列那狐的故事有?章
列那狐的故事一共有44章：引子：初試身手一、列那誕生二、列那偷鰻魚(yú)上篇：狐狼之戰(zhàn)一、伊桑格蘭受戒二、伊桑格蘭釣鰻魚(yú)三、葉森格侖打鐘四、葉森格侖遇見(jiàn)“藍(lán)狐王子”五、葉森格侖鉆貓洞六、葉森格侖戲弄列那七、葉森格侖進(jìn)“天堂”八、第十張狐皮中篇：與弱小者的較量一、白頰鳥(niǎo)梅賞枝識(shí)破詭計(jì)二、烏鴉田斯令丟了奶酪三、黃鶯太太丟了性命四、列那給麻雀寶寶治病五、麻雀特魯恩設(shè)法復(fù)仇六、列那詐吃鷺鷥秉沙七、公雞向特格雷的噩夢(mèng)八、草地上的雞群慘案九、列那在修道院犯戒十、兔子蘭姆學(xué)唱歌十一、列那與雄貓?zhí)菖酄?zhēng)香腸十二、梯培的尾巴被截?cái)嘞缕汉统⒌闹苄?、朝廷上的訴訟二、在科玻的墓地守夜三、狗熊勃倫執(zhí)行國(guó)王的使命四、雄貓?zhí)菖喑鍪柜R貝渡五、列那向葛令拜懺悔六、列那替自己辯護(hù)七、列那和葉森格侖決斗八、獅王諾伯勒的審判九、劊子手們白忙一場(chǎng)十、驚險(xiǎn)的旅行十一、雄羊貝嶺帶寶藏回宮十二、獅王收到列那的貢品十三、攻打馬貝渡十四、列那歸來(lái)十五、列那向狗熊復(fù)仇十六、列那與農(nóng)婦斗智十七、列那“救”獅王十八、列那分配獵物十九、列那再救獅王二十、列那重新得寵二十一、列那舊習(xí)不改二十二、列那之“死”
臨沂免費(fèi)旅游景點(diǎn)
一、 景區(qū)內(nèi)隨處是可以席地而坐的草坪，潔凈的柏油路在垂?jié)M瓜果的雪山踏趣廊下延伸。
清泉叮咚，山路潺潺，野花爛漫，鳥(niǎo)兒啼鳴，使人頓感回歸大自然的愜意。
尚若您意猶未盡，還可以到聽(tīng)雨軒前欣賞古典音樂(lè)；去深山劇場(chǎng)觀看大型演出；到繡樓前凝神靜候繡球拋入您的懷中；或去一睹汽車(chē)“飛檐走壁”之驚險(xiǎn)。
如果說(shuō)蒙山因其山勢(shì)險(xiǎn)峻而具有陽(yáng)剛之氣的話(huà)，則因其溫馨、浪漫、刺激而凸顯經(jīng)典秀麗之美。
這朵奇葩，將成為八百里沂蒙一道獨(dú)特而亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。
二、蒙山 蒙山，古時(shí)又稱(chēng)“東蒙”，“東山”，屬于泰沂山系。
位于蒙陰縣南部，總面積1125平方公里，東西綿延百余里，主峰海拔1156米，是山東境內(nèi)的第二高峰。
蒙山是華夏文明的發(fā)源地之一 據(jù)史書(shū)記載，早在西周時(shí)期，蒙山就屬于古顓臾國(guó)的封地、而顓臾國(guó)則是人類(lèi)始祖伏羲氏的后裔。
后來(lái)在一長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，古代帝王對(duì)蒙山封祭不衰。
歷史悠久、巍峨險(xiǎn)峻的蒙山、與相距120公里的泰山遙遙相對(duì)，浩蕩逶迤，重巒疊嶂。
山間有千姿百態(tài)的奇峰異石、巖溪古樹(shù)，年代久遠(yuǎn)的道觀廟宇，古樸淳厚的風(fēng)土民俗，神奇美妙的故事傳說(shuō)，往昔孟子有“孔子登東山而小魯”的記述；唐玄宗、清康熙和乾隆等皇帝都到過(guò)蒙山祭祀、巡禮,蔡邑、李白、杜甫、蘇軾等大文學(xué)家也都曾游歷過(guò)此地、吟詩(shī)作文，留下了千古佳句。
自然景點(diǎn)開(kāi)發(fā)方面，先后開(kāi)發(fā)了水簾洞、雨王廟、云蒙峰、棲鳳山、天壺峰、仙狐樓等百余處景點(diǎn)；在基礎(chǔ)設(shè)施方面，完成了進(jìn)山道路硬化、通電雨王廟、上山石階路、擴(kuò)建停車(chē)場(chǎng)等工程；在人文、歷史景觀方面，修復(fù)了雨王廟、建了蒙山山門(mén)、瞻佛亭、觀瀑亭、光明亭、蒙山鹿苑；在服務(wù)設(shè)施方面，新建云蒙山莊和沂蒙人家。
三、位于沂水縣城西南8公里處姚店子鎮(zhèn)九頂蓮花山山底下。
是融休閑、游憩、娛樂(lè)、度假、溶洞漂流、洞內(nèi)觀景為一體的旅游區(qū)。
現(xiàn)已探明洞穴長(zhǎng)度6100米，為江北第一長(zhǎng)洞，最高處達(dá)30米，整個(gè)洞穴是由一條西北—東南走向的巨大喀斯特裂隙發(fā)育而成。
洞內(nèi)流水潺潺，鐘乳石奇形怪狀，石筍、石瀑布、石竹、石花、月奶石等千姿百態(tài)。
峽谷內(nèi)共分17景段，有一河、五關(guān)、六瀑、九宮、九泉、十二峽等160余處景點(diǎn)，尤其是地下暗河四季長(zhǎng)流，可以在洞內(nèi)進(jìn)行漂流，在我國(guó)北方罕見(jiàn)，被譽(yù)為“中國(guó)地下河漂流第一洞”。
四、竹泉村旅游景區(qū) 竹泉村位于沂南縣北部，知名山東旅游景點(diǎn)距縣城12公里。
元明時(shí)期叫做泉上莊，清朝乾隆年間改名竹泉村。
在這里，泉依山出，竹因泉生。
自元明以來(lái)，村民繞泉而居，砌石為房，農(nóng)耕為業(yè)。
竹林隱茅舍，家家臨清流，田園瓜果香，居者樂(lè)而壽，是中國(guó)北方難得一見(jiàn)的桃花源式的生活環(huán)境。
古村背靠玉皇山，中有石龍山，左有鳳凰嶺，右有香山河，前有千頃田，是中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水寶地。
也是去臨沂旅游鄉(xiāng)村風(fēng)格的代表之作。
五、費(fèi)縣仙人洞 在費(fèi)縣城南15公里處的許家崖鄉(xiāng)以東，玉環(huán)山之陽(yáng)，有古廟一座，曰叢柏庵，創(chuàng)修于明嘉靖十六年（1537）至三十七年（1558）。
重修以后，又逾2年，始立玉環(huán)山叢柏庵碑記，今猶可考。
及至清代，屢次重修，載之甚詳。
廟宇中有玉皇殿、泰山殿、關(guān)公殿、靈官殿與金姑殿等。
近百年來(lái)，迭遭戰(zhàn)亂，相繼傾圮。
此地懸崖環(huán)列，危巖欲墜。
