幼兒教育讀后感
以下是讀后感寫作方法：授人以魚不如授人以漁讀一本書的時候，就要知道這本書的最基本的內(nèi)容，例如，書名，作者，內(nèi)容的梗概等。
這些，對于一個讀了這本書的人都必須掌握的。
所以，讀后感開文就要把這些亮出來。
例如，我在暑假的時候，讀了某某寫的一本書，名叫《某某》，在這本書里，他向我們講解了某某生活的時代發(fā)奮力強(qiáng)的過程。
寫完了讀后感的開頭后，看你寫的人就想知道，你看了這本書后，你能得到什么樣的教育，受到了怎樣的啟發(fā)，因此，再分一段，就要開始把自己的觀點(diǎn)寫出來。
例如，我看完這本書后，深受啟發(fā)，終于明白了一個道理，就是人活當(dāng)下，必須百分百努力。
當(dāng)然，你寫出來這個觀點(diǎn)后，實際上，必須再要用事實來證明你的觀點(diǎn)，你要如何證明你的觀點(diǎn)呢。
有兩個層面，一就是結(jié)合你讀過的書來延伸到自己的現(xiàn)實生活中，以此來前后結(jié)合而寫。
另一種就是以你以前與現(xiàn)在的感想做對比后，進(jìn)行表達(dá)。
對于讀后感來講，其實最重要的就是感字，所以，這個感字能帶給你如何的想法，就要看你對這本書的了解程度以及受影響的程度。
一本書，可以讓我們感受很多，所以，最好的就是從讀的書里找到一個最鮮明的觀點(diǎn)亮出來，而且要保證這個觀點(diǎn)是正確的，積極的，向上的。
怎么寫好讀后感最后一點(diǎn)就是表明心態(tài)，本身你從書中得到了啟發(fā)，受到了教育，自然就希望自己能如主人公或者是書里的某個人物一樣，要怎樣，所以，在作文的最后，你就要表明你的心態(tài)，意思就是書寫一下自己的志向和理想。
這樣，你的讀后感就寫好了。
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愛的教育》讀后感是意大利作家耗時近十年完成的一部兒童小說.小說以一個意大利四年級小學(xué)生的眼光,從10月份4年級開學(xué)的第一天寫起,一直寫到第二年7月份.全書共100篇文章,包括發(fā)生在安立柯身邊各式各樣感人的小故事,父母姐姐在他日記本上寫的勸誡啟發(fā)性的文章,以及10則老師在課堂上宣讀的精彩的每月故事.該書無論哪一章,哪一節(jié),都把愛表現(xiàn)得精髓深入,淋漓盡致,大至國家,社會,民族的大我之愛,小至父母,師長,朋友間的小我之愛,處處扣人心弦,感人肺腑,使得全世界各國都公認(rèn)此書為最富愛心及教育性的讀物而爭相翻譯出版.曾看到過這樣一段話我在四年前始得此書的日譯本,記得曾流了淚三日夜讀畢,就是后來在翻譯或隨便閱讀時,還深深地感到刺激,不覺眼睛潤濕.這不是悲哀的眼淚,乃是慚愧和感激的眼淚.除了人的資格以外,我在家中早已是二子二女的父親,在教育界是執(zhí)過十余年的教鞭的教師.平日為人為父為師的態(tài)度,讀了這書好像丑女見了美人,自己難堪起來,不覺慚愧了流淚.所以我一直想拜讀這本讓先生如此感動的書.我也是懷著一種無法言語的心情讀完此書的.期間我沒有流淚,可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍.細(xì)細(xì)品來:吸引我的,并不是其有多高,而是那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育,而教育使愛在升華.雖然,每個人的人生閱歷不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感,可我們對此的態(tài)度行為可能不同.它讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的一些思索.首先《愛的教育》的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么 帶著這個思考,我與這個意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個未知的答案.一個四年級小學(xué)生在一個學(xué)年十個月中所記的日記,包含了同學(xué)之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對祖國的愛,使人讀之,尤如在愛的懷抱中成長.其次,我在思考在我們身邊,如同書中的愛有否缺失.因其無影無形常常會被我們所忽略,可是我們的生活不能缺少它,其實他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛,恩里科有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒.《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進(jìn),如陽光般燦爛的少年.他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西-對自己的祖國意大利的深深的愛,對親友的真摯之情.這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的精神講話.這一個個小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼.而面對我們的教育,愛應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ).先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣.沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育. 愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實起來.于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時候,這種情懷已升一種愛,一種對于生活的愛.讀《愛的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛.在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求.《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確實這樣又不僅僅是這些.我想,愛是什么不會有明確的答案,但我知道愛是沒有限制的,小到同學(xué)之間的友好交談,老師對學(xué)生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關(guān)愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓,獻(xiàn)血,幫助希望工程…… 雖然如同空氣般的愛有時會被污染,稀釋,甚至消失,所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人.先生曾說:愛是一種偉大的力量,沒有愛就沒有教育,教育的最有效的手段就是愛的教育 .這書一般被認(rèn)為是有名的兒童讀物,但我以為不但兒童應(yīng)讀,實可作為普通的讀物.特別地應(yīng)介紹給與兒童有直接關(guān)系的父母教師們. 在我們的中,愛的教育這四個字,說來容易,做起來又何其難!在教育的整體認(rèn)識上,作為一個完整教育過程的學(xué)校教育,它永遠(yuǎn)不是也不可能是以兒童為目的的,它首先考慮的是現(xiàn)實社會中各種矛盾的存在和社會本身的發(fā)展,是一代代的兒童將成長為什么樣的人的問題.