求科舉制與察舉制的異同
明清時(shí)期的科舉考試只許考生作八股文，不準(zhǔn)發(fā)揮自己的見解，這為中國(guó)的封建制度培養(yǎng)人才．至于另外的朝代，總得來說對(duì)國(guó)家選拔人才是有幫助的．
對(duì)科舉制的評(píng)價(jià)300字
廢科舉是一個(gè)極為重大的歷史事件，它不僅僅是一場(chǎng)教育革命，而且是一場(chǎng)政治變革，并引起了廣泛而深刻的社會(huì)變遷。
1905年9月2日，在中國(guó)歷史上或中華文明史上，都是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)或斷裂點(diǎn)。
在風(fēng)云變幻的20世紀(jì)，對(duì)科舉制及與之息息相關(guān)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)跌宕起伏，而在臨近廢科舉一個(gè)世紀(jì)的時(shí)候，我們對(duì)廢科舉的影響應(yīng)該比20世紀(jì)初看得更為清晰。
而且，對(duì)徹底廢止一個(gè)延續(xù)1300年且影響重大的科舉制，即使是現(xiàn)在，也還不能完全看清楚，或許再過100年，人們對(duì)廢科舉的認(rèn)識(shí)，要比今天更為明晰全面。
作為一種選材制度，科舉制的連續(xù)性之強(qiáng)、影響面之廣，在中國(guó)乃至世界歷史上是絕無僅有的。
科舉在當(dāng)時(shí)社會(huì)上占據(jù)著非常重要的地位，“在傳統(tǒng)中國(guó)的政治理論和社會(huì)實(shí)際結(jié)構(gòu)中居于中心的地位”。
每逢大比年份，特別是鄉(xiāng)試前后，設(shè)有貢院的省會(huì)城市都處于一種節(jié)慶般的熱鬧氛圍，科舉不僅是考生及其家人夢(mèng)牽魂繞的大事，也成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。
而發(fā)榜的時(shí)刻，更是當(dāng)?shù)氐闹匾兆印?/p>
民間對(duì)新科舉人和進(jìn)士的尊崇，已接近于迷信的程度。
由于科舉影響重大且與讀書人的命運(yùn)息息相關(guān)，因此科舉革廢問題往往牽動(dòng)上至最高統(tǒng)治者、下至千百萬讀書人的神經(jīng)。
真正要評(píng)價(jià)科舉制這么一個(gè)復(fù)雜精細(xì)、影響重大的制度，需有一定的時(shí)空距離。
離廢科舉越久遠(yuǎn)，人們?cè)嚼潇o客觀，看得越清晰全面。
對(duì)科舉這么一個(gè)選拔了中國(guó)從隋唐到明清大部分政治家、大部分文學(xué)家和大部分著名學(xué)者的制度，對(duì)一個(gè)與1300年間幾乎所有知識(shí)分子、幾乎所有地區(qū)和絕大部分書籍都有關(guān)的制度，對(duì)一個(gè)中國(guó)發(fā)明的被西方國(guó)家所借鑒的制度，在科舉制廢止100年后的2005年，我們不應(yīng)僅僅將其作為批判的靶子繼續(xù)敲打，而應(yīng)將科舉文化進(jìn)行全面的清理研究。
可以預(yù)見，再過100年后的今天，人們對(duì)科舉制的評(píng)價(jià)能更客觀、更全面。
科舉制的感想
科舉制度在中國(guó)實(shí)行了整整一千三百年，對(duì)中國(guó)以至東亞、世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
隋唐以后中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，莫不受科舉的影響。
科舉原來目的是為政府從民間提拔人材。
相對(duì)于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無疑是一種公平、公開及公正的方法，改善了用人制度。
最初東亞日本、韓國(guó)、越南均有效法中國(guó)舉行科舉，越南科舉的廢除還要在中國(guó)之后。
十六至十七世紀(jì)，歐洲傳教士在中國(guó)看見科舉取士制度，在他們的游記中把它介紹到歐洲。
十八世紀(jì)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，不少英國(guó)和法國(guó)思想家都推崇中國(guó)這種公平和公正的制度。
英國(guó)在十九世紀(jì)中至末期建立的公務(wù)員敘用方法，規(guī)定政府文官通過定期的公開考試招取，漸漸形成后來為歐美各國(guó)彷效的文官制度。
英國(guó)文官制所取的考試原則與方式與中國(guó)科舉十分相似，很大程度是吸納了科舉的優(yōu)點(diǎn)。
故此有人稱科舉是中國(guó)文明的第五大發(fā)明。
今天的考試制度在一定程度上仍是科舉制度的延續(xù)。
從宋代開始，科舉便做到了不論出身、貧富皆可參加。
這樣不但大為擴(kuò)寬了政府選拻人材的基礎(chǔ)，還讓處于社會(huì)中下階層的知識(shí)份子，有機(jī)會(huì)透過科考向社會(huì)上層流動(dòng)。
