關(guān)于讀書的句子
讀書使人充實(shí)，思考使人深邃，交談使人清醒。
—— 富蘭克林讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。
—— 培根我們聽過無數(shù)的道理，卻仍舊過不好這一生。
—— 韓寒年少讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。
—— 張潮要么旅行，要么讀書，身體和靈魂必須有一個在路上。
—— 張小硯光明給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書給我們知識。
—— 奧斯特洛夫斯基讀書多了，容顏?zhàn)匀桓淖儯S多時(shí)候，自己可能以為許多看過的書籍都成了過眼云煙，不復(fù)記憶，其實(shí)他們?nèi)允菨撛诘模跉赓|(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字里。
—— 三毛柔而不屈 強(qiáng)而不剛。
—— 范蠡在等待的日子里，刻苦讀書，謙卑做人，養(yǎng)得深根，日后才能枝葉茂盛。
—— 星云大師讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)，一人讀書的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。
—— 林語堂文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。
—— 林語堂飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀。
—— 腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神。
—— 蘇軾讀書補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書之不足。
—— 培根人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。
—— 普希金我們聽過無數(shù)的道理，卻仍舊過不好這一生。
—— 韓寒年少讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。
—— 張潮要么旅行，要么讀書，身體和靈魂必須有一個在路上。
—— 張小硯光明給我們經(jīng)驗(yàn)，讀書給我們知識。
—— 奧斯特洛夫斯基讀書多了，容顏?zhàn)匀桓淖?，許多時(shí)候，自己可能以為許多看過的書籍都成了過眼云煙，不復(fù)記憶，其實(shí)他們?nèi)允菨撛诘模跉赓|(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字里。
—— 三毛柔而不屈 強(qiáng)而不剛。
—— 范蠡在等待的日子里，刻苦讀書，謙卑做人，養(yǎng)得深根，日后才能枝葉茂盛。
—— 星云大師讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術(shù)，一人讀書的目的并不是要“改進(jìn)心智”，因?yàn)楫?dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書的樂趣便喪失凈盡了。
—— 林語堂文章是案頭之山水，山水乃地上之文章。
—— 林語堂
《為什么讀書》讀后感10篇
參考一下吧陸建華《汪曾祺的春夏秋冬》讀后感作者：園園熊 來源：9swing.com我曾錯過一次見到汪曾祺先生的機(jī)會，至今都很遺憾。
十多年前求學(xué)北大，我和幾個同學(xué)負(fù)責(zé)張羅學(xué)術(shù)講座，曾經(jīng)邀請過汪老為我們做“文學(xué)漫談”。
當(dāng)時(shí)他住城東南的蒲黃榆，距離北大相當(dāng)之遠(yuǎn)，我本來該與另一位同學(xué)一起去接請汪老。
