列子學(xué)射選擇一個(gè)角度寫(xiě)讀后感，200字
讀書(shū)成就未來(lái)，書(shū)是人們必不可少的朋友，人類(lèi)常常利用一些知識(shí)來(lái)創(chuàng)造奇跡，其實(shí)，還不如說(shuō)書(shū)創(chuàng)造奇跡，書(shū)是人類(lèi)的老師，我們可以通過(guò)知識(shí)為更多的人服務(wù)
今天，我看了一個(gè)經(jīng)典故事《列子學(xué)射》。
他講的是一個(gè)叫列子的人，劍術(shù)十分高超，一天，他為一位道家?guī)熼L(zhǎng)表演射箭技術(shù)。
令人驚奇的是，他還在平舉的右胳膊肘上放了一杯水。
把劍搭在弦上，弓開(kāi)如滿月，箭發(fā)似流星，一箭正射在靶心，而杯中的水一點(diǎn)兒也沒(méi)有灑出來(lái)，圍觀的人不禁拍手叫好。
而師長(zhǎng)卻說(shuō)：“您是為了射箭而射箭，而不是用心去射箭。
”列子問(wèn)：“那怎樣才叫用心射箭呢
”兩人說(shuō)著就來(lái)到了山頂山。
師長(zhǎng)站在深淵前的一塊巖石上，慢慢地向后退，直到腳有一半懸在空中，問(wèn)：“你能在這里射箭嗎
”列子一看，立刻嚇得趴在了地上。
讀了這個(gè)故事，我明白了，我們?cè)谟^看體育比賽的時(shí)候，常常會(huì)看到有些技術(shù)很高的運(yùn)動(dòng)員往往不能取得好成績(jī)，原因就在于他們的心理素質(zhì)不過(guò)硬。
我們不光要在學(xué)習(xí)上取得好成績(jī)，而且海要具備良好的心理素質(zhì)。
同時(shí)，我們不能狂妄自大，要更上一層樓，學(xué)知識(shí)也應(yīng)該越學(xué)越牢固，為將來(lái)打好基礎(chǔ)。
寓言故事 讀后感50字 4篇
50字-60字讀（我的水平有,根本就寫(xiě)不到主要內(nèi)容,我提供一些供你參考吧,需要字,你可以根求增減) 讀了《伊索寓言》這本書(shū)，使我愛(ài)不釋手，有了許多感想，心里總是想著這本書(shū)的內(nèi)容，里面的人物時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前。
《伊索寓言》的作者是古希臘的伊索，他是傳說(shuō)中的人物，他寫(xiě)的都是對(duì)生活中某種現(xiàn)象的批判、啟示和教訓(xùn)。
用大家最熟悉的幾個(gè)寓言來(lái)舉例吧。
《狼和小羊》這一則寓言中講的是：狼想把小羊吃掉，用各種方法來(lái)和小羊狡辯。
揭穿了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
《龜兔賽跑》這一則寓言，結(jié)果大家都知道，是烏龜贏了。
因?yàn)樗恍傅呐Γ瑩Q取了勝利。
而兔子卻高傲、自大。
低估了別人，總認(rèn)為自己最厲害，其實(shí)有自信心是好的，但不能太過(guò)于自信，因?yàn)槟蔷筒唤凶孕帕?，而叫驕傲?/p>
另我感觸最深的是《膽小鬼》這個(gè)故事，他講了一個(gè)人，膽子很小，生活條件不好，卻很貪財(cái)，總想得到不勞而獲的財(cái)物。
有一天，他上山砍柴。
累極了，背著柴下山回家去了。
在山腳下的一條小路上，看見(jiàn)了一頭金色的獅子，他不敢碰，心想：這到底是活的，還是雕像呢。
那獅子一動(dòng)不動(dòng)，也不出聲音，一定是雕像，這是神恩賜給我的，看我這樣的窮，想讓我賣(mài)一個(gè)好價(jià)錢(qián)。
他向四周巡視了一遍，確定沒(méi)有人，就抓起“獅子”的前爪和后爪，可它太重了，拿不起來(lái)。
他好像很聰明似的想：人多力量大嗎，我回去把家人找來(lái)一起搬。
之后，他就跑回家去了。
等他把家里的，男女老少都找來(lái)時(shí)，那個(gè)金獅子已經(jīng)不見(jiàn)了。
他告訴人們，做事一定要果斷，不能拖拖拉拉的。
否則，什么事情都變的很糟糕的。
有一句話說(shuō)的好，“效率就是金錢(qián)”。
做事要講究效率，如果做事慢了，就什么事情也辦不好了。
這就叫做“一事無(wú)成”。
《打破神像的人》是我覺(jué)的最有趣的故事，大家不妨來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)吧。
