10篇探索與發(fā)現(xiàn)的觀后感100字
1.觀（探索發(fā)現(xiàn)——清宮秘檔）有感中國最后一個封建王朝衰敗的契機是一場局域的國際戰(zhàn)爭－－第一次鴉片戰(zhàn)爭。
從經(jīng)濟學(xué)的觀點來講這次戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因是當(dāng)時的國人沒有弄清楚偉大的現(xiàn)代貨幣理論，在清朝的時候，中國以銀子為本位制，但是中國不出產(chǎn)銀子，是要靠進口的。
中國在幾百年前，出口絲和茶葉，引進了許多銀幣，這些銀幣是從墨西哥經(jīng)過西班牙進入中國的，而當(dāng)時英國立法是不允許銀子出口的，他們也以銀子作本位的。
以銀子為本位的話，只要銀子不夠的話，就會發(fā)生很大的問題，本來是中國進口了很多銀子，到了18世紀(jì)末期左右，西班牙不夠銀子供應(yīng)。
英國商人要來中國買絲綢茶葉，他們沒有足夠的銀子給中國商人，他們把鴉片賣給中國。
把鴉片賣給中國后，鴉片很好賣，自此之后中國的銀子開始流失，進口的銀子就少了。
林則徐后來分析，中國人抽鴉片導(dǎo)致中國貧窮，林爺爺?shù)睦碚摬顝娙艘獾恼f。
比較合理的理論是銀子出口，貨幣流通量減少，引起收縮。
當(dāng)時中國如果懂得改變貨幣制度的話，或許歷史會改變。
2.《探索·發(fā)現(xiàn)》的觀后感 在電視里看了CCTV-10的《探索·發(fā)現(xiàn)》節(jié)目，講的是湖南里耶出土秦簡的經(jīng)歷和后續(xù)研究，我記得幾年前的暑假在家的時候，中午的新聞30分經(jīng)常播放一些考古方面的新聞，其中就有里耶發(fā)掘出兩萬多枚秦簡的轟動性消息，當(dāng)時就對這個消息非常感興趣，因為在里耶秦簡出土之前，全國各地出土的秦簡總計也才幾百枚，這兩萬多枚秦簡記錄的信息足以重寫一個朝代的歷史，所以這一期節(jié)目引起了我強烈的興趣，可惜央視的節(jié)目是分幾天播出的，后面播出的時段我正好要上班，錯過了，郁悶之下，在水木上向著名的DVDRW買了包括央視《探索·發(fā)現(xiàn)》在內(nèi)的100張DVD數(shù)千部科學(xué)探索紀(jì)錄片，昨天郵包終于到了，看著上面清華大學(xué)郵局的郵戳，感覺挺親切的。
但在這些DVD里面卻沒找到關(guān)于里耶秦簡的那一期節(jié)目，估計是播出時間太近，DVDRW還沒來得及收藏，不過其他節(jié)目也一樣引起了的興趣，今天花了兩個多小時，看完了《中國史話》的第一期節(jié)目《尋找失落的年表》，非常的震撼，想寫觀后感了。
中學(xué)時歷史學(xué)得不錯，至今仍記得書上說公元前841年的“共和元年”是中國歷史上有確切紀(jì)年的開始，相信很多人也都還記得與之相連的“防民之口甚于防川”這個典故，而更早的歷史，確切年代就已經(jīng)模糊了，而《尋找失落的年表》里介紹的，上個世紀(jì)九十年代進行的夏商周斷代工程通過考古學(xué)家，歷史學(xué)家，古文字學(xué)家，化學(xué)家和天文學(xué)家的通力配合，找到了西周建立也就是武王伐紂的確切年份，公元前1046年，并以這個為標(biāo)尺，得到了夏和商的大致建立年份（公元前2070和公元前1600），我立即上網(wǎng)查現(xiàn)在的中學(xué)歷史課本，果然，上面清清楚楚寫著： 約前2070年 夏朝建立 禹 約前1600年 湯滅夏，商朝建立 商王湯 約前1300年 盤庚遷殷 商王盤庚 前1046年 牧野之戰(zhàn)，西周建立 周武王（姬發(fā)） 前771年 西周滅亡 周幽王 而記得十幾年前我使用的歷史課本里，武王伐紂只能用“約公元前11世紀(jì)中葉”這樣模糊的語言來記錄，看來夏商周斷代工程真是一個非常了不起的成就，它至少將中國歷史的確切坐標(biāo)向前推進了兩百年，并大大縮小了之前一千年中歷史事件的年代誤差。
紅茶來宿舍找我，看見我正在看這種歷史記錄片，大為不解，他說“這有什么意思啊，現(xiàn)在過得好不就行了，幾千年前的事，知道得這么精確有什么意思
” 我一時找不出話來回答或者反駁他，是啊，確定了武王伐紂的年份于我們的生活真的沒有什么影響，它既不會增長GDP，也不會在現(xiàn)代人里面掀起什么風(fēng)波，現(xiàn)在手捧著新的歷史教材上課的孩子，可能根本不會知道，十年前的課本上，中國歷史還只能精確到公元前841年……但是，我仍然為這個變化而激動著，在我心里，如果幾千年以后，我們的后人只知道中華人民共和國的成立是在約公元二十世紀(jì)中葉，那么我們這幾代人的存在和留下的痕跡無疑會模糊很多。
