看完《科舉》這個(gè)紀(jì)錄片的觀后感

大型電視紀(jì)錄片《科舉》以寬闊的視野、翔實(shí)的史料、生動(dòng)活潑的形式，展現(xiàn)了中國科舉制度的興革存廢，探索至今懸而未決的科舉起源之謎，揭秘王朝如何嫻熟運(yùn)用科舉手段，實(shí)現(xiàn)“牢籠英才、牧馭天下”的政治訴求；解析鮮為人知、聞所未聞的科舉舞弊，聚焦作弊手段與防弊措施的精彩拉鋸。

紀(jì)錄片《科舉》還彰顯了一種成熟的制度背后的重重玄機(jī)。

學(xué)而優(yōu)則仕，是如何締造古代中國完備的官僚政治體系，并形成世界上最為龐大的士大夫階層。

而科舉制度盛行千年，又為何在晚清走向了窮途末路。

紀(jì)錄片《科舉》共分五集，分別為《隋唐煙雨》、《牧馭天下》、《學(xué)優(yōu)則仕》、《道高一尺》和《窮途末路》，每集片長50分鐘。

《科舉》跨越戰(zhàn)國、秦漢、隋唐、宋、明、清等多個(gè)朝代，戲劇再現(xiàn)經(jīng)典歷史場面堪稱大視野

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紀(jì)錄片《科舉》觀后感1、 講故事是一種態(tài)度科舉制度起源于隋唐，罷廢于晚清，歷時(shí)1300多年。

如再上溯到其它選官制度存在的春秋、秦漢時(shí)期，則時(shí)間更為久遠(yuǎn)，歷史跨度驚人。

而史家記載歷史，大多只喜歡記述結(jié)果，留下的是枯燥無味的大事年表。

對(duì)于現(xiàn)在每天有無數(shù)個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息和電視頻道可供選擇的觀眾來說，他們當(dāng)然不會(huì)對(duì)這些故紙堆感興趣。

確實(shí)，我們的觀眾早已過了觀賞溫飽期，他們不會(huì)再像信息匱乏時(shí)代那樣，如饑似渴、饑不擇食地吸收信息了。

今天的觀眾已進(jìn)入觀賞精細(xì)化時(shí)代，不僅要求精神食糧富含營養(yǎng)，更要求色香味俱全，換句話說，也就是故事要講得更好。

因此，在《科舉》的創(chuàng)作過程中，無論是正史，還是野史、戲劇、民間故事甚至坊間傳說，我們都如獲至寶。

我們用被史界反復(fù)論證、經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的研究成果，來構(gòu)筑我們的歷史觀，搭建完整的歷史空間，而野史、傳說則作為補(bǔ)充，為歷史空間打開多個(gè)另類天窗，以便讓觀眾從不同的角度去觀察歷史。

我們相信，無論是寶石還是玻璃，珍珠還是水滴，都可以折射事物，關(guān)鍵在于創(chuàng)作者擁有怎樣的世界觀和歷史觀。

舉個(gè)例子，《科舉》講述晚清最后一次科舉考試這段歷史的時(shí)候，先是借用了一個(gè)坊間傳說，繪聲繪色地描述慈禧太后是如何欽點(diǎn)末代狀元的戲劇性過程，接著再由歷史學(xué)家來分析坊間傳說的可疑之處，去偽存真，以正視聽。

這樣，既避免了以詐化詐，又讓觀眾從中看到獨(dú)裁對(duì)科舉公平的踐踏以及王朝對(duì)當(dāng)時(shí)局勢(shì)的失控，感受到清末撲朔混沌的亂世情態(tài)，從另一個(gè)側(cè)面解讀了這段歷史。

在紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中，我們深深地體會(huì)到，講故事既是一種表達(dá)方式，也是我們對(duì)待觀眾的真誠態(tài)度。

