《中國(guó)神話傳說(shuō)》的主要內(nèi)容和讀后感
連理枝的傳說(shuō) 傳說(shuō)一 混沌之初，玉皇大帝的一個(gè)女兒流落人間。
因其父為玉皇，人們稱其女為玉女。
玉女長(zhǎng)得國(guó)色天香，美輪美奐。
她不僅天姿聰慧，而且心地善良，慈愛(ài)無(wú)比。
自古紅顏薄命，紅顏多難。
玉女在混沌之中與父母走失，流落人間，降生在兩江之交的地方——雅龍江與金沙江匯合處的一戶農(nóng)家。
已成農(nóng)家女的玉女，與鄰居的田姓小伙子自幼玩耍一起，放羊一起，長(zhǎng)大成人。
玉女的美魏，遠(yuǎn)近聞名，也傳到了這一帶的頭人耳里。
頭人帶領(lǐng)家丁前來(lái)觀望，仙女容貌使頭人頓生歹意——強(qiáng)行抓去玉女。
村里的田姓小伙子得知，邀約同伴，一村一村，聚集眾多，前往頭人山寨，將山寨圍住，要頭人交出玉女
頭人反擊，小伙子與同伴圍攻，鬧得天翻地覆。
人間爭(zhēng)斗，玉帝得知，派人查訪，得知是為爭(zhēng)玉女。
于是，玉帝派出天兵天將，要人間交出玉女。
混戰(zhàn)之中，田姓小伙與玉女相見(jiàn)，奔出頭人大寨而逃
兩人逃出兩江匯合口，在金沙江邊尋得一地，搭棚而棲，天地為媒，結(jié)為夫妻。
倆口兒的日子甜甜美美，把居住的這個(gè)地方取名為——馨田。
馨田村，就是這樣來(lái)的。
誰(shuí)知，玉帝派的天兵天將攻破頭人大寨沒(méi)有見(jiàn)到玉女，便四處查訪，后來(lái)得知其下落，令玉女返回天庭。
玉女與丈夫死活不愿分開(kāi)。
玉帝大怒，降洪水于金沙江，淹沒(méi)了村莊馨田，也淹死了玉女與田姓小伙子。
洪水退去后，江邊長(zhǎng)出了“兩棵樹(shù)”，而說(shuō)她是一棵，是一個(gè)奇特的現(xiàn)象出現(xiàn)在你的眼前：當(dāng)各自的樹(shù)干長(zhǎng)到3米左右時(shí)，橫空的樹(shù)干長(zhǎng)了出來(lái)，把兩棵樹(shù)干連在了一起，各自的樹(shù)干有多粗，橫空連一起的樹(shù)干也有多粗。
這橫空樹(shù)干把兩棵樹(shù)相連后，各自的樹(shù)干又長(zhǎng)出樹(shù)梢，向天伸展。
這，就是民間傳說(shuō)的愛(ài)情美好象征——連理枝。
“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”
傳說(shuō)二 宋康王的荒淫殘暴，看上了韓憑之妻，搶來(lái)宮中，韓憑自殺，妻跳臺(tái)而死，宋康王命把兩人分開(kāi)埋葬，硬使其生不能同室，死不能同穴，于是在兩冢之上分別長(zhǎng)出一株大樹(shù)，樹(shù)冠合抱，兩只鴛鴦立于樹(shù)上悲鳴不已。
小說(shuō)熱情地歌頌了韓賃夫婦生死不渝的愛(ài)情，特別是何氏那種不慕富貴、不畏強(qiáng)暴的精神。
結(jié)尾充滿浪漫主義的描寫，是美好愿望的寄托。
原文： 宋康王合人韓憑，娶妻何氏，美。
康王奪之。
憑怨，王囚之，論為城旦。
妻密遺曖書，綴其辭日：“其雨淫淫，河大水深，日出當(dāng)心。
”既而王得其書，以示左右，左右莫解其意。
臣蘇賀對(duì)日：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來(lái)也；日出當(dāng)心，心有死志也。
”俄而憑乃自殺。
其妻乃陰腐其衣。
王與之登臺(tái)，妻遂自投臺(tái)，左右攬之，衣不中手而死。
遺書于帶日：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，賜憑合葬
” 王怒，弗聽(tīng)，使里人埋之，家相望也。
王曰：“爾夫婦相愛(ài)不已，若能使家合，則吾弗阻也。
”宿昔之間，便有大梓木生于二家之端，旬日而大盈抱。
屈體相就，根交于下，枝錯(cuò)于上。
又有鴛鴦，雌雄各一，恒棲樹(shù)上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。
宋人哀之，遂號(hào)其木日“相思樹(shù)”。
相思之名，起于此也。
南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。
今睢陽(yáng)有韓憑城。
其歌謠至今猶存。
傳說(shuō)三 封丘這片土地上還曾經(jīng)上演過(guò)一幕感天動(dòng)地、生死相依的愛(ài)情故事。
這就是在我國(guó)民間廣為流傳的“相思樹(shù)”的故事。
當(dāng)時(shí)的宋康王看中他的舍人韓憑的妻子息氏，就筑青陵臺(tái)逼息氏成親，息氏不從而跳臺(tái)自盡。
息氏死前曾要求死后與其夫合葬，但是宋康王不僅不允，還故意隔路相埋。
傳說(shuō)，不久兩墓中長(zhǎng)出兩棵梓樹(shù)，兩樹(shù)相交，人謂之相思樹(shù)。
宋康王下令砍樹(shù)，樹(shù)上又出現(xiàn)鴛鴦，瞬間又化為蝴蝶。
浪漫主義的傳說(shuō)傳之甚久，成為我國(guó)梁?；脑搭^，比梁祝化蝶故事早一千余年。
古往今來(lái)有多少文人騷客也為之抒寫贊頌，王勃《春思賦》詩(shī)中寫到：“游絲空絹合歡枝，落花自繞相思樹(shù)。
”李商隱《詠青陵臺(tái)》詩(shī)曰：“莫許韓憑為蛺蝶，等閑飛上別枝花。
” 傳說(shuō)四： 錢蕙蓀是大家閨秀，其父明經(jīng)出身，因只有一個(gè)女兒，愛(ài)如掌上明珠。
從小就教她讀書識(shí)字、吟詩(shī)作文。
蕙蓀長(zhǎng)到十三四歲的時(shí)候，就美麗出眾，且以文才知名。
因此求婚的人絡(luò)繹不絕，她的父親擇婿極嚴(yán)，必須經(jīng)分親自考試。
于是年青的文人才士紛紛登門進(jìn)獻(xiàn)詩(shī)文作品，門檻幾乎被踩平。
進(jìn)獻(xiàn)來(lái)的詩(shī)文作品，有的父親看著很不錯(cuò)，拿去請(qǐng)女兒評(píng)論，女兒卻認(rèn)為不好，父親又仔細(xì)琢磨，發(fā)現(xiàn)女兒指出的毛病十分中肯，不由得佩服女兒的眼光。
有一個(gè)叫梁霞城的年輕人，與蕙蓀為中表兄弟，擅長(zhǎng)詩(shī)詞。
聽(tīng)說(shuō)表妹評(píng)論詩(shī)詞嚴(yán)格而中肯，就對(duì)表妹說(shuō)：“你的才華，真可以說(shuō)是上官婉兒再生。
” 蕙蓀聽(tīng)了一言不發(fā)。
蕙蓀的父親原配是趙氏夫人，也識(shí)字知書，可惜生下蕙蓀不久就去世了。
續(xù)娶的夫人姓李，對(duì)蕙蓀約束很嚴(yán)。
蕙蓀平時(shí)循規(guī)蹈矩，不讓李氏抓一點(diǎn)不是。
親朋往來(lái)，蕙蓀都不出面。
只是與霞城表兄十分親密，二人互相讀書請(qǐng)教，整天在小屋里談詩(shī)論文，一點(diǎn)也不避嫌疑。
霞城年已十八歲，因擇偶標(biāo)準(zhǔn)太高，所以高不成低不就，他心里邊中意的其實(shí)就是蕙蓀。
在吟詩(shī)作詞的時(shí)候，常常流露出求愛(ài)的意思。
蕙蓀心里也中意霞城，二人可以說(shuō)已心心相印了。
梁霞城的父親卻不同意自己的兒子娶表妹為妻，因此有人來(lái)提婚，就搖頭不同意。
霞城心中十分苦悶，但蕙蓀對(duì)此卻毫不知曉。
后來(lái)，蕙蓀父親攜家眷回鄉(xiāng)養(yǎng)老，霞城也因事到外地，表兄妹二人長(zhǎng)期不得相見(jiàn)，霞城心中十分痛苦，就提筆給蕙蓀寫了一封情間綿綿的長(zhǎng)信。