在這一點(diǎn)上,教育不僅僅是自由的,也是強(qiáng)制的.集體教學(xué)的形式一經(jīng)奠定,所謂因材施教只能是一個需要不斷努力的目標(biāo).從這一點(diǎn)上來說,《愛的教育》也在用成人的標(biāo)準(zhǔn)要求一種教育,我們畢竟不能與兒童一樣生活在兒童的世界中,兒童也在成長,他們也不會永遠(yuǎn)地停留在兒童的標(biāo)準(zhǔn)上.這也是為什么我們看到安立柯進(jìn)入中學(xué)后沒有任何的驚詫,而是覺得順理成章的緣由.說到這里,我又想起書中關(guān)于兒童愛國的那些故事來,想起法國作家的,兩者在精神上有著驚人的相似.在歷史進(jìn)展的過程中,民族主義和愛國主義曾聯(lián)系得如此緊密.這就是我為什么要寫寫這本曾經(jīng)影響過很多人,但現(xiàn)在已波瀾不驚的《愛的教育》的原因.不僅因為我的教師經(jīng)歷,也是我對教師,對職業(yè)的感悟,對自己今后提出的努力方向.《愛的教育》讀后感三語組 呼軍香讀完了《愛的教育》后給我的第一感觸,那就是——愛.這本書是以一個小男孩——的日記來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系,老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母,兄弟姐妹間的天倫之愛.愛的教育文字雖然簡單樸實,所描寫的也是極為平凡的人物,沒有跌巖起伏的情節(jié),沒有引人入勝的懸念,但是,其中流露出人與人之間的真摯情感,會讓人感受動不已.這也是先生的文章的成功之處.《愛的教育》我是一口氣讀完的,雖然我沒有流淚,可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍.吸引我的,并不是其有多高,而在于那細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛.字里行間,都抒發(fā)了作者本人對愛的理解.這種情感是普通的,確實不平凡的.這部處處洋溢著愛的小說所散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.這也是為什么愛的教育被評為愛的魔法書的原因.《愛的教育》告訴我們:高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育.雖然,每個人的人生閱歷都不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感,只是我們對此的態(tài)度行為可能不同而已.一想到自己曾經(jīng)忽略一些平凡而又溫暖的細(xì)節(jié)時,心就好痛.我真的很后悔沒有珍惜自己所擁有的,每次當(dāng)要失去的時候,才知道事物的珍貴.是的,人們總是那么在乎一些大恩大德,但是卻讓一些平凡溫馨的瞬間,在自己的心中偷偷地溜走了.愛是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字,可是,有時候,我們也常會忽略周圍的愛,這些往往都被我們視為理所當(dāng)然,而沒有細(xì)細(xì)地加以體會.但是如果你加以體會,你會感覺到:人生,這是一個多么美好的東西啊!如果人生是一場戲,我覺得應(yīng)該給這些平凡而又難忘的瞬間一個特寫.盡管我知道時間不會給我多余膠卷,這些瞬間也許只會成為我們心中無足輕重的片段,被時間剪掉,那些瞬間,永遠(yuǎn)只是我們波瀾壯闊的人生歷程中的一朵小小的花.但,我仍愿意用自己的心去迎接幸福.盡管幸福那么短暫.《愛的教育》讓我感動的同時,也引發(fā)了我對于愛的一些思索.首先《愛的教育》的書名使我思考,在這紛飛的世界里,愛究竟是什么 它的力量究竟有多大,竟使人們寧愿葬送自己的生命來挽救愛 帶著這個問題,我與這個意大利小學(xué)生一起長途跋涉,去探尋一個未知的答案.一個四年級小學(xué)生在一個學(xué)年十個月中所記的日記,包含了同學(xué)之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛,對祖國的愛,這一切的一切,使人讀之,尤如在愛的懷抱中成長.在這當(dāng)中,我找到了答案.雖然并不像想象的那樣特殊,但真的讓人覺得很溫暖.愛比珍珠更寶貴,比糖果更甜蜜,比水晶更晶瑩,比群星更璀璨,愛是一種感覺,是一種令人快樂,人人都想要而又用金錢買不到的感覺.愛能夠?qū)⑿闹械暮藁癁橛職?它使你微笑地面對生活,使你倔強(qiáng)地反抗命運(yùn),它是還魂的仙草,給罪人新生,他是慈愛的母親,喚浪子回頭,它既是一種獲得,又是一種犧牲.但,一份耕耘一份收獲,命運(yùn)不會讓你白白付出,它會用人間最珍貴的愛來回報你.愛,像空氣,每天在我們身邊,因為它無影無形,所以常常會被我們所忽略.可是我們的生活不能缺少它,其實它的意義已經(jīng)融入生命,成為了生活中不可分割的一部分.就如親子之愛,如此平凡,但很多人都無法感覺到.安利科有一本與父母共同讀寫的日記.而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖,為什么呢 我思考著.最簡單的東西往往最容易忽略.人類是那么偉大,難道竟不習(xí)慣人間最平凡的親情嗎 《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進(jìn),如陽光般燦爛的少年.他們有的家庭貧困,有的身有殘疾,當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的.他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛,對親友的真摯之情.這是我們所比不上的,同時也是令人羨慕的.這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的精神講話,這一個個小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,就連我這個外國讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼,引起了我深深的沉思.而面對現(xiàn)在的教育,愛應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ),而不是為孩子的錯誤找理由,但為什么仍有父母溺愛自己的孩子呢 當(dāng)投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久的時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛.讀了《愛的教育》,我走入安利科的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛.在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求,同時這份心情,也將我在成長道路上碰到的痛恨,化為了戰(zhàn)勝困難的勇氣.這是我獲得的意外收獲.有時候,當(dāng)我們遇到挫折時,常常會怨天尤人,就好像全世界都在跟我們作對一樣,甚至抱怨這世上沒有人愛自已,有的想更悲觀,則會自殺,表示他的抗議,這多可悲呀!有句話是這么說的:世界上最大的幸福就是堅信有人愛我們.