紅樓夢，寶玉丟玉
丟玉啊。
寶玉住的怡紅院里本不按時節(jié)開了海棠花，為去看花，換衣時沒注意戴上已取下了的玉。
賞花后眾人才發(fā)現(xiàn)玉不見了，各自著忙。
【（見第九十四回）“宴海棠賞花妖，失寶玉通靈知奇禍”】 中間因失玉腦子不清醒被騙，與成婚；讓癡心人伴著喜樂。
最終和尚還玉，并領至，得悟仙緣，更穩(wěn)了卻凡塵之心。
【(見第一百一十六回)“得通靈幻境悟仙緣，送慈柩故鄉(xiāng)全孝道”】。
賈寶玉身上的那塊玉有什么來頭，為什么丟了他們那么緊張
中屢次提到的一塊重要的玉石名稱，本是女媧煉就的一塊頑石，因無才補天而隨（即后來的）入世，幻化為落胎時口銜的美玉，上有“”四字，“士隱接了看時，原來是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著四字。
”（見第一回）也稱“通靈玉”。
“伸手從他項上摘下那通靈玉來，用自己的手帕包好，塞在褥下。
”（見第八回） 來歷:和通靈寶玉有關的《紅樓夢》故事】 第一回 夢幻識通靈 風塵懷閨秀 列位看官:你道此書從何而來?說起根由雖近荒唐,細按則深有趣味.待在下將此 來歷注明,方使閱者了然不惑. 原來女媧氏煉石補天之時,于大荒山無稽崖練成高經(jīng)十二丈,方經(jīng)二十四丈頑石 三萬六千五百零一塊. 媧皇氏只用了三萬六千五百塊,只單單剩了一塊未用,便棄在 此山青埂峰下.誰知此石自經(jīng)煅煉之后,靈性已通,因見眾石俱得補天,獨自己無材不 堪入選,遂自怨自嘆,日夜悲號慚愧. 一日, 正當嗟悼之際,俄見一僧一道遠遠而來,生得骨格不凡,豐神迥異,說說笑 笑來至峰下, 坐于石邊高談快論.先是說些云山霧海神仙玄幻之事,后便說到紅塵中 榮華富貴.此石聽了,不覺打動凡心,也想要到人間去享一享這榮華富貴,但自恨粗蠢 ,不得已,便口吐人言,向那僧道說道:大師,弟子蠢物,不能見禮了.適聞二位談那人 世間榮耀繁華,心切慕之.弟子質(zhì)雖粗蠢,性卻稍通,況見二師仙形道體,定非凡品,必 有補天濟世之材,利物濟人之德.如蒙發(fā)一點慈心,攜帶弟子得入紅塵,在那富貴場中 , 溫柔鄉(xiāng)里受享幾年,自當永佩洪恩,萬劫不忘也.二仙師聽畢,齊憨笑道:善哉,善 哉!那紅塵中有卻有些樂事,但不能永遠依恃,況又有`美中不足,好事多魔'八個字緊 相連屬, 瞬息間則又樂極悲生,人非物換,究竟是到頭一夢,萬境歸空,倒不如不去的 好.這石凡心已熾,那里聽得進這話去,乃復苦求再四.二仙知不可強制,乃嘆道:此 亦靜極慫級*,無中生有之數(shù)也.既如此,我們便攜你去受享受享,只是到不得意時,切 莫后悔. 石道:自然,自然.那僧又道:若說你性靈,卻又如此質(zhì)蠢,并更無奇貴之 處.如此也只好踮腳而已.也罷,我如今大施佛法助你助,待劫終之日,復還本質(zhì),以了 此案. 你道好否?石頭聽了,感謝不盡.那僧便念咒書符,大展幻術,將一塊大石登時 變成一塊鮮明瑩潔的美玉, 且又縮成扇墜大小的可佩可拿.那僧托于掌上,笑道:形 體倒也是個寶物了!還只沒有,實在的好處,須得再鐫上數(shù)字,使人一見便知是奇物方 妙.然后攜你到那昌明隆盛之邦,之族,花柳繁華地,溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂業(yè) .石頭聽了,喜不能禁,乃問:不知賜了弟子那幾件奇處,又不知攜了弟子到何地方? 望乞明示,使弟子不惑.那僧笑道:你且莫問,日后自然明白的.