蕙蓀讀了霞城的信，知道兩人的婚事難成，深深怨恨自己命運(yùn)的不幸，整天整夜地哭泣，想來(lái)想去沒(méi)有辦法，就想一死以報(bào)答霞城。
恰在這時(shí)，一位姓秦的公子到來(lái)，他是李氏夫人的親屬。
這位公子長(zhǎng)得漂亮，又有才華，遠(yuǎn)近聞名。
他聽(tīng)說(shuō)蕙蓀美麗多才，意欲結(jié)為婚姻；但從未見(jiàn)過(guò)蕙蓀，怕人們的傳說(shuō)不可信；于是特地前來(lái)要見(jiàn)蕙蓀一面。
但蕙蓀足不出戶，急得這位秦公子如熱鍋上螞蟻。
一天早晨，蕙蓀正對(duì)鏡梳妝，丫環(huán)開(kāi)窗潑水，秦公子恰巧從窗外過(guò)，看見(jiàn)蕙蓀美如天仙，不禁暗暗叫絕。
立即央求李氏替他作媒，玉成此事。
李氏聽(tīng)說(shuō)，覺(jué)得郎才女貌，正相般配，于是夜晚枕上就向丈夫說(shuō)了此事。
老頭子一聽(tīng)也覺(jué)得秦公子一表人才，又出身名門，與女兒是天作地造的一對(duì)，就不跟女兒商量，答應(yīng)了這門親事。
直到兩家議定互送聘禮時(shí)蕙蓀才得到一點(diǎn)消息，但木已成舟，蕙蓀只有自嘆命苦道：“催命符來(lái)了
我的生命已屬于梁君，怎能再嫁別人
事情到了這步田地，我們只有到九泉下結(jié)為夫妻了
”趁夜深人靜，她把自己寫的詩(shī)稿全部付之一炬，又秘密準(zhǔn)備了一盒鴉片膏，說(shuō)道：“彩轎到門，我就吃下去結(jié)束生命。
” 此時(shí)，梁霞城正客居上海。
讀書作文之余偶而來(lái)豫園，恰巧碰到一位老朋友告訴他蕙蓀已許配他人，不久將出嫁。
霞城聽(tīng)到這個(gè)消息，如五雷轟頂、呆若木雞。
立即回寓所，稍加收拾就啟程趕去。
到了蕙蓀家，見(jiàn)蕙蓀站在梅樹(shù)下，二人相見(jiàn)，一句話也說(shuō)不出。
蕙蓀一邊流淚，一邊低聲吟誦到：“他生未卜此生休，郎君記著明天晚上就是我生命結(jié)束的時(shí)候
我如果有一絲一毫辜負(fù)你的地方，天日可鑒
”霞城剛要說(shuō)話，李氏來(lái)到了，蕙蓀回身離去了。
第二天晚上，蕙蓀讓丫環(huán)買酒，發(fā)瘋一般喝個(gè)沒(méi)完，一直喝到深夜。
第三天直到下午蕙蓀的閨房一直沒(méi)有開(kāi)，人們撞開(kāi)門一看，蕙蓀躺在床上，渾身已經(jīng)冰涼了。
蕙蓀的父親并不知道女兒為什么而死，只是流淚不已。
霞城聽(tīng)到蕙蓀自殺的消息，痛不欲生。
身邊的人也不明白他為什么而難過(guò)。
過(guò)了一會(huì)，人們找不到霞城，大家都以為他是出去散心去了。
到了晚上，到處找霞城找不到，有人敲霞城居室的門，發(fā)現(xiàn)門里面拴上了。
從門縫中往里看，原來(lái)霞城已魂赴幽冥了。
于是全家人都大吃一驚，這才知道霞城與蕙蓀早就私訂終身。
這時(shí)后悔也晚了。
兩家人于是將二人合葬在高陽(yáng)桑園舊地。
葬后，二人的墳上長(zhǎng)出了兩棵樹(shù)，一東一西。
兩棵樹(shù)枝葉交纏，這就是所說(shuō)的連理枝。
每當(dāng)月明風(fēng)清的是晚上，常有人看見(jiàn)霞城與蕙蓀手挽手在樹(shù)下留戀低語(yǔ)。
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梁祝故里的探索歷史
1.宜興義牛 義牛就是宜興桐棺山農(nóng)民吳孝先家的水牯牛。
它有力氣而且也有美德，每天耕山地二十畝，即使餓了，也不吃田里的莊稼苗。
吳孝先把這頭牛當(dāng)作寶貝，讓自己十三歲的兒子希年來(lái)放養(yǎng)它。
（有一天）希年跨坐在牛背上，任憑牛去它要去的地方。
牛正在澗邊吃草，忽然一頭老虎從牛背后的山林中走出來(lái)，心里想要攫取希年。
牛知道老虎的意圖，立即調(diào)轉(zhuǎn)身子轉(zhuǎn)向老虎，慢慢前行吃草。
希年很害怕，伏在牛背上不敢動(dòng)。
老虎見(jiàn)牛過(guò)來(lái)，就蹲著來(lái)等待它，意思是等?？拷约壕腿ゾ鹑∷成系男『?。
牛將要靠近老虎，就立刻狂奔著上前，用大力撞牛。
老虎正垂誕牛背上的小孩兒，來(lái)不及躲避，被撞倒仰面倒在狹窄的山澗中，不能翻轉(zhuǎn)。
水遮蓋浸沒(méi)了老虎的腦袋，老虎就死了。
希年趕著?；丶?，（把這件事）稟告了父親，父親招集眾人抬著老虎回來(lái)，煮著吃了。
另一日，吳孝先和鄰居王佛生爭(zhēng)水，王佛生富有而殘暴，向來(lái)被鄉(xiāng)里人怨恨，于是鄉(xiāng)人都不公正的對(duì)待這件事，而袒護(hù)吳孝先。
王佛生更加憤怒，領(lǐng)養(yǎng)他兒子打死了吳孝先。
希年到官府去打官司。
王佛生用重金賄賂縣令，于是縣令反而杖責(zé)希年。
希年被打死在廷杖下，沒(méi)有別的可以為他辯白冤屈的叔伯或兄弟。
吳孝先的妻子周氏，每天在牛的面前哭泣，并且告訴牛說(shuō)：“先前幸虧借助你，我兒才能夠免于被老虎吃掉。
現(xiàn)在他們父子都死在仇人手里了
皇天在上后土在下，誰(shuí)來(lái)為我洗刷仇恨呢
”牛聽(tīng)了，大怒，抖抖身子長(zhǎng)聲鳴叫，飛奔至王佛生家。
王佛生父子三人正在請(qǐng)客暢飲，牛徑直登上他家廳堂，竟然用角去頂王佛生，王佛生被抵死；牛又去頂他的兩個(gè)兒子，兩個(gè)兒子也被頂死了。
有拿著桿和牛打斗的客人，都被牛傷了。
鄰里的百姓急忙去稟報(bào)縣令，縣令聽(tīng)到這件事，嚇?biāo)懒恕?/p>
補(bǔ)充練習(xí)：2、古人患鼠 甲 越西有個(gè)獨(dú)居的男子，把茅草編結(jié)起來(lái)作房子，努力耕種來(lái)獲得食物；日子久了，豆子、谷子、食鹽、乳酪，都不依賴別人（供給）。
（他家）曾鬧鼠災(zāi)，（老鼠）白天就成群結(jié)隊(duì)的（在屋子里）穿行，到了夜里就又叫又咬直到天亮，男子（對(duì)此）積了一肚子怨氣。
一天，（男子）帶著酒意回家，剛剛靠近枕頭，老鼠就百般的讓（他）惱怒，（鬧得他）眼睛都不能閉。
男子發(fā)火了，拿著火把四處燒老鼠，老鼠死了房子也被燒毀了。
第二天（男子）酒醒了，茫茫然不知道到哪兒去。
乙 趙國(guó)有個(gè)人家里鬧鼠災(zāi)，他就從中山討要一只貓。
中山的人（就）給了他貓，這貓非常善于捉老鼠和雞。
一個(gè)多月，老鼠被捉完了但雞也被弄死完了。
這人的兒子對(duì)此很擔(dān)憂，告訴他的父親說(shuō)：“為什么不把貓趕走呢
”他的父親說(shuō)：“這道理就不是你所能懂得的了。
我家的禍患在于有老鼠，不在于沒(méi)有雞。
有老鼠，（它）就偷吃我們的食物，毀壞我們的衣服，洞穿我們的墻壁，弄壞我們的用具，我們就要挨餓受凍了。
這不比沒(méi)有雞還要有害嗎
沒(méi)有雞，我們不吃雞就罷了，離挨餓受凍還遠(yuǎn)著哪，為何要趕走這只貓呢
”3.永某氏之鼠 永州有某人，怕犯日忌，拘執(zhí)禁忌特別過(guò)分。
認(rèn)為自己出生的年分正當(dāng)子年，而老鼠又是子年的生肖，因此愛(ài)護(hù)老鼠，家中不養(yǎng)貓狗，也不準(zhǔn)仆人傷害它們。
他家的糧倉(cāng)和廚房，都任憑老鼠橫行，從不過(guò)問(wèn)。
因此老鼠就相互轉(zhuǎn)告，都跑到某人家里，既能吃飽肚子，又很安全。
某人家中沒(méi)有一件完好無(wú)損的器物，籠筐箱架中沒(méi)有一件完整的衣服，吃的大都是老鼠吃剩下的東西。
