讀了虎口藏寶這篇課文你有什么感觸
這是一篇精讀課文。
課文講的是小姑娘納塔莉在十分危急的情況下，機(jī)敏地將陶瓷虎口里藏的寶物——膠卷進(jìn)行調(diào)包，躲過了歹徒的搜查，保護(hù)了膠卷的故事，表現(xiàn)了她的聰明、機(jī)智和勇敢。
五年級下冊語文18課《虎口藏寶》主要內(nèi)容
《虎口藏寶》講的是納塔莉在十分危急的情況下,巧妙地將虎口里藏的膠卷進(jìn)行調(diào)包, 躲過了歹徒的搜查,保護(hù)了膠卷的故事，表現(xiàn)了納塔莉的聰明、機(jī)智和勇敢。
當(dāng)你背上孤獨(dú)拿上劍，決定要馬不停蹄，一意孤行往前走的時(shí)候，突然冒
別這么費(fèi)神想如何反駁，打幾個(gè)符號讓他費(fèi)神想，而且讓他想破腦也想不出出啥意思。，……。
就這樣回復(fù)。
金銀島的讀后感600字
金銀島》中的小主人公吉姆在船上用自己的智慧一次又一次地打敗了海盜們的一次又一次地猛烈地的進(jìn)攻，還未出海尋找寶藏立下了汗馬功勞。
在《金銀島》中的吉姆的性格是勇于冒險(xiǎn)﹑奮勇向前。
就是因?yàn)檫@個(gè)，在獨(dú)自一個(gè)人的情況下，竟然把被海盜占領(lǐng)的大船奪了回來，但回去的同時(shí)，不小心落入虎口。
正當(dāng)海盜尋寶時(shí)吉姆沉著冷靜，在隊(duì)友的幫助下，擺脫了海盜。
來到一個(gè)山洞，發(fā)現(xiàn)消失了的寶藏原來在這里，吉姆欣喜若狂。
這個(gè)功勞也屬于吉姆，因?yàn)槭撬龅搅吮尽ぞV恩，才能找到寶藏。
最終他們經(jīng)歷了千辛萬苦，順利的回到了家鄉(xiāng)……看完了這本書，仔細(xì)想想，如果不是吉姆發(fā)現(xiàn)了藏寶圖﹔如果不是吉姆在大木桶里偷偷聽到了海盜們地秘密﹔如果不是吉姆遇到了本·綱恩……想一想，結(jié)果又會變成了什么樣子
這樣不僅讓海盜有機(jī)可乘，寶藏還會落到海盜們的手里再聯(lián)系我們的生活來想一想，在生活和學(xué)學(xué)習(xí)中，就要有一股鉆勁，一看見哪邊困難就往哪邊鉆。
只要我們在一個(gè)方面努力了，下了功夫了，認(rèn)真了，就一定會取得一定的收獲的。
往往有些人，在有些時(shí)侯，看到一些困難和一些挫折就放棄了，但是想想小主人公吉姆和其他一些成功的人士會輕言放棄嗎
答案只有一個(gè)，那是絕對不可能的。
我們的學(xué)習(xí)和生活時(shí)絕不能向困難低頭
西游記第六回讀后感
100字不太好寫呃···既然要戰(zhàn)斗，就應(yīng)該光明正大的，向人挑戰(zhàn)。
可是二郎神與太上老君使陰招，不僅破壞了公平的原則，也違背了誠實(shí)的準(zhǔn)則。
會讓人覺得這個(gè)人的品質(zhì)吥好，就會拒絕交往。
而且，我覺得，悟空和二郎神武力差不多，可是悟空卻遭到了偷襲，會讓人覺得他們盛氣凌人。
緊急啊，150字的讀后感-----4篇
1《伊索寓言》的作者是古希臘的伊索，他是傳說中的人物，他寫的都是對生活中某種現(xiàn)象的批判、啟示和教訓(xùn)。
《伊索寓言》是我最愛讀的書之一。
這些寓言故事我都很喜歡。
其中，我覺得最有趣的是《狐貍與老山羊》這個(gè)故事。
這個(gè)故事說的是：有一次，狐貍不小心掉到了井里。
狐貍看見老山羊走來，就把山羊騙到井里，然后自己登著山羊的背跳出了井。
狐貍不遵守諾言，不但沒把山羊救出來，還反而對山羊說：“喂，朋友
你的頭腦如果像你的胡須那樣完美，你就不至于在沒有看清出口之前就盲目地跳下去了。
” 我讀完這個(gè)故事以后就想：無論做什么事，首先要去考慮事情的結(jié)果，然后再去做。
也就是說，不能盲目地聽信別人的話。
要是不考慮結(jié)果，盲目地去做的話，就容易上當(dāng)受騙。
嚴(yán)重的時(shí)候，還會有很大危險(xiǎn)。
世上有很多心口不一的人，不能隨便聽信這些人的話。
還有許多壞人，用甜言蜜語誘騙人們，所以更要認(rèn)清這種人的真面目，時(shí)時(shí)刻刻提防他們，否則到時(shí)候就會追悔莫及。
是不是這個(gè)故事太有趣了，還想再聽一個(gè)嗎
那我就再講一個(gè)《牧人和驢》的故事吧。
一個(gè)牧人在打獵的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一只小狼，他見它可憐，就把它抱回家，和狗一起養(yǎng)著，它們長大后，就看護(hù)羊。
有一天，一匹狼夜里來叼走了一只羊，狼就去追，可這羊已經(jīng)被咬死了，它就和那一匹狼一起吃羊，它這時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，羊肉是那么好吃。
回家后，它什么都不想吃了。
又有一天，狼又來偷羊，家狼就假裝去追那只狼，跑出去后，就和野狼又一起吃羊。
野狼好幾天都不來了，狼就把羊叼來和狗一起吃。
這一切都被牧羊人盡收眼底，第二天，他就把狼給殺了。
人不能相信惡的東西，有句話說：江山易改，本性難移。
的確是這樣。
大多故事中體現(xiàn)了生活經(jīng)驗(yàn)和非凡智慧。
有的故事教導(dǎo)人們考慮問題要全面，如《兩只青蛙》；有的則說明了不可違背自然，勉強(qiáng)做事，如《揠苗助長》還有的告訴我們不可犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，如《馱鹽的驢》等等。
2《伊索寓言》的作者是古希臘的伊索，他是傳說中的人物，他寫的都是對生活中某種現(xiàn)象的批判、啟示和教訓(xùn)。
《伊索寓言》是我最愛讀的書之一。
這些寓言故事我都很喜歡。
其中，我覺得最有趣的是《狐貍與老山羊》這個(gè)故事。
這個(gè)故事說的是：有一次，狐貍不小心掉到了井里。
狐貍看見老山羊走來，就把山羊騙到井里，然后自己登著山羊的背跳出了井。
狐貍不遵守諾言，不但沒把山羊救出來，還反而對山羊說：“喂，朋友