其實,如果我們能夠靜下心來,細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切,一定會發(fā)現(xiàn),在這個世界上,居然有那么多人疼我,愛我,幫助我,我多幸福呀!當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛的時候,相信你一定不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人,是不是 送人玫瑰,手有余香,不是嗎 在《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是是這樣但又不僅僅是這些.我想,愛是什么不會有明確的答案.但我知道愛是沒有限制的.小到萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓,獻(xiàn)血,幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時會被污染,甚至消失,但這一切,都是值得珍惜的.所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛,我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人.從別的歲月里飄進(jìn)我生命中的云朵,不在落下雨滴,也不再刮起風(fēng)雪,只把那融入大自然的愛的色彩,揮灑于我蔚藍(lán)的天空.四季的風(fēng)吹動著歲月的風(fēng)鈴,奏響迷人的戀曲,如流星般劃過天際,仿佛一首純真的抒情詩,一支幽婉的小夜曲,蕩漾在我心頭.我感激上帝,謝謝他將我變成人類,這樣我才有機(jī)會,體驗愛的生活.朋友們,請你帶著一顆圣潔的愛心,投入到全世界中.你會發(fā)現(xiàn):只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛,世界將變成美好的明天.請乘上愛的小舟,走完屬于你自己的愛的人生.愛的教育》——讀后感讀完了《愛的教育》后給我的第一感觸,那就是——愛.這本書是以一個小男孩——安利柯的日記來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系,老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母,兄弟姐妹間的天倫之愛.愛的教育文字雖然簡單樸實,所描寫的也是極為平凡的人物,沒有跌巖起伏的情節(jié),沒有引人入勝的懸念,但是,其中流露出人與人之間的真摯情感,會讓人感受動不已.這也是亞米契斯先生的文章的成功之處.《愛的教育》我是一口氣讀完的,雖然我沒有流淚,可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍.吸引我的,并不是其文學(xué)價值有多高,而在于那細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛.字里行間,都抒發(fā)了作者本人對愛的理解.這種情感是普通的,確實不平凡的.這部處處洋溢著愛的小說所散發(fā)出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.這也是為什么愛的教育被評為愛的魔法書的原因.《愛的教育》告訴我們:高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育.雖然,每個人的人生閱歷都不同,但是你會從《愛的教育》中,體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感,只是我們對此的態(tài)度行為可能不同而已.一想到自己曾經(jīng)忽略一些平凡而又溫暖的細(xì)節(jié)時,心就好痛.我真的很后悔沒有珍惜自己所擁有的,每次當(dāng)要失去的時候,才知道事物的珍貴.是的,人們總是那么在乎一些大恩大德,但是卻讓一些平凡溫馨的瞬間,在自己的心中偷偷地溜走了.愛是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字,可是,有時候,我們也常會忽略周圍的愛,這些往往都被我們視為理所當(dāng)然,而沒有細(xì)細(xì)地加以體會.但是如果你加以體會,你會感覺到:人生,這是一個多么美好的東西啊!如果人生是一場戲,我覺得應(yīng)該給這些平凡而又難忘的瞬間一個特寫.盡管我知道時間不會給我多余膠卷,這些瞬間也許只會成為我們心中無足輕重的片段,被時間剪掉,那些瞬間,永遠(yuǎn)只是我們波瀾壯闊的人生歷程中的一朵小小的花.但,我仍愿意用自己的心去迎接幸福.盡管幸福那么短暫.《愛的教育》讓我感動的同時,也引發(fā)了我對于愛的一些思索.它不僅使我認(rèn)識到教育是培養(yǎng)人的事業(yè),教師則是培養(yǎng)人的專門勞動者.對此而衍生出一種教師高尚的職業(yè)道德:那就是熱愛學(xué)生.原蘇聯(lián)教育家贊科夫有說過:當(dāng)教師必不可少的,甚至幾乎是最主要的品質(zhì),就是熱愛兒童.這一道德要求教師必須圍繞著熱愛學(xué)生,很好地為學(xué)生服務(wù).那么如何 愛生呢 我就這個問題略談一下我自己心里的認(rèn)識:教師如何愛學(xué)生 我想教師應(yīng)該正確把握好愛的藝術(shù),用好自己神圣的愛.第一,愛應(yīng)該是公正的,要做到不偏不袒的愛.教師不僅要愛學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生,更要愛學(xué)習(xí)成績及表現(xiàn)差的學(xué)生,對于成績及表現(xiàn)差的學(xué)生,教師應(yīng)該多發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn),找出愛的理由,用真心去愛他們,用熱情去感化他們.第二,愛應(yīng)該是細(xì)膩的,要做到無微不至的愛.學(xué)生是人,是一個多樣化的人,他們的生活,學(xué)習(xí),情感是多樣的,這就要求教師用真心去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的需求,用愛心去化解學(xué)生的矛盾與痛苦,讓他們體會在自己最需要的時候去愛他們.第三,愛應(yīng)該是嚴(yán)峻的,要做到剛?cè)嵯酀?jì)的愛.教師愛學(xué)生并不是無要求的愛,并不是爺爺奶奶式的愛,并不是無限的愛.愛中有要求,愛中有希望,愛中有原則.顯然,教師對學(xué)生愛的正確動機(jī),是一種出自崇高目的.充滿科學(xué),普遍,持久而又深厚的師愛,是來源于教師對教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感.教師要力求做到愛得得體,嚴(yán)而有理,嚴(yán)而有度,嚴(yán)而有方,嚴(yán)而有理,這樣,才能把正確的愛生動機(jī)和真正教好學(xué)生效果統(tǒng)一起來,才能有效地促進(jìn)學(xué)生全面,主動,健康發(fā)展.這樣努力去做的教師,才堪稱師德高尚的教師!才能做一個真正有愛的教師!我感激上帝,謝謝他將我變成人類,這樣我才有機(jī)會,體驗愛的生活.朋友們,請你帶著一顆圣潔的愛心,投入到全世界中.你會發(fā)現(xiàn):只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛,世界將變成美好的明天.請乘上愛的小舟,走完屬于你自己的愛的人生.