而讓我們學(xué)會(huì)用故事片的表達(dá)方式去拍攝紀(jì)錄片，這是上天對(duì)我們的豐厚賜予

2、 再現(xiàn)歷史經(jīng)典場面要拍攝一部歷史跨度超過千年的紀(jì)錄片，資料奇缺是個(gè)難以逾越的障礙。

在漫長的歷史進(jìn)程中，除了晚清因西方照相術(shù)的發(fā)明尚有斑駁信息殘存于影像之中，其它朝代無論是紙質(zhì)資料還是建筑實(shí)體，或因江山易幟，毀于戰(zhàn)火，或因歲月風(fēng)化，無跡可尋。

那么，如何重現(xiàn)漫長的科舉歷史呢

難道我們只能將鏡頭對(duì)準(zhǔn)那些被歷史瓦礫層層覆蓋的殘跡遺存，作空泛的歷史回望嗎

情景再現(xiàn)無疑是解決這個(gè)問題的比較好的方案之一，從《北方的納努克》到《智人》，再到《凱撒大帝》，紀(jì)錄片的探索者和實(shí)踐者已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

舉個(gè)例子，關(guān)于科舉起源于什么朝代，至今說法不一。

其中一說是科舉起源于漢代的一次日蝕，漢文帝目睹日蝕，驚駭不已，以為是上天譴責(zé)帝王無能，于是慌忙下《求賢詔》，讓天下有識(shí)之士參加宮廷考試，勝出者封官，幫助帝王治理國家。

另有一說是科舉始于隋煬帝偶然的心血來潮，稱隋煬帝為了奪取帝位，長期壓抑性情，故作不好聲伎，以此騙取父親的信任。

而一旦即位，本性還原，不僅東征西狩，還設(shè)立“進(jìn)士科”，舉辦全國性的詩歌達(dá)人賽，聲色犬馬，窮奢極侈。

如此富有戲劇性的歷史細(xì)節(jié)，《科舉》又怎能舍棄呢

有一組數(shù)據(jù)似乎可以說明問題，紀(jì)錄片《科舉》共搭建古代場景84個(gè)，租用和制作陳設(shè)道具一萬余件，動(dòng)用演員1500余人次，共拍攝117場情景再現(xiàn)，將經(jīng)典歷史場面一一再現(xiàn)出來。

當(dāng)然，我們的情景再現(xiàn)是有態(tài)度的，那就是在講述故事的同時(shí)，告訴觀眾，哪些屬于坊間傳說，哪些是當(dāng)前史界比較認(rèn)同的說法。

3、 透過“歷史的夾角”紀(jì)錄片《科舉》大約有三分之二篇幅是運(yùn)用情景再現(xiàn)的方式來表達(dá)的。

為了傳遞一種沉靜的力量，我們沒有使用目前比較流行的大幅度的、花哨的運(yùn)動(dòng)鏡頭，而是運(yùn)用一些樸素的鏡頭語言，以一種安靜的、凝望的方式去表現(xiàn)歷史。

但這么做的風(fēng)險(xiǎn)是，因?yàn)槟悴皇褂昧餍姓Z匯，別人就很可能認(rèn)為你不會(huì)使用這些語言。

當(dāng)然這并不重要，重要的是我們?nèi)绾伟压适轮v得更好。

《科舉》約有八千多個(gè)分鏡頭，我要求攝影師和美術(shù)師每一個(gè)鏡頭都帶前景。

這是十分苛刻也是極難做到的要求，甚至在眾多中外紀(jì)錄片作品中也是比較罕見的。

我說服他們這么做的理由是：希望透過“歷史的夾角”去“偷拍”歷史。

歷史空間和我們的現(xiàn)實(shí)空間是互不交融的兩個(gè)空間，我不認(rèn)為紀(jì)錄片創(chuàng)作者可以肆意闖入歷史空間，驚擾歷史老人的沉睡。

我更愿意站在層層時(shí)間年輪之外，透過“歷史的夾角”去“偷拍”歷史。

而前景，就是構(gòu)成“夾角”的原素。

舉個(gè)例子，我們?cè)谠佻F(xiàn)“杯酒釋兵權(quán)”的歷史場面時(shí)，美術(shù)師在四周燃起熊熊爐火，而攝影師則透過爐火去拍攝宋太祖利誘威逼武將們放棄兵權(quán)。