你的頭腦如果像你的胡須那樣完美，你就不至于在沒有看清出口之前就盲目地跳下去了。
” 我讀完這個(gè)故事以后就想：無論做什么事，首先要去考慮事情的結(jié)果，然后再去做。
也就是說，不能盲目地聽信別人的話。
要是不考慮結(jié)果，盲目地去做的話，就容易上當(dāng)受騙。
嚴(yán)重的時(shí)候，還會有很大危險(xiǎn)。
世上有很多心口不一的人，不能隨便聽信這些人的話。
還有許多壞人，用甜言蜜語誘騙人們，所以更要認(rèn)清這種人的真面目，時(shí)時(shí)刻刻提防他們，否則到時(shí)候就會追悔莫及。
是不是這個(gè)故事太有趣了，還想再聽一個(gè)嗎
那我就再講一個(gè)《牧人和驢》的故事吧。
一個(gè)牧人在打獵的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一只小狼，他見它可憐，就把它抱回家，和狗一起養(yǎng)著，它們長大后，就看護(hù)羊。
有一天，一匹狼夜里來叼走了一只羊，狼就去追，可這羊已經(jīng)被咬死了，它就和那一匹狼一起吃羊，它這時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，羊肉是那么好吃。
回家后，它什么都不想吃了。
又有一天，狼又來偷羊，家狼就假裝去追那只狼，跑出去后，就和野狼又一起吃羊。
野狼好幾天都不來了，狼就把羊叼來和狗一起吃。
這一切都被牧羊人盡收眼底，第二天，他就把狼給殺了。
人不能相信惡的東西，有句話說：江山易改，本性難移。
的確是這樣。
大多故事中體現(xiàn)了生活經(jīng)驗(yàn)和非凡智慧。
有的故事教導(dǎo)人們考慮問題要全面，如《兩只青蛙》；有的則說明了不可違背自然，勉強(qiáng)做事，如《揠苗助長》還有的告訴我們不可犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，如《馱鹽的驢》等等。
當(dāng)然，那本《伊索寓言》我一定會好好地珍藏，它將使我終生受益。
3?《暖春》觀后感看了《暖春》這部電影之后，我的心久久不能平靜，淚水早已打濕了我的臉頰。
這個(gè)故事講的是：村長的兒子二狗撿回一個(gè)暈倒在村口的女孩。
村民們圍著女孩，不停地議論著，村長承諾，要收下這個(gè)女孩。
等村里收成好了，給她補(bǔ)點(diǎn)口糧。
大伙都無動(dòng)于衷地看著。
寶柱的爹收下了這個(gè)女孩，她叫小花，然后背起她向家里走去，大家都吃驚地看著，因?yàn)樵谶@個(gè)村，以男孩為主。
小花非常懂事，也非常心疼爺爺。
他們兩人住在土屋子里相依為命的日子過得非常艱苦但很快樂。
聽著屋子里時(shí)不時(shí)的傳來笑聲，寶柱媳婦香草非常妒忌，因?yàn)樗X得爺爺是在說她沒有懷上孩子。
她想方設(shè)法送走小花，但都沒有送成。
日子一天一天過去了，寶柱媳婦的肚子里依然沒有動(dòng)靜，寶柱媳婦的媽媽聽說螞蚱能治她的病，但是寶柱媳婦依然不理不睬，這句話被小花聽到了，她在路上偷偷把螞蚱抓進(jìn)大瓶子里。
寶柱和寶柱媳婦看著擺在炕上的滿滿十大瓶螞蚱，被深深打動(dòng)了。
這個(gè)情節(jié)讓我認(rèn)識到，純真和善良是不會輕易地從一個(gè)小孩身上消逝的。
小花用她的善良感化了千方百計(jì)想把她送走的寶柱的媳婦兒香草，感動(dòng)了村民，也感動(dòng)了我。
原本刻薄的寶柱兩口子，最后卻心底真正地把小花當(dāng)成自己的親生女兒來看待；左鄰右舍也個(gè)個(gè)都稱贊小花是個(gè)好孩子。
最后小花以優(yōu)異的成績考上大學(xué)。
畢業(yè)后回到村里當(dāng)了一名教師來回報(bào)爺爺一家和村里的鄉(xiāng)親們。
從小花及他爺爺身上我懂得了：一個(gè)人做任何事都是不需要任何報(bào)酬，只要付出，就一定會得到收獲。
就像播種，只要播下一粒種子，到時(shí)候就會結(jié)出許多稻子。
也體現(xiàn)了他們無私奉獻(xiàn)的愛的精神。
數(shù)十萬人民解放軍和武警部隊(duì)抗洪戰(zhàn)士，與沿江黨政干部和人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗眾志成城，頂風(fēng)冒雨，嚴(yán)防死守千里江堤各個(gè)險(xiǎn)段。
全力抵御長江、嫩江、松花江特大洪水，解救災(zāi)民，這就是愛。
一方有難，八方支援，不論年齡大小，不分職位高低，都踴躍為災(zāi)區(qū)捐款捐物，這就是愛。
看了《暖春》這樣一部電影后，我相信無論是誰，只要有一點(diǎn)思想，哪怕僅有一丁點(diǎn)思想的人，都會被那樣的故事所感動(dòng)。
我也覺得，這樣的電影確實(shí)能讓人體會到很多，領(lǐng)悟到很多，至少，它讓那些麻木許久的心靈受到了久違的洗禮。
4?今天，我去振華觀看了《喜羊羊與灰太狼之兔年頂呱呱》。
真是一年比一年好了
它不僅采用了3D技術(shù)，而且有眾多的網(wǎng)絡(luò)詞，再加上豐富的表情，夸張的肢體動(dòng)作，真是笑果不斷。
在第三部大電影中，喜羊羊與灰太狼告別青青草原，坐上糖果飛船遠(yuǎn)赴神秘太空，在五彩斑斕的甜蜜世界展開全新之旅。
美輪美奐的設(shè)計(jì)為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)夢境般的奇幻世界，果醬布丁沼澤、彩色糖果大瀑布、棒棒糖叢林等獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)喚醒了每個(gè)人的童年記憶。
?這個(gè)故事講的是：新的一年再度降臨，紅太狼又懷上了小寶寶，本該其樂融融的狼堡卻因灰太狼的“抓羊無能” 而開起了“聲討大會”。