白天老鼠成群結(jié)隊(duì)地與人同行，夜里則偷咬東西，爭(zhēng)斗打鬧，各種各樣的叫聲，吵得人無(wú)法睡覺(jué)。
但某人始終不覺(jué)得老鼠討厭。
過(guò)了幾年，某人搬到了別的地方。
后面的人住進(jìn)來(lái)后，老鼠的猖獗仍和過(guò)去一樣。
那人就說(shuō)：“老鼠是在陰暗角落活動(dòng)的可惡動(dòng)物，這里的老鼠偷咬吵鬧又特別厲害，為什么會(huì)達(dá)到這樣嚴(yán)重的程度呢
”于是借來(lái)了五六只貓，關(guān)上屋門，翻開(kāi)瓦片，用水灌洞，獎(jiǎng)勵(lì)仆人四面圍捕。
捕殺到的老鼠，堆得象座小山。
都丟棄在隱蔽無(wú)人的地方，臭氣散發(fā)了數(shù)月才停止。
唉
那些老鼠以為吃得飽飽的而又沒(méi)有災(zāi)禍，那是可以長(zhǎng)久的嗎
注子年屬鼠、丑年屬牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、 午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬4.段太尉平亂太尉剛?cè)螞苤荽淌窌r(shí)，汾陽(yáng)王郭子儀以副元帥的身份住在蒲州。
郭子儀第三于郭晞任尚書，代理郭子儀軍營(yíng)統(tǒng)領(lǐng)，駐軍邠州，放縱其士卒橫行不法。
邠地懶惰、貪婪、兇殘、邪惡之人，大都用財(cái)物行賄，把自己的名字混進(jìn)軍隊(duì)里，就可以胡作非為。
官吏不能干涉。
他們每天成群結(jié)隊(duì)在市場(chǎng)上勒索，不能滿足，就奮力打斷人家的手足，砸碎鍋、鼎、壇子、瓦盆，把它丟滿路上，袒露著臂膀揚(yáng)長(zhǎng)而去，甚至撞死孕婦。
邠寧節(jié)度使白孝德因?yàn)榉陉?yáng)王郭子儀的緣故，憂慮不敢說(shuō)。
太尉從涇州把有關(guān)情況稟告邠寧節(jié)度使衙門，希望能商議此事．到了節(jié)度使衙門就對(duì)白孝德說(shuō)：“皇上把老百姓交給您治理，您看見(jiàn)老百姓被暴徒傷害，依然安閑自在，如果引起大亂，怎么辦
”白孝德說(shuō)：“愿聽(tīng)從您的指教。
”太尉說(shuō)：“我任涇州刺史之職，很清閑，事不多。
現(xiàn)在不忍心老百姓沒(méi)有敵人侵?jǐn)_而遭殺害，以亂天子邊地安危之事。
您若任命我擔(dān)任都虞候，我能替您制止騷亂，使您的百姓不受侵害。
”白孝德說(shuō)：“很好。
”就按太尉的請(qǐng)求任命他為都虞候。
太尉暫任都虞候一個(gè)月，郭晞手下的土兵十七人入城拿酒，又用刀刺傷了釀酒的技工，打壞了釀酒的器皿，酒流入溝中。
太尉布置士兵逮捕了這十七人，把他們的頭都砍下來(lái)掛在長(zhǎng)矛上，豎立在城門外。
郭晞全營(yíng)士兵大肆喧嘩，全部披上鎧甲。
白孝德大為震驚恐慌，召見(jiàn)太尉說(shuō)：“你打算怎么辦
”太尉回答說(shuō)：“不要緊，請(qǐng)讓我到軍營(yíng)中去勸說(shuō)。
”白孝德派了幾十個(gè)人跟隨太尉，太尉把他們?nèi)哭o退了。
解卜佩刀，挑了一個(gè)年老而跛腳的牽馬，來(lái)到郭晞軍門下，營(yíng)內(nèi)全副武裝的士兵沖了出來(lái)，太尉笑著走了進(jìn)去，說(shuō)：“殺一個(gè)老兵，何必全副武裝
我頂著我的腦袋來(lái)了。
”全副武裝的士兵驚愕了。
太尉于是開(kāi)導(dǎo)他們說(shuō)：“郭尚書難道虧待你們了嗎
副元帥難道虧待你們了嗎
為什么要以變亂來(lái)敗壞郭家的名聲
替我稟告郭尚書，請(qǐng)他出來(lái)聽(tīng)我解釋。
” 郭晞出來(lái)見(jiàn)太尉，太尉說(shuō)：“副元帥功勛充滿天地之間，應(yīng)當(dāng)力求全始全終。
現(xiàn)在您放縱士兵干兇暴不法之事，兇暴將導(dǎo)致變亂。
在天子身邊制造變亂，要?dú)w罪于誰(shuí)
罪將連累到副元帥。
現(xiàn)在邠地邪惡之人用財(cái)物行賄，把自己的名字混進(jìn)軍籍中，殺害人，像這樣不加以制止，還能有幾天不會(huì)引起大亂
大亂從您軍中產(chǎn)生，人們都會(huì)說(shuō)您倚仗副元帥，不管束士兵，這樣一來(lái)，那么郭家的功名還能保存多少呢
” 話沒(méi)說(shuō)完，郭晞一再拜謝說(shuō)：“有幸蒙您用大道理來(lái)教導(dǎo)我，恩惠很大，我愿意帶領(lǐng)全軍聽(tīng)從您的命令。
”回頭呵斥手下的士兵：“都解下鎧甲解散回到隊(duì)伍中去，膽敢再喧嘩的處死
”太尉說(shuō)：“我還沒(méi)吃晚餐，請(qǐng)代為備辦些粗劣的食物。
”已經(jīng)吃完了，說(shuō)：“我的老病又犯了，想請(qǐng)您留我在軍門下住一晚。
”叫趕馬的回去，明天再來(lái)。
于是就睡在軍營(yíng)中。
郭晞不脫衣，告誡負(fù)責(zé)警衛(wèi)的衛(wèi)兵打更以保護(hù)太尉。
第二天一大早，同至白孝德住所，道歉說(shuō)自己無(wú)能，請(qǐng)?jiān)试S改正錯(cuò)誤。
從這以后邠州沒(méi)有發(fā)生禍亂。
注：突出了他凜然正氣大智大勇56.為官不置華宅長(zhǎng)孫道生清廉節(jié)儉，雖然身居三司這樣的官職，可是從不穿著華麗的服飾，不吃多樣的菜肴，一張熊皮做的馬鞍，幾十年不換新的。
當(dāng)時(shí)人把他比做晏嬰。
（道生的）住房十分簡(jiǎn)陋，他奉命出征北寇后，家里的小輩們修理更新，建起了廳堂和四周的廊屋。
道生回家（見(jiàn)到了），就嘆息地說(shuō)：“從前霍去病認(rèn)為匈奴還沒(méi)有消滅，就不應(yīng)該只顧自己的家。
今天強(qiáng)大的敵人還游蕩在沙漠北面，我怎能安居在華美的家宅里呢
”于是嚴(yán)厲地責(zé)備小輩們，要他們把已建的堂廡拆掉。
李義琰的房宅沒(méi)有專門的臥室，他的弟弟李義琎因此為他買進(jìn)堂梁（準(zhǔn)備修府第）。
義琰說(shuō)：“皇上任用我做國(guó)相，我覺(jué)得很慚愧，怎么能再去營(yíng)建豪華的宅第，更快的招來(lái)禍端哪。
”李義琎說(shuō)道：“凡是當(dāng)丞相太尉之職的，幾乎都喜歡豪宅闊第，大哥你現(xiàn)在官位這么高，怎么可能將你趕下來(lái)
”李義琰道：“事情不可能總是稱心如意，東西也不會(huì)兩頭都興旺。
已經(jīng)身處高貴機(jī)樞官位，如果再大修宅第，要是沒(méi)有好的名聲和品德，必定會(huì)受累遭殃。
”一直都不答應(yīng)。
后來(lái)梁木腐朽壞了便扔掉了。
《封氏聞見(jiàn)》記述道：“李義琰的宅第特別狹小，雖然他高居相位，在官任上很清廉節(jié)儉，最后竟然死在只有丈寬的窄小房子內(nèi)。
唐高宗聽(tīng)說(shuō)這事后而呲嗟感嘆，特地下敕令工匠制作大堂來(lái)安置李義琰的靈座牌位供人拜祭。
7. 劉羽沖泥古不化劉羽沖，他的名字遺失了，他是滄州人。
他去世的高祖劉厚道士，大多時(shí)間跟人以詩(shī)互相贈(zèng)答。
他性情孤僻，喜歡講古代規(guī)章制度，實(shí)在是迂腐，行不同通。
劉羽沖曾經(jīng)請(qǐng)董天士作畫，請(qǐng)劉厚道士題詩(shī)。
他屋內(nèi)有一幅畫《秋林讀書》，上面題詩(shī)是：“兀坐（獨(dú)自靜坐）秋樹(shù)根，塊然（孤寂）無(wú)與伍。
不知讀何書，但見(jiàn)須眉古（面目）。
只愁手所持，或是井田譜。
”大概是規(guī)勸他的。
