漢字奇兵讀后感500字

《鋼鐵是煉成的后感　　讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 理想，個(gè)人一生的和追求。

一個(gè)沒有理想的人，就像大海中一條無馱的小船，隨波逐流；一個(gè)人有理想，然而目標(biāo)不明確，就會(huì)導(dǎo)致失敗，甚至禍國殃民；一個(gè)人有理想，然而目標(biāo)明確，就會(huì)對(duì)國家，民族，人類作出很大的貢獻(xiàn)。

這些道理我是通過閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書后，才有了一些理解和認(rèn)識(shí)的。

這個(gè)寒假，我用了十幾天的時(shí)間把這本書讀了一遍。

書中主人翁保爾柯查金那高尚的品德，鋼鐵般的意志深深的感動(dòng)了我，特別是他有一個(gè)偉大的理想，這使他由一個(gè)貧窮的孩子成為一個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，這使我深深受益。

保爾的理想是什么呢

那就是：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱裙怅幎诤?，也不?huì)因?yàn)檫^去的碌碌無為而羞愧。

臨終之際，他能說，我的整個(gè)生命和精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)，為解放全人類而奮斗” 在這種理想的支配下，保爾拼命的戰(zhàn)斗，忘我的工作，堅(jiān)強(qiáng)的一直比鋼鐵還堅(jiān)硬。

在白色的恐怖下，他給地下工作者打探消息，送情報(bào)，在虎口下拯救革命者。

為此，他受過刑，作過牢。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他跨戰(zhàn)馬，揮戰(zhàn)刀，同白匪進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)。

在艱苦的環(huán)境里，他斗嚴(yán)寒，戰(zhàn)冰雪，忍饑挨餓，奮力搶修鐵路。

在和平建設(shè)時(shí)期，他在工廠里忘我的工作。

特別感人的是他雙目失明后還堅(jiān)持寫作，終于完成了《鋼鐵是怎樣煉成的》這部偉大的著作。

這不著作曾經(jīng)用30多種不同的文字，再版50多次，在全世界發(fā)行3000萬多冊(cè)，影響幾代人。

至今還深深刻在人們心中。

我們學(xué)生也有理想，有的想當(dāng)科學(xué)家，教師，畫家，醫(yī)生。

我認(rèn)為這是一種職業(yè)的選擇。

要問我的理想是什么，像保爾學(xué)習(xí)，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，努力學(xué)習(xí)，練好本領(lǐng)，為人民造福

　　《紅與黑》讀后感　　《紅與黑》是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基作品。

小說圍繞主人公于連個(gè)人奮斗的經(jīng)歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現(xiàn)了“19世紀(jì)初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會(huì)風(fēng)氣”，強(qiáng)烈地抨擊了復(fù)辟王朝時(shí)期貴族的反動(dòng)，教會(huì)的黑暗和資產(chǎn)階級(jí)新貴的卑鄙庸俗，利欲熏心。

因此小說雖以于連的愛情生活作為主線，但畢竟不是愛情小說，而是一部“政治小說”。

　　司湯達(dá)是善于從愛情中反映重大社會(huì)問題的文學(xué)大師。

于連的兩次愛情都與時(shí)代風(fēng)云緊密相連，這是當(dāng)時(shí)階級(jí)角逐的一種表現(xiàn)形式，他對(duì)德·雷納爾夫人后來的確也產(chǎn)生了真正的感情，但開始是出于小市民對(duì)權(quán)貴的報(bào)復(fù)心理。

因此，于連第一次占有德·雷納爾夫人的手的時(shí)候，他感到的并不是愛情的幸福，而是拿破侖式的野心的勝利，是“狂歡”和“喜悅”，是報(bào)復(fù)心理的滿足。

　　如果說于連對(duì)德·雷納爾夫人的追求還有某些真摯情感的話，那么于連對(duì)瑪?shù)贍柕滦〗愕膼矍閯t純屬政治上的角逐，瑪?shù)贍柕录扔匈F族少女的傲慢、任性的氣質(zhì)，又受到法國大革命的深刻影響。

她認(rèn)為，如果再有一次大革命，主宰社會(huì)的必定是像于連這樣富于朝氣的平民青年。

同于連結(jié)成伉儷，既富于浪漫氣息，又找到了有力的靠山。

而于連則認(rèn)為與瑪?shù)贍柕滦〗憬Y(jié)婚可以爬上高位，青云直上，因此不惜去騙取她的愛情。

　　但是，于連的兩次愛情最終還是失敗了。

這是因?yàn)樵趶?fù)辟時(shí)期，封建勢(shì)力向市民階層猖狂反撲。

于連不是統(tǒng)治階級(jí)圈子里的人，那個(gè)階級(jí)決不會(huì)容忍于連那樣的人實(shí)現(xiàn)其宏愿。

　　《紅與黑》在典型環(huán)境典型性格的塑造、勻稱的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和白描手法的運(yùn)用上都有突出的成就，而司湯達(dá)所以被評(píng)論家稱為“現(xiàn)代小說之父”則是因?yàn)樗凇都t與黑》中表現(xiàn)了卓越的心理描寫天才。

現(xiàn)實(shí)主義作家都強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)的真實(shí)，但司湯達(dá)與巴爾扎克不一樣，他著重刻畫的不是客觀環(huán)境，而是人物內(nèi)心活動(dòng)的細(xì)致和逼真，作者常常三言兩語就把人物行動(dòng)、周圍環(huán)境交代過去，而對(duì)其內(nèi)心的活動(dòng)則洋洋灑灑，不惜筆墨，愛情心理描寫更是絲絲入扣，動(dòng)人心弦。

作者在于連得知德·雷納爾夫人寫揭發(fā)信到槍殺她這段情節(jié)上僅用了三頁，而與瑪?shù)贍柕碌膼矍閰s花了上百頁的篇幅細(xì)致描寫。

德·雷納爾夫人墮入情網(wǎng)時(shí)的那種喜悅、痛苦、懺悔而又不甘放棄幸福的復(fù)雜心理的展現(xiàn)，也令人拍案叫絕。

　　讀《紅與黑》是一段太過漫長(zhǎng)的過程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無私而又公正的評(píng)判，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對(duì)言情小說那樣不置可否。

我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談，重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。

　　駱駝祥子》讀后感　　《駱駝祥子》真實(shí)地描繪了北京一個(gè)人力車夫的悲慘命運(yùn)。

祥子來自農(nóng)村，在他拉上租來的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。

他所輕力壯，正當(dāng)生命的黃金時(shí)代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達(dá)到這一目的。

在強(qiáng)烈的信心的鼓舞和支持下，經(jīng)過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。

但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車；接著反動(dòng)政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對(duì)他的那種推脫不開的“愛情”又給他的身心都帶來磨難。

迎著這一個(gè)又一個(gè)的打擊，他作過掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)寐以求的生活愿望。

但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。

他的這一愿望“象個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”；在經(jīng)過多次挫折以后，終于完全破滅。

他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對(duì)于生活任何企求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落：原來那個(gè)正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。

這個(gè)悲劇有力地揭露了舊社會(huì)把人變成鬼的罪行。

　　簡(jiǎn)愛讀后感　　難道就因?yàn)槲乙回毴缦?，默默無聞，長(zhǎng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)

　　——《簡(jiǎn)愛》夏洛蒂　　《簡(jiǎn)愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。

　　大凡喜愛外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛》。

如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡(jiǎn)愛》。

我想，錯(cuò)了。

作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開始。

而在《簡(jiǎn)愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。

讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)愛的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。

所以，我開始去想，為什么《簡(jiǎn)愛》讓我們感動(dòng)，愛不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。

　　然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨(dú)立嗎

我認(rèn)為，不會(huì)的。

畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，不是一蹴而就的。

它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。

我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。

而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。

所以她是成功的，幸福的女性。

　　簡(jiǎn)愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。

　　悲慘世界讀后感　　讀完《悲慘世界》，我在思考――“書中真是一個(gè)只有悲慘的世界嗎

”　　當(dāng)冉阿讓走出圍困他十九年那黑暗的監(jiān)獄后，他過得并不快樂。

大家懷疑他，厭惡他，酒館不讓進(jìn)，旅店老板亦趕他出來。

長(zhǎng)途跋涉的他，腹空乏力，卻無處可去，幸好遇見慈祥的米里艾主教。

善良的主教不僅給予他食物，還給他提供了舒適的客房，甚至在其偷了銀碟子準(zhǔn)備逃跑時(shí)原諒他，并贈(zèng)與一對(duì)貴重的銀燭臺(tái)――“你再也不是壞人了，請(qǐng)用這些銀碟子做個(gè)正正經(jīng)經(jīng)的人。

”我終于相信，人是可以改變?nèi)说模缰鹘桃詫挻?、仁慈深深感化了冉阿讓，給了他無限的希望，使他徹底悔悟，開始新的生活。

樂于助人，見義勇為得到人民的愛戴，搖身一變成了受人尊敬的市長(zhǎng)。

　　還有可憐的女工――芳汀，為了自謀生活，將自己的女兒寄養(yǎng)在了惡棍德拿第家中。

德納第夫婦以各種理由向她索要著女兒生活必須的“費(fèi)用”。

這個(gè)在苦難中打滾的母親啊，善良而單純，為了自己的女兒，不惜賣掉最寶貴的頭發(fā)和牙齒，最后連生命也獻(xiàn)給了她。

　　說到善惡，主教、芳汀以及后來的冉阿讓，他們都是善良的人。

縱然這個(gè)世界存在各種各樣的悲慘，可他們卻依然為這個(gè)世界點(diǎn)綴了一份溫暖

　　在面對(duì)貧窮潦倒、世態(tài)炎涼時(shí)，有的人會(huì)向德納第一樣，他們自私、貪婪、卑鄙，在遇到利益的誘惑時(shí)，會(huì)欺騙甚至迫害他人。

這樣的人并不鮮見，他們?yōu)檫_(dá)到目的不擇手段，如汪精衛(wèi)為了保全自己，不惜向日本人屈膝，背叛了民族；郴州市委書記為了自己的貪心，放棄了集體的利益；還有美國為了石油，對(duì)伊拉克悍然發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)……但可喜的是，現(xiàn)實(shí)之中，還有另一種人。

他們擁有的是光明正大，無己無私，善良的心。

就像洪戰(zhàn)輝，他可以稱得上是“愛的使者”，背父求醫(yī)，帶妹讀書……他不求回報(bào)，他甚至在自己困難的時(shí)候去資助別人，他就是中華民族美德的繼承者，我們的社會(huì)就需要這樣的人

　　《悲慘世界》不僅以細(xì)膩的文筆鋪敘了在資本主義社會(huì)最低階層的人們的生活寫照，也對(duì)愛、善與惡進(jìn)行了描繪。

我不禁感慨故事的結(jié)尾——　　“冉阿讓真的死了嗎

”　　“不，他已經(jīng)用生命豎立起了人們心中屬于善良的豐碑”。

　　格列佛游記》讀后感　　《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛爾蘭的英國人。

他是一個(gè)遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人。

他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于1726年，被當(dāng)作是兒童文學(xué)作品，實(shí)際上卻是抨擊當(dāng)時(shí)英國社會(huì)墮落與腐敗的諷刺小說。

　　在這本書中，寫得是主人公，一位外科醫(yī)生格列佛的冒險(xiǎn)故事，其中一些令人心驚肉跳。

在小人國里，他成了龐然大物，刀槍不入，一連吞幾十頭黃牛仍填不飽肚子；在巨人國里，他變成了巨人們的玩偶，被玩弄于手掌間，并與蒼蠅和蜂子展開斗爭(zhēng)；后來，他來到神秘的飛島國，這里的人利用鳥的下部的天然磁鐵和海底下的磁鐵的力量，隨心所欲地移動(dòng)，這同時(shí)也是一個(gè)可隨時(shí)傳喚鬼魂對(duì)話、專門搞些莫名其妙的研究的離奇國家；還有令人深感汗顏的慧骃國，在這個(gè)人馬顛倒的世界里，更有許多不可思議的故事。

讀著讀著，我仿佛隨著格列佛一起走進(jìn)了那個(gè)奇幻的世界。

那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，長(zhǎng)得像魚的飛島國居民，以及慧骃和耶胡們，都給我留下了深刻的印象。

　　我覺得最特別的要數(shù)飛島國的居民。

他們的眼睛都長(zhǎng)在一側(cè)，而且是一個(gè)愛好樂器的民族，在他們的衣服上也有各自喜歡的樂器。

那里的侍從必須要時(shí)刻敲打大臣們的腦袋，否則他們總愛異想天開。

……讀了這本書后，我很佩服格列佛的智慧、勇氣和冒險(xiǎn)的精神，他是個(gè)與眾不同的男子漢，他一見到大海就抑制不住內(nèi)心冒險(xiǎn)的沖動(dòng)。

作為一名醫(yī)生，他專門搭乘去各地旅行的船只，以為船員看病為由，去環(huán)游世界，到處冒險(xiǎn)。

　　讀了這本書以后，我漸漸覺得這些書其實(shí)很有意思，而且不會(huì)看不進(jìn)去，反而讀過幾遍之后，越發(fā)愛上了這些書。

書是人們進(jìn)步的階梯，在書的世界遨游是每個(gè)人的夢(mèng)想。

打開手中的書，一頭扎進(jìn)去吧，總有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的樂趣。

　　《愛的教育》讀后感　　愛的教育的書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么 帶著這個(gè)思考,我與一個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個(gè)未知的答案.　　愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略.其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛,不說操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當(dāng)我們陷入困境,沒人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點(diǎn)睡.讀了安利柯的故事,我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.　　如果說愛是一次旅游,也許有人會(huì)有異議.但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來.于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛,一種對(duì)于生活的愛.讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛.在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求.　　如果愛是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認(rèn)為這就是對(duì)于國家的崇高的愛.也許它聽起來很口號(hào),但作為一個(gè)有良知的人,這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田.當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí),我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國拋頭顱了,但祖國需要我們的還有很多.愛之所以偉大,是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言,更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒.　　《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,愛是什么不會(huì)有明確的答案,但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛的思考——愛是博大的,無窮的,偉大的力量.　　老人與海讀后感　　“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限

”作者海明威是這樣評(píng)價(jià)他的作品《老人與海》的。

　　《老人與?！匪茉炝艘粋€(gè)經(jīng)典的硬漢形象。

古巴的一個(gè)名叫桑地亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚，在一無所獲的48天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。

這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長(zhǎng)兩英尺的一條大魚。

魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚刺死，拴在船頭。

然而這時(shí)卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。

　　海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢? 用小說中老人的話來說：“一個(gè)人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。

”這就是《老人與海》想揭示的哲理。

不可否認(rèn)，只要是人就都會(huì)有缺陷。

當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經(jīng)無所謂了，因?yàn)橐粋€(gè)人的生命價(jià)值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了。

曾經(jīng)為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個(gè)勝利者嗎

老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。

從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。

可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。

就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。

　　人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。

在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。

因?yàn)?，他帶給我們的是人類最為高貴的自信

　　人生本來就是一種無止境的追求。

它的道路漫長(zhǎng)、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者

　　傲慢與偏見讀后感　　這是部浪漫又現(xiàn)實(shí)的愛情。

愛情沒有浪漫就失去其美好的色彩了。

但是小說中種種關(guān)于門當(dāng)戶對(duì)，以及財(cái)富對(duì)婚姻的考量卻充斥其中。

　　伊麗莎白為自己家人的行為給自己帶來的影響萬分懊惱，達(dá)西也因此勸賓利先生離開 簡(jiǎn)，后來自己也是在理智與情感較量之后萬分矛盾地向伊麗莎白吐露心事。

所以說什么是愛情

那種純粹的感情，愛的不顧一切，單純的潔白如雪的愛情是不是真如鏡中花水中月，是不是只不過是人們心中的美好幻想和追求罷了，而現(xiàn)實(shí)生活中人們總是尋找二者之間的最佳平衡點(diǎn)。

　　伊麗莎白在知道威克姆的真實(shí)面目前對(duì)其充滿好感，她的姨媽卻說這樣的青年托付終身不會(huì)幸福，因?yàn)樗麤]有財(cái)產(chǎn)沒有穩(wěn)定收入，伊麗莎白接受這樣的看法，并且主動(dòng)克制了自己的感情，呵呵這樣并沒有給伊麗莎白抹黑，只會(huì)讓我們看到一個(gè)真實(shí)理智的伊麗莎白，聰明理智的姑娘。

　　達(dá)西繼承祖業(yè)，生活無憂無慮，在上流社會(huì)里也是受人尊敬，在那樣的地位，一切的美德都不為過，慷慨大方，助人為善，這些東西無助與對(duì)他形象的豐富，對(duì)他倒是沒什么評(píng)價(jià)。

　　有一個(gè)細(xì)節(jié)的描述很有意思，伊麗莎白和她的舅媽舅舅Mr.\\\/Mrs.Gardiner 到彭伯利－達(dá)西的莊園去游玩時(shí)，不小心遇見達(dá)西之后，Mr.Gardiner 和達(dá)西先生的交流讓伊麗莎白非常滿意，她覺得達(dá)西應(yīng)該知道自己的親戚不都是那種舉止讓人厭煩的人。

這樣的心理描述的確很有意思，伊麗莎白已經(jīng)非常在乎達(dá)西的感受了，如果不是的話，她的親戚如何的糟糕又關(guān)達(dá)西何事

再者，伊麗莎白是不是也有那么一點(diǎn)的虛榮心呢，這無損她的可愛，反而使她更加可愛

誰不有一點(diǎn)點(diǎn)呢

　　在追求愛情的路上，一定要堅(jiān)定自己的信念，不要因?yàn)榻疱X、名利或其他原因而草草決定，要堅(jiān)持尋找真愛。

如果對(duì)方的某些缺點(diǎn)是自己所不能容忍的、而且也是自己所無法改變的話，就應(yīng)該果斷選擇放棄；當(dāng)然也應(yīng)該要珍視彼此，不要由于別人的一些話就改變自己的決定，幸福要自己去經(jīng)營(yíng)。

　　紅樓夢(mèng)讀后感　　《紅樓夢(mèng)》以賈,史,王,薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線,以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過對(duì)以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動(dòng)描述,而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種種黑暗和腐朽,進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了運(yùn)終權(quán)盡的末世,并走向覆滅的歷史趨勢(shì).　　《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì)為中心圖畫,極其真實(shí)地,生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國末期封建社會(huì)的全部生活.全書規(guī)模宏偉,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),人物生動(dòng),語言優(yōu)美,此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn),值得后人品味,鑒賞.　　小說作者充分運(yùn)用了我國書法,繪畫,詩詞,歌賦,音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會(huì)人生悲劇.如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補(bǔ)裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動(dòng)人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳.　　曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性,使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信,《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉說不得賢,說不得愚,說不得善,說不得惡,說不得正大光明,說不得混帳惡賴,說不得聰明才俊,說不得庸俗平凡,令人徒加評(píng)論.不僅賈寶玉,林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒有將她寫得全是壞,而是在可惡之中交織著某些可愛,從而表現(xiàn)出種種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形,形成性格迷人的真實(shí).　　作者善于通過那些看來十分平凡的,日常生活的藝術(shù)描寫,揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無記載的社會(huì)習(xí)慣和細(xì)節(jié),在紅樓夢(mèng)里都有具體生動(dòng)的描繪.　　《紅樓夢(mèng)》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就,不僅在國內(nèi)成為中國小說文學(xué)難以征服的頂峰.而且在國際上也受到許多國家學(xué)者的重視和研究,有法國評(píng)論家稱贊說:曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光,托爾斯泰的同情心,繆塞的才智和幽默,有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的能力。