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讀后感之一：讀起來叫人愛不釋手，輕松幽默的話語緊緊吸引著我，常常一人放聲大笑，笑過之后一陣輕松。
我想，如果人們常讀這樣的文章，精神狀態(tài)一定會很健康而能從容面對生活。
林先生明明是“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章”，卻說“論理莽原社諸先生既非正人君子又非當(dāng)代名流，當(dāng)然有與我合作之可能。
”林先生幽默、機(jī)智，“道理滲透是幽默，性靈解脫有文章”，隨手摘錄部分，“今日小學(xué)生無不知中國有五千年的歷史，這實在是我們可以自負(fù)的。
無論這五千年中是怎么混法，但是五千年的的確確被我們混過去了。
一個國家能混過，無論如何是值得敬仰的”；話說的再明白不過了，普普通通，平平實實的語言包含著作為炎黃子孫的驕傲和自豪。
通過文章來了解林先生，他說自己是：“行尊孔、孟，思從老、莊。
”說文學(xué)反映人生，來了一段比喻：“比方照相，有人為照相而照相，有人是為飯碗而照相。
為照相而照相是素人，是真得照相之趣，為飯碗而照相，是照相家，是照他人老婆的相來養(yǎng)自己的老婆。
”“軍閥不來罵文人，早有文人自相罵。
文人不敢罵武人，所以自相罵以出氣，這與向來妓女罵妓女，因為不敢罵嫖客一樣道理。
”“現(xiàn)在的學(xué)者最要緊的就是他們的臉孔，倘是他們從三層樓滾到樓底下，翻起來時，頭一樣想到是拿起手鏡照一照看他的假胡須還在乎
金牙齒沒掉么
雪花膏未涂污乎
至于骨頭折斷與否，似在其次。
學(xué)者只知道尊嚴(yán)，因為要尊嚴(yán)，所以有時骨頭不能不折斷。
”之二： 一部中國現(xiàn)代文學(xué)史，匯集了形形色色的文人墨客。
中國現(xiàn)代政治風(fēng)云的變幻莫測，又把他們推入到斗爭的漩渦、生活的熬煎之中。
于是，不管他們是否愿意，他們自覺或不自覺地對現(xiàn)實作出自己的反應(yīng)與抉擇。
其中，有呼嘯猛進(jìn)者，有戀舊懷古者，有血灑刑場者，有卑躬屈膝者，有熱情洋溢者，有冷眼旁觀者，有悲歌當(dāng)哭者，有低吟淺唱者，有浪跡四海者，有書齋沉思者，有放浪形骸者，有溫雅謙恭者，有青眼看人者，有白眼望天者……他們姿態(tài)各有不同，聲音也是各異，匯成了多音部的中國現(xiàn)代文學(xué)的交響曲，也造就了多姿多彩的文化風(fēng)景線。
而有著“幽默大師”稱號的林語堂無疑是其中一位非常耀眼的文化明星。
其人其行也頗有值得述說的地方。
我們這一代的人知道林語堂，大多還是從魯迅先生的著作里知道他的大名的，那時林語堂似乎還是個反面人物，在中關(guān)于“打落水狗”或者是批判“幽默”的注釋里，往往才露出他的名字。
又因為那個時候我們一致認(rèn)定：凡是被魯迅先生罵過的人必定不是什么好人，所以林語堂就成了許多人心目中的“反動文人”，早期的印象是難以很快磨滅的，只有等待時間長河的沖洗。
后來我開始陸陸續(xù)續(xù)地讀到林語堂的幽默散文，才知道他也是一位文章大家，其散淡幽默的文字就很令人喜歡，他是這樣寫讀書的情形的：“或在暮春之夕，與你們的愛人，攜手同行，共到野外讀離騷經(jīng)；或在風(fēng)雪之夜，靠爐圍坐，佳茗一壺，淡巴菰一盒，哲學(xué)經(jīng)濟(jì)詩文，史籍十?dāng)?shù)本狼籍橫陳于沙發(fā)之上，然后隨意所之，取而讀之，這才得了讀書的興味。
” 林語堂的文章很有自己的風(fēng)格，其散文、隨筆半雅半俗，亦莊亦諧，深入淺出，入情入理，可謂是獨(dú)具一格。
林語堂的這種風(fēng)格同他對文字的見解有關(guān)。
他認(rèn)為：“世上有兩個文字礦：一個是老礦，一個是新礦。
老礦在書中，新礦在普通人的語言中。
次等的藝術(shù)家都從老礦中去掘取材料，惟有高等的藝術(shù)家則會從新礦中取掘取材料。
”此話說的確實精辟，道出了文字的活力之源泉。
林語堂曾先后將其散文、隨筆整理成集，每一篇都折射出不同時期不同心境的林語堂，從青年時期的激憤到老年的淡泊，他所走過的心路旅程都用文字記載著，時間的推移和思想的的沉積使得他散文風(fēng)格日見個性分明，幽默而機(jī)敏、淡泊而深遠(yuǎn)。
手捧他的散文，讀到得意處不由會心一笑，幽默處會忍俊不禁，深遠(yuǎn)處則回味無窮。
有學(xué)者云：“林語堂的散文沒有絢詞麗語，也沒有絲毫的說教成份，仿佛是知心好友間的娓娓閑談，談生活談思想談藝術(shù)談情趣，在不知不覺中猶如一汪清泉沁入人的心脾，讓人心曠神怡。
盡管他的散文風(fēng)格看似閑淡，卻也并非散而無形，他對散文創(chuàng)作是有自己的追求。
林語堂認(rèn)為理想的散文乃得語言自然節(jié)奏之散文，如在風(fēng)雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶感情，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕跡，似散漫而未嘗無伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，聽其語如見其人。
從他的散文風(fēng)格里我們不難看出，他在創(chuàng)作中是力求達(dá)到他既定的理想化。
因而，文如其人，從他的散文中便活脫脫走出一位自自然然，親切閑適，學(xué)者式的林語堂來。
” 有人說林語堂是斗士，有人說林語堂是隱者，有人說林語堂深刻博大，有人說林語堂淺薄平庸。
學(xué)者王兆勝認(rèn)為，林語堂的“快樂哲學(xué)”緊緊貼近人生本相，愛常識，喜務(wù)實，尊個人，重自由，從而給十分重視人的階級性與時代性的20世紀(jì)中國文學(xué)注入了更多的靈氣與情趣。
林語堂的“女性崇拜”不僅僅頌贊女性的幽雅與美妙，而且寬客大度地讓女性擁有自我說話的權(quán)利，這與20世紀(jì)以魯迅為代表的啟蒙主義文學(xué)一方面鼓吹解放女性，一方面又讓女性沉默的敘事模式形成鮮明對照。
現(xiàn)代作家中仰慕縈懷鄉(xiāng)土者不計其數(shù)，大多數(shù)這類作家提起都市即生厭惡，而林語堂卻既仰慕都市又心懷鄉(xiāng)土，并且一生不懈地鼓吹用田園理想來改造現(xiàn)代都市。