上有蒼松圍繞，下有銀杏凌空，林木茂密，青苔掩映，山光嵐氣，令人迷戀，故歷代游客共推勝地。
叢柏庵北有深邃山洞，可容千人，半明半暗，幽曲穹窿，南北兩門(mén)，中間相通，還有天窗，上下兩層。
三伏盛夏，洞中寒氣襲人，入內(nèi)小憩，氣爽神清，別有天地，猶如仙境，因名仙人洞。
明代天啟二年(1622)武英殿大學(xué)士張四知(明末閣老)在此避暑時(shí)，留有四面青山一線(xiàn)天，玉環(huán)高戴彩云間，遠(yuǎn)隔咸陽(yáng)三千里，避秦何必入桃源的詩(shī)句，至今廣為傳誦。
廟院中古銀杏一株，挺拔聳立，高約40米，樹(shù)干直徑2米，枝葉茂盛，果實(shí)累累。
樹(shù)下有井，曰響水泉，冬暖夏涼，清澈如鏡，素有醴泉之稱(chēng)。
泉中青蛙鼓而無(wú)聲，當(dāng)?shù)厝擞邢扇硕吹母蝮「晒亩侵f(shuō)。
下有小橋，曰仙人橋。
再下有養(yǎng)魚(yú)池，曰八卦池。
人行橋上，青山倒影，池水蕩漾，似駕彩虹。
沿路向上，殿前有石階24級(jí)，寬約5米，或緩步其上，或坐而稍息，清風(fēng)拂面，景色宜人。
西僻有青楊樹(shù)一株，雙干并生，粗若罐口，高約5米，狀如華蓋，亭亭玉立，四時(shí)常青，含翠欲滴。
順溝向西，有石如屏，勢(shì)如刀劈，高約6米，寬約8米，此乃當(dāng)年張四知題詠之處。
再向下行，有1966年所筑塘壩，名浪池。
每當(dāng)雨季，蓄水滿(mǎn)盈，兩岸垂柳，鵝鴨游行，鳶飛魚(yú)躍，蘆葦叢生，更顯山明水秀，草木爭(zhēng)榮，有人題兩聯(lián)以志感懷，其一為鳶飛魚(yú)躍高深共賞，山環(huán)水抱仁智同歸。
其二為仙人洞上松不老，玉環(huán)山下水長(zhǎng)流。
歷代文人雅士，吟詠仙人洞詩(shī)文頗多，傳今者唯有明朝張四知、孫盤(pán)石、薛南村、王桂峰與清代張翹南、吳連城、周鳴謙、劉樂(lè)同等人的10余篇。
近百年來(lái)，還有書(shū)法家陳鴻文、李以成等到此寫(xiě)作。
解放后，又成了勞動(dòng)人民游覽觀賞的勝地；且有學(xué)者專(zhuān)家來(lái)此考察。
古老的洞府經(jīng)常飄溢著歡聲笑語(yǔ)。
六、沂蒙石林旅游區(qū) 沂蒙石林旅游區(qū)主要位于費(fèi)縣城北鐘羅山后10余平方公里的土地上，所產(chǎn)園林石玲瓏剔透，佝僂皺曲，集“瘦、漏、透、皺、丑”于一體，天釀地造，鬼斧神功，可稱(chēng)天下一絕。
沂蒙石林旅游區(qū)有的象猛虎下山，有的象蟠龍臥海，有的象雄鷹展翅，有的象猴子爬山，還有的象仙女下凡……，千姿百態(tài)，形神兼?zhèn)?，可謂一塊奇石一個(gè)故事，一塊奇石一篇文章。
山東著名的旅游景區(qū)沂蒙石林旅游區(qū)費(fèi)縣園林石有著悠久的歷史。
早在明朝就有王姓大戶(hù)人家在費(fèi)縣朱田鎮(zhèn)苑上建花園，作為別墅，花園內(nèi)就立有三塊園林石，底座上均刻有文字，留存至今。
清乾隆30年，弘歷皇帝第二次南巡駐蹕費(fèi)縣時(shí)，就賦詩(shī)贊美費(fèi)縣園林石：“突兀玲瓏各斗奇，高低位置雅相宜，盡此用心勤民務(wù)，吾不憂(yōu)無(wú)賢有司”。
沂蒙石林旅游區(qū)用費(fèi)縣園林石裝點(diǎn)園林庭院，古樸典雅，可與江南的太湖園林石媲美。
我國(guó)古典名著中大觀園里的怡紅院、瀟湘館用的就是費(fèi)縣園林石。
1986年，美國(guó)總統(tǒng)里根的少數(shù)民族問(wèn)題顧問(wèn)劉傳虎先生曾專(zhuān)程到費(fèi)縣，選中四塊園林石，運(yùn)回美國(guó)，立在夏威夷等地。
臨沂市和韓國(guó)鎮(zhèn)海市作為友好交流城市，2001年4月，臨沂市人大和市政府主要領(lǐng)導(dǎo)帶團(tuán)訪(fǎng)問(wèn)韓國(guó)鎮(zhèn)海市時(shí)曾精選兩塊費(fèi)縣園林石作為友誼的象征贈(zèng)送給鎮(zhèn)海市。
沂蒙石林旅游區(qū)經(jīng)專(zhuān)家認(rèn)定，費(fèi)縣石林資源是我國(guó)面積最大、數(shù)量最多、造型最佳的埋藏型石林，是世紀(jì)之交我國(guó)北方發(fā)現(xiàn)的最大自然奇觀，與云南石林遙相呼應(yīng)，堪稱(chēng)中華一絕。
目前已由旅游專(zhuān)家做了專(zhuān)題規(guī)劃，選址定在費(fèi)縣許家崖旅游區(qū)的玉環(huán)山，按照粗獷式園林的風(fēng)格，精選奇石進(jìn)行優(yōu)化組合，建設(shè)“沂蒙石林旅游”項(xiàng)目，使其成為融石林觀光、民俗風(fēng)情、購(gòu)物休閑為一體的著名旅游景區(qū)。
七、八卦連環(huán)洞 八卦連環(huán)洞位于費(fèi)縣玉環(huán)山西側(cè)，上至玉皇頂，下至玉環(huán)莊，南連仙水洞，北接南天門(mén)，方圓約千畝。
這里山清水秀，空氣易人，松柏茂密，奇松怪石，有藏寶洞、雙門(mén)洞等八洞之多，既有天然形成的大石佛，又有令人稱(chēng)奇的石仙；有華山似的步云梯，又有陡峭的仙人洞，還有形象逼真的壽星石，是尋幽控險(xiǎn)、怡情抒志、度假休閑的極好風(fēng)景區(qū)。
八、杏山溶洞 杏山溶洞位于臨沂蒙陰縣城南部10公里處的桃墟鎮(zhèn)杏山村。
此洞是杏山村民在1994年1月6日修建房屋采石時(shí)發(fā)現(xiàn)的。
洞門(mén)是從溶洞中間炸開(kāi)的，兩頭深不見(jiàn)底，有待于進(jìn)一步開(kāi)發(fā)建設(shè)。
現(xiàn)已開(kāi)發(fā)360多米，并已于1994年12月17日正式向游人開(kāi)放。
天然雕飾的杏山溶洞，洞內(nèi)鐘乳石千姿百態(tài)，十分壯觀。
寶石花，如此之多，如此漂亮是其他溶洞中所罕見(jiàn)的，有很高的觀賞和旅游價(jià)值。
洞內(nèi)洞套洞，洞連洞，洞中有湖，湖中有島，怪石林立，奇景疊出。