但已記不清是什么緣故，我卻未能去成，當(dāng)晚的講座也未聽成。
后來我請同學(xué)向我描繪汪老的形象，他只是說了這么一句——“一個老頭子，眼睛特別亮
”就是這樣簡單的描繪，卻讓我對汪老愈加神往并想象至今，其憾其悔，也每見其深。
但是，陸建華著《汪曾祺的春夏秋冬》（河南人民出版社出版）對于汪曾祺創(chuàng)作歷程和人生道路的書寫及對其形象真切生動的刻畫，卻讓我在另外的意義上走近了汪老。
更為重要的是，閱讀陸著，我還更加深入地領(lǐng)略了汪曾祺的精神世界，特別是作為其精神世界之核心的“生的執(zhí)著與熱情”。
對于汪曾祺來說，沈從文應(yīng)該是其最為重要的人生導(dǎo)師。
陸著用了很多篇幅記述了汪曾祺和沈從文的交往，讀來令人動容。
1948年春，當(dāng)汪曾祺在北平因?yàn)橹\職無著而悲觀苦悶的時(shí)候，沈從文曾經(jīng)對他有過這樣的勸慰：“曾祺，不要這樣，千萬不要這樣
重要的是對生活的‘執(zhí)著’，要對生活充滿熱情。
即使是在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，也不要覺得‘世事一無可取，也一無可為’。
一個人總該用自己的創(chuàng)作，使這個世界美好一些，給這個世界增加一點(diǎn)好的東西。
在任何逆境之下，也不能喪失對生活帶有抒情意味的情趣，不能喪失對于生活的愛。
”1958年，在汪曾祺被打成“右派”下放勞動期間，沈從文又常寫信，撫慰和鼓勵他說：“時(shí)代大，個人渺小如浮漚，應(yīng)當(dāng)好好的活，適應(yīng)習(xí)慣各種不同的生活，才像是個現(xiàn)代人……熱忱的、素樸的去生活中接受一切，會使生命真正充實(shí)堅(jiān)強(qiáng)起來的。
”因此，對于生的執(zhí)著與熱情，一直是汪曾祺對待生活的基本態(tài)度，也是其抵抗時(shí)生乖蹇的人生命運(yùn)的精神資源。
在西南聯(lián)大的艱苦歲月里，汪曾祺博覽群書，潛心閱讀，開始了自己的文學(xué)創(chuàng)作；流寓上海任教中學(xué)期間，他獨(dú)處陋室（鐵皮小棚），也能自得其樂，讀書寫作；即使是在身為“右派”的四年中，“也不喪失對生活帶有抒情意味的情趣，和對人生、對生活的摯愛之情”，滿懷熱情地去勞動，去接觸中國的土地與農(nóng)民，甚至是“坐對一叢花，眸子炯如虎”地完成了一部《中國馬鈴薯圖譜》，而這樣的精神，與沈從文《中國古代服飾研究》的寫作，又是何其相似
身處逆境時(shí)況且如此，在較為順?biāo)斓摹靶聲r(shí)期”以后，他的人生與創(chuàng)作，更是煥發(fā)出別樣的光彩。
一般以為，汪曾祺最為“復(fù)雜”的經(jīng)歷，便是他在“文革”時(shí)期曾經(jīng)擔(dān)任《沙家浜》的主要編劇并且受到江青的“賞識”。
陸著不為尊者諱，在很忠實(shí)地記述汪曾祺“文革”經(jīng)歷的同時(shí)，又很詳細(xì)和令人信服地揭示出，特殊處境中的汪曾祺并沒有發(fā)生精神的畸變，他只是以相當(dāng)平常的心態(tài)來看待自己的“知遇”。
他“對江青既心存感激，又誠惶誠恐，有時(shí)還流露出知識分子的一點(diǎn)傲氣和幾分自得，但絕不奴顏婢膝，更不阿諛奉承”。
所以他在《沙家浜》的“智斗”一場中不顧江青“江湖口太多”的指責(zé)，瞞天過海地保留了阿慶嫂“壘起七星灶”那一段后來被廣泛傳唱的著名唱詞。
1970年5月，當(dāng)他獲得登上天安門的“政治殊榮”時(shí)，“也沒有激動得‘熱血沸騰’”，而是“看著鋪在桌子上的一大攤改了又改的文章草稿，居然向軍代表建議：‘能不能另換老楊去
’”這些記述都使我們認(rèn)識到，汪曾祺所執(zhí)著與熱愛的，無疑是一種健康、純潔與明凈的人生。
這樣的人生，有著自己的尊嚴(yán)與底線。
汪曾祺的精神人格，沒有絲毫的心機(jī)與雜質(zhì)，更是沒有令人不齒的政治趨附。