至于林語堂為文一生，獨(dú)尊“閑談體”，一個“閑”字標(biāo)榜了它的情調(diào)，一個“談”字表明了它與讀者的關(guān)系，與20世紀(jì)中國文學(xué)中另外兩類文體即啟蒙式與自語式鼎足而三。
林語堂也許算不上特別偉大，但他在百年文學(xué)史上獨(dú)具一格，而獨(dú)特本身就是一種貢獻(xiàn)，不可重復(fù)本身就有一種永久的生命力。
之三：讀后感，給人無比的思量。
一篇林語堂引發(fā)了我滔滔的思緒。
正如書中提到的：人的一生中各個階段都必須面對各種各樣的挑戰(zhàn)，因為這是人們在社會生活中所應(yīng)該掌握的生存藝術(shù)。
每個人在紛繁復(fù)雜的人生過程中，應(yīng)該保持清醒的頭腦，從而在面臨生活困境的時候能夠打破陳舊的觀念，樹立新思維方式。
詩人泰戈兒說過：當(dāng)鳥翼系上了黃金時，就飛不遠(yuǎn)了。
放棄是生活時時需面對的清醒選擇，學(xué)會放棄才能卸下人生的種種包袱，輕裝上陣，安然地等待生活的轉(zhuǎn)機(jī)，渡過風(fēng)風(fēng)雨雨；懂得放棄，才擁有一份成熟，才會活得更加充實、坦然和輕松。
學(xué)會選擇就是審時度勢，揚(yáng)長避短，把握時機(jī)，明智的選擇勝于盲目的執(zhí)著。
古人云：“塞翁失馬，焉知非?！?。
選擇是量力而行的睿智和遠(yuǎn)見，放棄是顧全大局的果斷和膽識。
，每個人都是自己生命唯一的導(dǎo)演，只有學(xué)會選擇和放棄的人才能懂得人生，懂得如何讓自己過的更好。
一只倒霉的狐貍被獵人套住了一只爪子，它毫不遲疑地咬斷了那只小腿，然后逃命。
放棄一只腿而保全一條生命，這是孤獨(dú)的哲學(xué)。
人生亦應(yīng)如此，當(dāng)生活強(qiáng)迫我們必須付出慘痛的代價以前，主動放棄局部利益而保全整體利益是最明智的選擇。
智者曰：兩弊相衡取其輕，兩利相衡取其重。
趣利避害，這也是放棄的實質(zhì)。
生活不會完美無缺，也正是因為殘缺，我們才有夢，才有希望。
當(dāng)我們?yōu)閴粝牒拖Ｍ冻雠Φ臅r候，我們就已經(jīng)有了一個完整的自我。
生活不是一個必須拿滿分的考試，期間會有失落，會有成功；會有眼淚，會有歡笑，只有學(xué)會正確選擇與放棄，我們才會對我們自己的生活打上滿意的分?jǐn)?shù)。
無論喜歡一樣?xùn)|西也好，喜歡一個人也罷，與其讓自己負(fù)累，還不如輕松的面對，即使有一天放棄或者離開，你也學(xué)會了平靜。
喜歡一樣?xùn)|西，就要學(xué)會欣賞它，珍惜它，使它更彌足珍貴。
喜歡一個人，就要讓他快樂，讓他幸福，使那份感情更誠摯。
如果你做不到，那你還是放手吧，所以有時候，有些人，也要學(xué)會放棄，因為。
許多許多的事情，總是在經(jīng)歷過后才會懂得。
正如感情，生活中許許多多的人因為失戀，因為愛人的離去往往不愿讓自己去放棄，不愿讓自己做出正確的選擇，從而在身心上思想上一定程度的折磨自己，傷害自己。
其實生活并不需要這么些無謂的執(zhí)著，沒有什么是真的不能割舍的。
學(xué)會放棄，生活會變的更容易。
每一份感情都很美，每一種相伴也都令人迷醉。
是不能擁有的遺憾讓我們更加眷戀，是半夜無眠的思念讓我們更覺留念。
感情是一份沒有答案的問卷，也許一點(diǎn)遺憾，一點(diǎn)傷感，會讓這份案卷更久遠(yuǎn)。
沒有人喜歡寂寞，在我們能飛的時候不該放棄飛，在我們有夢的時候不能放棄夢。
人生其實就是一個選擇的過程，如果一個人每一次都要選擇成功，那么他所得的將是永遠(yuǎn)的失敗。
是的，試圖抓住每一次機(jī)遇是徒勞的。
爭取對可能來說，是成功的帆；對不可能來說，勢必是南轅北轍。
尤其是遇到追求的目標(biāo)不能實現(xiàn)時，果斷的放棄是一種明智的選擇。
放棄，是一種對名義的淡薄，對世俗的鄙視。
學(xué)會選擇放棄，你可以使負(fù)重的人生得到暫時的休息，擺脫煩惱和糾纏，使整個身心沉浸在一種輕松悠閑的寧靜之中。
學(xué)會放棄，你便可以充沛的精力去做你最想做，最該做，最需要做的事情。
學(xué)會放棄，你便可以在一種無怨無悔和默默無聞的等待中使自己的心靈得到一份超越，一份執(zhí)著和自信。
放棄，不是自認(rèn)失敗，而是在尋找成功的契機(jī)。
今天的放棄是為了明天的得到，凡是多余的、次要的、該放棄的都放棄，毫不可惜。
放棄，使你為期待的目標(biāo)失去了好多，有些甚至是很珍貴的。
可你不后悔，因為你知道：沒有放棄便沒有更牢固的擁有和獲得。
學(xué)會放棄吧。
在放棄中你才會打敗過錯，戰(zhàn)勝自我，走進(jìn)一個立體而多彩的生活。
學(xué)會放棄是一種生活態(tài)度，是一種學(xué)問。
我們經(jīng)常說做事情要從一而終，堅忍不拔，但當(dāng)你遇上不可能改變的事情，繼續(xù)堅持，只會自己更加狼狽不堪，甚至可能頭破血流無功而返。
學(xué)會放棄就如同自己在人生的某一局中抓到一副臭牌，我們要明智的放棄，寄希望于下一回合，而不是希望天上能掉餡餅，不到黃河心不死。
學(xué)會放棄就在于發(fā)現(xiàn)自己坐錯車的時候，能夠及時發(fā)現(xiàn)，并且找到適合自己的下一班車。
在愛情中，你是否發(fā)現(xiàn)自己其實并不喜歡他（她）
或者是因為相處時間太長，太過于了解，兩個人并不適合
卻又勉強(qiáng)在一起。
愛情是不能有一絲一毫的勉強(qiáng)，若說愛情給人帶來了不少的煩惱，那么你看看四周，是不是坐錯車
若真坐錯了，那么請及時下車，以免給自己造成更大的損失。
學(xué)會放棄是生活智慧的表現(xiàn)，學(xué)會放棄，有了取舍，放棄了不屬于自己的，那么請你珍惜屬于自己的一切。
學(xué)會選擇學(xué)會放棄，也許是那么的不甘心，也許是那么的不樂意，也許是那么的難以取舍，但只有正確的放棄才能在人格上、在知識上、在智慧上、在實力上使自己加倍地成長，變得更加成熟，變得更加強(qiáng)大，以已之強(qiáng)攻敵之弱，能使許多問題迎刃而解。
之四： 看完出版的已經(jīng)有一個星期了，一直想把所謂的讀后感寫出來，但是上個星期連續(xù)失眠，沒有頭緒沒有心情看書和寫字。
直到今天，我睡了15個小時，精力充沛，于是決定把讀后感寫出來，但是我已經(jīng)忘記了初讀散文的感覺，今晚把他的散文一篇一篇的重翻，只能把零碎的感覺并湊成文。
得到的經(jīng)驗教訓(xùn)是：以后看文章一定要及時把當(dāng)時的感覺記錄下來。