狼堡被強(qiáng)拆、狼籍被吊銷，流年不利的灰太狼為了能享受醫(yī)保、社保，只得灰溜溜地投奔北極狼，不甘失敗的灰太狼為了重振自己在狼族中的地位，決定帶上老婆孩子再戰(zhàn)羊族。
而此時(shí)的青青草原上空，一個(gè)巨型的“糖果飛船”從天而降，一位來自月球的不速之客——帶魔法帽的兔小弟小樂緩步而出。
令人咋舌的是，自稱魔法師的兔小弟小樂一見喜羊羊便立刻認(rèn)定他是月球的救世主，更將一個(gè)封藏已久的身世之謎公之于眾。
原來，在很久很久以前，正是喜羊羊的父母麗羊羊和智羊羊一手將原本荒蕪的月球打造成了一個(gè)五彩斑斕的糖果世界，可現(xiàn)在，野心勃勃的苦瓜大王企圖將其變成“苦球”。
為了保住父母的心血，喜羊羊帶著羊羊戰(zhàn)隊(duì)登上了前往月球的飛船，卻在陰差陽錯(cuò)之中將前來抓羊的灰太狼一家也捎上了這趟太空之旅。
?在月球的糖果城外，面對布丁、糖果、巧克力等美食的誘惑，懶羊羊誓與布丁共存亡。
可一到城里，一切糖果又苦又澀，難以下咽。
月球之上，一切看似繁華，但實(shí)則暗藏洶涌，幸而喜羊羊機(jī)警過人，拆穿了苦瓜大王假扮月亮女王的陰謀，眾人才得以虎口脫險(xiǎn)，但卻因?yàn)槌蠎?zhàn)隊(duì)的追趕，他們被彩色糖果大瀑布沖得四分五散。
而喜羊羊在棒棒糖叢林意外聽見兔小樂竟然是無間道
在原諒了小樂后，喜羊羊與小樂在誤打誤撞中找到了父母留下的實(shí)驗(yàn)室，小樂試圖用魔術(shù)開啟月球甜蜜的源泉——甜甜樹。
而另一邊，在巧克力鐘乳石洞里，灰太狼一家遭瓜兵伏擊，與妻兒失散的灰太狼冒險(xiǎn)潛入苦瓜大王的城堡，卻不幸被瓜兵擒住。
為了救出妻兒，他不得不成為“無間道”。
?月食之日漸漸逼近，月球能量正在逐漸減弱，而就在苦瓜大王想要發(fā)起最后一擊時(shí)，他竟然發(fā)現(xiàn)了全天下最苦的東西——灰太狼的眼淚。
他的淚含有一切的苦，苦度一下上升了十個(gè)百分點(diǎn)。
為了讓灰太狼流淚，苦瓜大王可謂無所不用其極，月球的苦度急速攀升，而在這千鈞一發(fā)之刻，喜羊羊終于找到了啟動(dòng)甜甜樹的鑰匙，讓大家笑著流眼淚。
于是，喜羊羊鈴鐺里的甜甜樹的種子汲取了大家的眼淚，打敗了苦瓜大王。
苦瓜大王最后自稱“小甜甜”，將甜蜜和快樂帶給全宇宙。
?青青草原不再是喜羊羊與灰太狼的主戰(zhàn)場，取而代之的則是一個(gè)五彩斑斕的糖果世界。
喜羊羊和灰太狼奔赴神秘的月球，展開一場奇幻的“糖果之旅”。
除了喜羊羊與灰太狼擁有一身全新的造型之外，還推出當(dāng)仁不讓的新角色“魔法兔小樂”，可技藝不精的他總在關(guān)鍵時(shí)刻掉鏈子，鬧出不少笑話；而貪吃的懶羊羊面對周遭唾手可得的美食卻也是有“苦”說不出；在前一部中集萬千寵愛于一身的小灰灰更總在緊要關(guān)頭語出驚人。
時(shí)空轉(zhuǎn)移，烏龍百出；場景升級，爆笑不斷。
“棒棒糖草叢”、“布丁區(qū)”、“彩糖河流”、“巧克力鐘乳石洞”“雪糕城”， 這些美輪美奐的設(shè)計(jì)營造了一個(gè)五彩絢麗的太空場景，令人遐想。
?動(dòng)畫片中的畫面讓我們既能有一種神秘感，又能讓我們得到更多的歡笑。
只要有著堅(jiān)定的信念，就一定會找到自己所需要的答案。
這不正是激勵(lì)我們向目標(biāo)前進(jìn)嗎
當(dāng)然，那本《伊索寓言》我一定會好好地珍藏，它將使我終生受益。
藥王和藥圣的資料
藥圣 李時(shí)珍 藥王 孫思邈 藥圣 個(gè)人簡介 李時(shí)珍 明代醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍 字東璧，號瀕湖，性別男，身高約合現(xiàn)今1.63米，湖北蘄州（今湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)）人，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗萬歷二十一年（公元1593年）。
其父李言聞是當(dāng)?shù)孛t(yī)。
李時(shí)珍繼承家學(xué)，尤其重視本草，并富有實(shí)踐精神，肯于向勞動(dòng)人民群眾學(xué)習(xí)。
李時(shí)珍三十八歲時(shí)，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務(wù)。
三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。
太醫(yī)院是專為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。
李時(shí)珍再此只任職了一年，便辭職回鄉(xiāng)。
李時(shí)珍曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究，歷時(shí)二十七年編成一書，是我國明以前藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。
在國內(nèi)外均有很高的評價(jià)，已有幾種文字的譯本或節(jié)譯本。
另著有、等書。
李家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”。
父親李言聞，號月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī)。
那時(shí)，民間醫(yī)生地位很低。
李家常受官紳的欺侮。
因此，父親決定讓二兒子李時(shí)珍讀書應(yīng)考，以便一朝功成，出人頭地。
李時(shí)珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對空洞乏味的八股文不屑于學(xué)。
自十四歲中了秀才后的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。