在記錄片里看到那些白發(fā)蒼蒼的考古學(xué)、歷史學(xué)教授們，油然而生一種敬仰之情，他們的成績或許仍然存在很多爭議，也許下一次出土的某些文物又將推翻他們的結(jié)論，但他們的努力一定是有價值的，哪怕僅僅是為了公元前1046這一個數(shù)字 退出光盤，回味剛才節(jié)目的內(nèi)容，歷史學(xué)，天文學(xué)，化學(xué)，這些都曾經(jīng)是我非常感興趣的學(xué)科，還記得五歲那年，還沒有上學(xué)之前，外公問我的志向，我回答的是“清華歷史系”，年幼的我并不知道那時清華已經(jīng)沒有歷史系，后來自己也選擇了理科慢慢遠離了歷史，但今天看完這個紀(jì)錄片之后，竟隱約感覺和20年前那種對歷史、對知識的向往相似，如果那時我能看到這些豐富而生動科學(xué)紀(jì)錄片，那是多好的科學(xué)啟蒙，也許我的人生將是完全不同的軌跡，也許我現(xiàn)在做的將是更有意義和價值，也更適合自己性格的工作……現(xiàn)實中是沒有也許的，天亮以后還要上班，還要重復(fù)我那體力勞動的意義大于腦力勞動的工作。
希望我能遇見一個熱愛科學(xué)與探索的孩子，能把這些dvd送給他，讓我兒時的夢想可以延續(xù)……2－2《探索與發(fā)現(xiàn)》觀后感 我懷著敬佩之情，看完了《探索與發(fā)現(xiàn)之秦始皇陵》。
這一集大概講的是：秦始皇贏政為了顯得自已功高天下，前后一共用了130萬人民和工匠來興建自己的陵墓。
介紹了秦始皇陵的地宮經(jīng)及兵馬俑的事。
秦始皇陵的地宮有18萬平方米，中心點的深度約為30米，就像是一座宏偉的地下宮城。
地宮里以水銀灌為大江大海，以魚油為蠟燭求明。
地宮里還收藏著許多奇珍異寶，而且有機關(guān)，為防盜墓。
墓室位于地宮中央，高15米，大小相當(dāng)于一個標(biāo)準(zhǔn)的足球場。
國際歷史學(xué)家都說：“埃及的金字塔是世界上最大的地上陵墓，中國的秦始皇陵的地宮是世界上最大的地下陵墓。
” 舉世聞名的兵馬俑是地宮的守衛(wèi)。
整個地宮一共有3個兵馬俑坑。
一號兵馬俑坑是一個長方形，總面積為14260平方米，是三個兵馬俑坑中面積最大的俑坑。
一號兵馬俑坑多為武士俑。
武士俑高1.7米左右，體格健壯，手持兵器。
二號兵馬俑坑是一個尺形，總面積約為6000平方米。
坑中的兵馬俑是一支特殊部隊，有戰(zhàn)車，騎兵、步兵、駑兵。
每個兵馬俑都是身材魁梧，目光炯炯。
三號兵馬俑坑是凹字形，總面積約為520平方米，有武士俑68個，就像是一個統(tǒng)領(lǐng)三軍的指揮部，可惜遭到了嚴重的人為破壞。
看完后，我感受到了秦始皇陵它的宏偉，它的奢華，它的玄妙。
它是130萬人民勞動的結(jié)晶，它是我們中華民族的強大力量和英雄氣概的象征
3.探索發(fā)現(xiàn)之王羲之觀后感看過關(guān)于王羲之的片子，他的一生是那樣的坎坷而有意義，他追求的一種人生灑脫的境界是世人可望而不可及的。
他的灑脫、他的高傲都是理所當(dāng)然的，因為他有這個資本，而以他的書法造詣，被世人稱為“書圣”也是理所當(dāng)然的。
灰暗的畫面配上精彩的解說，這使得原本沒有顏色的銀屏瞬間變得亮麗、光彩四色。
對于觀眾來說，這是非常具有吸引力的，這是一種內(nèi)在的魅力。
就如一個演說者，也許她長得并不出眾，但是當(dāng)她站在舞臺的時候，為什么會讓人覺得她在“發(fā)光”呢
那也許是她內(nèi)在的自信和從容在散發(fā)著的魅力吧。
而王羲之在當(dāng)官后又棄官回歸大自然，不為名利、虛榮所累及，這也是他對生活、對人生的責(zé)任，他寧愿放棄官名，因為在官場上他看不到他存在的人生價值，這就是他的從容。
《蘭亭序》的創(chuàng)作是他一生最顯著的成就，為后人留下了思考和學(xué)習(xí)的方向，也是歷史的一個偉大遺留，從這篇他用真情和生命寫下的對大自然的依戀和敬佩可以看出他向往大自然的熊熊生命的成長，沒有官場間爭斗的氣息，沒有人際間交往的污濁空氣，聞著大自然潔凈的空氣是那么的令人舒暢，而它的心胸卻是那樣的寬廣。
唐太宗會特別喜愛《蘭亭序》不僅僅是看到了王羲之的書法造詣，也許更喜愛的是他的書法靈魂，他的人生追求和對大自然的清新空氣的向往。
探索·發(fā)現(xiàn)真的是個好的欄目，它留給我們的不僅僅是歷史的解答，也是歷史的問題，從中我也學(xué)到了很多，以前從不看這些紀(jì)錄片的的，總是把時間消耗在那些肥皂劇上，感覺很慚愧。
紀(jì)錄片中國通史觀后感500字
不知道你是要關(guān)于架空歷史的軍事小說還是軍事小說即可。
所以多推薦幾本，如《傭兵的戰(zhàn)爭》《狙擊生死線》《冰是睡著的水》 網(wǎng)友推薦：《少年之烽火歲月》《都市特鐘兵》其實個人并不看好最后兩本這樣的現(xiàn)代網(wǎng)文。
看著沒什么問題，但實際上根本不可能（本人有追求完美糾結(jié)綜合征）文中的人物仿佛沒有父母，不是出幾十年的差就是車禍，孤兒。
親人的角色可有可無，甚至大量充當(dāng)反面角色。
頂多在故事開頭幾章出現(xiàn)。
其實除了推薦以上書目，還想推薦你看看《上品寒士》，特別佩服作者。
（文學(xué)性很強，建議多看幾章再決定是否看下去）
三國劉備后人現(xiàn)在在那
趙孟頫，中國十三世紀(jì)至十四世紀(jì)之間百科全書式的天才，其詩書畫皆冠絕有元一代。
然而，人們對趙孟頫卻有著太多的爭議，只是因為他以趙宋王孫的身份出而仕元，而這一事實給他的人格涂上了永遠洗刷不凈的“污點”，其書法亦因此而成“奴書”、“俗書”、“軟媚無骨”。
這一“污點”給趙孟頫這位落魄王孫的人生蒙上了一層永恒的悲劇色彩，成為他永生解不開的愁結(jié)，亦是數(shù)百年來人們爭議的焦點。