關(guān)于婚姻 林語堂的散文中有一篇《婚嫁與女子職業(yè)----一九年六月在中西女塾演講稿》。
他說：“要勸你們不要選文學(xué)為職業(yè)……文學(xué)是有閑者之產(chǎn)物……使靠賣稿為生，我想她的是換不到三碗綠豆湯的；第二，因為我相信你們最好的職業(yè)是婚嫁……女教員的薪水總比男教員少，世上最好的廚夫及裁縫都是男子，并不是女子，所以在你們的傳統(tǒng)地盤，也是男子占了勝利。
獨(dú)身女子比獨(dú)身男子在社會上吃種種的虧，只有獨(dú)身自給的女子，親閱其境，才知道這吃虧不平等到什么程度。
所以唯一沒有男子競爭的職業(yè)，就是婚姻……” 呵呵，說得多么可怕
即使這樣的人物她一生的作品還換不了三碗綠豆湯
即使能換三碗綠豆湯，但是女人的一生僅僅三碗綠豆湯就足夠了嗎
吃飯，穿衣，美容，美發(fā)……好可怕，僅僅三碗綠豆湯
80多年過去了，當(dāng)代的女作家發(fā)生了翻天覆地的變化， 稿費(fèi)也大大提高了。
很多女作家、身體作家的作品賣得相當(dāng)紅火，這些稿費(fèi)足夠她們住別墅吃山珍海味。
這些作品往往離不開獵奇、非愛戀中的性、婚外戀……但是如果象這樣的詞作，恐怕不至于三碗綠豆湯，但是想要維持基本生活也還有距離。
如果現(xiàn)代也有人來寫《漱玉詞》，來學(xué)，即使換了六碗綠豆湯，那又如何
80多年過去了，現(xiàn)在社會男女同工同酬。
但是很多地方只招男生不招女生。
至于什么地方，就不用我說了，隨便去招聘會逛一圈就會有答案。
“對不起，我們只要男生。
”這句話，相信剛畢業(yè)的大部分女生都聽過，而且已經(jīng)聽得有點(diǎn)厭煩有點(diǎn)無奈了。
工酬給男女都一樣，問題是女生你可要擠破腦袋進(jìn)得來再說呵。
80多年以前，林語堂就已經(jīng)說出了現(xiàn)代社會的“真理”。
女人最好不要選擇文學(xué)作為職業(yè)，最好的職業(yè)是婚嫁。
即使在今天社會里，對于女人來說，很多活生生的現(xiàn)實就是這樣：“做得好不如干得好啊。
” 林語堂還在文章中說：“可惜許多女人嫁后只知道做生育機(jī)器，不另求上進(jìn)。
”呵呵，我曾經(jīng)聽華師大的一位教授說過：“女人最好不要讀太多書，很多女博士讀完了也就完了。
”當(dāng)時我還不明白他說這句話的意思，也不明白他說這句話的時候為什么這么義憤填膺。
現(xiàn)在終于明白了，但是林語堂先生早在80多年前就已經(jīng)看透了，看穿了。
要怪，就怪自己以前看的書少。
關(guān)于讀書林語堂在《讀書的藝術(shù)》中說過：“我認(rèn)為最理想的讀書方法，最懂得讀書之樂者，莫如中國第一女詩人李清照及其夫趙明誠。
我們相象到他們夫婦典當(dāng)衣服，買碑文水果，回來夫妻相對展玩咀嚼的情景……” 其實我一直都是想如此地看書，不帶任何思想壓力，不報有任何應(yīng)試心理，不報任何功利目的，卻看一些書，卻寫一些文章。
，為了拿高分寫出合適宜不是自己思想的回答。
我寧愿說出我心里的真實想法，盡管這種想法非常不適合時代的潮流，極有可能被判為零分。
所幸的是，中文系的老師很寬容，對我不成熟甚至有點(diǎn)偏激的言論并沒有至于死地，而是給我一個很好的臺階。
在讀書的年代，還無法對自己讀書做一個概述，唯一可以做的是，以后還要好好讀書。
之五：讀罷《林語堂散文》在我心頭由然而生了“文章可幽默，做事須認(rèn)真”這句林語堂的座右銘。
座右銘，顧名思義，是鼓勵，警醒自己的格言。
林語堂以它做自己的目標(biāo)，他做到了。
讀他三個時期的散文，會發(fā)現(xiàn)這句話在他的任何一篇文章中都有體現(xiàn)比方說這篇《我的戒煙》中為抽煙的“辯護(hù)”。
“誰都知道，作文者必精力美滿，意到神飛胸襟豁達(dá)，鋒發(fā)韻流，方有好文出現(xiàn)，讀書亦必能會神之意，胸中了無窒礙，神游其間，方算是讀，其間自然有輔助工具，那便是煙。
在這興會之時，我們覺得伸手拿一支煙乃惟一合理的行為。
”——《我的戒煙》在這段文字中,我們可以清楚地體會到何謂林語堂的“細(xì)膩”式幽默。
然而，這一切的幽默風(fēng)格難道不是林語堂先生用認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度所斟酌出的嗎
我想肯定是吧。
若再不信，請讀他戒煙時寫下的一段文字。
“在那三星期中，我如何的昏迷，和等的懦弱，明知對自己身心有益的一根小小的香煙都沒有膽量取來享用，可謂一段丑史，現(xiàn)已時過境遷，回想起來，若把三星期之心路歷程仔細(xì)敘述出來，那真是馨竹難書。
“昏迷”是指失去知覺，“丑史”是丑惡至極的歷史，“馨竹難書”則指難以勝數(shù)的罪惡。
而這些詞卻被用來描寫戒煙時的狀態(tài)，過程及內(nèi)心波動，看似與戒煙大相徑庭，實則在神不知鬼不覺中創(chuàng)造一種幽默的情境，引你發(fā)笑但不會大笑，而是一種會心的微笑。
這種神奇的筆法，決非一日之功，而是林語堂先生一點(diǎn)一點(diǎn)的努力積累以及其認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度。
才使得他“文章幽然”，“做事”認(rèn)真，成為了一代文學(xué)大家吧
我想這也是我未來的學(xué)習(xí)生涯中最值得向他學(xué)習(xí)的精神吧
自己整理一下吧
《幼兒園數(shù)學(xué)教育》讀后感
[《幼兒園數(shù)學(xué)教育》讀后感]《幼兒園數(shù)學(xué)教育》讀后感最近閱讀了《幼兒園數(shù)學(xué)教育》這本書，從而更深刻的理解幼兒園數(shù)學(xué)教育，《幼兒園數(shù)學(xué)教育》讀后感。
數(shù)學(xué)教育它教給孩子的不僅僅是一種知識，更是一種情感、態(tài)度、方法等精神文化。
在我們的教育實踐中，能重視對孩子這方面的培養(yǎng)，從：挖掘數(shù)學(xué)知識的情感因素，培養(yǎng)幼兒良好的道德情感；注重數(shù)學(xué)操作材料的管理，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣；關(guān)注有而學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程，培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)這三方面來彰顯和弘揚(yáng)，是孩子們在數(shù)學(xué)活動中能吸取所蘊(yùn)涵，養(yǎng)成良好的素質(zhì)。