這種政策對(duì)維持整體社會(huì)的穩(wěn)定起了相當(dāng)?shù)淖饔谩?/p>
明清兩朝的進(jìn)士之中，接近一半是祖上沒有讀書、或有讀書但未作官的“寒門”出身。
但只要他們能“一登龍門”，便自然能“身價(jià)十倍”。
歷年來千萬莘莘學(xué)子，俯首甘為孺子牛，目的多亦不過希望能一舉成名，光宗耀祖。
可以說，科舉是一種攏絡(luò)、控制讀書人的有效方法，以鞏固其統(tǒng)治。
科舉為中國(guó)歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人材。
一千三百年間科舉產(chǎn)生的進(jìn)士接近十萬，舉人、秀才數(shù)以百萬。
當(dāng)然其中并非全是有識(shí)之士，但能過五關(guān)斬六將，通過科考成進(jìn)士者，多數(shù)都非等閑之輩。
宋、明兩代以及清朝漢人的名臣能相、國(guó)家棟梁之中，進(jìn)士出身的占了絕大多數(shù)。
明朝英宗之后的慣例更是“非進(jìn)士不進(jìn)翰林，非翰林不入內(nèi)閣”，科舉成為高級(jí)官員必經(jīng)之路。
利瑪竇在明代中葉時(shí)到中國(guó)，所見負(fù)責(zé)管治全國(guó)的士大夫階層，便是由科舉制度所產(chǎn)生。
科舉對(duì)于知識(shí)的普及和民間的讀書風(fēng)氣，亦起了相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)作用。
雖然這種推動(dòng)是出于一般人對(duì)功名的追求，而不是對(duì)知識(shí)或靈性的渴望；但客觀上由于科舉入士成為了風(fēng)尚，中國(guó)的文風(fēng)普遍得到了提高。
明清兩朝時(shí)，中國(guó)的讀書人以秀才計(jì)，大部份時(shí)間都不下五十萬人；把童生算在內(nèi)則以百萬計(jì)。
當(dāng)中除少數(shù)人能在仕途上更進(jìn)一步外，多數(shù)人都成為在各地生活的基層知識(shí)份子，這樣對(duì)知識(shí)的普及起了一定作用。
而且由于這些讀書人都是在相同制度下的產(chǎn)物，學(xué)習(xí)的亦是相同“圣賢書”，故此亦間接維持了中國(guó)各地文化及思想的統(tǒng)一和向心力。
科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內(nèi)容與考試形式。
由明代開始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實(shí)際學(xué)識(shí)。
大部分讀書人為應(yīng)科考，思想漸被狹隘的四書五經(jīng)、迂腐的八股文所朿?；無論是眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都被大大限制。
大部份人以通過科考為讀書唯一目的，讀書變成只為做官，光宗耀祖。
另外科舉亦局限制了人材的出路。
到了清朝，無論在文學(xué)創(chuàng)作、或各式技術(shù)方面有杰出成就的名家，卻多數(shù)都失意于科場(chǎng)。
可以推想，科舉制度為政府發(fā)掘人材的同時(shí)，亦埋沒了民間在其他各方面的杰出人物；百年以來，多少各式菁英被困科場(chǎng)，虛耗光陰。
清政府為了奴化漢人，更是嚴(yán)格束縛科舉考試內(nèi)容。
清代科舉制日趨沒落，弊端也越來越多。
清代統(tǒng)治者對(duì)科場(chǎng)舞弊的處分雖然特別嚴(yán)厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡。
就算在科舉被廢除以后，它仍然在中國(guó)的社會(huì)中留下不少痕跡。
例如孫中山所創(chuàng)立的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》中規(guī)定五權(quán)分立，當(dāng)中設(shè)有的“考試院”便是源出于中國(guó)的科舉考試傳統(tǒng)。
另外，時(shí)至今日科舉的一些習(xí)慣仍然可以在中國(guó)大陸的高考中看見。
例如分省取錄、將考卷寫有考生身份信息的卷頭裝訂起來，從而杜絕判卷人員和考生串通作弊、稱高考最高分者為狀元等等，俱是科舉殘留的遺跡。
請(qǐng)采納。
求科舉制與察舉制的異同
《太平天國(guó)》讀后 通歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，常喜歡有關(guān)太平天動(dòng)的相關(guān)事跡，讀過了 許多關(guān)于天平天國(guó)的書籍，感慨萬千，里面形形色色的人物給我的影響很大，比如洪秀全、石達(dá)開、李秀成、楊秀清等，我最喜歡的是石達(dá)開，被稱為“泰山石敢當(dāng)”，他們不畏清王朝的鎮(zhèn)壓，帶領(lǐng)農(nóng)民開展了一次全國(guó)最大規(guī)模的反清運(yùn)動(dòng)，太平天國(guó)歷時(shí)14年，占領(lǐng)長(zhǎng)江中下游富庶地區(qū)多年，戰(zhàn)事波及半個(gè)中國(guó)，使清廷國(guó)力大傷。