今天，我們試圖透過漫長時空的重重?zé)熿F，給趙孟頫出仕找到一個合乎歷史真實的答案，透視其出仕后的特殊心態(tài)，以洗去其清白純正人格上的塵垢，從而客觀公正地評價其人格。
關(guān)鍵詞:趙孟頫 仕元 人格 在元代文人群體中，趙孟頫是人們公認的最具典型意義的代表。
他是中華民族的一代書畫大師，柯思九曾語：“國朝名畫誰第一，只數(shù)吳興趙翰林。
”同時，他也是元初詩壇一大泰斗，集詩、詞、樂、律、書、畫、考古于一身的“一代宗師”。
80年代，世界天文組織以趙孟頫之名字為水星上的環(huán)形山命名，更令他成為一位世界知曉的文化名人。
關(guān)于他的詩文，元《趙孟頫集》就收錄了474首，還不包括他散見在地方史志、書畫著錄和文集筆記中的那些詩詞文斌，他的詩歷來有“清新俊麗，奔放自由”、“流轉(zhuǎn)圓潤，直抒胸臆”、“珊瑚玉樹，自足照映清時”之譽。
在當(dāng)時南方的文人士大夫中，他給人以鶴立雞群之感，即使與北方文人士大夫相比，也閃耀著獨特的光芒。
然而，就是這么一位杰出的藝術(shù)大師，因其以宋室之親仕元之舉，許多人對他的人格頗多微詞。
“出仕胡元”、“不隱江南，念戀大都的繁榮和名位”等許多帽子扣到了趙孟頫的頭上，甚至“薄其書畫”，認為其書法為“奴書”、“俗書”、“軟媚無骨”。
最典型的例子就是著名書說家傅山貶斥趙無骨氣無品行的一段議論，則使人們對趙人格印象愈加牢固。
傅說：“貧道二十歲左右，于先世所傳晉唐楷法，無所不臨，而不能略肖。
偶得趙子昂《香光詩》墨跡，愛其圓轉(zhuǎn)流麗，遂臨之，不數(shù)過而欲亂真。
此無它，即如人學(xué)正人君子，只覺孤棱難近，降而匪人游，而無爾我者然也。
行大薄其為人，痛惡其書淺俗，如徐偃王之無骨。
”此后，書論家為論證人格即書格，不加分析，不厭其煩地屢屢以趙為例，從而使一代大家趙孟頫的形象受到了嚴重的扭曲。
更有甚者，今存明初瞿佑《歸田詩話》里之無名和尚題趙孟頫所書《歸去來辭》更為快捷，詩云：“典午山河半已墟，蹇裳宵逝望歸廬。
翰林學(xué)士趙公子，好事多應(yīng)醉里書。
”又元人虞堪《題趙子昂苕溪圖》亦批評道：“吳興公子玉堂仙，寫出苕溪似輞川。
回首青山紅樹下，那無十畝種瓜田。
”[1]顯然也是說趙孟頫未能像東陵候召平那樣寧愿種瓜為生也不愿意出仕新朝的氣節(jié)。
但當(dāng)我們回溯歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，趙孟頫仕元并非是“失節(jié)”這樣一個詞語的含義就能夠解釋得清楚的，多種紛繁復(fù)雜的原因造成了趙孟頫仕元這一行為。
其一是謀求起碼的生存條件。
趙孟頫仕元之前，蒙古族驃悍的鐵蹄如洶涌的錢塘江水闖進了南宋都城杭州。
于1279年恭帝降元結(jié)束了中國數(shù)百年的分裂局面，統(tǒng)一的多民族國家建立起來了。
吳興的趙也從貴族論為平民，他幼年喪父，由其母邱氏拉扯長大。
邱氏系偏房，母子在趙家的地位可想而知。
作為一名家境并不富裕的封建知識分子，其生活來源除官俸外，難以有足以支撐家庭開支的其它經(jīng)濟收入。
因而家境日益敗落，生活舉步維艱。
“何非親友贈，蔬食常不飽。
病妻抱弱子，遠去萬里道”。
[2]我相信，這是趙氏當(dāng)時生活狀況的真實寫照，也是他仕元經(jīng)濟上的客觀原因。
其二是儒家積極入世思想的影響。
趙孟頫“幼聰敏，讀書過目成誦，為文操筆立就。
年十四，因父蔭補官”。
[3]應(yīng)該說在初涉人生的趙孟頫面前鋪展著一條風(fēng)正帆懸般的坦途。
然而好景不長，蒙古鐵蹄終于踏碎了大宋的山河，隨即亦轟毀了趙一切美好的理想。
自幼從名儒學(xué)習(xí)中國典籍的趙深受傳統(tǒng)儒家思想的侵染，不難想象，儒家積極入世企圖興邦治國以建功立業(yè)的思想是趙孟頫思想的主流。
宋亡時，他年僅二十五歲，“家居，益自力于學(xué)”。
[4]閑居吳興以讀書畫樂自娛畢竟是暫時的、無可奈何的退路，趙孟頫并不欣賞這種閑適的生活方式，時時縈繞在年輕趙孟頫心中的仍然是尋找人生的出路。
作為元一代“經(jīng)濟文章冠一時”的趙孟頫，不僅僅是穿衣吃飯的常人，而且更是一個胸懷大志，且又有濟蒼生權(quán)天下的大本領(lǐng)的國家棟梁。
可是出路在哪里呢
方舟不可渡，使我空展轉(zhuǎn)；[5]“念此每不樂，天路何由尋”，[6]方舟難渡，天路無尋，前途如渺渺煙波，在這種進退維古的境地中趙內(nèi)心的苦悶惆悵在其詩作中一再流露出來：“顧瞻靡所騁，憂心 如搗”；[7]“如何當(dāng)秋夕，愴 令人悲；”[8]“他年風(fēng)雨夜，來聽龍吟愁”，[9]秋思悲心，化不開，驅(qū)不散，這是當(dāng)時漢族知識分子的普通情緒。
“美人在何許，忽若阻山啊。
攀條弄白日，常恐歲蹉跎”，《春思》[10]這正是趙孟頫的愁結(jié)所在——趙不是渾渾噩噩之徒，他欲有所作為，唯恐蹉跎歲月，空擲光陰。
只有珍惜青春，熱愛生命，積極進取的年輕士夫才有如此強烈的使命感，如此真切的憂患意識
機會終于來了，元至元二十三年（1286年）行臺待御史程鉅夫奉詔受訪遺逸于江南，趙孟頫成了受圣寵眷顧的二十四名士人之第一人。
應(yīng)該說，這是千載難逢的機遇，在這機遇面前，我相信，很少人會無動于衷。
