漢字奇兵讀后感500字

別看每個(gè)字都是那么平凡，那么普通，其實(shí)它們都深藏不露，蘊(yùn)含著豐富的文化思想。

每個(gè)漢字都有它的來(lái)歷、字義……若是碰上什么煩惱，坐下來(lái)聽(tīng)一段優(yōu)美的散文，腦海里似乎跳動(dòng)著一個(gè)個(gè)漢字精靈，不停地上下飛舞，在四周縈繞，等他們徹底小詩(shī)時(shí)煩惱頓釋?zhuān)玑屩刎?fù)。

每個(gè)漢字都經(jīng)歷了一段不可猜測(cè)的道路，才能流傳到現(xiàn)在。

它是中華民族的智慧結(jié)晶，是中華民族的偉大創(chuàng)作，是中國(guó)民族的光輝榮譽(yù)。

漢字使我們中國(guó)的文化更上一層樓。

當(dāng)我聽(tīng)到“漢字”這個(gè)詞時(shí)，不禁肅然起敬。

漢字!我真想對(duì)你說(shuō)：“我愛(ài)你!”我寫(xiě)著寫(xiě)著，常常為我面前這一個(gè)個(gè)方塊字而動(dòng)情。

它們像一群活潑可愛(ài)的孩子在紙上玩笑嬉戲，像一朵朵美麗多姿的鮮花愉悅你的眼睛。

這時(shí)我真不忍將它們框在方格里，真想叫它們離開(kāi)格子去舒展，去不受拘束地享受自己的歡樂(lè)。

真的，它們可不是僵硬的符號(hào)，而是有著獨(dú)特性格的精靈。

你看吧，每個(gè)字都有不同的風(fēng)韻。

“太陽(yáng)”這個(gè)詞，使你感觸到熱和力，而“月亮”卻又閃著清麗的光輝。

“輕”字使人有飄浮感，“重”字一望而沉墜。

“笑”字令人歡快，“哭”字一看就像流淚。

“冷霜”好像散發(fā)出一種寒氣，“幽深”兩個(gè)字一出現(xiàn)，你似乎進(jìn)入森林或?qū)庫(kù)o的院落。

當(dāng)你落筆寫(xiě)下“人”這個(gè)字，不禁肅然起敬，并為“天”和“地”的創(chuàng)造贊嘆不已。

這些有影無(wú)形的圖畫(huà)，這些橫豎勾勒的奇妙組合，同人的氣質(zhì)多么相近。

它們?cè)谒查g走進(jìn)想象，然后又從想象流出，只在記憶中留下無(wú)窮的回味。

這是一些多么可愛(ài)的小精靈呵!而在書(shū)法家的筆下，它們更能生發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的變化，或挺拔如峰，或清亮如溪，或浩瀚如海，或凝滑如脂。

它們自身就有一種智慧的力量，一個(gè)想象的天地，任你盡情飛翔與馳騁。

在人類(lèi)古老的長(zhǎng)河中，有哪一個(gè)民族能像中華民族擁有這么豐富的書(shū)法瑰寶?查看全部4個(gè)回答讀書(shū)筆記_找讀書(shū)筆記上拼多多_多實(shí)惠多樂(lè)趣讀書(shū)筆記，熱賣(mài)排行，讀書(shū)筆記_超值性?xún)r(jià)比，品質(zhì)保障。

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別看每個(gè)字都是那么平凡，那么普通，其實(shí)它們都深藏不露，蘊(yùn)含著豐富的文化思想。

每個(gè)漢字都有它的來(lái)歷、字義……若是碰上什么煩惱，坐下來(lái)聽(tīng)一段優(yōu)美的散文，腦海里似乎跳動(dòng)著一個(gè)個(gè)漢字精靈，不停地上下飛舞，在四周縈繞，等他們徹底小詩(shī)時(shí)煩惱頓釋?zhuān)玑屩刎?fù)。

每個(gè)漢字都經(jīng)歷了一段不可猜測(cè)的道路，才能流傳到現(xiàn)在。

它是中華民族的智慧結(jié)晶，是中華民族的偉大創(chuàng)作，是中國(guó)民族的光輝榮譽(yù)。

漢字使我們中國(guó)的文化更上一層樓。

當(dāng)我聽(tīng)到“漢字”這個(gè)詞時(shí)，不禁肅然起敬。

漢字!我真想對(duì)你說(shuō)：“我愛(ài)你!”我寫(xiě)著寫(xiě)著，常常為我面前這一個(gè)個(gè)方塊字而動(dòng)情。

它們像一群活潑可愛(ài)的孩子在紙上玩笑嬉戲，像一朵朵美麗多姿的鮮花愉悅你的眼睛。

這時(shí)我真不忍將它們框在方格里，真想叫它們離開(kāi)格子去舒展，去不受拘束地享受自己的歡樂(lè)。

真的，它們可不是僵硬的符號(hào)，而是有著獨(dú)特性格的精靈。

你看吧，每個(gè)字都有不同的風(fēng)韻。

“太陽(yáng)”這個(gè)詞，使你感觸到熱和力，而“月亮”卻又閃著清麗的光輝。

“輕”字使人有飄浮感，“重”字一望而沉墜。

“笑”字令人歡快，“哭”字一看就像流淚。

“冷霜”好像散發(fā)出一種寒氣，“幽深”兩個(gè)字一出現(xiàn)，你似乎進(jìn)入森林或?qū)庫(kù)o的院落。

當(dāng)你落筆寫(xiě)下“人”這個(gè)字，不禁肅然起敬，并為“天”和“地”的創(chuàng)造贊嘆不已。

這些有影無(wú)形的圖畫(huà)，這些橫豎勾勒的奇妙組合，同人的氣質(zhì)多么相近。

它們?cè)谒查g走進(jìn)想象，然后又從想象流出，只在記憶中留下無(wú)窮的回味。

這是一些多么可愛(ài)的小精靈呵!而在書(shū)法家的筆下，它們更能生發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的變化，或挺拔如峰，或清亮如溪，或浩瀚如海，或凝滑如脂。

它們自身就有一種智慧的力量，一個(gè)想象的天地，任你盡情飛翔與馳騁。

在人類(lèi)古老的長(zhǎng)河中，有哪一個(gè)民族能像中華民族擁有這么豐富的書(shū)法瑰寶?108 瀏覽1906漢字奇兵讀后感400字漢字，它們像一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)靈氣的小精靈，在紙上跳著歡快的舞蹈，姿態(tài)是那么的優(yōu)美，那么的迷人，我每次都會(huì)陶醉在這美好的境界之中。

別看每個(gè)字都是那么平凡，那么普通，其實(shí)它們都深藏不露，蘊(yùn)含著豐富的文化思想。

每個(gè)漢字都有它的來(lái)歷、字義……若是碰上什么煩惱，坐下來(lái)聽(tīng)一段優(yōu)美的散文，腦海里似乎跳動(dòng)著一個(gè)個(gè)漢字精靈，不停地上下飛舞，在四周縈繞，等他們徹底小詩(shī)時(shí)煩惱頓釋?zhuān)玑屩刎?fù)。

每個(gè)漢字都經(jīng)歷了一段不可猜測(cè)的道路，才能流傳到現(xiàn)在。

它是中華民族的智慧結(jié)晶，是中華民族的偉大創(chuàng)作，是中國(guó)民族的光輝榮譽(yù)。

漢字使我們中國(guó)的文化更上一層樓。

當(dāng)我聽(tīng)到“漢字”這個(gè)詞時(shí)，不禁肅然起敬。

漢字!我真想對(duì)你說(shuō)：“我愛(ài)你!”我寫(xiě)著寫(xiě)著，常常為我面前這一個(gè)個(gè)方塊字而動(dòng)情。

它們像一群活潑可愛(ài)的孩子在紙上玩笑嬉戲，像一朵朵美麗多姿的鮮花愉悅你的眼睛。

這時(shí)我真不忍將它們框在方格里，真想叫它們離開(kāi)格子去舒展，去不受拘束地享受自己的歡樂(lè)。

真的，它們可不是僵硬的符號(hào)，而是有著獨(dú)特性格的精靈。

你看吧，每個(gè)字都有不同的風(fēng)韻。

“太陽(yáng)”這個(gè)詞，使你感觸到熱和力，而“月亮”卻又閃著清麗的光輝。

“輕”字使人有飄浮感，“重”字一望而沉墜。

“笑”字令人歡快，“哭”字一看就像流淚。

“冷霜”好像散發(fā)出一種寒氣，“幽深”兩個(gè)字一出現(xiàn)，你似乎進(jìn)入森林或?qū)庫(kù)o的院落。

當(dāng)你落筆寫(xiě)下“人”這個(gè)字，不禁肅然起敬，并為“天”和“地”的創(chuàng)造贊嘆不已。

這些有影無(wú)形的圖畫(huà)，這些橫豎勾勒的奇妙組合，同人的氣質(zhì)多么相近。

它們?cè)谒查g走進(jìn)想象，然后又從想象流出，只在記憶中留下無(wú)窮的回味。

這是一些多么可愛(ài)的小精靈呵!而在書(shū)法家的筆下，它們更能生發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的變化，或挺拔如峰，或清亮如溪，或浩瀚如海，或凝滑如脂。

它們自身就有一種智慧的力量，一個(gè)想象的天地，任你盡情飛翔與馳騁。

在人類(lèi)古老的長(zhǎng)河中，有哪一個(gè)民族能像中華民族擁有這么豐富的書(shū)法瑰寶?575 瀏覽76712017-11-27漢字奇兵中杜鵑啼血的主要內(nèi)容和讀后感福壽無(wú)疆 發(fā)音 fú shòu wú 旦單測(cè)竿爻放詫虱超僵jiāng 釋義 疆：極限，止境。

福分與年壽都無(wú)止境。

是祝頌之辭。

出處 宋·張君房《云笈七簽》第六十九卷：“至誠(chéng)君子，得而寶之，即福壽無(wú)疆。

”5 瀏覽1772017-10-24漢字奇兵好段及賞析愛(ài)祖國(guó)的漢字 愛(ài)祖國(guó)的漢字 今天是祖國(guó)的生日，澎湃的內(nèi)心總想為強(qiáng)盛的祖國(guó)高歌一曲，但因?yàn)樽约禾孔?，也想不出?lái)為祖國(guó)母親送上什么最精彩的禮物，在此只想說(shuō)：我愛(ài)祖國(guó),更愛(ài)祖國(guó)的漢字

漢字是祖國(guó)寶貴的文化歷史遺產(chǎn)，她經(jīng)歷了幾千年的歷史演變，吸取了幾千年的文字 總是被優(yōu)美的漢字組成的篇章所吸引 總是被優(yōu)美的漢字組成的篇章所吸引，一遍遍的讀，始終覺(jué)得漢字是最美的語(yǔ)言但不是最好聽(tīng)的文字。

《漢字奇兵》中,作者主要敘述了中文系畢業(yè)生桑南為了夢(mèng)中反復(fù)出現(xiàn)的女孩,來(lái)到千雯圖書(shū)館工作。

一天深夜,他被變成了小人兒,進(jìn)入了神奇的字的世界。

他遇到了一個(gè)叫做“雯”的字和一群要去尋找親人的螞蟻奇兵,他們共同踏上了征途,途中他們?cè)庥隽藟娜嗽O(shè)置的種種阻礙與困境,以桑南為代表的正義軍團(tuán)與顧遠(yuǎn)謀為代表的邪惡勢(shì)力展開(kāi)了一場(chǎng)場(chǎng)生死較量…… 漢字是中華民族文化的結(jié)晶,文化靠文字記錄、傳播和傳承,是我們炎黃子孫根脈之所系的精神家園。

