會(huì)找他們?nèi)ブ委烶26 作家死亡的先兆是創(chuàng)作力的枯竭,也許海子的死繞開了這條令作者痛苦的路. 另一類是思想的天才，例如作者所舉的牛頓、康德、維特斯坦根，則相當(dāng)于自覺地選擇了孤獨(dú)，以便保護(hù)自己的內(nèi)在世界，可以不受他人干擾地專注于意義和秩序的尋求。
P27 天才避免了男人的路，“用精液點(diǎn)燃?xì)q月的磷火”。
雖然疾病和傷殘使老年人在肉體上必須依賴他人，但感情上的依賴卻逐漸減少。
老年人對(duì)人際關(guān)系經(jīng)常不太感興趣，比較喜歡獨(dú)處，而且漸漸地較專注于自己的內(nèi)心P29 4．救世與自救 這不管幸運(yùn)還是不幸，每個(gè)人獨(dú)自擔(dān)當(dāng)拯救自己靈魂的責(zé)任，著將是許多代人的命運(yùn)，熱情的理想家所能做到的，至多是鼓勵(lì)人們自救而不是充當(dāng)救世主。
----P39 我想起了黑色的魯迅。
5．懷念。
今日的方舟 ——舒可文《氏族樹》序 消逝是人的宿命。
但是，有了懷念，消逝就不是絕對(duì)的。
人用懷念挽留逝者的價(jià)值，證明自己與古往今來一切存在息息相通的。
失去童年，我們還有童心；失去青春，我們還有愛；失去歲月，我們還有歷史與智慧。
沒有懷念，人便與木石無異。
........ 盡管史詩的時(shí)代早已結(jié)束，甚至民謠的時(shí)代也衰弱了，作者仍要從民謠的里偷一把麥秸，編一只懷念只船，渡他穿越世紀(jì)末的忘川，去尋找消逝了的童年故土。
詩原是懷念之物。
在懷念遭到否定的時(shí)代，詩人紛紛沉默、改行或自殺了。
偏偏這個(gè)時(shí)候，舒可文突然中了詩魔，不可遏止地以悲涼的心情歌詠懷念的主題。
在他的詩集歷經(jīng)艱難終于........ ----P99 真正的詩人，要體驗(yàn)世間的一切悲哀。
在這里我只想用一首海子的詩來表達(dá) 日記 姐姐，今夜我在德令哈，夜色籠罩 姐姐，我今夜只有戈壁 草原盡頭我兩手空空 悲痛時(shí)握不住一顆淚滴 姐姐，今夜我在德令哈 這是雨水中一座荒涼的城 除了那些路過的和居住的 德令哈┄┄今夜 這是唯一的，最后的，抒情。
這是唯一的，最后的，草原。
我把石頭還給石頭 讓勝利的勝利 今夜青稞只屬于她自己 一切都在生長(zhǎng) 今夜我只有美麗的戈壁 空空 姐姐，今夜我不關(guān)心人類，我只想你 1988 7 25 當(dāng)世上能懷念的只有詩人死去的姐姐時(shí)，詩人的懷念已不是常人的懷念了。
寫作情懷篇——《另一種存在》 1．小說的智慧 “道路在霧中”——這是昆得拉用來反對(duì)批判精神的偉大命題。
每個(gè)人都在霧中行走，看不清楚自己將來走向何方。
——P30 關(guān)于這種存在性的苦惱，昆得拉有一段詩意的表達(dá)：“令人震驚的陌生性并非表現(xiàn)在 我們追嬉的女人身上，而是在一個(gè)過去曾經(jīng)屬于我們的女人身上。
只有在長(zhǎng)時(shí)間遠(yuǎn)走后重返故鄉(xiāng)，才能揭示世界與存在的根本陌生性。
” 在回憶過去的時(shí)候，常常會(huì)有陌生的感覺 非常深刻。
和陌生女人調(diào)情，在陌生國(guó)度觀光，我們所感受到的只是一種新奇的刺激，這種感覺無關(guān)乎存在的本質(zhì)。
相反，當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)朝夕相處的女人，一片熟門熟路的故土，日常生活中一些自以為熟 的人與事，突然產(chǎn)生一種陌生感和疏遠(yuǎn)感的時(shí)候，我們便瞥見了存在的令人震驚的本質(zhì)了。
此時(shí)此刻，我們一向籍之生存的根源突然瓦解了，存在想我們展現(xiàn)了它的可怕的虛無本相。
不過，這種感覺的產(chǎn)生無須借助于遠(yuǎn)走和重反，盡管距離的間隔往往促成疏遠(yuǎn)化眼光的形成。
對(duì)于移民作家來說，最深層的痛苦不是鄉(xiāng)愁，而是一旦回到故鄉(xiāng)時(shí)會(huì)產(chǎn)生的這種陌生感，而且這種陌生感一旦產(chǎn)生就不只是針對(duì)故鄉(xiāng)，也是針對(duì)世界和存在的。
——P31 2．文學(xué)的安靜 福克納稱文學(xué)是“世界上最孤獨(dú)的職業(yè)”，寫作如同一個(gè)遇難者在海上掙扎，永遠(yuǎn)是孤軍奮戰(zhàn) ——P32 當(dāng)你告訴別人，你即將有一件作品出現(xiàn)，便抹殺了創(chuàng)作的安靜。
創(chuàng)作的種子，便被磨成了面粉。
3．讀《務(wù)虛筆記》的筆記 三、殘缺與愛情 殘缺即殘疾，史鐵生是把他們用作同意詞的。
有形的殘疾僅是殘缺的一種，在一定的意義上，人人皆患著無形的殘疾，只是許多人對(duì)此已經(jīng)適應(yīng)和麻木而已。
生命的本身是不圓滿的，包含著根本的缺陷，在這一點(diǎn)上無人能夠幸免。
史鐵生把殘缺分成兩類：一是個(gè)體的殘缺，指孤獨(dú)；另一種是社會(huì)化的殘缺，指來自他者審視的目光，由之而感受到了差別、隔離、恐懼和傷害。
我們一出生，殘缺便已經(jīng)在我們生命中隱藏著，只是必需通過某種契機(jī)才能暴露出來，被我們意識(shí)到。
在一個(gè)人的生活歷程中，那個(gè)因某種契機(jī)而意識(shí)到了人生在世的孤獨(dú)，意識(shí)到了人與人之間的差別和隔離的時(shí)刻是重要的，其深遠(yuǎn)影響可能將貫穿終生。
在《務(wù)虛筆記》中，作者在探尋每個(gè)人物的命運(yùn)之路的源頭時(shí)，實(shí)際上都是追溯了他們生命中的這個(gè)時(shí)刻。
人的“生日”各異，卻都是某種創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)，此種安排顯然出于作者的自覺。
無論在文學(xué)中還是在生活中，真正的個(gè)性皆誕生于殘缺意識(shí)的覺醒，憑借這一覺醒，個(gè)體開始從世界中分化出來，把自己與其他個(gè)體相區(qū)別，逐漸形成為獨(dú)立的自我。
有殘缺便要尋求 彌補(bǔ)“恰是對(duì)殘缺的意識(shí)，對(duì)彌補(bǔ)的近乎宗教般癡迷的祈禱”，才使愛情呈現(xiàn)。
因此，在殘缺與愛情兩者中，殘缺是根源，它造就了愛的欲望。
不同的人意識(shí)到殘缺的契機(jī)、程度、方式皆不同，導(dǎo)致對(duì)愛情的理解和尋愛的實(shí)踐也不同，由此形成了不同的命運(yùn)。
所謂尋求禰補(bǔ)，并非通常所說的在性格上互補(bǔ)。
這里談?wù)摰氖橇硪粋€(gè)層次上的問題，殘缺不指缺少某種性格或能力，于是需要從對(duì)方身上去長(zhǎng)補(bǔ)短。
殘缺就是孤獨(dú)，尋求彌補(bǔ)就是要擺脫孤獨(dú)，可是兩個(gè)孤獨(dú)到了一起就能擺脫孤獨(dú)了嗎
有兩種不同的孤獨(dú)。
一種是形而上的孤獨(dú)，即人發(fā)現(xiàn)自己的生存在宇宙間沒有根據(jù)，如海德格爾所說的“嵌入虛無”。
這種孤獨(dú)當(dāng)然不是任何人間之愛能夠解除的。
另一種是社會(huì)性的孤獨(dú)，它驅(qū)使人們尋求人間之愛。
然而，正如史鐵生指出的，尋求愛就是不得不接受他人目光的判定，而他人的目光還是判定了你的殘缺。
因此，“海誓山盟僅具現(xiàn)在表現(xiàn)性，這與其說是它的悲哀，不如說 是它的起源”他人的不可把握，自己可能受到傷害，使得社會(huì)性的孤獨(dú)也不能真正的消除。
由此可見，殘缺是絕對(duì)的，愛情是相對(duì)的。
孤獨(dú)之不可消除，殘缺之不可最終彌補(bǔ)，使愛成了永無止境的追求。
在這條無盡道路上奔走的人，最終就會(huì)看破小、愛的限度，而尋求大愛，或者超越一切的愛，而達(dá)于無愛。
對(duì)于愛情的根源，可以有兩種相反的解說：一是因?yàn)闅埲倍鴮で髲浹a(bǔ)，另是因?yàn)樨S盈而渴望奉獻(xiàn)。
著兩種解說其實(shí)并不互相排斥。
越是豐盈的靈魂，往往越能敏銳地意識(shí)到殘缺，有越強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。
在內(nèi)在豐盈的襯照下，方顯出人生的缺陷。
反之，不 孤獨(dú)也許正意味著內(nèi)在的貧乏。
一個(gè)不 孤獨(dú)的人很可能自以為完滿無缺，但這與內(nèi)在的豐盈完全是兩回事。
......孤獨(dú)創(chuàng)造了愛情，多向的愛情則使孤獨(dú)的背景消失，從而使愛情的原因消失。
——P59 世界上沒有東西會(huì)是永遠(yuǎn)存在的............. 人們因孤獨(dú)而尋求愛情的同時(shí)，愛情又是由性欲發(fā)動(dòng)的異性的愛慕。
記憶中第一次性沖動(dòng)是在北方5歲小學(xué)的時(shí)候，一個(gè)人看見了學(xué)校的人體標(biāo)本，然后就有了一些奇怪的生理和心理感覺。