“臥?！钡仍煨臀┟钗┬?，“龍宮”等場(chǎng)景把人帶入世外仙境，童話(huà)世界，。
目前，杏山溶洞已具備接待游客的優(yōu)良條件，并與5公里外的、20公里外的云蒙湖及孟良崮形成了旅游圈，僅杏山溶洞接待游客在高峰期就達(dá)到日數(shù)千人。
九、王羲之故居 王羲之，公元303年出生于瑯琊郡（今臨沂市），自幼酷愛(ài)書(shū)法，真、草、隸、篆俱佳，尤善長(zhǎng)隸書(shū)，贏得「書(shū)圣」之稱(chēng)，并與其子王獻(xiàn)之，在我國(guó)書(shū)法史上并稱(chēng)“二王”。
晉永嘉元年（公元307年）隨家族南遷會(huì)稽山陰（今浙江省紹市），舍故宅為佛寺，佛寺歷經(jīng)興廢。
偽劉豫時(shí)，易名普照寺，沿襲至今。
為紀(jì)念我國(guó)歷史上這位書(shū)法大師，1990年以來(lái)，由政府投資400余萬(wàn)元修復(fù)了王羲之故居。
王羲之故居位于臨沂市蘭山區(qū)洗硯池街20號(hào)，為古典園林式建筑，占地約5畝。
傳說(shuō)，王羲之幼年時(shí)刻苦練字后即到池中洗刷硯臺(tái)，長(zhǎng)時(shí)間后以至于池水呈墨色，于是人們名曰“洗硯池”。
在洗硯池的北面約10米，即是高出地面2米的曬書(shū)臺(tái)，為當(dāng)時(shí)王家曬書(shū)之所。
在曬書(shū)臺(tái)北面約10米處，有5間仿古建筑，占地約200平方米，為后人修建的瑯琊書(shū)院，故居內(nèi)陳列著有關(guān)王羲之的文獻(xiàn)資料，以及他的書(shū)法拓片。
修繕一新的洗硯池、曬書(shū)臺(tái)、鵝池、禊亭等遺跡，可一窺當(dāng)時(shí)王宅的模樣。
新建的晉墨齋、書(shū)法展室和百米長(zhǎng)的書(shū)法碑廊，可使欣賞到書(shū)圣的手跡、碑帖以及當(dāng)代南北大家不同風(fēng)格的書(shū)法作品。
另外值得一提的是，前兩年在翻修洗硯池時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了兩座晉墓遺址，據(jù)考證均屬于西晉時(shí)期，距今1700年左右，與王羲之出生年代相近。
值得慶幸的是在這兩座墓中，出土了不少具研究?jī)r(jià)值的文物，尤其是一號(hào)墓，雖為磚造墓室，不過(guò)是目前山東已發(fā)掘漢晉時(shí)期大中型磚室墓葬中保存最完好的。
十、 ”旅游風(fēng)景區(qū)位于沂蒙生態(tài)第一鄉(xiāng)、“紅嫂故里”--山東省沂水縣院東頭鄉(xiāng)留虎峪。
景區(qū)由三部分組成：包括百萬(wàn)年繪就的“天然地下畫(huà)廊”；按三星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃建設(shè)的度假村--“怡然居”；有“沂蒙第一生態(tài)谷”之稱(chēng)的生態(tài)山林。
是一處集地下奇觀、休閑娛樂(lè)、會(huì)議、餐飲、居住、商務(wù)、科普、健身等為一體的休閑游樂(lè)中心。
塵封百萬(wàn)年的“天然地下畫(huà)廊”位于九頂蓮花山麓，全長(zhǎng)6600米，一期開(kāi)發(fā)1600米，由全國(guó)著名學(xué)者、國(guó)畫(huà)大師范曾親筆題寫(xiě)洞名，被眾多專(zhuān)家譽(yù)為“江北第一溶洞”。
洞內(nèi)鐘乳遍布，石筍林立，108處主要景觀形態(tài)各異，令人嘆為觀止。
“北國(guó)風(fēng)光”、“宇宙奇觀”、“南國(guó)風(fēng)情”、“”四幅各具特色的巨幅畫(huà)卷，被洞內(nèi)數(shù)道石門(mén)相隔，自然天成。
“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄……”是對(duì)“北國(guó)風(fēng)光\\\\畫(huà)卷的生動(dòng)寫(xiě)照；過(guò)一道石門(mén)簾，便從銀裝素裹的北國(guó)風(fēng)光進(jìn)入了世人驚嘆的“宇宙奇觀”畫(huà)卷，天鍋、天河、天橋、等爍爍繁星讓人置身于廣袤的宇宙空間；又一石門(mén)過(guò)后，便是秀美的“南國(guó)風(fēng)情”畫(huà)卷，奇山、怪石、沙灘、小橋、流水組成了一幅幅江南美景；經(jīng)過(guò)“別有洞天”進(jìn)入“”畫(huà)卷，神龜、海象、游龍等動(dòng)物，天瀑、玉峰、水晶宮等景致，惟妙惟肖，目不暇接。
整個(gè)畫(huà)廊氣勢(shì)磅礴，石乳、石筍、石柱、石幔、石簾、石花、石旗、石葡萄、鵝管、飛瀑等各類(lèi)象形。
“怡然居”酒店依山而設(shè)，建筑面積8000平方米，按三星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，一期工程能容納150個(gè)床位、150人的會(huì)議、300人的就餐；建筑風(fēng)格質(zhì)樸大方，石房、草屋、亭臺(tái)、長(zhǎng)廊錯(cuò)落有致，停車(chē)場(chǎng)、購(gòu)物中心、工藝品展區(qū)、兒童樂(lè)園、KTV、登山、野營(yíng)帳篷等設(shè)施一應(yīng)俱全；由國(guó)際飯店金鑰匙組織會(huì)員單位--四星級(jí)臨沂陶然居大酒店管理，周到的星級(jí)服務(wù)讓您倍感家的溫馨。
“生態(tài)谷”位于九頂蓮花山麓，有千畝成片的栗園、密密匝匝的松林，高達(dá)85%的森林覆蓋率，使這里常年負(fù)氧離子豐富，氣候宜人，空氣清新，是人們理想的“天然氧吧”。
感受北國(guó)江南，盡享沂蒙風(fēng)情，縱覽地下奇觀，緬懷巾幗風(fēng)范。
沂蒙游樂(lè)家園盼望您?！盎丶摇笨纯?。
十一、莒南天佛天佛景區(qū) 天佛景區(qū)，真山、真水、真大佛是其主要特色，在連綿的望海樓群山之中，有一尊天然大佛赫然出世，全長(zhǎng)3800米。
