《洞》的讀后感600字
當(dāng)媽媽把《洞》這本書放到我面前時(shí)，我中充滿了：這是個(gè)怎樣的故
洞里會有秘密嗎
滿懷好奇心的我迫不及待地捧起了這。
書中的男孩斯坦利被人誤以為偷了一雙鞋，而進(jìn)了專為壞孩子開設(shè)的訓(xùn)練營——翠湖營。
他每天必須冒著烈日挖一個(gè)5英尺深、5英尺寬的洞。
管理員大人說這是為了改善他的品格，但實(shí)際上貪婪、兇狠的管理員大人是為了挖這里的財(cái)寶。
在翠湖營，他遇到了種種困難、險(xiǎn)境，但他不斷激勵(lì)自己，終于解救了自己和零蛋，成長為了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、有愛心的小英雄。
讀完這個(gè)讓人回味無窮的故事，我不禁佩服起斯坦利來。
當(dāng)他被很多人誤認(rèn)為是小偷時(shí)，他并沒有灰心喪氣；當(dāng)他每天要在烈日下挖洞時(shí)，他并沒有抱怨哭泣，還寫信讓媽媽放心；當(dāng)他想到零蛋逃出營地可能遭遇不幸時(shí)，不顧一切地去尋找他……我想這就是洞的秘密——無論在什么情況下，都要堅(jiān)持做一個(gè)好孩子；無論遇到什么困難，都不要放棄希望。
讀著讀著，我的腦海里出現(xiàn)了曾在新聞里看到那些身殘志堅(jiān)的高考學(xué)生。
他們?yōu)榱诵闹忻篮玫脑竿朔宋覀冸y以想象的困難，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，以優(yōu)異的成績進(jìn)入了大學(xué)。
那么我呢，我能不能成為像斯坦利這樣勇敢的人?我覺得我可以。
我在七歲那年的暑假，曾經(jīng)參加過一次輪滑馬拉松比賽。
一開始，我滑得很輕松。
可是過了一會兒，我就覺得身體變得越來越沉重，身上好像掛滿了沙袋。
就在這時(shí)，一輛大車開了過來，司機(jī)問我要不要上車。
我已經(jīng)感受到了空調(diào)的涼風(fēng)，也看到了車上有幾位退賽的選者正喝著涼涼的礦泉水，但是我想：我從百里以外的地方趕到這里來參加比賽，可不能當(dāng)逃兵。
于是我謝絕了司機(jī)的好意，堅(jiān)持到底。
比賽結(jié)束了，我雖然又累又熱，可心里卻非常開心。
感謝《洞》這本書，讓我看到了自己身上的能量。
以后，我也要像斯坦利那樣勇敢、堅(jiān)定，面對難題不退縮，被大人誤解不氣餒，遇到失敗不灰心……為了心中美好的愿望而努力!
下面的圖片是動漫片里是圖片嗎
是的話是什么動漫片
第1篇：讀有感當(dāng)我翻開這本時(shí)，我還沉浸在這本書陣陣的墨香和精美的封皮中。
可當(dāng)我真正的去品讀這本書時(shí)，才真正的被書里的主人公——的事跡深深地感動了。
書里開頭講的是主人公保爾上學(xué)時(shí)飽受老師和同學(xué)的欺凌和歧視。
認(rèn)為他是一個(gè)永不開竅的鐵瓜腦袋。
可就是這個(gè)受盡欺侮的孩子，在心中埋下了理想的種子。
日復(fù)一日，年復(fù)一年。
直到保爾的哥哥——阿爾焦姆·柯察金出現(xiàn)了。
讓保爾體驗(yàn)到了力量的象征。
他下定決心要背起鋼槍保衛(wèi)祖國。
但后來，一發(fā)炮彈將保爾已經(jīng)歷盡滄桑的道路上炸了一個(gè)大大的彈坑。
保爾的雙目失明了。
但這絲毫沒能嚇住保爾。
他繼續(xù)拿起“武器”又開始戰(zhàn)斗在第一線上。
只不過他拿起的不是鋼槍，而是鋼筆。
這對于已經(jīng)癱瘓的人來說，要是一場多么沉重的打擊呀
可是他卻毅然拿起筆來，摸索著，堅(jiān)持寫作，每寫一個(gè)字，他都需要付出極其艱苦的勞動，經(jīng)過頑強(qiáng)的努力，他終于成功的寫出了小說的前幾章。
讀著，讀著，我也禁不住熱淚盈眶，心潮澎湃，那堅(jiān)毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。
每當(dāng)我受挫折而落淚時(shí)，我就會想起保爾那高大的身影，要把自己煉成一塊真正的鋼鐵
徐州三十六中學(xué)附屬小學(xué)六年級:張宇宸( 吳江市震澤億龍紅木 - 億龍文學(xué) )--500字第2篇：鋼鐵意志鋼鐵心——讀有感斷斷續(xù)續(xù)讀了幾天《鋼鐵是怎樣煉成的》，今天終于讀完了。
那個(gè)削瘦卻一臉堅(jiān)定，高喊著蘇維埃政權(quán)口號的年輕人——。
用他鋼鐵般的意志和鋼鐵般的心感染了每個(gè)讀者。
家境貧寒的保爾小時(shí)候工作時(shí)飽受凌辱。
后來，他加入了隊(duì)伍，成了紅軍，卻在戰(zhàn)斗中不幸受傷，但頑強(qiáng)地活了下來。
他不能上前線就在后方努力建設(shè)祖國，但不幸的是，他又積勞成疾，組織把他送回家修養(yǎng)。
在這期間，他忍著病痛，開始學(xué)習(xí)，最后完成了著作。
小學(xué)時(shí)我讀過這個(gè)故事，但當(dāng)時(shí)并沒有很深理解，只是非常佩服保爾與病魔抗?fàn)幍挠職馀c精神以及他對待工作的積極和熱情。
現(xiàn)在，我看到了他的內(nèi)心，那是一顆鋼鐵一樣的心。
他把對他人的愛深深地藏在心底，然后拿出所有的精力，獻(xiàn)給事業(yè)，獻(xiàn)給黨，獻(xiàn)給偉大的祖國。
革命的火焰把他的心燒得熾熱，同時(shí)，那烈火一樣的病痛也煉就了他那鋼鐵一般的意志。
讓人不禁贊嘆：真是一位可敬的鋼鐵戰(zhàn)士
在我們的生活中，總會有許多大大小小的困難。
每到這時(shí)，我們就像保爾一樣毫不畏懼，勇敢的去面對，去挑戰(zhàn)。
我們還要拿出保爾的工作熱情來對待學(xué)習(xí)，這樣一定能收獲很多。
( 吳江市震澤億龍紅木 - 億龍文學(xué) )記住這個(gè)故事，記住保爾，成為鋼鐵吧
初二:李安陽--500字第3篇：讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感一本好書，能讓人受益無窮，一本好書，能使人嘗到人世間的悲傷離合。
每個(gè)人的心中都有怎么一本好書，它有可能是有可能是也有可能是一本漫畫書吧。
在我心中有這樣的一本書，它的名字叫《鋼鐵是怎樣煉成的》。
這本書是前蘇聯(lián)作家尼古拉·阿列克謝耶維奇·所著的一部長篇小說，文中主人公保爾·柯察金作為一個(gè)普通工人的兒子，經(jīng)歷、十月革命、國內(nèi)戰(zhàn)爭和國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的嚴(yán)峻生活，把對舊生活自發(fā)的反抗改變?yōu)樽杂X的階級意志。
保爾的成長不是“性格的自我發(fā)展”，而是如同作者在回憶自己一生時(shí)所說：“鋼是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的……我們這一代也是在斗爭和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來的。
”這本書令我受益無窮因?yàn)?，我是一個(gè)半途而廢的人，經(jīng)常做事做到一半，就不想做了，例如，以前，我繡過很多十字繡，但因?yàn)椤皯械美C了”熱不在下手，但讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》使我懂得了，做事不能半途而廢，一旦下定決心做某事，就要完成它，無論要發(fā)費(fèi)多長時(shí)間，都要完成。
《鋼鐵是怎樣煉成的》是一本使我受益終身的一本好書，它使我懂得了做事不能半途而廢，我真的很喜歡這本書 六年級:蔣沁怡--500字第4篇：讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感在這個(gè)學(xué)期里，我讀過許多書籍，可印象最深刻的是《鋼鐵是怎樣煉成的》。
這部書也給了我很大的教育。
人活著要有意義，但怎樣才能有意義呢
保爾·柯察金同志用自己的實(shí)際行動來告訴了我們。
他打仗后，全身殘疾。
但他毫不灰心，還是努力工作，頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)，絲毫沒有放棄的意義。
然后保爾·柯察金又發(fā)生了一起事故“雙眼失明”。
幾次這樣受到沉重的打擊，是多么的痛苦。
經(jīng)過好心人的幫助，保爾創(chuàng)造了一部小說。
每當(dāng)我遇到困難，保爾那堅(jiān)強(qiáng)的眼神就出現(xiàn)在我面見。
保爾是一個(gè)普通的戰(zhàn)士，但到底是什么精神鼓舞著他呢
是偉大的共產(chǎn)主義，。
這就是他與病魔斗爭動力。
保爾，讓人敬佩的戰(zhàn)士。
記得有一次上體育課，老師讓我們練習(xí)跑3圈，我跑到一半就累得上氣不接下氣，氣喘吁吁。
可一想到保爾，想到她雙眼失明，想到他全身殘疾，我振作起來，跑完了三圈。
保爾教育我們?nèi)绾螌Υ鞣N困難，告訴我們?nèi)绾螒?zhàn)勝病魔，怎樣癱瘓時(shí)為共產(chǎn)黨奮斗。
保爾，他激勵(lì)著一代一代兒童，鼓舞整我們學(xué)習(xí)，每當(dāng)我遇到困難，保爾的眼神又浮現(xiàn)在我面錢前。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書真好呀