當(dāng)時(shí)也搞不清那標(biāo)本是男的還是女的，好象是男女通用的，塑料做的有橫截面的。
從此發(fā)現(xiàn)女孩的不同，開始注意女孩。
不過直到現(xiàn)在現(xiàn)在我也不明白愛情對(duì)我究竟是什么，心理
生理
或許是兩樣都有吧。
4．活著寫作是多么好 活著是多么好。
過去經(jīng)歷的孤獨(dú)在當(dāng)時(shí)讓我盼望解脫，自殺或被殺。
但是當(dāng)苦痛的時(shí)光流去后，日子中的絕望開始淡化，新的煩惱、苦痛成為重生的契機(jī)，反復(fù)繁榮絕望讓我們學(xué)會(huì)平靜。
在這個(gè)災(zāi)難重生的世界中，我們脆弱的肉體還活著，我們的精神依然清醒，活著多么珍貴，多么美好。
新的精神成長(zhǎng)，是干枯的種子，等待生命契機(jī)的來臨，最重要的是我們要活著，我們還活著。
好的作家文論能喚起創(chuàng)作欲........ 然后是少年時(shí)代，情心初萌，醉意蕩漾，沉浸于一種微妙的心態(tài)，覺得每一個(gè)萍水相逢的少女都是那么美麗。
羞怯而又專注的眼波，淡淡的發(fā)香，微啟的雙唇中牙齒的閃光，無意間碰到的冰涼的手指，這一切都令人憧憬的愛情，讓人感到一陣甜蜜的惆悵。
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還記得，小學(xué)時(shí)候第一次觸到女孩子手臂的感覺，的確是冰冷的，但除了冰冷之外那種感覺一輩子只有那一次，而且是令人倒氣的，像一支柔軟的針刺進(jìn)了你的腦袋。
興奮而不安，那中唯一的感覺將會(huì)回憶一生，甚過許多其他的第一次。
剛剛發(fā)育前幾年，害怕異性的眼神，甚至是母親的，害怕她們看透你的充滿生命力的想象。
性欲的出現(xiàn)伴隨著肉體的饑渴和心理的自責(zé)，世界開始長(zhǎng)出黑色的體毛，幼年結(jié)束了，種子走向更猛烈的陽光。
哲學(xué)家園篇——《無用之學(xué)》 在個(gè)人身上，自我意識(shí)和死亡意識(shí)總是同時(shí)覺醒并且成正比發(fā)展。
當(dāng)自我的邊緣從渾濁中清晰地分離出來時(shí)，自我花為烏有的前景就顯得觸目驚心了。
反過來說，意識(shí)到了死亡的不可避免和萬劫不復(fù)，也就意識(shí)到了自我的獨(dú)一無二和不可重復(fù)。
4歲左右有將近一年的寄居生活，住在一戶沒有血緣關(guān)系的小學(xué)老師家里，在南方的母親給他們寄去每月幾乎所有的工資。
我經(jīng)常被迫彈琴、寫字還有跪北方的撮衣板，經(jīng)常哭得很累。
每個(gè)星期六下午都趴在樓道的陽臺(tái)上等啊舅、舅媽接我去他們那里住住，有的時(shí)候在陽臺(tái)從黃昏一直等到了晚上天黑，就知道他們不會(huì)來了。
有一天晚上大家（我的寄主）都睡了，我睡不著而且想起了廚房里的刀，于是我便一個(gè)人悄悄摸黑地來到廚房。
那天晚上月光很亮，像一顆遙遠(yuǎn)的日光燈。
望了望對(duì)面漆黑的住宅樓，聽了聽身后很安靜確定不會(huì)被發(fā)現(xiàn)后，從櫥柜里拿出了一把很小的不銹鋼水果刀。
月光把刀面照的像面鏡子，刀面磨過的痕跡清晰可見，然后我開始幻想我的血在流，流了一晚，第二天早上他們發(fā)現(xiàn)了我的尸體都哭得要死，并且后悔沒有好好待我。
幻想夠了，我把刀刃放在了自己的肚子上準(zhǔn)備讓他們后悔，就在即將用力的時(shí)候提前預(yù)感到了沒在幻想范圍內(nèi)的疼痛，于是仔細(xì)審視輕輕觸摸刀刃，最后把刀放了回去走回房間蓋上厚厚的被子，那天晚上好象睡得特別香，因?yàn)榛孟胫兴麄兌伎蘖恕?/p>
那是第一次我意識(shí)到死亡的疼痛，第一次意識(shí)到我要活著。
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《孤獨(dú)的美洲獅》讀后感怎么寫，希望有一篇例文
精彩內(nèi)容：清晨,山中霧氣彌漫。
在春天的濕氣中,這條小徑增添了幾分濕滑。
獵人梅里韋爾每走一步都格外小心昨天晚上他在隱秘的山谷里露營(yíng),今天他又往上走了一千米向遠(yuǎn)處望去,樹干與怪石遍布山林間,地面上像是鋪著一層由樹根和灌木編織而成的地毯。
他可以看見山體的原貌,有幽深的峽谷,也有歪斜的巖石。
遠(yuǎn)處山頂上終年不化的積雪沐浴在陽光下,各處雄偉的山峰都像被陽光灑上了一層橘黃色。
太陽越升越高,梅里韋爾停下腳步,很想摘下帽子來更好地欣賞光線營(yíng)造出的奇景。
他住在東部,經(jīng)常來西部的高山打獵,對(duì)這里并不陌生,但熟悉的景象并沒有讓他心生厭倦,反而讓他每看一次都熱血沸騰。
他的目光追隨著陽光不斷地下移突然,他看見一只動(dòng)物,心跳頓時(shí)加速,把日出的景象完全拋在腦后。
一只雄偉的公山羊站在一塊巖石邊緣,高高仰著頭,頭上的一對(duì)彎角向后延伸過肩,為保護(hù)母山羊,公山羊時(shí)刻提防著可能存在的危險(xiǎn)。
梅里韋爾由山腳向上攀登,就是為了能捕獲這種獵物。
于是他借助樹枝的遮掩,躡足前行,動(dòng)作迅速卻又無聲無息。
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便于參考
藍(lán)天里那雙永恒的翅膀 ——讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 挫折像晴天中忽來的風(fēng)雨，有的人失去了翅膀而有的人依舊在藍(lán)天翱翔，挫折是人生中美妙的甜品，是苦澀之后甜甜的奶茶。
有人因?yàn)樗b絆，有人因?yàn)樗吹揭宦凤L(fēng)景。
保爾因?yàn)樗屪约旱纳驳匕l(fā)光
我們是一群鳥兒擁有著美麗的羽翼，在藍(lán)天里放飛夢(mèng)想，我們不再害怕不再退縮，因?yàn)槲覀儞碛兴{(lán)天里那雙永恒的翅膀。
因?yàn)橐兄x挫折。
書中的保爾在戰(zhàn)爭(zhēng)中永不退隨，即使最后病危在床他依舊堅(jiān)持寫著書。
他為了革命而堅(jiān)持，為了理想而奮斗。
而我們面對(duì)困難似乎都不能夠勇敢地面對(duì)。
在自然界的風(fēng)雨中我們像一群鳥兒，在天空中自由地飛翔，劃破夏末的長(zhǎng)空，留下我們努力過的痕跡。
在晴天中也難免會(huì)有暴風(fēng)雨的時(shí)候。
原本是藍(lán)藍(lán)的的天空，幾朵悠悠的白云飄浮在上，像給天空鑲上的奶白色花邊。
似輕紗般的薄霧繚繞在山尖，山腰間還泛出淡淡的金色兒。
突然天空中烏云密布，風(fēng)兒肆虐地怒吼著，豆大般的雨以“迅雷不及掩耳之勢(shì)”打了下來，那些柔弱的的小花被弄得遍體凌傷，花瓣都染上了黑黑的泥土，花蕊都隨風(fēng)搖曳。
這時(shí)一群鳥兒在天空中飛翔，雨水打著他們的翅膀，他們的翅膀似乎沉重了起來，速度漸漸慢了下來像迷失方向的孩童亂碰亂撞。
突然，其中一只小鳥降落在了樹上，他們似乎支撐不住，一個(gè)個(gè)都疲憊不堪。
夜，已經(jīng)悄悄降臨，風(fēng)停，雨弱。
山谷似乎傳來了悠悠琴聲，感嘆世間萬物的堅(jiān)持不懈，頑強(qiáng)的生命力。
天晴，云散，天空露出了笑臉，而鳥兒也在空中自由的飛翔，一瞬間挫折給萬物帶來了新的生命力。
“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，不錯(cuò)的，我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)也像那朵小花，那是我們勇敢地站了起來。
瞧
剛才還奄奄一息的她現(xiàn)在就努力地挺直了身子拼命地站里在泥土中。
隨著微微風(fēng)兒溢出淡淡的幽香，使人心曠神怡。
萬物感謝風(fēng)雨的磨難，因此天空出現(xiàn)了彩虹，而我們也正是在磨難中成長(zhǎng)的一群孩子。
無論是學(xué)習(xí)上的還是生活上的，現(xiàn)在的我們奔跑在青春的道路上，然而種種磨難也會(huì)出現(xiàn)在我們的眼前。
感謝磨難，雖然充滿了苦澀，但是至少學(xué)會(huì)了感恩，生活就像五味瓶，而人生中也并不是一帆風(fēng)順，我們靠著自己的意志堅(jiān)持到最后那就是對(duì)磨難最好的感謝。
因?yàn)槟ルy我們也會(huì)變得和鋼鐵般一樣堅(jiān)不可摧，因?yàn)槟ルy，我們?cè)谌松谐砷L(zhǎng)。
感謝磨難，感謝生活，讓我們充實(shí)的活在這個(gè)世界。
天空因?yàn)橛辛诉@雙歷經(jīng)磨難的翅膀更加美麗，綠葉因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)的花朵兒更加艷麗，人生因?yàn)槟ルy而輝煌，因?yàn)槟ルy而學(xué)會(huì)了感恩。
常懷一顆感恩的心，用這顆熱情的心關(guān)注身邊每一株無名小草。