實(shí)際上，汪曾祺被陸著以“禍福相倚”所精當(dāng)概括的“文革”經(jīng)歷，也在另外的意義上透露和詮釋了他的“生的執(zhí)著與熱情”所具有的豐富內(nèi)涵，提供了“拷煉”汪曾祺的精神與人格的“寶貴”機(jī)緣。
這樣一來，陸建華的著述，倒使我們進(jìn)一步思考包括知識分子在內(nèi)的每一個個體生命如何對待載浮載沉的自身命運(yùn)。
在運(yùn)交華蓋的時(shí)候，能夠保持“生的執(zhí)著與熱情”自屬不易，而在被權(quán)力“恩寵”和“有幸選中”的時(shí)候，能夠不驕矜、不忘形，從而保持清醒，堅(jiān)守底線，執(zhí)著于一種健康、明凈和葆有尊嚴(yán)的“生”，則更加困難。
我想這樣的啟示對于思考知識分子的當(dāng)前命運(yùn)，應(yīng)該具有突出的意義。
對于汪曾祺包括《受戒》《異秉》《大淖記事》和《歲寒三友》甚至其早期小說《老魯》和《羊舍一夕》等在內(nèi)的幾乎大部分重要作品，陸建華都很細(xì)致地?cái)⑹隽怂鼈兊摹吧a(chǎn)過程”，諸如作品的生活來源、人物原型、創(chuàng)作緣起、寫作歷程和發(fā)表的經(jīng)過，我們都能從中得到全面的了解。
而作者對于作品的研究和闡發(fā)，則更使我們認(rèn)識到，“生的執(zhí)著與熱情”，同樣也是汪曾祺的小說創(chuàng)作最為根本的精神特征。
對于這點(diǎn)，還是陸建華的概括最為精當(dāng)。
他說，汪曾祺“在表現(xiàn)舊社會生活時(shí)，總是讓一種內(nèi)在的歡樂情緒始終彌漫在作品之中。
這就使他的作品始終保持著一種健康的基調(diào)，引人向上，增加人們對于生活的信心”。
閱讀陸著，正是對于“汪曾祺的世界”的深深沉醉。
“一個老頭子，眼睛特別亮”
我正是以這樣的方式走近了汪老，彌補(bǔ)了自己十多年前的遺憾——感謝陸建華
汪曾祺《羊舍一夕》讀后感 字越多越好 可以加分 速要
參考一下吧陸建華《汪曾祺的春夏秋冬》讀后感作者：園園熊 來源：9swing.com我曾錯過一次見到汪曾祺先生的機(jī)會，至今都很遺憾。
十多年前求學(xué)北大，我和幾個同學(xué)負(fù)責(zé)張羅學(xué)術(shù)講座，曾經(jīng)邀請過汪老為我們做“文學(xué)漫談”。
當(dāng)時(shí)他住城東南的蒲黃榆，距離北大相當(dāng)之遠(yuǎn)，我本來該與另一位同學(xué)一起去接請汪老。
但已記不清是什么緣故，我卻未能去成，當(dāng)晚的講座也未聽成。
后來我請同學(xué)向我描繪汪老的形象，他只是說了這么一句——“一個老頭子，眼睛特別亮
”就是這樣簡單的描繪，卻讓我對汪老愈加神往并想象至今，其憾其悔，也每見其深。
但是，陸建華著《汪曾祺的春夏秋冬》（河南人民出版社出版）對于汪曾祺創(chuàng)作歷程和人生道路的書寫及對其形象真切生動的刻畫，卻讓我在另外的意義上走近了汪老。
更為重要的是，閱讀陸著，我還更加深入地領(lǐng)略了汪曾祺的精神世界，特別是作為其精神世界之核心的“生的執(zhí)著與熱情”。
對于汪曾祺來說，沈從文應(yīng)該是其最為重要的人生導(dǎo)師。
陸著用了很多篇幅記述了汪曾祺和沈從文的交往，讀來令人動容。
1948年春，當(dāng)汪曾祺在北平因?yàn)橹\職無著而悲觀苦悶的時(shí)候，沈從文曾經(jīng)對他有過這樣的勸慰：“曾祺，不要這樣，千萬不要這樣
重要的是對生活的‘執(zhí)著’，要對生活充滿熱情。
即使是在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，也不要覺得‘世事一無可取，也一無可為’。
一個人總該用自己的創(chuàng)作，使這個世界美好一些，給這個世界增加一點(diǎn)好的東西。
在任何逆境之下，也不能喪失對生活帶有抒情意味的情趣，不能喪失對于生活的愛。
”1958年，在汪曾祺被打成“右派”下放勞動期間，沈從文又常寫信，撫慰和鼓勵他說：“時(shí)代大，個人渺小如浮漚，應(yīng)當(dāng)好好的活，適應(yīng)習(xí)慣各種不同的生活，才像是個現(xiàn)代人……熱忱的、素樸的去生活中接受一切，會使生命真正充實(shí)堅(jiān)強(qiáng)起來的。