對于趙，或繼續(xù)賦閑，或接受召喚，這當(dāng)然是兩難選擇。
然而，他還是選擇了出仕。
之所以作如此選擇，趙氏在《送吳幼清南還序》里說得再明白不過了：“士少而學(xué)之于家，蓋亦欲出而用之于國，使圣賢之沛然及于天下，此學(xué)者之初心。
然而往往淹留偃蹇，甘心草菜巖穴之間，老死而不悔，豈不畏天命而悲人窮哉
誠退而省吾之所學(xué)于時有用耶
無用耶
可行耶
不可行耶
則吾出處之計了然定于胸中矣，非茍為是棲棲也”；既然“造物者不吾舍也，而吾豈有用者，”那么趙的出仕便是順理成章的事。
何況，此時科舉考試已廢數(shù)十年，而漢人尤其是南方人的地位極端低下，當(dāng)時中國的知識分子，凡欲施展抱負者，出仕便成了他們唯一的選擇。
我們實在沒有太多的理由對趙孟頫這位“貳臣”求全責(zé)備。
當(dāng)然，他可以仿效那位“不為五斗米折腰”的中國四世紀(jì)的田元詩人陶潛，也可象當(dāng)時的鄭思肖、龔開、錢選等畫家隱而不仕。
然而，一個在閑居的苦悶與憂愁中掙扎了多年、心懷鴻鵠之志，欲有作為的青年，難道應(yīng)該抱殘守缺，為那個悲劇的時代殉葬嗎
正如黃時鑒先生在其《元朝史話》一書中所分析的那樣：“青年趙孟頫另有想法。
”孔子說：‘隱居以求其志，行義以達其道’。
趙孟頫認為，求志與達道相比，達道才是讀書人的目的。
’因此，在精明強干、知人善任、禮賢下土可以有一代英王之稱的元世祖忽必烈再三派人到江南求賢之時，他才決心出任。
在《贈別夾谷公》一詩中，他按照傳統(tǒng)文人借物喻懷的做法，十分含蓄地表達了自己的這種志向：“青春蕙蘭花，含英在中林。
春風(fēng)不披拂，胡能見幽心。
”對此，黃時鑒先生曾很中肯地評價道：“這似乎符合了程頤的一個思想：‘圣賢之于天下，雖知道之將廢，豈肯坐觀其亂而不救
’ 其三是對南宋政權(quán)的徹底絕望和對新政權(quán)思想上的認可。
對于南宋的滅亡，趙孟頫內(nèi)心是悲傷的。
他有一首《岳鄂王墓》詩，其中有“南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗，”“莫向西湖歌比曲，水先山色不勝”勝等句。
在這首詩里趙孟頫對“南渡君臣輕社稷”的譴責(zé)，對“中原父老望旌旗”的同情，對“英雄已死”的嗟嘆，最后歸結(jié)為“莫向西湖比曲，水光山色不勝悲”。
的確，當(dāng)時的南宋王朝是一個徹尾的賣國政府。
南宋第一個皇帝宋高宗趙構(gòu)即與權(quán)相秦檜奉行投降主義路線，向金人稱臣納貢，打擊主戰(zhàn)派。
并居然應(yīng)金要求，殺害抗金岳飛等愛國將領(lǐng)。
南宋滅亡后，亡國皇帝趙顯和狀元宰相留夢炎居然奉元朝統(tǒng)治者之命，先后去勸降身陷囹圄的民族英雄文天祥。
孟子指出：“民為貴、社稷次之，君為輕。
”[11]即便從儒家正統(tǒng)觀念來看，南宋王朝這樣一個根本不能代表國家和人民利益的賣國政府，其滅亡是注定的，同時，也是理應(yīng)為人民所拋棄的。
與此相反，元世祖忽必烈是一個有作為的封建政治家，在他執(zhí)政期間，注意興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，開展文化交流，曾接待和結(jié)交意大利使者馬可·波羅。
馬可·波羅僑居中國十六年，數(shù)度奉世社祖之命巡視各地，還在揚州做過官。
他聘請西藏宗教領(lǐng)袖八思巴為國師，創(chuàng)建了元朝大帝國，把中國建成一個民族大家庭，實現(xiàn)了包括西藏、云南在內(nèi)的中國的空前統(tǒng)一。
就在此時此刻，一批漢族知識分子順應(yīng)歷史潮流以減輕常年的戰(zhàn)爭破壞，延續(xù)中華民族文化傳統(tǒng)為己任，他們以儒家“用夏變夷”[12]的理論為指導(dǎo)，毅然跨越民族軫域而為新興的蒙古王朝服務(wù)。
正是在這批漢族知識分子的影響下，元世祖忽必烈改革舊俗，推行漢制。
儒家典章制度的各種細目，如帝號、官制、經(jīng)理、農(nóng)桑、賦稅、鈔法、課程、輿服、經(jīng)筵進講、郊祀太廟、社稷、謚法、旌表學(xué)校、貢舉、五刑、王服、祭令等，幾乎被元朝統(tǒng)治者陸續(xù)作為一代國制繼承下來。
宋儒構(gòu)建的理學(xué)也在元代得以繼承發(fā)展。
孔子曾經(jīng)指出：“天下有道則見，無道則隱。
”[13]趙孟頫仁元時間為1286年，距南宋滅亡為七載春秋。
這段時間，由宋朝到元朝的改朝換代早已完成。
在蒙古王朝滅亡南宋王朝的最后階段，趙孟頫年方二十五歲，一直居住吳興老家刻苦攻讀。
以趙孟頫的眼力，不難看出，蒙古入主中原一統(tǒng)江山已大局既定，欲實現(xiàn)自己治國齊家平天下的大志，也只有通過仕元這個渠道了。
南宋的滅亡，作為一介書生的趙孟頫不可能負任何責(zé)任，趙孟頫不可能去為其殉葬和守節(jié)。
對于南宋政權(quán)的徹底絕望和對于新政權(quán)思想上的認同是趙孟頫出仕的另一個主要原因。
其四是元朝統(tǒng)治者對趙的極度重視，三請趙孟頫。
隨著元朝的統(tǒng)一，國勢穩(wěn)定，忽必烈在治理國家中，漸漸認識到團結(jié)和籠絡(luò)漢族知識分子，雇傭江南士人的重要性。