一個(gè)有根的民族必然尊重自己的文字、母語(yǔ)與文化。

然而當(dāng)下,當(dāng)我們疾步前行的時(shí)候,我們丟掉了很多寶貴的東西,其中就有我們的漢字。

我們丟掉的其實(shí)是我們安身立命的中國(guó)文化。

在“便捷”地想得到更多物質(zhì)財(cái)富的時(shí)候,我們的精神家園也“便捷”地被荒蕪了、冷漠了!作者希望通過(guò)這部小說(shuō),重新喚起人們,尤其是青少年對(duì)漢字的形體和靈魂深刻的認(rèn)識(shí)與由衷的熱愛(ài),對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生深深的敬畏與情感。

同時(shí)作者也想通過(guò)這部小說(shuō),表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化中我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的正義、正直、懲天憫人的情懷,忠貞不渝的愛(ài)情,見(jiàn)義勇為的俠肝義膽,誠(chéng)實(shí)守信、懲惡揚(yáng)善、舍生取義的人生追求…… 但是,在二十一世紀(jì),信息技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)。

人們書(shū)寫(xiě)漢字不再是以前的毛筆,代替它的是電子產(chǎn)品中的輸入法工具。

現(xiàn)在的人們大多都是使用拼音來(lái)拼寫(xiě)漢字,從而大大減少了動(dòng)筆的機(jī)會(huì),也同時(shí)造成了人們忘記了漢字的正確書(shū)寫(xiě)方法。

雖然輸入法可以在很短的時(shí)間內(nèi)十分便捷地拼寫(xiě)出許多漢字,但是在便捷的同時(shí),人們書(shū)寫(xiě)出錯(cuò)別字的次數(shù)也大大增加,使得中華民族的文化被我們一點(diǎn)一點(diǎn)地丟掉。

我呼吁大家,盡量減少使用拼音拼寫(xiě),多使用手寫(xiě)打字或者手中的筆,寫(xiě)出充滿(mǎn)靈氣的小精靈——漢字,不要忘記了我們中華民族的文化!47 瀏覽16262019-03-02漢字奇兵第三章的內(nèi)容概括和讀后心得

多級(jí)列表中每一個(gè)級(jí)別的編號(hào)可以定義為不同的樣式，但是在多級(jí)列表中，在1.1中只有其中的.1代表二級(jí)的編號(hào)，前面的1代表的是1級(jí)編號(hào)，一級(jí)編號(hào)的樣式是在第一節(jié)中設(shè)置的，二級(jí)編號(hào)中會(huì)沿用一級(jí)編號(hào)的樣式，因此，在1.1、1.1.1等編號(hào)中，第一個(gè)總會(huì)沿用第一級(jí)別的樣式，第2個(gè)總會(huì)沿用第二級(jí)別的樣式，因此無(wú)法自動(dòng)實(shí)現(xiàn)你所說(shuō)的 第一章、1.1、1.1.1一類(lèi)的多級(jí)編號(hào)。

除非你章用一種樣式，后面的手動(dòng)輸入第一級(jí)的編號(hào)。

9 瀏覽2372019-05-031評(píng)論熱心網(wǎng)友1mjjj評(píng)論兩句197

給我推薦幾本好書(shū)

你可以看一下《烏托邦》哦。

是英國(guó)托馬斯.莫爾寫(xiě)的。

《格列佛游記》 [英國(guó)]斯威夫特。

《愛(ài)麗絲漫游奇境記》 [英國(guó)]劉易斯·卡羅爾《假如給我三天光明》 [美國(guó)] 海倫·凱勒《聊齋志異》 蒲松齡還有就是《中華上下五千年》，《史記》。

都可以。

是要那種通俗版的。

太深?yuàn)W的我就不推薦你了。

我有個(gè)弟弟也是和你一樣年紀(jì)的。

我給他列出來(lái)的是。

教育部指定的名著閱讀書(shū)目： 1、初中部分（10本）： （1）《西游記》 （明）吳承恩 （2）《水滸傳》 （元末明初）施耐庵 （3）《朝花夕拾》 魯迅 （4）《駱駝祥子》 老舍 （5）《繁星·春水》 冰心 （6）《魯濱遜漂流記》 （英）笛福 （7）《格列佛游記》 （英）斯威夫特 （8）《名人傳》 （法）羅曼·羅蘭 （9）《童年》 （蘇）高爾基 （10）《鋼鐵是怎樣煉成的》 （蘇）奧斯特洛夫斯基你要是有空也可以看看。

《假如給我三天光明》是海倫·凱勒的散文代表作，她以一個(gè)身殘志堅(jiān)的柔弱女子的視角，告誡身體健全的人們應(yīng)珍惜生命，珍惜造物主賜予的一切。

這本書(shū)中間既有善意的批評(píng)，也有真誠(chéng)的規(guī)勸，提醒健全的人要意識(shí)到這種天賦的可貴，感受生活的美好，做幸福的人，充實(shí)地活著。

這種情感是真摯的關(guān)愛(ài)的。

海倫讓人們不要對(duì)“悲哀”、和“憂(yōu)郁”閉上眼睛，就是要直面現(xiàn)實(shí)，直面人生。

盡管她善良，但她不回避世間的陰暗；她客觀、冷靜，具有堅(jiān)忍不拔的性格和抗?fàn)幍挠職?，這也是她另外一個(gè)突出的精神品質(zhì)。

她沒(méi)有感到恐懼和失落。

她的心里充滿(mǎn)了美好的回憶，對(duì)擁有三天的光明很滿(mǎn)足。

她的心靈將永遠(yuǎn)留在世人心目中，她那樂(lè)觀的情懷將會(huì)一代一代永遠(yuǎn)流傳下去。

這就是海倫凱勒、

金庸和古龍的小說(shuō)有什麼不同

相比之下，我更喜歡古龍的作品金庸的小說(shuō)里大多寫(xiě)的是名門(mén)大家的經(jīng)歷和愛(ài)情你的家世決你的命運(yùn)出生在有背景的家庭里你就是世人的驕子那是社會(huì)底層人無(wú)法可及的而古龍的小說(shuō)里大多寫(xiě)的是浪子或社會(huì)的底層寫(xiě)他們的經(jīng)歷、寫(xiě)他們的情感也許那里面的某一個(gè)人就是你連古龍都說(shuō)他自己就是一個(gè)浪子他小說(shuō)里的主人公豈非都有他的影子他才能寫(xiě)出小說(shuō)中浪子的真情實(shí)感一個(gè)把自己真正感情注入到作品的人他的作品又怎么會(huì)空洞呢也許古龍的小說(shuō)不像金庸的小說(shuō)那么有社會(huì)深度但古龍所描寫(xiě)人類(lèi)的情感卻是無(wú)人可及的（包括金庸）1：金庸梁羽生好拿歷史做文章大框架基本也和歷史相關(guān)聯(lián)，古龍則基本撇棄，2：金庸考慮東西比較細(xì)膩，他的風(fēng)格是要把人物的心理變化，細(xì)致動(dòng)作一一展現(xiàn)。

這么寫(xiě)的確真實(shí)感比較強(qiáng)，但缺點(diǎn)就是寫(xiě)作速度慢，要考慮的東西太多。

古龍則簡(jiǎn)潔明快，甚至招式打斗基本全省略了，很少深究人物內(nèi)心深處的變化，基本上人物的變化都體現(xiàn)在外部行為動(dòng)作上。

3：情節(jié)人物上金庸書(shū)里比較豐滿(mǎn)，各式各樣人物都有；古龍基本一錘子定死，不是朋友背信棄義就是女人淫蕩毒辣，主角一頓悲慘，沒(méi)個(gè)好鳥(niǎo)。

他這一輩子也就會(huì)寫(xiě)這一種書(shū)了，說(shuō)白了他寫(xiě)東西純粹為了宣泄，和他悲慘經(jīng)歷有關(guān)，不像老金還立志本本書(shū)各不相同。

4，至于獨(dú)到之處，古龍風(fēng)格是?？?，金庸比較質(zhì)樸；古龍情節(jié)詭異，金庸情節(jié)銜接過(guò)渡自然；古龍比較淫蕩，金庸比較靦腆；古龍渲染現(xiàn)實(shí)，盡管很夸張；老金編制童話(huà)，但盡量往現(xiàn)實(shí)靠，這樣比較有代入感，好引誘別人陷入其中淡忘現(xiàn)實(shí)的痛苦。

最后老善給你的總結(jié)就是：一個(gè)是以刺激人為樂(lè)，一個(gè)以麻醉人為喜；兩人共同為了培養(yǎng)自己的‘知音’而努力著，沒(méi)一個(gè)好鳥(niǎo)，哈哈哈哈。

天下文人莫出于此也 金庸的對(duì)決，重形一個(gè)劍招一揮掌的都寫(xiě)出來(lái)，使人身臨其境古龍的招數(shù)，重意比如小李飛刀都是沒(méi)人看到怎么出手就over了金庸的故事多是角色升級(jí)型的RPG主角由一開(kāi)始的小菜鳥(niǎo)一步一步地努力成為大俠古龍的故事則是解謎類(lèi)型的游戲楚留香、陸小鳳，沒(méi)人知道他們的出身，只知道他們一出場(chǎng)已經(jīng)很強(qiáng)金庸的主人公多俠客古龍的主人公多浪子金庸的愛(ài)情，若非堅(jiān)貞到萬(wàn)劫不復(fù)，就是處處留情卻不知身該何處如楊過(guò)，如郭靖；也如張無(wú)忌，如韋小寶古龍的愛(ài)情，卻往往是表面的浪子，心底的永恒。

如小李飛刀，愛(ài)，和傷痛。

事實(shí)上,金、古屬于兩種不同格調(diào)。

金庸比較中庸，左右逢源，所以，很吃得開(kāi)。

古龍情熱，終于自己把自己燃燒掉。

不懷疑古龍是用心寫(xiě)的，但畢竟難登大雅之堂。

說(shuō)什么古龍如酒，金庸似茶

一派胡言，如是說(shuō)，則：君子之交淡如水，小人之交濃如醴。

醴即酒。

又說(shuō)古龍小說(shuō)反應(yīng)底層社會(huì)人物生活，更屬無(wú)知之說(shuō)。

古龍小說(shuō)中的那個(gè)社會(huì)也叫社會(huì)

底層民眾什么樣

就他說(shuō)的那個(gè)樣兒

腦子進(jìn)水了才相信。

當(dāng)然，看過(guò)有人那樣評(píng)論，古吧持這種觀點(diǎn)的只是跟風(fēng)罷了。

金庸比較喜歡早期的書(shū)劍，還有連城訣。

其實(shí)連城中的狄云才是底層社會(huì)的民眾的化身。

天龍?zhí)摶茫?dāng)然，最討厭鹿鼎。

金是承前啟后者，書(shū)劍承前，鹿鼎啟后，但啟出來(lái)的都是些什么

古龍，溫瑞安，黃易，直到李涼，一蟹不如一蟹，越來(lái)越垃圾。

爨這個(gè)字怎么念 叫什么字 求解

爨[cuàn] 百科名片家有“爨”字“爨”字的由來(lái)作了如下解釋?zhuān)浩湟?，是根?jù)姓氏而來(lái)。

其二，是源于軍事。

目錄說(shuō)文解字基本解釋漢語(yǔ)字典音韻參考字源字形康熙字典爨字由來(lái)展開(kāi)說(shuō)文解字基本解釋漢語(yǔ)字典音韻參考字源字形康熙字典爨字由來(lái)展開(kāi)編輯本段說(shuō)文解字：“爨，齊謂之炊爨。