說著,便袖了這石, 同那道人飄然而去,竟不知投奔何方何舍. 后來, 又不知過了幾世幾劫,因有個訪道求仙,忽從這大荒山無稽崖青 埂峰下經(jīng)過,忽見一大塊石上字跡分明,編述歷歷.乃從頭一看,原來就是無 材補天,幻形入世,蒙,渺渺真人攜入紅塵,歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的一段故 事.后面又有一首偈云: 無材可去補蒼天,枉入紅塵若許年. 此系身前身后事,倩誰記去作奇?zhèn)?詩后便是此石墜落之鄉(xiāng),投胎之處,親自經(jīng)歷 的一段陳跡故事.其中家庭閨閣瑣事,以及閑情詩詞倒還全備,或可適趣解悶,然朝代 年紀,地輿邦國,卻反失落無考. 空空道人遂向石頭說道: 石兄,你這一段故事,據(jù)你自己說有些趣味,故編寫在 此,意欲問世傳奇.據(jù)我看來,第一件,無朝代年紀可考,第二件,并無大賢大忠理朝廷 治風俗的善政, 其中只不過幾個異樣女子,或情或癡,或小才微善,亦無班姑,蔡女之 德能.我縱抄去,恐世人不愛看呢.石頭笑答道:我?guī)熀翁V耶!若云無朝代可考,今 我?guī)熅辜俳铦h唐等年紀添綴, 又有何難?但我想,歷來野史,皆蹈一轍,莫如我這不借 此套者, 反倒新奇別致,不過只取其事體情理罷了,又何必拘拘于朝代年紀哉!再者, 市井俗人喜看理治之書者甚少,愛適趣閑文者特多.歷來野史,或訕謗君相,或貶人妻 女, 奸淫兇惡,不可勝數(shù).更有一種風月筆墨,其淫穢污臭,屠毒筆墨,壞人子弟,又不 可勝數(shù).至若佳人才子等書,則又千部共出一套,且其中終不能不涉于淫濫,以致滿紙 潘安, 子建,西子,文君,不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來,故假擬出男女二 人名姓,又必旁出一小人其間撥亂,亦如劇中之小丑然.且鬟婢開口即者也之乎,非文 即理.故逐一看去,悉皆自相矛盾,大不近情理之話,竟不如我半世親睹親聞的這幾個 女子,雖不敢說強似前代書中所有之人,但事跡原委,亦可以消愁破悶,也有幾首歪詩 熟話,可以噴飯供酒.至若離合悲歡,興衰際遇,則又追蹤躡跡,不敢稍加穿鑿,徒為供 人之目而反失其真?zhèn)髡?今之人,貧者日為衣食所累,富者又懷不足之心,縱然一時稍 閑, 又有貪淫戀色,好貨尋愁之事,那里去有工夫看那理治之書?所以我這一段故事, 也不愿世人稱奇道妙, 也不定要世人喜悅檢讀,只愿他們當那醉淫飽臥之時,或避世 去愁之際,把此一玩,豈不省了些壽命筋力?就比那謀虛逐妄,卻也省了口舌是非之害 ,腿腳奔忙之苦.再者,亦令世人換新眼目,不比那些胡牽亂扯,忽離忽遇,滿紙才人淑 女,子建文君紅娘小玉等通共熟套之舊稿.我?guī)熞鉃楹稳? 空空道人聽如此說, 思忖半晌,將<<石頭記>>再檢閱一遍,因見上面雖有些指奸 責佞貶惡誅邪之語,亦非傷時罵世之旨,及至君仁臣良父慈子孝,凡倫常所關之處,皆 是稱功頌德, 眷眷無窮,實非別書之可比.雖其中大旨談情,亦不過實錄其事,又非假 擬妄稱, 一味淫邀艷約,私訂偷盟之可比.因毫不干涉時世,方從頭至尾抄錄回來,問 世傳奇.從此空空道人因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空,遂易名為情僧,改<< 石頭記>>為<<情僧錄>>.東魯孔梅溪則題曰<<風月寶鑒>>.后因曹雪芹于悼紅軒中披 閱十載,增刪五次,纂成目錄,分出章回,則題曰<<金陵十二釵>>.并題一絕云: 滿紙荒唐言,一把辛酸淚! 都云作者癡,誰解其中味?