于是，他放棄了科舉做官的打算，專心學(xué)醫(yī)，于是向父親求說并表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。
望父全兒志，至死不怕難。
”李月池在冷酷的事實(shí)面前終于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。
不幾年，李時(shí)珍果然成了一名很有名望的醫(yī)生。
共五十二卷，分十六部、六十類。
經(jīng)二十七年（1578年）著成。
共收載歷代諸家本草所載藥物一千八百九十二種,其中植物藥1094種。
礦物、動(dòng)物及其他藥798種，有374種為李氏所新增。
每種藥首先以正名為綱，附釋名為目；其次是集解、辨疑、正誤，詳述產(chǎn)狀；再次是氣味、主治、附方，說明體用。
內(nèi)容極其豐富，是我國藥物學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，對后世藥物學(xué)的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。
的故事于行醫(yī)的十幾年中，李時(shí)珍閱讀了大量古醫(yī)籍，又經(jīng)過臨床實(shí)踐發(fā)現(xiàn)古代的本草書籍 “品數(shù)既繁，名稱多雜。
或一物析為二三，或二物混為一品”（）。
特別是其中的許多毒性藥品，竟被認(rèn)為可以“久服延年”，而遺禍無窮。
于是，他決心要重新編纂一部本草書籍。
從三十一歲那年，他就開始醞釀此事，為了“窮搜博采”，李時(shí)珍讀了大量參考書。
家藏的書讀完了，就利用行醫(yī)的機(jī)會，向本鄉(xiāng)豪門大戶借。
后來，進(jìn)了武昌楚王府和北京太醫(yī)院，讀的書就更多，簡直成了“書迷”。
他自述“長耽嗜典籍，若啖蔗飴”（《本草綱目》原序）。
顧景星在里，也贊他“讀書十年，不出戶庭，博學(xué)無所弗瞡”。
他不但讀了八百余種萬余卷的醫(yī)書，還看過不少歷史、地理和文學(xué)名著及敦煌的經(jīng)史巨作連數(shù)位前代偉大詩人的全集也都仔細(xì)鉆研過。
他還從中摘錄了大量有關(guān)醫(yī)藥學(xué)的詩句。
而這些詩句也確實(shí)給了他許多真實(shí)有用的醫(yī)藥學(xué)知識，幫助他糾正了前人在醫(yī)藥學(xué)上的許多謬誤。
如古代醫(yī)書中，常常出現(xiàn)“鶩與鳧”。
它們指的是什么
是否有區(qū)別
歷代藥物學(xué)家眾說紛紜，爭論不休。
李時(shí)珍摘引屈原中的“將與雞鶩爭食乎”，“將泛乎若水中之鳧乎”兩句，指出詩人把“鶩”與“鳧”對舉并稱，就是它們不是同一種禽鳥的明證。
他又根據(jù)詩中對它們不同生活環(huán)境的描繪，證明“鶩”是家鴨，“鳧”是野鴨子，藥性不同。
屈原的詩賦，竟成了李時(shí)珍考證藥物名實(shí)的雄辯依據(jù)。
在編寫《本草綱目》的過程中，最使李時(shí)珍頭痛的就是由于藥名的混雜，使藥物的形狀和生長的情況十分的不明。
過去的本草書，雖然作了反復(fù)的解釋，但是由于有些作者沒有深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究，而是在書本上抄來抄去在“紙上猜度”，所以越解釋越糊涂，而且矛盾倍出，使人莫衷一是。
例如藥物遠(yuǎn)志，南北朝著名醫(yī)藥學(xué)家陶弘景說它是小草，象麻黃，但顏色青，開白花，宋代馬志卻認(rèn)為它像大青，并責(zé)備陶弘景根本不認(rèn)識遠(yuǎn)志。
又如狗脊一藥，有的說它像萆薢，有的說它像拔葜，有的又說它像貫眾，說法極不一致。
類似此情況很多，李時(shí)珍不得不一次又一次地?cái)R下筆來。
這些難題該怎樣解決呢
在他父親的啟示下，李時(shí)珍認(rèn)識到，“讀萬卷書”固然需要，但“行萬里路”更不可少。
于是，他既“搜羅百氏”，又“采訪四方”，深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查。
李時(shí)珍穿上草鞋，背起藥筐，在徒弟龐憲、兒子建元的伴隨下，遠(yuǎn)涉深山曠野，遍訪名醫(yī)宿儒，搜求民間驗(yàn)方，觀察和收集藥物標(biāo)本。
他首先在家鄉(xiāng)蘄州一帶采訪。
后來，他多次出外采訪。
除湖廣外，還到過江西、江蘇、安徽好多地方。
均州的太和山也到過。
盛產(chǎn)藥材的江西廬山和南京的攝山、茅山、牛首山，估計(jì)也有他的足跡。
后人為此寫了“遠(yuǎn)窮僻壤之產(chǎn)，險(xiǎn)探麓之華”的詩句，反映他遠(yuǎn)途跋涉，四方采訪的生活。
李時(shí)珍每到一地，就虛心地向各式各樣的人物請求。
其中有采藥的，有種田的，捕魚的，砍柴的，打獵的。
熱情地幫助他了解各種各樣的藥物。
比如蕓苔，是治病常用的藥。
但究竟是什么樣的
說不明白，各家注釋也搞不清楚。
李時(shí)珍問一個(gè)種菜的老人，在他指點(diǎn)下，又察了實(shí)物，才知道蕓苔，實(shí)際上就是油菜。
這種植物，頭一年下種，第二年開花，種子可以榨油，于是，這種藥物，便在他的《本草綱目》中一清二楚地注解出來了。
不論是在四處采訪中，還是在自己的藥圃里，李時(shí)珍都非常注意觀察藥物的形態(tài)和生長情況。
蘄蛇，即蘄州產(chǎn)的白花蛇。
這種藥有醫(yī)治風(fēng)痹、驚搐、癬癩等功用。
李時(shí)珍早就研究它。
但開始，只從蛇販子那里觀察。
內(nèi)行人提醒他，那是從江南興國州山里捕來的，不是真的蘄蛇。
那么真正蘄蛇的樣子又是怎么樣的呢
他請教一位捕蛇的人。
那人告訴他，蘄蛇牙尖有劇毒。
人被咬傷，要立即截肢，否則就中毒死亡。
在治療上述諸病有特效，因之非常貴重。
州官逼著群眾冒著生命危險(xiǎn)去捉，以便向皇帝進(jìn)貢。