有一回，他偶然得到一部古代的兵書，伏案讀了整整一年，自認(rèn)為可以統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)人馬。
這時(shí)，恰逢有土匪強(qiáng)盜出沒(méi)，他自己訓(xùn)練鄉(xiāng)兵跟土匪強(qiáng)盜較量，結(jié)果全隊(duì)潰敗覆沒(méi)，鄉(xiāng)兵差不多被擒獲。
有一次，劉羽沖又找到一部古代有關(guān)水利建設(shè)的書，伏案讀了整整一年，自認(rèn)為可以使千里之地變成沃土。
他繪了水利圖依次向州官游說(shuō)，州官也喜歡多事，就派人在一個(gè)村子試行。
溝渠才挖成，大水流到，順著溝渠灌入村子，村民幾乎被淹死了而成為魚食。
由于這樣，他抑郁寡歡，很不自在，他常常獨(dú)自在庭院漫步，搖頭自言自語(yǔ)說(shuō)：“古人難道會(huì)欺騙我嗎
”像這樣一天就出現(xiàn)千百遍，只說(shuō)這六個(gè)字。
不久，他得重病死了。
后來(lái)，每逢風(fēng)清月白的傍晚，常?？匆?jiàn)他的魂魄游蕩在墓前松柏下，搖著頭獨(dú)自漫步。
側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，他述說(shuō)的仍然是這六個(gè)字。
有人笑他，他就忽然隱沒(méi)了。
第二天探察他，又是這樣。
拘泥于古代成規(guī)或古人說(shuō)法者是愚蠢，可怎么愚蠢到這種地步啊
阿文勤先生曾經(jīng)教導(dǎo)我說(shuō)：“滿腹都是書會(huì)妨害做事，腹中竟然沒(méi)有一卷書，也會(huì)妨害做事。
國(guó)手不會(huì)廢棄舊的棋譜，而不偏執(zhí)于舊的棋譜；國(guó)醫(yī)不會(huì)拘泥于古代的藥方，卻不背離古代的藥方。
所以說(shuō)：‘要真正明白某一事物的奧妙，在于各人的領(lǐng)會(huì)。
。
’又說(shuō)：‘（木工）能把制作的準(zhǔn)則傳授給別人，但不一定能使別人技巧高超。
’”9. 雷州盜記雷州在廣東是最遠(yuǎn)的一個(gè)郡。
祟禎初年，有一個(gè)金陵人，以部曹的身份(去雷州)出任太守。
船進(jìn)入長(zhǎng)江時(shí)遇到強(qiáng)盜。
強(qiáng)盜知道他是太守，就把他殺了，同時(shí)把他的隨從也消滅了，只留下他的妻子和女兒。
群盜讓同伙中一個(gè)最聰明而狡猾的人做假太守，拿著公文前往(雷州上任)，而其余的強(qiáng)盜裝做仆人，人們都不能察覺(jué)。
到達(dá)雷州過(guò)了一個(gè)月，偽守非常廉潔能干，地方出現(xiàn)了大治的景象。
雷州人都互相慶幸得到了好太守，他的部下以及監(jiān)司使都稱道并很器重他。
不久，“太守”貼出告示：禁止游客，所管轄的地方不能接待一個(gè)金陵人，不然的話，即使是太守最親密的人，也-定要治罪。
于是雷州人更加信服新太守竟能如此的嚴(yán)格耿直。
沒(méi)有多久，太守的兒子來(lái)到雷州，入境以后，沒(méi)有人敢留宿（他）。
他問(wèn)起這件事，才知道是太守有禁令，心中很感疑惑。
次日早晨，“太守”出來(lái)了，太守的兒子在路邊一看，不是他的父親；訊問(wèn)“太守”的籍貫、姓名，可都跟父親-樣。
太守的兒子明白了，說(shuō)：“唉，這是強(qiáng)盜啊。
”可是不敢公開(kāi)說(shuō)，只好秘密地把這件事報(bào)告了監(jiān)司使。
監(jiān)司使說(shuō)：“別聲張，我明天請(qǐng)?zhí)爻燥垼⑶易屇愠鰜?lái)見(jiàn)他。
”于是使官吏戒備，派兵包圍“太守”的住宅，并在吃飯的地方埋伏下武裝士兵。
第二天，“太守”進(jìn)來(lái)拜謁監(jiān)司使。
監(jiān)司使請(qǐng)他喝酒，讓太守的兒子出來(lái)對(duì)證，“太守”不能辨認(rèn)。
“太守”很難堪，想要起來(lái)作亂，于是埋伏的士兵立刻出動(dòng)，在座位上揪住了他。
那些包圍“太守”住宅的士兵，也攻破官署沖了進(jìn)去，幾十個(gè)強(qiáng)盜倉(cāng)促起來(lái)搏斗一番，都逃跑了，只抓住了其中七個(gè)人。
按法律定了案，帶上枷鎖，押送金陵殺了他們。
于是雷州的人們才知道以前的太守不是真太守，是強(qiáng)盜。
東陵生聽(tīng)到這件事嘆息著說(shuō)：“奇怪呀
強(qiáng)盜竟能做這樣的太守
現(xiàn)在的太守不是強(qiáng)盜，可是他們的行為很少不像強(qiáng)盜，就不如用強(qiáng)盜做太守了。
那個(gè)賊太守，是強(qiáng)盜；他做太守做得很好，還勝過(guò)了其他的真太守。
”11.以工代賑宋朝皇佑二年，吳州一帶鬧大饑荒，當(dāng)時(shí)范仲淹（字希文，卒謚文正）治理浙西，下令散發(fā)米糧賑災(zāi)。
并鼓勵(lì)百姓儲(chǔ)備糧食，救荒的措施非常完備。
吳州民俗喜好賽舟，并且篤信佛教。
范仲淹于是鼓勵(lì)百姓舉行劃船比賽，自己也日日在湖上宴飲。
從春至夏，當(dāng)?shù)氐陌傩諑缀跆焯於挤隼蠑y幼在湖邊爭(zhēng)看賽船。
另外，范仲淹又召集各佛寺住持，對(duì)他們說(shuō)：“饑歲荒年工錢最是低廉，正是寺院大興土木的大好時(shí)機(jī)。
”于是各寺廟住持無(wú)不招募工人大肆興建。
范仲淹又召募工人興建官家谷倉(cāng)及吏卒官舍，每天募集的工人多達(dá)一千人。
掌監(jiān)察的官員，認(rèn)為范仲淹不體恤荒年財(cái)政困難，竟鼓勵(lì)百姓劃船競(jìng)賽，寺院大興土木，既勞民又傷財(cái)，所以上奏彈劾范仲淹。
范仲淹上奏說(shuō)：“臣所以鼓勵(lì)百姓宴游湖上，寺院、官府大興土木，其用意正是借有余錢可花的百姓，嘉惠貧苦無(wú)依的窮民，使得靠出賣勞力生活的百姓，能依賴官府與民間所提供的工作機(jī)會(huì)生活，不致背井離鄉(xiāng)，餓死荒野。
” 這年全國(guó)的大饑荒，只有杭州一帶的百姓沒(méi)有受到嚴(yán)重的災(zāi)害12．韓憑夫婦宋康王的舍人韓憑，娶何氏為妻，何氏貌美。
宋康王把何氏奪過(guò)來(lái)。
韓憑心懷怨恨，宋康王把他囚禁起來(lái)，并定罪判韓憑服城旦這種苦刑。
韓妻何氏暗中送信給韓憑，故意使語(yǔ)句的含義曲折隱晦，信中說(shuō)：“久雨不止，河大水深，太陽(yáng)照見(jiàn)我的心。
”不久宋康王得到這封信，把信給親信臣子看，親信臣子中沒(méi)有人能解釋信中的意思。
臣蘇賀回答說(shuō)：“久雨而不止，是說(shuō)心中愁思不止；河大水深，是指長(zhǎng)期兩人不得往來(lái)；太陽(yáng)照見(jiàn)心，是內(nèi)心已經(jīng)確定死的志向。
”不久韓憑就自殺了。
韓妻于是暗中使自己的衣服朽爛。
宋康王和何氏一起登上高臺(tái)，韓妻何氏于是從臺(tái)上往下跳自殺；宋康王的隨從想拉住她，因?yàn)橐路呀?jīng)朽爛，經(jīng)不住手拉，何氏自殺而死。
韓妻何氏在衣帶上寫下的遺書說(shuō)：“王以我生為好，我以死去為好，希望把我的尸骨賜給韓憑，讓我們兩人合葬。
”宋康王發(fā)怒，不聽(tīng)從韓妻何氏的請(qǐng)求，使韓憑夫婦同里之人埋葬他們，讓他們的墳?zāi)惯b遙相望。
安康王說(shuō)：“你們夫婦相愛(ài)不止，假如能使墳?zāi)购掀饋?lái)，那我就不再阻擋你們。