臼，象持甑；冂，象炊門(mén)口；廾，推林納火。

”本意為燒火做飯 爨編輯本段基本解釋爨拼音：cuàn 注音：ㄘㄨㄢˋ簡(jiǎn)體部首:火,部外筆畫(huà):26,總筆畫(huà):30，是筆畫(huà)第二多的簡(jiǎn)化漢字。

第一多的是‘齉’，為36畫(huà)。

繁體部首:火,部外筆畫(huà):25,總筆畫(huà):29五筆86：WFMO五筆98：EMGO五行:金UniCode:CJK 統(tǒng)一漢字 U+7228四角號(hào)碼：77809倉(cāng)頡：HBDDF鄭碼:NBGUGBK編碼:ECE0規(guī)范漢字編號(hào)：6499筆順編號(hào):32 11 25 12 51 51 14 51 23 41 23 41 34 43 34基本字義●爨　　cuàn ㄘㄨㄢˋ　　◎ 本意為燒火做飯：分~ |分居異爨。

　　◎ 灶：“客傳蕭寒爨不煙。

”　　◎ 中國(guó)宋雜劇、金院本中某些簡(jiǎn)短表演的名稱(chēng)：。

。

　　◎ 演戲：“夫優(yōu)伶爨演，實(shí)始有唐之起。

”　　◎ 姓。

詳細(xì)字義爨cuàn〈動(dòng)〉(1) 燒火做飯爨,炊也。

——取其進(jìn)火謂之爨,取其氣上謂之炊。

——許子以釜甑爨,以鐵耕乎?——顏回索米，得而爨之。

——(2) 又如:爨人(爨夫。

廚師);爨室(廚房);爨婦(執(zhí)炊的女人)(3) 燒;燒煮 [burn]常若微雷響,以草爨之,則煙騰火發(fā)。

——詞性變化爨cuàn〈名〉(1) 爐灶。

一種土、陶制的廚房爐子、灶翻憐爨下勞薪。

——張炎(2) 又如:爨下(灶下);爨火灶膛里的火;爨煙(吹煙)爨cuàn〈地名、姓氏〉古烏蠻、白蠻大姓，又是古地域名。

魏晉南北朝時(shí)由今云南東部地區(qū)統(tǒng)治集團(tuán)爨氏大姓演變而成。

晉宋至隋唐時(shí)爨氏分為東西兩部(均在云南東部)，大抵以曲靖至建水為界。

東部以烏蠻為主，西部以白蠻為主。

元代一般以烏蠻為黑爨以白蠻為白爨。

明以后爨則專(zhuān)指“羅羅”。

西爨地區(qū)的白蠻，是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，以滇僰、叟、爨為主體而不斷融合其它各族(主要是遷入這個(gè)地區(qū)的漢族)人民而形成的一個(gè)接受漢族文化較多的民族集團(tuán)。

當(dāng)時(shí)住在洱海地區(qū)的“河蠻”及其附近的“松外蠻”，雖都是“白蠻”的一部分還不在爨氏統(tǒng)治的范圍內(nèi)。

　東爨的烏蠻，主要居住著“昆明”人的許多部落。

號(hào)稱(chēng)“昆明十四姓”、“烏蠻七部落”。

主要有“阿竽路”(今東川)、“阿猛”(今昭通)、“夔山”(今大關(guān)、鎮(zhèn)雄)、“盧鹿”(今宣威及貴州水城西)、“磨彌劍(今宣威、曲靖)“暴蠻”(今貴州興義、普安)以及四川涼山地區(qū)的“勿鄧”。

　到了唐宋時(shí)期，云南腹地的白蠻和烏蠻，通過(guò)異源同流和同源異流的不同途徑，逐步形成今白族和彝語(yǔ)支的彝、納西、哈尼等族。

編輯本段漢語(yǔ)字典[①][cuàn]　　[《廣韻》七亂切，去換，清。

]　　亦作“熶1”。

亦作“?1”。

　　(1)燒火煮飯。

　　(2)指燒火做飯的人。

　　(3)泛指燒煮。

　　(4)焚燒。

　　(5)灶。

　　(6)戲曲名詞。

宋雜劇、金院本中某些簡(jiǎn)短表演的名稱(chēng)。

舊時(shí)亦以爨或爨弄指演劇。

　　(7)古星名。

即今之水星。

參見(jiàn)“爨星”。

　　(8)我國(guó)古族群名和古地名。

三國(guó)、晉、南北朝時(shí)期由南中占統(tǒng)治地位的建寧（當(dāng)今云南省曲靖地區(qū)）大姓爨氏集團(tuán)演變而來(lái)。

分成東爨、西爨兩部。

均在今云南省東部。

唐代東爨為烏蠻，西爨為白蠻。

元代稱(chēng)烏蠻為黑爨，白蠻為白爨。

明以后，爨專(zhuān)指羅羅。

　　(9)姓。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)有爨襄。

見(jiàn)《戰(zhàn)國(guó)策·魏策一》。

編輯本段音韻參考[廣　韻]：七亂切,去29換,cuàn,山合一去桓清　　[平水韻]：去聲十五翰　　[粵　語(yǔ)]：cyun3編輯本段字源字形字源演變 [1]字形對(duì)比方言集匯◎粵語(yǔ)：cyun3◎客家話(huà)：[寶安腔] con3 [沙頭角腔] cion2◎當(dāng)代的關(guān)中方言中，多用來(lái)形容與炒、烘焙有關(guān)的食物香味，“這（烘焙過(guò)的）辣椒爨得很”。

“爨香爨香”。

齊己《寄山中叟》詩(shī)：“紫蕨紅粳午爨香”，韋莊《西塞山作》詩(shī)：“爨動(dòng)曉煙烹紫蕨”。

這些與關(guān)中方言表述做飯的香味的意思相合。

Englishoven, cooking stove; cook常見(jiàn)詞語(yǔ)爨炊 爨桐 爨琴 爨人 爨下 爨火 爨薪 爨演 爨室 爨煙爨鼎 爨僰 爨婦 爨本 爨犀 爨夫 爨星 爨桂 爨鑊 爨蠟爨弄 爨灶 爨婢 爨濯 爨饋 爨具 爨滌 爨炙 負(fù)薪執(zhí)爨編輯本段康熙字典?《廣韻》七亂切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》取亂切，$音娥。

《說(shuō)文》齊謂之炊爨。

楑象持甑，冂為灶口，廾推林內(nèi)火。

《玉篇》灶也。

《詩(shī)·小雅》執(zhí)爨踖踖。

《傳》爨，饔爨，稟爨也。

《疏》饔爨以煑肉，廩爨以炊米。

《周禮·天官·亨人》職外內(nèi)饔之爨亨煑。

《注》爨，今之灶。

主於其灶煑物。

《儀禮·士昏禮》大羹湆在爨。

《注》爨，火上。

《華陽(yáng)國(guó)志》昌寧大姓有爨習(xí)。

《蜀志》建寧大姓。

蜀錄有交州刺史爨深。

《集韻》或作熶。

詳熶字注。

　又取絹切，音縓。

炊也。

　又七丸切，音攛。

義同。

《周禮·夏官·挈壷氏》及冬，則以火爨鼎水，而沸之而沃之。

《注》以火炊水。

按周禮，詩(shī)傳，釋文，爨俱音七弦切，釋經(jīng)傳爨字之義，大約動(dòng)音為平聲，靜音為去聲。

然左傳宣十五年傳：析骸以爨。

注：爨，炊也。

及孟子，以襏甑爨。

似皆宜讀平聲。

乃孟子無(wú)釋文。

左傳，釋文，亦音七亂反。

則平去又未嘗拘也。

編輯本段爨字由來(lái)爨底下村，位于門(mén)頭溝齋堂鎮(zhèn)以西的小北溝內(nèi)，109國(guó)道路北6公里處，2006年被國(guó)務(wù)院定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

由于“爨”字筆畫(huà)太多，書(shū)寫(xiě)不便，現(xiàn)通常改寫(xiě)為“川”字，但國(guó)務(wù)院立的大碑上卻刻著“爨底下村古建筑群”，仍以“爨”字為準(zhǔn)。

門(mén)頭溝地方志辦公室出版的《川底下村志》，對(duì)“爨”字的由來(lái)作了如下解釋其一，是根據(jù)姓氏而來(lái)。

魏晉南北朝時(shí)，統(tǒng)治云南東部地區(qū)的為爨氏家族，晉宋至隋唐時(shí)，爨氏分成了東西兩部分，元代分為黑爨和白爨，明代以后，爨專(zhuān)指羅羅。

爨姓出過(guò)書(shū)法家，名叫爨道慶，為南朝宋人，留有“爨龍顏碑”，另一個(gè)姓爨的是晉故振威將軍建寧太守爨寶子，以爨寶子碑著名。

其二，是源于軍事。

川底下村有個(gè)地名叫“爨頭”，在村上邊，明代這里是“爨里安口”，村名“爨底下” 因明代軍事隘口而得，爨、川諧音，后人去繁從簡(jiǎn)變?yōu)椤按ǖ紫隆薄?/p>

此處地勢(shì)險(xiǎn)要，從北京到河北懷來(lái)的古道從這里通過(guò)，因此就形成了險(xiǎn)關(guān)隘口，遼代時(shí)名為“南暗口”，由“山后八軍”中的青白軍駐守，遼代時(shí)期，宋朝與金國(guó)聯(lián)合攻遼，在攻打燕京（今北京）時(shí)，金國(guó)大將粘罕率兵從礬山小盆地出發(fā)，翻越黃草梁，從南暗口出奇兵，走西山大道，迅速攻到了燕京城下，一舉攻克燕京，成為古代有名的戰(zhàn)例。

明代時(shí)，在此設(shè)立爨里安口，派兵戍守。

因此村位于爨里安口之下方，故名為 “爨底下” 爨底下大石頭 xbs仿石 xbs編輯本段爨龍顏碑在陸良彩色沙林西面約二三公里的薛官堡斗閣寺大殿內(nèi)，聳立著一塊古碑，這就是全國(guó)著名的“二爨”之 《爨龍顏碑》一的爨龍顏碑。

它的全稱(chēng)為“宋故龍?bào)J將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史鄧都縣侯爨使君之碑”。

