一夜之間的天才讀后感
出生于1881年的奧地利著名作家斯蒂芬·茨威格不僅在小說、詩歌創(chuàng)作方面聲名卓著，在人物傳記、歷史特寫方面更是名震遐邇，《人類的群星閃耀時(shí)》就是他的十二篇?dú)v史特寫集。
此書于1928年出版時(shí)雖然僅收五篇，但立即就遍及所有學(xué)校，印數(shù)很快就高達(dá)25萬冊(cè)，并被譯成多種文字。
由于茨威格是猶太人，希特勒上 臺(tái)后茨威格的所有著作都被列為禁書，此書自不例外。
茨威格本人也于1934年受納粹迫害流亡國外，這位充滿博愛精神的大師眼見戰(zhàn)火紛飛，人類彼此互相殘殺，最終對(duì)人類前途悲觀失望，于1942年與妻子在巴西雙雙自殺身亡。
就在他去世不久，就有出版社在1943年將此書再版，并由五篇增補(bǔ)至的十二篇，以后仍不斷再版，至今在世界仍擁有大量讀者。
逾一個(gè)“甲子”仍暢銷不衰，足見此書魅力之強(qiáng)大。
茨威格是杰出的作家，對(duì)“靈感”在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要作用自然體會(huì)殊深。
他知道，沒有任何一位藝術(shù)家會(huì)始終處于不停的藝術(shù)創(chuàng)作之中，而那些最具特色、最有生命力的成功之作往往只是那突然襲來、稍縱即逝的“靈感”之筆。
而“歷史——我們把它贊頌為一切時(shí)代最偉大的詩人和演員——亦是如此，它不可能持續(xù)不斷地進(jìn)行新的創(chuàng)造”，“一個(gè)真正具有世界歷史意義的時(shí)刻——一個(gè)人類的群星閃耀時(shí)刻出現(xiàn)以前，必然會(huì)有漫長的歲月無謂地流逝而去。
”在這種關(guān)鍵時(shí)刻，“那些平時(shí)慢慢悠悠順序發(fā)生和并列發(fā)生的事，都?jí)嚎s在這樣一個(gè)決定一切的短暫時(shí)刻表現(xiàn)出來。
這一時(shí)刻對(duì)世世代代作出不可改變的決定，它決定著一個(gè)人的生死、一個(gè)民族的存亡、甚至整個(gè)人類的命運(yùn)。
” 這種驚天動(dòng)地的“關(guān)鍵時(shí)刻”與平淡無奇的“漫長歲月”的關(guān)系，實(shí)即我們所說歷史“偶然性”與“必然性”的關(guān)系。
歷史究竟是由無數(shù)的“偶然性”決定還是由唯一的“必然性”決定，這是史學(xué)界、哲學(xué)界爭(zhēng)論了千百年的“形而上”問題，可能永遠(yuǎn)不會(huì)有為所有人接受的最后結(jié)論。
或許，那平淡無奇的漫長歲月是為了歷史的突變準(zhǔn)備、積蓄能量，正如地下奔騰的巖漿，在長期積蓄的壓力作用下最終噴薄而出。
對(duì)個(gè)人、國家和民族來說，這種關(guān)鍵時(shí)刻的選擇，的確是一生一世、存亡興替。
如果說那漫長的悠悠歲月是歷史長河底部平緩的深流，那短暫的“關(guān)鍵時(shí)刻”就是大河上的驚濤駭浪；如果說漫長歲月是歷史幕后的長期練習(xí)準(zhǔn)備，那輝煌的一瞬間就是歷史前臺(tái)的眩目演出。
茨威格這十二篇?dú)v史特寫，表現(xiàn)的就是歷史的滔滔巨浪，歷史的精彩演出，是歷史的主體——人——在這一瞬間的所作所為。
“差之毫厘，謬以千里。
”有時(shí)，一秒鐘作出的決斷將使歷史的結(jié)果完全不同。
決定歷史命運(yùn)的滑鐵盧戰(zhàn)役，就有這樣的“一秒鐘”。
1815年6月中旬，重掌大權(quán)的蓋世雄才拿破侖與反法聯(lián)軍激戰(zhàn)數(shù)天，取得一些勝利后卻最終兵敗滑鐵盧，結(jié)束了自己的政治生命。
以后，“滑鐵盧”便成為遭遇重大失敗的代名詞。
然而，拿破侖慘敗滑鐵盧卻不乏偶然因素，膽小怕事、惟命是從的格魯希元帥在一秒鐘內(nèi)作出的錯(cuò)誤決定，終釀大禍。