　　《假如給我三天光明》讀后感　　馬克·吐溫曾經(jīng)說過：“十九世紀(jì)有兩奇人，一個(gè)是拿破倫，一個(gè)就是海倫·凱勒。

”最近我讀了一本關(guān)于海倫的書——《假如給我三天光明》，讀完這本書之后我的心被海倫的精神深深的震撼了

在書中，海倫說：“知識(shí)給人以愛，給人以光明，給人以智慧，應(yīng)該說知識(shí)就是幸福，因?yàn)橛辛酥R(shí)，就是摸到了有史以來人類活動(dòng)的脈搏，否則就不懂人類生命的音樂

”。

的確，知識(shí)的力量是無窮的，正是知識(shí)使海倫創(chuàng)造了這些人間奇跡

海倫是不幸的，但她又是幸運(yùn)的，正是因?yàn)橛辛酥R(shí)，她才如此幸運(yùn)。

在她19個(gè)月失去視覺和聽覺后，就與這個(gè)世界失去了溝通，失去了聯(lián)系，這個(gè)的幼小生命不知道如何排譴與世隔絕的孤獨(dú)感，她古怪、粗暴、無禮，直至她的莎莉文老師走進(jìn)了她的生活，教會(huì)她認(rèn)字，才使她張開了心靈的眼睛，得以與人溝通。

一接觸到了知識(shí)，孤獨(dú)的海倫意識(shí)到只有知識(shí)才能鋪就一條通向光明之路。

當(dāng)海倫感悟到“水”——這個(gè)她所認(rèn)識(shí)的第一個(gè)字后，便開始了對(duì)知識(shí)、對(duì)世界強(qiáng)烈的渴求，開始了迫不及待地認(rèn)字、閱讀，像一塊海綿不斷地從生命本身汲取知識(shí)。

對(duì)知識(shí)的渴求，使她在常人難以想象的單調(diào)和枯燥中竟然學(xué)會(huì)了德語、拉丁語、法語等多國語言，閱讀了多部文學(xué)和哲學(xué)名著，吸取著那些偉人和智者的思想精髓。

她把學(xué)習(xí)比做攀登奇山險(xiǎn)峰，跌倒了再爬上去，每得到一點(diǎn)進(jìn)步，就有一份鼓舞，逐漸看到更為廣闊的世界，直到璀璨的云端、藍(lán)天的深處、希望的頂峰

這些知識(shí)，像一道道彩虹，點(diǎn)亮了海倫心中的燈，照亮了她的內(nèi)心世界，也架起了海倫和這個(gè)世界溝通的橋梁

書中，海倫用細(xì)膩的筆觸，對(duì)大自然景色的描寫，使人很難相信出自一位盲聾人之筆；她去騎馬、劃船、游泳、劃雪橇，甚至獨(dú)自一人月夜泛舟，用心去領(lǐng)略月下荷塘的美景；她去參觀博物館，“聽”音樂會(huì)，甚至去“欣賞”歌劇．．．．．．我相信她一定是用心來感受這個(gè)世界，用心來享受生命。

她遠(yuǎn)比我們這些正常人活得幸福、活得充實(shí)、活得有意義

是知識(shí)給了她生活的勇氣，是知識(shí)給了她接受生命挑戰(zhàn)的力量，使她能以驚人的毅力面對(duì)困境，終于在黑暗中找到了人生的光明。

是知識(shí)使她產(chǎn)生了一種的信仰：現(xiàn)實(shí)環(huán)境固然可怕，但人類應(yīng)該抱持希望，不斷奮斗。

生命的意義何在，人生的價(jià)值何在

人的一生是短暫的，我們似乎從未想過或不敢想象未來的世界，每日懶懶地生活，懶懶地工作，遇到困難就怨天尤人，抱怨上天不公。

就這樣年復(fù)一年，日復(fù)一日，時(shí)間如流水飛逝，過去的日子不再重現(xiàn)，當(dāng)我們回首往事，是否值得留戀

是否值得紀(jì)念

假如，我們每一個(gè)人，都用知識(shí)點(diǎn)亮自己心中的燈，我相信，這個(gè)世界將是一片光明

海倫，用她艱難卻幸?？鞓返囊簧忈屃松囊饬x。

她的一生是人類的奇跡，她的自傳，使我汗顏，也使我警醒。

在這個(gè)世界上，為什么只有聾人才珍惜失而復(fù)得的聽覺

只有盲人才珍惜重見天日的幸福

讓我們珍惜生命中的每一天，去充實(shí)生命、去享受生活

海倫說：“我努力求取知識(shí)的目的在于為社會(huì)人類貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。

” 知識(shí)的力量多么巨大，它能使一個(gè)殘疾人，變成一個(gè)有益于人類、有益于社會(huì)的人。

假如，我們每一個(gè)人，都能像海倫．凱勒一樣，在有生之年把對(duì)知識(shí)的渴求，看作對(duì)人生的追求，每天都抱著這種追求，懷著友善、朝氣、渴望去生活，我們的人生將會(huì)增添多少歡樂、多少幸福啊

海倫的一生，是生活在黑暗中卻給人類帶來光明的一生，她用行動(dòng)證明了人類戰(zhàn)勝生命的勇氣，給世人留下了一曲永難遺忘的生命之歌

墨玉在古代有什么代表意義

中國人把玉看作是天地精氣的結(jié)晶，用作人神心靈溝通的中介物，使玉具有了不同尋常的宗教象征意義。

中國的古籍中把昆侖山稱為群玉之山或萬山之祖。

《千字文》中也有金生麗水，玉石昆侖之說。

早在三千六百年到三千一百年前的商代，和田玉已經(jīng)從遙遠(yuǎn)的新疆到了商殷王都河南安陽。

奴隸主貴族以用和田玉為榮，生前佩帶，死后同葬。

用玉之多以十分驚人。

新疆的和田玉要經(jīng)過甘肅、陜西或山西才能到達(dá)河南。

很明顯，原始社會(huì)開拓的玉石之路，這時(shí)已經(jīng)比較完善了。

取之于自然，琢磨于帝王宮苑的玉制品被看作是顯示等級(jí)身份地位的象征物，成為維系社會(huì)統(tǒng)治秩序所謂“禮制”的重要構(gòu)成部分。

同時(shí)，玉在喪葬方面的特殊作用也使玉具有了無比的神秘宗教意義。

把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品質(zhì)，作為所謂“君子”應(yīng)具有的德行而加以崇尚歌頌，更是中國人的偉大創(chuàng)造。

因此，玉于古代中國所產(chǎn)生出來的精神文化在世界文明中是非常有意思的一個(gè)特例，是東方精神生動(dòng)的物化體現(xiàn)，是中國文化傳統(tǒng)精髓的物質(zhì)根基。

而這一切都與和田古玉有著密不可分的聯(lián)系。

從感知晶瑩潤(rùn)澤的玉，聯(lián)想到風(fēng)物的美好、人物品格的高尚，直至上升到君子德行操守的標(biāo)準(zhǔn)。

玉也由天下至美之物，發(fā)展到萬有通靈之神、人間至貴之寶，是美德的化身。

玉所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵獨(dú)具人文象征意義和審美意義，凝成了古代典籍中特定的藝術(shù)符號(hào)。

解析玉石原型中所蘊(yùn)涵的意象，有助于我們接近古人的思維方式，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化中重人格、崇道德、尚禮義的精神追求，理解玉器在古人情感世界中獨(dú)特的審美認(rèn)同，并讀懂古籍中玉這一特定象征符號(hào)深?yuàn)W的內(nèi)涵及真正的意義指向。

墨玉是一種珍貴而稀有的自然資源，主要產(chǎn)于新疆和田、且末縣，陜西省富平縣北部山區(qū)，其色重質(zhì)膩，紋理細(xì)致，漆黑如墨，光潔可愛，極負(fù)盛名，其硬度為Mohs4o左右，素為治硯、刀工之上佳珍料，古人將其與鉆石、寶石、彩石并稱為“貴美石”。

墨玉，指的是新疆和田玉中的一個(gè)名貴品種，它具備和田玉一樣的優(yōu)秀品質(zhì)，堅(jiān)致而溫潤(rùn)，其中純漆黑如墨者，其漆黑如墨，色重而質(zhì)膩，紋理細(xì)致，光潔典雅。

墨玉為軟玉，墨玉中含有大量其他礦物，真正的墨玉應(yīng)該是全黑，不透明。

精光內(nèi)蘊(yùn)，體如凝脂，堅(jiān)潔細(xì)膩，厚重溫潤(rùn)，佩之可以養(yǎng)性怡情，驅(qū)邪避瘟，有益于人者，美不勝收。

“夫玉之所貴者九德出焉。

夫玉溫潤(rùn)以澤，仁也；鄰以理者，知也；堅(jiān)而不蹙，義也； 廉而不劌，行也；鮮而不垢，潔也；折而不撓，勇也；瑕逋皆見，精也；茂華光澤并通而不相陵，容也；叩之其音清博徹遠(yuǎn)純而不殺，辭也。

是以人主貴之，藏以為寶，剖以為符瑞，九德出焉。

”《管子·水地》宋 杜綰 《云林石譜·墨石》：“ 西蜀諸山多產(chǎn)墨玉，在深土中，其質(zhì)如石，色深黑，體甚輕輭，土人鐫治為帶胯或器物，極光潤(rùn)。

”宋 米芾 《硯史·夔州黟石硯》：“色黑，理乾間有墨點(diǎn)，如墨玉光，發(fā)黑不乏。

”《說文解字》釋玉為：“石之美者有五德。

潤(rùn)澤以溫，仁之方也；（此字為角+思）理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚(yáng)，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，挈（潔）之方也。

”《五經(jīng)通義·禮》里說：“玉有五德：溫潤(rùn)而澤，有似于智；銳而不害，有似于仁；抑而不撓，有似于義；有瑕于內(nèi)，必見于外，有似于信；垂之如墜，有似于禮。

”玉是堅(jiān)韌的，所謂寧為玉碎不為瓦全，在骨子里玉有一種與生俱來的傲氣。

玉是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，以玉為中心載體的玉文化，不僅深深影響了古代中國人的思想觀念，成為中國文化不可缺少的一部分。

玉文化包含著有“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié)；“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛風(fēng)尚；“潤(rùn)澤以溫”的無私奉獻(xiàn)品德；“瑜不掩瑕”的清正廉潔氣魄。

古玉器的政治價(jià)值表現(xiàn)在古玉器是社會(huì)等級(jí)制的物化，是古代人們道德和文化觀念的載體。

出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中，春秋戰(zhàn)國就有“六瑞”的使用規(guī)定，6種不同地位的官員使用6種不同的玉器，即所謂“王執(zhí)鎮(zhèn)圭、公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭、伯執(zhí)躬圭、子執(zhí)谷壁、男執(zhí)蒲壁”；從秦朝開始，皇帝采用以玉為璽的制度，一直沿襲到清朝；唐代明確規(guī)定了官員用玉的制度，如玉帶制度。

“玉”字始于我國最古老的文字，商代甲骨文和鐘鼎文中。

漢字曾造出從玉的字近500個(gè)，而用玉組詞更是無計(jì)其數(shù)，漢字中的珍寶等都與玉有關(guān)，后世流傳的“寶”字，是“玉”和“家”的合字，這是以“玉”被私有而顯示出玉文化中的不可替代的價(jià)值。

“玉”字在古人心目中是一個(gè)美好、高尚的字眼，在古代詩文中，常用玉來比喻和形容一切美好的人或事物。

如：以玉喻人的詞有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的詞有玉膳、玉食、玉泉等；以玉組成的成語有金玉良緣、金科玉律、珠圓玉潤(rùn)、拋磚引玉等，有關(guān)玉的民間傳說和故事如《和氏之壁》、《鴻門宴》、《弄玉吹簫》、《女媧補(bǔ)天》等，更有多少人把自己心愛的兒女以玉來起名，如賈寶玉、林黛玉，還有多少年讀不厭一部感人至深的《紅樓夢(mèng)》，是曹雪芹把人生的理想寄托在這塊玩石美玉里了，對(duì)玉的愛在中國人的心目中扎下了深深的根。

古人云：玉入其國則為國之重器，玉入其家則為傳世之寶。

人往往用玉來比喻人的德性，儒家講究“君子必佩玉”，“無故，玉不去身”等。

玉，自古便是高貴和純潔的象征，有幸覓得一方久已心儀的美玉，那是一種緣分，更是一種福分。

俗話說黃金有價(jià)玉無價(jià)，玉是寶石，名貴自然不在話下，然而玉又絕非只能遠(yuǎn)觀而不可賞玩之物。

恰恰相反的是，你越是與之親近，它就會(huì)越發(fā)圓潤(rùn)、越有光澤，玉的靈性正在于此。

透閃石中夾石墨、磁鐵成分即呈黑色。

墨玉多為灰白或灰墨色玉中夾黑色斑紋，依形命名為烏云片、淡墨光、金貂須、美人鬢等。

黑色斑濃重密集的稱純漆墨，價(jià)值高于其它墨玉品種。

墨玉呈蠟狀光澤，因顏色不均不宜雕琢紋飾，多用以制成鑲嵌金銀絲的器皿。

有白玉底的墨玉與碧玉底的墨玉，這兩種不同品種的墨色玉，皆可稱為墨玉。

軟玉以白玉的價(jià)值為高，碧玉的價(jià)值低于白玉。

高級(jí)的碧玉在不用強(qiáng)光照射下就會(huì)呈現(xiàn)明艷的碧色，質(zhì)地好的全墨色碧玉，在碧玉中并非最高等級(jí)；質(zhì)地差的全墨色碧玉數(shù)量不少，大都作為石材。

白玉底（或青白玉底）的墨玉，又有點(diǎn)墨、聚墨與全墨的區(qū)別。

點(diǎn)墨狀的墨玉，就是唐代高僧玄奘所謂的“瑿玉”，之前有人提出“是否有紫色的和闐玉

”所展示出來的相片就是“瑿玉”，如以強(qiáng)燈及放大鏡觀察，可以看到散布均勻的無數(shù)細(xì)微點(diǎn)狀石墨，所以外表呈現(xiàn)灰色而非紫色，和闐玉是沒有紫色的。

白玉底的墨玉（或青白玉底），又有點(diǎn)墨、聚墨與全墨的區(qū)別。

質(zhì)地好的白玉底全墨墨玉，數(shù)量很少。

事實(shí)上大家所稱的墨玉，往往呈現(xiàn)在原石市埸上所謂的“青花玉”。

青花玉就是在白玉或青白玉中呈現(xiàn)黑色星點(diǎn)、或云霧狀或條帶狀黑紋，都可叫做“青花玉”，青花玉如果黑（灰）白分明，有人又叫它為黑白玉，當(dāng)然，黑的部分即是聚墨狀的墨玉，灰的部分即是點(diǎn)墨狀的墨玉。

碧玉底的墨玉，呈現(xiàn)明艷的碧色。

還有一種黑色的喀瓦石，呈全墨色，但是硬度不夠，就不可稱為墨玉。

墨玉以全黑為貴，黑如純漆，細(xì)如羊脂，是墨玉中極品。

秦漢以前，泰山玉就已聞 名華夏。

泰山玉產(chǎn)于泰山西部，經(jīng)專家鑒定命名，分為“泰山碧玉”、“泰山墨玉”、“泰山翠斑玉”。

泰山玉是一種無面礦物，含人體所需的多種化學(xué)物質(zhì)和微量元素，用此玉做的容器可改變水質(zhì)成份，治療軟骨病、健腦提神、延年益壽。

此玉制成的產(chǎn)品集傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝于一體，既有傳統(tǒng)的古樸典雅、又具現(xiàn)代的生活氣息。

富平墨玉自秦漢時(shí)即有開采，據(jù)縣志載“縣北產(chǎn)礦石，諸郡縣采者群至，可鐫字、琢磨，人號(hào)墨玉”也是中國著名的“石刻之鄉(xiāng)”。

富平墨玉及其作品在中華文明歷史上也有著光輝燦爛的歷史，被稱為中國最大石刻藝術(shù)寶庫的西安碑林、館藏l 700多件文物，其中80%以上為富平墨玉所制，秦李斯的《嶧山刻石》，東漢合陽的《曹全碑》，歐陽詢的《皇甫誕碑》，顏真卿的《多寶塔》，柳公權(quán)的《玄秘塔》……更是堪稱鎮(zhèn)館之寶，時(shí)至今日，省博物館無論是碑石復(fù)制，還是當(dāng)代名家書法刻石，石料均取自富平，并由富平民間藝人雕刻。

陜西中部的八百里秦川，被稱為“露天石刻藝術(shù)博物館”，那一件件大型雕群，數(shù)量繁多的各類石刻、造像、拴馬樁，從橋陵高15米，重40噸的華表，到干陵前神秘的無字碑，還有國之瑰寶的“昭陵六駿”均是富平墨玉所制，清代翰林李因篤在其《唐陵墨玉》中寫道：巨磧崔嵬百萬層，唐家中葉起諸陵，青岑墨玉旋隨辟，篆籀光芒到處征。

墨玉玖也

傳統(tǒng)意義上的墨玉是專指白玉和青玉被石墨沁入形成的，作為墨玉當(dāng)然是越黑越好，不過一定要有玉質(zhì)，否則就是石頭，大部分墨玉都是灰灰的，不黑不白，這種料稱做“青花”，一般而言，“青花”的玉質(zhì)相當(dāng)細(xì)膩，脂感很好，上手特有感覺，其中黑白分明的“青花”很受玉坊的青睞，可用于巧雕，黑白分明的青花和田籽料俗稱為黑白子，上品要求“白如宣紙、黑如墨”，市面上極易與和田“青花”混淆的是青海“青花”，一般而言，青?！扒嗷ā苯o人一種凍凍的感覺，幾乎看不到墨點(diǎn)，墨是融在玉里的，有的可呈現(xiàn)出紫色光暈，當(dāng)然黑白分明的可以根據(jù)白玉部分來區(qū)別。

傳統(tǒng)墨玉的正確劃分是根據(jù)石墨的入沁形態(tài)分為點(diǎn)墨、聚墨、全墨。

點(diǎn)墨顧名思義就是石墨呈點(diǎn)狀分布；聚墨就是石墨比較密集，但并沒有把原來的玉種都塞滿，外觀是呈黑灰色；全墨是石墨把原玉種的每個(gè)空間都占據(jù)了，且很密集，全墨中“黑如純漆”者是上品，十分少見

青花玉一般是由墨玉和白玉兩種顏色的玉組合而成，即“青花”是對(duì)一塊玉石上墨、白兩色的整體叫法。

這一點(diǎn)與青花瓷相同，青花瓷一般由青、白兩色組成，“花”亦非花，“花”亦非色，實(shí)際的主導(dǎo)顏色是“青色”。

青花玉借鑒了這種稱謂，黑（墨即黑）、白兩色以墨色為主，白色為底子或點(diǎn)綴。

黑碧是新疆常見的玉種，色澤比點(diǎn)墨和聚墨要黑，所以也被稱為墨玉，但本質(zhì)還是碧玉。

由于其上品色漆黑，極易于傳統(tǒng)墨玉中的全墨相混淆，青玉底張的全墨也很容易被誤認(rèn)為黑碧。

我個(gè)人認(rèn)為區(qū)別的要點(diǎn)是用強(qiáng)光打進(jìn)去，青玉底張的墨玉可見均勻細(xì)密的墨點(diǎn)，而黑碧則可見狀如海藻的墨團(tuán)，傳統(tǒng)墨玉在強(qiáng)光緊貼玉面垂直照進(jìn)去時(shí)，在光層與墨質(zhì)層之間可見透明如薄膜塑料的玉質(zhì)層。