因?yàn)?，生命因感恩而精?/p>
我借用寒假的時(shí)間，我讀了意大利著名兒童作家亞米契斯的代表作《愛的教育》。
一個(gè)三年級(jí)小學(xué)生恩里科在一個(gè)學(xué)年里的記事，構(gòu)成了這部作品的主要內(nèi)容，期間穿插著老師每個(gè)月給學(xué)生講述的一則則美好真實(shí)的“每月故事”，一個(gè)小學(xué)生的世界活潑的呈現(xiàn)在了我們的面前。
作者通過一件件平凡、細(xì)微的事情，娓娓地記述了師生之情、父子之愛、朋友之誼，表現(xiàn)了人性的善良和純潔，謳歌愛祖國(guó)、愛社會(huì)的精神，由于它洋溢著博大的人道精神和溫馨的人性之美，讓我感到平凡中的崇高，讀完全書后，我激動(dòng)的心情久久難以平息。
作為一個(gè)把自己的文學(xué)故事同現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系在一起的作家，作者亞米契斯并沒有注意到，意大利在一八0七年實(shí)現(xiàn)了民族的統(tǒng)一后，人民大眾的處境并沒有得到改善，建立文明現(xiàn)代的民主社會(huì)的理想還有待于實(shí)現(xiàn)。
不過，他認(rèn)為，借助學(xué)校教育，借助博愛諒解的精神，可以進(jìn)行變革。
他特別重視學(xué)校教育，因?yàn)閷W(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)新一代成員的使命，這也正是亞米契斯對(duì)《愛的教育》傾注了巨大心血的社會(huì)背景和思想淵源。
《愛的教育》映照出亞米契斯對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人際關(guān)系的省視，反映了他思想、道德的取向。
我認(rèn)為《愛的教育》充滿了博愛的精神，把社會(huì)主義思想和博愛熔為一爐，以謀求社會(huì)成員的情感和社會(huì)平等。
這種像一根紅線貫穿亞米契斯的作品的完美主義精神、博愛精神流光溢彩、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，使這本書超越了時(shí)空，獲得普遍、永恒的價(jià)值，成為一部讓人收益匪淺的不可多得的. 讀《地震中的父與子》有感 爸爸是船，媽媽是帆，載著小小的我駛向彼岸，是愛的動(dòng)力，是愛的決心，是愛的毅力，是愛的自信，才使我到達(dá)彼岸，愛是無私的，愛是偉大的，愛是高尚的，愛是崇高的
自從學(xué)了《地震中的父與子》這篇課文，我才真正了解到父愛的無私、偉大。
文章記述了1994年美國(guó)洛杉磯大地震后，一位年輕的父親不顧各種隨時(shí)可能發(fā)生的危險(xiǎn)，在人們認(rèn)為幾乎不存在希望的情況下，執(zhí)著地從瓦礫堆中營(yíng)救兒子的動(dòng)人事跡。
沒有這種無私而偉大的父愛，誰也不可能堅(jiān)持這樣長(zhǎng)時(shí)間的、希望渺茫而危機(jī)四伏的挖掘，兒子也許便因?yàn)槿藗兊姆艞壎嵘碛谕叩[堆中。
我讀后心潮澎湃。
這位父親為了救自己的兒子，不惜犧牲自己的生命；而兒子為了救同學(xué)，讓他們先脫離危險(xiǎn)。
這真是一對(duì)了不起的父與子啊
如果這位父親僅是來到這片廢墟絕望的大喊“我的兒子
”那他的兒子和14個(gè)同學(xué)就只有長(zhǎng)眠于地下了；如果人人都能像這對(duì)了不起父子那樣，成千上萬的孩子或許就能得救。
也許，我們的爸爸平常對(duì)我們的關(guān)愛不像媽媽那樣無微不至，但我們?nèi)匀荒軙r(shí)時(shí)感到父愛的溫暖。
記得有一次，閆老師對(duì)我們說，區(qū)里要進(jìn)行古詩背誦比賽，讓我們把背過的詩打印。
其他人都不屑一顧，我卻牢記在心，一回到家，就急忙告訴了爸爸，爸爸一聽，立刻給我忙活起來。
晚上，我甜蜜的進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，可誰知爸爸努力抵抗著“睡魔”的干擾，依然給我打印著，生怕我完不成老師交給的任務(wù)。
第二天，我一起床，發(fā)現(xiàn)爸爸的眼睛變成了“熊貓眼”，媽媽把事情的“來龍去脈”告訴了我，我感動(dòng)極了。
還記得我小時(shí)候，只知道讓大人給我買自己心愛的玩具、零食，而不顧大人的重重困難，大人們有時(shí)也無可奈何，只好給我買。
自我讀了《地震中的父與子》后，我絕不會(huì)在像小時(shí)候那樣做了。
也許，爸爸的愛不是生病時(shí)的陪伴和呵護(hù)；不是考試前的千叮嚀萬囑咐；不是睡覺時(shí)給我們蓋被子的身影。
但是，父愛，同樣是偉大的。
《地震中的父與子》這篇文章使我更加認(rèn)識(shí)到父愛的深厚。
讀完姜戎的《狼圖騰》時(shí)我的內(nèi)心無比的震撼，它震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會(huì)輕意感動(dòng)的靈魂，讓我們?cè)谧x過之后會(huì)不由自主地產(chǎn)生無盡地思索。
其中最令我感到吃驚的是草原狼堅(jiān)忍不拔的意志，團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神、犧牲精神，以及靈活萬變的智慧。
在漢人的心目中狼是兇猛、殘暴的動(dòng)物。
因而在成語里“狼”往往是帶有貶義的作用。
其實(shí)，這種判斷是錯(cuò)誤的。
狼是勇敢，頑強(qiáng)，有著高智慧又團(tuán)結(jié)的動(dòng)物。
《狼圖騰》，它讓我對(duì)狼有了新的認(rèn)識(shí)。
廣闊無邊的草原也曾有虎豹，但在漫長(zhǎng)的歲月中它們都被無情地淘汰了。
唯獨(dú)只有草原狼經(jīng)起了時(shí)間的考驗(yàn)并且最終成為了草原的獸中之王。
促使狼千百年來在蒙古草原經(jīng)久不衰的原因究竟是什么
是團(tuán)結(jié)
在狼群里老弱病殘的狼總是受到照顧。
吃食時(shí)狼也會(huì)把食物留給它們一份。
在生死關(guān)頭時(shí)狼又把最好的退路讓給它們而自己卻去面臨危險(xiǎn)，面臨死亡。
試問，這種團(tuán)結(jié)的精神又有多少人具備呢
狼是智慧的. 這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致,它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典.它們不打無準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法.好像在實(shí)踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’.在狼與人的爭(zhēng)斗中,這種智慧也隨處可見.為了不使狼群暴露,獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼,往往逃向與狼群相反的方向.犧牲自己,保全群體.這絕非聰明，而是智慧. 狼是團(tuán)結(jié)的。
. 它們很少各自為戰(zhàn),所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行.只要狼王一聲令下,群狼便會(huì)排山倒海,勇不可擋.即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮(zhèn)定自若,陣形不亂。
. 狼是勇敢的。
. 狼從來都不畏懼死亡.它們?yōu)榱藳_垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸于盡.與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼,即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼.在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者,誰與爭(zhēng)風(fēng)? 狼是個(gè)訓(xùn)練師，訓(xùn)練出了一流的戰(zhàn)馬——烏珠穆沁馬。
在狼追捕馬時(shí)，老馬、弱馬、病馬、幼馬、孕馬、殘馬落在后面，被狼吃掉，有些馬活活跑死，被狼吃掉。
只有那些吃得起苦、勇猛的兒馬子，才在草原上生存下來。
因此，牧民也受到啟發(fā)，訓(xùn)練出了世界上最強(qiáng)悍的騎兵族——蒙古騎兵，橫掃天下。
令人聞風(fēng)喪膽。
從狼身上，我們學(xué)到了智慧、勇敢、團(tuán)結(jié)，正是這樣才讓狼成為草原的王者，才讓蒙古騎兵橫掃天下，才讓烏珠穆沁馬聞名于世，狼才是動(dòng)物中的王者。
急需一篇讀后感!!!