趙孟頫在吳興“自力于學(xué)，時從老儒敖繼公質(zhì)問疑義，經(jīng)明行修，聲聞涌溢，達于朝廷。
”[14]逐漸成為學(xué)問才氣出類拔萃的“吳興八俊”之一。
因其聲譽，便為江南浙西道提刑按察司夾谷之奇所激賞。
他出任吏部尚書后，力薦趙為翰林國史院編修宮，被趙拒絕，這是一請；至元十九年，程鉅夫初下江南時，便遇到被蒙古人抓住而送交到他面前的趙孟頫，迫其入仕，趙表明穩(wěn)居之意，程在感動之下釋放了趙，這是二請；直至元二十三年（1286年），即恭帝降元已經(jīng)10年，元帝在全國的有效統(tǒng)治已是個事實，江南遺民的抵抗早已被鎮(zhèn)壓下去，時局相對穩(wěn)定。
行臺治書待御史程鉅夫，受元世祖忽必烈的派遺，赴江南“搜放遺逸”，得二十四人，趙居首選 。
此次江南之行，《元史·程鉅夫傳》有載：初，書詔令皆用蒙古字，及是，帝特命以漢字書之。
帝素聞趙孟頫，葉李名，鉅夫臨當(dāng)行，帝密諭必致此二人。
鉅夫又薦趙孟頫、余恁、萬一鶚、張伯淳、胡夢魁、曾 顏、孔洙、曾沖子、凌時中、包鑄等二十余人，帝皆擢置臺憲及文學(xué)之職。
從這段記載可見，忽必烈對這次行動十分重視，不光用漢字書寫詔書，而且對被詔征人員皆許以官職。
后來元朝招聘隱居福建的謝枋得，謝再三不從而置強行押送大都，后終于被害便是例子。
如果趙也再三拒絕，其結(jié)果會如何呢
元朝如此尊重他，他沒法不從也沒有再拒絕這次出任機會。
次年春，入大都（現(xiàn)北京），忽必烈一見喜之，“以為神仙中人”，[15]不顧下屬反對，使趙坐于右丞葉公之上。
其五是當(dāng)時的大氣候影響了趙孟頫。
與趙孟頫仕元同時或較之稍早或更早的一批儒生，如葉李、許衡、姚樞、竇默等許多人，都慨然以道首任。
葉李在南宋有大節(jié)，其率領(lǐng)八十三人伏闕上書力攻奸臣賈似道之事，曾震動天下。
然在忽必烈的再三征招之下，亦把向拜日：“仕而得行其言，此臣夙心也，敢不奉詔。
”[16]而在許衡等一派儒生看來，只有積極地出來影響統(tǒng)治者，才可以使儒家的道繼續(xù)流行，否則，在蒙古游牧貴族舊俗支配下，中原封建文明將會面臨斷絕的危機。
出仕，是趙孟頫在特定的歷史條件下做出的唯一選擇。
或許，人們更多地看到了趙享盡“被遇王朝，官登一品，名滿天下”[17]之殊榮，而忽略了這殊榮背后趙氏內(nèi)心的隱痛與苦衷。
這一方面來自當(dāng)時的壓力，其侄與之絕交，其長輩友人著名畫家錢選也對他深為不滿；另一方面趙亦有感于自己背棄了家世之重托，因而在其詩作中屢屢流露出懊悔、愧疚和由此而引發(fā)的更為深沉濃烈的悲傷，最明顯的莫過于其《罪出》。
美國學(xué)者李鑄晉先生指出：“在他（趙孟頫）著作中，有不少的詩都表現(xiàn)出他既感懊悔，亦覺良心有愧。
最明顯的一首詩，題為《罪出》”。
[18]中國文學(xué)史家指出：“由于他（趙孟頫）以宋王孫仕元為顯官，頗為當(dāng)時遺民所輕，他侄子也因這件事和他斷絕了來往，蒙古貴族中也經(jīng)常有一些人反對，因而心情比較矛盾，詩中常有自我譴責(zé)之意。
如《罪出》”[19] 趙孟頫所作《罪出》一詩全文如下：[20] 在山為遠志，出山為小草。
古語已云在，見事苦不早。
平生獨往愿，丘壑寄懷抱。
圖書時自娛，野性期自保。
誰令墮塵網(wǎng)，宛轉(zhuǎn)愛纏繞。
昔為水上鷗，今如籠中鳥。
哀鳴誰復(fù)顧，毛羽日摧槁。
向非親友贈，蔬食常不飽。
病妻抱弱子，遠去萬里道。
骨肉生別離，丘壟缺拜掃。
愁深無一語，自斷南支杳。
慟哭悲風(fēng)來，如何訴穹昊。
不言而喻，這首詩的字里行間浸透了作者自悔和悲傷的淚。
過去沒有出仕時，他被視作“遠志”，是“飛來飛去有自由”的“水上鷗”；出仕新朝后被目為卑賤的“小草”，成為身心俱遭束縛的“籠中鳥”。
這些簡單的道理古已有之，可為什么自己見識不早呢
面對蒼天，趙孟頫不禁痛笑失聲。
其晚年所作的《自警》一詩說得更加沉重：“齒豁童頭六十三，一生行事總堪慚。
惟余筆硯情猶在，留與人間作笑談。
”此詩作于元仁宗延佑三年（1316），正是大受優(yōu)遇之時。
《元史》本傳稱：“三年，拜翰林學(xué)士水旨、榮祿大夫。
帝眷之甚厚，以字呼之而不名。
”“官居從一品，且帝眷之甚厚”，詩人此際非但沒有感激之情，反而對一生行事作了深沉的懺悔。
趙的一生委實活得不輕松，平步青云、高官厚祿，這只是趙的生命形式的愉悅，而其生命內(nèi)涵又是何等艱難，何等苦澀
在這里，我們實在有理由為趙孟頫感到困惑與不平——出仕，平是積極入世，兼濟天下的儒家思想激勵年輕的趙孟頫所作的選擇，而恰恰他的這一行為與正統(tǒng)的儒家思想格格不入，屢屢被人指責(zé)。
出仕是趙孟頫在特定的歷史條件下尋求到的唯一的出路。
出仕后趙的所作所為也是一個真正的儒家知識分子所能做的一切。
但一旦出仕，在長期的官場體驗中，趙孟頫發(fā)現(xiàn)了事實的真切，煩惱隨之再生。
無論怎樣，我們完全可以說趙氏的人格是清白的，以“操履純正”來評價其人格應(yīng)該是恰如其分的。