就手感而言，青玉底張的全墨性糯，感覺柔軟，韌性好，而黑碧則玉質(zhì)硬脆、外表光亮。

在新疆還有一種黑色的蛇紋石常充黑碧，當(dāng)?shù)厝朔Q為“喀瓦石”，維吾爾族人的意思是“沒有玉質(zhì)的石頭”，幾乎在所有出產(chǎn)和田玉的礦區(qū)均出產(chǎn)此類蛇紋石。

區(qū)別主要在于硬度和玉質(zhì)，不過即便是黑碧，若是沒有玉質(zhì)或石性大，那也是石頭。

綜觀中國古代玉器的流變過程及其各時(shí)代所取得的成就，我們可以看到，中國制玉歷史悠久，用途廣泛，形式繁多，質(zhì)地瑩潤(rùn)，碾琢精湛，風(fēng)格獨(dú)特，具有鮮明的民族特點(diǎn)，在世界玉器工藝領(lǐng)域中獨(dú)樹一幟，充分表現(xiàn)出中國古代勞動(dòng)人民的聰明智慧和創(chuàng)造才能。

作為中國古代玉器史重要組成部分的傳世古玉，也是我們中華民族文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶，像一顆明珠那樣永遠(yuǎn)放射著燦爛的光芒，照耀著正在蓬勃發(fā)展中的現(xiàn)代玉器工藝的寬廣路程。

總之，玉與中國古代國家的產(chǎn)生有著十分密切的聯(lián)系，主要原因在于它本身固有的強(qiáng)烈的兩重性，即既是實(shí)用品，又是藝術(shù)品。

當(dāng)作為工具、器物和財(cái)富使用時(shí)，它屬于經(jīng)濟(jì)范疇；當(dāng)它作為藝術(shù)品為人們所欣賞時(shí)，就能使人聯(lián)想、遐想以至于幻想。

于是乎關(guān)于玉的多種神奇觀念，包括符合人類善良愿望的觀念、迎合統(tǒng)治階級(jí)奢望的觀念以及與此有關(guān)的各項(xiàng)習(xí)俗和規(guī)定，都統(tǒng)統(tǒng)產(chǎn)生出來了。

玉器的產(chǎn)生要遠(yuǎn)早于其它材料的工藝品，它最易為上層建筑吸收和運(yùn)用，客觀上只有它具有較早地登上政治舞臺(tái)的條件。

它在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，其產(chǎn)出數(shù)量之大，使用地域之廣，運(yùn)用形式之高，社會(huì)理論之豐富，確實(shí)無他物可及。

因而，當(dāng)古代社會(huì)各種文明最終匯成古代地域內(nèi)的統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)時(shí)，曾經(jīng)大量融進(jìn)了玉文化這個(gè)內(nèi)容，并在中華民族祖先形成國家的實(shí)踐中發(fā)揮了重要作用。

誰有八年級(jí)上冊(cè)的試卷啊

2006—2007學(xué)年度八年級(jí)語文（上）　　第一次摸底測(cè)試卷　　(本卷總分100分，其中卷面分6分，考試時(shí)間120分鐘)　　班級(jí)： 姓名： 得分：　　親愛的同學(xué)們，清越的圣誕鐘聲漸漸傳向耳際，一直勤奮努力的你們也將收獲整個(gè)冬季。

今天，相信你們一定會(huì)更加認(rèn)真，倍加仔細(xì)。

明天，期待你們自豪快樂的笑聲響徹大地

　　一、積累與運(yùn)用（18分）　　(一)、默寫填空。

（10分，每小題1分）　?、?、陶淵明在《桃花源詩》的開頭寫道：“嬴氏（指秦朝）亂天紀(jì)，賢者避其世。

”他在《桃花源記》的敘述中，與之相吻合的句子是： ， 。

　?、?、《核舟記》中的核舟左窗刻的是： ， 。

　　⑶、《陋室銘》中作者以古代賢人自況的詩句： ， 。

　　⑷、寫出《春望》詩的頷聯(lián)： ， 。

　?、伞⒋揞棥饵S鶴樓》一詩中，抒發(fā)懷鄉(xiāng)的詩句是

。

　?、?、我國古代文學(xué)中，常將“秋”和“愁”等同起來，而劉禹錫的《秋詞》卻爽朗明快。

其中表現(xiàn)詩人豪邁樂觀之情的兩句是 ， 。

　?、恕? ，鐵馬冰河入夢(mèng)來。

（陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》）　　⑻、古詩中有不少含有“橋”字的句子，請(qǐng)寫上一句 。

　?、汀⑿≌f《駱駝祥子》的作者是中國現(xiàn)代作家 ，小說《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公是 。

　?、?、王羲之是中國古代的一位杰出的書法家，被稱為“書圣”。

他的《 》帖是我國古代書法藝術(shù)最燦爛的瑰寶，被稱為“天下第一行書”。

　　(二)語言運(yùn)用(8分)　　1、仿照下面的例句，續(xù)寫兩句話，表達(dá)你對(duì)“一笑而過”這種表情的看法。

（2分）　　例句：笑,你是嘴邊一朵花,在頸上花苑里開放。

　　你是臉上一朵云,在眉宇雙目間飛翔。

　　仿句：　　2、某校初三（6）班同學(xué)在閱讀《西游記》時(shí)，對(duì)豬八戒這個(gè)人物有兩種不同的看法，為此語文老師組織了一場(chǎng)辯論。

假如你是正方，針對(duì)反方辯詞該怎么說

（3分）　　反方：我方認(rèn)為，豬八戒好吃懶做，見識(shí)短淺，在取經(jīng)的路上，意志不堅(jiān)定，遇到困難就嚷嚷著要散伙。

而且還經(jīng)常搬弄是非、耍小聰明、說謊，又愛占小便宜，貪戀女色。

是一個(gè)貪生怕死、自私自利的人。

　　正方：　　3、昔日酈道元筆下美麗的三峽，如今因三峽工程更聞名于世，并吸引了無數(shù)中外游客前來觀光旅游。

請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語言寫一段導(dǎo)游詞，向前來觀光的游客介紹三峽的風(fēng)景特點(diǎn)和時(shí)代變化。

(3分)　　【相關(guān)鏈接】新華網(wǎng)三峽工地5月20日專電(記者江時(shí)強(qiáng)、劉詩平)　　2006年5月20日14時(shí)，三峽壩頂上激動(dòng)的建設(shè)者們見證了大壩最后一方混凝土澆筑的歷史性時(shí)刻。

至此，世界規(guī)模最大的混凝土大壩終于在中國長(zhǎng)江西陵峽全線建成。

　　三峽大壩建成后，大壩本身就是一道壯麗的景觀。

北京三峽游的線路一直在追蹤三峽大壩的建設(shè)進(jìn)程。

　　導(dǎo)游詞：　　二、古詩文閱讀(14分)　　 (一)閱讀下面古詞，完成第1—3題。

(6分)　　 鷓鴣天 辛棄疾　　 陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些①。

平崗細(xì)草鳴黃犢，斜日寒林點(diǎn)暮鴉。

　　 山遠(yuǎn)近，路橫斜，青旗沽酒有人家②。

城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。

　　 [注釋：①些：語氣詞。

②青旗沽酒有人家：指山村酒家。

青旗，酒家招牌。

沽，賣。

] 　　 1、這首詞的內(nèi)容與《西江月?明月別枝驚鵲》相同，都是描寫 _________________。

(2分)　　 2、詞的上片在描寫春天的景象里，有哪幾個(gè)詞用得非常傳神

(2分)　　 　　 3、“春在溪頭薺菜花”表達(dá)了作者怎樣的情感

(2分)　　(二)閱讀下面文言文。

完成1-4題(8分)　　眉、眼、口、鼻四者，畢有神①也。

一日，口為鼻曰：“爾何能，而位居吾上

”鼻曰：“吾能別香臭然后子可食故吾位居汝上。

”鼻為眼曰：“子有何能，而位在我上也

”眼曰：“吾能觀美惡，望東西，其功不小，宜居汝上也。

”鼻又曰：“若然，則眉有何能，亦居我上

”眉曰：“我也不能與諸君廝②爭(zhēng)得，我若居眼鼻之下，不知你一個(gè)面皮安放那里

”　?。ㄟx自羅燁《醉翁談錄》）　　[注釋] ① 神：靈性。

② 廝：相互。

　　1、請(qǐng)用“ \\\/ ”給下面句子斷句。

（2分）　　 吾 能 別 香 臭 然 后 子 可 食 故 吾 位 居 汝 上。

　　2、下列句子中加點(diǎn)的“為”與例句中的“為”意義相同的一項(xiàng)是（ ）。

（2分）　　例句：一日，口為鼻曰：“爾何能，而位居吾上

”　　 A. 此可以為援而不可圖也。

B. 為之，則難者亦易矣。

　　 C. 不足為外人道也。

D. 周處年少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患。

　　 3、請(qǐng)把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（2分）　　 若然，則眉有何能，亦居我上

　　 譯文：　　 4、通讀全文后，你從眉、眼、口、鼻之爭(zhēng)中得到什么啟示

（2分）　　三、閱讀理解（22分）　　(一)老師的淚（12分） 　　初二時(shí)，我竟莫名其妙地喜歡上了我的語文老師。

　　老師姓劉，愛穿白色的裙子，她在講臺(tái)上講藍(lán)藍(lán)的天，青青的草，像一片白云，輕盈極了。

　　她有一雙大而明亮的眼睛，笑時(shí)，便成了甜甜的彎月……“齊玉。

”楊老師喊我。

　　“為什么走神?”她停止講課，走到我的面前。

　　云飄到我眼前，…?可我仍愣愣的。

“我，我喜歡看你的眼睛。

”我說。

同學(xué)們哄堂大笑。

在笑聲中，她的臉紅紅的，(a)美麗的眼中似乎還有淚水……她剛從師范大學(xué)畢業(yè)呢。

　　“你——你請(qǐng)出去。

” 　　我懊喪地走出了教室。

她從沒發(fā)過火，這一次一定真生氣了。

　　第二天，劉老師叫我們寫日記。

我花整整一個(gè)晚上，把心中的苦水傾倒出來。

“美麗的媽媽死了，爸爸根本就不管我，整天就知道玩麻將、賭博，被公安局抓走，判了三年徒刑。

我冷了、餓了、怕了、病了，也沒人知道。

那時(shí)我常常一邊哭，一邊看媽媽的相片；可現(xiàn)在我長(zhǎng)大了，是個(gè)男子漢，我不哭，把淚水咽在心里。

我只有恨，恨我爸。

我畢竟是個(gè)孩子，需要愛護(hù)，需要有人聽聽心里話。

我選擇了我的語文老師。

因?yàn)椋駤寢尅?/p>

”　　不久后的一天，劉老師把我叫到她的宿舍，我誠惶誠恐地走進(jìn)她的房間，只見她眼睛紅紅的。

　　“原諒老師，好嗎?”　　淚水涌出我的眼睛，盡情流淌。

在同學(xué)面前，甚至在爸爸面前，我從不流淚，可在她面前我做不到。

我哭了，盡情地哭了。

　　她等我哭完，便為我擦干淚水，輕輕地講了一個(gè)姑娘的故事：　　“一個(gè)小姑娘上中學(xué)時(shí)，父母在一次車禍中雙亡，只剩下她孤苦伶仃一個(gè)人。

當(dāng)小姑娘絕望時(shí)，是她的老師收養(yǎng)了她，給她生活的勇氣和無微不至的關(guān)懷。

后來，小姑娘考上了師范大學(xué)，可老師不行了。

彌留之際，小姑娘跪在老師的床前，哭著說：“老師，我還沒報(bào)答您哪!”老師卻含笑地說了一句：“給你未來的學(xué)生吧……”　　(b)劉老師淚水盈盈。

　　我明白了：“劉老師，你也……”　　她擦了擦眼淚，微笑著扶住我的雙肩：“你是男子漢，對(duì)嗎?”　　我嗚咽著點(diǎn)點(diǎn)頭。

　　“你恨爸爸，這不好。

男子漢別這樣，男子漢是應(yīng)笑著對(duì)待整個(gè)世界，真的。

笑一笑，你笑一笑。

”　　我咧了咧嘴。

　　“我會(huì)幫助你的——像我的老師一樣。

”她眼睛里滾出了淚水，灑落在我的額頭上。

　　“記住你是個(gè)男子漢，做個(gè)樂觀正直的人!”　　我狠狠地點(diǎn)點(diǎn)頭。

　　在以后的日子里，我覺得我的額上有著圣潔的印跡。

我永遠(yuǎn)也忘不了。

　　1、文章開頭說“我竟莫名其妙地喜歡上了我的語文老師”，其實(shí)“我”喜歡語文老師的原因是_______ 。

（2分）　　2、第二、三自然段對(duì)老師外貌的描寫，目的是表現(xiàn)老師________ __的外表和________ __的心靈。

（2分）　　3、文中多處寫老師的“淚”，細(xì)膩傳神地表現(xiàn)了老師的心理和情感。

請(qǐng)你簡(jiǎn)要回答，橫線(a)處的“淚”表現(xiàn)了劉老師當(dāng)時(shí)怎樣的心理?橫線(b)處的“淚”表現(xiàn)了劉老師對(duì)恩師怎樣的情感?（2分）　　A:　　B:　　4、最后一段“我覺得我的額上有著圣潔的印跡”一句中，“額上有著圣潔的印跡”指的是（2分）　?、賍_________________ __ ； ②__________________ __ 。

　　5、文中劉老師對(duì)“我”說“男子漢是應(yīng)笑著對(duì)待整個(gè)世界，真的”。

請(qǐng)你結(jié)合自己的生活感受，談?wù)剬?duì)這句話的理解或體會(huì)。

（4分）　?。ǘ┳呓郑?0分）　　張志敏　?、偕质且詷淠緸橹黧w的許許多多生物組成的生物群落，森林里蘊(yùn)藏著豐富的資源，森林資源按自然屬性可劃分為生物資源和非生物資源兩大類。

其中生物資源又可分為植物資源、動(dòng)物資源和微生物資源三類。

植物資源包括林木資源（喬木、灌木和竹子）和非林木資源（藻類、也衣、苔蘚、蕨類和其他種子植物等）；動(dòng)物資源主要包括哺乳動(dòng)物、爬行動(dòng)物、森林昆蟲、鳥類和魚類等；微生物資源主要包括各種菌類、支原體、衣原體等。

非生物資源主要是指支撐森林生物資源的林地土壤、水分等資源。

可見森林是地球上一個(gè)豐富多彩的大資源庫，而且其主要部分即森林生物資源部分，是可以持續(xù)利用的可再生資源。

　　②森林資源是人類賴以生存的基礎(chǔ)資源。

同時(shí)，森林還具有維護(hù)地球生命、改善人類生存環(huán)境的生態(tài)價(jià)值。

　?、凵挚梢越o人類源源不斷地提供木材產(chǎn)品和林副產(chǎn)品。

木材產(chǎn)品主要包括原木、鋸材、紙漿材、人造板材等；林副產(chǎn)品主要包括森林植物的葉、花、果、莖、樹皮、樹膠、樹液等，還包括經(jīng)濟(jì)林以及森林動(dòng)物與微生物提供的各種產(chǎn)品等。

為人類提供這些產(chǎn)品無疑是森林的重要功能。

　　④森林是生態(tài)平衡的主要調(diào)節(jié)器。

森林可以把太陽能轉(zhuǎn)化為化學(xué)能，使無機(jī)物轉(zhuǎn)變成有機(jī)物，是生物和非生物之間物質(zhì)和能量交換的重要（niǔ） 帶，對(duì)保持生態(tài)系統(tǒng)的整體功能起著中樞和杠桿作用。

可以說沒有森林就沒有生態(tài)平衡。

　?、萆帜軌蛴行У睾B(yǎng)水源和防止水土流失。

森林憑借龐大的林冠、深厚的枯枝落葉層和發(fā)達(dá)的根系，能夠起到良好的蓄水保土的減輕地表侵蝕的作用。

據(jù)測(cè)算，5萬畝森林的蓄水量約有一百萬立方米。

在森林被破壞或無森林的地區(qū)，水土流失嚴(yán)重，許多河道和水利設(shè)施不斷受到泥沙淤積，經(jīng)常造成水災(zāi)。

　?、奚帜軌蛴行У乇Ｗo(hù)生物的多樣性。

目前地球上的500萬—3000萬種生物中，有一半以上在森林中（qī） 息繁衍。

　?、呱帜軌蛴行У鼐徑狻皽厥倚?yīng)”。

由于近代人類大量使用石燃料，使大氣中二氧化碳、甲炕等溫室氣體濃度不斷升高，引起地球上的“溫室效應(yīng)”。

每公頃森林平均每年可吸收20—40噸二氧化碳，同時(shí)放出15—30噸氧氣。

　?、? 。

據(jù)有關(guān)專家研究，一公頃森林平均每年能吸收700多千克的二氧化碳，可減輕工業(yè)酸雨的危害；城市中路旁的林帶可以陰擋沙塵，滯塵率高達(dá)70%—90%。

同時(shí)林帶還有降低噪聲的作用，噪聲經(jīng)過30米寬的林帶可降低6-—8分貝。

　　⑨森林能產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)又有巨大的生態(tài)環(huán)境效應(yīng)，就是任何其他東西都無法代替的。

　　1、根據(jù)注意寫出漢字。

（2分）　?。?）（niǔ） 帶 （2）（qī） 息　　2、文章是從哪兩個(gè)方面對(duì)森林的價(jià)值進(jìn)行說明的

（2分）　　3、根據(jù)對(duì)第①段的理解，在下面的橫線上填寫相應(yīng)的內(nèi)容。

（2分）　　（1）生物資源：植物資源、 、微生物資源　　（2） ：林地土壤、水分等　　4、文章第⑤段中畫線句子列舉數(shù)字進(jìn)行說明有什么作用

（2分）　　5、文章第⑧段畫線處應(yīng)填寫的表明這段文字說明中心的句子是什么

請(qǐng)寫在下面。

（2分）　　四、作文（40分）　　一個(gè)小男孩出于一時(shí)對(duì)某人的氣憤，對(duì)著山谷喊道：“我恨你，我恨你

”接著山谷傳來回音：“我恨你，我恨你

”小男孩很害怕，跑回家里對(duì)母親說，山谷里有個(gè)卑鄙的小孩說他恨他。

母親把他帶回山邊，并要他喊：“我愛你，我愛你。

”小孩照母親說的做了，而這次他卻發(fā)現(xiàn)，有一個(gè)很好的小孩在山谷里說：“我愛你，我愛你。

”　　生命就像是一種回聲，你送出去什么它就送回什么，你播種什么就收獲什么，你給予什么就得到什么。

　　請(qǐng)以“回聲”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于600字的文章。

　　要求：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

②要有自己的體驗(yàn)和感悟，不得抄襲。

　　③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的校名和人名。

④書寫要正確、規(guī)范、美觀。

　　2006—2007學(xué)年度八年級(jí)語文（上）　　第二次摸底測(cè)試卷　　班級(jí)： 姓名： 得分：　　一、積累運(yùn)用（23分）　　1、用課文原句填空（8分）　?。?）烽火連三月，___________ 。