”因此，對于生的執(zhí)著與熱情，一直是汪曾祺對待生活的基本態(tài)度，也是其抵抗時(shí)生乖蹇的人生命運(yùn)的精神資源。
在西南聯(lián)大的艱苦歲月里，汪曾祺博覽群書，潛心閱讀，開始了自己的文學(xué)創(chuàng)作；流寓上海任教中學(xué)期間，他獨(dú)處陋室（鐵皮小棚），也能自得其樂，讀書寫作；即使是在身為“右派”的四年中，“也不喪失對生活帶有抒情意味的情趣，和對人生、對生活的摯愛之情”，滿懷熱情地去勞動，去接觸中國的土地與農(nóng)民，甚至是“坐對一叢花，眸子炯如虎”地完成了一部《中國馬鈴薯圖譜》，而這樣的精神，與沈從文《中國古代服飾研究》的寫作，又是何其相似
身處逆境時(shí)況且如此，在較為順?biāo)斓摹靶聲r(shí)期”以后，他的人生與創(chuàng)作，更是煥發(fā)出別樣的光彩。
一般以為，汪曾祺最為“復(fù)雜”的經(jīng)歷，便是他在“文革”時(shí)期曾經(jīng)擔(dān)任《沙家浜》的主要編劇并且受到江青的“賞識”。
陸著不為尊者諱，在很忠實(shí)地記述汪曾祺“文革”經(jīng)歷的同時(shí)，又很詳細(xì)和令人信服地揭示出，特殊處境中的汪曾祺并沒有發(fā)生精神的畸變，他只是以相當(dāng)平常的心態(tài)來看待自己的“知遇”。
他“對江青既心存感激，又誠惶誠恐，有時(shí)還流露出知識分子的一點(diǎn)傲氣和幾分自得，但絕不奴顏婢膝，更不阿諛奉承”。
所以他在《沙家浜》的“智斗”一場中不顧江青“江湖口太多”的指責(zé)，瞞天過海地保留了阿慶嫂“壘起七星灶”那一段后來被廣泛傳唱的著名唱詞。
1970年5月，當(dāng)他獲得登上天安門的“政治殊榮”時(shí)，“也沒有激動得‘熱血沸騰’”，而是“看著鋪在桌子上的一大攤改了又改的文章草稿，居然向軍代表建議：‘能不能另換老楊去
’”這些記述都使我們認(rèn)識到，汪曾祺所執(zhí)著與熱愛的，無疑是一種健康、純潔與明凈的人生。
這樣的人生，有著自己的尊嚴(yán)與底線。
汪曾祺的精神人格，沒有絲毫的心機(jī)與雜質(zhì)，更是沒有令人不齒的政治趨附。
實(shí)際上，汪曾祺被陸著以“禍福相倚”所精當(dāng)概括的“文革”經(jīng)歷，也在另外的意義上透露和詮釋了他的“生的執(zhí)著與熱情”所具有的豐富內(nèi)涵，提供了“拷煉”汪曾祺的精神與人格的“寶貴”機(jī)緣。
這樣一來，陸建華的著述，倒使我們進(jìn)一步思考包括知識分子在內(nèi)的每一個個體生命如何對待載浮載沉的自身命運(yùn)。
在運(yùn)交華蓋的時(shí)候，能夠保持“生的執(zhí)著與熱情”自屬不易，而在被權(quán)力“恩寵”和“有幸選中”的時(shí)候，能夠不驕矜、不忘形，從而保持清醒，堅(jiān)守底線，執(zhí)著于一種健康、明凈和葆有尊嚴(yán)的“生”，則更加困難。
我想這樣的啟示對于思考知識分子的當(dāng)前命運(yùn)，應(yīng)該具有突出的意義。
對于汪曾祺包括《受戒》《異秉》《大淖記事》和《歲寒三友》甚至其早期小說《老魯》和《羊舍一夕》等在內(nèi)的幾乎大部分重要作品，陸建華都很細(xì)致地?cái)⑹隽怂鼈兊摹吧a(chǎn)過程”，諸如作品的生活來源、人物原型、創(chuàng)作緣起、寫作歷程和發(fā)表的經(jīng)過，我們都能從中得到全面的了解。
而作者對于作品的研究和闡發(fā)，則更使我們認(rèn)識到，“生的執(zhí)著與熱情”，同樣也是汪曾祺的小說創(chuàng)作最為根本的精神特征。
對于這點(diǎn)，還是陸建華的概括最為精當(dāng)。
他說，汪曾祺“在表現(xiàn)舊社會生活時(shí)，總是讓一種內(nèi)在的歡樂情緒始終彌漫在作品之中。
這就使他的作品始終保持著一種健康的基調(diào)，引人向上，增加人們對于生活的信心”。
閱讀陸著，正是對于“汪曾祺的世界”的深深沉醉。
“一個老頭子，眼睛特別亮”