賈寶玉的玉為什么丟了
沒有人拿玉，寶玉丟玉是一件象征性的事，玉丟了寶玉就傻了，有點說不清，后來是一個和尚還是道士把它還給了寶玉
紅樓夢之賈寶玉讀后感
賈寶玉是《紅樓夢》主要中心人物。
作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡，又聰明靈秀，生得“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。
雖怒時而若笑，即瞋視而有情。
項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。
”是賈氏家族寄予重望的繼承人。
但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。
他的叛逆性格的形成不是偶然的。
小說充分描寫造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。
一方面，以男子為中心的貴族社會是那樣虛偽、丑惡和腐朽無能，使他因自己生為男子而感到終身遺憾；另一方面，少女們的純潔美好又使他覺得只有和她們在一起才稱心愜意。
他也曾被送到家塾去讀四書、五經(jīng)，但家塾的內(nèi)容和風氣是那樣的腐朽敗壞，那些循著這個教育路線培養(yǎng)的老爺少爺們是那樣的庸陋可憎，他對于封建教育的一套，在感情上就格格不入。
他很少接觸做官的父親，畏之如虎，敬而遠之。
家長從小把他交給一群奶娘丫鬟。
那些圍繞著他，各以一顆純真的心對待他的丫鬟，才是他的啟蒙老師。
丫鬟們的深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由于社會地位所遭到的種種不幸也啟發(fā)著他。
在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居于中心統(tǒng)治地位的勢力，在每一點上都形成鮮明的對照：聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真和虛偽，善良和邪惡，美好和丑陋。
賈寶玉在這樣的環(huán)境里，逐漸形成自己思想感情的愛憎傾向。
賈寶玉性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由活動。
在他心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。
他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處于被壓迫地位的女性。
他說過“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。
我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”。
與此相連，他憎惡自己出身的家庭，愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。
這實質(zhì)上就是對于自己出身的貴族階級的否定。
同時，他極力抗拒封建主義為他安排的傳統(tǒng)的生活道路。
對于封建禮教，除晨昏定省之外，他盡力逃避參加士大夫的交游和應酬；對封建士子的最高理想功名利祿、封妻蔭子,十分厭惡,全然否定。
他只企求過隨心所欲、聽其自然，亦即在大觀園女兒國中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。
“我此時若果有造化，趁著你們都在眼前，我就死了，再能夠你們哭我的眼淚，流成大河，把我的尸首漂起來，送到那鴉雀不到的幽僻去處，隨風化了，自此再不托生為人，這就是我死的得時了。
”賈寶玉受時代的局限,找不到現(xiàn)實生活的出路,他要擺脫貴族社會桎梏，而又不能不依附貴族階級。