所有的鏡頭都是透過火光拍攝完成的，這一方面讓酒宴透露出強(qiáng)烈的殺機(jī)，另一方面也營造了“隔岸觀火”的效果，讓觀眾可以更冷靜更理性地觀察宋朝初年詭譎莫測的政治風(fēng)云。

為什么斑駁的青銅器躺在博物館里會(huì)美輪美奐

因?yàn)橛陌档墓饩€，安靜的姿態(tài)，以及由防盜玻璃隔出的觀賞距離，這就是“夾角”效應(yīng)。

只有透過“夾角”，鏡頭里的人和景才會(huì)更深邃，更神秘，更有質(zhì)感。

運(yùn)用情景再現(xiàn)手段拍攝的紀(jì)錄片，很容易被人詬病，說拍得像電視劇。

確實(shí)，不少紀(jì)錄片的情景再現(xiàn)實(shí)在拍得太直白、太沒有神秘感。

幸運(yùn)的是，從《刺客令》到《北洋軍閥》，從《秘境尋蹤》到《心靈捕手》，再從《大辛亥》到《科舉》，我們團(tuán)隊(duì)拍攝的紀(jì)錄片雖然大量運(yùn)用了情景再現(xiàn)手段，卻很少被指責(zé)說拍得像電視劇，原因可能就在于我們找到了“歷史的夾角”。

《科舉制的歷史》觀后感500字

《假如給我三天光明》讀后感　　《假如給我三天光明》，這是一個(gè)讓人深思的題目。

聽了以后，不免會(huì)產(chǎn)生很多遐想。

這是一位盲人嗎

她叫什么名字

給她三天光明，她會(huì)去做什么呢

這一連串的問題會(huì)浮于腦海。

我無法回答你們，因?yàn)槲疫€沒有看完這本書。

但是，在書中我看過的每一篇文章，都給我留下了深刻印象。

　　小時(shí)候的海倫（就是作者）是一個(gè)聰明又活潑的女孩，6個(gè)月就可以說一些簡單的話語，剛滿周歲就會(huì)走路了。

總之，她比一般的孩子要乖的多，也好學(xué)的多。

然而好景不長，幸福的時(shí)光總是結(jié)束得太早，在一個(gè)充滿知更鳥和百靈鳥的悅耳歌聲，而且繁花盛開的春天，在一場高燒之后，海倫失去了聽力與視力，隨之而來的又不能說話了。

這三樣?xùn)|西，是人生中必要且不能缺少的。

如果失去了這三樣，對(duì)一個(gè)常人來說，等于失去了生命的樂趣。

　　如果你是海倫，給你三天時(shí)間，你會(huì)去干什么呢

如果我是她，一定活不下去了。

再大的動(dòng)力與再大的鼓力，也照不亮我心中那顆又陰又暗，又冷又濕的心。

心里只有一個(gè)念頭：這樣活著，生不如死，還是早一點(diǎn)兒結(jié)束算了。

然而，海倫的做法與我的想法恰恰相反。

她一生度過了88個(gè)春秋，卻熬過了87年無光、無聲、無語的孤獨(dú)歲月。

而且，正是這位又盲、又聾、又啞的女子，竟然畢業(yè)于美國哈佛大學(xué)，這是一個(gè)多么驚人的成就啊

但是，畢竟，這驚人的成就是離不開她自身的努力的。

與她相比之下，天壤之別啊，我真是自愧不如啊

　　海倫可以創(chuàng)造這些常人無法想象的奇跡，全靠她有著一顆不屈不撓、堅(jiān)持到底的心。

她毫不猶豫地接受了生命的挑戰(zhàn)，用自己那顆熾熱的心，用自己那偉大的愛，去擁抱美好、充滿生機(jī)的世界，以驚人的毅力與困難作戰(zhàn)，終于，她戰(zhàn)勝了生命的挑戰(zhàn)，張開了心靈的眼睛，有了信心與希望，走出了寂靜與黑暗。