.《駱駝祥子》讀后感 終于看完了《駱駝祥子》，腦海中不禁思緒萬千。
祥子，一個(gè)善良淳樸，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌的精神的人。
他是一個(gè)普通的車夫，卻不安于現(xiàn)狀，希望有一天自己也能買上屬于自己的車，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。
他為了美好的生活而努力，而奮斗。
他節(jié)儉，他質(zhì)樸，他堂堂正正地做人，為自己的夢(mèng)想不斷地努力后來。
三年后，他的愿望終于實(shí)現(xiàn)了，但是沒過多久，車就被大兵搶走了。
很快，反動(dòng)政府的偵探又騙取了他所有的積蓄。
祥子，一個(gè)多么有夢(mèng)想的人，得到的卻是悲慘的結(jié)局。
另一方面虎妞對(duì)它那種推托不開的“愛情”又給她身心都帶來磨難。
他用虎妞的錢買了一輛車，但不久，又不得不賣掉它以料理虎妞的喪事。
他的這一愿望在經(jīng)過多次重大挫折后，終于徹底破滅。
而他所喜愛的小福子的自殺，更是熄滅了他心中最后一朵希望的火花，終于，他喪失了對(duì)生活的任何乞求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落。
這就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)嗎
一個(gè)自立自強(qiáng)的人竟會(huì)淪落到這種地步。
對(duì)于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈。
這個(gè)世界是理想與現(xiàn)實(shí)的，理想跟現(xiàn)實(shí)往往不能結(jié)合在一起，他們矛盾的存在這個(gè)世界上。
就像祥子一樣，他努力，就是為了尋求美好的生活，但是結(jié)局卻是那樣的悲慘。
認(rèn)識(shí)不斷在追求著的，追求成功，追求幸福，追求……而在這個(gè)追求的過程中，人們一不小心，就會(huì)失去了自我，失去了原來的自己，失去了自己最初的理想。
就像一粒有棱有角的石子，為了追求自己的 夢(mèng)想，挑入波濤洶涌的大江里面，隨著澆水一路前進(jìn)，不斷磕碰，最后，為了生存，原來的棱跟角都會(huì)被消磨掉。
人生也許也是這樣的一個(gè)過程。
明天會(huì)是什么樣
沒人知道。
而現(xiàn)在唯一能做的，就是把握好今天。
2.復(fù)活讀后感 <復(fù)活>是托爾斯泰長(zhǎng)期思想探索的藝術(shù)總結(jié)，是他對(duì)俄國(guó)地主資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)批判最全面、深刻、有力的一部長(zhǎng)篇小說。
<復(fù)活> 托爾斯泰在 <復(fù)活> 中，對(duì)地主資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)進(jìn)行了尖銳無比的批判，表達(dá)了他對(duì)國(guó)家、教會(huì)、土地私有制和資本主義的看法。
他以強(qiáng)烈的憤怒，揭發(fā)專制制度給人民帶來的深重災(zāi)難。
主人公：瑪斯洛娃、涅赫柳多夫。
在托爾斯泰的臉上，沒有他所有作品里，肖像、照片上流露出來的那種令人生畏的表情，沒有因五官線條分明而使人感到的那種生硬的感覺，沒有像塊塊壘起的花崗巖似的那種剛強(qiáng)然而呆板的神情，沒有一生中使所有的人都服從于他的那種無限的威勢(shì)，這些特征都沒有了。
而這些特征過去是有過的，而且曾經(jīng)一度正是托爾斯泰的基本特征，但是隨著歲月的消逝和他本人的努力，卻消失了。
托爾斯泰以接近數(shù)學(xué)般的正確性在走完生命的歷程時(shí)，性格變得非常柔和，感情變得十分純潔，剩下像孩子一般的善良。
3.《巴黎圣母院》讀后感 這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團(tuán)說不清是什么的東西一直堵在心里，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。
書里面的經(jīng)典情節(jié)很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重復(fù)，就這樣借著幾個(gè)點(diǎn)，簡(jiǎn)單的說幾句好了， 讓我印象深刻的場(chǎng)景是作者筆下的當(dāng)時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個(gè)人的才華，或者展示自己的能力，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。
從那許多的錯(cuò)綜復(fù)雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對(duì)著蒼天做這無聲的哀號(hào)
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強(qiáng)烈的感官刺激。
通篇都是在這樣的對(duì)照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會(huì)出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì)盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì)上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對(duì)它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對(duì)待社會(huì)的瘋狂的報(bào)復(fù)。
可是你不能，因?yàn)槿绻阆氪掏茨切┬皭?，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情?/p>
還有比人喪失本性更悲哀的么
印象深刻的是這樣的幾個(gè)人物，代表美麗善良的姑娘－－愛斯梅拉達(dá)。
她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對(duì)待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩人，對(duì)于傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對(duì)待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。
可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對(duì)待呢
流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會(huì)排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。
書中描寫了一個(gè)那樣的社會(huì)，和在那個(gè)社會(huì)生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個(gè)弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個(gè)隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對(duì)比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個(gè)是占有，一個(gè)是奉獻(xiàn)，已占有為目的的，當(dāng)目的無法達(dá)到的時(shí)候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻(xiàn)為目的的，當(dāng)無法奉獻(xiàn)的時(shí)候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，他深刻的揭示了人類內(nèi)心深處的一些活動(dòng)，無論放在什么時(shí)候，什么社會(huì)，人的共性是始終存在的，對(duì)美好的向往，對(duì)美好的追求，對(duì)美好的贊美，人是一個(gè)天使和魔鬼的綜合體，人和人的經(jīng)歷沒有相同的，也就是說，社會(huì)本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內(nèi)心失去了平衡，失去了對(duì)美好的追求阿
林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振蕩著我們心靈，我們?cè)撛趺崔k
我想每一個(gè)人都會(huì)有一個(gè)屬于自己的答案。