面對(duì)強(qiáng)大的聯(lián)軍，拿破侖決定趁其尚未真正結(jié)合成形時(shí)分而治之，于是定下了先打?qū)λ{最大的比利時(shí)方面的英、普聯(lián)軍。
戰(zhàn)斗于6月16日下午2時(shí)打響，法軍主力7萬人首先同普軍主力8萬人交戰(zhàn)，拿破侖另派5萬兵力牽制英軍，他希望能夠把英、普軍隊(duì)切開，然后各個(gè)擊破。
在法軍的猛攻面前，普軍立即潰敗，向布魯塞爾撤退。
拿破侖明白普軍雖被擊敗，但并未被消滅，于是抽調(diào)了一支部隊(duì)由格魯希指揮，追擊普軍，以防止其與英軍會(huì)合。
擊潰了普軍的拿破侖，親率大軍轉(zhuǎn)攻英軍，聽到普軍戰(zhàn)敗的英軍害怕孤軍作戰(zhàn)，便迅速撤退到滑鐵盧方向，英法兩國軍隊(duì)在滑鐵盧展開決戰(zhàn)。
這時(shí)，被拿破侖擊潰的普軍重新集結(jié)，兵分兩路，一路增援滑鐵盧附近的英軍，一路直接圍攻法軍右翼。
而格魯希仍在離滑鐵盧只有三小時(shí)路程的地方尋找普軍，但一直沒有找到。
6月18日上午11時(shí)，決定歷史進(jìn)程的時(shí)刻到來。
激烈的戰(zhàn)斗使雙方傷亡慘重，英軍已無力支持，法軍也疲憊不堪，雙方都在焦急地等待援軍，這時(shí)誰的援軍先到，誰就是歷史性會(huì)戰(zhàn)的勝利者。
這的確是極其關(guān)鍵的歷史時(shí)刻。
黃昏時(shí)分，終于從遠(yuǎn)處飛馳過來大隊(duì)人馬，雙方都在祈禱上帝：來的是自己人
那支部隊(duì)越來越近，雙方終于都看得非常清楚，那高高飄揚(yáng)的是普魯士軍旗
經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)，沒有援軍的法國軍隊(duì)最終潰敗。
就在滑鐵盧戰(zhàn)役打響時(shí)，格魯希的部隊(duì)就聽到一聲聲沉悶的炮聲不斷傳來，感到大地在腳下微微震動(dòng)。
他們立即意識(shí)到重大戰(zhàn)役已經(jīng)開始，由于找不到普軍，所以他的幾名下屬急切地要求格魯希命令部隊(duì)“趕快向開炮的地方前進(jìn)
”增援拿破侖，然而格魯希只考慮了一秒鐘，就強(qiáng)硬地宣布自己的決定，在拿破侖撤回成命以前，他決不偏離自己的責(zé)任，前去增援。
對(duì)這決定歷史的一秒鐘，茨威格感嘆道：“這一秒鐘決定了整個(gè)十九世紀(jì)。
而這一秒鐘全取決于這個(gè)迂腐庸人的一張嘴吧。
”“倘若格魯希在這剎那之間有勇氣、有魄力、不拘泥于皇帝的命令，而是相信自己、相信顯而易見的信號(hào)，那么法國也就得救了。
”“在塵世的生活中，這樣的一瞬間是很少降臨的。
當(dāng)它無意之中降臨到一個(gè)人身上時(shí)，他卻不知如何利用它。
在命運(yùn)降臨的偉大瞬間，市民的一切美德——小心、順從、勤勉、謹(jǐn)慎，都無濟(jì)于事，它始終只要求天才人物，并且將他造就成不朽的形象。
命運(yùn)鄙視地把畏首畏尾的人拒之門外。
命運(yùn)——這世上的另一位神，只愿意用熱烈的雙臂把勇敢者高高舉起，送上英雄們的天堂。
” 不過，命運(yùn)有時(shí)也會(huì)殘酷把人捉弄，讓人只成為“一夜之間的天才”。
1792年4月25日，大革命中的法國向普魯士和奧地利宣戰(zhàn)的消息傳到斯特拉斯堡。
這座與德國鄰近具有戰(zhàn)略意義的小城立刻沸騰起來，到處是激動(dòng)的人群在演講、喊口號(hào)，要求報(bào)名參軍。
而負(fù)責(zé)鼓動(dòng)市民的市長感到還缺一些雄壯的歌曲，便問他認(rèn)識(shí)的一位喜歡音樂的年輕工兵上尉魯熱是否愿意為明天出征討伐敵人的“萊茵軍”譜寫一首戰(zhàn)歌。
魯熱為到處彌漫的愛國熱情感染，爽快答應(yīng)下來。
4月26日凌晨，勞累了一天的魯熱才回到自己的小房間，開始創(chuàng)作。
創(chuàng)作非常順利，今天在街頭看到的一切，自己心中的各種感情，全都匯集一起。