頭枕西南青山，腳抵東北明湖；天庭飽滿(mǎn)，地頜方圓，獅鼻微翹，笑口常開(kāi)，慈眉善目，五官清晰，四肢分明，神態(tài)安詳，蘊(yùn)涵玄妙，大有呼之欲出之感。
佛教界泰斗茗山長(zhǎng)老朝拜后，欣然題詞贊頌：“莒南天佛，世界奇觀”。
這是佛教界對(duì)天佛的最高評(píng)價(jià)。
四海游客觀后無(wú)不拍案叫絕，嘆為觀止 南北朝時(shí)期，著名高僧圖澄大師率弟子游方講學(xué)布道時(shí)，發(fā)現(xiàn)了莒南天佛，在天佛山下結(jié)廬為寺，祈奉天佛，名曰“臥佛寺”。
唐開(kāi)元年間，高僧一行大師為修“大衍歷”，重新奠基臥佛寺，栽一國(guó)槐，與天佛形成子午線(xiàn)觀測(cè)點(diǎn)。
千百年來(lái)，臥佛寺香火旺盛，為魯南、蘇北佛教文化中心，那株歷盡千年滄桑的唐槐至今仍枝繁葉茂，春華秋實(shí)，成為臥佛寺活的見(jiàn)證。
1996年，為落實(shí)宗教政策，莒南縣政府重修臥佛寺，并被批準(zhǔn)為沂蒙山區(qū)唯一合法的佛教活動(dòng)場(chǎng)所。
大雄寶殿、臥佛殿，藏經(jīng)樓、鐘樓、鼓樓、舍利寶塔等相繼建成，氣象萬(wàn)千。
整個(gè)寺院古建筑群古樸典雅，飛檐斗拱，雕粱畫(huà)棟，雄偉莊嚴(yán)。
2000年臥佛寺舉行了隆重的開(kāi)光大典，每逢節(jié)假日，各地香客及信眾云集這里，萬(wàn)頭攢動(dòng)，香煙繚繞，場(chǎng)面宏大。
蓮花湖面積700畝，像一面明鏡鑲嵌在景區(qū)中央。
湖畔垂柳依依，綠草茵茵，亭臺(tái)廊榭，金碧輝煌；湖內(nèi)波光瀲滟，蘆葦搖曳，荷花映日，香菱滴翠，野鷗橫飛。
“七寶蓮池香雪海，分外秀麗更端莊”便是對(duì)蓮花湖的真實(shí)寫(xiě)照。
鏡臺(tái)觀佛、菱榭晚照、靜海慈航、菩提曉月、般若悠然等景觀是蓮花湖著名景點(diǎn)。
九頂蓮花山，橫看象一條巨龍逶迤騰飛。
觀音閣高聳在蓮花山最高峰，巍峨莊嚴(yán)，是求福求子的佛教道場(chǎng)；登閣遠(yuǎn)眺，湖光山色，盡收眼底，小城春秋，一覽無(wú)余。
山東麓，蒼松翠柏郁郁蔥蔥，火炬松濤香氣襲人；山西麓，林密徑幽清雅別致，栗園秋實(shí)碩果累累；大觀亭、鳳凰亭，亭亭玉立，攬勝閱春，風(fēng)光無(wú)限；一線(xiàn)洞天、鱷魚(yú)出水、猿人沉思、金鰲聽(tīng)禪等景點(diǎn)情趣盎然。
觀佛臺(tái)位于天佛景區(qū)中央，是觀佛拜佛的圣壇。
高臺(tái)巍峨，松竹相擁，碧水環(huán)抱，古樸典雅，氣勢(shì)恢宏。
三層四角，寓佛教“三學(xué)四諦”；基層28級(jí)臺(tái)階，示佛祖菩提樹(shù)下開(kāi)悟之?dāng)?shù)；其上45級(jí)臺(tái)階，合佛祖住世弘法歲月；臺(tái)四周鑲嵌紫砂巖浮雕畫(huà)，都是佛教文化典故；臺(tái)前廣場(chǎng)，氣象萬(wàn)千，吉祥鐘、如意鼓矗立東西；十八羅漢栩栩如生，分列兩旁；天佛圣境牌坊上的楹聯(lián)刻字，發(fā)人深省。
每逢重大節(jié)日，廣場(chǎng)上人山人海，登臺(tái)向北眺望，天佛赫然出世，令人魂魄激蕩，頂禮膜拜。
天佛景區(qū)突出一個(gè)“真”字，表現(xiàn)一個(gè)“奇”字，蘊(yùn)涵一個(gè)“美”字。
這種神奇、絢麗的風(fēng)光在國(guó)內(nèi)外是絕無(wú)僅有的。
十二、孟良崮戰(zhàn)役紀(jì)念地 孟良崮戰(zhàn)役紀(jì)念地位于山東省蒙陰縣和沂南縣交界處，屬蒙山山系，主峰海拔575.2米，面積1.5平方公里。
相傳宋朝楊家將將領(lǐng)孟良曾屯兵于此，故名。
1947年5月，華東野戰(zhàn)軍在陳毅、粟裕的指揮下，在孟良崮一舉殲滅國(guó)民黨精銳部隊(duì)——整編七十四師，擊斃該師師長(zhǎng)張靈甫，孟良崮由此而名揚(yáng)海內(nèi)外。
孟良崮戰(zhàn)役遺址為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位也是臨沂旅游重要的文化景點(diǎn)。
孟良崮地處交通要道，為歷代兵家必爭(zhēng)之地。
1948年建孟良崮戰(zhàn)役紀(jì)念碑，聳立于大崮頂之巔的白色碑身，高20米，分外引人注目。
1984年為紀(jì)念孟良崮戰(zhàn)役在山上修建的紀(jì)念碑高30米，由三塊狀如刺刀的灰色花崗石筑成，象征著野戰(zhàn)軍、地方軍和民兵的武裝力量體制。
孟良崮戰(zhàn)役紀(jì)念館位于山下的孟良崮烈士陵園內(nèi)，館內(nèi)共分5個(gè)展廳，分別為門(mén)廳、戰(zhàn)役廳、支前廳、英烈廳和雙擁廳。
紀(jì)念館后面是烈士墓地。
墓地正中是粟裕將軍骨灰撒放處，其后是烈士英名塔。
面貌復(fù)原相似度有多高高科技掀開(kāi)古人面紗
在著名刑事相貌專(zhuān)家趙成文的幫助下，昔日“其貌不揚(yáng)”、于《三國(guó)志》里鮮有容貌記載的曹操，時(shí)隔1800多年后，終于向世人交了張合格的“標(biāo)準(zhǔn)照”：方形臉、眼睛細(xì)長(zhǎng)、眉毛粗又濃、呈散狀，鼻梁突起，額頭有傾斜幅度。
盡管此次相貌還原只有80%的相似度，曹氏后裔們卻對(duì)祖宗的這張“標(biāo)準(zhǔn)照”表示了高度的認(rèn)可，畢竟，它是由后人的相貌逆推而來(lái)的。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，復(fù)原古人面孔，頭骨是最基礎(chǔ)的材料，所謂“透骨見(jiàn)人”，見(jiàn)死如見(jiàn)生，透過(guò)顱骨，人們才能了解到鼻梁高矮、眼睛大小、眉毛高低等相貌特點(diǎn)。
而對(duì)于顱骨盡損的曹操，趙成文只能依據(jù)其后人的照片及相關(guān)資料，結(jié)合遺傳學(xué)家對(duì)曹操九支后裔DNA的分析等各方內(nèi)容，對(duì)其相貌進(jìn)行有根據(jù)的猜想。