4.《匆匆》讀后感 現(xiàn)代著名作家朱自清的《匆匆》,細(xì)膩是刻畫了時(shí)間流逝的蹤跡,表達(dá)了作者對(duì)虛度時(shí)光感到無奈和惋惜之情. 時(shí)間是物質(zhì)存在的一種客觀形式,是由過去,現(xiàn)在,將來構(gòu)成的連綿不斷的系統(tǒng).是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),變化的持續(xù)性的表現(xiàn).時(shí)間沒有聲音,沒有影子,沒有蹤跡.每個(gè)人都擁有時(shí)間,但是,有些人卻無法合理支配時(shí)間,只能讓時(shí)間從他們的身邊悄悄溜走. 我記得有這么一句話:時(shí)間最不偏私,給任何人一天都是二十四小時(shí);時(shí)間也最偏私,給任何人一天都不是二十四小時(shí).你是否覺得這句話自相矛盾呢?不,不矛盾.我們都知道一天有二十四小時(shí),這是時(shí)間的公平之處.那為什么時(shí)間又是偏私的呢?因?yàn)檫@些人隨意浪費(fèi)時(shí)間,任憑時(shí)間飛快地流逝,一天一事無成.他拋棄了時(shí)間,時(shí)間也拋棄了他.因此,他的二十四小時(shí)是短暫的.而有些人合理安排時(shí)間,珍惜時(shí)間,不虛度時(shí)光,利用時(shí)間做一些有意義的事情,并且達(dá)到事半功倍的效率,他們用二十四小時(shí)做了平常人需要二十五小時(shí),二十六小時(shí),甚至更多的時(shí)間才能完成的事情.他們的二十四小時(shí)是漫長(zhǎng)的. 贏得了時(shí)間,就贏得了一切.列寧的這句話徹底地反映了時(shí)間的珍貴.少壯不努力,老大徒傷悲.就說明了一個(gè)人年青時(shí)不珍惜大好時(shí)光,到老了只能白白地嘆息.如果年青力壯的時(shí)候就努力學(xué)習(xí),那他就贏得了時(shí)間,也就贏得了一切,也不會(huì)為年老時(shí)碌碌無為,而感到悲傷. 有些人雖然知道應(yīng)珍惜時(shí)間,卻不知如何去做.有些人以為每天都慌忙地做許多工作,就是珍惜時(shí)間;有些人以為把一天的時(shí)間都塞滿事情,也不管事情是否有意義,就是珍惜時(shí)間;也有些人以為從早到晚一心一意忙著票子,房子,位子,車子,就是珍惜時(shí)間.他們統(tǒng)統(tǒng)都有錯(cuò)了,珍惜時(shí)間不是整天都忙碌地去工作,不是去干些毫無意義的事情,更不是視庸俗為潮流,視利已為高尚,一生只為自己謀求利益.既然來到這個(gè)世界就應(yīng)該抓緊時(shí)間成就一番事業(yè),抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)建設(shè)祖國(guó),造福于民,用僅有的時(shí)間全心全意為人民服務(wù),這才是珍惜時(shí)間的最終目的. 燕子去了又來,楊柳枯了再青,桃花謝了又開.我們?cè)?jīng)赤裸裸地來到這世界,轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸地回去罷?但不能平的,為什么偏偏走這一遭啊?我們何不趁此大好時(shí)光,珍惜時(shí)間,努力學(xué)習(xí),為達(dá)成珍惜時(shí)間的最終目的而奮斗呢? 古人曾說過“一寸光陰，一寸金，寸金難買寸光陰”，長(zhǎng)歌行一詩中也提到“少壯不努力，老大徒傷悲”。
每當(dāng)我聽到這珍惜時(shí)間的句子時(shí)，我就想起了朱子清的散文《匆匆》。
這篇文章講的是時(shí)間一去不復(fù)返，不要虛度光陰。
從中我體會(huì)到時(shí)間就是金錢，聯(lián)想到了自己已度過了四千六百多個(gè)日日夜夜，而這四千六百多個(gè)日日夜夜我卻干了些什么呢
只有徘徊罷了，只有匆匆罷了。
在四千多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢
我曾聽說過這樣一個(gè)笑話：一個(gè)公司人員向老板請(qǐng)假，公司老板對(duì)他說，一年365天，52個(gè)雙休日，減去這104天，還剩261天，你每天還有16個(gè)小時(shí)不在工作崗位上，減去這170天，還剩91天，你每天用30分鐘喝咖啡，用掉23天，還剩68天，你每天吃飯用1小時(shí)，用去46天，還剩22天，你通常每年向公司請(qǐng)2天病假，只剩20天，每年有5個(gè)節(jié)假日，公司不上班，減去這5天，還剩下15天，公司每年慷慨地向你放14天假，這樣算下來，你工作時(shí)間只剩1天，而你還要請(qǐng)這1天假。
讀完這則笑話，我不僅哈哈大笑起來，笑完又有一絲寒意，雖然這位老板計(jì)算時(shí)間的辦法不一定準(zhǔn)確，但是這足以告訴我們要珍惜時(shí)間。
朋友，每當(dāng)你打電腦的時(shí)候，日子從鍵盤上過去，看電視的時(shí)候，日子從屏幕里閃去。
朋友，人生雖短暫，但細(xì)細(xì)地算一算，一生中我們有多少時(shí)間是用在工作、學(xué)習(xí)上呢
記得陳忠實(shí)曾經(jīng)說過：無論往后生命歷程中遇到怎樣挫折、怎樣的委屈，不要?jiǎng)訐u，不必辯解，走你自己的路吧
因?yàn)槿魏蝿?dòng)搖包括辯解，都會(huì)耗費(fèi)心力，耗費(fèi)時(shí)間，耗費(fèi)生命，不要耽擱自己的行程。
“燕子去了，有再來的時(shí)候，楊柳枯了，有再青的時(shí)候，桃花謝了，有再開的時(shí)候，而我們的日子一去不復(fù)返。
”我不禁想起了一句話“浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命，浪費(fèi)自己的時(shí)間等于慢性自殺呀。
”同學(xué)們，珍惜時(shí)間吧
時(shí)間就是金錢
就是生命
5.《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 這是一個(gè)感人肺腑的故事，文中寫了一個(gè)重病纏身的母親，為了兒子能堅(jiān)強(qiáng)地生活下去，隱瞞了自己“到了那種田地”的肝癌，無微不至地照顧雙腿癱瘓的兒子，最后母親猝然去世，連最后一面“我”也沒有見到，只能給“我”留下了無盡的傷痛和懷念…… 母愛是包容的。
“我”因?yàn)殡y以接受這突如其來的失去雙腿，脾氣變得異常暴躁，“望著望著天上北歸的雁陣，我會(huì)突然把面前的玻璃砸碎；聽著聽著李谷一甜美的歌聲，我會(huì)猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。
”但是“母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽著我的動(dòng)靜。
當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來，眼邊紅紅的，看著我。
”看到這，使我想起了我的母親----一位同樣有著海量的包容的母親。
那時(shí)我只有八歲,讀一年級(jí),中午放學(xué)回家,媽媽正在喂豬,見了我回來,笑瞇瞇地對(duì)我說：“耀仔，粥在鍋里，自己盛來吃吧，我待會(huì)才吃。
”我以往一直很乖，那天不知那冒出的怪念頭：“ 媽媽，我想吃飯，吃菜椒。
”我知道母親種了菜椒，前天炒了給我吃，很可口。
母親遲疑了一下，說：“現(xiàn)在我還沒有空，明天再做給你吃，好嗎
”我就是不依，母親沒有法子，只好將豬潲放下，向菜地走去……當(dāng)我吃著可口的菜椒的時(shí)候，卻沒有發(fā)現(xiàn)母親走路一顛一顛的…… 后來我才知道，母親去摘菜的時(shí)候，因走得急，不小心讓一塊石頭絆倒了，膝蓋給劃開了一道口子，但她卻不告訴兒子。
她對(duì)姐姐說：“我沒能買肉給耀吃，他想吃菜椒，我不想讓他失望。
”啊,母親，可愛的母親，如果我知道你為了我而受傷，我寧愿不吃菜椒
不再淘氣
母愛又是無私的。
作者的母親無私到自己“到了那步田地”的肝病也不告訴兒子，為的就是不想給兒子增添痛苦。
我的母親又何嘗不是如此。
太陽火辣辣地炙烤著大地，媽媽將只有五歲的我安置在田邊林子里，然后去插秧了。
淘氣的我在林子里亂走亂竄，將那些小樹搖得東蕩西晃。
突然，“嗡”的一聲，一群狀似蜜蜂的東西向我襲過來，我只覺得手臂上像被針狠力地刺了一下、兩下……我“哇”的大聲哭了出來，向母親的方向跑去，那群東西跟在我身后亂竄。
母親正彎著腰在插秧,一見這情形,臉色大變,對(duì)著我大聲喊：“趴低
別動(dòng)
”我痛得要命，還以為母親不管我了呢，跑得更加快了……母親見我這樣，瘋了一般向我沖過來，用帽子將周圍的黃蜂（后來才知道是黃蜂）拍開，用身體把我罩在懷里，嘴里說：“耀，別怕，別怕……” 那次，母親被黃蜂蜇得滿身紅腫，神智不清，發(fā)冷發(fā)熱，但她的嘴里還在迷迷糊糊地喊著：“耀，別怕，別怕……”啊,母親，可愛的母親，為了兒子而不惜用自己的身軀去驅(qū)趕黃蜂! 啊，包容的母親,無私的母親! 史鐵生的母親猝然地去世了,我的母親還健在,我知道我自己以后該怎樣去報(bào)答母親… 6.《格列佛游記》讀后感 《格列佛游記》是美國(guó)文學(xué)史上的一部偉大的諷刺小說，據(jù)說伏爾泰、拜倫、高爾基和魯迅也很推崇斯威夫特的作品。
我深深地崇拜著魯迅，他用枯黃卻瘦勁的手指著青年前進(jìn)的方向，于是我便朝著那個(gè)方向，看上了《格列佛游記》--愛屋及烏。
但是看過之后，大呼上當(dāng)也于事無補(bǔ)，唯一值得安慰的是可以問問別人對(duì)斯威夫特怎么看，來顯示自己是文學(xué)青年，更實(shí)際地是寫一篇不倫不類的讀后感交上去湊數(shù)。
每當(dāng)回想起當(dāng)年看這本名著的時(shí)候，歷史的滄桑感便涌上了心頭，那些日子真是沒有成就感受，很失敗。
一天僅僅十幾頁，舉目維艱，冷不防冒上一句往事不堪回首，發(fā)自于肺腑啊
打個(gè)比方，讀《圍城》是一種愉悅的享受，就像是用地道戰(zhàn)地雷戰(zhàn)打鬼子，越打越過癮，正打在關(guān)頭上，錢鐘書先生將大筆一擱，鬼子投降了；讀《駱駝祥子》也挺爽，應(yīng)該屬于三大戰(zhàn)役的那種，共軍三下五除二地把蔣介石趕到了臺(tái)灣，我也三下五除二地干掉了老金；但讀《格列佛游記》就大不一樣了，是一種受罪，就像血戰(zhàn)臺(tái)兒莊一樣，拉鋸戰(zhàn)，特艱苦卓絕，不但要跟斯威特作斗爭(zhēng)，還要與瞌睡蟲作斗爭(zhēng)，不過不破樓蘭終不還的我還是取得了格列佛大捷，但損失慘重，至今想起來還余悸不已。
因此，此后，看到魯迅拿著煙斗一副正氣凜然的樣子，總會(huì)口不自禁地唱道：都是你的錯(cuò)，是你騙了我，還讓我不知不覺滿足被騙的虛榮…… 但是，盡管受了騙，并未影響魯迅在我心的地位，我依然固執(zhí)地認(rèn)為：斯威夫特是不能與魯迅同日而語的。
魯迅，我國(guó)偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家；斯威夫特何許人也
英國(guó)十八世紀(jì)罪惡腐朽的資產(chǎn)階級(jí)中的一員。
他們的階級(jí)屬性有著本質(zhì)區(qū)別（如果趕上文革就好了，分清敵我很重要?。?/p>
其二，魯迅是國(guó)產(chǎn)的，斯威夫特是洋貨（這好像是廢話）。
至于第三點(diǎn)，我認(rèn)為是最最重要的，魯迅的文章雖艱深生澀但我依稀可辨，斯威夫特的譯本雖然都是大白話，但我就是不知所言，所言何干。
經(jīng)過一番換位思考，我作出如下推測(cè)：大不列顛的可愛青年們也必然不知道魯迅在說些什么，要表達(dá)些什么，以及可能吧--那簡(jiǎn)直就是一定的那種魯迅特色的矛盾句式。
他們正如我一樣。
究其原因，彼此在不同的國(guó)度，承著不同的文化，對(duì)于過去，對(duì)于歷史，自己的從小就了解，別人的很少去觸及。
而沒有一定的知識(shí)墊底，去讀這種在特定時(shí)期特定環(huán)境下的指桑罵槐的作品，看不懂是不足為奇的。
我不知道十八世紀(jì)美國(guó)的輝格、托利兩黨纏綿悱惻、曖昧的關(guān)系，當(dāng)然也就無從體會(huì)斯威夫特筆下的爭(zhēng)論吃雞蛋應(yīng)先敲哪頭、 鞋跟之高低等原則問題的高跟黨與低跟黨的妙處。