蘄州那么大，其實(shí)只有城北龍峰山上才有真正的蘄蛇。
李時(shí)珍追根究底，要親眼觀察蘄蛇，于是請捕蛇人帶他上了龍峰山上。
那里有個(gè)狻猊洞，洞周圍怪石嶙峋，灌木叢生。
纏繞在灌木上的石南藤，舉目皆是。
蘄蛇喜歡吃石南藤的花葉，所以生活在這一帶。
李時(shí)珍置危險(xiǎn)于度外，到處尋找。
在捕蛇人的幫助下，終于親眼看見了蘄蛇，并看到了捕蛇、制蛇的全過程。
由于這樣深入實(shí)際調(diào)查過，后來他在《本草綱目》寫到白花蛇時(shí)，就得心應(yīng)手，說得簡明準(zhǔn)確。
說蘄蛇的形態(tài)是：“龍頭虎口，黑質(zhì)白花、脅有二十四個(gè)方勝文，腹有念珠斑，口有四長牙，尾上有一佛指甲，長一二分，腸形如連珠”；說蘄蛇的捕捉和制作過程是：“多在石南藤上食其花葉，人以此尋獲。
先撒沙土一把，則蟠而不動(dòng)，以叉取之。
用繩懸起，刀破腹以去腸物，則反尾洗滌其腹，蓋護(hù)創(chuàng)爾，乃以竹支定，屈曲盤起，扎縛炕干。
”同時(shí)，也搞清了蘄蛇與外地白花蛇的不同地方：“出蘄地者，雖干枯而眼光不陷，他處者則否矣。
”這樣清楚地?cái)⑹鎏I蛇各種情況，當(dāng)然是得力于實(shí)地調(diào)查的細(xì)致。
李時(shí)珍了解藥物，并不滿足于走馬看花式的調(diào)查，而是一一采視，對著實(shí)物進(jìn)行比較核對。
這樣弄清了不少似是而非、含混不清的藥物。
用他的話來說，就是“一一采視，頗得其真”，“羅列諸品，反復(fù)諦視”。
當(dāng)時(shí)，太和山五龍宮產(chǎn)的“榔梅”，被道士們說成是吃了“可以長生不老的仙果”。
他們每年采摘回來，進(jìn)貢皇帝。
官府嚴(yán)禁其他人采摘。
李時(shí)珍不信道士們的鬼話，要親自采來試試，看看它究竟有什么攻效。
于是，他不顧道士們的反對，竟冒險(xiǎn)采了一個(gè)。
經(jīng)研究，發(fā)現(xiàn)它的功效跟普通的桃子、杏子一樣，能生津止渴而已，是一種變了形的榆樹的果實(shí)，并沒有什么特殊攻效。
鯪鯉，即今天說的穿山甲，是過去比較常用的中藥。
陶弘景說它能水陸兩棲，白天爬上巖來，張開鱗甲，裝出死了的樣子，引誘螞蟻進(jìn)入甲內(nèi)，再閉上鱗甲，潛入水中，然后開甲讓螞蟻浮出，再吞食。
為了了解陶弘景的說法是否對頭，李時(shí)珍親自上山去觀察。
并在樵夫、獵人的幫助下，捉到了一只穿山甲。
從它的胃里剖出了一升左右的螞蟻，證實(shí)穿山甲動(dòng)物食蟻這點(diǎn)，陶弘景是說對了。
不過，從觀察中，他發(fā)現(xiàn)穿山甲食蟻時(shí)，是搔開蟻穴，進(jìn)行舐食，而不是誘蟻入甲，下水吞食，李時(shí)珍肯定了陶弘景對的一面，糾正了其錯(cuò)誤之處。
就這樣，李時(shí)珍經(jīng)過長期的實(shí)地調(diào)查，搞清了藥物的許多疑難問題，于萬歷戊寅年（公元1578年）完成了《本草綱目》編寫工作。
全書約有200萬字，52卷，載藥1892種，新增藥物374種，載方10000多個(gè)，附圖1000多幅，成了我國藥物學(xué)的空前巨著。
其中糾正前人錯(cuò)誤甚多，在動(dòng)植物分類學(xué)等許多方面有突出成就，并對其他有關(guān)的學(xué)科（生物學(xué)、化學(xué)、礦物學(xué)，地質(zhì)學(xué)，天文學(xué)等等）也做出貢獻(xiàn)。
達(dá)爾文稱贊它是“中國古代的百科全書”。
二、李時(shí)珍的太醫(yī)院生涯 1551—1556年這段時(shí)間內(nèi)，封建皇帝征如醫(yī)官，下令各地選拔醫(yī)技精湛的人到太醫(yī)院就職，于是在武昌楚王府的李時(shí)珍，也被推薦到了北京。
關(guān)于李時(shí)珍這一段在太醫(yī)院工作的經(jīng)歷，史學(xué)界有諸多爭論，有人認(rèn)為李時(shí)珍曾出任太醫(yī)院院判(正六品)，但也有人認(rèn)為他只是擔(dān)當(dāng)御醫(yī)(正八品)。
無論其職位高低，李時(shí)珍被薦于朝是不可否認(rèn)的事實(shí)。
太醫(yī)院的工作經(jīng)歷，有可能給他的一生帶來了重大影響，為他創(chuàng)造《本草綱目》埋下很好的伏筆。
這期間，李時(shí)珍非常積極地從事藥物研究工作，經(jīng)常出入于太醫(yī)院的藥房及御藥庫，認(rèn)真仔細(xì)地比較、鑒別全國各地的藥村，搜集了大量的資料，同時(shí)他還有機(jī)會飽覽了王府和皇家珍藏的豐富典籍，與此同時(shí)他也可能從宮廷中獲得了當(dāng)時(shí)有關(guān)民間的大量本草相關(guān)信息，并看到了許多平時(shí)難以見到的藥物標(biāo)本，使他大大開闊了眼界，豐富了知識領(lǐng)域。
談到這一點(diǎn)，就必須聯(lián)系到明代宮修的另一部著名本草書籍——。
2002年，中國文化研究會全文影印出版了，該書是明孝宗于弘治16年（1503）8月下詔太醫(yī)院編修的一部國家藥典。
在司設(shè)監(jiān)太監(jiān)劉文泰的組織下，一個(gè)設(shè)有總督、提調(diào)、總裁、副總裁、篡修、驗(yàn)藥等9種職位的修撰班子組成，包括謄錄、繪畫人員在內(nèi)共49人。
在經(jīng)歷一年半修訂后，藥典編纂完成。
編撰者按照宋人唐慎微的舊例順序，把入藥之物分為玉石、草、木、果等10部，每部分為上、中、下三品編寫，全書共收藥物1815種，正文用朱墨兩色分寫。
正文之前繪有精美的彩色寫生圖達(dá)1358幅之多，是中國第一部大型彩繪圖書。
同時(shí)編撰者還舍棄了當(dāng)時(shí)已比較成熟的雕版印刷技術(shù)，而由14位工匠分色繕寫文字，8位宮廷畫師負(fù)責(zé)繪圖。
全書完成后，由明孝宗親自撰寫序言，并仿照格式裝幀成36冊，裝入楠木盒中保存，是為明代宮廷的正統(tǒng)抄本。