”很短時(shí)間內(nèi)，就有兩棵大梓樹(shù)分別從兩座墳?zāi)沟亩祟^長(zhǎng)出來(lái)，十天之內(nèi)就長(zhǎng)得有一抱粗。
兩棵樹(shù)樹(shù)干彎曲，互相靠近，根在地下相交，樹(shù)枝在上面交錯(cuò)。
又有一雌一雄兩只鴛鴦，長(zhǎng)時(shí)在樹(shù)上棲息，早晚都不離開(kāi)，交頸悲鳴，凄慘的聲音感動(dòng)人。
宋國(guó)人都為這叫聲而悲衷，于是稱這種樹(shù)為相思樹(shù)。
相思的說(shuō)法，就從這兒開(kāi)始。
南方人說(shuō)這種鴛鴦鳥(niǎo)就是韓憑夫婦精魂 現(xiàn)在睢陽(yáng)有韓憑城。
韓妻何氏作的歌謠至今還在流傳。
13.柳敬亭說(shuō)書南京柳麻子，面色黃黑，滿臉長(zhǎng)著瘡疤、小疙瘩，行動(dòng)隨隨便便，身體象木偶一樣呆板。
他善于說(shuō)書，一天說(shuō)書一回，定價(jià)一兩銀子。
請(qǐng)他的人在十天前送去請(qǐng)貼、定金，約好時(shí)間，他經(jīng)常不得空。
南京同時(shí)有兩個(gè)走紅的人，就是王月生、柳麻子。
我聽(tīng)他說(shuō)景陽(yáng)岡武松打虎，與《水滸》的描述大不相同。
他描寫刻畫，細(xì)致入微，但又直截了當(dāng)、干凈利落，并不嘮嘮叨叨。
他的吆喝聲有如巨鐘，說(shuō)到關(guān)鍵地方，大呼叫喊，聲音震得房屋象要崩塌一樣。
他說(shuō)武松到酒店買酒，店內(nèi)沒(méi)有人，武松猛然一吼，店中空缸空壇都嗡嗡作響，在一般人不經(jīng)意的情節(jié)細(xì)微的地方著力渲染，細(xì)致到這個(gè)地步。
主人一定要不聲不響地靜靜坐著，集中注意力聽(tīng)他說(shuō)，他才開(kāi)口；稍微看到奴仆附著耳朵小聲講話，聽(tīng)的人打哈欠伸懶腰、有疲倦的樣子，他就不再說(shuō)下去，所以要他說(shuō)書不能勉強(qiáng)。
每到半夜，抹干凈桌子，剪好燈芯，靜靜地用白色杯子送茶給他，他就慢慢地說(shuō)起來(lái)，聲音或快或慢，或輕或重，或斷或續(xù)，或高或低，說(shuō)得入情入理，入筋入骨，把世上其他說(shuō)書人的耳朵摘下來(lái)，使他們仔細(xì)聽(tīng)柳敬亭說(shuō)書，恐怕都會(huì)驚嘆得咬舌死去呢
柳麻子相貌十分丑陋，但是他口齒靈利，眼神流動(dòng)，衣服雅靜，簡(jiǎn)直與王月生一樣地美好，所以他們的聲價(jià)正好相等。
14.丁一士鄉(xiāng)里有個(gè)叫丁一士的人，強(qiáng)壯敏捷很有力氣，兼會(huì)格斗、輕功的武藝。
兩三丈的高度，可以輕松躍上；兩三丈寬的距離，也可以輕松越過(guò)。
我小時(shí)候，還見(jiàn)過(guò)他。
曾請(qǐng)求看他的本領(lǐng)。
他讓我站在過(guò)道里，我面向前門，他先站到門前外面對(duì)著，等我轉(zhuǎn)過(guò)身子面向后門時(shí)，他已經(jīng)站到后門外面對(duì)著我了。
像這樣反復(fù)了七、八次，原來(lái)(在我轉(zhuǎn)身的時(shí)候，)他一跳就飛過(guò)屋頂了。
后來(lái)，他路過(guò)杜林鎮(zhèn)，遇到一位朋友，請(qǐng)他到橋旁酒店中喝酒。
酒喝足了，他們站在河邊眺望。
朋友對(duì)他說(shuō)：“你能跳過(guò)這條河嗎?”丁一士應(yīng)聲一聳身就躍過(guò)去了。
朋友招呼他回來(lái)，他又應(yīng)聲跳過(guò)來(lái)。
可是，腳剛剛到岸邊，不料河岸已經(jīng)快崩毀了，靠近水的陡直地方斯開(kāi)了一條裂紋。
丁一士沒(méi)有看到，不小心踏在它上面，河岸崩裂了二尺多，于是隨著崩倒的河岸掉到河里，順流沖走了。
他素來(lái)不熟悉水性，只能從波濤中間竄起幾尺高，只會(huì)直上直下竄動(dòng)而不能游向岸邊，仍舊掉到河中。
如此跳躍多次，氣力用完了。
終于淹死在河里。
天下的禍患，沒(méi)有比有所依仗再大的了。
依仗財(cái)物的終因財(cái)物而失敗，依仗勢(shì)力的終因勢(shì)力而失敗，依仗才智的終因才智而失敗，依仗力氣的終因力氣而失敗。
這是因?yàn)橛兴勒?，就敢于冒險(xiǎn)的緣故。
17.崇明老人記崇明縣有個(gè)姓吳的老人，已經(jīng)九十九歲了，他的妻子也九十七歲了。
這老人四個(gè)兒子，因壯年時(shí)家境貧困，所以賣去了兒子來(lái)活命，四個(gè)兒子都做了有錢人家的奴仆。
等到四個(gè)兒子長(zhǎng)大了，都能自立，個(gè)人贖出了身子，娶好了媳婦，便一同居住著供養(yǎng)父母。
他們居住在縣衙門的西面，房屋共五間：最大的開(kāi)花布店，第二個(gè)開(kāi)布店，第三個(gè)開(kāi)腌臘店，第四個(gè)開(kāi)南北雜貨店，四個(gè)鋪?zhàn)硬⒘兄?/p>
當(dāng)中一間，是進(jìn)出的地方。
四個(gè)兒子奉養(yǎng)父母，極盡孝道。
最初打算每一月一輪，輪流著供養(yǎng)膳食。
媳婦們說(shuō)：“公公婆婆年紀(jì)大了
如果一月一輪，那必須經(jīng)過(guò)三個(gè)月，才可以再服侍他們，未免太疏遠(yuǎn)了。
”后來(lái)，想每天一家輪流著。
媳婦們又說(shuō)：“公公婆婆老了
如果一天一輪，必須三天后才可再服侍他們，也覺(jué)疏遠(yuǎn)了。
”于是限定一餐輪流一家。
譬如早飯?jiān)诖髢鹤蛹页?，那中午在二兒子家吃，晚飯?jiān)谌齼鹤蛹页?，明天的早飯便在四兒子家吃，這樣輪流著。
如果逢到五和十那天，那就四個(gè)兒子一同把酒食放在中堂上，父母向南坐，東面是四個(gè)兒子和許多孫子坐，西面四個(gè)媳婦和孫子媳婦坐，依據(jù)長(zhǎng)輩小輩的輩分，分左右坐定，然后逐一個(gè)人勸酒祝壽，這樣已成了習(xí)慣了。
在老人飲食地方的后面，放一口壁櫥，壁櫥里每家各放一串五十文的錢。
老人吃罷了飯，手反過(guò)去在壁櫥里隨便拿一串錢，就到街上去游玩，買些水果糕餅吃。
壁櫥中缺少了錢，兒子們便私自補(bǔ)足，不讓老人知道。
有時(shí)，老人到朋友家去下棋，或賭錢，四個(gè)兒子知道了，便派人私自拿了二三百文錢，放在老人所游玩的人家，并且告訴那人家，假裝輸給了老人。
老人勝后，常常很快樂(lè)地回來(lái)，老人自己也不知道的，這樣也成了習(xí)慣了。
大概有幾十年沒(méi)有變更過(guò)。
老人夫婦倆至今還很健康。
他的大兒子已經(jīng)七十七歲了，其他三個(gè)兒子也頭發(fā)半白了，孫子和曾孫共有二十多人。
崇明總兵劉兆，把一副對(duì)聯(lián)表彰在他家門上道：“百齡夫婦齊眉，五世兒孫繞膝。
”確是實(shí)在的事。
所以用筆記了下來(lái)，告訴給做兒女的人19.張騫是漢中人。
建元年間被任命為郎官。
那時(shí)匈奴投降過(guò)來(lái)的人說(shuō)匈奴攻破月氏王，并且用月氏王的頭顱做酒器。
月氏因此逃避而且怨恨匈奴，就是苦于沒(méi)有人和他們一起打擊匈奴。
漢王朝正想從事消滅匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，聽(tīng)說(shuō)此言，就想派人出使月氏，可匈奴國(guó)又是必經(jīng)之路，于是就招募能夠出使的人。
張塞以郎官的身分應(yīng)募出使月氏。
與堂邑氏的奴仆甘父一起離開(kāi)隴西。
途經(jīng)匈奴，被匈奴人截獲，用傳車送到單于那里。