雖然最終失敗，但它在中國(guó)歷史上發(fā)揮了重要作用。
太平天國(guó)的發(fā)生有許多因素，首先是腐敗的封建統(tǒng)治和沉重的剝削，導(dǎo)致階級(jí)矛盾的激化。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清政府為支付戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，加緊搜刮人民。
統(tǒng)治更加腐敗。
貪官污吏、土豪劣紳也乘機(jī)勒索百姓。
不堪忍受煎熬的勞苦大眾紛紛起義。
.外國(guó)資本主義的侵略，給中國(guó)人民帶來新的災(zāi)難。
自然災(zāi)害嚴(yán)重。
1846年至1850年，兩廣地區(qū)本來就地瘠民窮再加上水、旱、蟲等天災(zāi)不斷，廣大勞動(dòng)人民陷入饑餓和死亡的困境。
鴉片的輸入，導(dǎo)致滿清白銀大量外流，勞動(dòng)力日益衰竭，人民生活更加困苦艱難，于是，發(fā)生了1850年代的太平天國(guó)，捻軍，陜西回民起義。
洪秀全是太平天國(guó)的創(chuàng)始人，它曾多次進(jìn)行科舉考試，屢考不中，在廣州偶得一《勸世良言》，拿回了家并沒有看，在李敬芳表兄的推薦下，讀了這本書，從此一發(fā)不可收拾，創(chuàng)立了拜上帝教，然后感化民眾，發(fā)動(dòng)金田起義，并得到楊秀清、石達(dá)開、韋昌輝和馮云山等人的幫助，建立了太平天國(guó)，改成天王。
并封楊秀清為東王，蕭朝貴為西王，馮云山為南王，石達(dá)開為翼王，韋昌輝為北王。
太平天國(guó)在南王馮云山的構(gòu)想基礎(chǔ)上建立了初期的官制、禮制、軍制，推行自創(chuàng)的歷法——“太平天歷”。
太平天國(guó)定都天京后，于1853年頒布《天朝田畝制度》。
天京事變?yōu)樘教靽?guó)由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，由于洪秀全退居幕后少理朝政，軍政大事由軍師負(fù)責(zé)，洪秀全退居幕后少理朝政，大權(quán)落在東王楊秀清手上。
1856年太平軍攻破清軍向榮的“江南大營(yíng)”，解天京三年之圍后，東王楊秀清見當(dāng)時(shí)太平天國(guó)形勢(shì)大好，便另有圖謀。
楊秀成假裝“天父下凡”迫天王將自己由“九千歲”封為“萬歲”。
但是北王得到消息后偷襲東王府，楊秀清及其家人被殺，東王幕府部屬、他們的家人及其他軍民共2萬多人亦被殺，史稱“天京事變”。
石達(dá)開為此被迫離開天京。
最后，石達(dá)開帶領(lǐng)的太平天國(guó)軍隊(duì)在大渡河全軍覆沒，他被俘虜后被清政府處以“凌遲”的死刑。
雖然，洪秀全在后期提拔了一批新的將領(lǐng)，比如李秀成、陳玉成等，陳玉成、李秀成率軍攻占浦口和揚(yáng)州，大破清軍江北大營(yíng)，但由于天京淪陷，最終太平天國(guó)滅亡。
太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)雖然失敗了，但它沉重打擊了封建統(tǒng)治階級(jí)，強(qiáng)烈震撼了清政府的統(tǒng)治根基。
太平天國(guó)起義是中國(guó)舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰，他還沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威，在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱，還打擊了外國(guó)的侵略勢(shì)力。
最后，在19世紀(jì)中葉的亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)中，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是其中時(shí)間最久，規(guī)模最大，影響最深的一次。
它和亞洲其他國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統(tǒng)治。
由于受階級(jí)和時(shí)代的局限，農(nóng)民階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的勝利。
要完成推翻清政府的反動(dòng)統(tǒng)治，就要一口氣推翻它，不能給它恢復(fù)期。
在反封建的同時(shí)，還要反對(duì)資本主義列強(qiáng)，只有既反封建，又反對(duì)資本主義列強(qiáng)，才能完成救國(guó)救民的任務(wù)。
后來的有中國(guó)特色社會(huì)主義的革命道路的開辟正是吸取了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等的失敗教訓(xùn)，取得了最后勝利。
太平天國(guó)的光輝業(yè)績(jī)，永遠(yuǎn)激勵(lì)著中國(guó)人民。