似乎不要?jiǎng)?chuàng)作歌詞，只要把這一天之內(nèi)有口皆傳的話押上韻，配上旋律和強(qiáng)烈的節(jié)奏，即把人民最內(nèi)在的感受表達(dá)出來了。
好像也無需作曲，因?yàn)閼?zhàn)士的行軍步伐、軍號(hào)的節(jié)奏、炮車的轔轔聲如同最好的旋律。
“旋律越來越順從那強(qiáng)有力的歡呼的節(jié)拍——全國人民的脈搏。
魯熱愈來愈迅速地寫下他的歌詞和樂譜，好像在筆錄某個(gè)陌生人的口授似的——在他一個(gè)市民的狹隘心靈中從未有過如此的激情。
這不是一種屬于他自己的亢奮和熱情，而是一種神奇的魔力在這一瞬間聚集起來，迸發(fā)而出，把這個(gè)可憐的半瓶子醋拽到離他自己相距千百倍遠(yuǎn)的地方，把他像一枚火箭似的——閃耀著剎那間的光芒和火焰——射向群星。
” 第二天早上，他急忙帶著創(chuàng)作好的歌曲趕到市長家中。
當(dāng)天晚上，在市長的客廳里為那些經(jīng)過仔細(xì)挑選的上流社會(huì)人士首次演唱了這首歌曲。
客人們出于禮貌客氣友好地鼓了掌，市長夫人在給親人的一封信中寫道，這只是她丈夫?yàn)榱松缃幌氤鰜怼皳Q換消遣的花樣”，這首歌“社交界認(rèn)為相當(dāng)不錯(cuò)”。
正如茨威格所說，首先聽到這支歌曲的上流社會(huì)人士“顯然不會(huì)有絲毫的預(yù)感：一首不朽的歌曲借著它的無形翅膀已飛降到他們所生活的世界。
同代人往往很難一眼就看出一個(gè)人的偉大或一部作品的偉大”。
以后幾天，魯熱則不無虛榮心地在咖啡館為自己的同事演唱這首《萊茵軍戰(zhàn)歌》，讓人抄寫復(fù)本分送給萊茵軍軍官。
這首不為上流社會(huì)沙龍所重視的歌曲，卻開始一點(diǎn)點(diǎn)地口口相傳，終于在廣場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)，在群眾和士兵中間找到知音，特別是在馬塞，反響極為熱烈，成千上萬人都在傳唱這首歌曲。
7月2日，馬塞的五百名義勇軍唱著這首雄壯的戰(zhàn)歌向巴黎進(jìn)軍。
隨著他們的行軍，這首歌傳到沿途各地。
7月30日，馬塞義勇軍一遍又一遍唱著這首歌進(jìn)入巴黎，成千上萬歡迎他們的巴黎民眾第一次聽到這首歌，但幾小時(shí)后這首歌就傳遍全城。
于是，“這歌聲像雪崩似地?cái)U(kuò)散開去，勢(shì)不可擋”，歌名也改為《馬塞曲》。
一兩個(gè)月后，《馬塞曲》就成為全軍之歌、全民之歌。
許多部隊(duì)就是唱著這首歌勇敢地向敵人沖去，敵軍發(fā)現(xiàn)當(dāng)“成千上萬的士兵同時(shí)高唱著這首軍歌，像咆哮的海浪向他們的隊(duì)形沖去時(shí)，簡(jiǎn)直無法阻擋這首‘可怕’的圣歌所產(chǎn)生的爆炸力量。
眼下，馬塞曲就像長著雙翅的勝利女神奈基，在法國的所有戰(zhàn)場(chǎng)上翱翔，給無數(shù)的人帶來熱情和死亡。
”后來，《馬塞曲》被定為法國國歌。
然而在創(chuàng)作完這首歌曲以后的四十多年中，魯熱卻過著十分卑微的生活。
他干過形形色色的行當(dāng)，并且不乏欺蒙拐騙，曾因金融案件入獄，為了逃避債主和警察而東藏西躲，最后在1836年去世。
“那一次偶然的機(jī)緣曾使他當(dāng)了三小時(shí)的神明和天才，然后又輕蔑地把他重新拋到微不足道的渺小地位，這是多么殘酷”
如此人生，不能不讓人唏噓再三。
在人生的旅途中，信仰無疑是生命最重要的支柱。
正是信仰的力量，使幾被命運(yùn)“打敗”的德國作曲家韓德爾重獲新生。
韓德爾早年成名，但正在一帆風(fēng)順的時(shí)候，社會(huì)的音樂欣賞風(fēng)格驟然大變，他的地位受到前所未有的沖擊。
他的幾部歌劇上演也相繼遭到失敗，他經(jīng)營的歌劇院被迫關(guān)閉，常被債主堵在門口，并不斷遭到競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和各色人等無情的諷刺打擊。