南朝劉宋孝武帝大明二年（公元458年）立。

此碑是寧州刺史爨龍顏的墓碑，又稱(chēng)大爨碑，與爨寶子碑相比，此碑較大，字?jǐn)?shù)亦多，碑高3.38米，寬1.46米。

正面碑文24行，904字，背面題名三段，共313字。

碑額呈半圓形，上部浮雕青龍、白虎、朱雀、玄武，下部正中穿孔，左右刻日、月，日中刻踆烏（三足鳥(niǎo)）；月中有蟾蜍。

中題“宋故龍?bào)J將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史邛都縣侯爨使君之碑”。

此碑在清道光六年，為金石家阮元出任云貴總督時(shí)，訪求名碑于陸良貞元堡發(fā)現(xiàn)，命知州張浩建亭保護(hù)，并題跋。

爨龍顏為當(dāng)時(shí)雄踞云南東北部爨氏首領(lǐng)，世襲本地官職。

碑文追傷痛爨氏淵源及本人的生平事跡，可補(bǔ)正史之不足。

碑文為爨道慶所作。

《爨龍顏碑》、《爨寶子碑》“二爨”是兩塊云南“南碑瑰寶”。

《爨龍顏碑》立于南朝宋大明二年，比《爨寶子碑》晚五十三年，可以說(shuō)這兩塊碑是同時(shí)代的作品。

《爨龍顏碑》，碑文書(shū)法字體介于隸楷之間，書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特，被稱(chēng)為“爨體”。

碑文古雅，結(jié)體茂密，雖為楷書(shū)，卻饒有隸意，筆力遒勁，意態(tài)奇逸，結(jié)體多變，是隸書(shū)至楷書(shū)過(guò)渡的典型。

書(shū)家對(duì)它多有推崇。

范壽銘：《爨龍顏碑跋》說(shuō)：“魏晉以還，此兩碑為書(shū)家之鼻祖。

”康有為對(duì)此碑推崇備至，說(shuō)此碑“與靈廟碑同體，渾金璞玉，皆師元常（鍾繇）實(shí)承中朗之正統(tǒng)。

”他在《碑品》中將爨龍顏列為“神品第一”，贊其“下畫(huà)如昆刀刻玉，但見(jiàn)渾美；布勢(shì)如精工畫(huà)人，各有意棄，當(dāng)為隸楷極。

”由于書(shū)法精美，常有千里之外覓拓本學(xué)書(shū)者，道光年間曾有人為詩(shī)紀(jì)其事：“吾家小阮好作字，虎臥跳有深嗜。

　遠(yuǎn)來(lái)萬(wàn)里求此碑，桂阮頗詳王未備。

千錢(qián)買(mǎi)寄汝一觀，樸散風(fēng)神同北魏。

”編輯本段爨寶子碑全稱(chēng)為“晉故振威將軍建寧太守爨府君墓”碑。

乾隆戊戌（公元1778年）出土于曲靖縣城南70里的楊旗田(今麒 爨寶子碑麟?yún)^(qū)越州鎮(zhèn))。

咸豐二年(1852)移置曲靖城內(nèi)，現(xiàn)在存于曲靖一中爨園內(nèi)爨碑亭。

碑首為半橢圓，整碑呈長(zhǎng)方形，高1．83米，寬0．68米，厚0．21米。

碑額題銜5行，每行3字；碑文13行，每行7—30字；碑下端列職官題名13行，每行4字。

全碑共400字。

除題名末行最下一個(gè)字殘缺外，其余均基本上完整清晰可見(jiàn)。

碑左下方刻有咸豐二年七月曲靖知府鄧爾恒的跋，記錄碑的出土及移置經(jīng)過(guò)。

滇人袁嘉谷曾為碑亭撰書(shū)一聯(lián)“奉東晉大亨，寶子增輝三百字。

稱(chēng)南滇小爨，石碑永壽二千年。

”這里的“三百”、“二千”，是為了語(yǔ)言對(duì)仗，取其約數(shù)。

實(shí)際上立碑至現(xiàn)在，已有將近1600年歷史，碑文共有388字。

大亨是晉安帝壬寅年（公元402年）改的年號(hào)，次年又改稱(chēng)元興，至乙已（公元405年）又改號(hào)義熙。

云南遠(yuǎn)在邊陲，不知內(nèi)地年號(hào)的更迭，故仍沿用。

【爨鄉(xiāng)曲靖】曲靖爨文化中國(guó)近代書(shū)法藝術(shù)理論大師康有為先生的《廣藝舟雙揖》中，赫赫然寫(xiě)著：“二爨出于滇蠻……然其高美，已冠古今。

”“二爨”是書(shū)壇上對(duì)兩塊名碑《爨寶子碑》和《爨龍顏碑》的習(xí)稱(chēng)，康先生用“高”(境界高遠(yuǎn))“美”(藝術(shù)佳妙)、“冠古今”來(lái)贊美它，確是恰如其分。

實(shí)在說(shuō)，凡知中華民族書(shū)法藝術(shù)常識(shí)一二者，恐無(wú)人不知這兩塊名碑在書(shū)藝史上的顯赫地位。

二爨碑又稱(chēng)大、小爨碑，大爨碑即《爨龍顏碑》，小爨碑即《爨寶子碑》。

《爨寶子碑》立于東晉義熙元年即元亨四年(公元405年)，《爨龍顏碑》立于南北朝劉宋大明二年(公元458年)。

之所以分大小，是因?yàn)樾沃朴胁顒e，《爨龍顏碑》高3．38米，寬1．46米，字有927個(gè)，墓主龍顏享年6l歲；《爨寶子碑》僅高1．85米，寬0．7l米，字有403個(gè)，墓主寶子享年僅23歲。

然而兩碑并譽(yù)書(shū)壇，俱為神品，則是無(wú)大小前后之分的。

爨碑所載述的爨氏，是漢末到中唐數(shù)百年間云南的統(tǒng)治者，治所曲靖，世領(lǐng)太守，擁兵自重，因遠(yuǎn)離中央王朝，實(shí)際是割據(jù)一方的云南王。

到劉宋初朝，內(nèi)部斗爭(zhēng)，分裂為東西二爨，東爨以烏蠻即彝族先民為主，西爨以白蠻即白族及傣、壯、納西等民族先民為主，隨著時(shí)光的推移，爨由“南中大姓”漸漸變?yōu)楦鞑孔宓拿?hào)，二爨碑是為爨氏統(tǒng)治鼎盛時(shí)期兩位統(tǒng)治者建立的墓碑。

小爨碑在現(xiàn)在的云南省曲靖市麒麟?yún)^(qū)的曲靖一中校園內(nèi)，1937年由景仰它的人們建蓋了一座“爨碑亭”以保護(hù)它。

清末狀元袁嘉谷曾撰一聯(lián)懸于亭上曰：奉東晉大亨，瑰寶增輝三百字；稱(chēng)南滇小爨，石碑永壽二千年。

小爨碑的書(shū)體是由隸書(shū)到楷書(shū)的過(guò)渡，但又饒有篆、隸、行、草、楷書(shū)諸體一爐的意趣。

中華書(shū)體，從來(lái)是沿著由繁到簡(jiǎn)便于書(shū)寫(xiě)的方向發(fā)展的，東漢時(shí)以隸為主，但已向行、草、楷書(shū)演變，到了東晉這個(gè)書(shū)藝大放奇輝異彩的鼎新盛世，書(shū)法家們筆底奮揚(yáng)著創(chuàng)造革新的精神，出現(xiàn)了王羲之父子這樣劃時(shí)代的大書(shū)法家，行、草、楷三體書(shū)藝已臻成熟。

但在西南與北方，因遠(yuǎn)離江南東晉統(tǒng)治中心，流行的楷體尚未傳播開(kāi)來(lái)，加以立碑刻石，向來(lái)講究字體典麗端莊，于是就通用二爨碑這種似隸非隸、似楷非楷的書(shū)體，又因二爨碑墓主都是一方霸主，寫(xiě)碑刻碑的人自然是那時(shí)的高手。

小爨碑全稱(chēng)“晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓”，其文辭古雅，意韻鏗鏘，文體別致，事跡少而銘文多，頗饒六朝文體的氣韻。

其字結(jié)體古樸，每多篆隸遺姿，筆法內(nèi)剛外柔，方拙中帶勁巧，融參差錯(cuò)落于端嚴(yán)整傷之中，康有為稱(chēng)它“樸厚古茂，奇姿百出”；李根源道其“下筆剛健如鐵，姿媚如神女”，又有稱(chēng)其“筆力雄強(qiáng)，體勢(shì)飛揚(yáng)”，“下筆如長(zhǎng)槍大戟，直往直來(lái)，沉著痛快”。

從藝術(shù)的角度看，小爨碑在用筆、結(jié)體、章法上都是神來(lái)之筆。

它的點(diǎn)畫(huà)特征在筆力扛鼎，節(jié)奏鮮明，方筆中鋒為主，兼用圓筆側(cè)鋒，同一點(diǎn)畫(huà)，因字而殊，奇正互變，各具情彩。

如“晉”、“庭”等字兩頭上翹的長(zhǎng)橫，起筆左上逆入成尖角后，即右下頓筆，迅速提起轉(zhuǎn)正鋒芒右行，至末端頓筆提起右挑，暗收回鋒。

而“全”、“長(zhǎng)”等字的橫畫(huà)，逆入后向下頓筆，迅即提筆轉(zhuǎn)鋒行筆，收筆處頓筆，再回鋒收筆。

如此同為一兩端上翹的橫畫(huà)，卻變化多姿，華彩豐瞻。

其他如豎、鉤、折、撇、捺、點(diǎn)、挑等，無(wú)不于工嚴(yán)中求奇變，有“大珠小珠落玉盤(pán)”的美感。

其結(jié)體突破隸字方扁大小相近的格局，部分以方形結(jié)體，大多奇巧異常，不可以后來(lái)楷書(shū)的法規(guī)度量。

如字形尤好奇險(xiǎn)，大小不以筆畫(huà)多少而定，“芳”字筆畫(huà)少，“墓”字筆畫(huà)多，而“芳”LL“墓”大，“維”字筆畫(huà)多，“同”字筆畫(huà)少，而“維”比“同”小。

“顯”、“遵”、“數(shù)”、“邈”足有“與”字四倍之大。

“邦”字形短，“至”字形長(zhǎng)，“位”、“湖”字形方扁。

種種奇巧之變，令人目不暇接。

其章法和布局不同凡響，方圓正側(cè)，大小歌正，一任縱橫揮灑，橫行豎列“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，眾妙畢集相映成趣，令人賞心悅目、拍案叫絕，因此，享譽(yù)海內(nèi)，臨習(xí)者如云。

大爨碑全名“宋故龍?bào)J將軍護(hù)鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史鄧都縣侯爨使君之碑”。

除正文之外，碑陰還有很多題名，是研究云南地方史，尤其是研究爨氏家族史的重要文物。

原碑在云南省曲靖市陸良縣東南20里的貞元堡，早在元人李京的《云南志略》中就有述及，明代正德《云南通志》也有記載。

清代道光時(shí)，云貴總督阮元在荒蕪處發(fā)現(xiàn)了它，后由知州邱均恩建亭保護(hù)，現(xiàn)仍存貞元堡小學(xué)內(nèi)。

大爨碑自出土以來(lái)，備受書(shū)法界推崇，清道光時(shí)阮福贊道：“……可嘆劉末、蕭齊八十年間，宇內(nèi)競(jìng)無(wú)片石。

偉哉此碑，遠(yuǎn)立邊裔，至今巋然。

”清人范壽銘列舉南北朝諸名碑與大爨相比，認(rèn)為“是碑尤五刻中之最雋者……蓋由分人隸之始，開(kāi)六朝唐宋無(wú)數(shù)法門(mén)。

晉以還，此兩碑(大爨碑與嵩高靈廟碑)實(shí)書(shū)家之鼻祖矣。

”贊賞此碑最盛的莫過(guò)于康有為，他稱(chēng)其“當(dāng)為隸楷極則”、“古今楷法第一”，列為中國(guó)書(shū)法“神品第一”，幾乎達(dá)到至高無(wú)上的境地，甚至將其與古圣賢相比：“爨龍顏若軒轅古圣，端冕垂裳”，作詩(shī)抒情云：鐵石縱橫體勢(shì)奇，相斯筆法孰傳之?漢經(jīng)以后音塵絕，惟有龍顏第一碑。