最后，她又把那雙慈愛的手——伸向了全世界

海倫從又瞎又聾的女孩成了舉世文明的作家，經(jīng)歷多少坎坷啊，可她從沒有退縮，而是勇往直前，毫不畏懼地面對(duì)困難，去戰(zhàn)勝它，跨過它。

　　一個(gè)又瞎又聾的人能做到，更何況我們是一個(gè)沒有缺陷的人，沒有理由做不到啊

一些同學(xué)很自卑，說自己笨，人人都是平等的，沒有天才，也沒有笨蛋。

天才和笨蛋是取決于這個(gè)人有沒有決心學(xué)習(xí)，有沒有毅力堅(jiān)持下去，這才是最重要的。

人生的路途坎坷、崎嶇，就看你有沒有信心和毅力去把它踩在腳下，一步一步登上成功之路。

我們每一個(gè)人時(shí)刻都在描繪著自己的人生畫卷，只有奮斗，只有自強(qiáng)不息，我們的生活才會(huì)充滿鮮亮光耀的色彩，我們的生活畫卷才會(huì)閃光。

　　因此，這篇文章給我最大的啟示是：　　一、盡力地完成每一件事。

有位名人曾說過：“什么是不容易

不容易是把　　每天應(yīng)做的事每天都堅(jiān)持做。

什么是不簡單

不簡單就是把每件事都做得最好。

”　　請(qǐng)你思考一下這個(gè)問題，假如你只有三天的光明，你將如何使用你的眼睛

想到　　三天后，太陽再也不會(huì)在你的眼前升起，你又將如何度過那寶貴的三天

你又會(huì)　　讓你的眼睛停留在何處

　　二、要有樂觀向上的良好心態(tài)。

海倫在巨大的打擊以及困難面前，不是怨天　　尤人，而是以樂觀向上的心態(tài)去面對(duì)，使自己得到信心。

下面有一則故事，也說明了這點(diǎn)。

兩個(gè)成績相當(dāng)?shù)男悴牛熬┶s考，半夜趕路時(shí)，遇上喪隊(duì)，與棺材擦肩而過，前者十分擔(dān)心，覺得這不是一個(gè)好兆頭。

而后者想：棺材棺材，有官又有財(cái)。

于是后者考中了狀元。

而前者卻榜上無名，這個(gè)故事更可以說明樂觀向上的良好心態(tài)，是成功的重要因素之一。

　　讀《苦兒流浪記》有感　　《苦兒流浪記》是法國十九世紀(jì)著名作家埃克多?馬洛寫的一部小說。

小說的主人公雷米是英國某世襲貴族家長子。

在他六個(gè)月時(shí)，他的叔父為了霸占侄兒的財(cái)產(chǎn)，偷偷將他抱走，丟棄在巴黎街頭。

他的養(yǎng)父巴伯蘭將他撿回家，養(yǎng)到八歲后，又把他賣給了江湖藝人維泰利斯。

從此，雷米開始了他以小藝人身份浪跡天涯的生活。

在這段流浪的痛苦生活中，雷米經(jīng)歷了許多事：他曾在漫天風(fēng)雪的森林中受到野狼的襲擊；在礦井里遇到洪水的侵襲；險(xiǎn)些因饑寒交迫凍死在花農(nóng)門前……　　然而，不論環(huán)境多么惡劣，雷米始終抱著堅(jiān)定的信念，憑著頑強(qiáng)、堅(jiān)韌的意志，克服了重重困難，終于和生母團(tuán)聚。

“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹”這就是這小說的道理。

也許你是爸爸媽媽的掌上明珠，爸爸媽媽不會(huì)讓你受一點(diǎn)傷害，但你要知道不能總是那么慣著你，你要學(xué)會(huì)勇敢堅(jiān)強(qiáng)、懂得自己謀生，不能嬌生慣養(yǎng)。