1737年4月，內(nèi)外交困的韓德爾中風(fēng)偏癱，所有人都認(rèn)為他的音樂生涯將就此完結(jié)。
然而，他憑借著生命中的原動(dòng)力終于在幾個(gè)月后重新站起，又全身心地投入音樂創(chuàng)作。
他的創(chuàng)作在幾年中依然不被人接受，遇到的依然是尖刻的冷嘲熱諷，依然是一天天的債主堵門……在走投無路之中，他的勇氣漸漸被消磨，離群索居，心情越來越憂郁，情緒越來越低沉。
曾如泉涌般的創(chuàng)作靈感完全枯竭，生命的原動(dòng)力也不復(fù)存在。
他心力交瘁，第一次感到自己已被打敗擊垮，認(rèn)為自己這回徹底完蛋。
他不住地感嘆早知此還不如當(dāng)年一直就半身不遂更好，甚至認(rèn)為不如當(dāng)初一死了之來得痛快。
在絕望之中，他時(shí)時(shí)不由自主地喃喃低語被釘在十字架上的耶穌的喊的話：“我的上帝呀，上帝，你為什么離開了我
” 1741年8月21日晚上，逼債人離開后，韓德爾忙到街上散步。
幾個(gè)小時(shí)后，當(dāng)他拖著沉重的腳步回到家時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)桌上放著一個(gè)白色紙包，是友人寫的清唱?jiǎng) 稄涃悂啞返膭≡~，請(qǐng)他作曲。
心情疲憊甚至已有些變態(tài)的韓德爾竟認(rèn)為這是故意羞辱他，氣憤地爬上床睡去。
但怎么都睡不著，仿佛有種鬼使神差的力量使他無法抗拒，讓他下床重新點(diǎn)燃蠟燭，再次打開稿本認(rèn)真閱讀。
一打開稿本，他就突如遭以電擊一般，魂不守舍，只聽到耳邊樂聲回響飄蕩、呼喚咆哮。
當(dāng)他一頁頁往下翻的時(shí)候，他的手不停地哆嗦，心靈突然被喚醒，每一句歌詞好像都是救主彌賽亞在向他召喚，一切疲勞全都消失，“他還從未感到過自己的精力像現(xiàn)在這樣充沛，也從未感到過渾身充滿如此強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。
那些歌詞就像使冰雪消融的溫暖陽光，不斷地傾瀉到他身上。
”他就是要證明“只有飽經(jīng)憂患的人才懂得歡樂；只有經(jīng)過磨難的人才會(huì)預(yù)感到仁慈的最后赦免；而他就是要在眾人面前證明：他在經(jīng)歷了死亡之后又復(fù)活了。
”在他無能為力的時(shí)候，沒有一個(gè)人能幫助他、安慰他，但現(xiàn)在一種神奇的力量幫助了他，這就是他的信仰。
“他信賴上帝，并且看到上帝并沒有讓他躺在墳?zāi)估铩?，“上帝再次喚醒他肩?fù)起給人們帶來歡樂的使命。
”“贊美聲已充滿他的心胸，在彌漫，在擴(kuò)大，就像滾滾火焰噴流而出，使人感到灼痛。
”他立即開始寫下一個(gè)個(gè)音符，無法停止，“就像一艘被暴風(fēng)雨鼓起了風(fēng)帆的船，一往直前。
四周是萬籟俱靜的黑夜”，“但是在他的心中卻是一片光明，在他的房間里所有的音樂聲都在齊鳴，只是聽不見罷了。
” 隨后的三個(gè)星期，他一步都沒有離開房間，已完全如癡如醉，吃飯時(shí)也不停地寫譜，經(jīng)常淚流滿面，浸濕手稿，最終完成了全部創(chuàng)作。
演出獲得巨大成功，面對(duì)眾人祝賀，他只是謙卑地低聲說道：“不過，我更相信是神幫助了我。
”他并且宣布，演出這部作品自己永遠(yuǎn)不收一分錢，所有的收入都捐給病人和身陷囹圄之人，“因?yàn)槲易约涸且粋€(gè)病人，是依靠這部作品治愈的；我也曾身陷囹圄，是它解救了我”。
以后每年春天他都要親自指揮《彌賽亞》的演出，直到老年雙目失明也不例外，并且信守諾言，收入全部捐出。
“他在世間取得的勝利愈偉大，他在上帝面前表現(xiàn)得愈恭敬。
”《彌賽亞》實(shí)際成為韓德爾的靈修圣品，此后他又源源不斷譜出多部圣樂。