（ 杜甫 《春望》）　?。?） ____________，孤帆天際看。

（孟浩然 《早寒江上有懷》）　?。?）大道之行也，天下為公，___________ ，____________ 。

（ 《禮記·禮運(yùn)》）　?。?）古代詩文中告誡人們珍惜時(shí)間，奮發(fā)有為的句子很多，《漢樂府?長(zhǎng)歌行》中表達(dá)此意的一句是：___________，_____________。

　　(5)《歸園田居》(其三)中能表達(dá)詩人寧可隱居躬耕，也不與世俗同流合污的一句是 ， 。

　　(6)《黃鶴樓》中包含詩人對(duì)于歲月流逝，世事滄桑的無限感慨的詩句是__________，_____________。

　　(7)《十一月四日風(fēng)雨大作》中把現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境結(jié)合起來的詩句是___________，_________。

　　(8)陶淵明的《桃花源記》中有“豁然開朗”一詞，陸游的〈〈游山西村〉〉中與之意境相似的一句是 ， 。

　　拼音所表示的漢字及加點(diǎn)字的注音分別填在文中的括號(hào)里。

（2分）　　長(zhǎng)江三峽以其險(xiǎn)jn （ ）的地形、綺麗的風(fēng)光、磅礴的氣勢(shì)和眾多的名勝古跡聞名xi（ ）邇，是世界著名的旅游勝 。

　　3、成語接龍。

（2分）　　八面來風(fēng)→風(fēng)調(diào)雨順→_______→_______→_______→________　　4. 閱讀下列兩則新聞，完成題目。

（5分）　　（1）請(qǐng)?jiān)诳崭駜?nèi)為下面的新聞擬寫標(biāo)題。

（不超過15字）（3分）　　據(jù)新華社北京10月14日電 神州六號(hào)飛船發(fā)射升空之前，美國提出向中國提供有關(guān)太空碎片和美國航天器活動(dòng)的信息，中國專家表示，美國這一旨在保障神六安全的舉動(dòng)，是一種善意、友好的表示，說明中國和平利用太空的立場(chǎng)和行動(dòng)已得到包括美國在內(nèi)的國際社會(huì)的普遍認(rèn)可。

　　中國載人航天工程副總指揮胡世祥對(duì)新華社記者說，10月6日，美國國務(wù)院中蒙處負(fù)責(zé)人向中國使館提出，愿意為中方提供神州六號(hào)發(fā)射時(shí)的預(yù)警信息，以避免飛船和美國掌握的13000個(gè)空間碎片以及美國的航天器發(fā)生碰撞。

　?。ù?5字格）　　（2）結(jié)合新聞內(nèi)容，說出標(biāo)題中“回家”的含義。

（2分）　　英雄神六今天凌晨“回家”　　北京時(shí)間16日23時(shí)27分，記者從北京航天中心獲悉，神州六號(hào)飛船上的兩名航天員已經(jīng)做好凡會(huì)前的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。

航天員關(guān)閉了飛船返回艙門，穿好了白色的艙內(nèi)壓力服。

中國載人航天工程指揮部負(fù)責(zé)人16日宣布，神州六號(hào)載人飛船將于10月17日凌晨按計(jì)劃實(shí)施返回。

　　二、閱讀理解（47分）　?。ㄒ唬╅喿x下面文言文，完成6～12題（14分）　　〔　　三、現(xiàn)代文閱讀（18分）　　斯文尼的證詞　　退役美國空軍將領(lǐng)斯文尼于2004年7月15日在美國東部去世，終年84歲。

　　1945年8月9日，斯文尼駕駛B－29轟炸機(jī)向日本長(zhǎng)崎投下原子彈，共造成大約7萬人死亡。

斯文尼曾于1995年5月11日在美國國會(huì)發(fā)表證詞，揭露日本在二戰(zhàn)中的侵略本質(zhì)及其暴行。

　?、僭趹?zhàn)敗50年后，日本領(lǐng)導(dǎo)人輕率地聲稱他們是受害者，廣島、長(zhǎng)崎與南京大屠殺在實(shí)質(zhì)上是一回事

整整幾代日本人不知道他們的國家在第二次世界大戰(zhàn)中都干了些什么。

這可以理解為什么他們不理解日本需要道歉。

　?、诮?jīng)常有人問我，用原子彈轟炸日本是不是出于報(bào)復(fù)，是不是蓄意毀滅一個(gè)古老而令人尊敬的文明。

在此讓我澄清一個(gè)事實(shí)，糾正一個(gè)長(zhǎng)期以來的偏見，那就是我們故意選擇人口密集的城市轟炸。

我們要轟炸的每一個(gè)目標(biāo)城市都有重要的軍事價(jià)值。

廣島是日軍南方司令部所在地，并集結(jié)了實(shí)力可觀的防御部隊(duì)。

長(zhǎng)崎是工業(yè)中心，有兩個(gè)重要的兵工廠。

在這兩個(gè)城市，日本都把兵工廠和部隊(duì)配置于市區(qū)中心。

像在任何一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中一樣，我們的目標(biāo)———理所當(dāng)然的目標(biāo)———是勝利。

這是一個(gè)不可動(dòng)搖的目標(biāo)。

　　③我不想否認(rèn)雙方死了許多人，不僅兩國，而且是世界。

我不為戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性而驕傲而歡樂，我不希望我國或敵國的人民受難。

每一個(gè)生命都是寶貴的。

但我的確認(rèn)為這樣一個(gè)問題應(yīng)該去問日本戰(zhàn)犯，是他們以日本人民為代價(jià)，追求自身的輝煌。

他們發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，并拒絕停止戰(zhàn)爭(zhēng)。

難道他們不應(yīng)為所有的苦難、為日本的災(zāi)難負(fù)最終的責(zé)任嗎

　?、苋绻毡静蛔吩儾⒔邮苷嫦啵毡驹跄馨残牡嘏c自己相處，與亞洲鄰國、與美國相處

　?、菸液臀业牟繉僭趫?zhí)行原子彈轟炸任務(wù)時(shí)堅(jiān)信，我們將結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。

我們并沒有感到高興。

而是一種責(zé)任感和使命感。

　?、藿裉欤艺驹谶@里作證，并不是慶祝原子彈的使用，而是相反。

我希望我的使命是最后一次。

　　17．在②段中作者說要澄清一個(gè)事實(shí)，糾正一個(gè)偏見，這個(gè)“事實(shí)”、“偏見”各是什么

請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

（2分）　　“偏見”：　　“事實(shí)”：　　18．第③段中，“但我的確認(rèn)為這樣一個(gè)問題應(yīng)該去問日本戰(zhàn)犯”，“這樣一個(gè)問題”指什么

（2分）　　19．第④段首句“如果日本不追詢并接受真相”，“真相”是什么

（2分）　　20．人類總結(jié)第二次世界大戰(zhàn)的歷史得出“以史為鑒” 的理性結(jié)論，維護(hù)和平、謀求發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題。

后幾段中，作者也多次說“不為戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性而驕傲而歡樂”、“沒有感到高興”、“不是慶祝原子彈的使用”等話，表達(dá)了作者怎樣的思想

請(qǐng)聯(lián)系上下文，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

（3分）　　21．閱讀下面的材料，探究問題。

（4分）　　材料一：據(jù)新華社電 日本首相小泉純一郎不顧日本國內(nèi)外輿論的強(qiáng)烈反對(duì)，于17日上午再次參拜了供奉有甲級(jí)戰(zhàn)犯牌位的靖國神社。

這是小泉2001年4月就任首相以來第5次參拜靖國神社。

　　　　材料二：據(jù)新華社電 日本一些政黨領(lǐng)導(dǎo)人17日上午紛紛發(fā)表談話，譴責(zé)小泉純一郎首相當(dāng)天再次參拜靖國神社。

　　　　據(jù)新華社電 韓國外交通商部長(zhǎng)官潘基文17日在漢城召見日本駐韓大使大島正太郎，對(duì)日本首相小泉純一郎再次參拜靖國神社提出強(qiáng)烈抗議。

　　新華社北京 10月18日電 外交部發(fā)言人孔泉18日在記者會(huì)上說，日本首相小泉純一郎參拜靖國神社一事性質(zhì)嚴(yán)重，中國人民對(duì)他這種言而無信并傷害中國和世界其他愛好和平人民感情的行為深感憤慨。

　　材料三：江新鳳（中國軍事科學(xué)院世界軍事研究部研究員）認(rèn)為：小泉首相執(zhí)意參拜供有雙手沾滿中國人民鮮血的甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國神社，深深地刺痛了中國人民的心。

在對(duì)待歷史問題上，日本缺少一種換位思考。

在二戰(zhàn)中，日本既是加害者，同時(shí)也是受害者，但最終使日本受到原子彈轟炸的根本原因，正是日本發(fā)動(dòng)了欲稱霸亞洲、主宰世界的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。

日本在對(duì)待歷史問題上，完全割裂了這種因果關(guān)系，往往更多地強(qiáng)調(diào)受害者的形象，盡可能地抹煞加害者的形象，他們很少站在中國等亞洲國家這些真正受害者的立場(chǎng)上正確思考?xì)v史問題。

無論小泉以何種所謂的“理由”參拜靖國神社，都會(huì)嚴(yán)重傷害中國人民的感情。

　　（1）閱讀材料一、二，用一句話表達(dá)你得出的看法。

（2分）　?。?）在《斯文尼的證詞》中找到和材料三中劃線語句一樣觀點(diǎn)的話，寫在下面橫線上。

（2分）　　22．今年是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束60年之際，我們?cè)俅蜗肫鹆四亲鹭Q立聯(lián)合國大廈北花園里的青銅雕塑：“鑄劍為犁”。

（右圖）請(qǐng)你仔細(xì)觀察，回答下列問題（5分）　?。?）請(qǐng)你用簡(jiǎn)要的語言描述這座雕像（40字內(nèi)）（2分）　　（2）請(qǐng)你寫出這座雕像的創(chuàng)作意圖：（40字內(nèi)）（3分）　　三、寫作（30分）　　23、打開心靈的窗戶，呈現(xiàn)在眼前的是一個(gè)紛繁的世界。

　　用美好的心靈看世界，總是用樂觀的精神面對(duì)人生，多一份自信，少一份失望；　　用美好的心靈看世界，總是用積極的態(tài)度面對(duì)生活，多一份感激，少一份抱怨；　　用美好的心靈看世界，總是用頑強(qiáng)的意志面對(duì)困難和挫折，多一份勇氣，少一份怯懦；　　用美好的心靈看世界，總是尋找別人最好的東西，多一份肯定，少一份挑剔……　　請(qǐng)以“用美好的心靈看世界”為話題，聯(lián)系自己和社會(huì)生活實(shí)際，自選角度，寫一篇文章，可以記敘經(jīng)歷，可以發(fā)表見解。

詩歌除外，文體不限，題目自擬。

　　要求：①思想內(nèi)容健康，有真情實(shí)感 ②書寫規(guī)范工整，字?jǐn)?shù)不少于600字。

清源山為何冬暖夏涼

跟地理位置有關(guān)系嗎

原因?qū)戦L(zhǎng)一點(diǎn)，當(dāng)做論文形式來寫

清源山是泉州景之一，國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)清源山、九日山山圣墓三大片區(qū)組成，總面積六十二平方公里。

清源山景區(qū)方圓有四十華里，主峰海拔498米，與泉州市山城相依，相互輝映，猶如名城泉州的一顆璀璨明珠，閃爍著耀眼的光芒，吸引了眾多的海外游客。

　　清源山歷史上因泉眼諸多亦名“泉山”，城因山得名“泉州”；山高入云又名“齊云山”；位于市區(qū)北郊又稱“北山”；因山峰鼎峙，故又稱“三臺(tái)山”。

　　據(jù)泉州府志記載，清源山最早開發(fā)于秦代，唐代“儒、道、釋”三家競(jìng)相占地經(jīng)營(yíng)，兼有伊斯蘭教、摩尼教、印度教的活動(dòng)蹤跡，逐步發(fā)展為多種宗教兼容并蓄的文化名山。

景區(qū)內(nèi)流泉飛瀑、奇巖異洞、峰巒疊翠、萬木競(jìng)秀，以宗教寺廟宮觀、文人書院石寶以及石雕石構(gòu)石刻等文物為主的人文景觀幾乎遍布清源山的每個(gè)角落，現(xiàn)存完好的宋、元時(shí)期道教、佛教大型石雕共7處9尊，歷代摩崖石刻近500方，元、明、清三代花崗巖仿木結(jié)構(gòu)佛像石室3處，以及近代高憎弘一法師（李叔同）舍利塔和廣欽法師塔院。

　　自古以來，清源山就以36洞天，18勝景聞名于世，其中尤以老君巖、千手巖、彌陀巖、碧霄巖、瑞象巖、虎乳泉、南臺(tái)巖、清源洞、賜恩巖等為勝，今天我們時(shí)間有限，無法飽覽清源山的神韻，只能讓大家留點(diǎn)遺憾去回味，或可以從我們有關(guān)的旅游宣傳資料中去神游一番了。

老君巖的布局是這樣的：山門——林蔭石徑——老君造像。

　　編輯本段地勢(shì)氣候　　清源山(3張)　　清源山屬花崗巖地貌的山地丘陵，地勢(shì)起伏、巖石突兀，主景區(qū)最高海拔498米。

地質(zhì)結(jié)構(gòu)是通過多次構(gòu)造運(yùn)動(dòng)和巖體侵人所形成的，巖體外部呈黑褐色，巖層節(jié)理不發(fā)達(dá)，成土因質(zhì)以坡積物居多，土壤為溫潤(rùn)型；年平均氣溫17度-21.3度C之間,年平均降水量在1202-1550毫米之間，全年無霜期358天；清源山冬暖夏涼，氣候溫暖濕潤(rùn)，一年四季均適宜觀光旅游。

　　編輯本段景點(diǎn)介紹　　山門　　老君巖的山門，曲尺型的上下兩級(jí)平臺(tái)，是陰陽太極八卦的變型圖案，正前聳立的這方天然石頭上鐫刻著“青牛西去，紫氣東來”八個(gè)篆字，還有這幢以盤根錯(cuò)節(jié)為窗飾掛落的石構(gòu)山門，充滿了山野氣息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓盡致，令人有進(jìn)入物外仙境的快意之感。

　　沿著這條幽靜的林蔭石徑往前，植物界巨人——榕樹分立兩側(cè)，氣派非凡。

那一叢叢既密又長(zhǎng)的樹根，有如老子的長(zhǎng)髯，昭示出老子的思想“天長(zhǎng)地久，無限生機(jī)”。

　　老君造像　　老君造像被列為全國重點(diǎn)保護(hù)文物，是我國道教石刻中獨(dú)一無二的藝術(shù)瑰寶。

它刻于宋代，歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑，依然栩翎如生，神采奕奕。

據(jù)清代乾隆年間編纂的《泉州府志》記載：“石像天成，好事者略施雕琢。

”說明它是一塊形狀肖似老翁的天然巨巖，是巧奪天工的民間工匠略施技藝，把它雕刻成春秋時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、道教開山鼻祖老子的坐像。

　　漢代著名史學(xué)家司馬遷在《史記.老子韓非列傳》中記述“老子姓李氏，名耳，字伯陽，謚日聃。

”故籍為楚地苦縣歷鄉(xiāng)“曲仁里人”。

老子的不朽之作《道德經(jīng)》具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響，象我們常說的“福兮，禍之所伏；禍兮，福之所倚。

”告誡人們禍福旦夕，都是相對(duì)的，不必為此患得患失，有所得必有所失，任何時(shí)候，都應(yīng)保持清醒的頭腦，不可被表象所迷惑，他的觀點(diǎn)，充滿了樸素的唯物主義思想。

老君造像原先有一座高大的道觀圍護(hù)，規(guī)模宏偉的真君殿、北斗殿等道教建筑頗為壯觀，后來道觀被焚毀，老君巖便露天屹立，與大自然渾為一體，它的健在，足以證實(shí)譽(yù)稱“世界宗教博物館”的泉州古城，在宋代的道教文化是十分發(fā)達(dá)興盛的。

李老君騎著青牛出函谷關(guān)，悠悠然“由楚入閩”，大概是看中了“泉南佛國”這一風(fēng)水寶地吧

　　老君造像(18張)　　石像高5.63米，厚6.85米，寬8.01米席地面積55平方米。

由于它是我國現(xiàn)存最大，雕技最絕年代最久的道教石雕造像，因此文史界人士戲稱之為“老子天下第一”倒也名符其實(shí)。

生動(dòng)逼真的造型，精美傳神的韻味，夸張寫意的線條，質(zhì)樸淳厚的內(nèi)涵，天人合一的意境，使這尊老君石像顯得格外親切可愛，充滿令人心馳神往、百看不厭的魅力。

你看它席地而坐，左手扶膝，右手憑幾，雙眼含笑，須眉皓然，真可謂“風(fēng)過髯動(dòng)，指能彈物”。

嚴(yán)格的說，老君的耳朵和雙膝似乎不合比例，雙耳垂肩、膝大無比，但這夸張和變位卻恰到好處地讓人感到大丈夫的伸屈自如。

而最令人喜愛和贊嘆的是，石刻老君的神態(tài)和藹可親，目光深邃而睿智，滿臉笑容，豁達(dá)大度，平易近人，充滿了一種溫馨的人情味，一點(diǎn)也沒有道貌岸然、威嚴(yán)凌厲的神仙架勢(shì)。

那襟懷坦蕩，笑口常開的神情，讓人感到可親、可近。

在民間，這尊老子石像還是健康長(zhǎng)壽的象征。

泉州有句方言：“摸到鼻，吃百二；摸到目，吃百六。

”意思是說，誰能摸到老君的鼻子，可以活上一百二，摸到眼睛呢，可以活上一百六。

當(dāng)然，只有小娃娃才會(huì)信以為真。

其實(shí)清源山空氣清新，又有山野之趣，常到此地，身心得益，不必摸到什么鼻子眼睛，便可延年益壽了。

　　千手巖　　千手巖又名觀音寺，它　　是因?yàn)楣┓钣^音像而得名。

千手巖處在清源山的左峰，寺宇紅墻素瓦，顯得格外清新。

大殿正中靠后供奉的是宋代石雕佛教創(chuàng)始人釋伽牟尼坐像，石像工藝精湛，惟妙惟肖，是清源山宋代石雕藝術(shù)佳作之一。

石像前的千手千服觀音塑像慈眉善眼，神態(tài)極佳。

兩旁壁上的十八羅漢畫像，神態(tài)各異，有呼之欲出之感。

千手巖寺中常年暮鼓晨鐘，香火不絕，寺前蒼松翠柏，峰石嶙峋，別有一番情趣。

值得一提的是寺前這株已有300多年歷史的古松，不知大家是否瞧出了它的特別之處

你看它樹干東西分成兩叉，正對(duì)寺廟大門，卻又不遮佛眼，與寺廟形成一個(gè)很美的夾角，令人稱奇。

古松蒼勁挺拔，虬曲盤旋，像一位慈善為懷的老者，張開雙臂，迎接四方賓客，因此，無怪乎黃山的客人觀摩了這棵古松后，贊嘆它比黃山的“迎客松”還美，姿態(tài)更加熱情大度。