單于說(shuō)：“月氏在我的北邊，漢朝人怎么能往那兒出使呢
我如果想派人出使南越，漢朝肯任憑我們的人經(jīng)過(guò)嗎
”扣留張騫十多年。
給他娶妻，并生了兒子，然而張騫仍持漢節(jié)不失使者身分。
因居住在匈奴西部，張騫趁機(jī)帶領(lǐng)他的部屬一起向月氏逃亡。
往西跑了幾十天，到了大宛。
大宛聽(tīng)說(shuō)漢朝財(cái)物豐富，想和漢朝交往可找不到機(jī)會(huì)。
見(jiàn)到張騫非常高興，問(wèn)他要到哪里去。
張騫說(shuō)：“替漢朝出使月氏，而被匈奴封鎖道路，不讓通行，現(xiàn)在逃亡到貴國(guó)，希望大王能派人帶路，送我們?nèi)ィ偃缒軌虻竭_(dá)月氏，我們返回漢朝后，漢朝送給大王的財(cái)物，一定多得不可盡言。
”大宛認(rèn)為可以，就送他們?nèi)ィ樗麄兣汕擦朔g和向?qū)А?/p>
送到康居，康居用傳車將他們送到大月氏。
這時(shí)，原來(lái)的大月氏王已被匈奴所殺，立了他的夫人為王。
大月氏已經(jīng)使大夏臣服并統(tǒng)治著它。
他們那里土地肥沃，出產(chǎn)豐富，沒(méi)有侵?jǐn)_，心境悠閑安樂(lè)，又自認(rèn)為距離漢朝遙遠(yuǎn)而不想親近漢朝，全然沒(méi)有向匈奴報(bào)仇的意思。
張騫從月氏到大夏，始終得不得月氏王明確的表示。
20．公子聽(tīng)說(shuō)趙國(guó)有兩個(gè)有才有德而沒(méi)有從政的人，一個(gè)是毛公藏身于賭徒中，一個(gè)是薛公藏身在酒店里，公子很想見(jiàn)見(jiàn)這兩個(gè)人，可是這兩個(gè)人躲了起來(lái)不肯見(jiàn)公子。
公子打聽(tīng)到他們的藏身地址，就悄悄地步行去同這兩個(gè)交往，彼此都以相識(shí)為樂(lè)事，很是高興。
平原君知道了這個(gè)情況，就對(duì)他的夫人說(shuō)：“當(dāng)初我聽(tīng)說(shuō)夫人的弟弟魏公子是個(gè)舉世無(wú)雙的大賢人，如今我聽(tīng)說(shuō)他竟然胡來(lái)，跟那伙賭徒、酒店伙計(jì)交往，公子只是個(gè)無(wú)知妄為的人罷了。
”平原君的夫人把這些話告訴了公子。
公子聽(tīng)后就向夫人告辭準(zhǔn)備離開(kāi)這里，說(shuō)：“以前我聽(tīng)說(shuō)平原君賢德，所以背棄魏王而救趙國(guó)，滿足了平原君的要求。
現(xiàn)在才知道平原君與人交往，只是顯示富貴的豪放舉動(dòng)罷了，他不是求取賢士人才啊。
我從在大梁時(shí)，就常常聽(tīng)說(shuō)這兩個(gè)人賢能有才，到了趙國(guó)，我惟恐不能見(jiàn)到他們。
拿我這個(gè)人跟他們交往，還怕他們不要我呢，現(xiàn)在平原君竟然把跟他們交往看作是羞辱，平原君這個(gè)人不值得結(jié)交。
”于是就整理行裝準(zhǔn)備離去。
夫人把公子的話全都告訴了平原君，平原君聽(tīng)了自感慚愧便去向公子脫帽謝罪，堅(jiān)決地把公子挽留下來(lái)。
平原君門下的賓客們聽(tīng)到這件事，有一半人離開(kāi)了平原君歸附于公子，天下的士人也都去投靠公子，歸附在他的門下。
公子的為人使平原君的賓客仰慕而盡都到公子的門下來(lái)。
公子留在趙國(guó)十年不回魏國(guó)。
秦國(guó)聽(tīng)說(shuō)公子留在趙國(guó)，就日夜不停地發(fā)兵向東進(jìn)攻魏國(guó)。
魏王為此事焦慮萬(wàn)分，就派使臣去請(qǐng)公子回國(guó)。
公子仍擔(dān)心魏王惱怒自己，就告誡門下賓客說(shuō)：“有敢替魏王使臣通報(bào)傳達(dá)的，處死。
”由于賓客們都是背棄魏國(guó)來(lái)到趙國(guó)的，所以沒(méi)誰(shuí)敢勸公子回魏國(guó)。
這時(shí)，毛公和薛公兩人去見(jiàn)公子說(shuō)：“公子所以在趙國(guó)受到尊重，名揚(yáng)諸侯，只是因?yàn)橛形簢?guó)的存在啊。
現(xiàn)在秦國(guó)進(jìn)攻魏國(guó)，魏國(guó)危急而公子毫不顧念，假使秦國(guó)攻破大梁而把您先祖的宗廟夷平，公子還有什么臉面活在世上呢
”話還沒(méi)說(shuō)完，公子臉色立即變了，囑咐車夫趕快套車回去救魏國(guó)。
魏王見(jiàn)到公子，兩人不禁相對(duì)落淚，魏王把上將軍大印授給公子，公子便正式擔(dān)任了上將軍這個(gè)統(tǒng)帥軍隊(duì)的最高職務(wù)。
魏安厘王三十年（前247），公子派使臣把自己擔(dān)任上將軍職務(wù)一事通報(bào)給各個(gè)諸侯國(guó)。
諸侯們得知公子擔(dān)任了上將軍，都各自調(diào)兵遣將救援魏國(guó)。
公子率領(lǐng)五個(gè)諸侯國(guó)的軍隊(duì)在黃河以南地區(qū)把秦軍打得大敗，使秦將蒙驁敗逃。
進(jìn)而乘勝追擊直到函谷關(guān)，把秦軍壓在函谷關(guān)內(nèi)，使他們不敢再出關(guān)。
秦王擔(dān)憂公子將進(jìn)一步威脅秦國(guó)，就使用了萬(wàn)斤黃金到魏行賄，尋找晉鄙原來(lái)的那些門客，讓他們?cè)谖和趺媲斑M(jìn)讒言說(shuō)：“公子流亡在外十年了，現(xiàn)在擔(dān)任魏國(guó)大將，諸侯國(guó)的將領(lǐng)都?xì)w他指揮，諸侯們只知道魏國(guó)有個(gè)魏公子，不知道還有個(gè)魏王。
公子也要乘這個(gè)時(shí)機(jī)決定稱王。
諸侯們害怕公子的權(quán)勢(shì)聲威，正打算共同出面擁立他為王呢。
”秦國(guó)又多次實(shí)行反間，利用在秦國(guó)的魏國(guó)間諜，假裝不知情地請(qǐng)他們向公子祝賀問(wèn)是否已經(jīng)立為魏王了。
魏王天天聽(tīng)到這些毀謗公子的話，不能不信以為真，后來(lái)果然派人代替公子擔(dān)任上將軍。
不知道你要的是不是這個(gè)~~只找到這么多
誰(shuí)知道息夫人詳細(xì)的生平事跡
息夫人： 息夫人又稱“桃花夫人”,本名息媯，原是春秋時(shí)息國(guó)君主的妻子。
由于她的容貌太美麗，楚王在公元前680年滅息國(guó)時(shí)，遂將息媯據(jù)為己有。
后來(lái)，息媯“生堵敖及成王焉。
未言，楚王問(wèn)之，對(duì)曰：‘吾一婦人，而事二夫，縱弗能死，其又奚言 ’” 《左傳》莊公十四年于是,息夫人在歷史上的悲劇女性角色由此奠定。
息夫人為什么“未言” “未言”的又是什么古今學(xué)者有種種解釋。
杜預(yù)、王維說(shuō)是指“未與王言”、“不共楚王言”,現(xiàn)代學(xué)者蔡義江等贊同此說(shuō)王維《息夫人》、蔡義江《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦評(píng)注》 。
但古人對(duì)此說(shuō)早有駁詰 “烏有所謂生子而未言者 ” 吳騫《拜經(jīng)樓詩(shī)話》 “息媯既為楚王生二子，衽席之間，已夕，安得未言 ” 盛如梓《庶齋老學(xué)叢談》卷一于鬯等人認(rèn)為,“未言”就是“未嘗一笑”。
著名學(xué)者、語(yǔ)言學(xué)家楊伯峻認(rèn)為此說(shuō)實(shí)“誤”,他引古人成說(shuō),認(rèn)為“未言”就是不“先發(fā)口” 楊伯峻《春秋左傳注》第一冊(cè)。