　　我讀了后深受啟發(fā)，我想起了生活中有些人遇到困難挫折就退縮，不敢了，比如考試，考試中同學(xué)們遇到難題想不出，就放棄，不去做了；火災(zāi)中，人們躲在角落里哭泣、等死；被壞人抓走時(shí)，人們聽從壞人的指揮……很多人都會(huì)怎么做，但這是錯(cuò)的，我現(xiàn)在認(rèn)為考試遇到難題因先放著，做完了再去反復(fù)思考這題，就會(huì)想出答案；火災(zāi)時(shí)我們應(yīng)該找毛巾打濕，唔住嘴巴，等人來救，這樣才有希望活下來；被壞人抓走時(shí)我們要機(jī)智的與壞人周旋，同時(shí)也要想辦法逃走……不僅別人會(huì)這樣解決這類事情，我也會(huì)，但現(xiàn)在不會(huì)了，以前我寫毛筆字總是馬馬虎虎、三心二意，這個(gè)字寫不好就換個(gè)字，現(xiàn)在我會(huì)一直練，直到我練好為止，這樣才能寫得一手好字。

做奧數(shù)題時(shí)，我經(jīng)常遇到難題，就不去做了，經(jīng)老爸一講，我才知道這題原來非常簡單。

其實(shí)只要我堅(jiān)持做，積極動(dòng)腦思考肯定能做出來，也就避免了老爸的一頓批評(píng)。

　　《苦兒流浪記》一文給我?guī)砹四蟮膯⑹荆何乙蚶酌讓W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)；學(xué)習(xí)他的對(duì)困難不逃避、不放棄，只要我們具有雷米的精神就會(huì)嘗到勝利的甜味

　　《成語故事》 讀后感　　《成語故事》里的成語故事多不勝數(shù)，這本讀物，它不止有對(duì)成語由來的小故事，對(duì)其中的生僻字做了詳細(xì)的解說之外, 還增設(shè)了歷史典故,人物介紹和小知識(shí)等小欄目。

讓我們?cè)谡J(rèn)識(shí)成語的同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的背景與學(xué)者的認(rèn)識(shí)加深鞏固。

　　“妒賢嫉能”這個(gè)故事寫出了項(xiàng)羽的愚昧，他之所以不能得到天下，這便是最主要的原因，從古至今，不賞識(shí)人才的人，都是失敗者。

《成語故事》里關(guān)于三國的故事也有許多，還可以一邊補(bǔ)充對(duì)三國的認(rèn)識(shí)。

　　有個(gè)“名落孫山”的故事讓我苦笑不得，講述的是一個(gè)叫孫山的人和同鄉(xiāng)去考科舉，結(jié)果自己最后一名，而同鄉(xiāng)沒有居榜上，結(jié)果回到家，同鄉(xiāng)的父親問他兒子的成績，孫山還委婉得意的說最后一名是自己，你兒子榜上無名。

趁機(jī)顯露了自己的才華，但其實(shí)在別人看來，滑稽了點(diǎn)。

　　“程門立雪”更是印象深刻，因?yàn)榭戳恕肚⊥瑢W(xué)少年》的緣故，看到了借鑒前人“袁門立雨”，在外人看來是可笑的，為什么一定要一動(dòng)不動(dòng)呢

特別是“程門立雪”，楊時(shí)和游酢，因?yàn)槔蠋熕司鸵恢闭驹陂T口，下雪也不進(jìn)去，這種行為其實(shí)可以稱為“愚昧”，其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為這種做法半對(duì)半錯(cuò)，畢竟是初次登門拜訪，該有的禮數(shù)還是要有的，而且古代的思想和我們不一樣，因此評(píng)論的話還是少說為妙，他們的老師也都被這精神感動(dòng)了。

　　“害群之馬”這個(gè)成語見的多，它的典故卻是才了解，原來治理國家和放馬的道理相似，只是除掉那些對(duì)馬群有害的壞馬罷了。

朝廷上，只是將危害江山社稷的奸臣掃除而已。

這個(gè)以小見大的道理，就那么簡單。

　　一個(gè)又一個(gè)的成語，只是短短數(shù)十字，卻全都蘊(yùn)涵大道理，“勤能補(bǔ)拙”，既然我的基礎(chǔ)不好，就要“亡羊補(bǔ)牢”了