　　從千手巖往上攀緩十多分鐘，即到彌陀巖。

彌陀巖可以說是清源山的精華之一，這里有流泉飛瀑、古樹名木、廟宇石刻……自然景觀和人文景觀融為一體，巧奪天工。

我們來看這一處“泉窟觀瀑”。

瞧，清澈的泉水從五十米高的陡壁上瀉落，在青石上飛珠濺玉，充滿了詩情畫意，把人間的凡塵俗念蕩滌殆盡，歷代文人騷客每每至此，不免文思流溢，滿目的摩崖石刻，如“洗心”、“清如許”、“流膏”等題刻仍熠熠生輝，為我們?cè)黾恿擞^賞雅興，不知大家是否有人生畫中游的美妙感受

　　在瀑布旁的這一株由古榕和重陽木合抱成一體，造型奇特的附生樹，如情深意篤的“天侶”，故美其名曰：“天侶呈瑞”。

看著它們?nèi)绱擞H密無間，如膠似漆，令人既驚嘆不已又不由得浮想聯(lián)翩，不少的文人墨客說它是陳三五娘留在故鄉(xiāng)土地上的化身。

因此，這里常有年輕的戀人，如意的夫婦相偎于此，留下充滿詩情畫意的紀(jì)念照。

而僅隔幾步之遙的這棵濃蔭如蓋的大樹，相傳是700多年前施瑯將軍的的部將從臺(tái)灣帶回故鄉(xiāng)栽種的“洋蒲桃“，俗稱“蓮霧”。

每當(dāng)收獲季節(jié)，樹上綠里透紅，果實(shí)累累，形若斗笠，頂部尖、底部寬，吃起來清涼可口，別有風(fēng)味。

　　彌陀巖　　彌陀巖是清源山風(fēng)景名勝區(qū)幽谷梵音意境區(qū)內(nèi)的主要景點(diǎn)之一。

1961年5月公布為福建省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

過了千手巖，沿古道拾級(jí)布上，經(jīng)振衣亭即到彌陀巖山門，門柱鐫有明代書法家張瑞圖撰寫的一對(duì)楹聯(lián)：每慶安瀾堪縱目，時(shí)觀膏畝可停驂，可見這里是登高望遠(yuǎn)，把酒臨風(fēng)的好去處。

進(jìn)山門，聞得彌陀瀑布，空谷傳聲，只見飛瀑如練，從峭壁上凌空而下，卷起千堆雪，濺落萬斛珠。

兩側(cè)崖壁，有洗心，清如許，泉窟觀瀑等歷代文化騷客的題刻，甚為半觀，身臨其境，塵俗凡慮，一洗無存。

　　這里巨石峭立，古木參天，近旁的天侶呈瑞，是兩株不同的樹種緊緊地抱在一起，一棵為重陽木、一棵是榕樹，樹根相盤，樹身相抱，樹丫纏繞，如膠如漆，歷經(jīng)歷300多年，宛如一對(duì)忠貞不渝的戀人，引得許多年青人、老年人在此樹下合影留念。

這里還生長(zhǎng)著一株200年前來自臺(tái)灣的果樹--洋蒲桃，相傳是清靖海侯施瑯將軍的部將從臺(tái)灣帶回故鄉(xiāng)移植栽種的，至今仍生機(jī)勃勃，年年結(jié)果。

許多探親旅游的臺(tái)灣同胞，見到此樹，倍感親切。

　　彌陀巖的仿木石構(gòu)石室，建于元順帝至正二十四年（公元老派1364）。

室內(nèi)的元代石雕阿彌陀佛立像，就天然崖壁雕鑿而成，高5.77米，寬2.5米，頭結(jié)螺髻，足踏蓮花，左手平胸，右手下垂，造型端莊大方，慈祥和善。

石室的建筑特色和佛像服飾，為研究中國垂江以南元代建筑和佛教石刻藝術(shù)提供了重要的實(shí)物資料。

石室右側(cè)的大元至正二十四年告功立石碑文記載：平章三旦八御史貼木爾不花憲法使孫三寶僉事釋迦如捐財(cái)首倡化合眾緣易殿以石建臺(tái)搭改堂宇再精琢佛相涂金。

在此方193個(gè)漢字的元代石雕碑文中，出現(xiàn)了13個(gè)簡(jiǎn)化漢字，這在元代碑刻中實(shí)為罕見。

　　石室的上方，沿尋佛經(jīng)拾級(jí)而上，在陡峭的石壁下，有清乾隆年間福建陸路提督馬負(fù)書手書的佛字石刻，被譽(yù)之為閩海第　　一佛；中國著名書畫家黃胄所書的拜觀二字摩崖石刻，更是熠熠生輝，蔚為壯觀。

石室前左側(cè)的崖壁旁，有一巨石聳立，榕樹攀生，古人鐫有一嘯臺(tái)、云谷等石刻，人立其上，大有飄然欲仙之感。

極目遠(yuǎn)眺，晉水逶邐，雙塔凌空，古城新姿，盡收眼底。

石室的右下方大平臺(tái)，原有古剎彌陀巖寺，塌毀于文革期間。

1997年市政府撥出專款，又蒙廣大信眾熱心捐助，重建彌陀巖寺工程于同年月日12月動(dòng)工，建有大殿五觀堂等，1998年月11月竣工。

大殿為單檐歇山式建筑。

殿內(nèi)供奉阿彌陀佛和觀音、勢(shì)至菩薩，為脫胎飾金佛像。

從彌陀巖沿步游道至蓮花池，可領(lǐng)略到池畔摩崖壁上唐林蘊(yùn)的泉山銘石刻，過蓮花池可至峭壁亭。

峭壁亭依崖而筑，玲瓏奇特。

于是1983年2月動(dòng)工興建，同年8月竣工。

出峭壁亭，過鐵索橋，即可抵達(dá)碧霄巖。

　　三世佛　　三世佛并排結(jié)咖跌坐于仰覆蓮花座上，主像通高約2.5米，左右二像稍低。

佛像保存完好，皆為土蕃式樣：佛發(fā)螺鬢，上置寶嚴(yán)。

面相上寬下窄，雙耳垂肩，肩寬腰細(xì)，均著袒右肩袈，并以袈裟一角搭于左肩上。

衣紋用凸雕線條表示，雖歷經(jīng)滄桑而線條依然明顯。

石像均有圓形頭光及身光。

中尊為釋迦像，又稱現(xiàn)在佛，主司現(xiàn)在的世界，其造像作觸地印之魔相，一手向下?lián)岬?，一手向上?/p>

左尊稱為藥師佛，即過去佛，主管過去的世界。

他也是一手向下，一手向上，只是左掌托缽。

右尊叫彌陀佛，是未來佛，作施定印之禪定相，即雙手交疊置于腹部。

險(xiǎn)要的地勢(shì)，精湛的技術(shù)和迥異的形狀，無不讓每一個(gè)參觀者嘖嘖稱奇。

　　三世佛(2張)　　三世佛是13世紀(jì)以來藏傳密教（俗稱喇嘛教）佛堂中所供奉的主要佛像。

《元代畫塑記》上記載，元大都的藏式寺院中，三世佛皆供于“正殿”，是當(dāng)時(shí)元朝信奉的主神。

目前，這三世佛石刻經(jīng)專家考證后認(rèn)定為：我國發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存時(shí)代最早、保存最好、位于最東南的梵式三世佛造像。

南側(cè)20米處有一方石刻即記載三世佛刻于1292年，距今已有七百多年的歷史。

　　名碑奇石，密蔭幽澗，是碧霄巖的一大特點(diǎn)，以“三世佛”為中心，南側(cè)有1991年所建的閩南民居風(fēng)格的廣欽法師塔院建筑群體；于其背后，我們看到了這個(gè)很大的南宋摩崖楷書石刻“壽”字，字體高3.5米，寬3.15米，譽(yù)稱“閩中第一大‘壽’字”；旁邊是伏虎僧雕刻，下方則有清代名士留下的數(shù)方石刻。

　　俗話說：無限風(fēng)光在頂峰，高處登臨，眼界頓覺開闊。

清源洞、南臺(tái)巖這兩個(gè)景點(diǎn)可以說是我們今天抵達(dá)的最高峰，稱之為“山海大觀”。

清源洞作為清源山第一洞，溶合泉州豐厚的歷史、文化和宗教積淀，具有很高的觀賞和學(xué)術(shù)價(jià)值。

清源洞又名“純陽洞”、“蛻仙巖”。

《泉州府志》稱：“清源洞尤其大而奇者”。

宋紹興年間有裴姓道人在此蛻骨登仙，時(shí)人塑像供奉。

裴道人何以在此羽化成仙

這是一個(gè)富有神秘色彩、流傳久遠(yuǎn)的民間傳說，說的是裴道人為民除害，追殺殘害生靈的巨蟒至清源洞，堵住洞口而蛻化。

若問清源洞有多深

民間尚有“清源洞通洛陽江”的傳說。

洞前有裴仙祠、觀音殿、文昌閣等三教祠宇森然并列交相輝映。

還有一大批歷史名人紛至沓來留下無數(shù)勝跡；李光縉、何喬遠(yuǎn)、姜志禮、洪承疇、粘本盛、馬負(fù)書、施瑯、……清源洞不僅具有深邃的歷史內(nèi)涵和豐富的人文景觀，還有極為壯觀優(yōu)美的自然風(fēng)光。

現(xiàn)在讓我們領(lǐng)略此處的萬千氣象。

這一帶山脈橫斷，峰巒起伏，層次變化極富規(guī)律；群落豐富多彩，四季常青，具有亞熱帶雨林特征，從中隨步可見歷盡風(fēng)霜依然生機(jī)盎然的古樹名木。

春夏之間山頂云霧蒸騰，洞前亭閣縹緲。

又因高居主峰，下臨無際，近景有山影倒映天湖，中景有古城盡收眼底，遠(yuǎn)景有大海蒼茫，構(gòu)成一幅絕妙的“山海大觀”意境圖。

南臺(tái)巖則如“空中樓閣”，巨石高聳，視野曠遠(yuǎn)，左挹大海，右?guī)Ы鹣?，晉水橫波，古城在抱，紫帽凌霄峙其前，東西兩塔拜其下，是“山海大觀”意境區(qū)中一處妙?yuàn)Z天工的奇景。

同樣有釋、道、佛三教建筑緊依絕壁而起，四周樹木蔥籠，亦是一處游人登高遠(yuǎn)眺之佳景。

　　舍利塔　　泓一大師舍利塔 1952年在清源山風(fēng)景名勝區(qū)彌陀巖西側(cè)興建“弘一大師之塔”，塔內(nèi)安放著大師的舍利子。

石塔建筑材料取材于馳名的泉州白花崗巖，經(jīng)過精雕細(xì)作，使整座石塔具有閩南地方仿木石構(gòu)的建筑特色，塔內(nèi)頂部為蜘蛛結(jié)網(wǎng)的藻井仿木斗拱結(jié)構(gòu)，層層疊起，以增大塔內(nèi)的空間效果；正面壁上，鑲嵌的輝綠巖雕刻弘一律師遺像，系豐子愷先生悲　　切時(shí)所作的“淚墨畫”。

整座石塔與周圍空間、摩崖石刻、環(huán)境綠化渾然一體，更顯得莊嚴(yán)、肅穆，使前來瞻仰的人們倍生懷念之情。

1991年3月公布為福建省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

弘一大師舍利塔左側(cè)摩崖上有中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初“千古江山留勝跡，一林風(fēng)月伴高僧”的石刻。

右側(cè)為曾任新加坡佛教總會(huì)主席廣洽、廣凈法師舍利塔。

　　由于弘一大師在美術(shù)、金石、書法、音樂、佛學(xué)等方面的高深造詣，因此與太虛、印光并稱為近代三大高僧。

他流傳在泉州的墨寶甚多，舍利塔前的“悲欣交集”系其生前最后遺墨。

　　百丈坪　　亦名遵巖、星臺(tái)巖。

位于清源洞東南。

《閩書》載：宋高僧可遵所構(gòu)，其地巨石偃亙，周數(shù)百武，故名。

歷史上曾建有“枕云亭”及3座石塔。

明嘉靖初，少年王慎中曾在此讀書，后登進(jìn)士，為“嘉靖八才子”之首。

相傳俞大猷少時(shí)也常在此練武。

明萬歷間，泉州太守姜志禮書“百丈坪”三個(gè)大字，十分壯觀。

　　百丈坪坦平寬廣，臨風(fēng)遠(yuǎn)眺，近山遠(yuǎn)水，無限空闊。

晉水、洛江匯注東海，如雙龍入海，氣勢(shì)非凡，每每紅日東升，霞光萬丈，氣象萬千，令人心曠神怡，美不勝收。

　　明《閩書》載：遵巖，在左巖峰頂偏東，僧可遵所構(gòu)，其地巨石偃亙，周數(shù)百武，名百丈坪，可遵建三石塔焉。

可遵，俗姓徐，南安人，微髭碧眼，狀如胡僧，而精修無憊，得施利，則縷經(jīng)懺，繕橋道，構(gòu)殿藏。

朝散黃元功母病，夢(mèng)人告曰：“得巖主供之，愈。

”元功延可遵，母愈也。

　　明《八閩通志》載： 上有百丈石。

山陰有梵剎四區(qū)，峻峰迭獻(xiàn)，寓目登眺，如在天上。

郡人多游焉。

《泉州府志》載：遵巖，僧可遵居此故名，其地周數(shù)百武，巨石偃亙平如砥，又名百丈坪，可遵建三石塔，今圯。

中有巨人跡，明王慎中讀書巖中。

《泉州府志》慎蒙記：山在棠陰里，一名齊云山，廣四十里，郡之鎮(zhèn)山也。

……而清源洞尤其大而奇者。

洞有二，上洞名純陽，在山之巔，……。

下洞一名紫澤，……。

上有巨石，方百余丈，有梵剎四區(qū)，適當(dāng)其陰，而峻峰疊獻(xiàn)，寓目登眺，若置身青云之上。

外則大海環(huán)繞，一望茫然。

天氣清明，則所謂日本、琉球皆可指見。

真天下奇觀也。

《清源山古詩集》 清代蘇大山吟遵巖詩一首:高坪百丈晚來登，古木西風(fēng)感不勝。

大乘佛參唐賈島，瓣香人式宋廬陵。

科名早歲驚先達(dá)，文字當(dāng)年許中興。

寂寞巖光山色里，頹垣遠(yuǎn)在白云層。

　　清源天湖　　清源天湖 (9張)　　為再現(xiàn)泉山的歷史風(fēng)韻，增添清源山風(fēng)景名勝區(qū)水景資源景觀，1993年市政府決定在主景區(qū)山海大觀意境區(qū)內(nèi)的清源山上第一名泉——虎乳泉下方的紫澤洞天谷地建設(shè)清源山蓄水工程——清源天湖。

　　清源天湖大壩壩頂海拔368米，為雙曲石拱壩，壩高30米，壩頂長(zhǎng)140米，寬2。

8米，總庫容11。

5萬立方米，最大水面12000平方米。

工程于1994年10月動(dòng)工，1996年6月建成蓄水。

　　為迎接1998年12月在泉州舉行的中國中國旅游交易會(huì)，市政府撥出專款，完善湖區(qū)的旅游娛樂，休閑設(shè)施，其中環(huán)湖步游道，虎乳茶莊，垂釣臺(tái)，喜雨軒及配套設(shè)施已于2000年1月竣工。

　　清源天湖既是蓄水工程，更是景觀工程。

大壩雄偉壯觀，水面波光粼粼，湖畔山峰林木倒映湖中，藍(lán)天白云，湖光山色，交相輝映。

游人在此品茗觀景，垂釣休閑，自得其樂。

　　明代石室　　瑞像巖明代石室　　瑞像巖是清源山風(fēng)景名勝區(qū)“幽谷梵音”意境區(qū)內(nèi)的主要景點(diǎn)之一。

1961年5月公布為福建省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

矗立在天柱峰上的瑞像巖石室，創(chuàng)建于宋元祜二年（公元1087年），初為木構(gòu)，明成化十九年（公元1483年）改為仿木石構(gòu)建筑。

石室內(nèi)的宋代石雕釋迦瑞像，以天然崖璧雕鑿而成，高4。

62米，寬2米，作立狀。

佛像莊嚴(yán)大方，端莊慈祥，雕工精湛，是研究中國古代建筑和佛教石雕藝術(shù)的　　重要實(shí)物資料。

石室左側(cè)有明威將軍泉州衛(wèi)指揮僉事李瀚所書的“重興瑞像巖記”石刻碑文一方，記載了宋，明修建設(shè)和重修像巖的經(jīng)過。

與天柱對(duì)峙的羅漢峰，怪石嶙峋，千姿百態(tài)，猶如一尊尊威武的羅漢，惟妙惟肖，栩栩如生，構(gòu)成五百羅漢朝釋迦的神奇景觀。

　　穿過石室左側(cè)的崖洞，豁然開闊，只見三塊巨石恰似三條大蟒蛇，伸頭出洞，故謂“三蟒出洞”。

古時(shí)在山崖的平臺(tái)處，建有“望州亭”，可俯瞰古城勝景。

崖璧上顯眼的“忘歸”石刻二字，道出了如此美妙的自然景觀和人文景觀，使人流連忘返。

　　靈山圣墓　　中國現(xiàn)存最古老、最完好的伊斯蘭教圣跡，在清源山風(fēng)景名勝區(qū)靈山景區(qū)內(nèi)。

1988年1月公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

據(jù)明代何喬遠(yuǎn)《閩書》記載：唐武德年間（公元618-626年），穆罕默德遣四賢徒來華，一賢傳教廣州；二賢傳教揚(yáng)州；三賢沙仕謁、四賢我高仕傳教泉州，卒葬靈山。

　　靈山圣墓(3張)　　葬后是山夜光顯發(fā)，人異其靈圣，故名曰圣墓，山曰靈山。

現(xiàn)存兩墓并列，墓蓋用花崗巖雕刻，墓后倚山建馬蹄形回廊，高約3米，回廊中的幾根石柱頗似織布的棱子，古建筑專家稱之為棱形柱，具有典型的唐代建筑特色。

廊內(nèi)有歷代石碑5方，正中為元　　至治二年（公元1322年）立的阿拉伯文輝綠巖碑刻，記述兩位先賢在法厄福爾時(shí)代（學(xué)者考證：“法厄福爾時(shí)代系古代阿拉伯對(duì)唐朝皇帝的稱呼”）來到這個(gè)國度。

右側(cè)一方為明永樂十五年（公元1417年）鄭和第五次下西洋途經(jīng)泉州，來此祭告行香后屬下為之所立的記事碑，上刻：“欽差總兵太監(jiān)鄭和前往西洋忽魯謨斯等國公干，永樂十五年五月十六日于此行香，望圣靈庇佑。