錢鐘書也引古人成說(shuō)，認(rèn)為“未言”就是不“言及往事” 錢鐘書《管錐編》第一冊(cè) ,至于飲食起居時(shí)是否言談，錢先生并未涉及。
筆者比較認(rèn)同楊先生的解說(shuō),不“先發(fā)口”即指對(duì)任何事都不先發(fā)言。
理由是,息媯既有國(guó)破家亡之痛，又有降志辱身之恨。
悲恨交集，如兩塊大石重重地壓在心上，哪里還有什么言語(yǔ)她不想開(kāi)口，也不愿開(kāi)口。
但在楚文王的淫威面前，在“生堵敖及成王”的夫妻生活中，又怎么可能不開(kāi)口，不說(shuō)話在這種兩難的情勢(shì)之下，她最大的可能就是不先發(fā)言。
盡管以上諸種解說(shuō)不能統(tǒng)一，但認(rèn)同息夫人吞聲飲泣、以淚洗面的傷心情態(tài)則一。
而實(shí)際上,正是因?yàn)閷?duì)“未言”的解釋眾說(shuō)紛紜，反而增添了息夫人悲劇的傳奇色彩。
息夫人國(guó)破家亡以及吞聲飲泣、默然抗?fàn)幍牟恍以庥鲆齺?lái)了古代人們的同情。
唐代有人為她建造“桃花夫人廟”,一些文人墨客、才子雅士更是詠嘆不絕。
其中著名的詩(shī)篇要算王維的《息夫人》 “莫以今時(shí)寵，能忘舊日恩。
看花滿眼淚，不共楚王言。
”我們讀“看花滿眼淚”，便會(huì)自然地想到杜甫的名句“感時(shí)花濺淚”；讀“不共楚王言”，也會(huì)自然地想到息夫人“未言”。
此外，唐代著名詩(shī)人杜牧從另一角度來(lái)詠嘆和評(píng)說(shuō)息夫人，寫下有名的《題桃花夫人廟》 “細(xì)腰宮里露桃新，脈脈無(wú)言幾度春。
至竟息亡緣底事可憐金谷墜樓人。
”綠珠墜樓而死，以效死于夫婿之前，何等剛烈又何等決絕詩(shī)人對(duì)息夫人的悲劇形象予以重新解說(shuō)和評(píng)價(jià)——懦弱膽小的息夫人的可悲遭際誠(chéng)然可憫，但怎及得上以一死相爭(zhēng)者的令人感佩、贊嘆呢此詩(shī)寫得十分蘊(yùn)藉,清人趙翼就認(rèn)為此詩(shī)“以綠珠之死，形息夫人之不死，高下自見(jiàn)，詞語(yǔ)蘊(yùn)藉，不顯露諷刺，大得風(fēng)人之旨耳”。
在外敵和強(qiáng)暴面前，中華民族歷來(lái)都主張敢于抗?fàn)?，勇于犧牲，寧為玉碎，不為瓦全，寧可站著死，不愿跪著生?/p>
這是民族的大節(jié)，是原則問(wèn)題、道義問(wèn)題。
從這一角度評(píng)說(shuō)杜牧的《題桃花夫人廟》，自然可以得出該詩(shī)的立意比王維一詩(shī)要高的結(jié)論。
這也使我們聯(lián)想到有名的韓憑夫婦的愛(ài)情故事 “宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美。
康王奪之……妻遂自投臺(tái)……而死。
遺書于帶曰 ‘王利其生,妾利其死。
’” 干寶《搜神記》韓憑夫婦生死不渝的愛(ài)情以及何氏堅(jiān)貞不屈的優(yōu)秀品質(zhì)自然更能贏得文人墨客以至凡夫俗子的敬佩。
但時(shí)移世易，歷史長(zhǎng)河奔騰向前,后人們更多地是同情息夫人的悲慘遭遇,這是歷史沉淀的表現(xiàn)。
正如史學(xué)家鄧之誠(chéng)在《骨董瑣記全編》中所言 “泰州鄧孝威漢儀，題《息夫人廟》云 ‘楚宮慵掃黛眉新，只自無(wú)言對(duì)暮春。
千古艱難唯一死，傷心豈獨(dú)息夫人。
’清初巨公曾仕明者,讀之遽患心痛卒。
見(jiàn)吳永烈《燕尾瑣語(yǔ)》。
”“清初巨公曾仕明者”讀《息夫人廟》而起身世之感、家國(guó)之思，以致“遽患心痛卒”，這多少還是表現(xiàn)了這些人在道德良知上的一種負(fù)罪感,讓后世之人更多地同情其遭際的無(wú)可奈何，而把道義上的虧損輕輕放過(guò)。
但無(wú)論如何,若是拿他們與史可法等以死殉國(guó)的民族英雄相比,其氣節(jié)之高下，又豈能同日而語(yǔ)!
搜神記的主要人物
《詩(shī)經(jīng)》中，形象性格各異的女性，其所擁有的特殊的文學(xué)魅力，給我們留下了深刻的印象。
春秋時(shí)女性詩(shī)人及詩(shī)作，在《楚辭和漢樂(lè)府》詩(shī)歌中，女性詩(shī)作更是將其獨(dú)特的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得淋漓盡致，于眾多詩(shī)歌中一枝獨(dú)秀，亦備受后人們的青睞。
建安文學(xué)作為中國(guó)文學(xué)史中一個(gè)有著特殊意義的文學(xué)階段，被稱為是“文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代”，所謂“自覺(jué)”，歸根結(jié)底是“情”的發(fā)展與突破。
“在建安以前，《詩(shī)經(jīng)》天然古拙，《楚辭》壯麗華美，《漢樂(lè)府》簡(jiǎn)明質(zhì)樸，《古詩(shī)十九首》則嚴(yán)易淡遠(yuǎn)。
”建安時(shí)期的女性詩(shī)人在吸收前人精華的同時(shí)，增加了抒情成分的比重，將自己的個(gè)性與之相結(jié)合，和諧融洽又囂張飛揚(yáng)的詩(shī)句將彰顯出來(lái)。
處于共同的時(shí)代背景之下，戰(zhàn)火彌漫、民生凋敝的亂世氛圍給予了春秋時(shí)女性詩(shī)人的心靈觸動(dòng)，征人思婦詩(shī)成為其女性題材詩(shī)作的重心。
那些遠(yuǎn)在天涯、有家難回的游子兵士，那些閨房獨(dú)守，夜夜相思的多情女子，勾勒出一個(gè)離亂飄零之世最牽動(dòng)愁腸的畫面。
不僅從側(cè)面反映了戰(zhàn)火紛紛的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，也客觀反映出當(dāng)時(shí)普遍存在的社會(huì)心理。
據(jù)《彤管集》所載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋康王舍人韓憑的妻子何氏生得很美麗，引起了康王的貪慕，他迫害韓憑，罰他筑青陵之臺(tái)而死。
但康王并沒(méi)有得遂貪欲。
何氏在丈夫死后，作了一首《烏鵲歌》：“南山有鳥(niǎo)，北山張羅。
烏自高飛，羅當(dāng)奈何
烏鵲雙飛，不樂(lè)鳳凰。
妾是庶人，不樂(lè)宋王。
”以此來(lái)表忠貞不二之情，如此才貌雙全的女性，最終淪為封建王權(quán)的祭品。
相傳列國(guó)時(shí)，宋康王郊游至下邳城東，見(jiàn)桑園中的采桑女個(gè)個(gè)卓有風(fēng)姿，百看不厭，于是下令在桑園中筑臺(tái)，起名青陵臺(tái)，王在臺(tái)上整日看采桑女。
有一天，王在青陵臺(tái)上見(jiàn)一采桑少婦，窈窕秀麗，楚楚動(dòng)人，王驚為絕代。
于是令從人詢問(wèn)，知是下邳窮士韓憑之妻何氏（又有稱花氏）。
當(dāng)即一面?zhèn)鞯胤焦倭顟{獻(xiàn)妻，一面命侍從備車奪取。
韓憑無(wú)奈，與妻商量再三，無(wú)計(jì)可施，兩人抱頭痛哭，依依不舍。
何氏以歌回答丈夫：“南山有鳥(niǎo)，北山張羅，鳥(niǎo)自高飛，羅當(dāng)奈何
鳥(niǎo)鵲雙飛，不樂(lè)鳳凰，妾為庶人，不樂(lè)宋王。
”次日早，憑見(jiàn)妻升車而去，心如刀絞。
何氏被奪后，潛遺憑書，其辭曰：“其雨淫淫，河大水深，日出當(dāng)心。
”不料宋王得之，以示左右，眾人莫解其意。