不過(guò)，趙成文表示，如果有顱骨的話(huà)，曹操相貌的相似度就能達(dá)到90%-95%了。
顱骨面相復(fù)原技術(shù)起源于19世紀(jì)，最先由德國(guó)學(xué)者展開(kāi)，目的是為了證實(shí)德國(guó)音樂(lè)家巴赫的遺骨。
1894年，萊比錫市因擴(kuò)建圣約翰教堂，不得不遷走巴赫的墓地。
雖然大家都知道巴赫長(zhǎng)眠于此，但誰(shuí)也不知道埋葬巴赫的具體位置，只依稀有這樣的印象：巴赫墓地位于1號(hào)地塊，離教堂南門(mén)只有六步之遙，且其棺木為橡木制作。
1894年10月19日，在圣約翰教堂教區(qū)長(zhǎng)特蘭澤爾博士、解剖學(xué)家維爾黑姆?希斯的監(jiān)督下，挖掘工作正式開(kāi)始。
3天后，工人們挖到了一具橡木棺木，經(jīng)希斯驗(yàn)證，尸骨為一位年輕婦女的。
在她的棺木下面，還有一具橡木棺木，一位老年男子埋葬其中，人們認(rèn)為，這極有可能就是巴赫的棺木，經(jīng)希斯和沃格爾檢測(cè)，整個(gè)尸骨的長(zhǎng)度為166.8cm，顱腔的腦容量為1479.5cc，非常接近德國(guó)人的平均水平――1478cc。
希斯想在這具顱骨上再塑肌膚和毛發(fā)，看能否接近巴赫生前的肖像，于是，他對(duì)24具男性尸體和4具女性尸體的面部軟組織厚度做了研究，并將整理出的數(shù)據(jù)和老年男子的顱骨一起交給雕塑家卡爾?塞弗內(nèi)。
在事先未告訴這具顱骨可能為誰(shuí)的情況下，希斯要求塞弗內(nèi)根據(jù)這些軟組織厚度在顱骨上進(jìn)行雕塑，結(jié)果塞弗內(nèi)雕刻的半身像與巴赫生前的畫(huà)像十分相似，為該尸骨就是巴赫提供了強(qiáng)有力的證據(jù)。
1895年3月8日，由希斯、特蘭澤爾等人組成的委員會(huì)向萊比錫市政府提交了一份報(bào)告，提出去年挖掘出的那具男性尸骨在很大程度上可以被確認(rèn)為是巴赫的，不久后，希斯將這個(gè)調(diào)查結(jié)果以論文的形式正式出版。
這是世界上第一次有人利用顱骨面貌復(fù)原的方法再現(xiàn)死者生前的容貌，希斯的初衷雖是為了證實(shí)巴赫的遺骨身份，但以顱骨面貌還原名人的嘗試不僅引爆了當(dāng)時(shí)的輿論界，而且吸引了眾多考古學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家的關(guān)注。
1898年，德國(guó)學(xué)者卡爾曼和布基在45具男性尸體和8具女性尸體的面部共選了18個(gè)測(cè)點(diǎn)，經(jīng)詳細(xì)研究，列出了男女面部各點(diǎn)軟組織的厚度參數(shù)，為各國(guó)學(xué)者進(jìn)行容貌復(fù)原的工作奠定了基礎(chǔ)。
此后，不同國(guó)家的學(xué)者對(duì)不同種族的顱骨面貌復(fù)原進(jìn)行了研究。
盡管德國(guó)學(xué)者起步早，但成績(jī)顯著的當(dāng)屬蘇聯(lián)科學(xué)家格拉西莫夫，他在研究本國(guó)多民族顱骨面貌復(fù)原的基礎(chǔ)上，出版了專(zhuān)著《從頭骨復(fù)原面貌的原理》，總結(jié)并提出了較為全面和系統(tǒng)的理論。
在對(duì)大量人體做了仔細(xì)研究后，格拉西莫夫發(fā)現(xiàn)女性的頜骨要比男性的小且比較單薄，并提出了按照顱骨推斷年齡的方法：牙齒磨損、頭骨完全結(jié)合并且硬化，就肯定是成年人。
他不僅為蘇聯(lián)各博物館復(fù)原了大量古人類(lèi)和歷史人物（如烏沙科夫海軍上將、帖木兒等）的容貌，還最先將這一工作應(yīng)用于刑事技術(shù)中。
1950年，格拉西莫夫因其卓越的功績(jī)，獲得了斯大林獎(jiǎng)金。
顱骨面貌復(fù)原過(guò)程包括面部固有部復(fù)原及眼、鼻、口、耳等五官的復(fù)原兩個(gè)部分。
在傳統(tǒng)的考古復(fù)原中，專(zhuān)家會(huì)先將顱骨翻制成石膏模型，根據(jù)不同性別年齡的體征指標(biāo)，在不同位置貼上相應(yīng)軟組織厚度的泥條，然后用雕塑泥按軟組織厚度將顱骨整個(gè)覆蓋住，復(fù)原出面部固有的軟組織部分。
接著，根據(jù)顱骨的具體觀察結(jié)果塑造出相應(yīng)五官。
最后進(jìn)行表面修飾和處理工作，使整個(gè)模型看上去更相像。
與在計(jì)算機(jī)進(jìn)行三維容貌復(fù)原工作相比，這種捏泥人的傳統(tǒng)對(duì)工作人員要求比較高，工作量也很大，用泥巴替頭骨做臉部重塑，要是之后再做一次，往往會(huì)做出不一樣的臉。
但透過(guò)電腦，如果是同樣的頭骨和資料，就會(huì)得出同樣的臉。
因?yàn)?，在用?jì)算機(jī)進(jìn)行三維容貌復(fù)原工作前，計(jì)算機(jī)本身已經(jīng)創(chuàng)建了一個(gè)面部三維固有部模型的通用平臺(tái)，它會(huì)根據(jù)不同的人種、年齡和性別制作出眾多特征不同的眼、鼻、口、耳三維模型，以便每次復(fù)原不同個(gè)體時(shí)可直接調(diào)用與復(fù)原個(gè)體特征相近的眼、鼻、口、耳三維模型，這樣可以減少不必要的重復(fù)建模，大大提高復(fù)原效率。
如今我們看到的埃及法老圖坦卡蒙的復(fù)原相，就是研究人員依據(jù)立體斷層掃描機(jī)提供的多張高解像度的X光片，利用計(jì)算機(jī)創(chuàng)造出來(lái)的立體影像。
在正式掃描圖坦卡蒙之前，斷層掃描機(jī)需對(duì)其他的埃及木乃伊進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，以建立完整的古埃及人的疾病資料庫(kù)。