鎮(zhèn)扶蒲和日記立”。

墓上的石亭系1962年重建，墓周圍還有一些歷代的伊斯蘭教徒的石棺墓，上刻伊斯蘭教常用的“云月”圖案或《古蘭經(jīng)》片段。

墓前放有一天然巨石，風(fēng)吹欲動(dòng)，手推能晃，故稱“風(fēng)動(dòng)石”，明代泉州知府周道光題刻“碧玉毬”三個(gè)大字。

這塊風(fēng)動(dòng)石是泉州著名八景之一，曰“玉球風(fēng)動(dòng)”。

伊斯蘭教圣墓已成為研究泉州海外交通史及伊斯蘭教傳播史的重要史跡。

　　碧霄巖　　碧霄巖分為上、下碧霄。

從入口處仰視，碧空如線，又稱“小有天”，洞旁的巖壁上刻有“透碧霄”三字。

由洞口順梯而下，便進(jìn)入下碧霄 。

這里有元代藏傳佛教（喇嘛教）“三世佛　　”石雕造像，南側(cè)有“廣欽老和尚塔院”，塔內(nèi)安放著老和尚的舍利子。

在塔院上方的摩崖上，雕刻有“廣欽老和尚坐禪伏虎”浮雕，使景區(qū)更具神奇的色彩。

推薦幾本學(xué)前教育類的書

日本書法教育論 作為書壇活動(dòng)層次的兩極，最高級(jí)的如藝術(shù)流派的競(jìng)爭(zhēng)，展覽會(huì)的舉辦；和最低級(jí)的如書法啟蒙教育、小學(xué)毛筆字教育、學(xué)前兒童書法觀的培養(yǎng)等等，在日本人心目中具有同等重要的地位。

這并不奇怪，我們很難否認(rèn)一個(gè)事實(shí)：明治維新作為近代日本跨入現(xiàn)代化國家行列的一個(gè)歷史關(guān)鈕，常常為日本人所樂于稱道，而它的精神之一，便是在全民族全社會(huì)推廣優(yōu)質(zhì)教育。

教育，幾乎是日本社會(huì)取得成功的法寶。

日本的書法教育與普通教育一樣，也有高、中、低三個(gè)層次。

最高的如各地的教育大學(xué)(類于我國的師范大學(xué))的專職書法培養(yǎng)，有本科四年制和培訓(xùn)一、二年制。

此外，一些專門的書法學(xué)校也因其質(zhì)量上的聲譽(yù)而名列前茅。

中級(jí)的如一般的書道專門教室，以及(類似我國的高中)、中學(xué)校的書法教育。

較低層次的是一般書塾、小學(xué)書法教育及個(gè)別的學(xué)前兒童書法觀念的培養(yǎng)。

除此之外，作為社會(huì)教育普及化內(nèi)容之一，成人書法教育如書法講座，書法培訓(xùn)在日本也深受歡迎。

與中國相比，日本的高級(jí)書法人材培養(yǎng)并不太成功。

除了少量的本科四年制書法學(xué)生之外，研究生級(jí)的書法教育和大專級(jí)的書法教育都還是很弱的。

本科書法學(xué)生數(shù)量也很不理想。

至于中級(jí)書法教育，由于高校、中學(xué)書法被作為一門選修課來對(duì)待，有時(shí)作為興趣課來對(duì)待，因而從體制上很難得到切實(shí)的保證。

但書道專門教室一類的書法教育，如果擁有經(jīng)驗(yàn)豐富的老師卻很有可能取得出色成果。

最有活力的是那些“書塾”。

由一二個(gè)書家掛銜，組成一個(gè)民間性質(zhì)的書法學(xué)習(xí)團(tuán)體，定期研習(xí)講評(píng)，由于對(duì)象基本上是生，程度不高，易于教學(xué)，因此這類書塾很多。

日本人甚至有書塾為募集學(xué)生“作戰(zhàn)”之說，亦可見各個(gè)書塾間為爭(zhēng)奪學(xué)生作出努力的激烈程度，從消極方面想，這幾乎是一種謀利取獲的商家口吻，而從積極方面看，則競(jìng)爭(zhēng)之烈源于書塾的數(shù)量極多，一定的量代表一定的質(zhì)，故眾多的書塾中想必也會(huì)有不少質(zhì)量過得去的師資和教學(xué)手段，特別是在教低級(jí)的小學(xué)生、兒童書法啟蒙階段，作為社會(huì)文化結(jié)構(gòu)一翼的書塾之多，應(yīng)該說是日本書法教育的一個(gè)福音。

因而，日本書法教育的現(xiàn)狀也是寶塔形，亦即是：實(shí)力雄厚、成效顯著，而中、高層的書法教育則尚待努力。

之所以會(huì)如此，我以為其原因不外如下： 一、低層次的，一般懂書法的社會(huì)人士即可勝任，而高級(jí)書法人材的培養(yǎng)，非專家難以承擔(dān)。

高等師范大學(xué)中專攻書法人材的數(shù)量少，限制了師資的發(fā)展；這種限制反過來又對(duì)高級(jí)人材培養(yǎng)本身產(chǎn)生影響。

二、高校和大學(xué)的人材培養(yǎng)，書法除本科專攻以外，并未列入專門的必修課程，只限于選修。

這種教育體制于書法而言是很不利的，對(duì)于在中、大學(xué)生中普及必要的書法專門知識(shí)而言亦不理想。

三、社會(huì)上第一流的書法家并不少，但限于歷史原因，他們很少經(jīng)過專門的書法訓(xùn)練，于書法教育學(xué)一類的學(xué)科也多憑經(jīng)驗(yàn)而少理論支持，因此作為高級(jí)人材培養(yǎng)的師資而言仍有欠缺。

建立完整的書法教育體格，。

發(fā)揚(yáng)和光大這門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，除了從教育學(xué)體系、師資培養(yǎng)方面加以努力外，體制的確立能保證學(xué)科人材的穩(wěn)定，因而是很重要的。

解決這個(gè)問題，在日本和在中國都具有同樣的迫切感。

日本書壇現(xiàn)在是采用以業(yè)余補(bǔ)正規(guī)之不足，即以書塾、書道專門教室，私立的書道學(xué)院來補(bǔ)高校、大學(xué)之不足。

在日本的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，這倒是個(gè)切實(shí)可行的辦法。

對(duì)我們而盲也不無借鑒意義。

日本書法教育事業(yè)的起步 以明治維新為標(biāo)志，日本書法教育的前后內(nèi)涵發(fā)生了巨大的變化。

明治以前的書法教育，是以如下三點(diǎn)為目的的： 實(shí)用；自身的修養(yǎng)；增強(qiáng)學(xué)問意識(shí)。

書法是心靈的映照，是素質(zhì)修養(yǎng)高低的標(biāo)志，毛筆是當(dāng)時(shí)唯一的書法工具，在人們心目中是染上很明確的實(shí)用色彩的；此外，當(dāng)時(shí)日本官吏錄用去取以漢學(xué)測(cè)試為必經(jīng)之路；作為它的附屬，書寫漢字(書法)成就的高低與漢學(xué)詩文水平的高低成正比例，這使得相當(dāng)一部分人對(duì)書法教育和學(xué)習(xí)不敢掉以輕心。

當(dāng)然，更有意義的是，一些習(xí)字范本的內(nèi)容是詩詞、千字文、經(jīng)典等方面的名句，這使得漢學(xué)與漢字書法在日本人心目中有一種天生的千絲萬縷、不可分割的血緣關(guān)系。

早期日本書法教育的生存形態(tài)，常常與學(xué)術(shù)思想密切相關(guān)。

儒學(xué)全盛時(shí)期則以儒者為主導(dǎo)，佛家全盛時(shí)代則以僧侶為主導(dǎo)：其場(chǎng)所則多取寺院。

此中，從江戶幕府時(shí)代遺留下來的學(xué)校 (它直接受幕府控制)和諸藩領(lǐng)主的藩學(xué)，是以培養(yǎng)武士和公卿貴族子弟為目的的；扎根于市民階層的文化教育，則有“寺子屋”的教育機(jī)構(gòu)。

它的特征是： 一、以寺舍為課堂；二、以僧侶為老師；三、每個(gè)班少則數(shù)十人，多有越過四百余人者。

據(jù)說，在明治前，花樣的“寺子屋”有13 000個(gè)之多，遍布全國。

作為庶民教育、特別是對(duì)歷史上為貴族專用的書道教育而言，“寺子屋”式的普及無疑是書法教育大眾化進(jìn)程中的一個(gè)福音。

寺子屋以書法教育為主，所取的范本有六七百種，其中如彳口八歌、書翰文、庭訓(xùn)往來、千字文、片假名、萬葉假名、百人一首等；應(yīng)有盡有。

童子8歲入寺，修養(yǎng)三年左右，據(jù)新井白石的《學(xué)書回憶》云：每天要學(xué)習(xí)行草書三千多字，冬夏不輟，訓(xùn)練量是很大的。

通過學(xué)書而強(qiáng)，這是江戶幕府的政策，它無意申刺激了全民書法教育的高速發(fā)展。

明治伊始，伴隨著西方科學(xué)文化的沖擊，作為日本書法正統(tǒng)的“御家流”(類于館閣書體)，茍延殘喘，再也攫不住書法愛好者的心了，書壇出現(xiàn)了多元化的趨向：傳統(tǒng)的書法對(duì)六朝碑志傾注了大量的心血；而在國粹的旗幟下，一部分書家也熱衷于假名書風(fēng)；作為一種異化，由于學(xué)權(quán)制度的急速歐化，在書法教育上也出現(xiàn)了虛無主義的傾向：鋼筆的進(jìn)入實(shí)用，擠走了毛筆的傳統(tǒng)地位。

一時(shí)間，“硬筆萬能”、“廢除毛筆”的論調(diào)甚囂塵上，書法教育歷史發(fā)展前途莫測(cè)。

明治五年(1872)發(fā)表了國定學(xué)制，“習(xí)字”作為教育中第二位的內(nèi)容，成了獨(dú)立的課程，從此，真正的現(xiàn)代化的書法教育事業(yè)才拉開了帷幕。

日本初級(jí)書法教育 在日本，初級(jí)的小學(xué)、初中書法教育程度是不甚高的，但作為教育學(xué)研究而言，它的意義絕不下于大學(xué)高等層次的書法教育。

它是書法家的搖籃。

我們?cè)敿?xì)地考察了初級(jí)書法教育在日本的現(xiàn)狀，并從中得出結(jié)論：在這方面，書法教師們牢牢抓住作為書法教育根本的， 是兩個(gè)課題： 一、趣味化——學(xué)習(xí)動(dòng)力的原理 二、社會(huì)化——方便實(shí)用的原理 以此作為初級(jí)書法教育的基礎(chǔ)，確乎是出手不凡，準(zhǔn)確地抓住了兒童和生的心理的。

侈談書法的藝術(shù)個(gè)性和美學(xué)價(jià)值，在初級(jí)書法教育過程中基本不會(huì)有什么效果，因?yàn)閷?duì)象們還缺乏必要的接受力和理解力。

曾經(jīng)見到某一個(gè)小學(xué)書法教師上課時(shí)的記錄，在課程展開以前，教師先設(shè)計(jì)了一個(gè)別出心裁的題目：“寫自己的名字”，然后緊接著的則是：“請(qǐng)?jiān)诮炭茣嫌妹P寫你的名字”。

在還未接觸臨摹、還未正式進(jìn)入書法學(xué)習(xí)之前，完成這樣的課題，對(duì)小學(xué)生們來說無疑是饒有興味的。

每個(gè)兒童都希望自己寫得好，但他們往往又無法寫好。

姿勢(shì)、執(zhí)筆、基本方法、格式，一切問題暴露無遺，而這暴露出來的問題，立即成為教師正式教學(xué)要求成立的理由：瞧，因?yàn)槟銓懙貌缓?，所以你?yīng)該學(xué)習(xí)；應(yīng)該認(rèn)真地一絲不茍地臨摹。

作為社會(huì)性的一翼，小學(xué)書法教育中往往含有很大比重的硬筆字教育。

一手流利娟秀的鋼筆字往往是小學(xué)生們所夢(mèng)寐以求的，而它在一定程度上則可以成為的間架基礎(chǔ)。

故爾，日本有專門的硬筆字協(xié)會(huì)，在小學(xué)中硬筆字教學(xué)也很普遍。

當(dāng)然，作為一種折射，即便是教學(xué)，著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)書法結(jié)構(gòu)分布的概念而暫時(shí)擱置其藝術(shù)美的一面，也是相當(dāng)行之有效、直接符合兒童專注單一的學(xué)習(xí)心理的一種手段。

1970年3月，日本書法教育協(xié)會(huì)在文部省的支持下，編輯出版了《書寫教育概要》一書作為書法教師們執(zhí)行教學(xué)時(shí)的準(zhǔn)則，其中關(guān)于初級(jí)書法教育，有三份表格：有關(guān)知識(shí)方面，強(qiáng)調(diào)要有認(rèn)真的態(tài)度，正確、均勻、整齊的觀念。

技巧方面，則講究筆順、形狀、基本用筆、點(diǎn)畫交*等；程度漸高則以次遞增要求如速度、美等；書體也開始分為楷書和假名兩類。

到了初三年級(jí)，則還開設(shè)有限的課，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)書法美的感受，為進(jìn)入中高層書法教育作準(zhǔn)備。

日本初級(jí)書法教育屬于國語課內(nèi)容之一，在小學(xué)階段，第二學(xué)年重在硬筆習(xí)字；第三學(xué)年開始到，每年有20學(xué)時(shí)，四年共80學(xué)時(shí)。

這里的學(xué)時(shí)，指的是老師課堂指導(dǎo)時(shí)間，不包括學(xué)生練習(xí)臨摹的時(shí)間。

作為選修課的高中書法教育 與較低，層次的中小學(xué)書法教育相比，的書法教育染上了明顯的藝術(shù)化色彩。

但請(qǐng)注意：日本的不是中國習(xí)慣所指的大專院校，它是指高中。

我們之所以不在泛泛的中、小學(xué)書法教育之間找對(duì)比，卻把初中(中學(xué)校)、高中(高等學(xué)校)這同屬中學(xué)階段的書法教學(xué)分開來研究，是基于如下幾個(gè)理由：其一：從初中到高中，對(duì)于青少年而言往往是心理變化最明顯、分析力理解力增進(jìn)最迅速的時(shí)期。

這種躍進(jìn)迫使書法教育的立場(chǎng)發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變。

其二，即從課程設(shè)置上論，相當(dāng)數(shù)量的學(xué)校也開始把初中作為必修課的書法學(xué)習(xí)變成高中作為選修課的書法學(xué)習(xí)。

其結(jié)果是：作為學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的一個(gè)必然部分的書法變成較純粹的自由的欣賞性學(xué)習(xí)，其強(qiáng)制性顯而易見地遭到了削弱。

判斷書法教育的立場(chǎng)發(fā)生轉(zhuǎn)變的論據(jù)，從文部省的《學(xué)校學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中即可見端倪，在中學(xué)校(初中)的書法部分，書法屬于國語課類(第一節(jié))，其目標(biāo)是： “在正確理解國語、提高表現(xiàn)能力的同時(shí)，對(duì)國語加深認(rèn)識(shí)，豐富語言感覺，培養(yǎng)尊重國語的態(tài)度”。

而在高等學(xué)校(高中)的書法部分，書法則屬于藝術(shù)課類(第六節(jié))，其目標(biāo)是： “提高書寫能力，加強(qiáng)書法表現(xiàn)和鑒賞的基礎(chǔ)性能力，養(yǎng)成愛好書法的心情”。

從屬于國語(它的目的顯然是實(shí)用性的)到歸為藝術(shù)(鑒賞性的)，書法教育的立場(chǎng)在變，原有的正確、易認(rèn)、清晰、美觀、整齊的要求變?yōu)閯?chuàng)作；線的力和質(zhì)，適應(yīng)自己的感情，墨色的濃淡干濕的效果，氣韻的通暢……。

從習(xí)慣的中、小學(xué)分界觀念中解脫出來，卻在初中與高中這本身差別不太大的層次中找出書法教學(xué)特殊的分界，這確實(shí)讓人感到似乎突然而又順理成章——書法是有著自身的教學(xué)規(guī)律的。

它不一定非要與其他學(xué)科保持太僵滯的步調(diào)一致。

自然，把書法課改為選修課的做法，在一定程度上是使從學(xué)人數(shù)趨于減少，僅限于對(duì)書法有興趣的高中生了。

但量少的反面卻是質(zhì)的提高，教師可以在書法課中實(shí)施藝術(shù)色彩濃厚的教學(xué)手段：其中包含：①形式感的培養(yǎng)；②表現(xiàn)力的培養(yǎng)；⑧把書法導(dǎo)向生活；④創(chuàng)作力；⑤漢字假名的比較學(xué)習(xí)；⑥書論選讀……等方面的內(nèi)容，無疑，這是一個(gè)相當(dāng)專門化的教學(xué)規(guī)模了。

在日本高等學(xué)校的藝術(shù)型學(xué)科的選修課中，書法作為一個(gè)相當(dāng)受歡迎的民族性格的課程，一直與音樂、美術(shù)、工藝等課程齊頭并進(jìn)，它的基點(diǎn)有兩個(gè)：一是藝術(shù)表現(xiàn)，二是藝術(shù)鑒賞。

當(dāng)然，較高層次的還有三：研究。

大學(xué)書法專業(yè)的入學(xué)考試 一個(gè)熱愛書法藝術(shù)的高中生，滿懷希望地把他的申請(qǐng)材料投入郵筒，寄向他準(zhǔn)備報(bào)考的大學(xué)書法學(xué)部。

但他目前所要努力的，卻不是如何把字練得更好，他首先要通過文部省舉辦的共同考試。

共同考試針對(duì)高中課程，提出了必試和選試課程。

國語、數(shù)學(xué)、英文是必試課，日本史、世界史、地理、倫理學(xué)、化學(xué)、物理、生物學(xué)是選試課，選試科目一般是四種。

共同考試由國家定題，統(tǒng)一時(shí)間(一般為二天)。

以書法專業(yè)學(xué)生而言，在1 000分中如總分能達(dá)到700—800分，就算是通過了第一關(guān)。

接下來便是各大學(xué)自定的專業(yè)考試。

東京教育大學(xué)的考試是這樣的： (一)作品部分： 時(shí)間：六小時(shí)。

考試內(nèi)容： ①假名：臨摹一件(有示范本)，創(chuàng)作一件(在色紙上書寫和歌)。

②漢字；臨摹一件(有字帖，但要求原大)，半紙創(chuàng)作二件(行、楷書各一，內(nèi)容規(guī)定)，條幅二件(臨摹一件、漢詩，創(chuàng)作一件、漢詩，書體自由選擇)。

總共是六小時(shí)完成七件作品，橫跨漢字假名兩個(gè)領(lǐng)域，又要臨摹、創(chuàng)作并進(jìn)，還要熟悉和歌、漢詩等古典內(nèi)容，其難度確實(shí)不低。

(二)論文部分： 時(shí)間：六小時(shí)，考試內(nèi)容： ①用幻燈看日本古代藝術(shù)作品十件(書法、建筑、繪畫、雕刻、佛像等)，隨便選二件作品，按照題目要求作論文一篇，題目如：歷史間的比較、地域性的比較、藝術(shù)種類間的比較、個(gè)性間的比較。

文長(zhǎng)三五頁。

②專家寫的古典作品評(píng)論文章三篇。

每篇讀一遍需十五分鐘，讀完后回答問題。

如：作者的藝術(shù)觀，作者的立場(chǎng)。

總共是六小時(shí)完成四個(gè)內(nèi)容：一篇論文和三個(gè)回答。

其中特別是第一個(gè)論文寫作有相當(dāng)難度。

故現(xiàn)在在考試也不一定采用全部?jī)?nèi)容。

而是選擇其中一二項(xiàng)為之。

(三)面試： 時(shí)間，半小時(shí)或一刻鐘，考試內(nèi)容： 老師直接提出問題，有各個(gè)方面的，如考生的思想、履歷，考卷中的內(nèi)容，學(xué)習(xí)書法的目的等。