大爨碑體制與小爨碑相類(lèi)，同為隸楷兼工的書(shū)體，但又別有一番氣象。

其書(shū)意雄偉強(qiáng)勁，筆力千鈞，氣勢(shì)宏闊，意境博大深遠(yuǎn)，筆致參差，如刀砍斧鑿，方筆圓筆兼用，剛猛柔韌相濟(jì)，實(shí)為碑體極致。

就方筆而言，比64年后的碑中精品“張猛龍碑”渾厚大方，氣度雄渾；就圓筆而言，比53年后的名碑“鄭文公碑”凝重沉著，挺拔勁利，已達(dá)雄秀剛?cè)嵯嗳诨セ纳窬场?/p>

二爨碑名重千古，遠(yuǎn)播內(nèi)外，歷代書(shū)家對(duì)其崇拜有加，產(chǎn)生了許多趣聞鐵事。

如清未有位詩(shī)人前來(lái)拜讀二碑，寫(xiě)詩(shī)感懷道：“法書(shū)二爨足珍奇，樸茂蕭疏世幾知，邂逅偏適嘉客至，挑燈逆旅對(duì)讀碑”。

抗戰(zhàn)期間，有位專(zhuān)習(xí)二爨碑長(zhǎng)達(dá)30年的書(shū)法家盧蔚乾，專(zhuān)程赴曲靖觀賞小器碑以了夙愿，可是小爨碑亭內(nèi)駐有軍人，只得隔窗窺看。

他口占一絕云：“尋碑萬(wàn)里曲州來(lái)，憫悵碑亭鎖未開(kāi)，窗外共君窺寶子，綠蔭檐下幾徘徊。

”第二天，他又趕去陸良訪“大爨”，幸而得見(jiàn)原碑，欣喜若狂，立筆題詩(shī)道：“攀車(chē)冒雨訪龍顏，路人貞元黝室間，感爾殷勤伴摩撫，夕陽(yáng)西下泛舟還。

”爨鄉(xiāng)古樂(lè)是一種獨(dú)具地方民族特色的樂(lè)種。

洞經(jīng)音樂(lè)則是云南特定歷史，特定社會(huì)的文化產(chǎn)物。

相傳明朝洪武十四年，明軍三十萬(wàn)在曲靖白石江一仗消滅了元梁王，取得了“一仗定云南”的勝利，后來(lái)大部分征南將士留在云南實(shí)行“戊兵屯田”，隨之即把“江南樂(lè)府”及宮廷舞曲帶到云南，并逐漸與地方的民族民間歌曲融為一體。

到了明朝萬(wàn)歷年間（公元1579年），隨著佛教的盛行，人們世界觀、人生觀的改變和生活習(xí)俗的要求，始將《文昌大洞仙經(jīng)》的經(jīng)文作為唱詞而填入部分曲調(diào)中，故稱(chēng)“洞經(jīng)”，迄今已有約五百年的歷史了。

從這個(gè)意義上講，洞經(jīng)音樂(lè)實(shí)際上是爨鄉(xiāng)古樂(lè)的一個(gè)組成部分，而爨鄉(xiāng)古樂(lè)則又是爨文化的一個(gè)重要內(nèi)容。

有人說(shuō)洞經(jīng)音樂(lè)是什么“道教屬性”的或“外儒內(nèi)道的宗教組織”，這是完全不對(duì)的，是既不符合歷史事實(shí)也不符合現(xiàn)實(shí)情況的一種訛誤。

那么爨文化是什么呢

就其歷史來(lái)講，爨文化就是中國(guó)歷史自東晉（公元317年）經(jīng)南北朝至唐天寶七年（公元749年）這四百多年間爨氏統(tǒng)治云南（包括今貴州，四川的部分縣市）時(shí)所造就的歷史文明，其中除了散存于殘篇斷簡(jiǎn)中的飲食文化，服飾文化、習(xí)俗、典禮、醫(yī)藥、建筑和流傳在民間的詩(shī)歌、曲藝外，最具特色、又看得見(jiàn)、聽(tīng)得到的恐怕就是二爨碑和爨鄉(xiāng)古樂(lè)了。

其歷史淵源上可追溯到“羌奴賦高山之句”的秦漢時(shí)期和“阿盍詠 夷立之章”的唐中葉時(shí)期，其中可數(shù)可點(diǎn)的有玉琵琶，龍?jiān)伖~、菩薩蠻、打棗竽、石榴花、元鳥(niǎo)行、爨棘童歌、刺繡、小姑夜話(huà)等等。

在爨氏統(tǒng)治的四百余年間，由于中原王朝長(zhǎng)期處于封建割據(jù)的戰(zhàn)亂中，對(duì)云南基本上失去了控制，爨氏即乘之采取“奉中原王朝為正朔”，實(shí)則形成“開(kāi)門(mén)諸侯，閉門(mén)天子”的閉關(guān)鎖國(guó)局面，所以云南社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)也較為發(fā)展，出現(xiàn)了“山岳吐精”，“物物所得”，“邑落相望，牛馬成群”的繁榮景象，內(nèi)地漢民為逃避戰(zhàn)亂遂不斷遷入云南，從而促進(jìn)了爨地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的向前發(fā)展，同時(shí)爨文化也就在中原文化的熏陶和融入后而“獨(dú)步南疆，卓爾不群”，成為了獨(dú)具云南特色的一份寶貴文化和精神財(cái)富。

20句優(yōu)美的句子(30字)

1、心靈是一方廣袤的天空，它包容著世間的；心一靜的湖水，偶爾也會(huì)泛起漣漪；心靈是一塊皚皚的雪原，它輝映出一個(gè)繽紛的世界。

2、愛(ài)心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛(ài)心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛(ài)心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。

3、靜物是凝固的美，動(dòng)景是流動(dòng)的美；直線(xiàn)是流暢的美，曲線(xiàn)是婉轉(zhuǎn)的美；喧鬧的城市是繁華的美，寧?kù)o的村莊是淡雅的美。

生活中處處都有美，只要你有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有一顆感悟美的心靈。

4、風(fēng)帆，不掛在桅桿上，是一塊無(wú)用的布；桅桿，不掛上風(fēng)帆，是一根平常的柱；理想，不付諸行動(dòng)是虛無(wú)縹緲的霧；行動(dòng)，而沒(méi)有理想，是徒走沒(méi)有盡頭的路。

5、微笑，是春天里的一絲新綠，是驕陽(yáng)下的餓一抹濃蔭，是初秋的一縷清風(fēng)，是嚴(yán)冬的一堆篝火。

微笑著去面對(duì)吧，你會(huì)感到人生是那樣溫馨。

6、沒(méi)有秋日落葉的飄零，何來(lái)新春綠芽的餓明麗

只有懂得失去，才會(huì)重新?lián)碛小?/p>

7、真正的幸福就蘊(yùn)藏在平凡的生活當(dāng)中，或許它只是一瞬的感動(dòng)，或許它是生命中永恒的亮點(diǎn)。

8、最美的詩(shī)是心中的靜,最美的歌是心中的樂(lè),最美的思念是淚水的苦澀。

9、今天我的心，對(duì)昨天的眼淚微笑，仿佛潮濕的樹(shù)木，在雨后的陽(yáng)光里熠熠生輝。

10、掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣，云在青天水在瓶。

11、漠漠輕寒的季節(jié)，一縷輕煙，隨風(fēng)而逝，飛絮落花的時(shí)候，獨(dú)依小樓，月上簾鉤。

12、最為值得珍惜的是今天，因?yàn)樽钊菀琢魇诺木褪墙裉?，把握今天就是把握希望，分分秒秒只是瞬間，而所乘載的分分秒秒就叫做一天，時(shí)間的流逝往往是在不經(jīng)意之間，人生幾回，青春更珍貴，對(duì)于我們這個(gè)年齡的青少年來(lái)說(shuō)，青春已不足二十載，在學(xué)習(xí)的生活中我們必須靠自己的力量，駕馭著自己的小船駛向希望的彼岸。

13、悶熱的天，蟬兒耐不住寂寞地不停在鳴叫，我孤單一人，寂靜的身旁沒(méi)有一個(gè)知音，想瘋狂地聽(tīng)搖滾樂(lè)，聽(tīng)歇斯底里的歌聲，那只為逃避無(wú)人的世界里那濃烈的孤單氣息。

一個(gè)人是清冷，兩個(gè)人便是精彩，于是，莫名的沖動(dòng)讓我格外想念舊日的好友，懷念過(guò)去的日子，盡管不夠現(xiàn)實(shí)的遐想追回不了曾經(jīng)一切，但卻希望思緒可以飛揚(yáng)于閉上雙目后的世界中，印有微笑，印有舞動(dòng)的身姿，翩翩起舞…… 14、風(fēng)，那么輕柔，帶動(dòng)著小樹(shù)、小草一起翩翩起舞，當(dāng)一陣清風(fēng)飄來(lái)，如同母親的手輕輕撫摸自己的臉龐，我喜歡那種感覺(jué)，帶有絲絲涼意，讓人心曠神怡。

享受生活，不一定要有山珍海味、菱羅綢緞為伴，大自然便是上帝所賜予人類(lèi)最為珍貴的。

15、青春，有嬉笑聲與哭泣聲夾雜的年華，青春的少年是藍(lán)天中翱翔的幼鷹，雖然沒(méi)有完全長(zhǎng)大，有些稚氣，有些懵懂，脫不開(kāi)父母的雙手卻極力想去找尋屬于自己的一片天空，為的是一時(shí)的激情，為的是一種獨(dú)自翱翔的感覺(jué)

16、整個(gè)世界，因?yàn)橛辛岁?yáng)光，城市有了生機(jī)；細(xì)小心靈，因?yàn)橛辛岁?yáng)光，內(nèi)心有了舒暢。

明媚的金黃色，樹(shù)叢間小影成像在葉片上泛有的點(diǎn)點(diǎn)破碎似的金燦，海面上直射反映留有的隨波浪層層翻滾的碎片，為這大自然創(chuàng)造了美景，惹人醉的溫馨之感，濃濃暖意中夾雜著的明朗與柔情，讓雨過(guò)天晴后久違陽(yáng)光的心靈重新得到了滋潤(rùn)

17、風(fēng)，漸漸吹起，吹亂了我的發(fā)絲，也讓我的長(zhǎng)裙有些飄動(dòng)。

綠葉仿佛在風(fēng)中起舞，離開(kāi)了樹(shù)，投向了大地，卻不知這樣會(huì)枯萎，我彎下腰，輕輕拾起一片樹(shù)葉，那非常有序的莖脈，是一種美的點(diǎn)綴。

我有些哀嘆：綠葉啊，綠葉，你這般美麗地從樹(shù)上輕輕飄下，隨風(fēng)起舞，卻不知已被人稱(chēng)之為落葉

18、翻開(kāi)早已發(fā)黃的頁(yè)張，試著尋找過(guò)去所留下的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的足跡。