我錯(cuò)怪斯威夫特了，我要有一顆寬容的心。
而后來的斯威夫特也漸漸變得可以理解了，給我的感覺是他很正義。
他諷刺地道出了當(dāng)時(shí)英國(guó)的特點(diǎn)：貪婪、黨爭(zhēng)、偽善、無信、殘暴、憤怒、瘋狂、怨恨、嫉妒、淫欲、陰險(xiǎn)和野心。
他挖苦地描述了人獸顛倒的怪誕現(xiàn)象：馬成了理性的載體，而人則化作臟臭、屎尿橫飛、貪婪刁難的下等動(dòng)物耶胡（yahoo,不是雅虎）。
他大談人的天性，就是心甘情愿被金錢所奴役，不是奢侈浪費(fèi)就是貪得無厭。
看完《格列佛游記》之后，我們不能不審視自己，我們身上有沒有這些頑疾劣根的影子。
有一句話，我認(rèn)為評(píng)論得很經(jīng)典：以夸張渲染時(shí)代的生氣，藉荒唐痛斥時(shí)代的弊端；在厭恨和悲觀背后，應(yīng)是一種苦澀的憂世情懷。
沒有想到在那些樸實(shí)得如同流水賬的大白話游記中竟蘊(yùn)含著這么深邃的內(nèi)涵。
我知道，《格列佛游記》還需要再讀上一遍，抑或是更多遍。
這應(yīng)該是以后的事了。
7.《荷塘月色》讀后感 朱自清 —— 現(xiàn)代著名散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。
從這文章中可以看出作者追求美好生活的渴望，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)想“超然”又想“掙扎”的心跡。
文章一開頭就點(diǎn)出全文的“文眼”：“這幾天心里頗不寧靜。
”他想借游荷塘排解苦悶，于是作者從一開始就以獨(dú)處的心境創(chuàng)造出孤寂的氛圍，流露出淡淡的哀愁。
“這是一條幽僻的路；白天也少人走……”讀著讀著我也似乎走進(jìn)了這清華大學(xué)的幽僻角落，同作者一起欣賞美麗令人陶醉的荷塘月色。
從中我感到了作者內(nèi)心的不寧靜、彷徨，我的心情也隨之而波動(dòng)起來。
朱自清在先訴說了自己的不寧心境后，描寫了一個(gè)寧靜的與現(xiàn)實(shí)不同的環(huán)境——荷塘月色，通過對(duì)傳統(tǒng)的“出污泥而不染”的荷花和高寒孤潔的明月的描繪，象征性地抒發(fā)了自己的潔身自好和向往美好新生活的心情。
他為排遣心中的郁悶，夜深獨(dú)享月色下的荷塘美景，一個(gè)人，靜靜地看，悄悄地行，什么都可以想，什么都可以不想。
他覺得自己是個(gè)自由的人，這一切都是自己的，白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可以不理。
并深情地發(fā)出了內(nèi)心的聲音：“這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。
” “走著”、“走著”、“我看見了荷塘”，田田的荷葉，零星在荷花，風(fēng)中的花香，真令人心曠神怡。
夾著薄云的淡淡的月光瀉在葉子和花上，浮在荷塘上，簡(jiǎn)直就是用光與荷花美麗的畫，作者把月光下的荷塘上的月光與描寫的淋漓盡致、栩栩如生。
我在作者筆下盡情的賞花觀月，我陶醉了…… 看著看著，突然美麗的、柔美淡薄的月光消失了，四周圍著蓊蓊郁郁的樹，樹間透著光，可是光卻是如此的無精打采，這時(shí)的主角幾乎成了熱鬧的蟬和蛙，可是作者卻什么也沒有。
《采蓮賦》、《西洲曲》兩篇文章節(jié)選使我的心也隨著作者涼了下來，雖然我很難體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的無奈和彷徨，但我的心仿佛也隨作者回到了起初的不寧靜…… 我“看”著作者走進(jìn)了屋子，文章也看完了，而我卻未合上書本，這文章使我意猶未盡，內(nèi)心久久不能平靜，荷塘月色的美麗可以令人暫時(shí)忘記憂愁，可見它的美麗，使我感到了作者對(duì)美好生活的憧憬。
可是在文中我更能深刻的感受到作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的厭惡、憎恨。
作者在這樣的惡劣的環(huán)境下，不被“白色恐怖”所屈服，與“白色恐怖”作斗爭(zhēng)，令我萬分佩服。
而我生活在這么一個(gè)美好的生活環(huán)境中，更應(yīng)該要去努力學(xué)習(xí)，去好好的珍惜現(xiàn)在的生活 8.《海底兩萬里》讀后感 這次春假期間，我看了許多書，其中我最愛看的一本書的書名是《海底兩萬里》，這本書非常有意思，我兩天就把這本書看完了，這本書講的是:阿尤納斯教授和助手康塞爾，魚槍手尼德為了抓海怪竟被潛艇鸚鵡號(hào)的艦長(zhǎng)尼摩軟禁，并開始驚險(xiǎn)的海底之旅…… 本書作者--儒勒.凡爾納是一位杰出的科幻小說家，本書也是他的代表作之一。
寫書時(shí)，人類不但還沒有發(fā)明潛艇，甚至連電燈都還沒有問市，可他在小說中，卻活生生的創(chuàng)造了一艘潛艇--鸚鵡螺號(hào)，讓書中人物搭上了一艘想像中的鸚鵡螺號(hào)，在短短的不到十個(gè)月的時(shí)間內(nèi)航行了太平洋、大西洋、紅海、地中海、北極海等，航程共行了六千萬海里。
目睹了無數(shù)的海底奇觀，并發(fā)現(xiàn)了海底煤礦和沉船的寶藏。
憑著堅(jiān)忍的意志力與過人的智慧，終于克服了所有的困難。
經(jīng)歷了難已想象的海底冒險(xiǎn)。
同學(xué)們
我們一起來搭上這艘奇妙的潛艇，去看看海底森林、珊瑚王國(guó)、神秘的寶藏和沉船，并且勇敢地和大章魚作戰(zhàn)，設(shè)法從南極冰壁間脫險(xiǎn)。
還有很多很多新鮮、刺激的遭遇等著我們?nèi)ヮI(lǐng)略。
來吧
我們一起去探索
9.《第一次的親密接觸》讀后感 我應(yīng)該算是網(wǎng)絡(luò)的菜菜鳥了，因?yàn)楫?dāng)別人叫我菜鳥時(shí)，我都不知道菜鳥是什么意思，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)，我的確一無所知。
前天從一位雪友手中拿到《第一次的親密接觸》，算做是對(duì)網(wǎng)絡(luò)的一次親密接觸吧，看完后，心頭便想起了舒婷的《也許》，于是寫了下面的文字。
也許 ——答一位讀者的寂寞 也許我們的心事 總是沒有讀者 也許路開始已錯(cuò) 結(jié)果還是錯(cuò) 也許我們點(diǎn)起一個(gè)個(gè)燈籠 又被大風(fēng)一個(gè)個(gè)吹滅 也許燃盡生命燭照別人 身邊卻沒有取暖之火 也許淚水流盡 土地更加肥沃 也許我們歌唱太陽 也被太陽歌唱著 也許肩上越是沉重 信念越是巍峨 也許為一切苦難疾呼 對(duì)個(gè)人的不幸只好沉默 也許 由于不可抗拒的召喚 我們沒有其他選擇 凄美的故事折射著臺(tái)灣文學(xué)特有的清麗，悲劇性的結(jié)尾放大了古老故事的內(nèi)涵。
本是女子懷春，男子獵艷，反升華成亙古的旋律，于是便具備了詩歌一樣的靈性和美韻。
力圖架構(gòu)虛幻的網(wǎng)絡(luò)與殘烈現(xiàn)實(shí)間的虹橋，是柏拉圖精神之戀與弗洛伊德欲念情結(jié)的一次交融，也是古典的審美觸角在現(xiàn)代社會(huì)中的又一延伸。
我們不是為了愛而來到這個(gè)世界，但我們也不能生活中沒有愛。
但： 假如人如夕陽，回首時(shí)卻發(fā)現(xiàn)自己不曾擁有刻骨銘心的青春。
假如往者已矣，歲月的途中竟沒有自己的腳印。
假如沙海無涯，跋涉者的足跡也只能隨風(fēng)而沒。
假如心中無波，我便已真的在老去。
是先鋒，除了他自己義無反顧之外，他尚需呼喚。
故此作風(fēng)靡，不足為奇。
10.誰動(dòng)了我的奶酪?》讀后感 書中有4個(gè)人物———兩只小老鼠嗅嗅匆匆和兩個(gè)小矮人哼哼唧唧.他們生活在一個(gè)迷宮里,奶酪是他們要追尋的東西.有一天,他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉庫,便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活.很久之后的某天,奶酪突然不見了!這個(gè)突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑:嗅嗅,匆匆隨變化而動(dòng),立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子,開始出去再尋找,并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決,煩惱叢生,始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺中追憶和抱怨,無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí).經(jīng)過激烈的思想斗爭(zhēng),唧唧終于沖破了思想的束縛,穿上久置不用的跑鞋,重新進(jìn)入漆黑的迷宮,并最終找到了更多更好的奶酪,而哼哼卻仍在對(duì)蒼天的追問中郁郁寡歡…… 奶酪自然是個(gè)比喻,代表我們生命中的任何最想得到的東西,它可能是一份工作,也可能是金錢,愛情,幸福,健康或心靈的安寧等等. 生活在這樣一個(gè)快速,多變和危機(jī)的時(shí)代,每個(gè)人都可能面臨著與過去完全不同的境遇,人們時(shí)常會(huì)感到自己的奶酪在變化.各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用,使人們?cè)诟鞣N變化中茫然無措,先是追問———到底是誰動(dòng)了我的奶酪?然后對(duì)新的生活狀況無所適從,不能正確應(yīng)對(duì)并陷入困惑之中難以自拔.如果你在各種突如其來的變化中,總耽于失去的痛苦,決定的兩難,失望的無奈……那么生活本身就會(huì)成為一種障礙.生活的迷宮很大,你會(huì)滯留在其中一角安身立命,久了,年紀(jì)漸長(zhǎng),就懶得變動(dòng),或者是沒有勇氣和激情再去變動(dòng)和追尋. 我喜歡這本書,因?yàn)樗且粋€(gè)可愛的故事,輕松愉快地便澄明了混沌的生活.當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前,希望看清自己的真面目而不得時(shí),《誰動(dòng)了我的奶酪?》就像一位智者,用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡,讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問題所在.