這時(shí)，他的創(chuàng)作已經(jīng)不是為了世俗的成功，而是為了內(nèi)心的信仰。
信仰，使他超越了自我。
1759年4月6日，74歲的韓德爾已身染重病，仍照例指揮了演出。
幾天后，終于倒下，再也沒有起來。
但《彌賽亞》這部曠世的不朽之作，終于成為著名的宗教樂曲。
信仰是生命的支柱，但走向信仰之路卻往往充滿難以想象的坎坷。
而俄羅斯著名作家、思想家陀思妥耶夫斯基，幾乎是以生命為代價(jià)走向信仰之途的。
1849年4月，年僅28歲的陀思妥耶夫斯基因參加反沙皇的政治活動(dòng)被捕，被褫奪了貴族身份，并被判處死刑。
12月22日，他與其他被判死刑的政治犯一起被帶到彼得堡謝苗諾夫斯基教堂廣場(chǎng)執(zhí)行槍決。
就在行刑的士兵們要扣動(dòng)扳機(jī)的一剎那，一個(gè)軍官騎著快馬氣喘噓噓地?fù)]著白手帕橫穿廣場(chǎng)，宣布沙皇圣諭，免除了他們的死刑。
根據(jù)沙皇圣諭，陀思妥耶夫斯基被改判為流放服苦役。
十年后當(dāng)他從流放地回到彼得堡時(shí)，已成一個(gè)虔誠的基督教徒。
茨威格以二百余行的長詩，細(xì)膩地描述了陀氏思想轉(zhuǎn)變中最為關(guān)鍵、最為驚心動(dòng)魄的時(shí)刻——刑場(chǎng)被赦，并提示了他以后深刻的心理變化的開端。
“只有在觸到了死神苦澀的嘴唇之后／他的心才感受到生的甜蜜。
／他的靈魂渴望著去受刑和受折磨，／他清楚地意識(shí)到，／這一秒鐘里的他／正如千年前釘在十字架上的耶穌一樣，／在同死神痛苦地一吻之后／又不得不為受難去愛生活。
” 走向信仰之途充滿痛苦，而虔誠的圣徒因?yàn)槌錆M悲天憫人之情，在尋求到信仰之后依然有著深刻的內(nèi)心痛苦，甚至不能排解。
偉大的俄羅斯文豪列夫·托爾斯泰在世界觀激變之后，在個(gè)人生活層面因妻子不同意而無法改變不符合自己信仰的地主莊園式生活而長久深痛；在社會(huì)關(guān)懷層面他堅(jiān)決反對(duì)暴力，強(qiáng)烈譴責(zé)暴政卻反對(duì)以暴易暴，但現(xiàn)實(shí)中又看不到專制的暴力統(tǒng)治能為愛所感化，這種無法化解的矛盾也使他痛苦萬分。
他早就產(chǎn)生了棄家出走的念頭，1910年10月28日、82歲高齡的托翁終于下決心出走，幾天后因肺炎在途中小站去世。
早在1890年，托翁就開始創(chuàng)作劇本《光在黑暗中發(fā)光》，劇中主人公在信仰發(fā)生變化后與家庭和社會(huì)發(fā)生嚴(yán)重沖突，長期內(nèi)心不安、痛苦，實(shí)際是他自己的寫照。
但這部劇本卻一直沒有寫完，只有一些片斷，因?yàn)樗也坏浇鉀Q矛盾和痛苦的辦法。
對(duì)托翁充滿敬佩的茨威格認(rèn)為“把托爾斯泰自己的這個(gè)結(jié)局作為他那部悲劇片斷的尾聲是最自然不過的了”，所以他以托翁的出走、去世為題材，寫了劇本《逃向蒼天》，“試圖以盡可能忠于歷史和尊重事實(shí)與文獻(xiàn)的態(tài)度把這種最后的也是唯一的結(jié)局寫出來”。
他申明，自己的這番努力并非要完成托氏的劇本，“而僅僅是想為他那一部未完成的劇本和未解決的沖突寫出一個(gè)獨(dú)立成篇的尾聲，唯一的目的是要給那出未完成的悲劇以一個(gè)悲壯的結(jié)局”。
在這出話劇中，茨威格把托翁的思想矛盾和心靈痛苦以藝術(shù)的手法形象生動(dòng)、集中尖銳地表現(xiàn)出來。
劇中的“大學(xué)生”是革命者的代表，他們尊重托翁，卻不能贊同他的觀點(diǎn)。
他們以許多殘酷的事實(shí)說明沙皇專制政權(quán)以最殘暴的方式鎮(zhèn)壓人民，因此責(zé)備他要人民寬容忍讓、用愛感化專制統(tǒng)治者“實(shí)際上是在幫助那些壓迫者”，表示“要仇恨一切給人類造成不公正的人”甚至是自己的親兄弟“只要他給人類帶來苦難，我也會(huì)把他像一條瘋狗似的打倒在地”。
而托翁則表示：“我從不知道什么叫仇恨”，“即便是仇恨那些對(duì)我們?nèi)嗣穹赶伦镄械娜耍乙卜磳?duì)。