有一人，他窮的落花流水，給一個(gè)大戶人家做馬夫，這個(gè)人家很富裕，他問(wèn)自己的主人：怎樣才能富裕起來(lái)呢
主人認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題很復(fù)雜，像一道永遠(yuǎn)也解不開(kāi)的數(shù)學(xué)題，但他好像很明白的樣子說(shuō)：“只要買(mǎi)一座神像放在家里供著，就可以變得富裕起來(lái)了。
”馬夫信了。
過(guò)了幾天，富人就開(kāi)始吃喝嫖堵，把錢(qián)財(cái)都花掉了。
不過(guò)他死前卻在神像里藏了很多金幣。
他要死了，把兒子叫到身邊，說(shuō)：“你不要把神像賣(mài)掉，寧愿摔了也不要賣(mài)。
” 他的兒子以為父親在說(shuō)胡話，就沒(méi)當(dāng)回事。
可他窮的不行了。
家里只有這個(gè)神像值錢(qián)，就把他賣(mài)給了馬夫。
這個(gè)馬夫把他放在家里。
一年過(guò)去了，他仍然沒(méi)有富裕起來(lái)。
一氣之下，馬夫把神像摔了。
這時(shí)，金幣都出來(lái)了。
他生氣的說(shuō)：“我尊敬你的時(shí)候，你卻裝模作樣，我把你打碎了，你這時(shí)才知道來(lái)幫助我。
” 道理：想富裕，就要勤勞，用自己的雙手和大腦去掙錢(qián)，才能富裕起來(lái)，不能靠別人。
我還要給大家講一個(gè)故事——《驢和馬》，古時(shí)候，有一個(gè)國(guó)家總是發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，所以，人們家里都要養(yǎng)一匹戰(zhàn)馬，準(zhǔn)備在戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候騎。
一個(gè)年輕人，養(yǎng)了一匹非常好的戰(zhàn)馬和一頭很普通的驢，戰(zhàn)馬每天都吃的很好。
而驢天天干重活不說(shuō)，吃的也不如戰(zhàn)馬。
驢不明白，就問(wèn)馬：你為什么吃的好，還不用干活
而我一天天卻很累
” “我也不知道主人為什么要對(duì)我這么好，但我知道每一頭驢都是要干重活的。
”驢不說(shuō)什么了。
不幾天，又要發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)了。
戰(zhàn)場(chǎng)離這個(gè)年輕人家很近，年輕人騎著戰(zhàn)馬去打仗了。
驢跑去看，他看見(jiàn)所有人都在打仗。
這時(shí)候，他的主人被別人砍死了，馬在他身邊很難過(guò)。
敵人看不過(guò)去，把馬也砍死了。
驢回到家，傷心極了，知道主人為什么對(duì)馬這么好了，它也不計(jì)較了。
安逸的生活的背后是時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)的，代價(jià)實(shí)在是太高了，而忙碌的生活，看似艱苦但卻可以平安無(wú)事。
是不是這個(gè)故事太有趣了，還想再聽(tīng)一個(gè)嗎
那我就再講一個(gè)《牧人和驢》的故事吧。
一個(gè)牧人在打獵的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一只小狼，他見(jiàn)它可憐，就把它抱回家，和狗一起養(yǎng)著，它們長(zhǎng)大后，就看護(hù)羊。
有一天，一匹狼夜里來(lái)叼走了一只羊，狼就去追，可這羊已經(jīng)被咬死了，它就和那一匹狼一起吃羊，它這時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，羊肉是那么好吃。
回家后，它什么都不想吃了。
又有一天，狼又來(lái)偷羊，家狼就假裝去追那只狼，跑出去后，就和野狼又一起吃羊。
野狼好幾天都不來(lái)了，狼就把羊叼來(lái)和狗一起吃。
這一切都被牧羊人盡收眼底，第二天，他就把狼給殺了。
人不能相信惡的東西，有句話說(shuō)：江山易改，本性難移。
的確是這樣。
我讀了《伊索寓言》后，深受啟發(fā)。