寫篇讀后感

那當(dāng)然，清科舉是死板的八股文，對(duì)人思想禁錮，愚昧。

而之前考的是四書五經(jīng)，文種不限，可以是詩詞，可以是散文，也可以是議論文，還可以是評(píng)論時(shí)政的文章。

明清前的科舉比晚清科舉好嗎

LZ所說的也不無道理。

但是明清前的科舉，從隋唐完善后，就發(fā)揮了巨大的招才納才的作用，當(dāng)然并不全都像您所說的那樣“都很正派”，其中的腐敗也是存在的，那時(shí)候的科舉制只是讀書人選擇仕途的最好的一個(gè)方式，但并不是唯一的方式，其他的舉賢、門客等雖然不多，但也存在，所以難免會(huì)有不足。

雖然那時(shí)候的科舉不像明清后的“八股文”那樣禁錮人的思想，但是并不是沒有，只是相對(duì)明清比較輕而已，一樣是學(xué)儒學(xué)，一樣是作文。

明興“八股文”以后，讀書人的思想才變得更加死板，頑固。

只要封建制度存在，禁錮百姓思想和讀書人思想的方式總是有的，科舉也只是一種手段，并不能片面的說只有明清時(shí)候的科舉才變得特別腐敗。

孔乙己的讀后感

一個(gè)充滿歡笑的悲劇 ------孔乙己讀后感穿著破舊長衫的高大體型，青白的面色，深陷的帶著傷痕和蓬亂的白色胡子，這就是魯迅所描繪的孔乙己的樣貌了，一口的之乎者也和愛面子就是它的特點(diǎn)，這種人物，是不值一看乃至一提的，但在別人提起他的時(shí)候，卻總能記起他，讓人感覺那是一種微妙的存在，不用特別去記住它，也不用刻意去忘記它。

但是，孔乙己就是孔乙己，不會(huì)把他和別的長衫文人混為一談，個(gè)性鮮明，喜歡在別人面前顯擺自己，好吃懶做，死要面子，這似乎也跟別的文人沒什么兩樣，但卻似乎沒有其他文人如此高傲。

說是平易近人，也有那么點(diǎn)差距。

總之，這是一個(gè)很特殊的人。

就是這樣的一個(gè)孔乙己啊，襯托出來了那個(gè)時(shí)代的悲涼。

那個(gè)時(shí)代人的冷漠讓我感到震驚，無法想象那個(gè)時(shí)代的人可以對(duì)死亡這么的輕描淡寫，就連孩童都如此的自私，而人們關(guān)心著的是自己的腰包，從不會(huì)關(guān)心到別人，就像老板想起了孔乙己，也只是因?yàn)槟鞘盼腻X罷了。

不過，這也不怪他們罷，那些領(lǐng)導(dǎo)，可曾有一個(gè)關(guān)心過民眾

或是沒有空，正在忙著往腰包里塞錢，或是根本不愿意去管了。

試問，在這樣的領(lǐng)導(dǎo)下的人民，又怎能關(guān)心到別人呢

現(xiàn)代呢，好像的確是有人關(guān)心到別人了，但是，卻有一些人比以前更加惡劣。

比摻水還要過分的賺錢方法比比皆是，似乎是有人要反省一下科技帶來的是，是利還是必，科技該不該發(fā)展，文人該不該誕生，我不希望“孔乙己”越來越多，更不希望漠視人情的人越來越多，還不希望長衫文人越來越多。