按文部省規(guī)定，招生100名可有300名考生參加，錄取率為三比一。

但書法方面競(jìng)爭(zhēng)稍烈，一般能參加考試的有五六十人而錄取的不過七八個(gè)。

如此，其他教育大學(xué)也相差無幾。

在日本考試成災(zāi)、學(xué)生苦不堪言的教育背景之下，一個(gè)書法學(xué)生要這樣過關(guān)斬將，不經(jīng)過一番拚搏是很難成功的。

一般師范大學(xué)書法課程的分類 與嚴(yán)格的考試和作業(yè)要求相呼應(yīng)，學(xué)生們所面臨的必修選修學(xué)科也是龐雜的。

如果說前者反映出每一課程的相對(duì)深度；后者則集中反映了書法學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的廣度。

以(原東京教育大學(xué))書法科為例。

一個(gè)書法學(xué)生在四年學(xué)習(xí)生活中，將面對(duì)六十余門課程，把這些課程歸納一下，可以尋出大致的教學(xué)構(gòu)想和基本層次。

課程總為五大類： (一)專業(yè)課 A．書法概論；B．技法概論；C.中國書道史；D．實(shí)習(xí)(漢字·假名)；E．書法原理；F． 日本書道史；G．測(cè)試和考查。

(二)基礎(chǔ)課 A．美學(xué)b藝術(shù)學(xué)概論；B．藝術(shù)學(xué)特別講座；C．想象方法論；D．表現(xiàn)性實(shí)習(xí)；E．造形心理學(xué)；F．構(gòu)成實(shí)習(xí)金石學(xué)。

(三)知識(shí)課 ， A．繪畫概論；B．雕塑概論；C．構(gòu)成概論；D．綜合造形概論；E．視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概論；P．建筑設(shè)計(jì)概論；O．構(gòu)成原理；H．中國文學(xué)講讀；1日本文學(xué)講讀；J．美術(shù)史講座；K．印刷概論；L．日本文學(xué)史；M．中國文學(xué)演講(學(xué)生)；N．倫理學(xué)通論；O．政治學(xué)原論；P．比較政治學(xué)；Q．?dāng)?shù)學(xué)通論；R．中國史概況；S． 日本語言學(xué)概論；?。餮笠魳肥贰?/p>

(四)綜合課 A．企業(yè)與社會(huì)，B．世界的教育·日本教育；C．學(xué)問與自我；D．發(fā)展科學(xué)；E.學(xué)生課堂討論會(huì)；P．體育；G．第一外語；H．第二外語(選修外語)；L國語；J．情報(bào)處理概論；K．情報(bào)處理實(shí)習(xí)。

(五)教職課 - A．；B．兒童青年心理學(xué)；C教育原理；D．道德教育學(xué)研究；E.語言教育學(xué)研究；P．國語教學(xué)法；G．書法課教學(xué)法。

第一、二類課程比較書法化，而且，完全以書法的書寫能力創(chuàng)作、技法、形式方面的問題為主要側(cè)重。

第三類是修養(yǎng)課，范圍廣而課期短，一般能了解就行，不要求有太深入的研究。

第四類課則重在訓(xùn)練學(xué)生日后走向社會(huì)時(shí)所應(yīng)具備的能力，不僅僅是知識(shí)的傳授，更注重應(yīng)用，其中情報(bào)處理、討論會(huì)等等形式，無疑是增強(qiáng)了學(xué)生的適應(yīng)需要的本領(lǐng)的。

第五類則偏于教育學(xué)，是作為師范大學(xué)學(xué)生培養(yǎng)的必備條件。

五類課深程淺高低寬窄不同的互補(bǔ)，構(gòu)成了一個(gè)很理想的教學(xué)體系，作為書法專業(yè)設(shè)置而言是比較成功的。

師范大學(xué)書法專業(yè)種種 正如我在前面所談到的那樣，日本書法教育的狀況呈寶塔形。

基礎(chǔ)部分力量雄厚，高級(jí)書法教育則人數(shù)有限。

目前在大學(xué)級(jí)的書法教育設(shè)置專門課程的，多限于幾個(gè)教育大學(xué)，如筑波大學(xué)(原東京教育大學(xué))，奈良教育大學(xué)、大阪教育大學(xué)、京都教育大學(xué)、福岡教育大學(xué)……日本的教育大學(xué)，即類于我國的師范大學(xué)。

能進(jìn)入教育大學(xué)書法專業(yè)學(xué)習(xí)，意味著學(xué)生從此步入書法專六人員的行列，畢生從事這一工作了。

因此，從各地、各高等學(xué)校匯集攏來的一批批拔尖人材，都努力在競(jìng)爭(zhēng)中試圖取勝。

每年能入在學(xué)深造的，只是考生的千萬分之幾。

雖然，就我們旁觀者看來，進(jìn)入教育大學(xué)還很難意味著真正的書法創(chuàng)作研究的地步。

因?yàn)樗旧狭嗣黠@的師范色彩，一般教育大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)，是專門的訓(xùn)練有素的教師而不是單純的藝術(shù)家，把這種側(cè)重與初級(jí)、中級(jí)書法教學(xué)側(cè)重聯(lián)系起來看，很容易就能把握住其間異同，為明其屬列表于后。

┌—————┬———————┬———————┬————————┐ │ 教育層次│ 中小學(xué)(必修)│高籌學(xué)校(選修)│教育大學(xué)(專業(yè)) │ ├—————┼———————┼———————┼————————┤ │學(xué)科所屬 │國語課的一部分│ 藝術(shù)科目 │ 書法藝術(shù)教育 │ ├—————┼———————┼———————┼————————┤ │ 性 質(zhì)│ 實(shí)用屬性的 │ 藝術(shù)屬性的 │不純粹藝術(shù)屬性的│ └—————┴———————┴———————┴————————┘ 正規(guī)的官方教育就是如此。

不像美術(shù)方面，有專門的藝術(shù)美術(shù)大學(xué)在擔(dān)任藝術(shù)創(chuàng)作人材的培養(yǎng)。

書法似乎天生就與學(xué)問有千絲萬縷的關(guān)系。

日本人士?jī)A向于認(rèn)為：在此中培養(yǎng)純粹的創(chuàng)作人材意義不大。

書法教學(xué)的形式也染上了教育學(xué)的色彩。

除了正規(guī)的理論授課、專題講座之外，很注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造熱情。

在師范大學(xué)里，幾乎都有這么一個(gè)課程：演習(xí)。

書學(xué)演習(xí)、漢字書法演習(xí)、假名書法演習(xí)、日本文學(xué)演習(xí)、中國文學(xué)演習(xí)、中國語演習(xí)、情報(bào)處理演習(xí)……。

所謂演習(xí)的確切含義，大概是這樣的：比如一個(gè)班級(jí)的學(xué)生希望開設(shè)中國書法史課程，老師同意，并用了一學(xué)年時(shí)間授完全部?jī)?nèi)容，他就可以采用演習(xí)方式：一班中十個(gè)同學(xué)，分段準(zhǔn)備魏、晉、唐、宋、元、明、清的書法史大概材料以及自己的見解，最好構(gòu)成書面文字，在演習(xí)課時(shí)依次發(fā)表。

即使在授課中的某一段，也可采用演習(xí)方法。

如教課到明代末期，則分別由，四個(gè)同學(xué)準(zhǔn)備黃道周、倪之璐、張瑞圖、傅山的專題，分別演講自己的看法，老師則根據(jù)準(zhǔn)備材料的充分程度和觀點(diǎn)的新穎程度加以評(píng)判。

“演習(xí)”成功的話，則每個(gè)同學(xué)準(zhǔn)備的和發(fā)展的見解，無疑是一堂堂書法課；一代或一人為題的書法課。

這對(duì)于學(xué)生日后走上教學(xué)崗位是極有價(jià)值的預(yù)習(xí)。

當(dāng)然，由于這種訓(xùn)練對(duì)學(xué)生而言難度不小，故一般都是從二、三年級(jí)開始設(shè)置“演習(xí)”課，其要求也是循序漸進(jìn)、由淺入深。

課程的實(shí)施與檢驗(yàn) 前面披露的日本師范大學(xué)書法專業(yè)課程設(shè)置的資料，重在體格的確立。

這種種名目繁多的課程，在具體實(shí)施時(shí)會(huì)遇到什么樣的問題以及如何采用最佳方法引導(dǎo)之，在每一個(gè)實(shí)施過程中不會(huì)是千篇一律的，經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)期的積累，也經(jīng)過各教育大學(xué)之間不同實(shí)施結(jié)果差異的比較，初步形成了書法專業(yè)學(xué)習(xí)的大概結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)與日本高等教育體制相呼應(yīng)，但在學(xué)制、側(cè)重方面也帶有書法藝術(shù)教育特定的痕跡。

首先，各科目采用的都是學(xué)分制。

許多課程全期不過一年，或半年三個(gè)月，集中授課，授完考查，不再重復(fù)。

這樣便利學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)掌握更多的知識(shí)，擴(kuò)大自己的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)和作為大學(xué)生的知識(shí)面。

比如：建筑、雕塑、設(shè)計(jì)、倫理學(xué)、西洋音樂史的課程，．都采用學(xué)分制，在一個(gè)年級(jí)或一學(xué)期中授完全部?jī)?nèi)容。

但作為最重要內(nèi)容的一些基本課程，無論是實(shí)踐還是理論，都跨年度重復(fù)出現(xiàn)。

如實(shí)習(xí)課跨三個(gè)學(xué)年，構(gòu)成理論課則在一年級(jí)和三年級(jí)出現(xiàn)，外語課、教育學(xué)課也在每一學(xué)年均有設(shè)置。

這種保證重點(diǎn)的做法，使四年大學(xué)學(xué)習(xí)不至于流于龐雜而泛然。

檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的成績(jī)?cè)u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在筑波大學(xué)中是采用ABCG四級(jí)分制。

80分以上是A級(jí)，70分以上是B級(jí)，60分以上是C級(jí)。

其側(cè)重點(diǎn)是高分寬松，低分緊密。

好處是可以防止學(xué)生片面地為爭(zhēng)高分特別是為爭(zhēng)滿分而過分計(jì)較，反而忽略了基本能力的自我培養(yǎng)，從中反映出的教育思想是很有啟發(fā)性的。

至于G級(jí)，是指新人課堂討論會(huì)。

演講、情報(bào)處理方面的考查合格。

它更是直接針對(duì)基本能力訓(xùn)練。

考慮到這些學(xué)生將來畢業(yè)后都要獨(dú)擋一面，擔(dān)任教職，對(duì)他們而言，運(yùn)用自如的語言表達(dá)、敏捷靈活的邏輯思維，乃至教學(xué)心理研究觀察能力的增強(qiáng)，是第一位重要的培養(yǎng)課題，故爾這G級(jí)計(jì)分相對(duì)于其他分制而言，其意義更重大但不宜扣得太死，因?yàn)樗莻€(gè)漸進(jìn)的過程。

應(yīng)該看到書法教育專業(yè)與書法創(chuàng)作性質(zhì)的相異。

一個(gè)教師在學(xué)生們心目中的形象，是循循善誘加上知識(shí)淵博。

培養(yǎng)循循善誘的能力依賴于G級(jí)計(jì)分，而知識(shí)淵博則取決于A—C級(jí)計(jì)分。

學(xué)生們希望自己面對(duì)著的，不是一個(gè)過于深?yuàn)W專門的研究者。

一些專題可以由他們自己學(xué)著去做。

但在課堂里，他們需要掌握的是一般規(guī)律——放之四海而皆準(zhǔn)的規(guī)律。

我們常?？梢钥吹?，在學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上，帶有藝術(shù)普遍意義的史論課題往往會(huì)引起聽眾廣泛的興趣；而在某一專人某一作品的年代考辨問題上的侃侃而談卻會(huì)令人惘然。

書法教育學(xué)人材的培養(yǎng)和課程設(shè)置，當(dāng)然不能與此南轅北轍。

從這個(gè)角度看，課目的廣和計(jì)分的相對(duì)松，正是日本書法教育學(xué)科經(jīng)驗(yàn)積累之所在。

研究生級(jí)的書法教學(xué) 無可置疑，書法教育層次中最高的是研究生級(jí)，鑒于目前日本教育體制中對(duì)藝術(shù)類學(xué)科研究生僅限于碩士一級(jí)為止，我的議論也以此為限。

相比較而言，研究生級(jí)書法教育是難度最大的。

但它又最以常規(guī)推循。

專業(yè)性的教學(xué)和教授親自授業(yè)的特點(diǎn)，使它在實(shí)行過程中完全缺乏大學(xué)、高中那樣一成不變的秩序。

它太個(gè)性化了。

每個(gè)研究生主攻方向的不同會(huì)導(dǎo)致其課程設(shè)置的截然相異。

在此我例舉兩個(gè)不同的研究生課程類型以饗讀者： 第一個(gè)是藝術(shù)研究創(chuàng)作型的，學(xué)制二年： 共同基礎(chǔ)課： (A)設(shè)計(jì)教育論專論 (B)設(shè)計(jì)史 專攻課程： (A)書技法論 (B)書論 (C)書道史 (D)漢字書法研習(xí) (E)假名書法研習(xí) (F)書法制作 (G)古跡、碑、法帖概論 (H)創(chuàng)作A (1)創(chuàng)作B (J)創(chuàng)作C (K)創(chuàng)作D 與上期大學(xué)生課程相比，范圍明顯地窄。

當(dāng)然授課內(nèi)容更深了，只是在課名上看不出深度而已。

同是一個(gè)“書道史”，對(duì)高中生和對(duì)研究生的講授側(cè)重和深度可以完全不同，但名字都叫“書道史”，這是不奇怪的。

第二個(gè)是教育型的，學(xué)制也是二年： 必修課： (A)課程安排的設(shè)計(jì)與分析 (B)教材開發(fā)研究 —般教育研究課： (A)社會(huì)教育概論 (B)日本教育史 (C)教育和社會(huì)發(fā)展 專業(yè)教育學(xué)課： (A)書法科教育法概論 關(guān)連教育學(xué)課： (A)地域美術(shù)綜合研究 (B)西洋美術(shù)史專論 (C)藝術(shù)教育學(xué)專論 專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)所需課程： (A)書法史專論 (B)書法技法實(shí)習(xí)研究 (C)書法概論 由于專業(yè)關(guān)系，教育學(xué)方面的課程顯著地受到尊重，它是軸心，貫串著各門學(xué)科和美術(shù)史、書法史方面的具體內(nèi)容。

當(dāng)然，與前一課表相比，理論色彩也濃起來。

教師不同于畫家：知識(shí)面和知識(shí)型傳授比技巧性傳授在課堂中作用更大，但因?yàn)槎阊芯可谌雽W(xué)前已經(jīng)經(jīng)過了大學(xué)四年的訓(xùn)練，故有意地拓寬知識(shí)課，把范圍拉得太開也不合適，這一步在大學(xué)階段已經(jīng)完成了。

值得注意的是：在研究生課程中，應(yīng)用和設(shè)計(jì)已被放在議事日程之上，表一的“創(chuàng)作A、B、c、D”和表二的“課程安排的設(shè)計(jì)與分析”、“教材開發(fā)研究”，是預(yù)想作為創(chuàng)作家和教育家在實(shí)際工作中的種種態(tài)勢(shì)，它無疑是個(gè)模擬應(yīng)用的課程；或許更準(zhǔn)確地說，是提供一個(gè)模擬環(huán)境以供研究的重要課程。

書法教師的標(biāo)準(zhǔn)與條件 成為一個(gè)書法教師，是一個(gè)籠統(tǒng)的概念。

一方面，指的是有書法教學(xué)的實(shí)際能力；另一方面，則指具備書法教師的資格。

在重資歷、重學(xué)歷的日本社會(huì)中，教育本是首要的支柱，當(dāng)一個(gè)教師更是并非隨手可得的工作。

它需要得到官方的認(rèn)可。

在最高的文部省之外，各部道府縣一級(jí)行政機(jī)構(gòu)中，更次一級(jí)的市町村機(jī)構(gòu)中，都有專門的教育委員會(huì)。

每一個(gè)教師的能否獲得實(shí)際授課資格，往往以有沒有教育委員會(huì)出具發(fā)行的教員證明書為標(biāo)志，從中可窺日本全社會(huì)對(duì)教師之絕對(duì)尊敬和態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)之一斑。

書法教師當(dāng)然也離不開這一紙證明，它是權(quán)威的象征。

日本新漓大學(xué)教育系書法教師培訓(xùn)科對(duì)未來的書法教師提出了明確的知識(shí)要求，一個(gè)合格的書法教師的條件大致如下：(一)應(yīng)當(dāng)具備人文學(xué)科知識(shí)。

包括哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、歷史、文學(xué)、音樂、美術(shù)、書法、宗教史等等。

(二)應(yīng)當(dāng)具備社會(huì)學(xué)科知識(shí)。

包括日本憲法、法學(xué)、社會(huì)科學(xué)概論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)、教育學(xué)等等。

(三)應(yīng)當(dāng)大致具備自然學(xué)科知識(shí)。

包括物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)、生物、統(tǒng)計(jì)等等。

(四)應(yīng)當(dāng)切實(shí)掌握專業(yè)學(xué)科知識(shí)。

包括書法技巧(假名、漢字)，書法概論、中國書法史、日本書法史、書論研究、創(chuàng)作研究、鑒賞理論、篆刻等。

(五)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)固地掌握教育學(xué)科知識(shí)，包括初、中級(jí)教育原理、道德教育、兒童與青年心理學(xué)、書法科教育法、國語教育法等。

(六)應(yīng)當(dāng)掌握一些應(yīng)用知識(shí)，包括外語、體育、情報(bào)處理、科學(xué)與方法等等。

在此中面面俱到是不可能的。

有的可以采用選修方法進(jìn)行。

但偌大一個(gè)知識(shí)網(wǎng)中，書法藝術(shù)部分的內(nèi)容是主干，其他各學(xué)科則圍繞書法與教育兩部分展開。

除此之外，一個(gè)書法教師還應(yīng)該有意識(shí)地訓(xùn)練自己的思維和表達(dá)方式。

在新渴大學(xué)教育學(xué)科中，都為學(xué)生們開設(shè)一門特殊的課程：音聲言語。

書法老師在課堂上那抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏、深沉清晰的語調(diào)、生動(dòng)活潑的表達(dá)能力，都絕不能遜于其他學(xué)科師資。

相反，由于書法學(xué)習(xí)在一定程度上?\\\/ca>

寫一手好字,并不難作文

想寫好字：要有極高的興趣 還有天賦 有自己的創(chuàng)意 不要死學(xué) 可以抱一些學(xué)習(xí)班 推薦字體：顏真卿的多寶塔 最好軟筆硬筆一塊學(xué)習(xí) 對(duì)你有幫助 想寫好字啊

還是來練練字啊

1.練字應(yīng)從哪種字體練起呢

學(xué)習(xí)書法的途徑，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為應(yīng)從唐楷入手，逆時(shí)而上，在寫好楷書的基礎(chǔ)上進(jìn)一步練習(xí)南行、北碑、漢隸、秦篆。