里面雖然是一個(gè)個(gè)短小的故事，可是每一個(gè)故事背后總能折射出一些啟示,一些道理，使人回味無(wú)窮。
《鱷魚(yú)與燕千鳥(niǎo)》就是這些豐富哲理小故事中的一個(gè)。
從前，有只兇惡的鱷魚(yú)，它力大無(wú)比，十分兇惡。
但是它雖然兇猛，牙齒上經(jīng)常塞滿殘?jiān)瑫r(shí)間一久，就長(zhǎng)了蛀牙，痛得它爬上岸張大嘴才能稍微緩解。
有一天，來(lái)了一只燕千鳥(niǎo)，它看見(jiàn)鱷魚(yú)那么痛苦，毫不猶豫地飛入鱷魚(yú)的口中，幫鱷魚(yú)清理牙上的殘?jiān)?，不一?huì)兒就清理好飛了出來(lái)。
鱷魚(yú)很感激它，便和它成了好朋友。
從此以后，鱷魚(yú)牙痛了，就爬到岸上張開(kāi)大嘴，燕千鳥(niǎo)就幫它剔牙。
后來(lái)，鱷魚(yú)漸漸起了貪念，暗想等下次燕千鳥(niǎo)為它清理完干脆吃掉它。
一次，鱷魚(yú)的牙又疼了，它張開(kāi)大嘴爬到岸上。
燕千鳥(niǎo)見(jiàn)了，連忙幫它清理殘?jiān)?，不一?huì)兒便清理好了。
鱷魚(yú)立刻咬下去，燕千鳥(niǎo)靈敏地逃了出去，再也不為鱷魚(yú)清理牙齒。
鱷魚(yú)沒(méi)辦法，想叫其它燕千鳥(niǎo)為它剔牙，可是所有的燕千鳥(niǎo)都已經(jīng)知道了鱷魚(yú)的本性，再?zèng)]有一只燕千鳥(niǎo)愿意為它剔牙。
后來(lái)，鱷魚(yú)的牙齒終因無(wú)法忍受疼痛而死了。
是啊，人們常?；ハ嗪献鳎@是對(duì)的，但不能利用別人，更不能起貪心。
人們之間的交往，隨著時(shí)間推移，會(huì)流露出真心與貪心。
善良的人們?cè)谏拼齽e人的同時(shí)，一定要擦亮眼睛，千萬(wàn)不要被惡人所利用。
我喜歡這個(gè)寓言，因?yàn)樗嬖V了我一個(gè)經(jīng)典的道理。
這個(gè)道理在我今后成長(zhǎng)的道路上指明了方向。
它讓我懂得了人的本性,還使我學(xué)會(huì)了分辯善惡的能力。
生活中，我們需要寓言故事，它將使我們終身受益。
今天我讀了《阿凡提戲財(cái)主》、《聰明的阿凡提》二則寓言故事。
《阿凡提戲財(cái)主》一則故事中，講了阿凡提是一個(gè)很具有智慧的人。
書(shū)中刻薄的財(cái)主讓別人白白地給他干活，他卻不付錢(qián)，他是一個(gè)多么可惡的人啊
阿凡提利用自己的聰明財(cái)智，狠狠地戲弄了財(cái)主一頓。
《聰明的阿凡提》一則故事中，講了聰明的阿凡提利用巴依老爺貪財(cái)?shù)男睦?，狠狠地捉弄了他，巧妙地幫助那個(gè)孩子要回了毛驢。
通過(guò)對(duì)這二則故事的閱讀，今后我在學(xué)習(xí)中、生活中都要向阿凡提學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的智慧、聰明、能干、樂(lè)于助人的精神。
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，“書(shū)是知識(shí)的源泉”。
書(shū)伴隨著我的成長(zhǎng)，是我每天必補(bǔ)的精神食糧。
書(shū)中蘊(yùn)涵的哲理像一首歌一樣，時(shí)時(shí)在我的耳畔回響，在我的心海蕩漾。
暑假里，我興致勃勃地閱讀了《寓言故事》。
這本書(shū)里的故事令我非常著迷，深深地吸引了我：如《得與失》、《神童方仲永》、《龜兔賽跑》、《改錯(cuò)永遠(yuǎn)不晚》、《墨子》等。
《寓言故事》這本書(shū)猶如知識(shí)老人。
他深深地啟發(fā)了我：是他，告訴我“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”、“失敗是成功之母”這些道理。
是呀，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們是多么需要這些道理呀
而寓言，能給予我們啟蒙、啟示、啟發(fā)、啟迪，使我們從文學(xué)的角度了解生活的真諦
這就是寓言無(wú)窮的魅力，也是我喜歡寓言的原因
記得有一次，黃老師發(fā)下了語(yǔ)文試卷。
啊，我得了第一名
我心想：啊，原來(lái)我這么聰明，拿了第一名，以后考試一定難不倒我了。
從此以后，我學(xué)習(xí)不認(rèn)真了。