我正是以這樣的方式走近了汪老，彌補(bǔ)了自己十多年前的遺憾——感謝陸建華
獨(dú)處的充實(shí)周國平怎么判斷一個人究竟有沒有他的“自我
1．①獨(dú)處是靈魂的必要空②獨(dú)處是與自己的心靈以及與宇宙中神秘力對話獨(dú)處才會有真正的心靈感悟；④獨(dú)處才會真正感受到與大自然的溝通。
2．人是一種社會性的動物，需要愛和被愛，否則就無法生存，所以說“缺乏交往的生活是一種’缺陷”。
但絕對不能受孤獨(dú)的人是一個靈魂空虛的人，所以說“缺乏獨(dú)處的生活簡直就是一種災(zāi)難”。
3．害怕獨(dú)處一四處消遣二內(nèi)心空虛一失去自我一更怕獨(dú)處。
4．一問：有了獨(dú)處的充實(shí)，才會有“交往者本身的質(zhì)量”；所以說它是與文章的中心主旨緊密的。
二問：總結(jié)上文，提升主旨。
三問：如元稹與白居易的相知，魯迅與瞿秋白的交往。
1．每個要點(diǎn)2分，答對3個要點(diǎn)滿分。
2．交往的意義在于“愛與被愛”這是由人 社會性和聚型決定的；后者主要是從靈魂的孤獨(dú)來說的。
答案在第三段。
3．答案在第三段末句的前面。
要注意概括和濃縮4．第一問從內(nèi)容上；第二問從結(jié)構(gòu)上。
蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》讀后感
[蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》讀后感]零零落落看了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》很多章節(jié)，有很多的點(diǎn)點(diǎn)滴滴讓人感受頗深，蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》讀后感。
他說：有的教師動了很多腦筋，力求把自己所講解的一切東西都變得明白易懂、毫無困難，使得學(xué)生往往用不著在進(jìn)行思考了。
還有一個例子：有一位小學(xué)教師被認(rèn)為是講解算術(shù)應(yīng)用題的高手。
為了使學(xué)生容易“領(lǐng)會”應(yīng)用題的條件，她事先準(zhǔn)備了許多圖片和表格，有時(shí)甚至把應(yīng)用題談到的實(shí)物拿到課堂上來。
看起來，她的學(xué)生解應(yīng)用題很順利。
但是，當(dāng)這些學(xué)生升入五年級以后，卻使教師們深為吃驚：原來那位女教師教出來的學(xué)生根本不會解算術(shù)應(yīng)用題。
事實(shí)的確如此，因?yàn)槟俏慌處熢谡?年里小心翼翼地保護(hù)學(xué)生，不讓他們碰到困難，所以他們事實(shí)上并沒有學(xué)會積極地思考。
可以想像得出，這位女教師在前4年里，許多教師會交口稱贊她能化難為易、化繁為簡，讓學(xué)生輕松愉快地獲得了知識。
甚至她自己在反思時(shí)也會以此自豪，認(rèn)為自己的教學(xué)能注重實(shí)物演示，真正體現(xiàn)了一切知識都源于感官的知覺
然而，在第五年時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)這位女教師從來沒有讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的腦力勞動，學(xué)生的思維處于被催眠狀態(tài)。
不難看出像這樣的女老師的確是在“認(rèn)真?zhèn)湔n”，然而這樣的認(rèn)真似乎走錯了方向，給學(xué)生的發(fā)展帶了難以彌補(bǔ)的損失。
大師舉的這個案例是想告訴我們，課堂上我們要關(guān)注學(xué)生的思維活動，即教師要把學(xué)生的腦力勞動放在注意的中心。
課堂40分鐘里，我們不僅僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識，更應(yīng)當(dāng)使學(xué)生感知、理解知識的過程，最大限度地包含學(xué)生從事的積極的獨(dú)立勞動在內(nèi)。