多年前的好友似乎現(xiàn)在看來(lái)已變得陌生，匆忙之間，讓這維持了多年的友誼變淡，找不出什么親切感，只是偶爾遇上，淡淡地微笑，如今也只能在這發(fā)黃的頁(yè)張中找尋過(guò)去的那些讓人難忘的，至少我可以握住這僅剩下一段的“絲線(xiàn)頭”…… 19、喜歡海，不管湛藍(lán)或是光燦，不管平靜或是波濤洶涌，那起伏蕩漾的，那絲絲的波動(dòng)；喜歡聽(tīng)海的聲音，不管是浪擊礁石，或是浪濤翻滾，那輕柔的，那澎湃的；喜歡看海，不管心情是舒暢的或是沉悶的，不管天氣是晴朗的或是陰沉的，那舒心的，那松弛的…… 20、當(dāng)烏云布滿(mǎn)天空時(shí)，悲觀的人看到的是“黑云壓城城欲摧”，樂(lè)觀的人看到的是“甲光向日金鱗開(kāi)”。

無(wú)論處在什么厄運(yùn)中，只要保持樂(lè)觀的心態(tài)，總能找到這樣奇特的草莓。

怎么解釋“窮”這個(gè)字

窮1 ［qiónɡ ㄑㄩㄥˊ］［《廣韻》渠弓切，平東，羣。

］亦作“ 竆1 ”。

“ 窮1 ”的繁體字。

1.盡，完。

《書(shū)·微子之命》：“作賓于王家，與國(guó)咸休，永世無(wú)窮。

” 孔 傳：“為時(shí)王賓客與時(shí)皆美，長(zhǎng)世無(wú)竟。

”《列子·湯問(wèn)》：“ 飛衛(wèi) 之矢先窮， 紀(jì)昌 遺一矢，既發(fā)， 飛衛(wèi) 以棘刺之矢捍之，而無(wú)差焉。

” 張湛注：“窮，盡也。

” 晉 潘岳 《西征賦》：“ 燕 圖窮而荊 發(fā)，紛絕袖而自引。

” 唐 王之渙 《登鸛雀樓》詩(shī)：“欲窮千里目，更上一層樓。

” 郭沫若 《南冠草》第三幕：“是呀，現(xiàn)在什么路都窮了，真是氣數(shù)已盡，天命難回。

”2.終端；終極。

《楚辭·九歌·云中君》：“覽 冀州 兮有余，橫四海兮焉窮

” 王逸 注：“窮，極也。

”《呂氏春秋·下賢》：“與物變化，而無(wú)所終窮。

” 高誘 注：“窮，極也。

” 晉 陸機(jī)《文賦》：“同橐鑰之罔窮，與天地乎并育。

”3.理屈；辭屈。

《孟子·公孫丑上》：“遁辭，知其所窮。

”《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》：“ 秦王 謂 甘茂 曰：‘ 楚客來(lái)使者多健，與寡人爭(zhēng)辭，寡人數(shù)窮焉，為之奈何

’” 鮑彪 注：“窮，辭屈也。

”《漢書(shū)·燕靈王劉建傳》：“ 紀(jì)太后怒曰：‘王有后，后宮備具，且 甲 ， 齊 貧人，及為宦者入事 漢 ，初無(wú)補(bǔ)益，乃欲亂吾王家

且 主父偃 何為者

乃欲以女充后宮

’ 甲 大窮。

” 郭沫若 《創(chuàng)造十年》十：“他這句話(huà)實(shí)在是把我問(wèn)窮了。

”4.空。

《莊子·知北游》：“道無(wú)問(wèn)，問(wèn)無(wú)應(yīng)，無(wú)問(wèn)問(wèn)之，是問(wèn)窮也。

” 郭象 注：“所謂責(zé)空。

” 成玄英疏：“窮，空也。

理無(wú)可問(wèn)而強(qiáng)問(wèn)之，是責(zé)空也。

”5.貧苦。

《詩(shī)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“宴爾新昏，以我御窮。

”《管子·五輔》：“衣凍寒，食饑渴，匡貧窶，振罷露，資乏絕：此謂振其窮。

” 唐 韓愈《贈(zèng)崔復(fù)州序》：“縣令不以言，連帥不以信，民就窮而斂愈急，吾見(jiàn)刺史之難為也。

”李準(zhǔn) 《馬小翠的故事》：“過(guò)去有的農(nóng)民窮得一家人只能穿一條棉褲。

”6.困窘；窘急。

《墨子·非儒下》：“ 孔某 窮于 蔡 陳 之間。

”《韓非子·說(shuō)難》：“﹝彼﹞自智其計(jì)，則毋以其敗窮之。

”《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》：“ 秦惠王死， 公孫衍 欲窮 張儀 。

”《韓詩(shī)外傳》卷二：“獸窮則嚙，鳥(niǎo)窮則啄，人窮則詐。

”7.特指不得志。

與“達(dá)”相對(duì)。

《孟子·盡心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

”《戰(zhàn)國(guó)策·秦策三》：“窮而不收，達(dá)而報(bào)之，恐不為王用。

” 元 揭傒斯《與蕭維斗書(shū)》：“道行于天下，謂之達(dá)；道不行于天下，謂之窮。

” 清 黃宗羲 《雪蓑閔君墓志銘》：“夫所謂窮者，失祿不仕，憔悴江湖之上耳。

”8.指鰥、寡、孤、獨(dú)四種無(wú)依靠的人。

《周禮·地官·大司徒》：“三曰振窮。

” 鄭玄 注：“窮者有四：曰矜、曰寡、曰孤、曰獨(dú)。

”《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》：“天子命有司發(fā)囷倉(cāng)，助貧窮。

” 高誘 注：“無(wú)財(cái)曰貧，鰥、寡、孤、獨(dú)曰窮。

”9.不肖的人；惡人。

《逸周書(shū)·常訓(xùn)》：“上賢而不窮。

” 孔晁 注：“窮，謂不肖之人。

” 唐 柳宗元 《天對(duì)》：“ 扈 仇厥正，常授柄以撻兇窮。

”10.徹底推求；深入鉆研。

北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·書(shū)證》：“大抵服其為書(shū)，隱括有條例，剖析窮根源。

”《京本通俗小說(shuō)·志誠(chéng)張主管》：“誰(shuí)言今古事難窮，大抵榮枯揔是空。

”參見(jiàn)“窮理盡性 ”。

11.查究。

《文子·上仁》：“有言者窮之以辭，有諫者誅之以罪。

”《漢書(shū)·張湯傳》：“及治淮南 、 衡山 、 江都 反獄，皆窮根本。

”《北史·魏汝陰王天賜傳》：“ 隋文帝 遣窮之，使者簿責(zé) 褒 何故利金而舍盜。

”12.揭穿；識(shí)破。

宋 沈括 《夢(mèng)溪筆談·故事二》：“﹝ 刁約 ﹞歸而思之，恐事窮且得罪，乃再詣相府。

” 明 馮夢(mèng)龍《智囊補(bǔ)·狡黠·譎僧》：“僧歸殺牛，丸其肉置空竹杖中，又以坐關(guān)不食欺人焉。

后有孟知縣 者，詢(xún)僧便溺，始窮其詐。

”13.止息；杜絕。

《商君書(shū)·算地》：“故圣人之治也，多禁以止能，任力以窮詐。

”唐 魏征 《理獄聽(tīng)諫疏》：“不服其心，但窮其口，欲加之罪，其無(wú)辭乎

”《清史稿·河渠志一》：“ 有清 首重治 河 ，探 河 源以窮水患。

”14.不足；缺陷。

宋 陳亮 《酌古論·曹公》：“運(yùn)奇謀，出奇兵，決機(jī)于兩陣之間，世之所謂術(shù)也。

此其為術(shù)，猶有所窮。

” 清 魏源《吳農(nóng)備荒議上》：“其稍高地，亦種七月早獲之稻，以免秋汛開(kāi)堰之患，頗能以人事補(bǔ)天時(shí)地利之窮。

”15.荒僻；邊遠(yuǎn)。

參見(jiàn)“ 窮邊 ”、“ 窮域 ”。

16.??；淺。

參見(jiàn)“ 窮徑 ”、“ 窮流 ”。

17.大。

參見(jiàn)“ 窮怒 ”。

18.高。

參見(jiàn)“ 窮陸 ”、“ 窮墉 ”。

19.破舊；破爛。

《清平山堂話(huà)本·合同文字記》：“你爹娘來(lái)時(shí)，盤(pán)纏無(wú)一文，一頭挑著孩兒，一頭是些窮家私。

”20.副詞。

最，非常。

《墨子·天志上》：“故天子者，天下之窮貴也，天下之窮富也。

”《資治通鑒·唐文宗太和九年》：“ 訓(xùn) 注 小人，窮奸究險(xiǎn)，力取將相。

”21.通“ 穹 ”。

參見(jiàn)“ 窮廬 ”。

22.古國(guó)名。

《書(shū)·五子之歌》：“ 有窮 后羿 ，因民弗忍距于 河 。

” 孔傳：“ 有窮 ，國(guó)名； 羿 ，諸侯名。

”窮2 ［ɡōnɡ ㄍㄨㄥ］［《集韻》居雄切，平東，見(jiàn)。

］通“ 躬1 ”。

“ 窮2 ”的繁體字。

身體。

《荀子·正名》：“說(shuō)行則天下正，說(shuō)不行則白道而冥窮。

” 王先謙 集解引 俞樾 曰：“窮，當(dāng)讀為躬。

白道而冥躬者，明白其道而幽隱其身也。

古窮與躬通用。

《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》篇：‘鞠躬如也’，《儀禮·聘禮》鄭 注作‘鞠窮’。

是其證矣。

”【窮丁】窮漢。

元 無(wú)名氏 《殺狗勸夫》第三折：“吃酒時(shí)只和那兩個(gè)賊徒，背人時(shí)來(lái)尋我這窮丁。

”【窮人】1.鰥寡孤獨(dú)的人。

《孟子·萬(wàn)章上》：“為不順于父母，如窮人無(wú)所歸。

”2.不得志的人。

《戰(zhàn)國(guó)策·楚策三》：“ 惠子 窮人，而王奉之，又必德王。

”《莊子·秋水》：“當(dāng) 堯 舜 而天下無(wú)窮人，非知得也。

” 明 高啟《送葉卿東游》詩(shī)：“相逢誰(shuí)肯問(wèn)憔悴，山水自為窮人妍。

”3.怠惰的人。

《墨子·非命下》：“昔者暴王作之，窮人術(shù)之。

”4.貧苦的人。

《新唐書(shū)·李嶠傳》：“今造像錢(qián)積十七萬(wàn)緡，若頒之窮人，家給千錢(qián)，則紓十七萬(wàn)戶(hù)饑寒之苦。

”《革命民歌集·三兄四弟》：“天下窮人一條心，組織起來(lái)鬧革命。

”【窮九】古代某些地方習(xí)俗以陰歷正月二十九日為窮九日。

《歲時(shí)廣記·正月晦·號(hào)窮子》引《圖經(jīng)》：“ 池陽(yáng) 風(fēng)俗，以正月二十九日為窮九日，掃除屋室塵穢，投之水中，謂之送窮。