”“即便是罪人，也還是我的兄弟。
”“大學(xué)生”斬釘截鐵地說暴力革命的時(shí)代已經(jīng)到來，而托翁則尖銳反駁說：“通過暴力不可能建立一種符合道德的制度，因?yàn)槿魏我环N暴力不可避免地會(huì)再產(chǎn)生暴力。
一旦你們掌握了武器，你們也會(huì)很快建立新的專制主義。
你們不是破壞專制，而是使他永存下去。
”對(duì)此詰問，“大學(xué)生”無言以對(duì)，但卻指出托翁自己生活方式與信念間的矛盾，認(rèn)為這也是一種虛偽。
這種指責(zé)，使托翁心靈受到強(qiáng)烈震撼，不能自已……最終上演了高齡離家出走、“逃向蒼天”的悲壯一幕。
揆諸人類歷史，當(dāng)年深深困擾托翁的這種矛盾，人們至今仍在思索，依然引起激烈爭(zhēng)論……? 這些精彩的歷史特寫將那瞬間的“關(guān)鍵時(shí)刻”延長、放大，使我們能夠讀到歷史的心靈，感受到歷史的“靈感”。
正如茨威格所說：“歷史是真正的詩人和戲劇家，任何一個(gè)作家都甭想去超越它。
”
急求論人民民主專政讀后感，至少3000字
重讀經(jīng)典走進(jìn)偉人的精神世界，深切體會(huì)締造人民民主的
同志已經(jīng)說得很多很全面了，我就不再累述了
資本主義的民主是公民民主
表面上看是人人都可以參與，人人都有發(fā)言權(quán)的民主，但是三百多年的資本主義歷史證明所謂的人人民主最終卻演化為少數(shù)人的民主，又被世人稱為精英民主，或戲稱為貴族俱樂部
為什么會(huì)這樣呢，在資本主義社會(huì)舉手發(fā)言并不是人人都能做到的，它是要經(jīng)過一層層選舉的，而選舉在資本主義社會(huì)是一個(gè)很燒錢的過程，普通勞動(dòng)人民無產(chǎn)階級(jí)你沒錢沒勢(shì)憑什么去參加選舉呀，所以選出來的不是大富大貴，就是背后有金主靠山
那么這些選上來的人他們會(huì)為誰的利益說話呢，就不言自明了
所以我們批評(píng)資本主義的民主是虛偽的民主
而我們的民主是根本區(qū)別于資本主義的民主，我的民主是人民做主，而不是資本主義的“公民”做主
那么什么是人民，它和公民有什么不同呢，同志在文章里講得很清楚，人民--就當(dāng)時(shí)的來說是指以工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)為核心再加上城市小資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，而公民是指社會(huì)上的任何自然人，人民是有階級(jí)屬性的，而公民沒有，人民民主就是無產(chǎn)階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)的當(dāng)家做主，我們的人民民主是階級(jí)性的民主，不是什么人都可以參加的民主，站在無產(chǎn)階級(jí)對(duì)立面的那些大資本家剝削階級(jí)只是我們民主專政的對(duì)象
我們當(dāng)然不能再讓他們來做主
現(xiàn)在有很多人叫囂說時(shí)代不民主，搞獨(dú)裁，當(dāng)年就詼諧的回答：----“可愛的先生們，你們講對(duì)了，我們正是這樣。
中國人民在幾十年中積累起來的一切經(jīng)驗(yàn)，都叫我們實(shí)行人民民主專政，或曰人民民主獨(dú)裁，總之是一樣，就是剝奪反動(dòng)派的發(fā)言權(quán)，只讓人民有發(fā)言權(quán)。
”對(duì)那些站在剝削階級(jí)立場(chǎng)上的人來說，時(shí)代的確是人間地獄呀，因?yàn)槟鞘侨嗣竦奶焯?/p>
而資本主義社會(huì)是他們的天堂，卻是人民的地獄
我們的民主主要通過兩種渠道運(yùn)作
1）人民代表大會(huì)制度 人民代表大會(huì)是共和國最高的權(quán)利機(jī)構(gòu)，是人民當(dāng)家做主行使主人權(quán)利的地方，人民代表是真正的來源于基層人民群眾