但是，可能嗎

第一次讀魯迅先生的《孔乙己》是在幾年前，那時(shí)對(duì)于這篇文章的理解是一片空白。

現(xiàn)今，再次品讀《孔乙己》，似乎看出了些許門道。

孔乙己的“善” 孔乙己是一個(gè)善良的人，這一點(diǎn)我不想否認(rèn)。

古語有之曰：“人之初，性本善。

”這世上本就少有萬惡之人。

孔乙己的“善”是在我仔細(xì)讀了三遍后才看出來的，這或許是因?yàn)槲乙恢卑芽滓壹憾ǜ裨谀骋晃恢蒙稀?/p>

從他把茴香豆分給孩子們吃以及他從不拖欠酒錢，在這里，孔乙己的“善”表露無遺，一個(gè)善良的老頭躍然紙上。

孔乙己的“惡”這里，并非說孔乙己是一個(gè)無惡不為的壞人，而是指令人厭惡，憎恨之初，這可謂是比比皆是。

他的生活已然到了窮途末路的地步，可他依然放不下讀書人的架子，若他在學(xué)問上有所成就便罷，可他是于此一事無成呀

因他一直以讀書人自居，所以他在短衣幫面前炫耀，豈料他這更是降低了自己。

他讀書不得進(jìn)學(xué)，有不會(huì)營生，卻還狡辯道：“竊書不算偷......竊書

......讀書人的事,能酸偷嗎?”讀書人，讀書人，又是讀書人，我似乎覺得孔乙己簡直玷污了“讀書人”這一光榮的稱號(hào)。

讀書是為了學(xué)到知識(shí)、修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下的，讀書應(yīng)該是會(huì)給人們創(chuàng)造幸福的。

而這一切到了孔乙己身上，便被曲解得一團(tuán)糟。

“讀書人”被孔乙己用來做在短衣幫面前炫耀的資本，而學(xué)的知識(shí)更是被孔乙己用來做掩飾的借口。

這讓我不得不問一句：“讀書人對(duì)孔乙己來說，意義何在，到底給他帶來了什么

”可悲，可笑，正是因?yàn)榭滓壹鹤x過幾年書，他變得越發(fā)不能正確認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)已定的事實(shí)。

生活、未來對(duì)于孔乙己來說是一片模糊，他一直生活在自欺欺人當(dāng)中，他或許認(rèn)為他是在盡一切保護(hù)他僅存的尊嚴(yán)，可恰恰是因?yàn)檫@些讓他喪失了一切。

他的行為讓人厭惡，讓人覺得可笑，這正是他“惡”的根源。

后記 對(duì)于處于現(xiàn)代社會(huì)的我們來說，真得很難理解孔乙己這個(gè)人物，只覺得他真的是不可理喻。

孔乙己到底在想什么，我猜可能誰也想不透。

我時(shí)?；叵雴柕溃骸翱滓壹?，如果你還有一次重新活過的機(jī)會(huì)，你會(huì)怎樣面對(duì)你的人生，會(huì)做出怎樣的選擇

”或許，沒有人能回答我。

讀一本書的讀后感

另眼看《圍城》看完《圍城》，給我的感覺很是糾結(jié)……《圍城》主要是圍繞男女知識(shí)分子走進(jìn)一個(gè)又一個(gè)“圍城”來展開的。

方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子形象是無容置疑的，但正因?yàn)樗侵R(shí)分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”。

他希望做個(gè)大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。

方鴻漸的第二圈“圍城”就是給他帶來多災(zāi)多難的假學(xué)位。

方鴻漸到底是個(gè)知識(shí)分子，在買假文憑之前,他也問問良心，他為自己起了最好的籍口：“父親是科舉中人，要看報(bào)條，丈人是商人，要看契據(jù)。