”【窮了】窮盡，終止。

明 李贄 《答友人書(shū)》：“生死相續(xù)，無(wú)有窮了。

”【窮工極巧】極端精巧。

《花月痕》第四二回：“ 紹深 造架大涼床，窮工極巧。

”《再生緣》第八十回：“窮工極巧迷人目，盡是民間脂與膏。

”【窮工極態(tài)】極端工巧和富有風(fēng)致。

明 蔣一葵 《長(zhǎng)安客話(huà)·海淀》：“詩(shī)之窮工極態(tài)，于斯而至。

”【窮工極變】極端工巧和富于變化。

明 無(wú)名氏 《袁宗道傳》：“時(shí)復(fù)拈筆為制舉義，窮工極變。

”【窮士】貧困之士；寒士。

《逸周書(shū)·允文》：“公貨少多，振賜窮士，救瘠補(bǔ)病，賦均田布。

” 漢 桓寬 《鹽鐵論·褒賢》：“取饒衍之余，以周窮士之急，非為私家之業(yè)也。

”《南齊書(shū)·豫章文獻(xiàn)王嶷傳》：“吾西土窮士，一介寂寥。

” 清 劉大櫆《翰林院侍講張君墓志銘》：“君生累世膴仕之家，而趨操被服，無(wú)異單門(mén)窮士。

”【窮士蘆】 漢 趙曄 《吳越春秋·王僚使公子光傳》：“ 子胥 ( 伍子胥 )既渡，漁父乃視之，有其饑色，乃謂曰：‘子俟我此樹(shù)下，為子取餉。

’漁父去后， 子胥 疑之，乃潛身于深葦之中。

有頃，父來(lái)，持麥飯鮑魚(yú)羹盎漿。

求之樹(shù)下，不見(jiàn)，因歌而呼之曰：‘蘆中人，蘆中人，豈非窮士乎

’如是至再， 子胥 乃出蘆中而應(yīng)。

”后因稱(chēng)蘆葦為“窮士蘆”。

林之夏 《行路難》詩(shī)：“宅邊學(xué)種先生柳，江上遍生窮士蘆。

”【窮下】窮苦百姓。

宋 曾鞏 《胡使》詩(shī)：“還來(lái)里閭索窮下，斗食尺衣皆北輸。

”【窮大失居】《易·序卦》：“窮大者必失其居。

” 高亨 注：“極大者則驕奢淫暴，必覆敗而失其所。

”后指多而不適用。

清 魏源 《＜國(guó)朝古文類(lèi)鈔＞序》：“誠(chéng)能以昭代之典章文字讀《六經(jīng)》，而又能以《六經(jīng)》讀昭代之典章文字，其于是編也，又何窮大失居之有

”【窮小子】窮人；窮漢。

含輕蔑意。

《紅樓夢(mèng)》第五一回：“寧可多些好，別少了叫那窮小子笑話(huà)。

” 魯迅 《吶喊·端午節(jié)》：“﹝這種人﹞還在寶座上時(shí)，卻總是一副閻王臉，將別人都當(dāng)奴才看，自以為手操著你們這些窮小子們的生殺之權(quán)。

”【窮口】猶言多嘴。

明 高啟 《寓感》詩(shī)之十：“末俗矜辯議，窮口禍之源。

”【窮山】1.深山。

《史記·平津侯主父列傳》：“窮山通谷，豪士并起，不可勝載也。

” 晉 張協(xié) 《雜詩(shī)》之六：“咆虎響窮山，鳴鶴聒空林。

” 宋 陸游《夜讀兵書(shū)》詩(shī)：“孤燈耿霜夕，窮山讀兵書(shū)。

”2.荒山。

參見(jiàn)“ 窮山惡水 ”。

【窮山惡水】窮山，荒山；惡水，湍急的河流。

形容自然條件很差的地方。

孫犁 《山地回憶》：“它使我想起很多事情，想起在 阜平 窮山惡水之間度過(guò)的三年戰(zhàn)斗的歲月。

”《歷史研究》1975年第6期：“解放后，曲峪 人民走上了‘組織起來(lái)’的金光大道，依靠集體力量，向窮山惡水開(kāi)展了頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗。

”【窮山竭澤】謂遍搜山林川澤。

《新五代史·前蜀世家·王建》：“麟，人罕識(shí)之獸也，以見(jiàn)公之窮山竭澤而盡取，至于不識(shí)之獸，皆搜索而獲之。

”【窮山僻壤】荒山和僻地。

泛指荒涼偏僻的地方。

《兒女英雄傳》第七回：“原來(lái)外間窮山僻壤，有等慣劫客商的黑店合不守清規(guī)的廟宇，多有在那臥床后邊供桌底下設(shè)著窨子或是安著地道。

”【窮夕】徹夜；通宵。

《續(xù)資治通鑒·宋高宗紹興元年》：“一月間措置得十事，雖二十日休務(wù)何害；若無(wú)所施設(shè)，雖窮夕何補(bǔ)也。

”【窮已】窮盡；終了。

隋 薛道衡 《和許給事善心戲場(chǎng)轉(zhuǎn)韻》：“徹夜龍銜燭，歡笑無(wú)窮已。

” 宋 范仲淹《上資政晏侍郎書(shū)》：“報(bào)德之心，亦無(wú)窮已。

” 康有為 《大同書(shū)》己部第一章：“人性愈惡，人道愈壞，相熏相習(xí)，無(wú)有窮已。

”【窮井】枯井。

唐 駱賓王 《靈泉頌》序：“ 漢 臣忠烈，窮井飛于一言； 姜 婦孝思，潛波移于七里。

”【窮天】1.謂季冬時(shí)節(jié)。

《文選·顏延之＜北使洛＞詩(shī)》：“陰風(fēng)振涼野，飛雪瞀窮天。

” 李善 注：“窮天，謂季冬之日月窮盡也。

”2.終天；畢生。

唐 韓愈 《潮州刺史謝上表》：“懷痛窮天，死不閉目。

”宋 曾鞏 《雜詩(shī)》之三：“窮天破大惑，更覺(jué)功業(yè)久。

”3.高入天際。

南朝 宋 鮑照 《凌煙樓銘》序：“重樹(shù)窮天，通原盡目。

” 元 倪瓚《垂虹亭》詩(shī)：“飛云忽入戶(hù)，去鳥(niǎo)欲窮天。

”【窮天極地】猶言天涯海角。

明 謝肇淛 《五雜俎·地部二》：“ 元 之盛時(shí)，外夷朝貢者千余國(guó)，可謂窮天極地，罔不賓服。

”【窮夫】鄙賤之人。

漢 桓寬 《鹽鐵論·殊路》：“使二人不涉圣人之門(mén)，不免為窮夫，安得卿大夫之名

” 漢 桓寬《鹽鐵論·后刑》：“是以君子嘉善而矜不能，恩及刑人，德潤(rùn)窮夫。

”【窮厄】亦作“ 窮戹 ”。

亦作“ 窮阨 ”。

窮困；困頓，不亨通。

《漢書(shū)·蘇武傳》：“ 丁令 盜 武 牛羊， 武 復(fù)窮厄。

” 晉 干寶 《搜神記》卷九：“ 張氏 既失鉤，漸漸衰耗；而 蜀 賈亦數(shù)罹窮厄，不為己利。

”《北史·祖瑩傳》：“性爽俠，有節(jié)氣，士有窮戹，以命歸之，必見(jiàn)存拯，時(shí)亦以此多之。

” 宋 歐陽(yáng)修《相州晝錦堂記》：“所謂將相而富貴，皆公所宜素有，非如窮阨之人，僥幸得志于一時(shí)。

” 清 曾國(guó)藩《陳仲鸞同年之父母七十壽序》：“雖孤嫠卑賤，必引而翼之，愈窮阨，愈禮敬與鈞。

”【窮日】1.盡一整天的時(shí)間；終日。

三國(guó) 吳 韋昭 《博奕論》：“窮日盡明，繼以脂燭。

” 魯迅 《書(shū)信集·致蔣抑卮》：“昨忽由任君 克任 寄至《黑奴吁天録》一部及所手録之《釋人》一篇，乃大歡喜，窮日讀之，竟畢。

”2.指癸亥日。

《后漢書(shū)·鄧禹傳》：“明日癸亥，匡 等以六甲窮日不出。

” 王先謙 集解：“六甲以甲子始，周行一匝，至癸亥止，故謂窮日。

”【窮日落月】謂夜以繼日。

明 高攀龍 《光州學(xué)正薛公以身墓志銘》：“研經(jīng)訂史，未嘗不窮日落月。

”【窮兇】亦作“ 窮兇 ”。

極端兇惡。

《宋書(shū)·文帝紀(jì)》：“惡稔身滅，戎丑常數(shù)；虐虜窮兇，著于自昔。

” 明 沈德符 《野獲編·刑部·罪臣孥戮》：“雖謀叛非實(shí)，然 鸞 （ 仇鸞 ）稔惡窮兇，天下共恨，故不以為濫刑，而遠(yuǎn)近稱(chēng)快焉。