學(xué)生不應(yīng)當(dāng)單純地聽講和思考，還應(yīng)當(dāng)動手做有些事。
思考應(yīng)當(dāng)從“做事”中反映出來，只有這樣，所有的學(xué)生才課堂上才肯思考，不注意聽講、思想開小差的情況才會消失。
大師的這番理論，是我們現(xiàn)在小學(xué)科學(xué)以探究為核心的思想的根源，不僅要讓學(xué)生知道知識，更讓學(xué)生通過多種不同途徑的親身體驗(yàn)去感受知識的獲得過程，同時(shí)發(fā)展學(xué)生各種能力和思維素養(yǎng)。
在這樣的過程中，我們可以想象學(xué)生的腦力勞動在不斷有效地進(jìn)行著。
學(xué)生的腦力勞動的進(jìn)行，伴隨著的不是教師簡單說教和學(xué)生機(jī)械記憶的過程，而是一個有目的的探究過程。
所以我們在課堂上應(yīng)該積極營造探究的環(huán)境，要讓學(xué)生的課堂行為賦予有解決任務(wù)的性質(zhì)，才能讓他們的思維有明確的目的性，學(xué)生的智慧力量就越加積極地投入這種活動，障礙和困難就暴露的越加明顯，從而是腦力勞動成為一種克服困難的過程。
具體到教師操作方式，我們看到大師有這樣一段描述：在優(yōu)秀教師那里，學(xué)生學(xué)習(xí)的一個突出特點(diǎn)，就是他們對學(xué)習(xí)的對象采取研究的態(tài)度。
教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。
教師讓學(xué)生有可能提出好幾種解釋，然后在實(shí)踐中去證明一種解釋和推翻另一種解釋。
我們能感受到在這樣的過程中，學(xué)生不僅對某個知識有所了解，更是對這個知識所關(guān)聯(lián)的其他知識有深刻、全面的、客觀的理解。
學(xué)生的發(fā)展在這樣的過程中顯得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)、扎扎實(shí)實(shí)。
在此書中作者提到了這樣一個故事：一位女教師退休前，舉辦了一次隆重的晚會，讀后感《蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》讀后感》。
這位即將退休的女教師事實(shí)上還相當(dāng)?shù)哪贻p，她從20歲開始工作，到退休也不過45歲。
為什么這么年輕就要退休呢
大家都不理解。
奇怪的是，這位女教師連多工作一天都不愿意，恰好當(dāng)她在學(xué)校工作滿25年度那天離開工作。
她的告別講話，消除了所有的疑問。
她說：“親愛的朋友們，我離開是因?yàn)閷W(xué)校工作不是我喜愛的事業(yè)。
我在這個工作中得不到滿足，它沒有給我任何樂趣。
這是我的不幸，是我生活的悲劇。
每天都盼望著課快些結(jié)束，喧嘩聲快些消失，可以一人獨(dú)處。
你們感到驚訝，一個45歲的婦女就離開了工作，而她的健康還很好。
不，我的健康不好，已經(jīng)受了內(nèi)傷。
受內(nèi)傷是因?yàn)楣ぷ鳑]有給我樂趣。
我的心臟病很重。
勸告你們，年輕人，自己檢驗(yàn)一下，如果工作沒有給你們樂趣，那就離開學(xué)校，在生活中正確地判斷自己，找一個心愛的職業(yè)。
否則工作會使你們感到痛苦。
”思考一下這個悲傷的故事。
健康、情緒、充實(shí)的精神生活、創(chuàng)造性勞動的樂趣、從心愛的事業(yè)中得到滿足，都是緊密聯(lián)系、互相制約的。
如果對教育事業(yè)沒有無限度熱愛而強(qiáng)迫自己去做這份工作，不僅教育不好孩子，還會給自己帶來身心的損害；如果在教育工作中找不到半點(diǎn)的樂趣，那么這份工作簡直就是一份煎熬，一份折磨。
與此相反，如果是一位熱愛教育事業(yè)的教師，在工作中找到了無窮的樂趣，并且發(fā)現(xiàn)了自己的價(jià)值，到么這種人生絕不會像那位女教師一樣悲哀。