但是，此書完稿后僅兩個(gè)月，明孝宗卻意外“駕崩”，其死因成為天大疑案。
而原書編纂人員中的49人中有12人涉嫌謀害孝宗皇帝，遭到查辦，于是這部明代藥典一直封藏在宮中內(nèi)庫里。
后不知通過何種途徑于1877年藏入羅馬國家圖書館。
李時(shí)珍是在距此事約50年左右進(jìn)入太醫(yī)院任職的，他不可能前朝舊事一無所知。
而此時(shí)孝宗后繼位的明武宗已逝，明世宗也已出任皇帝30余年，對故去的疑案未必再加關(guān)心，所以封藏在宮中的《本草品匯精要》有可能在不公開的情況下得以窺見，因此不能排除李時(shí)珍在太醫(yī)院工作期間很幸運(yùn)地看到了此書。
也正是由于這個(gè)原因，促使他意欲編著一部能超出此書的新本草專著，而在太醫(yī)院的工作環(huán)境是不可能滿足他的想法、實(shí)現(xiàn)愿望的，因?yàn)槔顣r(shí)珍淡于功名榮祿，所以在太醫(yī)院任職沒有太長時(shí)間，就托病辭職歸家了。
三、《本草綱目》的重大貢獻(xiàn) 在李時(shí)珍任職太醫(yī)院前后的一段時(shí)期，經(jīng)長時(shí)間準(zhǔn)備之后，李時(shí)珍開始了《本草綱目》的寫作。
在編寫過程中，他腳穿草鞋，身背藥簍，帶著學(xué)生和兒子建元，翻山越嶺，訪醫(yī)采藥，足跡遍及河南、河北、江蘇、安徽、江西、湖北等廣大地區(qū)，以及牛首山、攝山、茅山、太和山等大山名川，走了上萬里路，傾聽了千萬人的意見，參閱各種書籍800多種，歷時(shí)27年，終于在他61歲那年（1578年）寫成。
《本草綱目》凡16部、52卷，約190萬字。
全書收納諸家本草所收藥物1518種，在前人基礎(chǔ)上增收藥物374種，合1892種，其中植物1195種；共輯錄古代藥學(xué)家和民間單方11096則；書前附藥物形態(tài)圖1100余幅。
這部偉大的著作，吸收了歷代本草著作的精華，盡可能的糾正了以前的錯(cuò)誤，補(bǔ)充了不足，并有很多重要發(fā)現(xiàn)和突破。
是到16世紀(jì)為止我國最系統(tǒng)、最完整、最科學(xué)的一部醫(yī)藥學(xué)著作。
面對浩瀚的本草寶庫，如何駕馭、操縱它便成為最關(guān)鍵的問題。
可以說這是李時(shí)珍最大的貢獻(xiàn)之一。
他不僅解決了藥物的方式、檢索等問題，更重要的是體現(xiàn)了他對植物分類學(xué)方面的新見解，以及可貴的生物進(jìn)化發(fā)展思想。
李時(shí)珍打破了自以來，沿襲了一千多年的上、中、下三品分類法，把藥物分為水、火、土、金石、草、谷、萊、果、木、器服、蟲、鱗、介、禽、獸、人共16部，包括60類。
每藥標(biāo)正名為綱，綱之下列目，綱目清晰。
書中還系統(tǒng)地記述了各種藥物的知識。
包括校正、釋名、集解、正誤、修治、氣味、主治、發(fā)明、附錄、附方等項(xiàng)，從藥物的歷史、形態(tài)到功能、方劑等，敘述甚詳。
尤其是“發(fā)明”這項(xiàng)，主要是李時(shí)珍對藥物觀察、研究以及實(shí)際應(yīng)用的新發(fā)現(xiàn)、新經(jīng)驗(yàn)，這就更加豐富了本草學(xué)的知識。
根據(jù)馬元俊先生的研究，李時(shí)珍在植物學(xué)方面所創(chuàng)造的人為分類方法，是一種按照實(shí)用與形態(tài)等相似的植物，將其歸之于各類，并按層次逐級分類的科方法。
李時(shí)珍將一千多種植物，據(jù)其經(jīng)濟(jì)用途與體態(tài)、習(xí)性和內(nèi)含物的不同，先把大同類物質(zhì)向上歸為五部（即草、目、菜、果、谷為綱），部下又分成30類（如草部9類、木部6類、菜、果部各7類、谷5類是為目），再向下分成若干種。
他不僅提示了植物之間的親緣關(guān)系，而且還統(tǒng)一了許多植物的命名方法。
總之，李時(shí)珍采用以綱挈目的方法，將《本草經(jīng)》以下歷代本草的各種藥物資料，重新進(jìn)行剖析整理，使近200萬字的本草巨著體例嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，重點(diǎn)突出，內(nèi)容詳備，實(shí)乃“博而不繁，詳面有要”。
雖然《本草綱目》是一部藥物學(xué)專著，但它同時(shí)還記載了與臨床關(guān)系十分密切的許多內(nèi)容。
原書第三、第四卷為“百病主治藥”，記有113種病癥的主治藥物，其中第三卷外感和內(nèi)傷雜病中，就包括有專門治療傷寒熱病、咳嗽、喘逆類的藥物，第四卷則主要為五官、外科、婦、兒科諸病。
原書中明確提出能治療瘟疫的藥物有：升麻、艾葉、臘雪、丹砂、陽起石、火藥、大青、麻黃、威靈仙、葎草、大麻、大豆豉、葫、竹筍、梨、松、豬苓、竹、石燕、犀、桃蠹蟲等20余種。
此外，《本草綱目》中收載各類附方11096首，涉及臨床各科，包括內(nèi)科、外科、婦科、兒科、五官科等，其中2900多首為舊方，其余皆為新方。
治療范圍以常見病、多發(fā)病為主，所用劑型亦是丸散膏丹俱全，且許多方劑既具科學(xué)科，又有簡便廉驗(yàn)之特點(diǎn)，極具實(shí)用性。
如治療咳嗽病的方劑，即在多種藥物附方中出現(xiàn)，舉例如下： 肺氣喘急：馬兜鈴二兩（去殼及膜），酥半兩（入碗內(nèi)拌勻，慢火炒干），甘草（炙）一兩，為末。
每服一錢，水一盞，煎六分，溫呷或噙之。
哮喘痰嗽：鴨掌散：用銀杏五個(gè)，麻黃二錢半，甘草（炙）二錢。
水一鐘半，煎八分，臥時(shí)服。
又金陵一鋪治哮喘，白果定喘湯，服之無不效者，其人以此起家。
其方：用白果二十一個(gè)（炒黃），麻黃三錢，蘇子二錢，款冬花、法制半夏、桑白皮（蜜炙）各二錢，杏仁（去皮尖）、黃芩（微炒）各一錢半，甘草一錢。
水三鐘，煎二鐘，隨時(shí)分作二服。
不用姜。