”以他自己的口氣,就是“說了謊話，還要講良心。

”說謊就說謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。

既然講良心，就干脆別買學(xué)位了。

既然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧。

害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。

方鴻漸一生的第三圈“圍城”，我想沒有人會(huì)反對(duì)，是他在處理感情問題時(shí)候的玩世態(tài)度。

也許從第—圈“圍城”建立時(shí)，就決定了會(huì)有第二圈“圍城”，就決定了會(huì)有第三圈“圍城”了。

在那個(gè)到處是“小人物”的時(shí)代,做個(gè)大人物并不是每個(gè)人都有能耐的。

可是他還是希望做個(gè)大人物,買文憑時(shí)，希望自己能夠使家父感覺光耀門楣；買了文憑，又覺得有損道德。

要知道，社會(huì)上只有兩種人能夠混得好：—種是真正大寫的人，他們有他們獨(dú)特的才能，他們有他們高尚的情操。

他們是因?yàn)樗麄兘跄７兜呐e止，才贏得別人的尊重。

而另—種，則是完全相反的，他們用旁門左道，說謊時(shí)，能夠令自己都騙過來。

他們深有城俯，他們的行為舉止有時(shí)真是沒有良心可言。

而社會(huì)上更多的,是后者，,從古到今都是如此。

可是，并不是所有人面對(duì)這些時(shí)都能夠狠下—條心的。

多數(shù)的人都像方鴻漸—樣，有那么一點(diǎn)的良心，有那么—點(diǎn)的虛榮。

他們處處做小人，又不得處處提防小人。

他們也知道世道的艱險(xiǎn)，,可是并沒有好好地去接納它。

他們嘗試去改變，就好像方鴻漸很想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)?，以此找回自己的公道一樣?/p>

熟不知道，,人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去。

其實(shí)，在今天又何嘗不如是呢

或許《圍城》的文學(xué)價(jià)值也正在此。

它寫出了人們不愿意正視的，真實(shí)的社會(huì)環(huán)境。

另外，《圍城》中那些女知識(shí)分子的形象也可以解釋二十世紀(jì)三四十年代女性解放失敗的個(gè)人根源。

從蘇文紈、孫柔嘉等女性知識(shí)分子的愛情心理就可以看出來。

蘇文紈喜歡方鴻漸，卻自始至終不敢說一句“我愛你”，總是半推半就，只敢躲在洋文里叫方鴻漸吻她。

“打電話”是兩人關(guān)系的分水嶺，蘇文紈風(fēng)格依舊，不敢去與曉芙平等競爭，一場愛情游戲就此堰旗息鼓。

說到底，蘇文紈雖洋派，亦難擺脫 “窈窕淑女，君子好述”的傳統(tǒng)戀愛模式，她寧愿費(fèi)盡心機(jī)玩那 “貓捉老鼠”的游戲，也不肯扯掉遮羞布表達(dá)自己的渴望。

難怪方鴻漸從一開始就不認(rèn)可蘇文紈，因?yàn)樗馈疤K小姐的效勞是不好隨便領(lǐng)情的；她每釘一個(gè)鈕扣或補(bǔ)一洞，自己良心上就增一分向她求婚的責(zé)任”。

“方先生在哄我，趙叔叔，是不是

”孫柔嘉那樣一副柔弱、天真、溫順的外表，實(shí)則是馴服男人的手腕之一。

封建倫理道德要求女性“笑不露齒”，稱贊“女子無才便是德”，主張女子“守夫?yàn)闃I(yè)”。

孫柔嘉深諳男子對(duì)女性的癖好，把自己扮演得楚楚可憐。

她以退為進(jìn)掩蓋專橫、善妒、自私、刻薄的真面孔，其成為男性附屬品的過程這樣用心良苦，可以看出孫柔嘉雖是受過高等教育的新式女子，可也還是擺不脫傳統(tǒng)文化束縛，有許多舊式女子的弱點(diǎn)。

通過對(duì)這些女性知識(shí)分子的愛情心理和社會(huì)定位做出分析，可知二十世紀(jì)三四十年代中國女性知識(shí)分子的一種尷尬處境：她們兼修中西文化，有些許現(xiàn)代意識(shí)，為追求人格價(jià)值體現(xiàn)與理想生活境界，擠入男性社會(huì)刻意巧畫人生，率先嘗到了女性解放過程中的辛酸苦辣；同時(shí)，她們?nèi)谕ü沤?，深知天?jīng)地義的男女不平等觀念之根深蒂固，因而迫于現(xiàn)實(shí)又無力擺脫淪為父權(quán)宗法制度犧牲品的命運(yùn)。

這種二律悖反的處境，使二十世紀(jì)三四十年代中國女性解放只能是暗流涌動(dòng)而無法成為主潮，最終消失于無聲處……方鴻漸、蘇文紈、孫柔嘉等人命運(yùn)的悲劇到底是因?yàn)槭裁茨兀?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，個(gè)人的人格，還是……

或許都有吧