這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴重矛盾。
他的理想無疑是對封建主義生活的否定，卻又十分朦朧，帶有濃厚的傷感主義和虛無主義。
寶玉丟玉事件始末及象征意義是什么
第一回 甄士隱夢幻識通靈 風塵懷閨秀一僧一道攜無緣補天之石()下凡歷練，逢姑蘇甄士隱。
甄士隱結交并接濟了寄居于隔壁葫蘆廟內(nèi)的胡州人氏賈化(號雨村)。
某日，造訪甄士隱，無意中遇見甄家丫鬟嬌杏，以為嬌杏對其有意。
中秋時節(jié)，甄士隱于家中宴請，得知賈雨村的抱負后，贈銀送衣以作賈雨村上京赴考之盤纏，第二天，賈雨村不辭而別便上路赴考。
甄家仆人霍啟在看社火花燈時，不慎丟失了甄士隱唯一的女兒英蓮。
三月十五日，葫蘆廟失火禍及甄家，落魄的甄士隱帶家人寄居于如州岳丈封肅家中，頗受冷遇，后被一僧一道點化出家。
第二回 賈夫人仙逝揚州城 冷子興演說榮國府賈雨村上京赴考，果然高中，官封如州知府，其尋訪甄士隱報恩不得，納嬌杏為妾。
賈雨村后因恃才侮上被參，慘遭開革。
把家小安頓后，賈雨村游歷四海，至淮揚病倒，盤纏不繼，經(jīng)朋友推薦，教林如海之年幼獨女念書。
一年后，之母賈敏病逝。
某日，賈雨村與舊識古董商冷子興相遇，冷子興于酒席中向賈雨村講述了金陵賈府的情況：賈府世襲勛爵，現(xiàn)分兩房，長房為寧國府，由賈赦執(zhí)掌，次房為榮國府，由賈政執(zhí)掌，賈政之獨子銜玉而誕，不喜讀書，卻愛與女孩玩耍;賈政之母史太君健在，人稱賈母(亦賈敏之母)。
席后，兩人正欲離開，一人從后追來并向賈雨村報喜。
第三回 金陵城起復賈雨村 榮國府收養(yǎng)報喜之人是賈雨村昔日同僚，告知起復舊員之信。
賈雨村遂請林如海轉托其妻兄賈政推薦自己復職。
林如海為賈雨村寫薦信以報教女之因，并托賈雨村護送其女林黛玉遠赴金陵。
林黛玉聽從外袓賈母的安排，投居于榮國府。
初入榮府，林黛玉相繼與賈母、賈政正室、賈赦庶女迎春、賈政庶女探春、賈赦之幼妹惜春、賈赦之兒媳婦、賈政獨子等見面，寶黛二人一見如故，似曾相識，寶玉贈黛玉一字“顰顰”。
第二天，林黛玉早起請長輩安時，見正查看其兄王子騰的來信，信中轉告之妹薛夫人之子薛蟠倚財仗勢殺人一案。
第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧亂判葫蘆案遭薛蟠殺害之人名叫馮淵。
馮淵年十九，本好男風，遇被拐后長大之英蓮，愿結良緣，遂于拐販處把英蓮買下，拐販卻又重賣于薛蟠。
馮淵與薛蟠相奪英蓮，豪強者勝，馮淵遇害。
由賈政舉薦，時任應天府尹的賈雨村恰巧受理此案，最初賈雨村本想明斷，卻被府中門子(昔日葫蘆寺沙彌)勸阻，門子把薛蟠及本省賈、史、王、薛四大家族之間的利害關系相告后，賈雨村徇私枉法，依從門子之計放走薛蟠，草草斷案為薛家代為掩飾。
薛蟠之事了后，薛夫人帶同其子薛蟠、其女暫居金陵賈府梨香院。
第五回 游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢黛玉入賈府后，與一起于賈母處撫養(yǎng)。
一日，寶玉與黛玉斗氣而出，入侄婦賈蓉之妻秦氏內(nèi)室中歇息，于夢中游并獲閱、《金陵十二釵副冊》等判詞，聽《紅樓夢》曲。
夢中，警幻仙子授賈寶玉云雨之事，并許其妹可卿于賈寶玉，于是賈寶玉于夢中初試云雨。
夢中次日，寶玉與可卿同游至“迷津”被夜叉海鬼拖拉，受驚，喚可卿呼救，室外寶玉大丫鬟襲人等忙入內(nèi)安慰，秦氏十分詫異，因其乳名正是“可卿”。
第六回 賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進榮國府入室安慰寶玉的襲人發(fā)現(xiàn)寶玉夢遺，寶玉把夢中云雨之事相告并與襲人偷試云雨，從此襲人與寶玉更加親密。
周瑞家的給劉姥姥介紹鳳姐：“年紀雖小，行事卻比世人都大，出挑的美人一樣的模樣兒，少說些有一萬個心眼子，再要斗口齒，十個男人斗不過她一個，就只待下人未免太嚴些個”。