肺熱痰咳，胸膈塞滿：用栝蔞仁、半夏（湯泡七次，焙研）各一兩。
姜汁打面糊丸梧子大。
每服五十丸，食后姜湯下。
因此，《本草綱目》在臨床治療方面亦有伋高的參考價(jià)值。
藥王簡介 孫思邈，世稱孫真人，后世尊之為藥王，唐京兆華原（今陜西耀縣）孫家塬人，約生于隋文帝開皇元年（581），卒于唐高宗永淳元年（682），享年101歲。
也有人根據(jù)《舊唐書》、《新唐書》等分析，認(rèn)為孫思邈大約生于公元542年，卒于公元682年，終年140歲左右（我們以為后者更為正確，故以之為準(zhǔn)）。
[編輯本段]藥王生平 孫氏自幼聰穎好學(xué)，敏慧強(qiáng)記，他7歲時(shí)每天能背誦一千多字，人稱圣童。
孫思邈的家鄉(xiāng)在長安附近，長安為秦漢時(shí)期的文化中心，在當(dāng)時(shí)也是東西魏之間戰(zhàn)爭的后方，當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂對其歷史文化的破壞不大。
在這種條件下，孫思邈有機(jī)會從小就博覽群書。
因自幼體弱多病，常請醫(yī)生診治，以致耗盡家資。
因此他從青年時(shí)代就立志以醫(yī)為業(yè)，用畢生精力從事醫(yī)學(xué)研究，為民除病，因而刻苦研習(xí)岐黃之術(shù)。
到20歲左右，他已對醫(yī)學(xué)有一定造詣并小有名氣，所以“京鄰中外有疾厄者”多找他治療。
除醫(yī)學(xué)書籍外，儒家、道家、佛家的典籍他也無所不讀。
到青年時(shí)代，孫氏已是個(gè)知識淵博，尤其精通儒家、道家并兼通佛學(xué)思想的頗有功底的學(xué)者了。
公元579年即孫氏大約37歲以后，他以聰慧敏銳的頭腦和相當(dāng)淵博的知識看透了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治集團(tuán)之間相互勾心斗爭、彼此傾軋殺戮的本質(zhì)，加之道家和佛家思想的影響，他鄙棄仕途，離開家鄉(xiāng)，先后到長安以西稍偏南距長安600余里的太白山和長安以南200余里的終南山過了數(shù)十年的隱居生活。
在這期間，他潛心鉆研唐以前歷代醫(yī)家的著作，如《素問》、《甲乙》、《黃帝針經(jīng)》、《明堂流注》及扁鵲、仲景、倉公、華佗、王叔和、阮河南、范東陽、張苗、靳邵等諸家的《經(jīng)方》，對人體的“五臟六腑”、“十二經(jīng)脈”、“表里孔穴”、“三部九候”及“本草對藥”等均進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。
除此之外，他也在當(dāng)時(shí)盛行的“陰陽錄命”、“諸家相法”、“灼龜五兆”、“周易六壬”即預(yù)測禍福、卜筮吉兇、符錄消災(zāi)等方面消耗了大量的時(shí)間。
除了熟讀經(jīng)典探究醫(yī)理，他還利用久居山林的自然條件，鉆研并整理記載了大量藥物識別、采集、炮制、貯存等方面的豐富經(jīng)驗(yàn)。
在長年為方圓數(shù)百里內(nèi)平民百姓治療各種疾病的實(shí)踐中，他所學(xué)的醫(yī)學(xué)理論與臨床實(shí)踐融匯貫通，醫(yī)療技術(shù)達(dá)到了爐火純清的境地。
孫氏治病針?biāo)幉⒂?，效若桴鼓?/p>
例如唐高祖武德年間（公元618-626年），他成功地治愈過上吐下瀉的重癥；唐太宗貞觀初年（約公元627年），他治愈過幾乎不治的虛癆病；貞觀九年（公元636年），他妙手回春，治愈了漢王的頑固性水腫??；唐高宗永徽元年（公元650年），他用內(nèi)服中藥的方法治愈過頑癥箭傷。
如此等等，不勝枚舉。
除此之外，在他數(shù)十年的醫(yī)療實(shí)踐中，經(jīng)治了600余名麻風(fēng)病人，治愈率達(dá)10%，這在1300年前來講，已經(jīng)是一個(gè)奇跡。
各種多方求治輾轉(zhuǎn)數(shù)醫(yī)而不效的疑難雜證，一經(jīng)孫氏診治多可手到病除。
就這樣，他的名氣不僅聲噪山林，而且已經(jīng)譽(yù)滿京師。
孫思邈淡薄名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗多次請其為官，他均托病辭而不受。
自85歲以后，他時(shí)而居京師，時(shí)而居山林，以行醫(yī)為主要社會活動(dòng)。
唐高宗上元元年，即公元674年，孫思邈132歲左右，他大約和朝廷有某種聯(lián)系，受到某種約束，因此他上表高宗皇帝，借口身體不佳申請離京返回山林，高宗未予批準(zhǔn)，而特賜其良馬，并把當(dāng)時(shí)閑置不用的原鄱陽公主的府第送給他居住。
在此期間，孫氏在上流社會頗受尊重，當(dāng)時(shí)的東臺詳正學(xué)士宋含文、名士孟詵和唐初四杰“王楊盧駱”之一的盧照鄰等均以“師資之禮”對待他。
孫思邈到了晚年，對天文、地理、人文、社會、心理等諸方面學(xué)問無不精通，對事物的發(fā)展變化有著深刻和洞察力，甚至達(dá)到了出神入化的境地。
據(jù)《舊唐書》記載，當(dāng)時(shí)的東臺侍郎孫處約帶著五個(gè)兒子孫健、孫儆、孫俊、孫佑、孫佺去拜見孫思邈，孫氏見了他們之后說，孫俊會先發(fā)財(cái)，孫佑的事業(yè)成功將較晚，孫佺在幾個(gè)兄弟中將會名氣最大，但其不幸在于帶兵。
以后事情的發(fā)展果然如孫氏所料。
還有，太子詹事盧齊卿幼年時(shí)曾遇到過孫思邈，孫氏說，“你五十年以后將為官，我的孫子將成為你的部下”。
以后盧齊卿果然當(dāng)了徐州刺史，而孫思邈的孫子孫溥果然當(dāng)了徐州蕭縣的縣丞。
孫思邈和盧齊卿講話時(shí)孫溥尚未出生。
孫思邈晚年把主要精力用于著書立說，據(jù)南宋文學(xué)家葉夢得的《避暑錄話》所說，孫氏在一百多歲才開始著手寫《千金要方》30卷。