讀后感7篇
讀有感今天下午，我上網(wǎng)找些文章來讀，無意中發(fā)現(xiàn)了這篇文章，看完后，我才回憶起，這是一篇語文課本上的文章，曾經(jīng)度過，只是日久忘了。
今天重讀，我感慨萬千。
烏塔只不過是一個(gè)14隨的小姑娘，就有膽量獨(dú)自一人游歷整個(gè)歐洲，烏塔的家人，居然有如此魄力，放心一個(gè)小女孩獨(dú)自外出。
從這可以看出，烏塔的獨(dú)立生活能力是很強(qiáng)的，烏塔的父母也是非常注重培養(yǎng)烏塔的獨(dú)立生活能力的。
反觀我自己，一個(gè)14歲的大男孩了，連獨(dú)自出遠(yuǎn)門的經(jīng)歷都沒有，而我的父母，也萬萬不放心我獨(dú)自出遠(yuǎn)門的。
通過這一對(duì)比，我和烏塔、我父母和烏塔父母的差距就體現(xiàn)出來了。
我父母和烏塔父母恰恰相反，父母對(duì)我是無微不至的關(guān)懷、事無巨細(xì)的干涉，所有事情都要過問，任何事情都要幫我做——除了學(xué)習(xí)，還從來不讓我一個(gè)人出遠(yuǎn)門。
他們這樣對(duì)我的原因，無非就是溺愛，怕我受到傷害。
但是我想說，爸爸媽媽，你們對(duì)我的這種溺愛過頭了，你們的過于溺愛、對(duì)我的過于干涉，讓我失去了自主意識(shí)，缺少了獨(dú)立自主的能力，慢慢地讓我變得懶惰。
你們要知道，雛鳥在學(xué)會(huì)飛行前經(jīng)歷了無數(shù)次摔下、小樹在成長(zhǎng)時(shí)經(jīng)歷了無數(shù)次風(fēng)雨的打擊，陽臺(tái)上的花盆里是長(zhǎng)不出參天大樹、鳥籠里的金絲雀飛不到蔚藍(lán)的天空，在溫室里長(zhǎng)大的花朵只能插在花瓶里工人欣賞，是經(jīng)不住風(fēng)吹雨打的。
你們應(yīng)該培養(yǎng)我做一只雄鷹、一棵蒼松，我要像烏塔學(xué)習(xí)，你們，要想烏塔的父母學(xué)習(xí)。
讀有感我曾讀過一本書——。
書的內(nèi)容是，一艘輪船在一次航海過程中不幸遇險(xiǎn)，船上的人員都不幸死亡。
可只有一個(gè)叫魯濱遜的人頑強(qiáng)地活了下來，并且漂流到荒島上。
他在島上開始生活，做了一棟鄉(xiāng)間別墅，救了野人“星期五”，并一同生存。
28年后魯濱遜才與“星期五”一同回到了家。
多么感人啊
魯濱遜在荒島上生存了竟有28年吶
他那種自強(qiáng)不息、堅(jiān)強(qiáng)、敢于同命運(yùn)作斗爭(zhēng)的精神真是值得我學(xué)習(xí)。
由此，我想到了另一件事...... 那天晚上，我到廣場(chǎng)去玩滑板。
剛滑了一下子，就“四腳朝天”了。
我的膝蓋破了，血一直在流。
我見了，不由得哭了起來。
媽媽走過來教育我，我卻哭得更厲害了......跟魯濱遜比起來，我可真是個(gè)弱女子。
讀了這本書，我也就學(xué)會(huì)了許許多多。
讀后感大家都看過我國(guó)四大名著之一的吧
里面有一個(gè)經(jīng)典的故事，叫《三打白骨精》，我對(duì)其中的人物有著不同的見解。
孫悟空是中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。
他有無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕。
在文中寫到“說著，就朝妖精劈臉一棒。
”、“ 當(dāng)頭就是一棒。
”、“這次一定要打死它
”這說明孫悟空?qǐng)?jiān)持懲惡揚(yáng)善，對(duì)妖精毫不留情，即使師傅念了緊箍咒，他依然堅(jiān)持真理。
孫悟空雖然是吳承恩爺爺編造出來的人物，但是在現(xiàn)實(shí)中，他代表的是一種正義的力量，代表的是是戰(zhàn)勝一切困難的必勝信念。
唐僧是西天取經(jīng)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，雖說是領(lǐng)導(dǎo)者，但是他是一個(gè)執(zhí)迷不悟的人，文中寫到“唐僧責(zé)怪悟空無故傷人性命”、“唐僧意見，驚得從馬上摔下來，坐在地上。
不由分說，一口氣念了二十遍緊箍咒。
”唐僧一心向善，但是，他沒有孫悟空那樣的“火眼金精”，結(jié)果上了妖精的當(dāng)。
然后是豬八戒，文中寫到“八戒嘴饞，奪過罐子就要?jiǎng)邮帧?/p>
”這句話形象生動(dòng)地刻畫了八戒好吃、嘴饞的樣子。
白骨精詭計(jì)多端，一心想吃唐僧肉，趁著孫悟空不在的時(shí)候去蒙騙唐僧，但最后還是被孫悟空打死了，這也說明勝利永遠(yuǎn)屬于正義的一方。
小時(shí)看《西游記》時(shí)就覺得很好玩，長(zhǎng)大后回過頭來再看一遍《西游記》，有了不一樣的發(fā)現(xiàn)。
《西游記》里的每一個(gè)人物都特點(diǎn)鮮明，而且每一個(gè)人物都有現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，我真喜歡這個(gè)故事
《荷塘月色》讀后感我走近寫字臺(tái)放著CD，聽著悠悠的小提琴曲，琴聲的柔美，樂曲的哀愁，使我禁不信翻開了《荷塘月色》走入了書中。
“這幾天心里頗不寧靜……” 朱自清——現(xiàn)代著名散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。
從這文章中可以看出作者追求美好生活的渴望，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)想“超然”又想“掙扎”的心跡。
“這是一條幽僻的路；白天也少人走……”讀著讀著我也似乎走進(jìn)了這清華大學(xué)的幽僻角落，同作者一起欣賞美麗令人陶醉的荷塘月色。
陰森的小路在柔美的淡淡的月光下顯得不再令人害怕。
愛熱鬧、愛群居——當(dāng)然是想和人民一起生活在一個(gè)美好的環(huán)境里，愛冷靜、愛獨(dú)處“白色恐怖”“白色恐怖”當(dāng)然在這種“白色恐怖”中，想住在“世外桃園”。
從名中我感到了作者內(nèi)心的不寧靜、彷徨，我的心情也隨之而波動(dòng)起來。
“走著”、“走著”、“我看見了荷塘”，田田的荷葉，零星在荷花，風(fēng)中的花香，真令人心曠神怡。
夾著薄云的淡淡的月光瀉在葉子和花上，浮在荷塘上，簡(jiǎn)直就是用光與荷花美麗的畫，作者把月光下的荷塘上的月光與描寫的淋漓盡致、栩栩如生。
我在作者筆下盡情的賞花觀月，我陶醉了…… 看著看著，突然美麗的、柔美淡薄的月光消失了，四周圍著蓊蓊郁郁的樹，樹間透著光，可是光卻是如此的無精打采，這時(shí)的主角幾乎成了熱鬧的蟬和蛙，可是作者卻什么也沒有。
《采蓮賦》、《西洲曲》兩篇文章節(jié)選使我的心也隨著作者涼了下來，體會(huì)著作者的無奈和彷徨。
仿佛又回到了起初的不寧靜…… CD機(jī)的小提琴樂曲漸漸地接近尾聲，音樂停了，我也翻到了文章的末尾。
我“看”著作者走進(jìn)了屋子，文章也看完了，而我卻未合上書本，這文章使我意猶未盡，內(nèi)心久久不能平靜，荷塘月色的美麗可以令人暫時(shí)忘記憂愁，可見它的美麗，使我感到了作者對(duì)美好生活的憧憬。
可是在文中我更能深刻的感受到作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的厭惡、憎恨。
作者在這樣的惡劣的環(huán)境下，不被“白色恐怖”所屈服，與“白色恐怖”作斗爭(zhēng)，令我萬分佩服。
而我生活在這么一個(gè)美好的生活環(huán)境中，更應(yīng)該要去努力學(xué)習(xí)，去好好的珍惜現(xiàn)在的生活。
我緩緩地合上了書本，閉上了眼回想著書中的偉大的民主戰(zhàn)士——朱自清，慢慢地，我睡了，希望夢(mèng)中再能與荷塘相見。
讀《女巫的面包》有感 今天，我讀了《女巫的面包》這個(gè)故事，主人公瑪莎小姐和布盧姆伯格先生好好的一份友情，卻為一件小事而煙消云散了。
事情是這樣的： 瑪莎小姐開了一家面包店，布盧姆伯格先生常來買陳面包。
他是個(gè)中年男子，戴著眼鏡，衣服很舊了，但外表很整潔，待人很有禮貌。
有一次，瑪莎發(fā)現(xiàn)他衣服上帶有顏料的痕跡，斷定他是個(gè)畫家。
于是她把掛在臥室的畫掛了出來，他果然注意到了。
瑪莎覺得他一定是因?yàn)楦F才會(huì)只買陳面包而買不起黃油，于是抓住一次機(jī)會(huì)在給他的面包上偷偷地加上了些黃油。
誰知第二天布先生勃然大怒地找來。
原來，他買陳面包是用來擦鉛筆痕跡的，而加了黃油的面包把他辛辛苦苦創(chuàng)作了三個(gè)月的作品給毀了，也失去了參加比賽的機(jī)會(huì)。
我從這個(gè)故事中明白了：凡事不要自作主張，要先弄明白再去做，不然會(huì)適得其反。
雖然本來是一片好心，想為朋友做好事，但因?yàn)槊笆Х吹菇o別人帶來了麻煩。
做事情之前都要?jiǎng)觿?dòng)腦子想一想，這樣做對(duì)不對(duì)。
讀有感 暑假里，我閱讀了前蘇聯(lián)著名作家高爾基寫的，使我受益匪淺。
是一本自傳體小說，這本書使我了解了高爾基的童年生活。
他的童年生活是悲慘的，是快樂的。
他四歲喪父，十歲喪母，是一歲輟學(xué)，在鞋店、圣象作坊當(dāng)學(xué)徒，在輪船上幫廚，先后做過洗碗工、裝卸工、鋸木工、園丁、面包師、雜貨鋪店員等等以維持生計(jì)。
在輪船上做洗碗工期間，高爾基遇上了被他稱之為“啟蒙老師”的廚師斯穆萊。
斯穆萊盡管文化水平不高，卻經(jīng)常讓高爾基給他朗讀各種書籍，這深深的感染了高爾基，喚起了高爾基對(duì)于讀書的強(qiáng)烈興趣。