能最廣泛的代表廣大人民群眾的觀點(diǎn)意見
我們采取民主集中制，既能廣泛的聽取意見和建議，又能在行動(dòng)上保持團(tuán)結(jié)一致
2）人民監(jiān)督 在建國前夜民主進(jìn)步人士黃炎培先生就提醒我們的黨說“中國歷史上有一個(gè)從興旺到滅亡的周期率，每個(gè)朝代開頭都是好的，后來腐敗了，滅亡了，“其興也勃焉，其亡也忽焉”。
他說，“大凡初時(shí)聚精會(huì)神，沒有一事不用心，沒有一人不賣力，也許那時(shí)艱難困苦，只有從萬死中覓取一生。
繼而環(huán)境漸漸好轉(zhuǎn)了，精神也漸漸放下了。
有的因?yàn)闅v時(shí)長久，自然地惰性發(fā)作，由少數(shù)演為多數(shù)，到風(fēng)氣養(yǎng)成，雖有大力，無法扭轉(zhuǎn)，并且無法補(bǔ)救。
也有因?yàn)閰^(qū)域一步步擴(kuò)大了，它的擴(kuò)大，有的出于自然發(fā)展；有的為功業(yè)欲所驅(qū)使，強(qiáng)求發(fā)展，到干部人才漸漸竭蹶，艱于應(yīng)付的時(shí)候，有環(huán)境倒越加復(fù)雜起來了，控制力不免薄弱了。
一部歷史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求榮取辱’的也有。
”他還對(duì)毛主席說：在歷史上，周期率是跳不出的，但他希望中共能找出一條新路，跳出這個(gè)周期率的支配。
毛主席欣然答道：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這個(gè)周期率，這條新路，就是民主。
只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。
只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。
” 從黃炎培先生與同志的這段對(duì)話中我們深切的感受到人民監(jiān)督的無比重要，和它的偉大意義
在資本主義社會(huì)，對(duì)政府的監(jiān)督是靠競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手--在野黨來實(shí)現(xiàn)的，而在我們社會(huì)主義社會(huì)我們實(shí)行的是人民民主專政，是沒有在野黨的，而一個(gè)沒有監(jiān)督的體制是無法避免貪腐腐敗，官僚主義滋生的，監(jiān)督是必須的，也是必要的
在我們?nèi)嗣窆埠蛧O(jiān)督政府的職責(zé)主要有兩個(gè)渠道，一個(gè)是我們的政協(xié)，認(rèn)真聽取民主黨派的意見，一個(gè)就是人民代表大會(huì)，通過廣大人民代表發(fā)動(dòng)和指導(dǎo)每一個(gè)人民群眾認(rèn)真積極負(fù)責(zé)的行使監(jiān)督政府的權(quán)利和義務(wù)
黨的十七大呼吁完善人民民主，我認(rèn)為完善人民民主，首先就要完善和落實(shí)我們的人民代表大會(huì)制度，人民代表一定要來源于人民之中，也就是來源于廣大的工人和農(nóng)民之中，現(xiàn)在有一種代表精英化的趨勢(shì)，工人的代表都是什么董事長總經(jīng)理，農(nóng)民代表不是鄉(xiāng)長村長，就是農(nóng)民企業(yè)家，這是非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤現(xiàn)象
雖然那些精英大呼小嚎信誓旦旦的說他們關(guān)心人民的疾苦，但是他們有我們自己更關(guān)心和了解自己?jiǎn)?/p>
按著自己事自己辦的原則，當(dāng)家做主這樣的大事還是我們?nèi)嗣褡约簛碜龅暮?/p>