注釋： [1] 都穆《南濠詩話》 [2]《罪出》 [3]《元史·趙孟頫傳》 [4]《元史·趙孟頫傳》 [5]《松雪齋文集》之《古詩十首》之四 [6]《松雪齋文集》之《古詩十首》之七 [7]《松雪齋文集》之《古詩十首》之九 [8]《松雪齋文集》之《詠懷六存》之一 [9]《松雪齋文》之《贈道隆上人》 [10]《松雪齋文集》之《春思》 [11]《孟子·盡心》 [12]《孟子·滕文公》 [13]《論語·泰伯》 [14]《松雪齋集·松公行狀》 [15]《松雪齋集·趙公行狀》 [16]《元史·葉李傳》 [17]楊載《趙孟頫行狀》 [18]李鑄晉《趙孟頫鵲華秋色圖》 [19]中國科學(xué)院文學(xué)研究所《中國文學(xué)史》 [20]《松雪齋集·卷二》 [21]《元史·趙孟頫傳》
怎么認識玉的好壞
坊間有一：色、透、勻、形、敲、若再加上“價”則更完整，各個分辨詳述如下：一、色：顏色要是第一要件，目前最討好的顏色是鮮綠色（嬌綠），雖然最上品的顏色是深綠色，但是綠色過深，又讓人覺得太暗沉，因此最上品的深綠色反而在價格上不及鮮綠色來的高。
2\\\/7二、透：透明度的高底，對于玉的價值有很大的影響。
透明的玉給人有清涼的感覺，但是不透明的玉，色彩再怎樣嬌綠，卻給人色調(diào)過于呆板的感覺，缺乏生動的美感。
通常市面上把透明的玉稱為“玻璃種”，半透明的玉稱為“冰種”或“觀音種”，不透明的玉則稱為“芙蓉種”或“芋頭種”。
3\\\/7三、勻：顏色的均勻與否與價值成正比。
整塊都是綠色的玉與只有部分綠的玉，價格就差了好幾位數(shù)字；顏色的分布位置也有很大的關(guān)系，顯眼處的一點綠自然比分布在邊緣的綠更加討好。
4\\\/7四、形：玉的計價不像其他寶石一樣以重量計價，玉主要是以它的外形大小與厚薄來估價，越大越厚的越值錢，相反小而薄的玉價格會較差。
另外它的造型也很重要，因為中國人買玉大都抱著趨吉避兇的心理，玉的外型若是有好彩頭象徽的形狀，像魚（年年有余）、桃子（長壽）、錢幣（招財進寶）……..等，會比普通的花草造型更吸引買賣者。
5\\\/7五、敲：這是選擇玉鐲專用的方法。
玉質(zhì)好的敲起來聲音清脆，玉本身若是有瑕疵，如內(nèi)部有裂痕、中空或是部分變質(zhì)時，敲起來的聲音就會不一樣，那種感覺就好像敲在敗絮般，聲音變成“喀喀”的聲音。
6\\\/7六、照：把玉拿起來朝著亮光處觀察，可以將玉的色澤、瑕疵一覽無余，有時表面看起來完美無缺的玉，照起來才發(fā)現(xiàn)到有瑕疵。
此外，經(jīng)由照的動作，亦可以看出顏色分布的情況，而且經(jīng)由光線照射能分辨出是否為天然顏色，同時合成玉（假玉）亦無法逃過“照”的關(guān)卡，只是這門“照的”功夫，還是得要有經(jīng)驗的人才夠火候，一般人可能看不出所以然來。
7\\\/7七、價：這是項很簡單的辨別法，俗話說“一分錢一分貨”，在珠寶這一行更是如此，絕對沒有便宜買到好貨的事情，通常便宜貨都是假貨居多，因此我們在買賣時，可以由價格的高低去推論，好的玉不可能賣低價，所以當(dāng)看到一塊漂亮的玉，詢問價格時，發(fā)現(xiàn)很便宜，第一反應(yīng)就是認為它是有問題的，千萬不可貪便宜，以免受騙上當(dāng)，那可得不償失了。
湖南現(xiàn)代詩歌作家哪些
這個很難一句話說清楚，轉(zhuǎn)一篇文章供參考大清康熙六十年（公元1722年）十月，被譽為“千古一帝”的康熙大帝（愛新覺羅·玄燁），不顧自己六十九歲高齡的老邁之軀，依舊按常例興致勃勃的前往南苑皇家獵場進行秋狩。
十幾天后，康熙感覺身體不適，于是他下令起駕回京。
《清史稿》、《國朝宮史》、朝鮮《李朝實錄》等有關(guān)清廷大事的史料均記載道，皇上十一月初七抵京，然后一直呆在暢春園內(nèi)休息調(diào)養(yǎng)。
初八日至十二日，康熙病情穩(wěn)定，自感精神逐漸壯旺，已有痊愈的跡象，闔宮上下都松了一口氣。
然而，十一月十三日，康熙的病勢急轉(zhuǎn)直下，龍體突然惡化。
包括皇四子胤禛在內(nèi)的八位阿哥奉召入宮。
就在這天夜間，勤于理政、睿智有為的康熙大帝宣告不治，撒手人寰，翩然駕鶴西去。
十四日大殮，二十日皇四子胤禛繼位，他就是日后赫赫有名的雍正皇帝。
這一系列重大歷史事件就發(fā)生在短短幾天之間，期間究竟發(fā)生了什么非常之事，如此倉促急迫，猶如神龍見首不見尾，讓人眼花繚亂、應(yīng)接不暇，大有霧里看花之感。
就在此前不久，雄才大略、堪比人中之龍的康熙正為由哪個兒子繼承自己帝位一事舉棋不定，大傷腦筋，弄得顧此失彼、焦頭爛額。
康熙八歲登基，在位六十一年，育有三十五個皇子，這也難怪他鬧心，兒子太多，且大都自命不凡，皆明里暗里覬覦垂涎這至高無上的皇權(quán)。
肉只有一塊，想吃到它的卻不止一人，以康熙之偉謨，也難免為之抓狂。
與此同時，他的皇兒們明爭暗斗、互施冷箭、同室操戈、豆萁相煎，鬧得烏煙瘴氣，雞飛狗跳，不可開交，朝堂內(nèi)外幾無寧日。
就這樣，在富有海內(nèi)、率先垂范、貌似平靜、其樂融融的大清第一家庭里，眾阿哥們相互傾軋了二十幾年。
“家天下”時代，皇帝之家事即國事，家國難以厘清，眾皇子爭權(quán)奪利也是難怪。
文治武功都很有一套的康熙大帝，在“剪不斷、理還亂”的家事面前，卻束手無策、一籌莫展、心力交瘁，清史記載，為立儲那點窘事，他情緒一直不太穩(wěn)定，幾次在眾臣面前涕泗橫流，難以自持。
看來不光清官難斷家務(wù)事，就是貴為一國之主的皇帝老兒，家務(wù)那點囧事也不好斷呢。