劉姥姥先見平兒，誤以為鳳姐。
鳳姐初會劉姥姥，態(tài)度不熱不冷。
鳳姐和賈蓉說借玻璃炕屏的事。
第七回 送宮花賈璉戲熙鳳 宴寧府寶玉會秦鐘 周瑞家的找王夫人回話，薛王二人長篇在套地談家務人情．薛姨媽托她到王夫人處給迎、探、惜和鳳姐送宮花，她女兒求她為女婿冷子興說情（因賣古董和人打官司）；給黛玉送宮制假花，黛玉用話刺周瑞家的。
鳳姐言珍大嫂子叫她明日過去逛逛，王夫人答應叫去。
秦氏向寶玉介紹她弟秦鐘，鳳姐要見，賈蓉帶來見鳳姐。
秦寶二人互相傾慕，寶玉要秦鐘來賈府私塾讀書。
焦大當著鳳姐和寧府諸人面罵街。
第八回 比通靈金鶯微露意 探寶釵黛玉半含酸 鳳姐與寶玉說服了賈母叫秦鐘來家塾上學。
寶玉到梨香院看寶釵，薛姨媽熱情接待。
寶釵急于看通靈寶玉，鶯兒說玉上的八個字與寶釵鎖上八個字正好一對兒，寶玉因要了鎖看。
寶玉要吃冷香丸，寶釵不給。
黛玉來了，見寶玉、寶釵在一起，心下不悅。
尋雁給黛玉送手爐，黛玉趁機奚落寶、釵。
第九回 戀風流情友入家塾 起嫌疑頑童鬧學堂 寶玉要上學，襲人勸他念書，不然就潦倒一輩子了。
賈政訓斥李貴，叮嚀讓寶玉不要念詩經(jīng)古文，講明背熟《四書》 寶玉提出不和秦鐘論叔侄，而稱兄弟。
秦鐘、香憐交友，金榮取笑，秦、香向賈瑞告狀。
賈瑞偏袒金榮。
賈薔激茗煙鬧事，李貴息事，金榮賠禮。
第十回 金寡婦貪利權受辱 張?zhí)t(yī)論病細窮源 金榮對秦鐘仗著寶玉和他好目中無人不滿。
金寡婦數(shù)說金榮退了學占不了薛大哥的便宜。
但又把此事告訴了小姑子璜大奶奶，璜大奶奶要告尤氏評理，金寡婦不讓，怕娃上不了學，沒錢請先生，還要在金榮身上添許多嚼用。
璜大奶奶到了寧府，尤氏告訴她：秦氏經(jīng)期兩個月未來，下半天懶待動，話懶待說，眼神也發(fā)眩。
馮紫英給賈珍薦幼時從學的先生張友士醫(yī)生給秦氏看病。
賈寶玉的身世是怎樣的
其中寶玉身世之說就有兩種看法： 一種是石頭轉世說。
說的是那塊無才補天的頑石修煉成人形，一天去了太虛幻境，被警幻仙子封為神瑛侍者，于是他做了一件事，就是澆灌了絳珠仙草，于是有了木石前盟。
另一種是說賈寶玉原是天上的神瑛侍者，一次機緣澆灌了即將枯萎的絳珠仙草，于是絳珠仙草得以修得女體。
神瑛侍者攜那塊頑石下世歷劫，投生為賈寶玉，絳珠仙草為還淚報恩，也下世為人，即是林黛玉，此為木石前盟。
到底哪一種說法更為合理呢
劉心武在揭密紅樓夢中談了他的看法。
他認為很多人同意石頭轉世說是錯的。
曹雪芹原著的版本，賈寶玉是神瑛侍者，通靈玉是補天頑石，這兩者是不發(fā)生關系的。
只是由于兩個神仙談論人間榮華富貴，頑石動了凡心，要求下凡歷劫，神仙就把變成一塊通靈玉。
說正好有神瑛侍者和絳朱草要下凡歷劫，于是就把它夾帶其中，于是就賈寶玉投胎的時候，趁警幻仙子不注意，偷偷往神瑛嘴里塞了塊通靈玉。
于是賈寶玉生下來就含著塊通靈玉，所以賈寶玉不是通靈玉，是神瑛侍者。
通靈玉相當于是個隨行記者的身份，《紅樓夢》叫《石頭記》就是石頭記載的故事。
所以第一回不是說石頭歷劫完了，又回到青埂峰，身上寫滿了字，遇見空空道人，抄下來交給曹雪芹，故事是石頭記下的，它被掛在賈寶玉的脖子上，它看到的、聽到的賈府發(fā)生的事都給記錄下來，所以它是神瑛侍者的隨行記者。
那么小說里有兩次暗示記者的身份。
比如元春歸省，第十八回，就用石頭的口吻說我在青埂峰的時候每天清風涼月多么的寂寞，幸虧讓我到人間走一回，可以經(jīng)歷這么多榮華富貴。
不就是從石頭記者的身份說的。
還有一次呢就是賈寶玉和秦鐘，在送秦可卿出殯的路上，在鐵扇寺里面，兩個人在里間，鳳姐在外間，賈寶玉對秦鐘說要找你算帳，王熙鳳就怕通靈玉丟掉，特別把通靈玉從里面拿出來放到枕頭底下，后面就有段調(diào)侃的文字是從石頭的角度說的，說是我被拿到外邊了，不在現(xiàn)場，所以賈寶玉和秦鐘算什么帳我沒法去講，這是一個疑案呀，不敢亂編。
實際上這是一種藝術手法，賈寶玉和秦鐘算帳包含了同性戀的內(nèi)容，作者不愿意正面描寫，就通過石頭的調(diào)侃給回避過去，但讓你能意會到，同時也點明了石頭是個記者。