象山小學(xué)四年級:田子航--500字第5篇：讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感《鋼鐵是怎樣煉成的》使我深刻地感受到保爾的剛強(qiáng)和無私。
曾記得保爾的那句話“人的一生應(yīng)當(dāng)......”保爾就是堅(jiān)持這個(gè)，像牛忙一樣忠誠地堅(jiān)持著為革命、為人們貢獻(xiàn)自己。
少年時(shí)期，他為掩護(hù)革命者而入獄；中年時(shí)期，他為革命在沙場上與敵人抗?fàn)?；后來又去做工人，為人們服?wù)；不久，由于疾病被迫退伍后，為人們作文學(xué)貢獻(xiàn)。
相比之下，那些庸碌的人又是多么的渺小。
為金錢的貪婪，為地位的奸詐，為榮譽(yù)的虛偽，哪一個(gè)都比不上保爾為革命的堅(jiān)貞。
他們?yōu)檫_(dá)到目的而不擇手段，他們那花天酒地的應(yīng)酬，一點(diǎn)不比保爾在雪中披著單衣鏟雪好。
保爾確實(shí)把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)了。
而我們呢
所謂的“祖國的花朵”，不應(yīng)該為祖國美好的未來而綻放自己嗎
“好好學(xué)習(xí)，”不僅是口上說的，更重要的是行動。
但看看當(dāng)今社會的青少年，吸煙的，賭博的，追潮流的，有些最終走上了不歸路。
這樣好嗎
經(jīng)不起挫折，容易輕生，好嗎
當(dāng)然不好。
生命寶貴，而在珍愛生命的基礎(chǔ)上，更要延伸生命的價(jià)值，為社會、為全人類作貢獻(xiàn)。
人生是崎嶇的，幸運(yùn)的是我們知道保爾。
他的堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、無私，將鼓舞我們勇敢地接受磨練，成為一塊堅(jiān)硬的鋼鐵。
--500字第6篇：讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感每當(dāng)翻開《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，我就好像看到了保爾察柯金一樣。
他那頑強(qiáng)的精神真令人敬佩，崔人振奮。
當(dāng)你用心讀完這本書，你就會明白擁有鋼鐵般品格的人是怎樣的了。
保爾一生坎坷，在雙目失明的情況下，還堅(jiān)持寫作。
可當(dāng)他花盡心思所寫的稿子丟了的時(shí)候，他非常絕望，但是他灰心喪氣，重新振作了起來，最終完成了這部不朽巨著。
“人的精神是最寶貴的”這句話真是一點(diǎn)也不錯(cuò)。
我常常對照著保爾想想自己，臉一陣陣烘熱。
我曾記得過年的那一天，家家都沉浸在歡樂之中。
爸爸因上班沒有來，媽媽因感冒不能做家務(wù)，姐姐、弟弟和我各干各的，家里冷冷清清的。
我聽到外面的孩子傳來了陣陣笑聲，我流下了眼淚。
這時(shí)我翻起了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，看到書中的保爾。
我暗暗對自己說：我已經(jīng)是一個(gè)頂天立地的男子漢了，爸爸、媽媽有事的時(shí)候我要支撐起這個(gè)家。
于是，我便干起家務(wù)活來，在我的帶動下，姐姐、弟弟也跟著干了起來。
家里又重新熱鬧起來……每當(dāng)我遇到困難的時(shí)候，我總會想起保爾那高大的身影，是他鼓舞著我克服生活和學(xué)習(xí)上的一個(gè)又一個(gè)挫折。
在今后的人生道路上，我要奮勇拼搏，我要把自己練成一塊“鋼鐵”。
單縣郭村鎮(zhèn)中心學(xué)校五年級：張傳旭--500字第7篇：讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感國慶節(jié)的這段時(shí)間，我讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》，在這本書里，我感受但保爾·柯察金的堅(jiān)強(qiáng)毅力。
在保爾·柯察金十一歲就進(jìn)了當(dāng)?shù)氐幕疖囌臼程眯』镉?jì)，十四歲進(jìn)發(fā)電廠，給司爐工，電工打下手，也干過鋸木柴，煤等雜活，他從小就具有極強(qiáng)的求知欲望，渴望讀書，但只斷斷續(xù)續(xù)地上過幾年學(xué)。
在學(xué)校里，它不僅成績優(yōu)秀，而且十分活躍，是老師的好助手，十五歲時(shí)，他走在街上，突然發(fā)現(xiàn)地上革命委員會的一位成員被一名全副武裝的匪兵押著迎面走來。
他不顧一切，猛地朝匪兵撲去，革命者意外獲救，他卻因此被捕。
保爾·柯察金的精神使我們震驚，從這短短幾行字中，我深深地體會到了保爾·柯察金強(qiáng)烈的愛黨精神，他忍受拷打，與匪兵作斗爭，他那永不服輸?shù)木袷刮揖磁濉?/p>
讀了這本書，我不禁想起自己的錯(cuò)誤想法。
以前，我的數(shù)學(xué)成績不好，好多次找老師補(bǔ)課，可是還是不怎么樣。
那時(shí)，我真對數(shù)學(xué)這門科目投以好奇的目光，但有點(diǎn)不想學(xué)的意思。
讀了這本書，我明白了一個(gè)道理：人生路上，不管遇到什么困難，都不可以退縮，一定要用一顆堅(jiān)忍不拔的心去勇敢面對，要珍惜年輕時(shí)光，努力學(xué)習(xí)，不應(yīng)該虛度光陰。
同時(shí)，我呼于不要忘記保爾·柯察金這樣的英雄，不要忘記他所做過的一切。
六年級:快樂婷婷--500字第8篇：讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 近期，我讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，讀后，感受很大，就讓我來談一談自己的看法吧
生命在于奮斗
人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢
保爾·柯察金用行動回答了這一個(gè)問題。
保爾·柯察金他殘廢后，毫不灰心，還是頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)，努力的工作，并且開始了文學(xué)創(chuàng)造。
后來雙目失明了，這對于已經(jīng)癱瘓的人來說，那是一場多么沉重的打擊呀
可是他卻毅然拿起筆來，摸索著，堅(jiān)持寫作，每寫一個(gè)字，他都需要付出極其艱苦的勞動。
經(jīng)過頑強(qiáng)、刻苦的努力，他終于成功的寫出了一部小說。
讀著，讀著，保爾·柯察金那堅(jiān)毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。
保爾·柯察金這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士，竟有著比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志，這是什么力量一直在鼓舞著他呢
我讀完這本書，在書中我終于明白了，這是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召換著他創(chuàng)造奇跡，這就是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭的動力。
保爾·柯察金，可敬可佩的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，您為我們樹立了身體殘疾但意志卻不殘的偉大榜樣。
生命在于奮斗
這句話雖短，但它卻又那么的有道理。
是啊，在漫長的人生旅途上，挫折是難以避免的，可是只要去奮斗、去拼搏，那么將會為自己的人生增添上輝煌的一頁。
對于我來，我是一個(gè)完完整整的人，智力也不差。
雖然，我不能背起鋼槍保衛(wèi)祖國，也不能戰(zhàn)斗在烈火熊熊的戰(zhàn)場上，但是我可以把我所學(xué)到的知識，貢獻(xiàn)給人民群眾，為了祖國的建設(shè)做出一份力量，有了讓我奮斗的目標(biāo)，有了讓我學(xué)習(xí)的榜樣，我的夢想一定會實(shí)現(xiàn)的。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書可真好啊
我還要不斷的學(xué)習(xí)，從這本書中吸取更多更大的精神力量。
云南紅河彌勒縣彌陽一小五年級:pjfpjf--650字第9篇：讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感今天，我讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，書中的主人公——保爾讓我油然而生敬意。
保爾在被神父趕出學(xué)校后，在一次偶然的相遇中，他與冬妮亞結(jié)為朋友。
他在裝配工朱赫來的引導(dǎo)下，懂得了布爾什維克是為窮人爭取解放的革命政黨。
他依依不舍的離開了冬妮亞，逃離了家鄉(xiāng)，加入了紅軍，成為了一名堅(jiān)強(qiáng)的布爾什維克戰(zhàn)士。
但是他的身體狀況越來越差，右腿變成殘廢，頸椎骨的暗傷也越來越嚴(yán)重，最后終于癱瘓了。
但他并沒有不比而沮喪而且開始了他的艱難的寫作生涯，從此有新生活的良好開端。
我非常敬佩保爾不畏病魔侵?jǐn)_和不怕命運(yùn)挫折的不折不撓的革命精神，他時(shí)刻都在為革命而奮斗。
他有一次不幸染上了傷寒，他憑他那堅(jiān)強(qiáng)的毅力，奇跡般的從死亡線走了回來。
重新義無反顧地走向火熱的工作崗位。
我想，我國的創(chuàng)業(yè)者和建設(shè)者與他們的情況也有驚人的相似之處。
今天我們的幸福生活是無數(shù)辛苦的勞動者和革命者用血汗換來的，來之不易，我們一定要好好珍惜今天的美好生活，好好學(xué)習(xí)，煉好本領(lǐng)，為將來把我們的祖國建設(shè)的更加美好而努力奮斗。
就如周恩來爺爺說的：為中華之崛起而讀書
初二:李暢暢--650字第10篇：讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感《鋼鐵是怎樣煉成的》這部名著，是一部燦爛人生的教科書，它曾鼓舞過無數(shù)人。
無論你在人生的哪一個(gè)階段，都可以去細(xì)細(xì)品讀，從其中涉及精神營養(yǎng)，尤其是青少年讀者，在當(dāng)今的社會中，在如今物質(zhì)豐足、金錢誘惑、人心浮躁之際……《鋼鐵是怎樣煉成的》講述了保爾·柯察金從一個(gè)不懂事的少年到成為一個(gè)忠于革命的布爾什維克戰(zhàn)士，再到雙目失明卻堅(jiān)強(qiáng)不屈創(chuàng)作小說，成為一塊堅(jiān)強(qiáng)鋼鐵（是指他的精神）的故事。
這是一部帶有自傳味道的小說，它贊揚(yáng)了在絕望的命運(yùn)中仍堅(jiān)強(qiáng)不屈，向命運(yùn)挑戰(zhàn)的精神，鞭韃了那些只會作威作福的資本家與資本主義社會的丑陋，表現(xiàn)出了作者所代表的當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級對受壓迫命運(yùn)的抗?fàn)幘瘛?/p>
我永遠(yuǎn)不會忘記書中那段不斷鼓舞我奮勇前進(jìn)的人生格言：“人最寶貴的是生命。
生命對于人只有一次。
人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回首往事，不會因虛度年華而悔恨；也不會因碌碌無為而羞愧。
臨終的時(shí)候能夠說：我的整個(gè)生命和全部精力，都以獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭，”書中的主人公保爾。
柯察金和他的其他的伙伴就很好的用全部的生命去詮釋著種對生命價(jià)值。
難道，我們也不應(yīng)該像這樣嗎
難道，我們也不應(yīng)該學(xué)習(xí)他們嗎
難道，我們不應(yīng)該和他們一樣嗎
人生，就仿佛像是一條坎坷彎曲不平坦的路。
路上，你總是會遇上一些兇猛的“攔路虎”；路上，你總會走著走著出現(xiàn)一些雜草，枯枝敗葉；路上，你總會遇上陰晴不定的天氣。
但是，成功的道路上，注定不會一帆風(fēng)順。
《鋼鐵是怎樣煉成的》，鋼鐵是怎樣煉成的
這個(gè)問題值得我們深思。
《鋼鐵是怎樣煉成的》是一部描寫人的成長歷程和優(yōu)秀品質(zhì)的小說。
曾經(jīng)有一位英國記者問作者奧斯特洛夫斯基為什么以《鋼鐵是怎樣煉成的》為書名時(shí)，奧斯特洛夫斯基回答說：“鋼是在烈火與驟冷中鑄造而成的，只有這樣它才能堅(jiān)硬，什么都不懼怕。
我們這一代人也是在這樣的斗爭中、在艱苦的考驗(yàn)中鍛煉出來的，并且學(xué)會了在生活面前不頹廢。
”事實(shí)確實(shí)如此，奧斯特洛夫斯基曾說過：“鋼是在烈火與驟冷中鑄造而成的，只有這樣它才能堅(jiān)硬，什么都不懼怕。
”；于謙曾說過：“千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。
”；還記得有人曾經(jīng)說過：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
”。
讀讀《鋼鐵是怎樣煉成的》這本好書吧
你將受益終生。
江蘇蘇州張家港市泗港小學(xué)六年級:周趙晞--1000字第11篇：讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感自從讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書，讓我明白了，毅力也是成功之本，是一種韌勁，是一種積累。
荀子有云：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
”毅力，它的表現(xiàn)往往是一個(gè)人在挫折中所展示的一股力量，有了毅力，人們就不會向挫折和困難低頭，而會更堅(jiān)強(qiáng)地去面對。
這本書主要寫了主人公保爾
柯察金小時(shí)候的生活十分艱苦，不是被母親責(zé)罵，就是受神父冤打。
但他憑著毅力，仍然堅(jiān)持生活，并立志要從軍。
保爾
柯察金長大后，終于實(shí)現(xiàn)了他的志向——當(dāng)一名軍人。
從軍期間，受到了老一輩的栽培和教育。
自身又長期實(shí)踐，他憑著毅力，在勞動、戰(zhàn)斗、工作各方面刻苦學(xué)習(xí)和嚴(yán)格要求自己，終于鍛煉成具有崇高理想、堅(jiān)毅的意志和剛強(qiáng)性格的革命戰(zhàn)士。
他把整個(gè)生命和所有精力毫無保留的地奉獻(xiàn)給世界壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭，努力使世界和平
這種精神是多么可貴啊
如果保爾
柯察金沒有憑著毅力，他怎么可能煉成一個(gè)有崇高理想、堅(jiān)毅的意志和剛強(qiáng)性格的革命戰(zhàn)士呢
讀了這本書，我才領(lǐng)悟到：一個(gè)人的毅力是對他的一生是有很大影響的。
就拿這本書的主人公來說吧，他一生的命運(yùn)非?？部?，然而他憑著什么讓自己活下去呢
是毅力，是毅力給了他無窮的力量，像他這樣，十幾歲就立足沙場，奮勇殺敵，在沙場上，他被砍了好幾刀，仍然大難不死，為什么呢
還是因?yàn)橐懔Γ贻p的他后來疾病纏身，但他依然忘我的工作著，有休假的機(jī)會仍然工作著，毅力真是一種鍥而不舍的精神啊
生活在我們這個(gè)時(shí)代，遇到困難，只要勇敢地去面對，我們就會發(fā)覺，我們也是有毅力的。
人的一生很精彩，有著酸甜苦辣，也有離別時(shí)的傷心，不然，怎么會有重逢時(shí)的喜悅呢
在我們的人生中，要想一步登天，那永遠(yuǎn)是不可能的——從古自今，有哪一個(gè)名人志士是一步登天的呢
沒有，他們都是在挫折中鍛煉了自己，使自己成為千古佳話。
我們不要以為當(dāng)一名作家寫書是一件很簡單的事，因?yàn)樵趯憰倪^程中往往會遇到挫折和困難，只有這堅(jiān)強(qiáng)的毅力才能夠克服這困難和挫折。
例如：馬克思寫《資本論》用了40年的時(shí)間，李時(shí)珍寫《本草綱目》用了30年，司馬遷編《史記》歷史用了20多年……古今中外，有誰能夠一步登天呢
毅力也需要堅(jiān)持，在堅(jiān)持的同時(shí)也需要毅然斷然的決斷，正所謂“當(dāng)斷不斷，反受其害”。
有毅力的人面對考驗(yàn)?zāi)軘嗳怀踔?，又有利于持之以恒?/p>
為什么說毅力也是成功之本呢
因?yàn)?，只有?jiān)強(qiáng)的毅力才能克服前進(jìn)道路上的種種困難和挫折，才能獲得成功，所以堅(jiān)強(qiáng)的毅力是通向成功的捷徑。
看了《鋼鐵是怎樣煉成的》，我的內(nèi)心有了極大的震撼，作為一名中學(xué)生，我知道了我應(yīng)該做什么
鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感2008年07月18日星期五下午05：54保爾是一個(gè)苦孩子，他生活在社會的最底層，受壓迫受欺侮，處在饑餓和死亡線上。
但是，他敢于向不公平的屈辱的社會地位挑戰(zhàn)，敢于起來改善自己和勞苦大眾的命運(yùn)。
他在朱赫等老一輩布爾什維克的教育幫助下，積極投身于捍衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的斗爭。
保爾一生的經(jīng)歷實(shí)際上是向不公正的命運(yùn)挑戰(zhàn)，向困難挑戰(zhàn)，向自身的殘疾和不幸挑戰(zhàn)的過程。
可是，一個(gè)人究竟能夠承受多大的苦難和打擊呢
一天之中冒著槍林彈雨向敵人發(fā)起17次沖鋒，身患傷寒餓著肚子踩著冰冷刺骨的泥漿修路，從死神那里掙扎出來，躺在病榻中受盡傷痛的折磨。
雙目失明后，他回到家鄉(xiāng)，只求能聽見母親的聲音，然而親愛的母親卻已化作了一堆黃土，即使是這樣，直到最后，他還要把自己的經(jīng)歷經(jīng)過升華之后變成精神財(cái)富獻(xiàn)給人類：“人最寶貴的是生命，生命對于每個(gè)人只有一次。
人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時(shí)，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧；那么在臨終之際，他能夠自豪地說：我的整個(gè)生命和精力都奉獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭。
”這段名言曾經(jīng)喚起幾代人去實(shí)現(xiàn)自己的理想，去錘煉鋼鐵的意志，它是我們尋求人生價(jià)值的豐碑，是我們成長和追尋的路標(biāo)。
也許有人會說，現(xiàn)在都什么年代了，保爾已經(jīng)過時(shí)了，中國早已進(jìn)入到改革的時(shí)期，與保爾相比，我們更了解比爾
蓋茨，更欣賞他，甚至更崇拜他。
還有人認(rèn)為，保爾的意志品質(zhì)固然非常值得學(xué)習(xí)。
但他終究不過是顆無怨無悔的“螺絲釘”，現(xiàn)代社會更崇尚個(gè)人的自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和人性的充分張揚(yáng)，每個(gè)人都可能是一部神話。
這或許從另一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)代青年的某些價(jià)值傾向。
誠然，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大背景下，努力讓自己過上富足的日子，是無可厚非的。
但是，人們對自身的人生理想還有沒有追求的必要呢
保爾精神還應(yīng)該不應(yīng)該弘揚(yáng)呢
我想答案是肯定的，保爾精神不僅沒有過時(shí)，而且有著更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。
一個(gè)人生目標(biāo)不明確的人，如何能正確的對待生活中的挫折與失敗
一個(gè)沒有信念的人，往往是一個(gè)迷惘無為的人；一個(gè)沒有信念的民族，是一個(gè)危險(xiǎn)的民族。
個(gè)人的奮斗唯有和黨的偉大事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，人生才會顯其輝煌，才會更有意義。
我想，這就是《鋼鐵是怎樣煉成的》深刻內(nèi)涵之所在吧。
因此，“保爾”不會過時(shí)，他不只是一個(gè)人的名字，他是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的豐碑。
五年級:何子越
【紅色經(jīng)典】中學(xué)生讀書征文范文
穿歲月峰頭，伴歷史云煙，中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)走過了80年的風(fēng)雨征程。
五四運(yùn)動至今，一代代優(yōu)秀青年為民族復(fù)興作出了卓越的貢獻(xiàn)；循火紅足跡，經(jīng)坎坷征程，一代代優(yōu)秀青年緊跟共產(chǎn)黨，始終站在時(shí)代的峰頂浪尖
青春不停步，“永遠(yuǎn)跟黨走”
“我們是五月的花海，用青春擁抱時(shí)代。
我們是初升的太陽，用生命點(diǎn)燃未來。
“五四”的火炬，喚起了民族的覺醒。
壯麗的事業(yè)，激勵(lì)著我們繼往開來。
光榮啊，中國共青團(tuán)
母親用共產(chǎn)主義為我們命名，我們開創(chuàng)新的世界。
”當(dāng)我們戴著光芒四射的團(tuán)徽，站在火紅的團(tuán)旗下，高唱我們自己的團(tuán)歌，心中怎能不為之激動，怎能不為之驕傲，怎能不為之自豪
“愛國，愛黨，愛人民，愛家鄉(xiāng)”這個(gè)堅(jiān)定的信念在我們腦海中回蕩
朋友們，還記得五年前我們的家鄉(xiāng)是什么樣子嗎
幾條破舊的馬路，幾座零落的樓房，這就可以概括我們章丘的全貌了。
再看看現(xiàn)在吧
十多條主干道縱橫交錯(cuò)貫穿東西南北，從荷花公園到百脈泉廣場，從眼明泉搭橋到明珠小區(qū)，到處洋溢著現(xiàn)代化的氣息，透露著春的綠意，煥發(fā)著勃勃的生機(jī)
在這幅美麗的畫卷上處處點(diǎn)綴著青年活躍的身影，是他們以高度的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，保障著道路的暢通，保護(hù)著優(yōu)美的環(huán)境，維護(hù)著社會的安定團(tuán)結(jié)¨¨¨，在各行各業(yè)中，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，共青團(tuán)帶領(lǐng)青年們在我們城市建設(shè)的宏偉藍(lán)圖上勾畫出最為亮麗的色彩
伴隨著江總書記“三個(gè)代表”重要思想和“以德治國”方略的提出，黨有號召，團(tuán)有行動。
為此，團(tuán)市委提出“高舉旗子，不變調(diào)子，喊響號子，建好班子，推動總體工作再上臺子”的指導(dǎo)思路。
在“三個(gè)代表”學(xué)習(xí)教育活動和“以德治市”的號召下，開展了“走白村、串千戶、訪民意、聚民心”及“三個(gè)代表”重要思想征文活動，使團(tuán)的工作真正想青年之所想，急青年之所急，謀青年之所求，切實(shí)把廣大青年吸引到團(tuán)的旗幟下，團(tuán)結(jié)在黨的周圍
從偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒到以服務(wù)祖國需要為樂的王杰，從自學(xué)成材的張海迪到科技創(chuàng)新的秦文貴，從11名“中國青年五四獎?wù)隆鲍@得者到我們身邊的每一位青年星火科技帶頭人，他們在人民利益的大廈上添磚加瓦，他們以崇高理想和堅(jiān)定信念為新時(shí)期廣大青年實(shí)踐“三個(gè)代表”“以德治市”樹起了標(biāo)桿
正是他們在黨的旗幟的指引下，和千百條各戰(zhàn)線上的青年模范一起，演繹了一幕幕驚天地、泣鬼神的青春活劇，譜寫了一曲曲壯麗雄渾的青春贊歌
改革開放以來，適應(yīng)黨的工作中心的轉(zhuǎn)移，共青團(tuán)貫徹執(zhí)行黨的基本路線，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大青年向科學(xué)技術(shù)進(jìn)軍
我市更是提出了建“工業(yè)強(qiáng)市”的戰(zhàn)略目標(biāo)，我市共青團(tuán)把青年創(chuàng)新創(chuàng)效作為工作的總抓手，積極推行“青年創(chuàng)新創(chuàng)效意見卡”，爭創(chuàng)“青年文明號”和爭作“青年崗位能手”，號召全市廣大青工開發(fā)新產(chǎn)品，創(chuàng)造新工藝、推廣新技術(shù)、轉(zhuǎn)化新成果“四個(gè)一”活動和小發(fā)明、小革新、小改造、小設(shè)計(jì)、小建儀“五個(gè)小”活動為載體，廣泛開展青年群體性科技創(chuàng)新活動。
僅去年一年就取得青年創(chuàng)新創(chuàng)效成果28項(xiàng)，其中海泰電纜集團(tuán)公司團(tuán)委委員時(shí)延芹主持的平行線革新項(xiàng)目和市人民醫(yī)院青年醫(yī)生張華發(fā)明的腭裂修補(bǔ)技術(shù)填補(bǔ)省級空白，創(chuàng)造了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，為我市工業(yè)強(qiáng)市戰(zhàn)略的實(shí)施做出了巨大的貢獻(xiàn)
在經(jīng)濟(jì)大潮中，我們共青團(tuán)之所以取得如此的成就，始終保持著青春和活力，歸根到底是因?yàn)槲覀兪冀K堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，在黨的旗幟的指引下前進(jìn)
20世紀(jì)中國的歷史，寫下了中國共青團(tuán)和中國青年的光榮，21世紀(jì)期待我們創(chuàng)造新的青春輝煌。
青年昭示著未來，江總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨80周年大會上向青年一代發(fā)出號召“全國各族青年，代表著我們祖國和民族的未來，代表著我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望。
社會主義現(xiàn)代化的宏偉事業(yè)需要你們?nèi)ソㄔO(shè)，中華民族的偉大復(fù)興將在你們手中實(shí)現(xiàn)。
”黨在召喚，時(shí)代在召喚，只要我們以“崇高的理想、創(chuàng)新的意識、無畏的勇氣”發(fā)揮青年的智慧、風(fēng)采和力量，就能乘風(fēng)破浪、與時(shí)俱進(jìn)
青年朋友們，讓我們團(tuán)結(jié)一致，永遠(yuǎn)跟黨走
敬愛的老師們，親愛的同學(xué)們
大家早上好
我是253班的劉佳。
我今天所演講的題目是：“青春在紅五月中飛揚(yáng)”。
抖落了春天的繁忙，我們迎來了鮮紅的五月。
五月是一個(gè)充滿激情的月份。
五月，鮮花如火，繽紛如霞，青春飛揚(yáng)。
今天，是五四運(yùn)動九十周年紀(jì)念日，也是五四青年節(jié)。
在90年前那場轟轟烈烈的反帝愛國群眾運(yùn)動中，千千萬萬熱血青年面對破碎山河痛徹肝膽，對反動政府的賣國行徑義憤填膺，滿腔怒火終于化作北京趙家樓沖天火光，燃燒成了光耀千秋的“五四”精神。
從此，一批批優(yōu)秀青年在年輕的共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下踏上了波瀾壯闊的奮斗征途。
“五四”精神的本質(zhì)是愛國主義，是一種為了民族振興而不斷追求理想、追求真理的精神，是一種為國家興旺而不斷追求科學(xué)、追求民主的精神，是一種為祖國繁榮而勇于創(chuàng)新、知難而進(jìn)的精神。
青春是整個(gè)人生旅途中最絢麗、最燦爛、最奇妙的一站。
今天，我們在國旗下隆重集會，回顧歷史、緬懷先輩，同時(shí)展望未來，思考我們這一代青年的責(zé)任和使命。
紀(jì)念“五四”運(yùn)動我們是為了更好地具備“五四”青年那樣的遠(yuǎn)大理想和高度的社會責(zé)任感，給追求科學(xué)與民主的精神賦予新的內(nèi)涵，從而，更好地服務(wù)于祖國。
在此，我代表我們學(xué)校的所有同學(xué)發(fā)出以下宣誓。
1、樹立正確的人生價(jià)值觀。
青春時(shí)期，是一個(gè)長身體、長知識的時(shí)期，更是一個(gè)人的世界和人生觀形成的關(guān)鍵進(jìn)期，在這一時(shí)期，追求什么，向往什么往往影響甚至決定人的一生，只有努力實(shí)踐奉獻(xiàn)人生的人，才能有一個(gè)充實(shí)的人生，留下閃光的人生足跡。
我們要牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立振興中華的遠(yuǎn)大理想和跟黨走進(jìn)中國特色社會主義道路的堅(jiān)定信念，把個(gè)人奮斗與祖國的發(fā)展緊密結(jié)合起來，努力在推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧的宏偉進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
2、樹立勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度。
新的時(shí)代，挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存，青年人要迎接挑戰(zhàn)，把握機(jī)會，除了學(xué)習(xí)，還是學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)不是一名空話，一個(gè)口號或是一個(gè)裝飾，而是一種踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度。
青年人要有只爭朝夕的精神狀態(tài)，把滿腔的學(xué)習(xí)熱情、創(chuàng)造熱情發(fā)揮出來匯集起來，認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識，掌握過硬本領(lǐng)，提高綜合素質(zhì)，努力成為社會急需的高素質(zhì)人才。
同時(shí)，我們要勤于思考，逐步形成屬于我們自己精神內(nèi)核。
那就是對民族的熱愛和社會的觀注，對生命的憐憫和對生活的體驗(yàn)。
3、要積極投身于社會實(shí)踐，把學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化為服務(wù)社會的本領(lǐng)，努力把自己造就成國家和人民需要的優(yōu)秀人才。
同時(shí)，也要在投身于社會實(shí)踐中確定人生坐標(biāo)，為祖國的建設(shè)、改革和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的青春、智慧和力量。
有句話說得好，“海闊憑魚躍進(jìn)，天空任鳥飛”。
同學(xué)們，時(shí)代在讓我們享受先進(jìn)的文明成果，呼吸更多的自由新鮮空氣的同時(shí)，也給了我們更好的展示身手的舞臺。
讓我們帶著沸騰的青春熱血，邁著巨人般的腳步踏上征服之旅。
讓燃情歲月再添活力
讓我們的青春飛揚(yáng)。
謝謝大家
連綿千里的喜瑪拉雅，沉默無聲，群山靜靜地注視著最高的山峰——珠穆朗瑪。
在珠峰，那曾經(jīng)千萬年的孤獨(dú)沉寂，那曾經(jīng)狂嘶的烈烈長風(fēng)，變化莫測的險(xiǎn)峰淵谷，令人望塵莫及的仙山神湖，凄涼貧瘠的土地，久望而灼眼的皚皚冰雪……安靜的讓人荒蕪。
那里的一切，至無言，去亦不聞
一回首，一俯仰，歷史將讓我們永遠(yuǎn)銘記2008年的5月9日，同樣的西藏，同樣的珠穆朗瑪，一只紅色的隊(duì)伍正在前行。
珠峰已經(jīng)泯滅了昔日的沉默，它因著這支隊(duì)伍而蠢蠢欲動，難道你也在為這群挑戰(zhàn)者們顫動嗎
他們被厚重的登山服遮住了面頰，只露出一雙雙堅(jiān)定的眼睛，他們只有一個(gè)目的：帶著火炬，勇攀頂峰。
9時(shí)17分，紅色的祥云燃著奧林匹克圣火，出現(xiàn)在世界的頂峰，8844.43米，從第一棒火炬手吉吉到最后的次仁旺姆，人類終于實(shí)現(xiàn)了最偉大的攀登，中國終于完成了最光榮的使命。
珠峰上架起了紅色巨塔，祥云，火種，五星紅旗，奧運(yùn)會徽，倚在白雪與藍(lán)天之間，一幅幅醉人心魄的畫，令人震撼無聲。
這一刻，只有一個(gè)聲音：中國之聲；這一刻，只有一種表情：熱淚閃爍。
無論峰頂峰下，近處遠(yuǎn)方，每一個(gè)中國人都從內(nèi)心燃起一個(gè)聲響：我愛中國。
為什么登山隊(duì)員不畏艱險(xiǎn)，登上珠峰
因?yàn)樗麄儛勰_下這片土地。
為什么特派記者承受著疲憊與高原反應(yīng)仍然堅(jiān)持采訪
應(yīng)為他們愛腳下這片土地。
為什么技術(shù)人員嘔心瀝血，傾盡所能，不辭勞苦
因?yàn)樗麄儛勰_下這片土地。
為什么每個(gè)人面對這壯舉都飽含淚水
因?yàn)槲覀儛壑恋貝鄣纳畛痢?/p>
火炬登珠峰的成功，建立在千千萬萬個(gè)默默奉獻(xiàn)的工作人員的努力上。
他們恰似一滴滴水，融入了祖國這片大海，方顯出波瀾壯闊。
校園中亦是如此，我們從屬于一個(gè)校園，就是校園中一個(gè)個(gè)不可或缺的分子。
我們的校園是一個(gè)紅色的校園。
清晨，走進(jìn)校園，醒目的屏幕游動著特有的溫馨的紅色字眼，使我們精神飽滿的面對嶄新的一天。
辦公樓大廳的紅褐色提醒著我們每一個(gè)人，學(xué)習(xí)要沉穩(wěn)，嚴(yán)肅，用一種謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度面對各種任務(wù)。
體育課上，我們踏入紅色的跑道，盡情揮灑汗水，激起無限生機(jī)活力。
閑暇時(shí)間，漫步在校園，廊邊紅色的薔薇花伸出香氣，調(diào)劑我們緊張的思維，染透我們的心靈。
展現(xiàn)朝氣的紅色?；?，帶有責(zé)任感的紅色學(xué)生卡，在園中駢飛的紅色“飛舞”，無不張顯著十九中的無限活力，校園的紅火，熱情，感染著每一個(gè)人。
在這紅色的五月，我們的校園愈發(fā)美得難以言狀。
愛國很大，愛校是本。
我們也許沒有“捐軀赴國難，視死忽如歸”的義舉，但我們可以努力上進(jìn)，為學(xué)校爭得榮譽(yù)；我們也許我沒有“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的豪情氣概，但我們可以遵守校紀(jì)，樹一份責(zé)任在心中；我們也許沒有“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的濟(jì)世情懷，但我們可以幫助別人，和同學(xué)在競爭中合作，在合作中進(jìn)步。
校園是我們陽光下的夢工廠，陰雨天的避風(fēng)塘，是我們搖曳著希望與理想的一片凈土。
花開里有我們的崛起，鳥鳴中含著我們的失落。
這里的一草一木，看著我們成長，見證我們長成。
曾經(jīng)，我在這里走過三個(gè)五月，每一次都看著五月盛產(chǎn)的紅色與愛彌漫了整個(gè)世界。
去愛吧，愛我們的祖國，愛我們的校園，讓愛之歌奏響在這個(gè)紅色的五月。
謝謝大家
紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。
五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸……”長征，是一首雄壯豪邁，大氣磅礴的革命交響曲；是一幅波瀾壯闊，熱血澎湃的歷史畫卷；是一面迎風(fēng)飄揚(yáng)，永不凋落的勝利旗幟，是一座自強(qiáng)不息、勇往直前的不朽豐碑
漫漫長征路，說不完的艱難困苦，道不盡的嚴(yán)峻險(xiǎn)阻。
無論是終年冰封的皚皚雪山，還是人跡罕至的茫茫草地，或者鳥獸絕跡的峽谷急流……每一處都足以讓人絕望和恐懼。
但這一切，在紅軍的腳下都變成了輝煌的過去，凝成了永恒的足跡，化成了勝利的詩篇。
萬里長征路，是前進(jìn)路上血與汗的洗禮，是勝利途中水與火的贊歌。
是什么讓他們明知征途有艱險(xiǎn)，卻毫無畏懼
是什么讓他們突破圍追堵截，跨越萬水千山
是什么讓他們戰(zhàn)勝無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，譜寫出驚天地、泣鬼神的偉大革命篇章
是那堅(jiān)定不移的信仰，是那不屈不撓的信心，是那無所畏懼的信念，是那向著理想勇敢奮斗的長征精神
沖天的狼煙留下了悲壯的回憶，歲月的年輪沉淀了斑駁的痕跡。
紅軍長征的壯舉已經(jīng)成為歷史，但是，長征精神永遠(yuǎn)烙印在中華兒女的靈魂深處，與我們黨和人民在建設(shè)和改革開放的壯麗過程中創(chuàng)造出的奧運(yùn)精神、抗洪救災(zāi)精神一樣，是中華民族自強(qiáng)不息，艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華。
從紅船上起航，在長征中飛揚(yáng)，這面革命的旗幟，永遠(yuǎn)指引著我們前進(jìn)的方向。
今天的我們，作為南湖兒女，要繼續(xù)秉承敢為人先、走在前列的紅船精神，矢志發(fā)揚(yáng)百折不撓、自強(qiáng)不息的長征精神。
有了這樣的精神，我們才能樂觀地面對困難，頑強(qiáng)地應(yīng)對挑戰(zhàn)，積極地開創(chuàng)未來；有了這樣的精神，我們才能以蓬勃向上的風(fēng)貌、不斷拼搏的勇氣，去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；有了這樣的精神，我們才能更好地激發(fā)創(chuàng)新的能力、燃燒創(chuàng)業(yè)的激情、煥發(fā)創(chuàng)優(yōu)的力量，貢獻(xiàn)于南湖的科學(xué)發(fā)展。
一段歲月，波瀾壯闊，刻骨銘心；一種精神，穿越歷史，輝映未來。
讓我們高舉長征精神的火炬，躬身踐行長征精神，共同譜寫南湖區(qū)經(jīng)濟(jì)社會科學(xué)發(fā)展的新篇章
文化苦旅的廢井冷眼讀后感怎么寫
《文化苦旅》分篇讀書筆記 曹治國 1．《道士塔》 余秋雨在這篇充滿了個(gè)人臆想、近似小說化了的散文中所寫和表達(dá)的內(nèi)容只消三個(gè)字即可說明，便是那帶著瓊瑤阿姨的粉淚聲腔而仿佛在幾卷線裝古書前，對著死朽者的尸骨卻竟把無縛雞之力的臃腫全身繃緊，舉輕若重、繪聲繪色的泣涕道：“我好恨
” 他的“恨”一如他結(jié)尾處的雖說“默默地”但實(shí)際仍“好激動”一樣，都對我夠不成任何透徹肺腑的情感沖擊力和感染力。
他的“恨”實(shí)在恨得膚淺，竟能把幾乎所有毀損敦煌文物的罪過和仇恨的矛頭都加諸于這個(gè)“穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見的一個(gè)中國平民”的道士身上
余秋雨在百年之后裹著一身“文化學(xué)者”的知識優(yōu)越感，坐在茶香四溢的書案前遙遙對視著世紀(jì)之初的暗夜里那焚盡生靈的硝塵，像一個(gè)深宅大院里的公子哥兒申斥著他從未真正了解、認(rèn)識過的看門老仆——你為何如此敗家
那時(shí)侯余先生從這老奴身上是頗找回了些道德優(yōu)越感的自我滿足的。
《道士塔》的實(shí)質(zhì)作用也僅限于此。
聰明的作者沒有忘記在最后借某個(gè)日本學(xué)者的話“我想糾正一個(gè)過去的說法。
這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國”來挽回中國的民族自尊和自信來，而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫的中國的愚昧、荒蠻、落后、病態(tài)都集中處理算在了王道士一個(gè)“個(gè)人”的身上，并且這本應(yīng)該切入審思、深思中國各種根深蒂固之病態(tài)與愚劣以及展開對影響產(chǎn)生了像王道士這樣“到處可以遇見的一個(gè)中國平民”的深層文化傳統(tǒng)的批判之可能，都在“過去時(shí)”與“現(xiàn)在時(shí)”的涇渭分明的割裂式劃分中被完完全全的消解掉了；于是，中國只要一有了壞事，便據(jù)說總是因?yàn)槟硯讉€(gè)“小人”作亂的緣故，而中國一旦有了好事，便肯定是證明了整個(gè)中華民族“向來優(yōu)秀”的集體榮耀，我們的民族和文化上之“自尊”與“自信”便是這樣得以實(shí)現(xiàn)和得到滿足的。
正是這種阿Q式的毫無自我批判、解剖與懺悔的“勝利法”，讓余秋雨筆下的中國文人與文化在矯柔造作的“痛楚”和自我麻醉式的超脫中無往而不勝，無論到什么時(shí)候，都會是一副貌似自信的“勝利在握”的模樣。
但我知道，他心虛得緊。
但是中國的某些知識分子都愿意退回進(jìn)所謂“燦爛文明五千年”的故紙堆里重揀起傳統(tǒng)士人情懷的人格面具戴上，何況“到處可以遇見的中國平民”則更需要從尚未捂無熱乎的“我們的文化”中找回魯迅先生所諷刺的那種“合群的自大”式的“自尊”與“自信”來。
余秋雨很好的為庸眾們做成了此事，所以我認(rèn)為他的散文本質(zhì)上是一種“媚俗”，并不冤枉他，只不過他這回所賣的，乃是“文化”這劑高雅體面的春藥。
2．《莫高窟》 《莫高窟》所運(yùn)的文字是唯美而稍顯綺靡多姿的，辭藻富繁而無雕琢的贅感，將靜態(tài)的敦煌壁畫用活的線條和氣勢舞動起來，既合人與背景的內(nèi)容，又能賦予橫亙時(shí)空的強(qiáng)烈的生命與美學(xué)意義，人隨畫動，畫從心轉(zhuǎn)，幻境與當(dāng)下交織，歷史與色彩共升，細(xì)膩入微又磅礴揮灑，悄然無語而樂章交響。
作者的立意很清楚：想要追求一種超越了宗教、道德的敦煌藝術(shù)之“美”來。
你可以取別的視角，但“美”這個(gè)視角是合適的，同時(shí)又兼顧到了莫高窟的多層意蘊(yùn)，也就是“層次豐富的景深（depth of field）”，像敦煌的意義與價(jià)值顯然是“說不能盡”的經(jīng)典，余秋雨是在“美”的藝術(shù)心理觀照下截取他想要和欣享的敦煌片段，從這一層面來講，應(yīng)該說作者的眼界不乏大氣、開闊、高遠(yuǎn)，這是其獨(dú)到的地方。
但問題是，伴隨著“多方面生命”的呈現(xiàn)、聚會、狂歡、釋放，余秋雨漸漸走入了他實(shí)則認(rèn)知較淺薄的“歷史的景深和民族心理的景深”的敘述之中，“人性”“生命”“人格”都成了反復(fù)歌詠卻蒼白空泛的符號，我們看到了濃墨重彩的一幅幅曼妙醉神的畫，卻見不著更深厚的對生命或人性本身的詮釋與穿越，最終，又是頂禮膜拜式的表達(dá)了對盛唐這一個(gè)時(shí)代的無限憧憬與自豪，于是說“我們的民族，總算擁有這么一個(gè)朝代，總算有過這么一個(gè)時(shí)刻”，個(gè)體的生命藝術(shù)之美被宏大的歷史主題與廉價(jià)的民族自尊遮蔽了，于是“我們曾經(jīng)擁有”“我們一千多年層層累聚”，這中間只有機(jī)械的堆疊，大失立體多維度的穿越審思，所以余秋雨的審美只能浮在表面的裝修上，卻無法扣問靈魂，力透出生命的本色來。
莫高窟的“美”，也因此減色不少，單薄不少。
3．《陽關(guān)雪》 陽關(guān)“終成廢墟，終成荒原”。
那么這原因何在呢
作者極其隱晦的表達(dá)出這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即：當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治者似乎沒有給藝術(shù)家們以足夠的地位和尊重，所以限制了藝術(shù)家們的創(chuàng)作，然而藝術(shù)家們可是足夠優(yōu)秀足夠天才足夠好的。
“但是，長安的宮殿，只為藝術(shù)家們開了一個(gè)狹小的邊門”這句話很有意味，很能夠透視出余秋雨在拿著古代知識分子暗中自比的同時(shí)，他的雙眼始終沒離開過“長安的宮殿”為其所開的“門”，余秋雨性格中深刻烙印著對“權(quán)力”的心理依附，在此文中已有較深隱的體現(xiàn)。
他通過對古代文化名人的悲嘆、哀痛、傷悼乃至鳴不平，甚至常常要擠出幾滴酸度超強(qiáng)的枯淚來，其實(shí)正是欲寄托他自己希望當(dāng)權(quán)者能施舍給像他這樣的文化人以生存的空間甚或重用之的企望，這是典型的中國傳統(tǒng)士人的情結(jié)，是沒有或缺乏獨(dú)立人格，始終活在權(quán)力話語的陰影下謀求自我的定位，余秋雨借此將他作為這種知識分子的虛榮表現(xiàn)得淋漓盡致，荒原
千萬別侮辱艾略特的經(jīng)典大作，那不過是無奈的看著自身終入塵土的壘起的墳而已。
余秋雨仍沒忘了拿唐代的造像去向文藝復(fù)興時(shí)的西方藝術(shù)大師那里尋回一點(diǎn)可憐的“驕傲與自豪”，但他卻不愿也不肯再繼續(xù)追問：為什么如此輝煌的唐朝藝術(shù)卻無法避免走向退步衰落的宿命
而西方的文藝復(fù)興為什么卻偏偏能開出一個(gè)史無前例的近現(xiàn)代人類文明呢
那些至今依然坐在“四大發(fā)明”之類國故上高唱凱歌頌謠的孝子賢孫們，自然是想不明白的。
4．《沙原隱泉》 此文的文筆流暢，余秋雨的文字工夫確是很強(qiáng)很吸引人的，其敘事往往帶有鮮明的戲劇性，這是他行文的優(yōu)點(diǎn)。
有論者因此批評他在散文里“編故事”，走金庸小說的套路，已經(jīng)偏離了散文“真我”“寫實(shí)”的文體要求等等，我以為這種局限性很大的批評并沒有多高的價(jià)值，文學(xué)藝術(shù)上的打破文體自身或先前的定義要求與局限而進(jìn)行創(chuàng)新、開拓、嘗試是一件更應(yīng)該注目和鼓勵(lì)的事情，在形式上我對余文沒有多少批評，盡管他自己后來把自己的拓展寫作給模式化了，為人所詬病。
但是藝術(shù)上你可以做不到或者不去做“事實(shí)上”的真實(shí)（其實(shí)我們傳統(tǒng)所謂“真實(shí)”也并不真的真實(shí)，也只是心理認(rèn)識的結(jié)果），但我一直認(rèn)為寫作的主觀“態(tài)度”必須是真誠的，失卻了真誠則一切休論。
努力攀爬著才剛剛自比“高加索山頭上的普羅米修斯”，旋即“啞然失笑”，竟以所謂“康德所說的滑稽”作評價(jià)，康德講了那么多精深的哲學(xué)，他偏要選用這個(gè)“滑稽”。
我的感覺是，余秋雨不具備真正的悲劇精神和意識，雖然他最會煽情掉淚。
述老尼處簡直是文人式的矯情造作，一個(gè)老人幾十年的生存經(jīng)過和精神情感歷程竟被“眼光又轉(zhuǎn)向這脈靜池。
答案應(yīng)該都在這里。
”一句輕輕作結(jié)帶過，那這是怎樣“神奇”的一脈泉啊，竟然超過涵蓋了一個(gè)衰老生命的豐富與厚度
“老尼的孤守不無道理”，但不知余秋雨本人愿不愿意也這樣“很有道理”的活著，尊重不應(yīng)只是一種淺薄的認(rèn)同，更需要一種穿透人生苦難的愿力與慧力。
5．《柳侯祠》 倘若讀懂了作者“借古人的尸，還自己的魂”的深隱之意，便會覺得這是一篇作嘔指數(shù)很高的“文化散文”，與其說通篇都在兜售著“文化”這個(gè)已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如說是一個(gè)文化人急于想做官的心靈告白，整篇文字都流露出作者濃厚的“官本位”的思想意識，甚至十分露骨的用“倒是現(xiàn)任柳州市副市長的幾句話使我聽了眼睛一亮。
”這樣肉麻的話來直接會通今古，就差從棺槨中拉出柳宗元來現(xiàn)場講幾句了，并且說“從根子上使柳州開通”的乃是因了“柳宗元和其他南下貶官”，柳州當(dāng)代的開放和崛起是否真是“從根子上”靠了千年之前的南下貶官們的文化遺產(chǎn)，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，沒忘記格外強(qiáng)調(diào)了這位副市長“也是個(gè)文人”，那么我們可以說他余秋雨也是個(gè)“文人”，而且是級別更高的大文人，那么中國若想“從根子上”好起來，實(shí)在只有起用這群大文人、小文人們來做大官、小官這一條不二法門了
可以說透過此文，我們完全看得出余秋雨骨子里幾乎全然未消化現(xiàn)代法治社會、憲政民主的政治理念，他或許知道一些理論，但他接受的卻是比當(dāng)代新儒家還要保守的政治文化意識，這樣的結(jié)果，是做官的附庸風(fēng)雅操控著文化，文化人附勢權(quán)力賣弄著文化，可笑的是余在文中竟還哀嘆柳宗元失去了“個(gè)人的意義”，在官本位的專制體制下，個(gè)體當(dāng)然無法獨(dú)立或倍受壓制，余既然看到了這點(diǎn)，卻不向制度問責(zé)，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他豈是真在替古人鳴冤
“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”罷了
6．《白蓮洞》 “桃花源”千百年來竟成中國人時(shí)時(shí)夢寐以求的人間樂土之所在，“桃源”所樂者何
無戰(zhàn)亂與征賦，平等而富足，如是而已矣，并無精神之超越，無對人性本具之罪惡與生命本有之苦難的復(fù)雜性之認(rèn)識，“桃源”人也是人，就算避世再遠(yuǎn)，也逃不開罪的鉗制。
所以中國的傳統(tǒng)文化要么向王權(quán)低頭，要么就隱遁超脫，并無為愛為公義為超越性之真理而獨(dú)立奮爭的精神。
不是遮與蓋，就是逃與避，在苦與樂之間徘徊不止，走向“桃源”的同時(shí)，也走向了精神價(jià)值的虛無，難道這竟是陶淵明和千百士人所向往的樂土
7．《都江堰》 這依然是一篇借著都江堰寫李冰，借著李冰寫“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的評述中已有所論，只不過此番他給“官本位”注入的不是碑文詩賦而是專業(yè)的科學(xué)技術(shù)，都江堰的偉大被濃縮在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的乃是這樣的人可以子子孫孫無窮盡，于是對李冰的充滿民間宗教色彩的膜拜和人而神的民間戲劇中很作了一番文章，頗為贊賞，并且說“轟鳴的江水”便因此成了“至圣至善的遺言”。
余文慣于在對山水的膜拜式夸大定位和抒寫中行矯情與煽情，但他肯定不是真的要跪倒在山水文物前，他不過是做這么一個(gè)虛假的姿態(tài)而已，他的重點(diǎn)仍是利用這種情感的煽動去消弭理性的冷峻思考，從而使讀者認(rèn)同他、跟著他的觀點(diǎn)走。
此文對“能臣干吏”的崇拜與對“清官”的崇拜一樣，都是“人治”思路的認(rèn)識，要知道僅憑“清官”“能臣”是無法幫助中國擺脫“人治”帶來的歷史循環(huán)的，但這種理性認(rèn)知在作者故意營造的宏大主題與取媚民眾的民粹主義氣氛下，被抽空殆盡了。
余秋雨在文中說：“在這里，我突然產(chǎn)生了對中國歷史的某種樂觀”，我雖不知道這是否為其真心話，但通覽整部《文化苦旅》，你都能感受得到這種甜膩膩的膚淺的“樂”觀，而書名竟貫之以一“苦”字，什么叫做惺惺作態(tài)
什么又是矯情
看罷。
8．《三峽》 李白的詩飄逸靈動、超拔縱橫、吞吐山河有余，而沉郁練達(dá)、憂患深情、悲心苦難不足，讀其作品如閱其人，羽化超脫而心向隱遁的仙道氣始終伴隨著這位才華橫溢的天之驕子，在世事的艱辛、惡劣和仕途的坎坷不順中他選擇了以桀驁不遜的風(fēng)骨出入自我精神的狂歡，這與杜甫的始終不棄不舍，執(zhí)著當(dāng)下，痛入心髓而猶深懷抱負(fù)與憂悲進(jìn)入民眾、國家的苦難大有不同。
中國的多數(shù)人可能大抵都更愛讀李白，因?yàn)閺睦畎啄莾耗茏x出一種速度和快感來，但我卻偏愛老杜，老杜的字句不止是用靈氣潑灑的音符，更是一種血淚沉淀的生命的精魂。
他不超脫，所以他超越了那時(shí)代的每一個(gè)神往超脫的詩人。
9．《洞庭一角》 “貶官文化”的確是中國文化中很重的一筆，貶官們仕途興隆、官運(yùn)亨通時(shí)不見有特別優(yōu)異的文章出世，只是被貶外放了，才“只好與山水親熱”，有了悲戚哀憤的常情，文采竟也飛揚(yáng)起來，“事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯(cuò)，恢復(fù)名譽(yù)。
”可見貶官們的寫作與抒情豈能不暗懷著盼主上查閱而重起用之的功利心思
既被“貶”了，就無奈的寫寫東西，這寫出的東西便恰好印證了貶官的“文品”，既是別有深意和目的而寫，則這制造出的“文品”確也和其“人品”相映成趣——都虛偽得緊。
那么，倘若中國文化“極其奪目”的一筆竟是如此被文化官員們弄出來的，就不曉得到底是中國的貶官們太有才了，還是中國文學(xué)創(chuàng)作的自我評價(jià)“太有才”了。
不過文學(xué)在此文只是裝裱，重要的是“地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名”的“聲名”效應(yīng)，貶官們都化了灰，山水亭閣也仍是這樣的山水亭閣，還理會他什么“文學(xué)”作甚
重要的是靠文章賺得的“聲名”才是眼睜睜的取之不竭的實(shí)利，文學(xué)既“幫襯”了貶官的官運(yùn)又“幫襯”了旅游景點(diǎn)的聲名，大約可以名垂青史，不朽于后人了。
讀懂了余秋雨的“幫襯”，也就讀懂了中國古典文學(xué)的一半。
10．《廬山》 文人因其對山水景致的吟詠而招引來世俗的擁擠，從而失去了此山此水，于是“文人似乎注定要與苦旅連在一起”。
但中國文人真的有敘述的這么高尚超拔嗎
“苦旅”之“苦”會因?yàn)椤笆浪椎膿頂D”而消失飄散
其實(shí)，恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神貴族們感到苦澀，而文人在面對山水世俗化后反覺其“不苦了”，欲別尋苦境，這說明無論“苦”或是“樂”實(shí)際都未進(jìn)入文人的精神深處，皆非精神加工品味后沉積轉(zhuǎn)變成的苦與樂，而停留在感官層面；倘若不是這樣，進(jìn)入了精神層面而猶言世俗化的“不苦”與原貌之“苦”，則說明中國文人的精神較之我等俗輩凡夫?qū)嵰矡o特異超絕之處，可以不必?fù)P起文化優(yōu)越感的架子，要獨(dú)占這山那景觀的，而且非得和“大官人”“大商賈”站成一線湊這很抬身價(jià)也很勢利很虛榮的熱鬧。
11．《貴池儺》 “迷信”這個(gè)詞本身充浸著一種粗暴的判斷情緒，也交織著從中古甚至原始文化向祛魅的現(xiàn)代理性文化過度的激烈掙扎和矛盾心理。
尊重一種哪怕是荒蠻的文化是否就真的可取呢
談尊重的大抵都是置身于其外的人，而為此荒蠻文化所深深影響的族人的生存困境與精神困境也許才是更大更需要思索的問題。
價(jià)值真的可以是多元的
誠如文中所言，今日鄉(xiāng)民的重演儺戲究竟還保留幾分誠意
或許內(nèi)里都懷著現(xiàn)代商業(yè)功利的心思罷。
而這種“誠意”的保留真的需要嗎
傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代性中的融解是一個(gè)大智慧的疑難問題，我個(gè)人相信真理一元，“多元”只能是形而下的多元，無論如何，“迷信”的文化不該是用強(qiáng)制暴力去推倒砸爛的，因?yàn)橹挥性凇白杂伞钡那疤嵯虏拍苷勛鹬厝说臋?quán)利與尊嚴(yán)。
何況人類尚有太多的未知，尚需更廣闊的胸襟，透過一個(gè)儺戲，可以窺視當(dāng)下整個(gè)中華民族轉(zhuǎn)捩期的文化困境。
16．《風(fēng)雨天一閣》 “為《四庫全書》獻(xiàn)書是天一閣的一大浩劫，頗覺言之有過”，這是余秋雨對中國歷史黑暗的又一盲點(diǎn)，本文中提出了所謂“健全人格”，后來這個(gè)可笑的詞又被他送給了康熙皇帝。
中國文人好講“健全”“圓滿”，也擅長把這些完美的修飾詞留給自己和捧送掌權(quán)者。
“健全的人格”服從著包括“禁止婦女登樓”的封建族規(guī)，“健全的”皇帝及其繼承者也開始了漫長的“文字獄”和閉關(guān)鎖國。
這是怎樣畸形的“基于文化良知的健全人格”
連阿Q這種癟三都曉得要在紙上很認(rèn)真的畫一個(gè)完滿勝利的圓圈，何況中國的文人呼
17．《西湖夢》 一切宗教都要到西湖來展覽，“展覽”這個(gè)詞妙極，中國人做慣了看客，無論什么，最要緊的便是“看”，始于看而終于看，過足了眼癮和感官玩樂，就像靈魂已被抽干了一樣。
18．《狼山腳下》 余秋雨完全不解魯迅的深意，魯迅豈是在改良為自然風(fēng)景命名的方式嗎
余文所謂“但一切都調(diào)理得那么文雅，蒼勁的自然界也就被抽干了生命”，這純粹是文人的臆想，其實(shí)他的“平和一點(diǎn)”同先人的“古池好水”“蕭寺清鐘”“遠(yuǎn)村明月”一樣，都是琢磨著怎樣在“命名”上下功夫，用文字自欺視聽，只不過方法不同罷了。
魯迅先生所批判嘲諷的，恰恰是這種專好在“名”上弄虛作假、自欺欺人的虛偽、麻醉的民族文化心理，而作者卻正好最愛耽著在“名”上做文章。
19．《上海人》 這是余秋雨在本書中寫得最好最精彩的文章，也許因?yàn)樽髡弑旧硎巧虾Ｈ耍瑢ι虾５牧私?、體會很深也較為全面。
徐光啟是一個(gè)值得特別書寫的開端，他能在一個(gè)愈趨封閉、衰朽、宋明新儒學(xué)占統(tǒng)治上峰的封建時(shí)代坦然開放的接受、傳播西方文明，甚至受洗皈依基督宗教，他的影響決不同于以往任何一個(gè)文化交流者，他給古老的中國注入了完全異質(zhì)的文化血液，也樹立了一個(gè)“新人”的榜樣。
光啟，宿命般的人如其名。
但職員心態(tài)而缺少生命熱源和創(chuàng)勁的上海人并未得著他的精髓，而只是神似而已。
20．《五城記》 蘭州牛肉拉面的醇香橫亙千里，飄入了關(guān)外我的鼻舌中。
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21．《牌坊》 牌坊大約是中國文化里最可憎惡的物事之一了，它見證著中國道德的虛偽、殘忍、吃人的本性，而且是公開的被表彰的邪惡，而從中做幫兇寫文章造理論大肆頌揚(yáng)宣傳的不是別人，正是文人。
父母的一面立牌坊一面偷偷送女兒出家逃生，把“貞操”“守節(jié)”殘害人性的荒謬暴露無遺。
“圣女”是男權(quán)意識在女性身上的體現(xiàn)，“圣女”“節(jié)婦”既不“圣”也不“美”，而是對女性形象的扭曲，女性在這里只是體現(xiàn)綱常道德的工具和男權(quán)變態(tài)逞欲的對象罷了。
封建中國的文化，充滿了觸目驚心的變態(tài)性。
25．《信客》 僅靠一個(gè)“信”字謀生，為一件極小的“失信事件”而被徹底放逐、拋棄，服務(wù)鄉(xiāng)里大半輩子的老信客就這樣輕易的被推到命運(yùn)的深淵，鄉(xiāng)民的不寬容成為理所當(dāng)然的事，在對“信”字的極端功利化的索取中，信客作為“人”自身的尊嚴(yán)、權(quán)利已經(jīng)被淡化漠視了，落后的農(nóng)耕文明和宗法社會伴隨著信客高強(qiáng)度的生存壓力，最后年輕信客的“成功”不過來自于一個(gè)近乎傳奇的事件，而老信客悲慘的身影卻蜷縮在無人關(guān)注的角落里瑟瑟發(fā)抖。
信客仿佛是被“崇高化”了的，但正如中國無數(shù)的“貞女節(jié)婦”無數(shù)的牌坊一樣，本質(zhì)上是對人性的歪曲、異化、踐踏，鮮活的個(gè)體生命在“道德”的虛幌下被壓扁成一個(gè)個(gè)供人膜拜的符號，中國封建時(shí)代形成的這種非超越性的“信”觀念，決不能照搬、移植進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代社會來，封建道德建立在非人道非理性非超驗(yàn)信仰的歷史中，其充滿局限性的偽善不言自明。
中國人喜歡“大團(tuán)圓”“大圓滿”的結(jié)果，本文也不例外，在文尾喜氣洋洋的氛圍中，我卻分明感受到了寒意逼人的顫栗。
26．《酒公墓》 在客上教英文We all love Chairman Mao ，這是一個(gè)飽蘸了政治嚴(yán)肅和政治迷狂的例句，love在這里早已失卻了它本有的真義，“偉大領(lǐng)袖”取代了上帝坐上了神的寶座供他的子民love，love只屬于領(lǐng)袖一個(gè)人，一個(gè)人中的領(lǐng)袖剝奪了幾億子民自由love的權(quán)利，love像一個(gè)被化肥催生被空氣鼓脹被毒品興奮了的劣質(zhì)種子，干癟蒼白，浸不得半點(diǎn)兒油腥，以至于當(dāng)酒公在黑板上很自然的寫下“愛是人的生命”時(shí)，全班竟然會大笑，而女生則紅臉低頭。
一個(gè)羞于把愛同生命聯(lián)系在一起的年代，我們還指望它能夠不醞釀制造出駭人聽聞的黑暗來嗎
27．《老屋窗口》 老屋只屬于作者個(gè)人，何必要自命不凡的加諸自負(fù)的渲染呢
作者太愛慕虛榮了，此文可與魯迅先生的《朝花夕拾》集做對比，魯迅的懷舊散文從來沒有這些自命不凡的虛飾之筆，先生所寫的乃是切切實(shí)實(shí)的人和人生，卻不是名和聲名。
余文實(shí)在相形見拙，品低一等。
28．《廢墟》 并非所有的廢墟都能體現(xiàn)“悲劇精神”，也并非所有的悲劇都講化為廢墟。
廢墟是一種常態(tài)，廢墟中走出的人才值得關(guān)注。
29．《夜雨詩意》 夜雨未必與安逸水火不容，安逸在夜雨中顧影自憐，自哀自嘆，于詩意中逍遙自適，甘愿被夜雨包圍、吞噬，再無沖出的生命力和欲望，夜雨也便完成了摧毀行旅者前進(jìn)的目的。
30．《筆墨祭》 一個(gè)“祭”字，保守的心態(tài)流露筆間，筆墨書法是文化藝術(shù)的載體，也有情感融入，但筆墨何嘗不在千年里時(shí)時(shí)更新著內(nèi)容
拒絕更新就等于自毀生命的延續(xù)。
31．《藏書憂》 藏書之“憂”實(shí)則出于讀書人對“物化”了的知識的吝嗇與自負(fù)上，文人相輕也相妒，慢條斯理、徐徐道來自己的藏書之富之精之珍貴，那種文人式的自得與虛榮表露無遺，這本也是人之常情，文人并非格外的鄙棄錢財(cái)，出手大方，當(dāng)他像孔已己似的窮得排出幾文銅錢買酒吃時(shí)便也一樣要灰頭土臉，最多不過吟幾句“君子固窮”的圣言以備精神上對自我“文化優(yōu)越”的文人身份制造幾分超乎眾群的幻覺，聊作麻醉而已。
所以文人的愛藏書，我認(rèn)為無須上升到很“崇高”的境界位置，藏書的確一定程度的體現(xiàn)出藏書人特異的精神世界、治學(xué)面貌甚至是性情格調(diào)，但也僅此而已。
文人仍需將自身回歸到平常心態(tài)中去，這是我的觀點(diǎn)。
32．《臘梅》 臘梅大約真的可以給人啟迪、激勵(lì)的情感萌發(fā)罷，也只有人才可存有這認(rèn)識，或者耳耳相傳，便給了某自然界之植物以特定的性格或象征，所以后人一定要從臘梅中看出生命力的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的這面來，卻見不到萬物的復(fù)雜性和生命中許多悖論。
臘梅固然可以御寒，但未知是否也能御熱呢
33．《家住龍華》 禪味在歷史的敘述和古老廟堂式建筑的煙塵中愈發(fā)顯得泛黃脆軟，凝固成衰朽的氣色浸透在文人懷舊和超然自適的情感頹廢中，家住龍華的人有很多，到頭來，云在天空水在瓶，縱使老僧裁得布匹幾十，喝破了柏樹子的佛性有無，亦不過是家住龍華而已矣。
36．《華語情結(jié)》 語言是文化強(qiáng)有力的載體，人類文明正屬于語言性的存在，但人言異于神言（Word），人言存在的有限性、欠缺性、虛假性被一次次證明，或者不證自明。
人言不應(yīng)該被過分迷戀、執(zhí)著和沉陷，運(yùn)用它并超越它，而不是戴著所謂“母語”的鐐銬跳舞，應(yīng)不為其所累所操控，才是現(xiàn)在文化人的使命和人言發(fā)展的方向。
華語在某種程度上阻礙了古老民族接受西方文明的腳步，過去是表現(xiàn)為白話文同文言文的空間爭奪，現(xiàn)下卻呈現(xiàn)出更趨復(fù)雜、深刻的民族性文化心理的彷徨、掙扎與整合之中。
37．《這里真安靜》 文章寫到最后，也僅?！鞍察o”而已。
“軍人、妓女、文人”這個(gè)模式被拔高起來賦予莫名其妙的涵義，人全都成了符號，包括那個(gè)被作者濃墨強(qiáng)調(diào)渲染的日本文人。
文人格外重要，僅僅因?yàn)槭恰拔娜恕?/p>
歷史的悲慘歷程最終走向的是碑文的安靜，草木的安靜，一切重返自然的安靜，當(dāng)懦弱者不肯直面?zhèn)€體生命的深重罪苦和百病纏身的靈魂時(shí)，他就會一廂情愿的閉上自己的雙眼然后說：安靜罷，一切都回歸清凈了。
無聲而黑暗的東方就是這樣在麻木的自醉中失掉了曠野里為拯救的光吶喊的嘴巴。
苦旅，便如是安靜的化為恒久的無味和無聊。
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