當(dāng)圖坦卡蒙的遺體通過(guò)掃描機(jī)時(shí)，研究人員可以透視石棺，皮膚、骨骼甚至骨骼內(nèi)部，將圖坦卡蒙的斷層掃描資料轉(zhuǎn)化為這名少年法老的五官。
關(guān)于不同種族、性別、長(zhǎng)相的人，其面部各處組織的厚度，人類(lèi)學(xué)家和解剖學(xué)家在實(shí)踐中已經(jīng)積累出大量的資料，并將匯編成標(biāo)準(zhǔn)表格輸入到計(jì)算機(jī)中。
所以，當(dāng)人們利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行面貌復(fù)原時(shí)，只需輸入顱骨的基本信息，點(diǎn)幾下鼠標(biāo)，就可以得到一個(gè)面貌復(fù)原圖。
素有“中國(guó)神探”和“中國(guó)刑事相貌學(xué)奠基人”之稱(chēng)的趙成文與古尸相貌復(fù)原有著說(shuō)不清道不明的緣分。
他首次與古尸結(jié)緣始于2002年，當(dāng)時(shí)，趙成文受邀到江西講學(xué)，偶然經(jīng)過(guò)江西省博物館時(shí)，被“明王妃真容現(xiàn)世――江西明代王墓奇珍異寶展”中展出的明王妃遺體深深吸引。
駐足在明王妃完好無(wú)損的顱骨前，趙成文靈機(jī)一動(dòng)，決定利用“警星CCK-Ⅲ人像摹擬組合系統(tǒng)”復(fù)原明王妃真容。
正式復(fù)原前，趙成文翻看了大量明代歷史和民俗資料，對(duì)明代人的生活、服飾進(jìn)行了細(xì)致研究，并從不同角度對(duì)明王妃的遺體進(jìn)行了拍照。
十幾天后，我國(guó)第一張為古人復(fù)原的照片完美出爐，經(jīng)相貌學(xué)專(zhuān)家分析，這張明王妃圖片的相似度達(dá)到95%以上。
此后，趙成文的古人相貌復(fù)原工作一發(fā)不可收，辛追夫人、樓蘭美女、吳承恩、清朝容妃、東甌王騶搖、埃及法老圖坦卡蒙……均成為他復(fù)原的對(duì)象。
2002年3月，湖南省博物館請(qǐng)趙成文對(duì)2200多年前的長(zhǎng)沙馬王堆女尸――著名的辛追夫人進(jìn)行相貌復(fù)原。
他首先根據(jù)辛追顱骨的X光片還原出她30歲時(shí)候的面容，“因?yàn)楦鶕?jù)人類(lèi)學(xué)知識(shí)，人在30歲時(shí)骨頭基本成型，選擇這個(gè)年齡首先進(jìn)行復(fù)原，能夠盡可能保證顱骨傳遞信息的有效性。
”趙成文解釋道。
在復(fù)原辛追面相的過(guò)程中，趙成文獨(dú)辟蹊徑地采納了繪畫(huà)中的“三庭五眼”理論，用4橫5縱的9條直線(xiàn)確定五官位置和大小。
他先將辛追顱骨的X光片掃描進(jìn)電腦中，然后在上面畫(huà)出眼內(nèi)側(cè)線(xiàn)、眼外側(cè)線(xiàn)、鼻翼線(xiàn)、鼻底線(xiàn)、發(fā)際線(xiàn)、眉弓線(xiàn)、口裂線(xiàn)和下顎線(xiàn)、中心線(xiàn)等主要特征線(xiàn)。
在趙成文看來(lái)，“三庭”確定臉的長(zhǎng)度，“五眼”確定寬度。
發(fā)際線(xiàn)是人的額頭到頭發(fā)之間的一個(gè)標(biāo)志，眉弓線(xiàn)確定眉毛的位置，鼻底線(xiàn)指鼻下段的位置、下額線(xiàn)表示頭像的最底線(xiàn)的位置。
根據(jù)這九條線(xiàn)，基本可以確定五官的位置長(zhǎng)度、寬度、大小，面部基本特征也就確定下來(lái)了。
然后，趙成文根據(jù)相關(guān)的文獻(xiàn)資料、尸體照片、人類(lèi)學(xué)、解剖學(xué)結(jié)構(gòu)理論和多年積累的經(jīng)驗(yàn)，確定辛追的基本面部特征為：杏核眼、雙眼皮、小尖鼻、薄唇嘴、狐尾眉和肥垂耳。
最后，他只需從系統(tǒng)部件庫(kù)中尋找與顱骨相匹配的五官部件進(jìn)行拼配，經(jīng)過(guò)一系列的技術(shù)處理后，穿越千年的時(shí)空隧道，18歲、30歲、50歲的辛追回來(lái)了。
不過(guò)，“為兩千多年前的古人畫(huà)像，肯定有一定的誤差，但根據(jù)統(tǒng)計(jì)資料，誤差應(yīng)當(dāng)控制在10%以?xún)?nèi)”，趙成文在接受采訪(fǎng)時(shí)曾表示。
就辛追夫人而言，這10%的誤差主要集中在三個(gè)方面：一是X光片美中不足，在對(duì)古人進(jìn)行面貌復(fù)原的過(guò)程中，趙成文常常使用的依據(jù)是顱骨，而此次只有顱骨的X光片，這必然會(huì)帶來(lái)一定程度的遺憾；二是畫(huà)像的神態(tài)和表情會(huì)帶有一定的趙成文個(gè)人色彩；三是趙成文在辛追30歲面相的基礎(chǔ)上，制作50歲和18歲的面相時(shí)，主要依據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)的推理，同時(shí)輔以一定程度的猜測(cè)。
盡管現(xiàn)代科技很神奇，能助力顱骨還原古人面貌，但由于我們對(duì)古代人面部構(gòu)造缺乏一定的知識(shí)儲(chǔ)備，還原古人面貌不可能百分百準(zhǔn)確，因此，復(fù)原像只能做到大概，權(quán)當(dāng)作博物館的展示材料使用。
至于那些無(wú)法還原的細(xì)節(jié)，富有個(gè)性的表情、動(dòng)作，只能留待后人去慢慢品味~
求好看的恐怖小說(shuō)，越多越好
恐怖小說(shuō)看的比較少，但是我懸疑推理犯罪小說(shuō)看的還可以，40本左右TXT已經(jīng)發(fā)送，不知道對(duì)不對(duì)你胃口，都是好書(shū)。
日本的那個(gè)稍微恐怖點(diǎn)，其他的都是國(guó)內(nèi)知名作家。
冥界有幾位冥帝
分別掌管什么殿
各自的公作分工是什么
手下又有什么著名的鬼官
。
秦廣王主要職務(wù)，主管人間生死，幽冥吉兇。