這讓我想起了曾經(jīng)聽過的一句歌詞：因?yàn)閻郏詯邸?/p>
在選擇做老師之前，我們每個人都要先確定自己是不是真的熱愛這份職業(yè)，這樣才會有足夠的勇氣去面對工作中的一個個難題。
此外，書中還提到，我們的勞動處于經(jīng)常變化的局面中，有時(shí)令人十分激動，有時(shí)情緒抑制。
因此，善于掌握自己，克制自己，是一種最必要的能力。
碰到生氣的事或突發(fā)的事難以控制自己的情緒，是我們教師經(jīng)常會遇到的問題，在書中，蘇霍姆林斯基給了我們一個消除激動和氣憤的方法——幽默。
他這樣說到：如果你具有幽默感，那么，最緊張的，有時(shí)能引起很長時(shí)間氣憤的局面就可以得到緩和。
學(xué)生們之所以熱愛和尊重快樂、不泄氣、不悲觀失望的教師，是因?yàn)樗麄冏约菏强鞓返?、具有幽默感的人?/p>
他們會從每一舉動中、每一生活現(xiàn)象中看出很小一點(diǎn)可笑的事。
善于無惡意地、懷著好心地嘲笑反面的東西，用笑話支持和鼓勵正面的東西，是一個好教師和好的學(xué)生集體的重要特征。
事實(shí)上，作為一名教師，很少人不愛自己的學(xué)生。
但是，在教育下一代時(shí)，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果。
一個重要的原因就是我們在教育孩子的時(shí)候，沒有把他當(dāng)做一個活生生的人來對待，其實(shí)孩子也有自尊心，而且一點(diǎn)也不比大人小。
教師只有在關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育。
〔蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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關(guān)于充實(shí)的語句
一、懶向沙頭醉二瓶，喚君同賞小窗明。
夕陽吹角最關(guān)情。
忙日苦多閑日少，新愁常續(xù)舊愁生。
客中無伴怕群行。
白話釋義：懶懶地走向沙頭去喝兩瓶致醉，叫你來小窗同賞明月。
夕陽吹角最關(guān)情。
忙著日苦多空閑的日子少，新愁常續(xù)舊愁生。
客人中沒有伴害怕群行朝代：宋作者：陸游出處：浣溪沙二、奔走朝行內(nèi)，棲遲林墅間。
多因病后退，少及健時(shí)還。
斑白霜侵鬢，蒼黃日下山。
閑忙俱過日，忙校不如閑。
白話釋義：奔跑朝行內(nèi)，游息山林別墅之間。
多因病后退，年輕和健康時(shí)返回。
白發(fā)鬢霜侵，蒼黃太陽下山。
閑忙一起過日子，忙校不如閑。
朝代：唐作者：白居易出處：閑忙三、白苧新袍入嫩涼。
春蠶食葉響回廊。
禹門已準(zhǔn)桃花浪，月殿先收桂子香。
鵬北海，鳳朝陽。
又?jǐn)y書劍路茫茫。
明年此日青云去，卻笑人間舉子忙白話釋義：白苧新袍入嫩涼。
準(zhǔn)備來年春蠶食葉響回廊。
禹門已準(zhǔn)桃花浪，月殿先收桂子香。
鵬北海，鳳朝陽。
又?jǐn)y書劍路茫茫。
第二年這一天青云離開，卻笑人間舉子忙朝代：宋作者：辛棄疾出處：鷓鴣天·白苧新袍入嫩涼四、百里西風(fēng)禾黍香，鳴泉落竇谷登場。
老牛粗了耕耘債，嚙草坡頭臥夕陽。
白話釋義：陣陣西風(fēng)，吹過平原，帶來了禾黍的芳香；濺濺流泉，瀉入溝渠，打谷場上一片繁忙。
只有它經(jīng)過了一年辛勤耕耘的老牛，閑適地躺在山坡上，嚼著草，沐浴著金色的夕陽。
朝代：宋代作者：孔平仲出處：禾熟五、屋上春鳩鳴，村邊杏花白。
持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈。
歸燕識故巢，舊人看新歷。
臨觴忽不御，惆悵遠(yuǎn)行客。
白話釋義：屋上有一只春鳩在鳴叫，村邊開著大片的白色杏花。
手持斧子去整理桑樹那長長的枝條，扛起鋤頭去察看泉水的通路。
去年的燕子飛回來了，好像認(rèn)識它的舊巢。
屋里的舊主人在翻看新年的日歷。
舉杯欲飲，又停了下來，想到離開家園作客在外的人，不由惆悵惋惜。
朝代：唐代作者：王維出處：春中田園作