正是由于康熙對自己身后之事拿捏不定、懸而未決，才使皇四子胤禛的突然上位，成了一樁情節(jié)詭譎、令人疑竇叢生的千古謎案。
回首中華五千年之悠長歷史，圍繞著各封建王朝權(quán)力核心的宮廷斗爭從來不曾停息過，而且，宮廷斗爭的血腥殘忍程度遠遠超出人們的想象，常常弄得你死我活，血雨腥風(fēng)，往往是勢力最大、手段最為戾狠的人笑到最后。
在尊榮無比、至高無上的皇位的誘惑下，什么父慈子孝、手足情深，統(tǒng)統(tǒng)被棄如弊履，置之腦后。
仁義孝悌這層溫情脈脈的虛假面紗一旦被撕破，隱藏在人體內(nèi)獸性的一面即刻被全面激活，于是人人變得面目猙獰，兇狠嗜血，為達目的無所不用其極，在他們布滿血絲閃爍著欲望與渴求之火的眼里只有一樣?xùn)|西——皇帝寶座。
按傳承有序的周禮定制，康熙本來將長子胤礽立為太子，據(jù)說他是中國歷史上最后一位被明立為太子的人，但后來康熙又因事廢黜了他，原因據(jù)說是胤礽得了狂病。
其實，任何一個做父母的人，內(nèi)心都有偏愛，即使貴為一國之尊的康熙亦不例外。
他內(nèi)心早有深愛之人 -------- 皇十四子胤禵。
那胤禵自幼聰明伶俐，長大后熟讀經(jīng)史，更兼弓馬嫻熟，性格寬仁大度，是個文武兼?zhèn)涞目稍熘模蚨俗由畹每滴鯇檺?，并有意扶植栽培?/p>
在繼承愛新覺羅氏帝位的問題上，皇十四子胤禵一直是康熙內(nèi)心早已認定的不二人選，占有舉足輕重的地位。
為了讓胤禵多些政治歷練，同時也為了提升他的威望，使眾大臣心悅誠服，余下諸子無閑話可說，全力衷心擁戴他，胤禵被康熙任命為撫遠大將軍，總領(lǐng)西北大軍，討伐陰謀叛亂的準(zhǔn)葛爾部梟酋策妄阿拉布坦和西藏的策零敦多吉卜，平息騷亂后胤禵一直奉父命駐守西寧。
這是一個非常重要的職務(wù)，位高權(quán)重，事涉大清西部廣袤疆域的安全，可謂帝國半壁江山的安危與否系于一身，康熙對胤禵的殷切期望與良苦用心不言自明。
清史記載，康熙親自在太和殿將大將軍印信授予胤禵，還朗聲對隨征眾人訓(xùn)示道 ：“大將軍是我皇子，確系良將，深知有帶兵才能，故令掌生殺重任，爾等或軍務(wù)，或巨細事務(wù)，均應(yīng)謹遵大將軍的指示。
”康熙一席話，殷切期望與舔犢之情溢于言表。
眾人心里明白，康熙是將十四阿哥胤禵當(dāng)接班人培養(yǎng)，所以不嫌煩巨、苦口婆心，可見對其寄予厚望。
皇十四子胤禵確實是皇太子的最佳人選，在康熙的內(nèi)心深處似乎已無人能取代。
既然，立十四子為儲君，既有康熙賞識，又是眾望所歸，那么，皇四子胤禛的李代桃僵，突然上位，就完全出乎人們的意料之外，劇情之驚悚，結(jié)局之意外，無不令人瞠目結(jié)舌，大跌眼鏡，欲一吐為快，卻如鯁在喉，因而蒙上了一層濃重的神秘色彩與異樣詭秘之感。
從卷帙浩繁、林林總總的清代史料中探燭幽微，循蛛絲馬跡找出一些線索，十分耐人尋味，更使表面波瀾不驚的繼位一事突顯潛流洶涌：自清以來，一直有人認為，康熙遺詔的原文是：“‘傳位十四阿哥胤禎（胤禵別名），’御前侍衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)隆科多擅改遺詔，將‘十四’改為‘于四，’將‘胤禎’改為‘胤禛，’不過改動寥寥兩字，但當(dāng)堂將遺詔宣告出來就成了‘傳位于四阿哥胤禛’了，”可謂差之毫厘，失之千里。
權(quán)臣隆科多僅僅改動兩個字，就使胤禛不費吹灰之力榮登大寶，得了天下。
有人認為繁體字“於”和簡化漢字“于”風(fēng)馬牛不相及 ，這恐怕是今人牽強附會之語。
但這一傳聞自康熙去世之日起就傳得沸沸揚揚、繪聲繪色，似有那么幾分道理和真實度，因此信者極多，很有市場，好幾部影視作品都有依樣呈現(xiàn)。
有人進一步印證這一說法的可靠性，雍正初年，剛當(dāng)上皇帝不久的胤禛大開殺戒，尋找借口除掉了如日中天的隆科多和年羹堯，隆、年二人正是雍正篡位的主謀和重要知情人，雍正此舉是卸磨殺驢、殺人滅口。
也有學(xué)者依據(jù)正史記載認為雍正繼位是合理合法的，實乃康熙煞費苦心，有意而為之舉，可謂水到渠成，是理所當(dāng)然的。
證據(jù)一：清史記載，康熙遺詔有滿、漢兩個文本，當(dāng)廷宣告時用的是滿文本，用滿語宣讀，而滿文中根本沒有“十”和“于”字，“禛”和“禎”字的近似字。
因此，所謂篡改遺詔一事，純屬牽強附會、捕風(fēng)捉影、別有用心，是某些躲在陰暗角落里舔著傷口、顧影自憐，與龍椅失之交臂者或有緣無分者的“酸葡萄”心理，羨慕、嫉妒、恨等復(fù)雜情緒糾纏其中，孕育出此妖妄誣陷之言，漏洞百出，根本不值一駁。
證據(jù)二：有學(xué)者指出，立太子一事乃舉國矚目的大事，以康熙之精明聰查、謀略深遠，大可不必鬧得如此滿城風(fēng)雨、訾議洶洶。
康熙年事已高，自感來日無多，假如真的有意扶十四阿哥胤禵上位，應(yīng)該讓他在西北邊境稍加錘煉，平息邊患后建功即返，何必讓他長期滯留戍邊長達四年，以至于自己至死皇十四子也未歸呢
《清史稿·世宗實錄》詳細記載了康熙臨終之日，召三阿哥胤祉、隆科多于病榻前，對二人說：“皇四子人品貴重，深省朕躬，必能克承大統(tǒng)，著繼朕登基，即皇帝位。
”康熙金口玉言，白紙黑字，加之有三皇子胤祉和權(quán)臣隆科多明證，雍正即位合理、合法應(yīng)該是沒有問題的。