凡屬善人壽終時(shí)候，便由陰差帶引，或者登天堂，或者轉(zhuǎn)生富貴家庭。
如果功過(guò)兩半的世人，死后送，仍投人世，再做普通凡人。
對(duì)於惡多善少，死后須到孽鏡臺(tái)，孽鏡臺(tái)殿的右側(cè)，臺(tái)高約有一丈，鏡大十圍，向東懸掛，上有一塊橫匾，寫(xiě)了七個(gè)大字 : 孽鏡臺(tái)前無(wú)好人，特別是在陽(yáng)世作惡多端的鬼魂，可以自己看得出在陽(yáng)世的一切罪惡，好像一部無(wú)聲電影片活現(xiàn)銀幕上，然后按照他犯的罪惡，由鬼差帶到第二殿的地獄去受刑，當(dāng)時(shí)知道萬(wàn)兩黃金帶不來(lái)，一生有罪孽在身，后悔已經(jīng)來(lái)不及了。
這種作惡多端的人，范圍非常廣泛，例如 : 損人利己、欺凌弱小、殘害善良、忘恩負(fù)義、大逆不孝、生性好殺、虐待畜牲、謀財(cái)害命、挑撥是非、制造血案，以及一切喪心害人的行為，集罪孽於一身，當(dāng)根據(jù)實(shí)際的資料，然后押到第二殿，接受應(yīng)得的刑罰。
另外有一事須注意，就是不顧父母養(yǎng)育的恩德，為了很少的事情，竟然隨便輕生自殺，除了因?yàn)橹倚⒀畴y死后為神之外，都入地獄受罪。
這些隨便輕生的世人，或受到忿恨和刺激自殺，都一樣要到第二殿查明過(guò)去的功過(guò)，入到地獄仍須按罪施刑，但有些自殺輕生的世人，陰魂不散，心有不甘，常於半夜現(xiàn)出死時(shí)的樣子，使世人看見(jiàn)驚嚇至死，當(dāng)由一殿閻王，派遣青面獠牙鬼差，押到各獄受刑，永不超生。
世人若於每年農(nóng)歷二月初一日，向西誠(chéng)心跪拜，并發(fā)自?xún)?nèi)心宏揚(yáng)佛法，普渡眾生，慈悲為懷，救濟(jì)貧苦，必定能夠延年益壽，享受永恒清福。
二殿楚江王。
司掌大海之底。
沃石下活大地獄。
此重縱廣五百由旬，另設(shè)以下十六小地獄：一、黑云沙小地獄；二、糞尿泥小地獄；三、五叉小地獄；四、饑餓小地獄；五、渴小地獄；六、膿血小地獄；七、銅斧小地獄；八、多銅斧小地獄；九、鐵鎧小地獄；十、幽量小地獄；十一、雞小地獄；十二、灰河小地獄；十三、斫截小地獄；十四、劍葉小地獄；十五、狐狼小地獄；十六、小地獄。
三殿宋帝王。
陽(yáng)世為人。
不思君德最大。
民命為重。
膺位享祿者。
不堅(jiān)臣節(jié)。
不顧民命。
士庶見(jiàn)利忘義。
夫不義。
妻不順。
應(yīng)愛(ài)繼與人為子嗣。
曾受恩惠。
及得過(guò)財(cái)產(chǎn)。
負(fù)良?xì)w宗歸支者。
奴仆負(fù)家主。
書(shū)役兵隸負(fù)本官管長(zhǎng)。
伙伴負(fù)財(cái)東業(yè)主。
或犯罪越獄及軍流逃遁。
因管押求人具保。
負(fù)累官差親 屬等事者。
久途而不懺悔。
雖作善。
發(fā)入各重受苦不免，如犯講究風(fēng)水，阻止殯葬，造墳掘見(jiàn)棺。
不即罷墾換穴。
有損骨殖，倫漏錢(qián)糧。
遺失 宗親墳冢。
誘人犯法。
教唆興訟。
寫(xiě)作匿名揭帖退婚字據(jù)。
捏造契議書(shū)札。
收回錢(qián)債券據(jù)。
不注不掣套描花押圖記。
添改賬目。
遺害后人等事 件者，查對(duì)事犯輕重。
使大力鬼役進(jìn)入大獄，另發(fā)應(yīng)至何重小獄受苦。
受滿(mǎn)轉(zhuǎn)解第四毆。
加刑收獄。
四殿五官王。
司掌大海之底。
正東沃石下合大地獄。
此重亦廣五百由 旬，亦另有十六小地獄：一、池小地獄；二、蝥鏈竹簽小地獄；三、沸湯澆手小地獄；四、掌畔流液小地獄；五、斷筋剔骨小地獄；六、堰肩刷皮小地獄；七、鎖膚小地獄；八、蹲峰小地獄；九、鐵衣小地獄；十、木石土瓦壓小地獄；十一、劍眼小地獄；十二、飛灰塞口小地獄；十三、灌藥小地獄；十四、油滑跌小地獄；十五、刺嘴小地獄；十六、碎石埋身小地獄 。
五殿閻羅天子曰。
吾本前居第一殿，因憐屈死。
屢放還陽(yáng)伸雪。
降調(diào)司掌大海之底東北沃石下。
叫喚大地獄。
并十六誅心小地獄。
凡一切鬼 犯，發(fā)至本殿者，已經(jīng)諸獄受罪多年，即有在前四殿，查核無(wú)甚大過(guò)。
每各按期七日。
解到本殿；亦查毫不作惡。
尸至五七日，未有不腐者也 ，鬼犯皆說(shuō)在世尚有未了善愿，或稱(chēng)修蓋寺院橋梁街路。
開(kāi)河淘井。
或集勸善書(shū)章未成。
或放生之?dāng)?shù)未滿(mǎn)。
或父母尊親生養(yǎng)死葬之事未備。
或 受恩而未報(bào)答。
種種等說(shuō)。
哀求準(zhǔn)放還陽(yáng)。
無(wú)不誓愿。
必做好人，吾聞之曰。
汝等。
昔時(shí)作惡昭彰。
神鬼知你。
今。
可見(jiàn)陰司 無(wú)怨鬼。
陽(yáng)間少怨人。
真修德行之人。
世間難得。
今來(lái)本殿鬼犯。
照過(guò)孽鏡，悉系惡類(lèi)，毋許多言，牛頭馬面。
押赴高臺(tái)一望可也。
所設(shè)之臺(tái) 。
名曰望鄉(xiāng)臺(tái)。
面如弓背。
朝東西南三向。
灣直八十一里。
后如弓弦，坐北劍樹(shù)為城。
臺(tái)高四十九丈。
刀山為坡。
砌就六十三級(jí)，善良之人。
此臺(tái)不 登。
功過(guò)兩平。
已發(fā)往生。
只有惡鬼。
望鄉(xiāng)甚近，男婦均各能見(jiàn)能聞。
觀聽(tīng)老少語(yǔ)言動(dòng)靜。
遺囑不遵，教令不行。
凡事變換。
逐件改過(guò)，苦掙 財(cái)物。
搬運(yùn)無(wú)存。
男思再娶。
婦想重婚，田產(chǎn)抽匿。
分派難勻，向來(lái)賬目，清揭復(fù)濁。
死欠活的難少分文。
活欠死的奈失據(jù)證，彼此胡賴(lài)，搪 塞不遜，一概舛錯(cuò)，盡推死人。
三黨親戚，懷怨評(píng)論，兒女存私。
朋友失信。
略有幾個(gè)，想念前情，撫棺一哭，冷笑兩聲，更有惡報(bào)。
男受官 刑，婦生怪病。
子被人嬲。
女被人淫。