高爾基對(duì)讀書的愿望是多么強(qiáng)烈啊，他小時(shí)候盡管是悲慘的，可是他對(duì)讀書的渴望從來沒有變過，他的決心是多么的大啊，這真讓我感到非常敬佩。
和高爾基相比，我又是多么幸福啊
高爾基由于家境貧寒，高爾基上學(xué)只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套。
他有時(shí)穿著一身五顏六色的不協(xié)調(diào)的裝束，因此引起同學(xué)的嘲笑。
再看看我們，穿的是新衣服，有的還是名牌衣服。
盡管有這么好的條件，可我們卻生在福中不知福，常常挑三揀四，有的衣服穿的次數(shù)多了就不愿再穿。
高爾基為了上學(xué)，只得撿破爛換錢。
每逢雙休日，他就一大早起來，背著一個(gè)大布袋，走街串巷，撿一些破布頭，爛紙片給廢品加工廠，換點(diǎn)錢。
多么艱辛啊
而我們現(xiàn)在上學(xué)什么也不用操心，過著衣來伸手，飯來張口的美好日子。
相比之下，我們有什么理由不加倍努力學(xué)習(xí)呢
讀著讀著，我又一次地流淚了。
讀《家》有感 讀完巴金的《家》后，我的內(nèi)心久久不能平靜，好比在嚴(yán)冬里往身上澆了一盆熱水，好比在炎夏中赤腳逛街，心中一直有股勁頭在不停的上升，上升。
書中形成鮮明對(duì)比的兩個(gè)人物，同時(shí)也是兄弟兩——覺新和覺慧，他們雖然出生在同一家庭，但是兩人的思想完全不同。
覺新的“作輯主義”和“不反抗主義”使我義憤填膺；覺慧的初生牛犢不怕虎，追求自己的理想，使人感到一點(diǎn)欣慰。
因?yàn)榕橙酰驗(yàn)榉饨ǘY教的傳統(tǒng)舊思想，斷送了覺新這個(gè)有為的，年輕的生命。
覺新雖然有過向往“五四運(yùn)動(dòng)新潮”的影響，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的帶動(dòng)中，他放棄了，他不敢說“不”字。
當(dāng)父親決定用抓鬮的方法決定婚姻時(shí)，他默認(rèn)了；當(dāng)家人要讓瑞鈺到城外生孩子是，他更默認(rèn)了……當(dāng)他意識(shí)到家庭的腐敗，正想追求自己的理想時(shí)，梅卻在憂郁中死去。
不久，覺慧又離家出走，這不僅沒使他放飛夢(mèng)想，卻讓他在腐敗的家庭中更加討好每一個(gè)人，更加小心翼翼。
因?yàn)樗谂橙踔懈优橙酢?/p>
相反，覺慧這個(gè)封建禮教叛徒，這個(gè)膽大妄為的青年卻在不平中走向光明的大上海。
離開了這個(gè)關(guān)著他18年的恐怕的籠子。
正因?yàn)橛辛擞X慧，才使這個(gè)生氣沉沉的大家庭中帶來了一絲朝氣，一股清風(fēng)。
“無論如何，我不，跟他們一樣，我要走自己的路，甚至于踏著他們的尸首，我也要向前去。
”這是覺慧對(duì)封建禮教，對(duì)就制度發(fā)出的一聲警告；“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)把自己的幸福爭(zhēng)過來
”這句話證明了覺慧追求自己理想，是個(gè)熱血沸騰的青年。
雖然他沒有和鳴鳳結(jié)合，雖然他努力的想把腐朽的家庭變朝氣，但是他失敗了，而他在失敗中選擇了離開和放棄，去追尋自己的理想。
許多人在譴責(zé)與猶豫中一直沒有正確的選擇。
可你要知道“走自己的路，讓別人說去吧
”只要堅(jiān)持自己正確的理想，不要管別人是如何指責(zé)，相信自己，向勝利之門沖啊
讀《往事如歌》有感 當(dāng)我打開全國(guó)中學(xué)優(yōu)秀作文選的第一頁時(shí)，又一次看見了那幾個(gè)熟悉的字——往事如歌。
這是曾獲得過“文心杯”全國(guó)中學(xué)師生作文大賽高中組一等獎(jiǎng)的一篇文章，這又是一個(gè)非常感人的故事。
那是個(gè)淡淡的季節(jié)。
因?yàn)樯蠈W(xué)路上一個(gè)小小的疏忽，疾馳的車便使“我”的腿粉碎性骨折，所以休學(xué)了。
在家的日子單調(diào)乏味，每天除了撕日歷之外，就是對(duì)著窗前發(fā)呆。
這天，當(dāng)“我”打開收音機(jī)時(shí)，里面正是點(diǎn)歌節(jié)目。
忽然有一個(gè)活潑的聲音闖進(jìn)耳畔：“我叫夏陽，夏天的太陽。
我要把《星星點(diǎn)燈》這首歌送給所有正與病魔作斗爭(zhēng)的人們。
我的電話是：4832773。
”聽到這話后，“我”便給她打了個(gè)電話。
聽說她明天就來，“我”別提有多高興了
第二天夏陽果然來了。
她還為“我”制訂了一份課程表，說是每天都來為“我”補(bǔ)課呢
就這樣，“我們”成為了好朋友。
不知怎么的，她總喜歡穿紅色的衣服，當(dāng)“我”問起來時(shí)，她也只是微微一笑。
轉(zhuǎn)眼一年過去了，“我”便要去城里參加考試。
聽校長(zhǎng)說，“我”考上了省重點(diǎn)中學(xué)。
當(dāng)“我”想把這個(gè)喜訊告訴夏陽時(shí)，她已經(jīng)在醫(yī)院里了。
原來，她是一個(gè)患了血癌的18歲女孩兒。
現(xiàn)在我才知道她為什么喜歡紅色，因?yàn)樗嵌嗝吹責(zé)釔凵?/p>
“我”又唱起了那首《星星點(diǎn)燈》，漣漣淚水洶涌而下，“我”只是一遍又一遍地唱著，為夏陽，為自己……這篇文章追憶了一位熱愛生活、珍惜生命、樂觀向上的青年學(xué)生——夏陽，讀后令人感動(dòng)。
當(dāng)代學(xué)生都生活在陽光季節(jié)，“每一天的太陽里都蘊(yùn)含著無限的溫暖”。
正當(dāng)作者因骨折在家過著“單調(diào)乏味”的生活時(shí)，是夏陽闖進(jìn)了他的生活。
《星星點(diǎn)燈》里的其中一句：“……天邊有顆模糊的星光，偷偷探出了頭，是你的眼神依舊在遠(yuǎn)方為我等候。
星星點(diǎn)燈，照亮我的家門，讓迷失的孩子找到來時(shí)的路；星星點(diǎn)燈，照亮我的前程，用一點(diǎn)光溫暖孩子的心……”這可以說就是文章的主要內(nèi)容。
從作者碰到夏陽，到領(lǐng)取了錄取通知后。
啊
讓我們望望傍晚的星星。
每一顆星星上都載著虔誠的希望；每一天的太陽里都蘊(yùn)含著無限的溫暖；就如每一首歌中都珍藏著一件悠悠的往事
讀《匆匆》有感現(xiàn)代著名作家朱自清的《匆匆》，細(xì)膩是刻畫了時(shí)間流逝的蹤跡，表達(dá)了作者對(duì)虛度時(shí)光感到無奈和惋惜之情。
時(shí)間是物質(zhì)存在的一種客觀形式，是由過去、現(xiàn)在、將來構(gòu)成的連綿不斷的系統(tǒng)。
是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化的持續(xù)性的表現(xiàn)。
時(shí)間沒有聲音，沒有影子，沒有蹤跡。
每個(gè)人都擁有時(shí)間，但是，有些人卻無法合理支配時(shí)間，只能讓時(shí)間從他們的身邊悄悄溜走。
我記得有這么一句話：“時(shí)間最不偏私，給任何人一天都是二十四小時(shí)；時(shí)間也最偏私，給任何人一天都不是二十四小時(shí)。
”你是否覺得這句話自相矛盾呢
不，不矛盾。
我們都知道一天有二十四小時(shí)，這是時(shí)間的公平之處。
那為什么時(shí)間又是偏私的呢
因?yàn)檫@些人隨意浪費(fèi)時(shí)間，任憑時(shí)間飛快地流逝，一天一事無成。
他拋棄了時(shí)間，時(shí)間也拋棄了他。
因此，他的二十四小時(shí)是短暫的。
而有些人合理安排時(shí)間，珍惜時(shí)間，不虛度時(shí)光，利用時(shí)間做一些有意義的事情，并且達(dá)到事半功倍的效率，他們用二十四小時(shí)做了平常人需要二十五小時(shí)、二十六小時(shí)，甚至更多的時(shí)間才能完成的事情。
他們的二十四小時(shí)是漫長(zhǎng)的。
“贏得了時(shí)間，就贏得了一切。
”列寧的這句話徹底地反映了時(shí)間的珍貴。
“少壯不努力，老大徒傷悲。
”就說明了一個(gè)人年青時(shí)不珍惜大好時(shí)光，到老了只能白白地嘆息。
如果年青力壯的時(shí)候就努力學(xué)習(xí)，那他就贏得了時(shí)間，也就贏得了一切，也不會(huì)為年老時(shí)碌碌無為，而感到悲傷。
有些人雖然知道應(yīng)珍惜時(shí)間，卻不知如何去做。
有些人以為每天都慌忙地做許多工作，就是珍惜時(shí)間；有些人以為把一天的時(shí)間都塞滿事情，也不管事情是否有意義，就是珍惜時(shí)間；也有些人以為從早到晚一心一意忙著票子、房子、位子、車子，就是珍惜時(shí)間。
他們統(tǒng)統(tǒng)都有錯(cuò)了，珍惜時(shí)間不是整天都忙碌地去工作，不是去干些毫無意義的事情，更不是視庸俗為潮流，視利已為高尚，一生只為自己謀求利益。
既然來到這個(gè)世界就應(yīng)該抓緊時(shí)間成就一番事業(yè)，抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)建設(shè)祖國(guó)，造福于民，用僅有的時(shí)間全心全意為人民服務(wù)，這才是珍惜時(shí)間的最終目的。
燕子去了又來，楊柳枯了再青，桃花謝了又開。
我們?cè)?jīng)赤裸裸地來到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸地回去罷
但不能平的，為什么偏偏走這一遭啊
我們何不趁此大好時(shí)光，珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，為達(dá)成珍惜時(shí)間的最終目的而奮斗呢