愛好公平公正，關(guān)心人民的精英分子來了我們歡迎，我們可以把他們當(dāng)作最好的朋友（加入政協(xié)），也可以作為我們最好的助手（加入政府）發(fā)揮他們的才華，為我們工作
但絕不能隨隨便便讓他們來當(dāng)我們的家
第二， 要完善人民民主，就要完善和落實(shí)人民監(jiān)督體制
拓寬人民監(jiān)督的渠道
現(xiàn)在有一種可怕的怪現(xiàn)象，我們黨的群眾路線不講了，政府和人民的緊密關(guān)系斷了，隔閡了，政府的官員害怕面對(duì)人民群眾，而人民群眾也不相信政府官員，甚至有走向?qū)α⒌内厔?shì)
人民的疾苦無人問津了，人民群眾有了意見建議也無處可說了，唯一保存的言路--信訪也搞得名存實(shí)亡，很多信訪事件都搞得像二萬五千里長征一樣，后有追兵，前有堵截
如此下去我們的政府如何保持為人民服務(wù)的初衷呢，如何能保證跳脫出歷史周期的怪圈呢
真的要來個(gè)“人亡政息”嗎
保證人民監(jiān)督是非常重要的，不要怕人民批評(píng)，虛心接受才能進(jìn)步，不要怕人民雪亮的眼睛，只要你不為非作歹貪贓枉法人民不會(huì)冤枉你的
甚至不要怕人民起來和你斗爭(zhēng)，人民真起來和你斗了，那就說明你們的路線有問題了，及時(shí)改正，人民還會(huì)張開熱情的懷抱歡迎你們，社會(huì)的發(fā)展就應(yīng)該這樣，在不和諧時(shí)就要斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)是為了追求真正的和諧，這就是斗爭(zhēng)與和諧的辯證統(tǒng)一
朝花夕拾第二章《阿長與山海經(jīng)》的讀書筆記和讀后感。
讀書筆記要一段原文再加一段賞析那種。
從結(jié)構(gòu)上看,一篇讀后感至少要有三個(gè)部分的內(nèi)容組成：一是要原作的篇名內(nèi)容和特點(diǎn)；二是根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)對(duì)原作的內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià),也就是概括地談?wù)剬?duì)作品的總體印象；三是讀后的感想和體會(huì).即一是說明的部分,二是要有根據(jù)評(píng)價(jià)作品的部分,三是有感而發(fā),重點(diǎn)感”字上.讀是寫的基礎(chǔ),只有讀得認(rèn)真仔細(xì),才能深入理解文章內(nèi)容,從而抓點(diǎn),把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會(huì)；只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來,這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想,就是文中點(diǎn)明中心思想的句子.對(duì)一篇作品,寫體會(huì)時(shí)面面俱到,應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化,摘取其中的某一點(diǎn)做文章.
兩篇讀后感
母狼紫嵐在一個(gè)狂風(fēng)驟雨的夜晚誕下了五只狼崽，四只公狼崽，一只母狼崽，但有一只公狼崽因紫嵐的疏忽，死于暴風(fēng)雨中。
它一直有一個(gè)夢(mèng)想，希望把自己的后代培養(yǎng)成狼王，正是因?yàn)檫@個(gè)愿望是紫嵐死去的丈夫黑桑的心愿。
但在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，它一次次失敗，三只小公狼也相繼死去，自己也已步入老年。
最后，它只能把希望寄托在女兒所產(chǎn)的狼孫身上。
為了狼孫的安全，它與一只以前吃掉自己兒子的，想吃掉自己狼孫的金雕同歸于盡了。