那么我們看石頭里面是并沒有賈寶玉的靈魂的，前八十回賈寶玉對石頭又摔又砸，賈寶玉并沒有暈倒在地的。
如果是他的靈魂象征他怎么能對石頭那么不客氣呢
那不是有自殺情結嗎
后四十回要改寫，要寫賈寶玉不娶林黛玉要娶薛寶釵，那在賈寶玉正常的情況下是不好寫的，他逆反心理那么強讓他心甘情愿的娶那不好寫呀，怎么辦呢
就要讓賈寶玉的神智有問題，怎么能有問題呢
那就寫通靈玉丟了，玉丟了賈神智就不清楚，把薛寶釵當林黛玉娶過來。
這樣一寫的話就得把第一回也相應的改寫，第一回就變了，說那塊石頭在靈河岸邊活動時間長了有了靈性，就變成一個男孩子，警幻仙姑就任命他為神瑛侍者，于是通靈玉、石頭、賈寶玉就變成了一回事。
劉心武先生是持這個觀點的，我同意劉心武先生的看法，若說寶玉是石頭轉世，《紅樓夢》中有很多地方是說不通的，比如說黛玉一生的眼淚還給誰了
文中寫的就是還給了寶玉，難道還會還給那寶玉脖子上的那塊通靈寶玉嗎
紅樓夢中，寶玉的玉是怎么丟的
賈寶玉，中國古典小說《紅樓夢》主要的人物，別號怡紅公子、絳洞花王、富貴閑人。
由神瑛侍者脫胎而成，對絳珠仙草有灌溉之恩，因此有還淚一說，出生時口含一塊玉，是賈府的寶貝，他曾說“女兒都是水做的骨肉”，從小在女兒堆里長大，喜歡親近女孩兒，與林黛玉的愛情是世間少有的純純之愛。
他性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由生活。
在他心眼里，人只有真假，善惡，美丑的劃分。
根據(jù)脂硯齋評所述，其在情榜中被評為情不情。
《紅樓夢》中的賈寶玉是主要中心人物。
作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。
但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。
他的叛逆性格的形成不是偶然的。
小說充分描寫造成他的性格的生活環(huán)境和他的具體境遇的各方面特點，深刻揭示了他性格成長的主客觀原因。
寶玉一生經(jīng)歷了三個時期第一時期：“有卻有些樂事，但不能永遠依恃，況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬。
”這是賈府家富人寧的時期，寶玉在其中享受榮華富貴，他與黛玉相愛，面臨巨大壓力，黛玉的病令他憂心，又有秦可卿、秦鐘、金釧、二尤等人去世，蔣玉菡被抓、柳湘蓮出家等傷心事。
第二時期：“瞬息間則又樂極悲生，人非物換。
”這是一段家亡人散、世態(tài)炎涼的悲慘經(jīng)歷。
從抄檢大觀園開始，寶黛愛情悲劇、大觀園女兒悲劇、賈府獲罪抄家悲劇連番上演。
寶玉經(jīng)受不住這些打擊，自丟玉后就神智不清，雖然與寶釵成婚沖喜，終究是瘋瘋傻傻，沒有一天安寧日子。
第三時期：“究竟是到頭一夢，萬境歸空。
”應在和尚送玉，寶玉重入太虛幻境變化的真如福地夢中，領悟三世情緣，夢醒后了結由通靈寶玉注定的金玉姻緣、高魁貴子等項入世使命，最后懸崖撒手，由一僧一道送歸青埂峰。
剩一石歸位后，真正復還本質(zhì)，精神完足，與天地合一，再也不會打動凡心、依戀紅塵了。
判詞：后人有作《西江月》二詞批寶玉極確，其詞曰： 無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。
潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗
富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼；可憐辜負好韶光，于國于家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙；寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀
