初中語(yǔ)文作文題目
1.的一天 2.難忘的眼神 3.特別的晚餐 4.中，遞傳 5.友誼至深 6.等待上車 7.把握現(xiàn)在 8.雨天 9.奶奶贊 10.成長(zhǎng)的足跡 11.化繭成蝶 12.明天因我而精彩 13.回歸自然 14.人生路，無(wú)可阻 15.尋找快樂(lè) 16.大掃除 17.媽媽的微笑 18.參觀展覽會(huì) 19.歡樂(lè)旅行記 20.新的開(kāi)始 21.釣魚(yú)記 22.收藏陽(yáng)光 23.第一次當(dāng)家 24.夏夜閑談 25.放風(fēng)箏 26.家鄉(xiāng)的新鮮事 27.和表弟下棋記 28.暑期不可的第一天 30.她，夏日的雪 31.跑步，清晨 32.拔掉那失職的門衛(wèi) 33.晚起不如早起 全國(guó)中考初中作文題匯總 2003溫州市中考語(yǔ)文初中作文題 走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，擁抱自然，關(guān)注特點(diǎn)，研究課題，參加競(jìng)賽，服務(wù)社會(huì)，善待他人，學(xué)做家務(wù)……生活處處是課堂，這些多姿多彩的課堂能開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)才干；能鍛煉體魄，磨練意志，能使心靈得到凈化，智能得到開(kāi)發(fā)…… 請(qǐng)以“這也是課堂”為題，寫一篇文章。
2003淄博市中考語(yǔ)文初中作文題 根據(jù)下列一首歌的歌詞提示，按要求初中作文。
我心中有一個(gè)太陽(yáng)，我心中有一個(gè)月亮。
我眼前有一片紅花綠草，我聽(tīng)到小鴿子的歌唱。
總有溫暖的手牽著我，總有溫柔的話送耳旁。
總有一個(gè)聲音為我?guī)罚傆幸粋€(gè)呼喚飄在我心上。
我在愛(ài)的人間長(zhǎng)大，長(zhǎng)大的還有我的堅(jiān)強(qiáng)。
只要我心中有個(gè)太陽(yáng)，心靈就不會(huì)黯淡無(wú)光。
要求：請(qǐng)以：“心中的太陽(yáng)”為話題，結(jié)合社會(huì)生活，學(xué)校生活，家庭生活等，寫一篇文章，立意自定，題目自擬，文體自選。
不少于600字。
2003年廣州市中考語(yǔ)文初中作文題： 閱讀下面材料，根據(jù)要求初中作文。
傳說(shuō)中有一種很小的鳥(niǎo)，可以跨越大洋，能夠連續(xù)飛行幾萬(wàn)里。
它需要的只是一小截樹(shù)枝，它把樹(shù)枝銜在嘴里。
累了就把那截樹(shù)枝扔到水面上，然后飛落在樹(shù)枝上休息一會(huì)兒，餓了它就站在那鞭樹(shù)枝上捕魚(yú)，困了它就站在那截樹(shù)枝上睡覺(jué)。
小鳥(niǎo)的智慧讓我們敬佩，小鳥(niǎo)的簡(jiǎn)單令我們羨慕，小鳥(niǎo)的勇氣使我們驚嘆。
請(qǐng)以“智慧 簡(jiǎn)單 勇氣”為話題，自擬題目，寫一篇600字以上的文章，文體不限。
文中不能出現(xiàn)考生姓名和所在學(xué)校的名稱。
提示：考生可以從“智慧 簡(jiǎn)單 勇氣”中任選其中一個(gè)為話題寫作，也可以任選其中兩個(gè)話題寫作，還可以三個(gè)全寫。
2002年寧波市中考初中作文話題“母愛(ài)” 2003年浙江紹興中考初中作文題目 《人生儲(chǔ)蓄罐》 2003成都：以“交往”為話題寫一篇不少于500字的文章 。
2003蘇州初中作文題目為命題初中作文《牽掛》 初中作文題型是命題初中作文，題目為《牽掛》，要求學(xué)生寫一篇體裁不限，字?jǐn)?shù)為500左右的文章。
2003長(zhǎng)沙初中作文：二任選一 第一題是“風(fēng)雨中的——”，第二題為有關(guān)親情、友情等內(nèi)容，由學(xué)生自行命題。
大部分學(xué)生都選擇了第一題 杭州市2003年中考初中作文題： 24.初中作文（40分） 閱讀下面的文字，按要求初中作文。
自信，就是相信自己。
自信的人，能正確地對(duì)待自己，能以積極的態(tài)度對(duì)待生活，堅(jiān)信自己能取得成功。
自信的表現(xiàn)多種多樣，有不斷進(jìn)取的信心，有永不退縮的精神，有克服困難的毅力，有戰(zhàn)勝挫折的勇氣……只有充滿自信，你才會(huì)不斷發(fā)展。
請(qǐng)你以“自信”為話題，寫一篇不少于600字的文章。
可以記敘經(jīng)歷，編寫故事，發(fā)表議論，抒發(fā)感受。
文體自選，題目自擬。
文中不得出現(xiàn)你所在學(xué)校的校名，以及教職工、同學(xué)和本人的真實(shí)姓名。
江西省2003年中考初中作文題： “和”字，字祥義豐，意味深遠(yuǎn)，寄托著中華民族的美好愿望。
對(duì)人和善、和藹，對(duì)己平和、氣和；家和萬(wàn)事興，鄰和勝親人；商場(chǎng)上和氣生財(cái)，困難時(shí)和衷共濟(jì)；人類向往和樂(lè)，世界需要和平...... 請(qǐng)以“和”為話題，選擇你最擅長(zhǎng)的一種文體，自擬題目，寫一篇600字左右的文章。
2003年廣東湛江中考語(yǔ)文初中作文題 在下面兩個(gè)初中作文題中任選一個(gè)，再自選一個(gè)合適的詞語(yǔ)（如音樂(lè)、讀書、挫折、愛(ài)……）填到所選初中作文題中的橫線上，然后初中作文。
（70分，其中卷面和書寫占5分） 題目：（1）生活因＿＿＿＿更精彩 （2）生命因＿＿＿＿更精彩要求：（1）除詩(shī)歌外，文體不限；（2）字?jǐn)?shù)不少于600；（3）文中不要出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名。
2003年浙江麗水市中考初中作文題 閱讀下在的文字，按要求初中作文。
當(dāng)侵華日軍細(xì)菌戰(zhàn)的淘天罪行逐漸被揭露時(shí)，是“王選們”（王選：侵華日軍細(xì)菌戰(zhàn)訴訟案中國(guó)原告代表）追求真理的百折不鐃讓人感動(dòng)。
當(dāng)“九八”洪水奔流而至?xí)r，是抗洪將士的奮不顧身讓人感動(dòng)，當(dāng)“非典災(zāi)難不幸降臨時(shí)，是白衣天使的無(wú)私無(wú)畏讓人感動(dòng)----感動(dòng)是成功時(shí)師長(zhǎng)的一聲提醒，感動(dòng)是失意是老磉的幾句安慰，感動(dòng)是善待老人、呵護(hù)幼小、拯救危難、見(jiàn)義勇為，感動(dòng)是一個(gè)微笑、一句善言、一件寒衣---生活中，我們實(shí)在有太多的感動(dòng)
面對(duì)感動(dòng)，你一定會(huì)有深切的體驗(yàn)和深刻的認(rèn)識(shí)。
請(qǐng)以“感動(dòng)”為話題，寫一篇文章。
1、自擬題目，自選文體（詩(shī)歌除外），字?jǐn)?shù)不少于600字。
2、選取你感受最深的材料寫作，不要抄襲他人的文章。
3、不要在文中出現(xiàn)你所在學(xué)校的名稱，以及老師、同學(xué)或你的真實(shí)姓名。
2003南京中考初中作文 萬(wàn)物靠泥土孕育，人類在泥土上繁衍，泥土與人類生活息息相關(guān)……泥土平凡而樸實(shí)，博大而厚重，默默奉獻(xiàn)不計(jì)回報(bào)，功高蓋世不張揚(yáng)個(gè)性，然而泥土卻被我們忽視，面對(duì)泥土你會(huì)有什么樣的聯(lián)想和思考
要求題目中必須有“泥土”兩字。
常州市二○○三年中考初中作文題 25、閱讀下面的文字，按要求初中作文。
（50分） 為什么每天都有許多人在看世界地圖，而只有魏格納得出了大陸漂移說(shuō)
有些人幾乎天天見(jiàn)到貓曬太陽(yáng)，可為什么只有斐塞司一人發(fā)現(xiàn)了日光療法
可能我們都認(rèn)為，要想獲得成功，就必須比別人付出足夠多的努力。
其實(shí)在很多時(shí)候，天才和普通人的區(qū)別就在于能比別人多想一步。
科學(xué)發(fā)現(xiàn)如此，在日常的生活、工作、學(xué)習(xí)中又何嘗不如此呢
請(qǐng)以“多想一步”為話題，寫一篇文章。
要求：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。
試題所引用的材料，在文章中可用也可不用。
②立意自定。
③除詩(shī)歌外，文體不限。
④題目自擬（不得直接以話題為題）。
⑤不少于550字。
⑥必須要有自己的體驗(yàn)和感悟，不得抄襲；文中也不得出現(xiàn)真實(shí)的校名和人名。
2003年浙江金衢兩市初中作文題 四、初中作文（共60分） （一）小初中作文（10分） 26.請(qǐng)你展開(kāi)合理的想象，完成下面一段對(duì)話。
200字左右。
甲同學(xué)：真羨慕你啊，初中作文寫得這么好。
乙同學(xué)：哪里，我還很不夠。
甲同學(xué)： 乙同學(xué)： 甲同學(xué)：真謝謝你，給我介紹了這么好的寫作經(jīng)驗(yàn)。
乙同學(xué)：不用謝，這只是我的一點(diǎn)寫作體會(huì)罷了 （二）大初中作文（50分） 27.保持整潔的環(huán)境，要從我做起；珍惜寶貴的友情，要從我做起；贏得別人的尊重，要從我做起；煉就強(qiáng)壯的體魄，要從我做起；取得良好的學(xué)習(xí)成績(jī)，要從我做起；實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想，要從我做起……是啊，只要從“從我做起”，生活就會(huì)變得更美好。
請(qǐng)以“從我做起”為話題，寫一篇文章，題目自擬，除詩(shī)歌、劇本外文體不限，不少于600字。
文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名。
徐州市中考初中作文以“獲取”為話題。
廣東南海初中作文 話題”瞬間” 山東省臨沂市中考初中作文“當(dāng)＿＿＿＿的時(shí)候”或以“責(zé)任”為話題 2003青島市中考語(yǔ)文初中作文題： 1.老師，你＿＿＿＿＿ 2.這事真讓我＿＿＿＿＿ 以上兩題任選其一習(xí)作，有提示語(yǔ) 2003年深圳中考初中作文題 一個(gè)中國(guó)學(xué)生在日本的一個(gè)果園參觀，看到每棵收獲結(jié)束的果樹(shù)上都留著幾個(gè)果實(shí)，學(xué)生很是納悶。
農(nóng)場(chǎng)主人回答了學(xué)生的疑問(wèn)，原來(lái)這些果實(shí)是給鳥(niǎo)兒留下的。
試卷要求考生以《留下》為題初中作文，字?jǐn)?shù)不少于600字，詩(shī)歌不少于20行，文體不限。
連云港：給自己一個(gè)微笑。
山東濟(jì)寧市中考初中作文以“真情“為話題 江蘇鹽城市2003中考初中作文試題： 教育家陶行知先生曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。
”一個(gè)“真”字道出了教育的根本，做人的真諦。
生活中，唯真才善，唯真才美，唯真才堅(jiān)…… 請(qǐng)以“真”為話題，將你在成長(zhǎng)歷程中的所遇、所思、所感寫下來(lái)。
[注意]： 1.立意自定，文體自選，題目自擬。
不少于600字。
2.文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名。
不得抄襲。
浙江省臺(tái)州市2003年初中語(yǔ)文畢業(yè)、升學(xué)初中作文題 第一個(gè)吃螃蟹是一種勇氣；神農(nóng)氏嘗百草是一種勇氣；大膽亮出不同的觀點(diǎn)是一種勇氣；只身出外闖蕩是一種勇氣；敢于承擔(dān)責(zé)任是一種勇氣；主動(dòng)選擇放棄是一種勇氣……勇氣常閃亮在你不經(jīng)意的生活中。
請(qǐng)以“勇氣”為話題，寫一篇文章。
要求：1，文體不限；2，題目自擬；3，不少于600字，4，文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名和地名。
貴州省黔東南2003年中考初中作文題： 以“感謝”為話題寫一篇不少于600字的文章 。
重慶: “國(guó)家遇到困難、學(xué)校出現(xiàn)問(wèn)題、家庭發(fā)生矛盾、同學(xué)違反紀(jì)律、自己成績(jī)不理想……我應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么責(zé)任
” 以《責(zé)任》為題，寫一篇不少于600字的文章，可以寫自己的經(jīng)歷，也可以寫別人的事；可以正面寫也可以反面寫；可以抒發(fā)感情，也可以發(fā)表議論。
除詩(shī)歌外，學(xué)生可以任選體裁。
2003遼寧中考初中作文題 初中作文要求 餐桌是一種文化，是衛(wèi)生、健康標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)，是人們喜怒哀樂(lè)發(fā)生的地方，也是人們歷史與未來(lái)的見(jiàn)證。
請(qǐng)考生圍繞“餐桌”為話題初中作文，題目自擬體裁自擬，字?jǐn)?shù)600字左右。
無(wú)錫2003年中考初中作文題：三、初中作文（60分） 思路提示： 加強(qiáng)課外閱讀，是提高語(yǔ)文水平的重要途徑。
讀中外名著其實(shí)是在跟大師對(duì)話，能使我們獲得很多的啟示，充實(shí)自己的生活。
讀《西游記，我們能學(xué)到孫悟空的嫉惡如仇；讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，我們能領(lǐng)悟到人生的真諦、了解生命的意義；讀《魯濱孫漂流記》，我們能懂得實(shí)干比信念更重要…… 請(qǐng)以“——讀××××有感”為副標(biāo)題，自擬題目，就自己讀過(guò)的課外名著（或文章）談一點(diǎn)體會(huì)和感想。
要求： ①可就文中人物、事件、寫法等談體會(huì)，觀點(diǎn)要明確，材料要詳實(shí)。
也可結(jié)合自己的生活經(jīng)歷談感想，要寫出真情實(shí)感。
②為便于別人閱讀，書寫要工整，卷面要整潔。
字?jǐn)?shù)不少于600個(gè)。
③文中不要出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名，否則會(huì)扣分。
湖北省2003中考初中作文 話題為“以人為本” 湖北省鄂州市中考初中作文 《我最欣賞的一種品質(zhì)》 2003年河南中招語(yǔ)文考試初中作文 六、初中作文。
（40分） 友善，是一個(gè)人更好地融入社會(huì)的前提：愛(ài)群、利群、樂(lè)群，是社會(huì)風(fēng)氣良好的重要標(biāo)志，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。
友善是心平氣和地與別人探討問(wèn)題，友善是在別人遇到困難時(shí)你伸出的一只手，友善是對(duì)陌生人的一個(gè)微笑，友善是“希望工程”、是“送溫暖”活動(dòng)……友善，意味著關(guān)愛(ài)他人，不苛求于人，不強(qiáng)加于人，進(jìn)而有助于人，它表明一個(gè)人胸懷的寬廣，體現(xiàn)一個(gè)人精神境界的純凈高尚。
友善是光明與和平的使者
請(qǐng)以“友善”為話題，寫一篇600字左右的文章，自擬題目，文體不限。
要求：1、書寫工整，卷面整潔； 2、文中不得出現(xiàn)所在學(xué)校的名稱和人物的真實(shí)姓名。
2003年貴陽(yáng)中考初中作文題 “新”為中心的話題 2003年上海中考初中作文題《我想唱首歌》 2003北京市中考語(yǔ)文初中作文 在遼闊的神州大地上，在平凡的學(xué)習(xí)生活中，你一定聽(tīng)到過(guò)或看見(jiàn)過(guò)許許多多值得大聲叫好的人和事、景與物。
那么，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你最想喝彩的是什么。
當(dāng)然，如果你對(duì)“喝彩”有自己的認(rèn)識(shí)，也請(qǐng)暢所欲言，發(fā)表看法。
要求： 1.以“喝彩”為題目寫一篇文章； 2.思想內(nèi)容積極向上； 3.自選文體(詩(shī)歌除外)，不少于600字； 4.文中不得寫出區(qū)(縣)、學(xué)校的名稱和師生的真實(shí)姓名。
2003北京海淀區(qū)中考語(yǔ)文初中作文 請(qǐng)你仔細(xì)觀察題為“僵持”(鳥(niǎo)與蚯蚓)的這幅漫畫，根據(jù)畫面自擬題目，寫一篇300字左右的小初中作文。
可以對(duì)畫面進(jìn)行描述、說(shuō)明，也可以根據(jù)畫面想像，編寫一個(gè)小故事，還可以展開(kāi)聯(lián)想，發(fā)表議論……除詩(shī)歌外，文體不限。
2003安徽省中考初中作文試題： 狐貍想鉆進(jìn)一個(gè)葡萄園，無(wú)奈洞口太小，只好把自己餓瘦，才鉆進(jìn)了園子。
在飽嘗了鮮美的葡萄后，根現(xiàn)自己又胖得鉆不出去，只好再餓上幾天，才得以離開(kāi)。
因而有人笑狐貍：餓疲了進(jìn)去，又餓瘦了出來(lái)，什么也沒(méi)有得到。
其實(shí)，這只狐貍吃過(guò)了葡萄，也就獲得了一種經(jīng)歷，擁有了葡萄香甜滋味的記憶和種種經(jīng)驗(yàn)。
只有經(jīng)歷過(guò)，你才能得到最真實(shí)的體驗(yàn)，這是無(wú)法從別人的傳授中獲得的。
生活中，我們的經(jīng)歷有喜有悲，有成功有失敗，但不管結(jié)果如何，這些經(jīng)歷都會(huì)給予我們一定的啟示，都能豐富我們的人生。
這是十分可貴的人生體驗(yàn)。
請(qǐng)以“體驗(yàn)”為話題，自選角度，寫一篇文章。
提示和要求： ， (1)可以大膽選擇你最能駕馭的文體，寫你最熟悉的內(nèi)容，表達(dá)你的真情實(shí)感。
(2)不要忘了擬個(gè)題目。
(3)文中不要出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名，否則會(huì)扣分。
(4)不得抄襲。
(5)考慮到內(nèi)容的充實(shí)，文章最好不要少于500字。
天津2003年中考初中作文題 請(qǐng)以“書”為話題，寫一篇不少于600字的文章。
注意：①“書”這個(gè)話題范圍是很寬泛的，初中作文內(nèi)容只要與“書”相關(guān)，都符合要求；②文體不限，可以記述經(jīng)歷，講述故事，發(fā)表議論，展開(kāi)想象等；③題目自擬；④文中不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名，否則扣分。
2003年湖北省宜昌市中考初中作文題 為迎接來(lái)年的春天，北雁在寒風(fēng)中展翅南翔；為擁抱夢(mèng)中的藍(lán)天，松柏在峭壁上盤曲昂首；為到達(dá)勝利的彼岸，小舟在風(fēng)浪里揚(yáng)起白帆；為書寫新生活的篇章，下崗女工支起了再就業(yè)的地?cái)?；為?shí)現(xiàn)與世界的融合，中國(guó)打開(kāi)了塵封的國(guó)門……。
自然進(jìn)程、社會(huì)進(jìn)步、個(gè)人成長(zhǎng)，無(wú)不體現(xiàn)著適者生存、適者發(fā)展。
請(qǐng)你以“適應(yīng)”為話題初中作文。
可敘可議，可詩(shī)可文。
題目自擬，字?jǐn)?shù)在350個(gè)左右，寫詩(shī)不要少于15行。
湖北省黃岡市2003年初中升學(xué)統(tǒng)一考試初中作文題 老駱駝在垂暮之年，又一次穿越了號(hào)稱“死亡之海”的千里沙漠，凱旋歸來(lái)。
馬和驢請(qǐng)老英雄去介紹經(jīng)驗(yàn)。
“其實(shí)沒(méi)什么好說(shuō)的”，老駱駝?wù)f，“認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，耐住性子，一步一步往前走，就到達(dá)了目的地。
” “就這些
沒(méi)有了
”馬和驢問(wèn)。
“沒(méi)有了，就這些。
” “唉
”馬說(shuō)，“我以為它能說(shuō)出什么驚人的話來(lái)，誰(shuí)知簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，三言兩語(yǔ)就完了。
”“一點(diǎn)也不精彩，令人失望。
”驢也深有同感。
是啊，人生中的這些“不精彩”往往被人們所忽略。
可是，正是由于這些“平凡”、“不精彩”，才孕育了成功與偉大。
請(qǐng)以“感受平凡”為話題，寫一篇不少于600字的文章。
可以記敘經(jīng)歷，編寫故事，發(fā)表議論，抒發(fā)感受。
文體自選（除詩(shī)歌外），題目自擬。
文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名。
《這就是我》為題的作文怎么寫啊
論高乃依的是古典主義悲劇的典范【摘要】是古典主義悲劇大師高乃依的代表作，關(guān)于這部戲劇是悲劇，喜劇還是正劇，長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界就有爭(zhēng)論。
我們普遍認(rèn)為該劇屬于悲劇范疇，本文主要從高乃依本人的悲劇理論以及古典主義的特征出發(fā)，分別從題材、沖突、人物、語(yǔ)言、社會(huì)功效、“三一律”等角度加以論證和鑒賞。
【關(guān)鍵詞】高乃依 悲劇理論 古典主義 “三一律” 高乃依及其作品簡(jiǎn)介 彼埃爾·高乃依是法國(guó)十七世紀(jì)古典主義悲劇的代表作家。
少年時(shí)代受到很好的拉丁文化教育。
1628年擔(dān)任律師職務(wù)，并開(kāi)始寫作抒情短詩(shī)和戲劇創(chuàng)作，他的處女作是喜劇，從1635年起嘗試悲劇的創(chuàng)作。
他的第一部悲劇是。
他在1636年創(chuàng)作的《熙德》發(fā)表并演出后產(chǎn)生了轟動(dòng)，隨即便招致猛烈的抨擊并引發(fā)激烈的爭(zhēng)論。
沉默了幾年，高乃依按照新古典主義的規(guī)則寫出了悲?。?640）、（1640）、（1643）、（1643）、（1644）等,此后，他的創(chuàng)作一直下滑，盡管也寫出了類似（1659）這樣的優(yōu)秀的作品，但都沒(méi)達(dá)到他所預(yù)期的成功。
但在理論上，高乃依長(zhǎng)期的創(chuàng)作所積累的經(jīng)驗(yàn)使他堅(jiān)信自己的信念，在1636年-1638年的那場(chǎng)爭(zhēng)論之后很久，1660年高乃依發(fā)表了著名的“戲劇三論”等三篇論文，正面闡明了他的較成熟的戲劇美學(xué)觀點(diǎn)。
高乃依的由《論悲劇》、《論戲劇的公用及其組成部分》、《論三一論，即行動(dòng)、時(shí)間、地點(diǎn)的一致》三篇論文組成。
本文主要從他的悲劇理論出發(fā)，并結(jié)合劇本本身，從題材、沖突、人物、語(yǔ)言、社會(huì)功效、“三一律”等幾個(gè)角度論證《熙德》是一部古典主義悲劇的杰出代表。
《熙德》 作品簡(jiǎn)介 《熙德》是高乃依的最優(yōu)秀的作品之一，它的故事情節(jié)取材于十七世紀(jì)初期的一個(gè)西班牙劇本，但兩者所表達(dá)的思想內(nèi)容卻完全不同。
作品的主人公唐羅狄克是西班牙貴族青年，卡斯第開(kāi)國(guó)王唐菲南的老臣唐杰葛的兒子。
他和伯爵唐高邁斯的女兒施曼娜相愛(ài)。
唐杰葛被任命為太子的師傅，唐高邁斯出于嫉妒打了他一記耳光，使他覺(jué)得蒙受了莫大的侮辱。
唐杰葛要兒子為他報(bào)仇，這使唐羅狄克處于激烈的思想斗爭(zhēng)中：要家庭的榮譽(yù)還是愛(ài)情
但他沒(méi)有猶豫很久，便下決心為父報(bào)仇，并在一場(chǎng)決斗中殺死了唐高邁斯。
父仇報(bào)了，但愛(ài)情卻遭受了嚴(yán)重的挫折和打擊。
按照封建貴族的習(xí)俗，施曼娜有責(zé)任報(bào)復(fù)殺父之仇，因此她要求國(guó)王馬上把唐羅狄克處死。
但她要求處死未婚夫的心情愈切，她對(duì)他的愛(ài)也就愈深。
而施曼娜在履行自己義務(wù)時(shí)所表現(xiàn)的凌然不可侵犯的勇氣愈大，唐羅狄克內(nèi)心燃燒著的愛(ài)火也就愈烈。
正在雙方都很痛苦的時(shí)候，傳來(lái)了摩爾人入侵卡斯第開(kāi)的消息。
唐杰葛要求正想自殺的兒子抑制自己的痛苦，奮起保衛(wèi)祖國(guó)。
唐羅狄克領(lǐng)兵擊退敵人，拯救了國(guó)家，獲得了“熙德”（意即民族英雄）的稱號(hào)。
國(guó)王耐心說(shuō)服施曼娜不要懷念舊恨，而要服從愛(ài)的呼聲。
在國(guó)王的開(kāi)導(dǎo)這一對(duì)青年終于結(jié)為眷屬。
《熙德》是古典主義悲劇的杰出代表一、從題材論證《熙德》區(qū)別于喜劇 作為古典主義戲劇的奠基者，高乃依的戲劇，尤其是悲劇，體現(xiàn)了十七世紀(jì)法國(guó)封建社會(huì)向絕對(duì)君權(quán)發(fā)展的時(shí)代要求和精神風(fēng)貌。
高乃依在《論詩(shī)體劇》中指出：悲劇“要以有名的、不同尋常的、嚴(yán)肅的情節(jié)作為題材。
”這句話概括了他的悲劇的基本內(nèi)容，三個(gè)形容詞規(guī)定了他的悲劇的取材原則。
所謂有名的情節(jié)，指的是取自歷史或傳說(shuō)的有名的插曲，這就排除了隨意杜撰的情節(jié)。
而《熙德》取材于西班牙歷史，這一點(diǎn)顯然是符合了作者對(duì)于悲劇的取材要求。
所謂不同尋常的情節(jié)，指的是重大題材，“它強(qiáng)烈地掀起人的激情，使之同責(zé)任準(zhǔn)則和血緣親情產(chǎn)生激烈的沖突，始終應(yīng)該超過(guò)逼真，如果觀眾不在具有巨大威望的歷史權(quán)威的支持下，或者不在一致輿論的考慮的支持下，那是找不到相信者的。
”這句話的前半部分指明悲劇應(yīng)該描寫重大事件，以維護(hù)責(zé)任、榮譽(yù)為戲劇沖突。
這句話的后半部分表明，高乃依的悲劇一旦不是建立在人人接受的歷史或傳說(shuō)的基礎(chǔ)上，那就可能超過(guò)了真實(shí)性。
在《熙德》中，情節(jié)的劇烈發(fā)展，主人公的思想斗爭(zhēng)始終被置于理性與情感的矛盾之中，榮譽(yù)與愛(ài)情，到底選擇誰(shuí)
作品描述的也是貴族青年男女，也是關(guān)于國(guó)家，關(guān)于榮譽(yù)，關(guān)于復(fù)仇，關(guān)于愛(ài)情，甚至牽涉了戰(zhàn)爭(zhēng)，這些都不能不說(shuō)是重大題材。
從這點(diǎn)上看，《熙德》顯然也是符合高乃依關(guān)于悲劇情節(jié)的要求的。
就悲劇本身而言，悲劇表現(xiàn)的是人的生命的死亡和人生中巨大的苦難。
高乃依自己的悲劇題材都是重大的、表現(xiàn)情與理的沖突的。
其中主人公都是以公民的義務(wù)感戰(zhàn)勝個(gè)人的情欲，為了大我而犧牲小我的利益，通過(guò)這種痛苦的選擇，顯示出堅(jiān)韌不拔的意志和超常的人格力量。
這正是理性時(shí)代和專制王權(quán)所需要和贊賞的。
此外，高乃依在他豐富的創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上建立起自己的悲劇觀：從題材上來(lái)看，悲劇的題材需要崇高的、不平凡的和嚴(yán)肅的行動(dòng)，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)人物情感在外來(lái)壓力下的猛烈的程度；喜劇則只需要尋常的滑稽可笑的事件。
從人物來(lái)看，悲劇應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)主人公所遭遇的巨大的危難，喜劇則滿足于對(duì)主要人物的驚慌和煩惱的模擬。
如此看，《熙德》很明顯不屬于喜劇的范疇，主人公為榮譽(yù)而放棄了愛(ài)人，為國(guó)家英勇出征的這些行動(dòng)是高尚的、不平反的、嚴(yán)肅的，他們的內(nèi)心世界的矛盾斗爭(zhēng)也是猛烈的不可調(diào)和的，這種來(lái)自外界的壓力讓他們都痛苦不堪。
整個(gè)故事，沒(méi)一處可以讓我們發(fā)笑，整個(gè)事件，一點(diǎn)都不尋常，一點(diǎn)都不可笑，它是嚴(yán)肅的，悲壯的。
一個(gè)是父親的受辱，一個(gè)是父親被自己所愛(ài)的人殺害，這于他們的人生都是巨大的危難，他們的情感的波動(dòng)也決不是什么小小的驚慌和苦惱，而是刻骨銘心的強(qiáng)大的復(fù)仇與矛盾情緒。
應(yīng)該說(shuō)：《熙德》是一部實(shí)實(shí)在在的悲劇。
另外，在悲劇題材的選用上高乃依提出了幾點(diǎn)：一、“超越論”。
主張悲劇創(chuàng)作題材應(yīng)該當(dāng)超越古希臘的題材范圍。
主張悲劇可以虛構(gòu)。
二、主張盡可能地采用重大題材。
他指出：“悲劇的莊嚴(yán)要求表現(xiàn)出某種巨大的國(guó)家利益和某種比愛(ài)情更高尚更強(qiáng)烈的情欲。
例如爭(zhēng)取權(quán)利和復(fù)仇，它要求表現(xiàn)出比失去情婦更嚴(yán)重的不幸，以引起恐懼之情。
把愛(ài)情事件定入悲劇也是完全適宜的，因?yàn)樗旧戆簧俚目鞓?lè)，并能作為國(guó)家利益一級(jí)我在上面所說(shuō)的那些情欲的基礎(chǔ)；但必須使愛(ài)情事件安于劇中的次要地位，而不受邀地位讓給國(guó)家利益和其他情欲。
”［4］高乃依的這一思想既符合悲劇的基本特點(diǎn)，也符合了理性時(shí)代及專制政治的審美需要。
我認(rèn)為這段話簡(jiǎn)直就是對(duì)《熙德》悲劇情節(jié)及其主題意蘊(yùn)的最好的描述。
在《熙德》中，我認(rèn)為有兩個(gè)主題意蘊(yùn)：對(duì)理性的宣揚(yáng)以及對(duì)愛(ài)情的肯定。
一對(duì)情人在理智與情感的較量中，不惜以犧牲愛(ài)情為代價(jià)來(lái)維護(hù)責(zé)任與義務(wù)，可見(jiàn)理性的威力確實(shí)不容低估。
高乃依固然強(qiáng)調(diào)理性，但同樣給與愛(ài)情以很高的地位。
我們以兩位主人公羅狄克和施曼娜為例。
他們固然有很強(qiáng)烈的責(zé)任心和榮譽(yù)感，但對(duì)于自己內(nèi)心的那份熱烈的愛(ài)情卻也是不能輕易割舍的。
比如羅狄克，父親、情人、榮譽(yù)、愛(ài)情，使他舉步為艱，不知所從。
后來(lái)，他雖然為了家族榮譽(yù)殺死了情人的父親，卻由此陷入深深的自責(zé)，難以自拔。
他跑到施曼娜那里，請(qǐng)求她殺了自己，以求得她的寬恕。
當(dāng)父親勸慰他“愛(ài)情不過(guò)是一種娛樂(lè)”，“情人不妨換一個(gè)”時(shí)，他毫不客氣地反駁：“我以為可恥的事情種種不一，戰(zhàn)場(chǎng)無(wú)勇，情場(chǎng)無(wú)信，都一樣可鄙。
” 在極端的痛苦之下，他甚至想到自殺來(lái)結(jié)束自己的生命和苦難。
而此時(shí)正值摩爾人入侵，國(guó)家危難，在父親的鼓勵(lì)、提醒，羅狄克才重新振作起來(lái)，為國(guó)效命。
在愛(ài)情的打擊下，英勇無(wú)畏的羅狄克儼然一個(gè)俘虜，幾乎喪失了理性，把責(zé)任和義務(wù)全拋了。
施曼娜又怎樣呢
她固然不斷地宣稱要?dú)⒌袅_狄克，要為父報(bào)仇，但卻總是言行不一，自相矛盾，甚至有點(diǎn)荒唐可笑。
“我要他的頭，我又怕得到手；他死我也活不了，而我又要懲罰他
”她從來(lái)沒(méi)有真正想要?dú)⑺懒_狄克，只是出于責(zé)任，出于義務(wù)才不得不做此表白。
當(dāng)最終施曼娜選擇用“比武招親”來(lái)決定自己的歸宿時(shí)，羅狄克想借此機(jī)會(huì)向自己的情人謝罪。
這可嚇壞了她，忍不住脫口而出：“如果你覺(jué)得你的心還鐘情于我，在這個(gè)以我為獎(jiǎng)賞的決斗里，你只準(zhǔn)打勝，不準(zhǔn)打敗。
”至此，施曼娜深沉強(qiáng)烈的真摯的愛(ài)情表露無(wú)遺。
可見(jiàn)高乃依也是充分地肯定了愛(ài)情的力量。
正土羅狄克所感嘆的“愛(ài)情真神妙
” 因此，對(duì)于該劇的主題意蘊(yùn)的探索，我們應(yīng)該從兩方面著手，才是全面的、恰當(dāng)?shù)摹?/p>
即使雙方看似矛盾，但作者力圖把它們和諧的統(tǒng)一在一起，并且也做到了。
二、從悲劇沖突論證《熙德》符合悲劇沖突的特征 眾所周知，悲劇沖突以其尖銳性，不可退讓性而著稱。
悲劇沖突的特征可以概括為：必然性，兩難性，主觀意圖與客觀效果的背反性。
對(duì)理性的呼喚和理性的回歸是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的普遍要求，羅狄克不得不選擇為榮譽(yù)而站，這是必然的。
而且，不論他做何選擇，失去愛(ài)人的必然結(jié)果也讓他陷入深深的痛苦之中。
理性與愛(ài)情的不可得兼，置他于兩難選擇的境地。
而施曼娜的決定也體現(xiàn)了她的理智戰(zhàn)勝了情感，即使她內(nèi)心的掙扎令她苦不堪言。
誰(shuí)也不能做出退讓。
從這點(diǎn)上說(shuō)《熙德》是完全和乎悲劇沖突的全部特征的。
而且，高乃依認(rèn)為：真正的悲劇并不在于主人公高貴的身份地位，而在于它是否表現(xiàn)了一種崇高的使命意識(shí)和莊嚴(yán)風(fēng)格，是否表現(xiàn)了某種巨大的國(guó)家利益，或者某種比簡(jiǎn)單的愛(ài)情更高尚更強(qiáng)烈，因此也更容易引起人們恐懼的情感。
他的悲劇同榮譽(yù)、責(zé)任的觀念緊密聯(lián)系在一起，劇中人物思想的斗爭(zhēng)和彼此的沖突圍繞著它而展開(kāi)，構(gòu)成了劇本的主要矛盾。
《熙德》也是極具代表性的。
在這部劇作中，是維護(hù)封建榮譽(yù)和社會(huì)責(zé)任還是成全一對(duì)貴族青年男女的愛(ài)情的矛盾貫穿了全劇。
這個(gè)矛盾看來(lái)不可調(diào)和。
根據(jù)傳統(tǒng)的觀念，必須絕對(duì)服從榮譽(yù)和責(zé)任的要求，愛(ài)情、婚姻、個(gè)人利益只能拋在一邊。
男女主人公的行動(dòng)確實(shí)把榮譽(yù)和責(zé)任放在第一位，致使最后國(guó)王出面干預(yù)，那女主人公的愛(ài)情才得以實(shí)現(xiàn)。
劇本既照顧到榮譽(yù)和責(zé)任觀念，又顧全個(gè)人利益和個(gè)人幸福，體現(xiàn)了時(shí)代精神，表現(xiàn)了兩種意識(shí)形態(tài)的妥協(xié)調(diào)和。
正是如此，《熙德》成為古典主義悲劇的一部典范。
高乃依的《熙德》作為古典主義戲劇的代表，生動(dòng)而深刻地反映了理性與感情的較量。
在種種尖銳的矛盾沖突中，責(zé)任與愛(ài)情，理智與情感，都顯示了強(qiáng)大的威力。
三、從人物角度論證《熙德》中的主人公的悲劇性 高乃依主張各種人物都可以充當(dāng)悲劇人物。
他在悲劇創(chuàng)作中十分注重渲染悲劇沖突的尖銳性，而對(duì)人物的刻畫則尤其注重表現(xiàn)人物內(nèi)心情感矛盾，使他們形象的悲劇性在心理的沖擊中得到最大限度的展示。
在《熙德》中，他把男女主人公放在情于理、愛(ài)情與責(zé)任的矛盾沖突中。
這沖突尖銳而不可退讓。
在劇本里是這樣描寫唐羅狄克的內(nèi)心激烈的兩難沖突的：要成全愛(ài)情就得犧牲我的榮譽(yù)，要替父報(bào)仇，就得放棄我的愛(ài)人。
一方面是高尚而嚴(yán)厲的責(zé)任，一方面是可愛(ài)而專橫的愛(ài)情
復(fù)仇會(huì)引起她的怨恨和憤怒，不復(fù)仇會(huì)引起她的蔑視。
復(fù)仇會(huì)使我失去我最甜蜜的希望，不復(fù)仇又會(huì)使我不配愛(ài)她。
同樣，施曼娜也處在激烈的斗爭(zhēng)之中：可詛咒的虛榮心，也厭惡的瘋狂，最明達(dá)的人也難免受你們的殘酷折磨，榮譽(yù)呀，你一點(diǎn)都不顧我那最親切的愿望。
聽(tīng)到如此強(qiáng)烈的告白，我們?cè)趺茨懿粸橹鶆?dòng)
從高乃依本人的悲劇理論中，他對(duì)悲劇人物有以下幾點(diǎn)審美要求：1、任何人都可以充當(dāng)悲劇人物，只要他擁有高尚的非凡的激情，并在情感的驅(qū)使下付諸行動(dòng)。
2、悲劇人物在尖銳的沖突中顯示出了堅(jiān)定性和豐富的人性內(nèi)容。
3、悲劇人物以自己的苦難或者死亡展示了自身的高尚人格，它所產(chǎn)生的震撼力給觀眾以強(qiáng)烈的情感沖擊，使人從中獲得快感和教益。
對(duì)比這些要求，《熙德》中的男女主人公羅狄克和施曼娜，他們的心理斗爭(zhēng)過(guò)程以及行動(dòng)都確實(shí)的與它們相吻合了。
成功地塑造了一對(duì)可以殺身成仁，為成全和遵循封建道德觀而舍棄個(gè)人愛(ài)情的貴族青年的形象。
即使是公主這一配角形象，也體現(xiàn)了這一點(diǎn)，她極力克制了自己對(duì)羅狄克的愛(ài)情“你聽(tīng)我說(shuō)一說(shuō)，我曾經(jīng)怎樣奮斗，聽(tīng)我說(shuō)一說(shuō)我須怎樣努力才能保持我的品德
”“我正是記得太清楚了，所以流盡我的血，也不能墮落到不顧我的身份。
”在這上，公主也是一個(gè)悲劇的角色。
這段插曲并不是可有可無(wú)的，它反襯了羅狄克的優(yōu)秀，也表現(xiàn)了理性下的愛(ài)情的崇高和可貴，是對(duì)封建道德觀的極大的贊美。
四、從社會(huì)功效上論證《熙德》的悲劇性 作為觀眾在閱讀和感受劇中人物的悲與無(wú)奈之時(shí)，心靈上肯定或多或少也得到了凈化和感染，這就實(shí)現(xiàn)了悲劇的社會(huì)功效。
亞里士多德認(rèn)為人或強(qiáng)或弱都具有憐憫與恐懼之情，而悲劇具有陶冶性情的作用，通過(guò)對(duì)悲劇的審美鑒賞，使觀眾產(chǎn)生一種無(wú)害的快感，從而令其感情得到凈化，以此達(dá)到道德教育的作用。
高乃依認(rèn)為這里的“憐憫”是指，當(dāng)看到與我們相似的人遭受厄運(yùn)時(shí)，我們對(duì)遭受同樣的厄運(yùn)的心懷恐懼并避免厄運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，這種愿望出示我們從心里凈化、節(jié)制、改正，甚至根除那在我們面前，把我們憐憫的人的投入這一厄運(yùn)的激情。
這種對(duì)激情的凈化，在高乃依看來(lái)，必須和懲惡揚(yáng)善的道德教育聯(lián)系在一起。
他認(rèn)為悲劇應(yīng)該發(fā)揮它的社會(huì)功能，應(yīng)對(duì)于社會(huì)人生有所教益。
當(dāng)我們閱讀劇本或者欣賞《熙德》時(shí)，一定會(huì)受到深深的震撼，這于當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序的崩潰，道德的敗壞是有著深刻的教育意義的。
因此，我們說(shuō)《熙德》起到了悲劇的凈化人類心靈的功效。
但要充分發(fā)揮悲劇的懲惡揚(yáng)善的作用，在悲劇創(chuàng)作上還必須找到一種促使憐憫之情產(chǎn)生的有效辦法。
憐憫之情的產(chǎn)生有賴于戲劇中矛盾沖突的產(chǎn)生與解決。
悲劇要求矛盾的不可調(diào)和，但他找到了化解沖突的辦法。
那就是先將矛盾的雙方置于高度緊張的情境之中，雙方矛盾尖銳似乎難有回旋的余地，然而由于“更高力量”的出現(xiàn)，原本無(wú)法調(diào)和的矛盾得到意外而又合乎情理的解決，使情節(jié)安排顯示高度的藝術(shù)技巧。
縱觀高乃依的悲劇，尤其是《西拿》《賀拉斯》《波里厄克特》，都體現(xiàn)了兩種力量處于平衡狀態(tài)的理想。
高乃依往往通過(guò)劇本的結(jié)局來(lái)表現(xiàn)這個(gè)理想。
而《熙德》，也體現(xiàn)了這樣的規(guī)律和安排，是和其他的悲劇具有極大的相似性的。
在《賀拉斯》中，也是由國(guó)王出面，以國(guó)家利益的名義原諒了賀拉斯殺死妹妹的行為。
而《熙德》中，在國(guó)王的干預(yù)下，讓施曼娜接受了妥協(xié)的安排，她同意了和唐羅狄克結(jié)婚，不過(guò)是推遲了婚期而已。
這種表現(xiàn)調(diào)和、妥協(xié)的思想，正是當(dāng)時(shí)政治的基本特點(diǎn)，也是高乃依的悲劇反映時(shí)代強(qiáng)音的體現(xiàn)。
五、從《熙德》的語(yǔ)言上看它符合古典主義悲劇的崇高風(fēng)格 高乃依的戲劇藝術(shù)還表現(xiàn)為雄辯與抒情的相結(jié)合的特點(diǎn)。
他對(duì)雙方的政治爭(zhēng)執(zhí)場(chǎng)面尤其偏愛(ài)。
在這種雄辯的語(yǔ)言中，高乃依糅進(jìn)了抒情的色彩。
這種抒情蘊(yùn)含在對(duì)話之中，它常常出現(xiàn)在兩人對(duì)峙的場(chǎng)面里，他們各自表達(dá)了見(jiàn)解以后不再爭(zhēng)論下去。
于是抒情的對(duì)華產(chǎn)生了和諧的效果。
在《熙德》的第三幕第四場(chǎng)中，兩個(gè)情人做了政爭(zhēng)辯之后，發(fā)現(xiàn)他們比以前更加靠近了。
在夜幕降臨的溫馨里，他們互訴衷腸，互相表達(dá)各自的不幸。
從這種雄辯和抒情的特點(diǎn)中，高乃依的悲劇形成崇高的風(fēng)格。
他比其他劇作家更善于“突出美好行動(dòng)的光輝”，通過(guò)完美的、尖端而富有提示性的、動(dòng)人而又不浮夸的、能給人深刻印象的語(yǔ)句，表達(dá)出崇高的理想。
崇高風(fēng)格是十七世紀(jì)古典主義的最高理想，在這上也很好地證明了《熙德》不愧為古典主義戲劇的典范。
六、從高乃依的《熙德》看他對(duì)“三一律”的突破與發(fā)展 高乃依把悲劇建立在個(gè)人愛(ài)情與對(duì)國(guó)家或家族的義務(wù)的沖突上，因此特別需要較為錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)，也就比較不易遵守“三一律”。
這也是他的這部作品遭到猛烈抨擊的主要原因所在。
關(guān)于“三一律”，主要有三點(diǎn)：一、情節(jié)一致律。
亞里士多德在他的《詩(shī)學(xué)》中說(shuō)道：悲劇是“對(duì)于一個(gè)完整而具有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿”。
高乃依認(rèn)為亞氏所說(shuō)的行動(dòng)的一致，不應(yīng)該被理解為悲劇之隊(duì)觀眾表演一個(gè)孤立的行動(dòng)。
而且這種一致對(duì)于悲劇和喜劇來(lái)說(shuō)又是不一樣的。
于悲劇是危局的一致，于喜劇則是傾軋的一致。
即使將幾種危局同時(shí)寫入悲劇，也并不必然會(huì)破壞該劇的整體一致性的效果，關(guān)鍵要看行動(dòng)是否是一個(gè)能夠撫慰觀眾心靈的完整行動(dòng)。
所以，在《熙德》里，它的主要情節(jié)是理性與情感的較量，這并不違反。
但其中也加入了公主對(duì)羅狄克的愛(ài)慕等的這些插曲，反對(duì)派認(rèn)為是不必要的，但正如我們上面說(shuō)過(guò)了，這些插曲都是有益于主題的，其實(shí)也不算是違背情節(jié)一致的原則，反而體現(xiàn)了高乃依的創(chuàng)造性。
二、時(shí)間一致律。
高乃依對(duì)這一規(guī)定亦持靈活態(tài)度。
他主張有限度地突破該律中的時(shí)間限量。
他既反對(duì)僵化，又反對(duì)散慢；既要求超越于突破，又要求限度和范圍。
《熙德》的故事情節(jié)基本在24小時(shí)內(nèi)進(jìn)行，所以反對(duì)派在這上面也沒(méi)什么大的異議。
三、地點(diǎn)一致律。
高乃依表示“我支持盡可能地努力做到絕對(duì)的地點(diǎn)一致的意見(jiàn)；但由于這個(gè)意見(jiàn)不可能適用于一切題材，所以我也欣然同意用發(fā)生在同一城市的行動(dòng)來(lái)滿足地點(diǎn)一致的要求。
”［1］很明顯，該劇以王宮作為事件發(fā)生的主要場(chǎng)所。
此外還出現(xiàn)幾次在施曼娜家的場(chǎng)景，這固然違反了地點(diǎn)一致的原則。
但如果我們仔細(xì)再研究一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這幾次的地點(diǎn)轉(zhuǎn)換都是羅狄克在內(nèi)心極度痛苦彷徨，無(wú)法排遣的情況下跑去尋求解脫而安排的。
是情節(jié)的要求，而它之所以招來(lái)如此大的非議，不過(guò)是羅狄克的行為違背了理性至上的原則，那么反對(duì)派固然要從理性角度加以批判了。
但如果丟開(kāi)主題，單考慮愛(ài)情，這些安排又使情節(jié)深刻曲折，是值得贊賞的了。
這些其實(shí)并不能說(shuō)高乃依沒(méi)遵守“三一律”，只能突顯了他的非凡的創(chuàng)造和改革的勇氣。
正如他自己認(rèn)為的：悲劇創(chuàng)作應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，不必恪守古人的規(guī)則。
結(jié)語(yǔ) 最后，《熙德》由于以男女主人公的和好為結(jié)局在當(dāng)時(shí)被稱為悲喜劇，但是它表現(xiàn)了深刻的主題以及矛盾的不可調(diào)和性，并且貫穿著古典主義悲劇的創(chuàng)作原則，因此我們認(rèn)為它是一部古典主義悲劇的典范。
在對(duì)待古典主義創(chuàng)作原則上，高乃依采取既恪守又靈活的做法，充分體現(xiàn)出了他的創(chuàng)作個(gè)性，我們以為還是應(yīng)該肯定的。
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十本好書的好詞好句
1．神要是公然去跟人作對(duì)，那是任何人都難以對(duì)付的。
(《》)2．生存還是毀滅，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。
(《哈姆霄特》)3．善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識(shí)到有一條正途。
(《》)4．認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知是認(rèn)識(shí)世界的最可靠的方法。
(《隨筆集》)5．你以為我貧窮、相貌平平就沒(méi)有感情嗎?我向你發(fā)誓，如果上帝賦予我財(cái)富和美貌，我會(huì)讓你無(wú)法離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在無(wú)法離開(kāi)你一樣。
雖然上帝沒(méi)有這么做，可我們?cè)诰裆弦廊皇瞧降鹊摹?/p>
(《簡(jiǎn)·愛(ài)》)6．大人都學(xué)壞了，上帝正考驗(yàn)他們呢，你還沒(méi)有受考驗(yàn)，你應(yīng)當(dāng)照著孩子的想法生活。
(《童年》)7，你越?jīng)]有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打擊人家，人家就怕你。
只能把男男女女當(dāng)作驛馬，把它們騎得筋疲力盡，到了站上丟下來(lái)，這樣你就能達(dá)到欲望的最高峰。
(《高老頭》)8．我只想證明一件事，就是，那時(shí)魔鬼引誘我，后來(lái)又告訴我，說(shuō)我沒(méi)有權(quán)利走那條路，因?yàn)槲也贿^(guò)是個(gè)虱子，和所有其余的人一樣。
(《罪與罰》)9．你瞧，桑丘·潘沙朋友，那邊出現(xiàn)了三十多個(gè)大得出奇的巨人。
(《堂·吉訶德》)10．我并不愿意你受的苦比我受的還大，希斯克利夫。
我只愿我們永遠(yuǎn)不分離：如果我有一句話使你今后難過(guò)，想想我在地下也感到一樣的難過(guò)，看在我自己的份上，饒恕我吧! (《呼嘯山莊》)11．幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。
(《安娜·卡列尼娜》)12．唉，奴隸般的意大利，你哀痛之逆旅，你這暴風(fēng)雨中沒(méi)有舵手的孤舟，你不再是各省的主婦，而是妓院! (《神曲》)13．將感情埋藏得太深有時(shí)是件壞事。
如果一個(gè)女人掩飾了對(duì)自己所愛(ài)的男子的感情，她也許就失去了得到他的機(jī)會(huì)。
(《傲慢與偏見(jiàn)》)14．鐘聲又鳴響了……一聲又一聲，靜謐而安詳，即使在女人做新娘的那個(gè)好月份里，鐘聲里也總帶有秋天的味道。
(《》)15．一個(gè)人并不是生來(lái)要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。
(《老人與海》)16．當(dāng)然，行是行的，這固然很好，可是千萬(wàn)別鬧出什么亂子來(lái)啊。
(《》)17．面包!面包!我們要面包! (《萌芽》)18．我從沒(méi)有愛(ài)過(guò)這世界，它對(duì)我也一樣。
(《拜倫詩(shī)選》)19．愛(ài)情應(yīng)該給人一種自由感，而不是囚禁感。
(《兒子與情人》)20．暴風(fēng)雨將要在那一天，甚至把一些槲樹(shù)吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宮殿也將要?jiǎng)訐u! (《海涅詩(shī)選》)21．自己的行為最惹人恥笑的人，卻永遠(yuǎn)是最先去說(shuō)別人壞話的人。
(《》)22．這時(shí)一種精神上的感慨油然而生，認(rèn)為人生是由啜泣、抽噎和微笑組成的，而抽噎占了其中絕大部分。
(《歐·亨利選》)23．歷史喜愛(ài)英勇豪邁的事跡，同時(shí)也譴責(zé)這種事跡所造成的后果。
(《》)24．整個(gè)下半天，人都聽(tīng)?wèi){羊脂球去思索。
不過(guò)本來(lái)一直稱呼她作“夫人”，現(xiàn)在卻簡(jiǎn)單地稱呼她作“小姐”了，誰(shuí)也不很知道這是為著什么，仿佛她從前在評(píng)價(jià)當(dāng)中爬到了某種地位，現(xiàn)在呢，人都想把她從那種地位拉下一級(jí)似的，使她明白自己的地位是可羞的。
(《莫泊桑選》)25．如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎? (《雪萊詩(shī)選》)26．我明白了，我已經(jīng)找到了存在的答案，我惡心的答案，我整個(gè)生命的答案。
其實(shí)，我所理解的一切事物都可以歸結(jié)為荒誕這個(gè)根本的東西。
(《惡心》)27．世界上有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福，他們揮淚埋葬了自己在塵世間的希望，它卻變成了種子，長(zhǎng)出鮮花和香膏，為孤苦伶仃的苦命人醫(yī)治創(chuàng)傷。
(《湯姆叔叔的小屋》)28．當(dāng)格里高·薩姆莎從煩躁不安的夢(mèng)中醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)他在床上變成了一個(gè)巨大的跳蚤。
(《》)29．當(dāng)現(xiàn)實(shí)折過(guò)來(lái)嚴(yán)絲合縫地貼在我們長(zhǎng)期的夢(mèng)想上時(shí)，它蓋住了夢(mèng)想，與它混為一體，如同兩個(gè)同樣的圖形重疊起來(lái)合而為一一樣。
(《追憶似水年華》)30．人與人之間，最可痛心的事莫過(guò)于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。
()31．現(xiàn)在我說(shuō)的您要特別注意聽(tīng)：在別人心中存在的人，就是這個(gè)人的靈魂。
這才是您本身，才是您的意識(shí)在一生當(dāng)中賴以呼吸、營(yíng)養(yǎng)以至陶醉的東西，這也就是您的靈魂、您的不朽和存在于別人身上的您的生命。
(《》)32．美德猶如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德。
(《培根論說(shuō)文集》)33．親愛(ài)的艾妮斯，我出國(guó)，為了愛(ài)你，我留在國(guó)外，為了愛(ài)你，我回國(guó)，也是為了愛(ài)你!(《大衛(wèi)·科波菲爾》)34．強(qiáng)迫經(jīng)常使熱戀的人更加鐵心，而從來(lái)不能叫他們回心轉(zhuǎn)意。
(《陰謀與愛(ài)情》)35．在各種事物的常理中，愛(ài)情是無(wú)法改變和阻擋的，因?yàn)榫捅拘远?，?ài)只會(huì)自行消亡，任何計(jì)謀都難以使它逆轉(zhuǎn)。
(《十日談》) 36、只要你是天鵝蛋就是生在養(yǎng)雞場(chǎng)也沒(méi)什么關(guān)系。
《安徒生童話》37、就投機(jī)鉆營(yíng)來(lái)說(shuō)，世故的價(jià)值永遠(yuǎn)是無(wú)法比擬的。
《死魂靈》38、誰(shuí)都可能出個(gè)錯(cuò)兒，你在一件事上越琢磨得多就越容易出錯(cuò)。
《》39、我們經(jīng)歷著生活中突然降臨的一切，毫無(wú)防備，就像演員進(jìn)入初排。
如果生活中的第一次彩排便是生活的本身 ，那生活有什么價(jià)值呢
《生命中不能承受之輕》40、他發(fā)現(xiàn)了人類行為的一大法則，自己還不知道------那就是，為了要使一個(gè)大人或小孩極想干某樣事情，只需要設(shè)法把那件事情弄得不易到手就行了。
《湯姆.索亞歷險(xiǎn)記》41、對(duì)于有信仰的人，死是。
《》42、有，說(shuō)的是有那么一只鳥(niǎo)兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。
《荊棘鳥(niǎo)》43、離開(kāi)一輩子后，他又回到了自己出生的那片土地上，從小到大，他一直是那個(gè)地方的目擊者。
《尤利西斯》44、同上帝保持聯(lián)系是一碼事，他們都贊同這一點(diǎn)，但讓上帝一天都待在身邊就是另一碼事了。
《》45、在甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)里，人人都是平等的，但是當(dāng)太陽(yáng)升起，生存的斗爭(zhēng)重新開(kāi)始時(shí)，人與人之間又是多么的不平等。
《》46、開(kāi)發(fā)人類智力的礦藏是少不了要由患難來(lái)促成的。
《基度山伯爵》47、離你越近的地方，路途越遠(yuǎn)；最簡(jiǎn)單的音調(diào)，需要最艱苦的練習(xí)。
《泰戈?duì)栐?shī)選》48、悲傷使人格外敏銳。
《約翰.克里斯朵夫》49、我在女人跟前經(jīng)常失敗，就是由于我太愛(ài)她們了。
《懺悔錄》50、她睜大一雙絕望的眼睛，觀看她生活的寂寞。
她像沉了船的水手一樣，在霧蒙蒙的天邊，遙遙尋找白帆的蹤影。
《包法利夫人》 51．我聽(tīng)見(jiàn)美洲在歌唱，我聽(tīng)見(jiàn)各種不同的頌歌。
(《草葉集》) 52、倘若你能使你的心時(shí)常贊嘆日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不減少于你的歡樂(lè)；你要承受你心天的季候，如同你常常承受從田野上度過(guò)的四時(shí)。
《先知》 53、現(xiàn)在我住在波勒茲別墅，這里找不到一點(diǎn)灰塵，也沒(méi)有一件東西擺得不是地方，除了我們，這里再?zèng)]有別人，我們死了。
《北回歸線》 54、艷陽(yáng)高升，原野上的朝露很快便了無(wú)痕跡。
源氏痛感人生如夢(mèng)，像朝露一般，愈加萬(wàn)念俱灰。
《源氏物語(yǔ)》 55、那些普普通通而毫無(wú)特色的罪行才真正令人迷惑，就像一個(gè)相貌平凡的人最難以讓人辨認(rèn)一樣。
《福爾摩斯探案集》 56、你有一處建在房子里面的小池塘嗎
在那個(gè)小池塘里，你可以隨時(shí)觀察水中生物生活的每一個(gè)片斷。