傳示老臣蘇賀，對(duì)曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來(lái)也；日出當(dāng)心，心有死志也。
” 俄而，憑吊死于村后柳樹(shù)，家人將其葬于樹(shù)下。
宋王得知甚喜，迫何為妃。
何氏早已成竹在胸，詐稱：請(qǐng)王讓我登青陵臺(tái)祭奠亡夫，然后方能侍奉大王。
宋王應(yīng)允。
何氏身著素服，乘車登臺(tái)，遙對(duì)夫墓，跪拜哭祭畢，猝然跳臺(tái)身亡。
遺言于帶：王利其生，妾利其死，愿以尸骨賜憑合葬。
宋王怒，命于憑墓西五里掘穴埋之，且道：爾夫婦相愛(ài)不已，若使冢合，則吾弗阻也。
鄉(xiāng)人同情韓憑夫婦不幸遭遇，于是在兩人墓前各栽柳樹(shù)一株以表悼念。
不久，兩墓前的柳樹(shù)竟生得一般粗細(xì)，一般模樣，雖相距五里，卻根交于下，枝交于上。
夜里，即使無(wú)風(fēng)亦能聽(tīng)到兩棵柳樹(shù)發(fā)出“嗦嗦”的聲響，好象他們夫婦在竊竊私語(yǔ)。
特別是在“明月三五夜”，兩棵樹(shù)的枝枝葉葉緩緩地交織在一起，鄉(xiāng)人傳為“冢合”。
并常有雄雌鴛鴦各一，棲于樹(shù)上，晨夕不去，交頸悲鳴，凄楚感人。
后人哀之，號(hào)其樹(shù)為“相思樹(shù)”，見(jiàn)青陵臺(tái)即想到韓憑夫婦。
（注：今天在睢陽(yáng)仍舊有韓憑城這個(gè)地方，至今仍然流傳著這歌謠）對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，是詩(shī)歌的一個(gè)永恒不變的話題。
婦女們對(duì)愛(ài)情的忠貞，很早就體現(xiàn)在詩(shī)歌當(dāng)中，詩(shī)人們的吟詠，也各有自己的特色。
何氏對(duì)宋康王作了辛辣的嘲諷，“烏自高飛，羅當(dāng)奈何
”我們死也要相守在一起，你只能是白費(fèi)心機(jī)
“烏鵲雙飛，不樂(lè)鳳凰。
妾是庶人，不樂(lè)宋王。
”榮華富貴是不能讓我變心的，你宋康王雖然有權(quán)勢(shì)，也不能得到我的心
干寶在《搜神記》中這樣記載她的后事：鄉(xiāng)人將他們夫妻埋葬，使兩墳相望，一夜之間，有梓木生于兩墳之端，旬月時(shí)間便長(zhǎng)到合抱粗，根交于下，枝錯(cuò)于上，又有一雌一雄兩只鴛鴦，棲于樹(shù)上，早晚不離，交頸悲鳴，聲音感人至深。
故事反映了人們對(duì)她兩個(gè)的深深同情，對(duì)忠貞愛(ài)情的贊頌和向往。
這故事是很浪漫的，詩(shī)也寫得很有氣慨，都屬于上品。
大約古代的女子在寫詩(shī)表白自己心跡時(shí)都會(huì)想到以飛鳥(niǎo)的雙宿雙飛作比喻。
《韓憑》雖似起于戰(zhàn)國(guó)，但它還具深厚的神話內(nèi)涵。
在愛(ài)情上，鳳凰、鸞鳳與鴛鴦的意義相同。
鳳凰五彩斑斕，神話中韓憑也是一只彩色的美鳥(niǎo)。
韓憑鳥(niǎo)的特點(diǎn)是項(xiàng)部彩色，唐人把它畫在扇上。
唐詩(shī)“月明休近相思樹(shù)，恐有韓憑一處棲”，韓憑已與鴛鴦相似了。
在遠(yuǎn)古神話中，商人是鳳凰后代。
《詩(shī)經(jīng)·玄鳥(niǎo)》：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商。
”《史記·殷本紀(jì)》：“殷契，母日簡(jiǎn)狄，有娥氏之女，為帝嚳次妃。
三人行浴，見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕生契。
”商民族崇拜玄鳥(niǎo)或鳳凰，他們是鳥(niǎo)的后代。
周代居住于今河南的宋人即為殷人的后裔，他們也是鳥(niǎo)民族的后代。
《搜神記》說(shuō)，韓憑故事發(fā)生在今睢陽(yáng)，睢陽(yáng)還有韓憑城。
宋地睢陽(yáng)，即殷商玄鳥(niǎo)民族子孫所在的地區(qū)，當(dāng)暗承遠(yuǎn)古商族的玄鳥(niǎo)神話。
《孔雀東南飛》是由孔雀和鴛鴦兩套故事合成的。
但是，白鵠不等于孔雀，白鵠雙飛不等于孔雀成雙。
其實(shí)，孔雀不是愛(ài)情鳥(niǎo)。
唐劉恂《嶺表錄異》：“孔雀翠尾，自累其身。
比夫雄雞自斷其尾，無(wú)所稱焉。
”它一雄多雌，愛(ài)情并不忠貞。
在莎士比亞的時(shí)代，孔雀是淫亂的象征。
孔雀當(dāng)另有來(lái)源，佛教中有孔雀奪人妻子的故事。
《六度集經(jīng)》卷三：“孔雀王從妻五百，委其舊匹，欲青雀妻。
青雀唯食甘露好果，孔雀為妻日行取之……孔雀王從一青雀在常食處……捨五百供養(yǎng)之妻，而貪青雀。
”孔雀王原有五百個(gè)漂亮的孔雀妻子，《舊雜譬喻經(jīng)》卷上：“孔雀王，從五百婦孔雀，相隨經(jīng)歷諸山，見(jiàn)青雀色大好，便拾五百婦追青雀。
”他喜新厭舊，占有了青雀妻。
《說(shuō)郛》卷三十韓憑妻何氏作《烏鵲歌》：“鳥(niǎo)鵲雙飛，不樂(lè)鳳凰。
妾是庶人，不樂(lè)宋王。
”韓憑夫妻自比雙飛烏鵲，宋王為鳳凰，鳳凰是個(gè)奪妻者。
宋王奪韓憑妻即鳳凰奪烏鵲，與孔雀王奪青雀完全一致，受到佛教奪妻故事的影響。
孔雀（或鳳凰）與鴛鴦（或?yàn)貔o）不是兩套故事，而是一套故事中兩種對(duì)立的形象，只因孔雀來(lái)自方外，它還沒(méi)有完全融進(jìn)中國(guó)故事中。
彤管集》中有則小故事挺好。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，韓憑為宋康王舍人，其妻何氏很美。
康王欲霸為己有，便生害韓之心，罰其筑青陵之臺(tái)而死。
何氏誓不屈節(jié)，作烏鵲歌表白心懷，后自縊而亡。
對(duì)此，《搜神記》也有記載，并談及何氏死后種種：鄉(xiāng)人感其氣節(jié)，合葬二人于厚土。
明月之下，兩墳相望，一夜之間墳端生出梓木二株，旬月合抱，根交于下，枝錯(cuò)于上，又來(lái)雌雄鴛鴦巢居其杪，不棄不離，交頸悲鳴，令人淚下。
這里言及的烏鵲，其實(shí)就是烏鴉。
在古人那里，烏鴉尚為鵲的一種，還未曾披上為后人諮詬的神秘外衣。
大約是當(dāng)時(shí)儒教尚未走紅，思想禁錮亦少，烏鵲者也正可保有清白純潔之身，其象征意蘊(yùn)尚不大濃。
即便有所借喻，也僅限于美好純潔一端，并未浸淫多少皇家愚民思想和民間迷信風(fēng)習(xí)。
曹孟德《短歌行》“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依”，其象征意蘊(yùn)漸濃，但亦未脫尋求佳士以佐其雄心霸業(yè)的美好意愿，似乎與丑與邪還不曾沾親帶故。
而唐人王昌嶺《長(zhǎng)信秋詞》之三“奉帚平明金殿開(kāi)，且將團(tuán)扇共徘徊。
玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)。
”其間對(duì)烏鵲即含貶義，在這里烏鵲被稱為寒鴉，與丑與邪初步聯(lián)系了起來(lái)，已可見(jiàn)出諷喻的的端倪。
在何氏、曹阿蠻那里，烏鵲還是一種本色的鳥(niǎo)，象征著美好與高潔。
一旦儒教大盛，民愚而氣衰。
也不知被什么嚇怕了，杯弓蛇影，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，整個(gè)民族都似驚弓之鳥(niǎo),如履薄冰。
而這時(shí)膚色頗黑的烏鵲，自然就與不詳有了某種“莫須有”的裙帶關(guān)系，被更名為烏鴉，同很多其它不為人喜之物，一并打入另冊(cè)，視同瘟疫。