另一種觀念認(rèn)為從青少年手部肌肉發(fā)育尚不成熟的特點(diǎn)出發(fā)，可以從變化較少的秦篆入手，順時(shí)而下，由行草而后楷書。

這兩種觀念自有其道理。

但我認(rèn)為我們學(xué)習(xí)的硬筆書法與上文所述的毛筆書法有著本質(zhì)的不同，所以我們不能因循其練習(xí)方法，更不能受惑于先學(xué)毛筆后學(xué)硬筆的傳統(tǒng)觀念。

我們現(xiàn)在廣泛使用的是硬筆，寫不好毛筆字照樣可以寫好硬筆字，沒有必要走彎路。

練習(xí)硬筆字應(yīng)從哪種字體練起呢

我認(rèn)為：從青少年的手部肌肉發(fā)育特點(diǎn)及硬筆書法筆畫粗細(xì)均勻，變化較少的特點(diǎn)出發(fā)，應(yīng)從不求運(yùn)筆快慢和輕重變化的字體練起。

最好是印刷體中的黑體字，這種字體的美感主要表現(xiàn)在其結(jié)構(gòu)上，我們可以通過對(duì)黑體字的揣摩分析，掌握字的結(jié)構(gòu)。

在此基礎(chǔ)上，我們才可以根據(jù)自己的個(gè)性和愛好，選擇自己最喜歡的字體刻苦練習(xí)。

2.練字都應(yīng)該練什么

首先要練眼，即認(rèn)真讀帖。

宋代的書法家黃庭堅(jiān)說：“古代人學(xué)習(xí)寫字不都是依靠臨摹，他們常常把古人的書法作品張掛在墻壁上，專心致志的觀看它，看準(zhǔn)了才下筆。

”唐朝的歐陽詢發(fā)現(xiàn)了晉代索靖寫的碑，愛不忍離，索性坐下讀碑三天。

讀的帖越多，眼力就會(huì)越高，就知道了如何寫才好，好在哪里。

有一個(gè)成語叫“眼高手低”，我認(rèn)為：眼高是手高的前提。

發(fā)現(xiàn)不了美，不知什么是美，就更談不上創(chuàng)造美了。

有不少同學(xué)以為書寫潦草是所謂的行書，導(dǎo)致他們以丑為美的原因是他們“眼低手也低”。

其次要練腦或說練心。

在細(xì)心觀察的基礎(chǔ)上還要把寫得好的范字牢牢地記在心里，把其字形深深地刻在大腦里，無論何時(shí)，一旦提到這個(gè)字，馬上就能想出這個(gè)字在字帖上的形狀。

做到胸有成帖，腦有成字。

第三要練手。

練眼和練腦是為了搞清字該怎樣寫。

心中能想出字的最好效果，手中不一定能寫出這種最好效果，因?yàn)槟X不一定能指揮得了手，手不一定能指揮得了筆。

練手就是要達(dá)到心手一致，手筆一致的境界，所以練手也是至關(guān)重要的。

練手主要是練指力、練腕力、練手感。

寫字的時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)感到手指發(fā)痛，手腕發(fā)酸，手不聽使喚，多鍛煉這一現(xiàn)象就會(huì)消失。

經(jīng)常幫老師在黑板上抄題的學(xué)生和辦黑板報(bào)的學(xué)生寫字往往又快又好，他們的指力和腕力就是如此練出來的。

還要注意練手感，讓大腦能指揮手，感覺到筆變成了手的一部分，變成了手的延伸，手能輕松的指揮筆，想快則快，想慢則慢，想輕則輕，想重則重，想寫出什么樣的效果就能寫出什么樣的效果。

第四要練結(jié)構(gòu)，因?yàn)榫氉值年P(guān)鍵是掌握字的結(jié)構(gòu)。

字的結(jié)構(gòu)是指字的筆畫的長(zhǎng)短比例及筆畫間的穿插避讓關(guān)系。

謝曉東在歌曲《中國人》中唱道：“最愛寫的字啊是先生教的方塊字，方方正正做人要象他……”“方方正正”概括了漢字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

掌握了漢字的結(jié)構(gòu)，寫出了方方正正，結(jié)構(gòu)美觀的黑體字，將其筆畫稍加變化就能寫出宋體、魏體、楷體、仿宋體、龐體、司馬體、隸書等各種字體的漢字。

如果掌握不住漢字的結(jié)構(gòu)，無論如何對(duì)字的筆畫進(jìn)行修飾，進(jìn)行美化，都是難看的贅物，越變?cè)诫y看。

所以掌握字的結(jié)構(gòu)，寫好黑體字是練好一切字體的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。

第五要練筆畫。

不少同學(xué)練過書法，他們從楷書練起，許多運(yùn)筆的規(guī)則都忘了，只記住了頓筆。

結(jié)果寫出來的字拖拉累贅，狀如鬼畫符。

我提倡大家從黑體字練起，抓住字形，取消頓筆。

下面我給大家介紹幾種常用筆畫的寫法和大多數(shù)同學(xué)在書寫這些筆畫時(shí)容易出現(xiàn)的毛?。?①點(diǎn)，由左上方向右下方運(yùn)筆，有一個(gè)運(yùn)筆過程。

注意“點(diǎn)”也是有長(zhǎng)度的，不能厾成圓點(diǎn)。

②橫，由左至右平等運(yùn)筆。

關(guān)鍵是“橫要平”，不能一頭高一頭低，或頓筆頓成波浪形。

根據(jù)方塊字的字形需要控制長(zhǎng)短，不要太短或太長(zhǎng)。

③豎，從上往下垂直運(yùn)筆。

關(guān)鍵是“豎要直”，不能左右歪斜，更不能寫成豎鉤。

根據(jù)方塊字的字形需要控制長(zhǎng)短，不要太短或太長(zhǎng)。

④撇，從右上方往左下方運(yùn)筆，不要寫成點(diǎn)撇或橫撇。

⑤折，寫折筆時(shí)，折角宜方不宜圓。

不要在轉(zhuǎn)角處大肆頓筆，寫成脫肩的兩個(gè)鈍角，要寫成一個(gè)直角。

這樣寫出來的字，如用圓珠筆寫，就是類似火柴棍的幼圓體美術(shù)字；如用鋼筆書寫，就是標(biāo)準(zhǔn)的黑體字。

雖然筆畫單調(diào)，但只要結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，照樣美觀好看。

就像蹲馬步是練武術(shù)的基本功一樣，橫平豎直是寫漢字的基本功。

許多人寫不好字的原因就是橫不平豎不直、結(jié)構(gòu)不準(zhǔn)確。

如果結(jié)構(gòu)不對(duì)，筆畫的變化再豐富也寫不出好字來。

3.練字的一般步驟 在練習(xí)黑體字，掌握字的結(jié)構(gòu)，練好基本功的基礎(chǔ)上，可以選定自己喜歡的字體進(jìn)行練習(xí)。

選定字體的過程叫選帖，在選帖的基礎(chǔ)上，還要經(jīng)過讀帖、描摹、臨帖、背帖、創(chuàng)作五步。

第一步讀帖。

帖上漢字的讀音我們都知道，無需再讀。

讀什么

讀字形，讀結(jié)構(gòu)，讀筆畫，分析揣摩字的筆畫特點(diǎn)及筆畫間的相互關(guān)系。

例如：我們讀黑體字的“中”，要讀出“中”的一豎穿過了“口”的正中間，“口”字稍扁，橫的長(zhǎng)度是豎的長(zhǎng)度的二倍，中間的長(zhǎng)豎被“口”字的下橫分成長(zhǎng)度相等的兩段，其上段又被“口”字的上橫分成長(zhǎng)度相等的兩段。

這就是讀字形，讀結(jié)構(gòu)。

不同字體，筆畫具有不同特點(diǎn)，硬筆書法筆畫的變化并不明顯，也不易為中學(xué)生所掌握，這里就不再多說了。

第二步描摹。

“描”指的是描紅，即初學(xué)者在印好的紅字帖上沿筆跡用藍(lán)筆描寫。

“摹”指摹帖，即用透明紙覆在范字上，沿紙上的字影一筆一畫的寫，又叫寫仿影。

第三步臨帖。

指把字帖置于一旁，看著字帖一字一字地寫在作業(yè)紙上，這種方法有利于掌握字的筆法筆意，但不易掌握字的結(jié)構(gòu)。

第四步背帖。

指在臨帖的基礎(chǔ)上把字帖去掉，根據(jù)自己的記憶，回憶字帖上的字形，將其寫在作業(yè)紙上的方法。

這是練好字的關(guān)鍵一步，只有對(duì)所寫的字精審細(xì)察，成竹在胸，才能下筆有神，準(zhǔn)確無誤。

寫字的時(shí)候，如能在所寫的白紙上看到要寫漢字的準(zhǔn)確字形，做到“成字在紙，成字在胸”，下筆如描紅，寫一手好字就不成問題了。

第五步創(chuàng)作。

在掌握了字帖上的字的寫法的基礎(chǔ)上，觸類旁通，悟出字帖上沒有的字的寫法。

根據(jù)自己表情達(dá)意的需要，寫出一段有中心、有內(nèi)容、自成體系的文字，這就是創(chuàng)作了。

如果能在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中寫出一手與字帖接近的字，中學(xué)生練字的目的也就達(dá)到了。

4.練字的注意事項(xiàng) 下面我再談?wù)劸氉謶?yīng)注意的幾個(gè)問題： 第一個(gè)問題是書寫工具的選擇。

“工欲善其事，必先得其器。

”無論是鋼筆還是圓珠筆都要選用書寫流暢，線條粗細(xì)均勻的好筆。

墨色太淺，難以辯認(rèn)；墨色太黑，又給人以壓抑感。

在考試時(shí)往往會(huì)因此影響閱卷老師的心情，造成不必要的失分，所以筆跡的墨色以藍(lán)黑色為最好。

第二個(gè)問題：練字應(yīng)注意寫字的姿勢(shì)和執(zhí)筆的方法。

由于現(xiàn)在絕大多數(shù)的中學(xué)生使用的是圓珠筆，我就以圓珠筆為例談?wù)剬懽值淖藙?shì)和執(zhí)筆的方法。

用圓珠筆寫字要采用坐姿，做到“頭正、身直、臂開、足安”。

由于圓珠筆寫的字小，所以筆尖的活動(dòng)要在視覺效果最好的區(qū)域。

一般右手執(zhí)筆，筆的位置要略偏右側(cè)。

眼睛距紙面約30厘米，胸部距桌邊約10厘米。

兩臂自然伸展，小臂平枕桌面。

以拇指和食指的指肚分別按住筆桿的左右兩側(cè)，中指第一關(guān)節(jié)左側(cè)抵住筆桿的下方，無名指和小指依次貼靠中指自然彎曲成半握拳狀，起直轄市控制作用。

拇指與筆桿接觸點(diǎn)到筆尖的距離約4厘米。

筆桿斜靠在虎口上，與紙面成45－60度角，字越小，角度越大。

如用鋼筆寫字還應(yīng)注意筆尖在外，筆舌在里，讓筆尖的中縫接觸紙面，以保證出水均勻，線條流暢。

第三個(gè)問題：練字要心平氣靜，善始善終，不能心浮氣躁，敷衍了事。

寫字的時(shí)候要做到一筆不茍，每一筆都要寫得實(shí)實(shí)在在。

有人練字的時(shí)候，喜歡在結(jié)束前亂畫一氣，這種亂畫是練字的大忌，不但有損筆尖的壽命，而且讓練了半天，剛剛?cè)〉玫倪M(jìn)步化為烏有。

第四個(gè)問題：不要輕易變換字體。

練字要有恒心，有毅力，要練好扎實(shí)在基本功。

練字要堅(jiān)持經(jīng)常，不能一曝十寒，三天打漁，兩天曬網(wǎng)。

須知：一日練功一日功，一日不練十日空。

在掌握了字體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，可以選擇自己喜歡的字體堅(jiān)持不懈的練下去，輕易不要變換字體。

因?yàn)橐坏┳儞Q字體，又得從頭練起。

第五個(gè)問題：要學(xué)用結(jié)合，練寫合一，有的同學(xué)練字的時(shí)候?qū)懙煤芎?，但寫作業(yè)的時(shí)候又瞎寫一氣，這們是永遠(yuǎn)練不好字的。

練過的字平時(shí)用到了，應(yīng)該寫的象練時(shí)那樣好，練一個(gè)用一個(gè)，在用中學(xué)，在學(xué)中用，學(xué)用結(jié)合才能練好字。

第六個(gè)問題：各科教師要齊抓共管密切配合。

首先教師要寫規(guī)范字，其次還要鼓勵(lì)學(xué)生練字。

對(duì)作業(yè)書寫潦草的學(xué)生要批評(píng)教育，讓其改正。

督促學(xué)生練字不只是語文教師的責(zé)任，每個(gè)教師都有責(zé)任。

5.練字有三種境界。

大家都看過金庸的長(zhǎng)篇小說《笑傲江湖》，其中有一段對(duì)練劍的精辟論述：初學(xué)乍練之時(shí)，以手使劍，有時(shí)劍不聽使喚，甚至?xí)白约骸?/p>

練過一段時(shí)間之后手劍合一，以心使劍，劍隨心走，劍術(shù)就達(dá)到了一個(gè)較高的層次。

劍術(shù)的最高層次是心劍合一，無劍無我。

舉手投足即是劍著，飛花摘葉，皆是利劍，一枚細(xì)細(xì)的繡花針也能抵擋三個(gè)劍術(shù)高手，這樣的劍術(shù)可以說達(dá)到了出神入化的境界。

練字也是這樣，我們練字的最初階段同樣是以手使筆。

筆由不聽手的使喚到逐漸熟練有一個(gè)過程，進(jìn)一步可以發(fā)展到筆手合一的境界。

這時(shí)寫字的時(shí)候感覺筆是手的一部分，不是在用筆寫，而是在用手寫。

只要我們認(rèn)真練習(xí)，是可以達(dá)到這一境界的。

練字的第二個(gè)境界是以心使筆，心筆合一，心動(dòng)則筆動(dòng)。

筆下所寫的就是心中所想，達(dá)到了這一境界，書法水平可以說是小有成就了。

包括我在內(nèi)的我們大家都要努力向這一目標(biāo)邁進(jìn)。

練字的第三個(gè)境界是師法造化，無我無筆。

古代許多著名的大書法家都是這樣的。

如王羲之見白鵝游水之姿，悟出“浮鵝鉤”的筆勢(shì)；張旭見擔(dān)夫爭(zhēng)路，公孫大娘舞劍，從中悟到結(jié)構(gòu)點(diǎn)畫的爭(zhēng)讓穿插關(guān)系和用筆的疾徐、節(jié)奏，大大豐富了其狂草的寫法；懷素觀夏云海濤，領(lǐng)悟到草書的大氣磅礴、翻江倒海之勢(shì)；顏真卿觀屋漏痕、錐畫沙，理解了用筆的遲澀和力度。

這是我們練字的理想境界，達(dá)到了這一境界，無論有筆無筆，軟筆硬筆，即使是一段枯枝，一把破笤帚，都能寫出絕妙的書法作品。

讓我們用心寫字，而不僅僅是用手寫字，努力向這一理想的境界邁進(jìn)吧

下面談?wù)劦谒膫€(gè)問題：我是怎樣練字的。

開始時(shí)我用毛筆臨《顏勤禮碑》，后來我找到一本《99天鋼筆字速成字帖》，該帖精選99個(gè)具有代表性的漢字，要求練習(xí)者每天練習(xí)一個(gè)，記住一個(gè)，學(xué)會(huì)一個(gè)。

練完99天，99個(gè)漢字都會(huì)寫了，觸類旁通，其它的漢字也都會(huì)寫了。

我從《顏勤禮碑》中找出這些漢字，每天一個(gè)，刻苦練習(xí)，不到一個(gè)月，就有了明顯的進(jìn)步。

后來，有同學(xué)說，我寫的顏體很有“顏”味，只是軟而無力，原因是我在運(yùn)筆的時(shí)候做不到“中鋒行筆”，很多情況下都是拖筆。

這個(gè)同學(xué)是一個(gè)眼高手低的人，發(fā)現(xiàn)了我的毛病，卻不能幫我改正。

我多方求教，認(rèn)真觀察別人如何寫字，終于發(fā)現(xiàn)了這一訣竅：原來，別人寫字的時(shí)候常常捻動(dòng)筆桿，讓筆尖隨著運(yùn)筆轉(zhuǎn)動(dòng)，始終處于筆畫的中間，這樣就做到了“中鋒行筆”。

后來，我的另一個(gè)同學(xué)對(duì)我說：“你的字筆畫很規(guī)范，但組合到一塊后并不美觀，主要原因是結(jié)構(gòu)不對(duì)。

要想掌握字的結(jié)構(gòu)，你不如跟著我學(xué)寫黑體字，筆畫象火柴棍一樣的黑體字，只有結(jié)構(gòu)對(duì)了才美觀。

”于是我就用板刷沾水，照著報(bào)紙新聞的黑體字標(biāo)題在地板上練習(xí)。

很快我就掌握了黑體字的寫法，并為一些班級(jí)書寫了大字標(biāo)語。

我發(fā)現(xiàn)，在學(xué)會(huì)黑體字后，許多從未練習(xí)過的字體，只要對(duì)其基本筆畫稍加練習(xí)就能寫成。

這也是我今天建議同學(xué)們從黑體字練起的原因。

1993年，我參加石家莊市教委組織的書畫比賽獲三等獎(jiǎng)，如今我經(jīng)常幫助同事們出壁報(bào)，寫大字，既鞏固了練字的效果又提高了寫字的水平，既幫助了別人又陶冶了自己。

以上我們談了練字的方法和注意事項(xiàng)，如果大家按我說的去做，我想你一定會(huì)取得進(jìn)步的，因?yàn)槲抑笇?dǎo)學(xué)生練字就取得了良好的效果，最后我就談?wù)勥@個(gè)問題。

作為一名語文教師不但要自己寫好字，還要指導(dǎo)學(xué)生寫一手好字。

為了讓學(xué)生寫好字，我曾經(jīng)讓學(xué)生寫過“每日一字”，經(jīng)過練習(xí)，98屆學(xué)生李超學(xué)習(xí)龐中華體鋼筆字達(dá)到了很高的水平，牛鯤鵬的鋼筆字方正謹(jǐn)嚴(yán)自成一體。

我還為學(xué)生搞過多次書法講座，并多次組織學(xué)生參加書法比賽。

2001屆學(xué)生胡占雄、李墨等人的硬筆書法作品曾在“世紀(jì)之星”書法比賽中獲獎(jiǎng)。

如今，我在學(xué)生中開展評(píng)比“星級(jí)書寫能手”的活動(dòng)，學(xué)生練字的熱情很高。

“三星級(jí)書寫能手”孫瑞靜同學(xué)不但書寫工整清楚，而且達(dá)到了每分鐘50多字的書寫速度。

最后我還想告訴大家：寫一手漂亮的漢字其實(shí)并不難，只要你用心練用心寫總會(huì)成功的。

當(dāng)你看到一個(gè)個(gè)端莊秀麗的漢字從你的筆下流淌而出的時(shí)候，當(dāng)你看到一頁頁整潔清楚的作業(yè)在你的筆下誕生的時(shí)候，當(dāng)你看到作業(yè)本上的紅對(duì)鉤和“優(yōu)”的時(shí)候，你不覺得寫好漢字也是一種藝術(shù)享受嗎

讓我們走進(jìn)漢字書法的藝術(shù)世界，盡情的揮毫潑墨吧