《幼兒園數(shù)學(xué)教育》讓我從數(shù)學(xué)教育理論上提升了積淀，對幼兒園數(shù)學(xué)教育的新認(rèn)識，改變了以往傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，知道數(shù)學(xué)教育不光是訓(xùn)練幼兒單一的邏輯思維能力，它還可以培養(yǎng)幼兒的思維品質(zhì)，培養(yǎng)幼兒的語言表達(dá)能力，進(jìn)行審美教育，讀后感《《幼兒園數(shù)學(xué)教育》讀后感》。
可發(fā)掘幼兒的非智力因素，從中培養(yǎng)幼兒的規(guī)則意識、任務(wù)意識和合作意識。
“如何教”是數(shù)學(xué)課程改革中理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，也是教師深感復(fù)雜和繁難的問題。
讀了《幼兒園數(shù)學(xué)教育》一書后，他給了我實踐的指引。
皮亞杰認(rèn)為：“對兒童來說，邏輯數(shù)理知識的獲得，不是從客體本身得到的，而是通過與材料的相互作用發(fā)現(xiàn)和從自身內(nèi)部建構(gòu)數(shù)學(xué)關(guān)系的”這就告訴我們，教師提供必要的材料和創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境，讓幼兒通過自己的動作和方式來建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，在其多次反復(fù)練習(xí)中，豐富自身的經(jīng)驗，從而促進(jìn)其經(jīng)驗概括水平的提高。
《綱要》特別強(qiáng)調(diào)幼兒園教育活動要尊重幼兒的主體地位、尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，就數(shù)學(xué)知識本身的特點(diǎn)來說，數(shù)學(xué)反映的是事物與事物之間的抽象關(guān)系。
對于幼兒，要把握這些抽象關(guān)系往往不是知道一些計算的技巧就能解決的，而是有賴于幼兒自身的邏輯思維能力。
從數(shù)學(xué)的教學(xué)方法來看，既然數(shù)學(xué)是一門具有高度抽象性和邏輯性的學(xué)科，教師就不能把自己對數(shù)學(xué)知識的理解簡單地“復(fù)制”到幼兒的頭腦中。
在傳統(tǒng)的教學(xué)方法之下，幼兒常常很難理解教師傳授的數(shù)學(xué)概念和運(yùn)算技能，因此我們應(yīng)該明白：幼兒只有通過自己的思維活動，依靠自己的經(jīng)驗，才能真正地理解數(shù)學(xué)。
書中對我在以后的數(shù)學(xué)教育不僅得到了更深的理論引領(lǐng)，也給了我一些實踐的指導(dǎo)。
〔《幼兒園數(shù)學(xué)教育》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》讀后感
[《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》讀后感]讀《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》有感 關(guān)于<<幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)>>以前是有接觸過,但是不是很深,這次培訓(xùn)在仔細(xì)閱讀,深有感觸.<<幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)>>是為了貫徹<<>>,<<>>和<<>>,指導(dǎo)幼兒園深入實施素質(zhì)教育而特別制定的.他指出幼兒園教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分,是我國學(xué)校教育和的奠定階段,城鄉(xiāng)各類幼兒園都應(yīng)該從實際出發(fā),因地制宜地實施素質(zhì)教育,為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ).幼兒園應(yīng)與家庭.社區(qū)密切合作,與小學(xué)相互銜接,綜合利用各種教育資源,共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造條件.幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康,豐富的生活和活動環(huán)境,滿足他們多方面發(fā)展的需要,使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗.幼兒園應(yīng)該尊重幼兒的人格和權(quán)利,尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn),以游戲為基本活動,保教并重,關(guān)注個別差異,促進(jìn)每個幼兒的個別發(fā)展. 家長的職業(yè)也是決定價值取向的重要因素之一，特別是本身是教師的幼兒家長，由于長期與孩子，與教育打交道，所以他們的價值取向應(yīng)該有所不同，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》讀后感，讀后感讀后感》。
而作為農(nóng)民的幼兒家長，由于周圍環(huán)境和社會地位的不同，他們的價值取向也應(yīng)有所不同。
居住地是對周圍環(huán)境的重要詮釋，而本身就顯示了人的社會閱歷。
同時，家長的收入應(yīng)該對教育目標(biāo)的價值取向也有一定的影響，收入越多，往往在孩子身上花的錢也相應(yīng)會多。
除此之外，應(yīng)該說越年輕的家長越追求進(jìn)步，越懂得怎樣的教育才是最好的教育。
筆者了解到對于此項研究，我國學(xué)者只對西北農(nóng)村做了相關(guān)研究，但是不僅僅是存在農(nóng)村與城市的差別。