業(yè)皆消散，房屋火焚。
大小家事，倏忽罄盡。
作惡相報(bào)。
非獨(dú)陰魂，凡鬼犯聞見(jiàn)之后。
押入叫喚大地獄 內(nèi)。
細(xì)查曾犯何惡。
再發(fā)入誅心十六小地獄受苦。
小地獄內(nèi)。
各埋木樁。
銅蛇為鏈。
鐵犬作墩。
捆壓手腳。
用一小刀。
開(kāi)瞠破腹。
鉤出其心。
細(xì)細(xì)割下。
心使蛇食，腸給狗吞。
受苦滿(mǎn)日。
止痛完膚。
另發(fā)別殿。
六殿。
司掌大海之底。
正北沃石下。
大叫喚大地獄。
廣大五百 由旬。
四圍另設(shè)十六小地獄：一、常跪鐵砂小地獄；二、屎泥浸身小地獄；三、磨摧流血小地獄；四、鉗嘴含小地獄；五、割腎鼠咬小地獄；六、棘網(wǎng)蝗鉆小地獄；七、碓搗肉漿小地獄；八、裂皮暨擂小地獄；九、銜火閉喉小地獄；十、?；鸷嫘〉鬲z；十一、糞污小地獄；十二、牛雕馬躁小地獄；十三、緋竅小地獄；十四、頭脫殼小地獄；十五、腰斬小地獄；十六、小地獄。
七殿泰山王司掌大海之底。
西北沃石下，熱惱大地獄。
周?chē)鷱V五百由 旬，并另設(shè)十六小地獄：一、恤自吞小地獄；二、冽胸小地獄；三、笛腿火逼坑小地獄；四、權(quán)抗發(fā)小地獄；五、犬咬脛骨小地獄；六、燠痛哭狗墩小地獄；七、則頂開(kāi)額小地獄；八、頂石蹲身小地獄；九、端鴇上下啄咬小地獄；十、務(wù)皮豬拖小地獄；十一、吊甲足小地獄；十二、拔舌穿腮小地獄；十三、抽腸小地獄；十四、騾踏貓嚼小地獄；十五、烙手指小地獄；十六、油釜滾烹小地獄。
八殿都市王。
司掌大海之底正西沃石下，大熱惱大地獄，此獄縱廣五 百由旬。
另設(shè)十六小地獄：一、車(chē)崩小地獄；二、悶鍋小地獄；三、碎剮小地獄；四、孔小地獄；五、翦朱小地獄；六、常圊小地獄；七、斷肢小地獄；八、煎臟小地獄；九、炙髓小地獄；十、爬腸小地獄；十一、焚小地獄；十二、開(kāi)瞠小地獄；十三、剮胸小地獄；十四、破頂撬齒小地獄；十五、割小地獄；十六、鋼叉小地獄。
九殿平等王。
司掌大海之底。
西南沃石下，阿鼻大地獄。
圜疊繞廣八 百由旬。
密設(shè)鐵網(wǎng)之內(nèi)。
另設(shè)十六小地獄：一、敲骨灼身小地獄；二、抽筋擂骨小地獄；三、鴉食心肝小地獄；四、狗食腸肺小地獄；五、身濺熱油小地獄；六、腦箍拔舌拔齒小地獄；七、取腦填小地獄；八、蒸頭刮腦小地獄；九、羊搐成鹽小地獄；十、木夾頂小地獄；十一、磨心小地獄；十二、沸湯淋身小地獄；十三、黃蜂小地獄；十四、蝎鉤小地獄；十五、蟻蛀熬眈小地獄；十六、紫赤毒蛇鉆孔小地獄。
。
殿居幽冥沃石外，正東直對(duì)世界五濁之處。
設(shè)有金銀玉石木板奈何等橋六座。
專(zhuān)司各殿解到鬼魂。
分別核定，發(fā)往四大部 洲何處，該為男女壽夭富貴貧賤之家投生者。
逐名詳細(xì)開(kāi)載。
每月匯知第一殿，注冊(cè)送呈酆都，陰律凡胎卵濕化。
無(wú)足兩足四足多足等類(lèi) ，死就為；輪推磨轉(zhuǎn)。
或年季生死。
或。
翻覆變換。
為不定殺。
為必定殺之類(lèi)。
概令轉(zhuǎn)劫所內(nèi)。
查較過(guò)犯。
分發(fā)各方受報(bào)，歲 終匯解酆都。
凡陽(yáng)世讀易儒士。
誦經(jīng)僧道，勾至陰司。
念誦圣經(jīng)咒語(yǔ)。
致諸獄不能用刑。
使受苦報(bào)者。
解到本殿。
逐名注載。
并繪本來(lái)面目。
名曰墮落 生冊(cè)。
押交孟婆尊神（酉區(qū)忘臺(tái)）下。
灌飲迷湯。
派投人胎。
轉(zhuǎn)世死於腹中，或生一二日，或生百十日。
或一二年促死。
使忘三教真言之 后。
第一殿。
加差厲卒，勾到各獄查察前惡。
補(bǔ)受苦報(bào)。
凡解到功過(guò)兩平，及已受苦滿(mǎn)。
功少過(guò)多等魂。
酌定為男女妍丑安勞。
發(fā)往何方富貴貧賤之家者。
即交（酉區(qū)忘臺(tái)）下本殿點(diǎn)名發(fā)放。
往生人道凡陽(yáng)世讀易儒士。
誦經(jīng)僧道，勾至陰司。
念誦圣經(jīng)咒語(yǔ)。
致諸獄不能用刑。
使受苦報(bào)者。
解到本殿。
逐名注載。
并繪本來(lái)面目。
名曰墮落 生冊(cè)。
押交孟婆尊神（酉區(qū)忘臺(tái)）下。
灌飲迷湯。
派投人胎。
轉(zhuǎn)世死於腹中，或生一二日，或生百十日。
或一二年促死。
使忘三教真言之 后。
第一殿。
加差厲卒，勾到各獄查察前惡。
補(bǔ)受苦報(bào)。
凡解到功過(guò)兩平，及已受苦滿(mǎn)。
功少過(guò)多等魂。
酌定為男女妍丑安勞。
發(fā)往何方 富貴貧賤之家者。
即交（酉區(qū)忘臺(tái)）下本殿點(diǎn)名發(fā)放。
往生人道中。
屢有婦女哀求，供稱(chēng)有切齒之仇未報(bào)。
甘為餓鬼。
不愿做人。
妍詢(xún)情由。
多系閨女，或系貞潔之?huà)D女，因被讀書(shū)中之惡少，或貪姿色，或 圖財(cái)物。
裝盡風(fēng)騷諸般投好，計(jì)誘成奸，誑云未有妻妾，誓必央媒聘娶。
或有甜騙婢女。
娶納為妾，或有謊許養(yǎng)老其婦。
或允撫養(yǎng)伊前夫 之子女等情事不等。
誤被計(jì)騙。
癡心順從。
失節(jié)相贈(zèng)之后。
耽延日久。
反出惡言揚(yáng)丑。
致令父兄知覺(jué)。
親鄰鄙賤。
冤無(wú)可伸。
羞忿尋死。
或得郁癥而亡者，聞知負(fù)心賊子。
今科該中。
此恨難消。
號(hào)泣求準(zhǔn)索命等情。
細(xì)查事果真實(shí)。
但該生陽(yáng)壽，尚未該終。
并伊有祖父之余德 未滅。
本殿姑準(zhǔn)婦女搴票，魂入科場(chǎng)。
阻惑違式。
更換榜上之名。
再俟應(yīng)絕之日。
準(zhǔn)同勾死鬼進(jìn)門(mén)索命。
仍在第一殿查核判斷。
世人若於四月十七日，誓立信心，遵奉玉歷知警行事。
常將以上諸語(yǔ) 向人談?wù)f者。
來(lái)生發(fā)往陽(yáng)世為人。
不受鄙薄。
不遭官刑水火傷體等項(xiàng)之災(zāi)。