《昆蟲(chóng)記》 57．不要向井里吐痰，也許你還會(huì)來(lái)喝井里的水 。
《靜靜的頓河》 58．我看到了各個(gè)民族彼此敵視，而且默默地、無(wú)知地、愚蠢地、甘心地、無(wú)辜地在互相殘殺。
我看到了世界上最聰明的頭腦還在發(fā)明武器和撰寫文章，使這種種敵視和殘殺更為巧妙，更為經(jīng)久。
《西線無(wú)故事》 59．這張臉同早晨雪天映在鏡子中的那張臉一樣，紅撲撲的。
在島村看來(lái)，這又是介于夢(mèng)幻同現(xiàn)實(shí)之間的另一種顏色。
《雪國(guó)》 60．一個(gè)人只要有意志力，就能超越他的環(huán)境。
《馬丁.伊登》 61．站在痛苦之外規(guī)勸受苦的人，是件很容易的事。
《被縛的普羅米修斯》 62．感情有理智根本無(wú)法理解的理由。
《月亮和六便士》 63．世界上一切好東西對(duì)于我們，除了加以使用外，實(shí)在沒(méi)有別的好處。
《魯濱遜漂流記》 64．每當(dāng)太陽(yáng)西沉，我坐在河邊破舊的碼頭上，遙望新澤西上方遼闊的天空，我感到似乎有未經(jīng)開(kāi)墾的土地，所有的道路，所有的人都在不可思議地直向西部海岸。
直到現(xiàn)在我才知道，在衣阿華，小伙子們總是不停地喧鬧，因?yàn)槭悄瞧恋厥顾麄內(nèi)绱藷o(wú)法平靜。
《在路上》 65．在法律之前，合乎“自然的”只有獅子的力量，或者動(dòng)物饑寒時(shí)的需要，更簡(jiǎn)單地用一個(gè)字表示，便是“欲”。
《紅與黑》 66．上天讓我們習(xí)慣各種事物，就是用它來(lái)代替幸福。
《葉甫蓋尼.奧涅金》 67．一個(gè)人哪怕只生活過(guò)一天，也可以毫無(wú)困難地在監(jiān)獄里過(guò)上一百年。
《局外人》 68．往上爬吧，多撈錢吧，進(jìn)入上層社會(huì)，那里準(zhǔn)備好了一切。
《美國(guó)的悲劇》 69．念書不能增添智慧。
《癌癥樓》 70．不管我活著，還是我死去，我都只是一只牛牤，快樂(lè)地飛來(lái)飛去。
《牛牤》 71、一個(gè)人把他整個(gè)的一生都押在“女人的愛(ài)”那一張牌上頭賭博，那張牌輸了，他就那樣地灰心喪氣，弄得自己什么事都不能做，這種人不算是一個(gè)男人，不過(guò)是一個(gè)雄性生物。
《父與子》 72、這個(gè)家庭的歷史是一架周而復(fù)始無(wú)法停息的機(jī)器，是一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)著的輪子，這只齒輪，要不是軸會(huì)逐漸不可避免地磨損的話，會(huì)永遠(yuǎn)旋轉(zhuǎn)下去。
《》 73、現(xiàn)在我只信，首先我是一個(gè)人，跟你一樣的一個(gè)------至少我要學(xué)做一個(gè)人。
《玩偶之家》 74、天才和我們相距僅僅一歩。
同時(shí)代者往往不理解這一歩就是千里。
后代又盲目相信這千里就是一歩。
同時(shí)代為此而殺了天才，后代又為此在天才面前焚香。
《侏儒的話》 75、遭受苦難的人在承受痛楚時(shí)并不能覺(jué)察到其劇烈的程度，反倒是過(guò)后延綿的折磨最能使其撕心裂肺。
《紅字》 76、人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事時(shí)，不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥。
這樣，臨終前他就可以自豪地說(shuō)：“我已經(jīng)把自己整個(gè)生命和全部的精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)為人類的解放而奮斗。
”《鋼鐵是怎么煉成的》 77、凡是有甜美的鳥(niǎo)歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。
78、凡是想依正路達(dá)到這深密境界的人應(yīng)從幼年起，就傾心向往美的形體。
《文藝》 79、友誼就是一切。
友誼比才能更重要，比政府更重要，它和家庭幾乎是可劃等號(hào)的。
千萬(wàn)別忘記這一點(diǎn)。
《教父》 80、已經(jīng)活了七十二歲，依然像是昨天的事：居民點(diǎn)的林蔭小路，在歇晌的時(shí)間，白人居住區(qū)，道旁開(kāi)滿金風(fēng)花的大街，闃無(wú)行人。
《物質(zhì)生活》 81、我明天回塔拉再去想吧。
那時(shí)我就經(jīng)受得住一切了。
明天，我會(huì)想出一個(gè)辦法把他弄回來(lái)。
畢竟，明天又是另外的一天呢。
《飄》 82、盲目可以增加你的勇氣，因?yàn)槟銦o(wú)法看到危險(xiǎn)。
《格列佛游記》 83、本人系療養(yǎng)與護(hù)理院的居住者。
我的護(hù)理員在觀察我，他幾乎每時(shí)每刻都在監(jiān)視我：因?yàn)殚T上有個(gè)窺視孔；我的護(hù)理員的眼睛是那種棕色的，它不可能看透藍(lán)眼睛的我。
《鐵皮鼓》 84、每當(dāng)我追溯自己的青春年華時(shí)，那些日子就像是暴風(fēng)雨之晨的白色雪花一樣，被疾風(fēng)吹得離我而去。
《洛莉塔》 85、寬宏大量，是唯一能夠照亮偉大靈魂的光芒。
《巴黎圣母院》 86、很多年以前，那時(shí)我的錢包癟癟的，陸地上看來(lái)沒(méi)什么好混的了，干脆下海吧，去在我們這個(gè)世界上占絕對(duì)面積的大海里逛逛吧!《白鯨》 87、我一貫追求的是：在人的肉體與幻想允許的范圍內(nèi)，獲得最大限度的真誠(chéng)和信任，以及對(duì)所有的一切盡可能長(zhǎng)久的保證。
《鏡中微瑕》 88、這里有一種無(wú)處投訴的罪行。
這里有一種眼淚不足以象征的悲哀，這里的一種絕大的失敗，足以使我們的一切成功都垮臺(tái)。
《憤怒的葡萄》 89、起來(lái)，饑寒交迫的奴隸! 起來(lái)，全世界受苦的人!《國(guó)際歌》 90、我是說(shuō)孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什么方出來(lái)，把他們捉住。
我整天就干這樣的。
我只想這有點(diǎn)異想天開(kāi)，可我真正喜歡干的就是這個(gè)。
《麥田的守望者》 91、獲取一顆沒(méi)有被人攻擊的經(jīng)驗(yàn)的心，也就像奪取一座沒(méi)有守衛(wèi)的城池一樣。
《茶花女》 92、他不知道那個(gè)夢(mèng)已經(jīng)丟在他背后了，丟在這個(gè)城市那一片無(wú)垠的混沌之中不知什么地方了，那里合眾國(guó)的黑黝黝的田野在夜色中向前伸展。
《了不起的蓋茨比》 93、四月最殘忍，從死了的土地滋生丁香，混雜著回憶和欲望，讓春雨挑動(dòng)著呆鈍的根。
《荒原》 94、世間的一切虛偽，正像過(guò)眼云煙，只有真理才是處事接物的根據(jù)。
虛偽的黑暗，必為真理的光輝所消滅。
《一千零一夜》 95、下面玩什么花樣呢
《發(fā)條橙》 96、昨晚，我夢(mèng)見(jiàn)自己又回到了曼陀麗莊園。
《》 97、我不能想像這樣一個(gè)人，他認(rèn)為開(kāi)棋的時(shí)候先走馬而不是先走卒對(duì)他來(lái)說(shuō)是英勇的壯舉，而在象棋指南的某個(gè)犄角里占上一席可憐的位置就意味著聲名不朽；我不能想像，一個(gè)聰明人竟然能夠在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思維能力都獻(xiàn)給一種荒誕的事情-----想盡一切辦法把木頭棋子王趕到木板棋盤的角落里，而自己卻沒(méi)有發(fā)狂成為瘋子。
《象棋的故事》 98、咱家是貓。
名字嘛-------還沒(méi)有。
《我是貓》 99、挻起英勇的胸脯前進(jìn)! 看，無(wú)數(shù)的旗幟滿天飛舞! 誰(shuí)在那里向右轉(zhuǎn)
向左! 向左! 向左! 《馬雅可夫斯基詩(shī)選》 100、水里照出的是自己的臉，內(nèi)心反映的是自己的為人。
《圣經(jīng).舊約》