”《二刻拍案驚奇》卷四：“窮兇鄉(xiāng)宦，拘攣為黑獄之囚。

”參見(jiàn)“ 窮兇極惡 ”。

【窮兇極虐】極端兇惡暴虐。

《北齊書(shū)·封隆之傳》：“逆胡 尒朱兆 窮兇極虐，天地之所不容，人神之所捐棄。

”《南史·袁昂傳》：“獨(dú)夫狂悖，振古未聞，窮兇極虐，歲月滋甚。

” 南朝 梁 任昉 《宣德皇后令》：“惟彼狡僮，窮兇極虐。

”亦作“ 窮兇極暴 ”。

宋 陸游 《上殿札子》三：“故自 金 虜猖獗以來(lái)， 靖康 、 建炎 之間，窮兇極暴，則有紹興 之和。

” 明 方孝孺 《梁武帝》：“今其言謂：雖窮兇極暴之人，能幡然自悔，則可以成佛，是教人視為惡為無(wú)罪，而啟僥幸之門(mén)也。

”【窮兇極逆】極端兇殘悖逆。

《三國(guó)志·蜀志·先主傳》：“臣播越失據(jù)，忠義不果，遂得使 操 （ 曹操 ）窮兇極逆，主后戮殺，皇子鴆害。

”《隋書(shū)·李德林傳》：“此二虜也，窮兇極逆，非欲割鴻溝 之地，閉 劍閣 之門(mén)；皆將長(zhǎng)戟強(qiáng)弩，睥睨宸極。

”《陳書(shū)·始興王叔陵傳》：“皇太后奉臨，又加鋒刃，窮兇極逆，曠古未聞。

”亦作“ 窮兇極悖 ”。

《宋書(shū)·少帝紀(jì)》：“ 義符 長(zhǎng)嗣，屬當(dāng)天位，不謂窮兇極悖，一至于此。

”【窮兇極?！恳?jiàn)“ 窮兇極逆 ”。

【窮兇極惡】極端兇惡。

《漢書(shū)·王莽傳下》：“乃始恣睢，奮其威詐，滔天虐民，窮兇極惡。

” 宋 文天祥 《跋劉翠微＜罪言稿＞》：“ 檜 （ 秦檜 ）之窮兇極惡，自謂無(wú)誰(shuí)何者矣，而 翠微 劉公 猶作《罪言》以顯刺之。

”《老殘游記》第十六回：“我想你們兩個(gè)窮兇極惡的人，前日頗能熬刑。

” 聞一多 《關(guān)于儒·道·土匪》：“講起窮兇極惡的程度來(lái)，土匪不如偷兒，偷兒不如騙子。

”亦作“ 窮兇極惡 ”。

《明史·徐階傳》：“惟廣聽(tīng)納，則窮兇極惡，人為我攖之；深情隱慝，人為我發(fā)之。

”【窮兇極暴】見(jiàn)“ 窮兇極虐 ”。

【窮乏】亦作“ 窮覂 ”。

1.窮困；匱乏。

《孟子·告子上》：“為宮室之美、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與

”《新唐書(shū)·南蠻傳中·南詔》：“蠻小丑，勢(shì)易制，而蜀 道險(xiǎn)，館饟窮覂。

” 元 關(guān)漢卿 《緋衣夢(mèng)》第一折：“俺家與王員外 家女孩兒指腹成親來(lái)，見(jiàn)俺窮乏了，要悔了親事。

” 魯迅 《花邊文學(xué)·正是時(shí)候》：“這兩種人，小康和窮乏，是不同的，悠閑和急迫，是不同的。

”2.指貧困的人。

《漢書(shū)·食貨志上》：“又減 關(guān)中 卒五百人，轉(zhuǎn)谷振貸窮乏。

”《南史·王珍國(guó)傳》：“﹝珍國(guó) ﹞仕 齊 為 南譙 太守，有能名。

時(shí)郡境苦饑，乃發(fā)米散財(cái)以振窮乏。

” 清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一》：“ 維華 之父雄于貲，喜周窮乏。

”3.古謂國(guó)無(wú)供給三年之用的積儲(chǔ)。

《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》：“﹝國(guó)﹞無(wú)三年之畜，謂之窮乏。

”【窮冗】猶言窮忙。

多用于自謙之詞。

明 高濂 《玉簪記·相寬》：“我連日窮冗，未曾來(lái)看他。

”《金瓶梅詞話(huà)》第十一回：“ 西門(mén)慶 道：‘一向窮冗，沒(méi)曾來(lái)得，老媽休怪休怪。

’”【窮心】1.竭盡思慮。

唐 沈亞之 《答馮兄書(shū)》：“夫若是也，非窮心于此，安能堅(jiān)然而顧之

”2.猶苦心。

《紅樓夢(mèng)》第三九回：“姑娘們天天山珍海味的，也吃膩了，吃個(gè)菜兒，也算我們的窮心。

”《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第四二回：“小孩子要這樣，也是他一點(diǎn)窮心，由他去干罷了。

”【窮正】究治。

《漢書(shū)·趙廣漢傳》：“ 廣漢 得此，使中郎 趙奉壽 風(fēng)曉丞相，欲以脅之，毋令窮正己事。

”【窮本】1.探求本源。

《禮記·樂(lè)記》：“窮本知變，樂(lè)之情也。

”2.追查根源。

《史記·梁孝王世家》：“獨(dú) 梁王 所欲殺大臣十余人，文吏窮本之，謀反端頗見(jiàn)。

”【窮本極源】推求考究事物的本源。

孫中山 《民族主義》第六講：“所以窮本極源，我們現(xiàn)在要恢復(fù)民族的地位，除了大家聯(lián)合起來(lái)做成一個(gè)國(guó)族團(tuán)體以外，就要把固有的舊道德先恢復(fù)起來(lái)。

”【窮北】極遠(yuǎn)的北方。

唐 趙嘏 《送從翁中丞奉使黠戛斯》詩(shī)之三：“雖言窮北海云中，屬?lài)?guó)當(dāng)時(shí)事不同。

” 宋 文天祥《正氣歌》：“ 楚 囚纓其冠，傳車(chē)送窮北。

” 清 顧炎武 《恭謁天壽山十三陵》詩(shī)：“三光墜榆木，窮北回辒辌。

”【窮目】謂用盡目力遠(yuǎn)望。

南朝 宋 鮑照 《代陽(yáng)春登荊山行》：“極眺入云表，窮目盡帝州。

” 清 蕭芷厓《秋居雜興》詩(shī)：“書(shū)臺(tái)窮目稻畦平，澤國(guó)風(fēng)高白苧城。

”【窮且益堅(jiān)】見(jiàn)“ 窮當(dāng)益堅(jiān) ”。

【窮申】猶窮達(dá)。

唐 張說(shuō) 《送宋休遠(yuǎn)之蜀任》詩(shī)：“求殊友損益，行道異窮申。

”【窮囚】1.困頓的囚徒。

唐 沈佺期 《被彈》詩(shī)：“窮囚多垢膩，愁坐饒蟣虱。

”《天雨花》第二九回：“你看這個(gè)窮囚樣，分明好似惱誰(shuí)人。

”2.指貧民。

宋 王安石 《收鹽》詩(shī)：“窮囚破屋正嗟欷，吏兵操舟去復(fù)出。

”【窮四和】香名。

宋 陸游 《閑中頗自適戲書(shū)示客》詩(shī)：“烹野八珍邀父老，燒窮四和伴兒童。

”自注：“世又有窮四和香法。

” 元 袁桷 《澄懷錄》：“山林窮四和香以荔枝殼、甘蔗滓、干柏葉、黃連和焚。

又加松球、棗核、梨核，皆妙。

”【窮生】1.謂盡其生年；終生。

《莊子·天地》：“存形窮生，立德明道，非王德者耶

” 成玄英 疏：“任形容之妍丑，盡生齡之夭壽，立盛德以匡時(shí)，用至道以通物。

”2.平生。

《南史·王曇首傳》：“知汝恨吾未許汝學(xué)，欲自悔厲，或以闔棺自欺，或更擇美業(yè)，且得有慨，亦慰窮生。

”3.貧民；窮人。

南朝 梁 沈約《南郊恩詔》：“思沾颽潤(rùn)，惠茲窮生。

”《革命民歌集·刀尖對(duì)刀尖》：“有人當(dāng)紅軍，是不是窮生

窮生你就來(lái)，富豪滾一邊

”4.傳統(tǒng)戲曲腳色行當(dāng)，小生的一種。

大都扮演不第的寒酸文人。

如京劇《棒打薄情郎》中的 莫稽 、昆劇《評(píng)雪辨蹤》中的 呂蒙正等。

表演上特別著重做功，以表現(xiàn)人物酸腐潦倒之狀。

【窮冬】隆冬；深冬。

唐 韓愈 《重云李觀疾贈(zèng)之》詩(shī)：“窮冬百草死，幽桂乃芬芳。

” 明 宋濂《送東陽(yáng)馬生序》：“當(dāng)余之從師也，負(fù)笈曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺。

” 郁達(dá)夫 《采石磯》：“想想窮冬又快到了，他筐里只有幾件大布的棉衣。

”【窮市】舊貨市場(chǎng)。

宋 梅堯臣 《觀何君寶畫(huà)》詩(shī)：“后世兒孫不能保，賣(mài)入窮市無(wú)須臾。

” 清 周亮工《書(shū)影》卷二：“京師窮市上，有古鐵條，垂三尺許，闊二寸有奇。

”【窮玄】研究 老 莊 之學(xué)。

【窮戹】見(jiàn)“ 窮厄 ”。

【窮民】1.指鰥、寡、孤、獨(dú)等無(wú)依無(wú)靠的人。

《周禮·秋官·大司寇》：“以肺石達(dá)窮民。

” 鄭玄 注：“窮民，天民之窮而無(wú)告者。

”孫詒讓 正義：“據(jù)《王制》文，謂孤、獨(dú)、矜、寡。

”《孟子·梁惠王下》：“老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤。

此四者天下之窮民而無(wú)告者。

”2.泛指貧苦百姓。

《莊子·天道》：“吾不敖無(wú)告，不廢窮民。

” 成玄英 疏：“百姓之中，有貧窮者，每加拯恤，此心不替也。

”【窮皮】比喻破爛的衣服。

崔璇 《一條褲子》：“不是有 毛主席 ，我能脫下這層窮皮

”

沈潔，你在哪

她在北航學(xué)空姐的，有人知道她手機(jī)號(hào)或住址嗎

學(xué)空姐的在北航學(xué)院路校區(qū)

學(xué)習(xí)長(zhǎng)征精神，做紅色傳人的演講稿字?jǐn)?shù)600字

“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，。

”每次聽(tīng)到這首豪邁激昂的時(shí)，我的眼前都會(huì)浮現(xiàn)出這樣的一組場(chǎng)景：邊、畔那英勇無(wú)畏的身影；雪山草地、高山峻嶺那堅(jiān)毅執(zhí)著的腳步；四出奇兵，上那勝利后的笑容。

七十六年前，先輩用他們的熱血和生命譜寫(xiě)了“驚天地，泣鬼神”的長(zhǎng)征之歌。

　　今天，我們重溫悲慘壯烈、史無(wú)前例的長(zhǎng)征歷史，并不是號(hào)召大家再次用腳步去丈量那漫長(zhǎng)的征途，而是要我們用心靈去感受去領(lǐng)悟面對(duì)屠刀與誘惑，沒(méi)有絲毫奴顏和媚骨的精神

去傳承去發(fā)揚(yáng)槍林彈雨，雪山草地之間打不爛，拖不垮的硬骨頭精神，進(jìn)而培育我們?yōu)槎趭^學(xué)習(xí)的新時(shí)代。

　　堅(jiān)定的信念和必勝的信心是戰(zhàn)勝困苦的精神動(dòng)力。

長(zhǎng)征途中，先輩們腳下踏著華夏堅(jiān)實(shí)的土地，手中高擎著民族振興的大旗，心中升騰著祖國(guó)飛翔的夢(mèng)想。

正是這樣的信念將他們緊緊地凝聚在一起，筑成一道摧不垮、壓不倒的鋼鐵長(zhǎng)城。

正是這樣的信念支撐著他們走過(guò)艱難，走過(guò)兇險(xiǎn)，走出希望，走出了一片藍(lán)天。

　　艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)的是取得勝利的根本保障。

長(zhǎng)征途中，在強(qiáng)大的敵人和險(xiǎn)惡的自然環(huán)境面前，紅軍正是憑著這種精神，征服千難萬(wàn)險(xiǎn)，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大敵人，取得了最終的偉大勝利，為中國(guó)革命闖出了一條嶄新的道路。

今天，步入新世紀(jì)的我們，同樣需要堅(jiān)定的信念；同樣需要堅(jiān)強(qiáng)的意志；同樣需要艱苦奮斗的精神；同樣需要甘于奉獻(xiàn)的精神。

有了這樣的信念、精神，我們才能從容地藐視困難、頑強(qiáng)地面對(duì)困難、樂(lè)觀地克服困難，有了這樣的信念、精神，我們才能以蓬勃向上的風(fēng)貌，激發(fā)創(chuàng)新能力，燃燒創(chuàng)業(yè)的激情，煥發(fā)無(wú)堅(jiān)不摧的力量。

這樣的信念、精神是我們?nèi)松呦蜉x煌的基石。

　　作為有著鴻鵠之志的新少年，你可曾想過(guò)，在新的長(zhǎng)征中，我們肩上負(fù)載著怎樣全新的責(zé)任

少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。

我們要接過(guò)的光輝旗幟，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，真正把愛(ài)國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。

今天為而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國(guó)輝煌的未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量

“，吾將上下而求索。

”同學(xué)們，為了民族的偉大復(fù)興，讓我們一起努力吧。