由此可見，雍正當(dāng)接班人就是康熙本意，無可置疑。
然而，歷史的經(jīng)驗告訴我們，以上證據(jù)與論點大都來自正統(tǒng)史料。
俗話說：“歷史總是由勝利者寫就，”也有人形容“歷史是任人涂抹打扮的小姑娘。
”辛亥元老于右任先生曾發(fā)如斯喟嘆：“風(fēng)虎云龍亦偶然，欺人青史話連篇。
中原代有英雄出，各苦生民數(shù)十年。
” 不愧登高望遠之士，可謂鞭辟入里，一語中的。
西漢史官司馬遷秉筆直書，他的巨著《史記》“其文核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄，”因此，《史記》被認為是中華浩如煙海的史料中不遑多讓的“信史，”被魯迅譽為：“史家之絕唱，無韻之離騷
”然而，司馬遷卻為此付出了慘烈的代價。
在歷史上，史家假若實話實說是有極大風(fēng)險的，有些甚至要丟掉性命。
學(xué)習(xí)歷史不抱著探究質(zhì)疑的態(tài)度，則毫無意義。
當(dāng)雍正以勝利者的傲慢姿態(tài)昂首登上這令無數(shù)人艷羨垂涎的寶座時，就難保這段正史是絕對清白、可信的了。
雍正年間編篡的《大義覺迷錄》一書中，記下了湖廣失意文人曾靜的一段供詞：“圣祖皇帝（康熙）在暢春園病重，皇上（雍正）就進了一碗?yún)?，不知如何，圣祖皇帝就崩了駕，皇上就登了位。
”這段供詞實質(zhì)上等于明指康熙是被雍正毒死的。
曾靜所投的所謂“逆書”里，直言不諱的給雍正扣上了十大罪狀：“謀父、逐母、弒兄、屠弟、貪財、好殺、酗酒、淫色、誅忠、任佞。
{”其中謀父被定為第一大罪狀，落魄文人曾靜之膽大包天、渾不畏死之舉，至今讀之仍有驚心動魄之感。
曾靜提出的十大罪狀，可謂石破天驚，不言自明。
令人不解的是，《大義覺迷錄》乃雍正親自參與編撰，這一段膽敢“拔逆鱗”的供詞竟一字不拉的明載其中，成為別人質(zhì)疑他的明證，不知是一時疏忽還是另有深意。
康熙死亡當(dāng)日，有位名叫馬國賢（馬特奧·里帕）的意大利裔傳教士兼宮廷畫師正在他身邊，事后他對人說：“（圣祖）駕崩之夕，號呼之聲，不安之狀，即無鴆毒之事，亦必突然大變，可斷言也。
”康熙臨死時痛苦萬狀，即使不是被人投毒，也必然是發(fā)生了非常的變故，身為傳教士的歐洲人馬國賢的這段敘訴大約可信，一定是親眼所見。
可見在當(dāng)時，雍正殺父篡位一說早已不脛而走，朝野風(fēng)傳，引得野老村婦皆知，坊間里巷議論紛紛了。
最讓人對此傳聞深信不疑的是，執(zhí)掌皇宮衛(wèi)戍兵權(quán)和負責(zé)康熙安全保衛(wèi)工作的時任理藩院尚書兼步軍統(tǒng)領(lǐng)的隆科多正是雍正的舅舅，當(dāng)天只有他能接近圣祖皇上。
而此時，深受康熙寵信的十四阿哥胤禵守邊恰滿四年，正奉命日夜兼程，即將返回京城，因此，陰鷙兇狠、多謀善斷的胤禛為情勢所迫，不得不冒險悍然下決心使出狠辣毒手。
后來，十四阿哥胤禵被雍正軟禁在康熙墓前享殿內(nèi)替父守陵，這一守就是十三年，直到雍正死后才恢復(fù)王爺身份。
匯總各類宮稗野史、八卦傳聞不難推測：十一月十二日夜間，在禁衛(wèi)森嚴的暢春園內(nèi)，隆科多在胤禛進獻的一碗?yún)珒?nèi)摻入毒藥，至康熙一命嗚呼。
一代有為帝王，死在自己兒子之手，千秋功業(yè)，一瞬間化作南柯一夢。
對這種說法持反對意見的人認為康熙已是古稀之年，年老體弱，疾病纏身，加上那幾日因感冒引起并發(fā)癥，因此死亡。
康熙身邊戒備森嚴，看護嚴密，吃的喝的怎會不經(jīng)人嘗試就輕易敬上
所謂胤禛與隆科多合謀投毒而死，簡直是無稽之談，哪里經(jīng)得起仔細推敲。
還有一種說法，零散見諸朝鮮史料《李朝實錄》、《清稗類鈔》等：康熙內(nèi)心確實鐘愛皇十四子胤禵，于是命他鎮(zhèn)守西北邊疆，誰料自己一病不起，自知來日無多，難以挽回。
有道是國不可一日無君，十一月十三日，十四阿哥聞訊從西寧趕回北京，即使晝夜不休趕路，最快也得二十余日。
他深知，在這二十幾天的時間里，什么意想不到的事情都可能發(fā)生，或許引發(fā)諸王子兄弟相殘、同室操戈爭奪皇位的人間慘劇。
自感支撐不了那么久的康熙決心阻止這種潛在悲劇的發(fā)生。
他在內(nèi)心將自己的三十五位皇子逐一揀選、權(quán)衡，覺得四阿哥胤禛為人謹慎、忠厚、沉穩(wěn)、干練，難能可貴的是，他剛毅質(zhì)樸、厚德寡言，似乎一直遠避權(quán)力之爭，和十四阿哥一樣深得自己的厚愛，而且有能力擔(dān)起社稷重任，而且深孚眾望，于是他只好順?biāo)浦?，就坡下驢，雍正于是順利合法上位。
歷史上留下眾多無解之謎，所謂“謎，”說白了其實很多時候就是陰謀，陰謀見不得光，因而“謎”團難以破解。
使人疑竇叢生、云遮霧罩、破綻百出難以自圓其說的康熙之死與雍正即位之謎，自清以來一直眾說紛紜，孰是孰非，孰真孰假
已不是一篇小文所能給出答案的了。
時光迅疾，光陰如箭，如白駒過隙，一晃三百多年過去了，對于此案的爭議仍舊不曾平息，依然是仁者見仁，智者見智，一團亂麻，梳理不清，始終是一樁無頭公案，留給人們無盡的遐思與揣測，亦或是一個永遠找不到答案的千古之謎甚至萬古之謎。
而探究歷史的真趣和魅力或許就蘊含在其中呢