永淳元年（682）他又集最后30年之經(jīng)驗(yàn)，著成《千金翼方》30卷，以補(bǔ)《千金要方》之遺。
同年，壽至140歲左右的一代名醫(yī)孫思邈在長安與世長辭。
他在遺囑中囑咐家人對他的葬禮要從簡，不要陪葬品，不要宰殺牲畜祭奠。
據(jù)《舊唐書》記載，他死后“經(jīng)月余，顏貌不改，舉尸就木，猶若空衣，時(shí)人異之。
”這可能和他長期練氣功并服用某些藥物，使其機(jī)體代謝發(fā)生了某些特殊的變化所致。
對此不應(yīng)輕易視為無稽之說或封建迷信，有待今后深入發(fā)掘加以研究。
孫思邈歷經(jīng)隋唐兩代，是一位知識淵博、醫(yī)術(shù)精湛的醫(yī)家。
然而他不慕名利，以醫(yī)生為終身職業(yè)，長期生活在民間，行醫(yī)施藥，治病救人。
他診病治療，不拘古法，兼采眾家之長，用藥不受本草經(jīng)書限制，根據(jù)臨床需要，驗(yàn)方、單方通用；所用方劑，靈活多變，療效顯著。
他對民間醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)極為重視，經(jīng)常不辭辛勞地跋山涉水，不遠(yuǎn)千里訪詢；為得一方一法，不惜千金，以求真?zhèn)鳌?/p>
轉(zhuǎn)輾于五臺山、太白山、終南山、峨嵋山等地，采集藥材、炮制藥物，提煉丹藥，深究藥性。
他對民間常見病、多發(fā)病、地方病多有研究，救治過許多疑難危重病人。
他不僅精于內(nèi)科，而且兼擅外科、婦科、小兒科、五官科、眼科，并對攝生、食療、針灸、預(yù)防、煉丹等都有研究，同時(shí)具有廣博的藥物學(xué)知識和精湛的針灸技術(shù)。
這不僅使他成為唐代名極一時(shí)的醫(yī)學(xué)大師，而且使他一變羸弱之體，至百歲而視聽不衰。
[編輯本段]藥王貢獻(xiàn) 孫氏一生以濟(jì)世活人為己任，對病人具有高度的責(zé)任心和同情心，他提出“大醫(yī)精誠”，要求醫(yī)生對技術(shù)要精，對病人要誠。
他認(rèn)為醫(yī)生在臨癥時(shí)應(yīng)安神定志，精心集中，認(rèn)真負(fù)責(zé)，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，一樣看待；治療中要不避危險(xiǎn)，晝夜、寒暑、饑渴與疲勞，全心赴救病人，不得自炫其能，貪圖名利。
這也正是他身體力行，躬身實(shí)踐的寫照。
他曾親自治療護(hù)理麻風(fēng)病人達(dá)600余人。
他的高尚醫(yī)德足為百世師范。
宋·林億贊曰：“其術(shù)精而博，其道深而通。
以今知古，由后視今，信其百世可行之法也。
” 孫思邈積一生醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，著成《備急千金要方》和《千金翼方》，較全面地總結(jié)了自上古至唐代的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和藥物學(xué)知識，豐富了我國醫(yī)學(xué)內(nèi)容。
他的醫(yī)學(xué)思想和學(xué)術(shù)成就主要反映在九個(gè)方面。
第一、發(fā)展了張仲景的傷寒論學(xué)說，改六經(jīng)辯證為按方劑主治及臨床表現(xiàn)相結(jié)合的分類診斷方法，使理論更切合實(shí)際。
第二、集唐以前醫(yī)方之大成，收載醫(yī)方6500多個(gè)，無論是經(jīng)方、古方、俗說單方均系統(tǒng)整理，大多注以出處。
第三、診斷學(xué)上把對疾病的認(rèn)識提高到一個(gè)新水平，突出反映在消渴、霍亂、附骨疽、惡疾大風(fēng)、雀目、癭瘤等病的描述和治療上。
第四、治療學(xué)上創(chuàng)用了新的醫(yī)療技術(shù)。
如下頜關(guān)節(jié)脫臼手法整復(fù)術(shù)、蔥葉導(dǎo)尿術(shù)、食管異物剔除術(shù)、自家血膿接種以防治癤病等。
第五、在藥物學(xué)上，重視地道藥材以及藥物的種植采集、炮制和貯藏，并在藥物七品分類基礎(chǔ)上按藥物功用分為65章，以總攝眾病，便于醫(yī)生處方用藥。
第六、重視婦幼保健，強(qiáng)調(diào)婦幼設(shè)立?？频囊饬x，為小兒、婦產(chǎn)建立?？苿?chuàng)立了條件。
第七、豐富了養(yǎng)生長壽理論，講求衛(wèi)生，反對服石，提倡吐故納新，動(dòng)靜結(jié)合，并輔以食治、勞動(dòng)，使養(yǎng)生學(xué)和老年病防治相結(jié)合。
第八、在針灸方面繪制彩色三人明堂圖，創(chuàng)孔穴主對法，提倡阿是穴及同身寸法，對針灸發(fā)展有促進(jìn)作用。
第九、在煉丹生涯中，記錄了硫黃伏火法，是我國早期火藥配方，在火藥發(fā)明上有突出貢獻(xiàn)。
孫氏的著作，除上述外，史志見載的頗多，大多已散佚無存。
由于孫思邈在醫(yī)學(xué)上的杰出成就及其崇高的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，使之深受我國歷代人民的愛戴，其影響歷代相傳，經(jīng)久不衰。
千百年來，用來紀(jì)念他的廟宇遍布各地，尤其是在他的家鄉(xiāng)耀縣，早在唐朝后期就在城東藥王山為他立祠。
此后宋、金、元、明、清各代在那里陸續(xù)增建了藥王廟，并建有碑亭、石刻等。
現(xiàn)在明朝建的藥王廟保存完好，廟內(nèi)有“孫真人”居住過的石室太玄洞，洞外亭內(nèi)有明刻《千金寶要》、《海上方》石碑。
相傳當(dāng)年孫思邈洗藥用的洗藥池和他親手種植的柏樹還完好無損。
這些中華文化的寶貴遺產(chǎn)深受海內(nèi)外炎黃子孫的珍愛。
每年二月，人們都在藥王廟舉行儀式，隆重紀(jì)念和緬懷這位名垂千古的偉大醫(yī)藥學(xué)家。