各類教育機(jī)構(gòu)，各種周邊環(huán)境都影響著以及幼兒園的教育目標(biāo)，家長本身的價值取向也是決定發(fā)展與否的重要因素。
大多數(shù)家長還是認(rèn)為學(xué)前教育是孩子成才的重要階段。
而對幼兒園的選擇在很大程度上影響著孩子的未來。
而教育目標(biāo)的確定已經(jīng)基本上確定了幼兒園的和發(fā)展方向。
家長對幼兒園的選擇也可以體現(xiàn)家長的價值取向。
現(xiàn)在的大部分幼兒園出現(xiàn)了教育偏差，只注重單方面的教育。
但是，現(xiàn)在的社會要求培養(yǎng)人的素質(zhì)是全面發(fā)展的，而不是單一的注重人的某一方面。
個體素質(zhì)的全面發(fā)展是提高民族素質(zhì)的細(xì)胞和基石，造就各類專門人才必須以發(fā)展素質(zhì)為基礎(chǔ)。
因此，基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)是全面實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者與接班人。
總之，幼兒教育只有根據(jù)幼兒教育的啟蒙性質(zhì)，社會發(fā)展的客觀要求以及幼兒身心發(fā)展規(guī)律及其需求來進(jìn)行。
才能使幼兒教育有一個穩(wěn)步的發(fā)展，才能促進(jìn)幼兒的茁壯成長。
不管是家長還是社會以及幼兒園老師，都不能將自己的主觀思想強(qiáng)加于幼兒以及幼兒教育身上。
〔《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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怎么教育孩子讀后感3篇
怎么教育孩子讀后感3篇第一就是新型的家校關(guān)系。
我本人也認(rèn)為老師和家長應(yīng)該是朋友，家長應(yīng)該經(jīng)常和老師溝通，以便及時了解孩子的情況，發(fā)現(xiàn)問題及早解決；而不要以為孩子上學(xué)了，就是學(xué)校和老師的事，與自己就沒有關(guān)系了。
孩子畢竟是孩子，他太小，沒有明確的是非觀念，這就要求我們給他一個正確的標(biāo)準(zhǔn)，告訴他正確的做法，小孩是很容易改的；而如果發(fā)現(xiàn)問題不及時，錯誤的觀念一旦形成，要改就為難了，要知道改造一個人可比教育一個人要難得多。
其次就是素質(zhì)教育。
其實不論何時，素質(zhì)教育都是重要的，一個人沒有良好的品行，學(xué)習(xí)成績再好，對社會對家庭都是沒用的，他遲早會犯錯誤。
而家長在教育孩子的同時也要檢查自己是否做好，家長的一言一行對孩子都是榜樣，家長的一舉一動孩子都看在眼里記在心里，好的榜樣起好作用，壞的榜樣則起壞作用。
在帶孩子的過程中，我總有一種和孩子一起成長的感覺。
孩子健康成長是所有家長共同的心愿，愿所有的孩子都能成長為對國家對社會有用的人。
正所謂“兵無常法，水無常勢”，從獨(dú)辟蹊徑的鄭淵潔到中國式強(qiáng)權(quán)的劉墉；從以柔克剛的梁曉聲到霸氣慈愛的陳道明；從國學(xué)大師梁啟超到史可的洋老公。
他們的育兒經(jīng)有的是大相徑庭，有的卻是相去甚遠(yuǎn)，卻是殊途同歸，讓我深受啟發(fā)。
要愛孩子：教育，是一門學(xué)問。
你千萬不要把孩子當(dāng)花花草草來養(yǎng)，喜歡叫她怎樣就怎樣。
尊重也是必須的，跟她說話時，請蹲下來，和她平視；不要命令式的，而是要看著她的眼睛說話，同樣要求她也看著我的眼睛；孩子表現(xiàn)好，或者受傷了，不要吝嗇你的擁抱。
當(dāng)老師要愛學(xué)生，作父母要愛子女。
也許你會說這個道理再簡單不過了，哪個做父母的會不愛自己的孩子呢?但有些父母的愛并不能被孩子接受和認(rèn)可。
常常給孩子一個個親切的擁抱，一個個淺淺的微笑，一次次循循善誘的開導(dǎo)，一件件小小的禮物。
這會使孩子很自然地感受到愛，也增強(qiáng)了她的信任感。
所以說愛心可以培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣。
我愛人經(jīng)常說我不會愛孩子，想想也就是，我的表達(dá)方式高興的時候?qū)⒆诱f，來，叫爸爸打你的屁屁或者是嗎，來，咬你。
女兒還不太會說話的時候見到我就說，“走邊兒”這也難怪，愛人經(jīng)常抱著她、陪她唱歌、做游戲、串珠子、講故事、教她說話等等，有時愛人抱怨我，我就開玩笑說，現(xiàn)在親她他不知道，等到她懂事了、記事了，我再親她。
我愛人經(jīng)常說“外國人在教育上劃分得很清楚，爸爸是爸爸的責(zé)任，媽媽是媽媽的責(zé)任，而中國的爸爸把責(zé)任都推給了媽媽。
”話雖然這樣說，我也確實有些慚愧。
要鼓勵孩子敢于迎接挑戰(zhàn)。
當(dāng)今社會是一個競爭激烈的社會，所以從小就要培養(yǎng)孩子的競爭意識、敢于迎接挑戰(zhàn)的精神。
學(xué)習(xí)上我愛人嘗試著鼓勵女兒“你太棒了，真聰明，這么難的知識你都能答對，好佩服你啊!”她一聽就美滋滋的，總是主動思考問題，還調(diào)動了學(xué)習(xí)積極性。
當(dāng)她遇到困難時，我不斷地給她打氣讓她努力，用實際行動感染她，也達(dá)到了品德教育的目的。
善于發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)孩子的興趣。
愛因斯坦說：“興趣是最好的老師。
”只有從興趣出發(fā)，才能讓孩子樂學(xué)。
現(xiàn)在社會上有種怪現(xiàn)象，那就是小小年紀(jì)，大多數(shù)孩子要學(xué)很多門知識，很多家長不去考慮孩子學(xué)習(xí)效果如何，總以為是地以為學(xué)的內(nèi)容越多，孩子就離成功越近，完全不考慮孩子是否愿意去學(xué)，有沒有興趣，結(jié)果既浪費(fèi)金錢又浪費(fèi)精力，更浪費(fèi)了孩子天真、快樂的童年時光。
所以說孩子不喜歡的我絕不強(qiáng)求，而是在生活中發(fā)現(xiàn)她的興趣，加以引導(dǎo)，然后再給她的興趣去點(diǎn)溫加油，讓它們?nèi)紵饋怼?/p>
這樣才會獲取最佳的效果。