上課與同學(xué)講悄悄話，不專(zhuān)心聽(tīng)講，回家后隨隨便便寫(xiě)了一下作業(yè)就出去玩了。
一段時(shí)間后，我們進(jìn)行了一次測(cè)驗(yàn)。
幾天后，黃老師發(fā)下了這張測(cè)驗(yàn)試卷。
沒(méi)想到，我只考了八十幾分，下降了十幾分。
我傷心極了，淚水不斷地在眼眶里打轉(zhuǎn)，最后終于流了下來(lái)。
但是，我不想被同學(xué)看見(jiàn)，就急忙擦去淚水。
下課后，黃老師找到我，語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“你這次考不好的原因就是因?yàn)轵湴炼鴮?dǎo)致成績(jī)下降，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后,你不該因拿了第一名而驕傲。
”我頓時(shí)想哭了.黃老師又對(duì)我說(shuō)：“失敗是成功之母，你已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，就要努力把成績(jī)趕上去”。
黃老師的話使我感到慚愧。
于是，我認(rèn)真學(xué)習(xí)，成績(jī)又進(jìn)步了。
其實(shí)，在《寓言故事》中有許多故事，這些故事簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)涵著許許多多深刻的道理。
其實(shí)，生活何嘗又不是如此
有時(shí)，我們猶如寓言中的角色會(huì)犯許多可笑的錯(cuò)誤，然而生活不允許你多次犯錯(cuò)而給你重復(fù)的機(jī)會(huì)，那么你多看寓言吧，你會(huì)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的。
使我認(rèn)識(shí)到：寓言在生活中其實(shí)有它的影子，生活需要寓言，寓言反饋生活。
《寓言故事》這本書(shū)像一把鑰匙，幫我開(kāi)啟了知識(shí)的大門(mén)，幫我開(kāi)啟了思想的大門(mén)，幫我開(kāi)啟了心靈的大門(mén)；使我品嘗了生活的酸甜苦辣。
《寓言故事》真是我的好朋友呀。
看了許多書(shū)，有〈〈笑貓日記系列叢書(shū)〉〉、〈〈藍(lán)狗時(shí)代〉〉、〈〈地心蝴蝶〉〉、〈〈軍事奧秘探索〉〉、〈〈兒童文學(xué)〉〉、〈〈皮皮魯傳〉〉、〈〈太空神迷〉〉、〈〈寓言故事〉〉等等。
這些書(shū)我都很喜歡，因?yàn)槔锩娌粌H有精彩的故事，還讓我懂得了許多的知識(shí)和道理。
地心蝴蝶這本書(shū)告訴我：我們要保護(hù)動(dòng)物，要和動(dòng)物共存，不能為了個(gè)人利益，去傷害動(dòng)物，否則最終受害的還是自己。
軍事奧秘探索讓我知道了一些軍事中的未解之迷和軍事知識(shí)。
在這么多書(shū)中，我最喜歡的那還要數(shù)〈〈寓言故事〉〉中的〈〈賣(mài)油老漢〉〉了。
它的內(nèi)容是這樣的：從前有個(gè)進(jìn)士叫陳堯咨因?yàn)樯涞囊皇趾眉偸强床黄鹋匀恕?/p>
有一次，他在場(chǎng)上射箭，十支有九支射中靶心，周?chē)^看的人都拍手叫好，但有個(gè)賣(mài)油老漢卻沒(méi)表示什么。
問(wèn)賣(mài)油老漢：“你為什么不叫好呢
” 賣(mài)油老漢說(shuō)：“因?yàn)槟愕纳浼绢I(lǐng)也很一般，只不過(guò)練的熟。
” 陳堯咨一聽(tīng)斥責(zé)道：“你敢輕視我的射箭本領(lǐng)。
” 老漢說(shuō)：“憑我倒油的經(jīng)驗(yàn)就可以說(shuō)明這個(gè)道理。
”說(shuō)完取出一個(gè)葫蘆，拿個(gè)中間有空的銅錢(qián)，蓋在葫蘆口上，用勺子舀了油往葫蘆里倒，銅錢(qián)卻沒(méi)沾上一點(diǎn)油。
陳堯咨慚愧的點(diǎn)了點(diǎn)頭，從此再也不驕傲自負(fù)了。
讀了這篇寓言，我明白了每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，不能因?yàn)樽约河心撤矫娴拈L(zhǎng)處而驕傲自大，而要拿別人的長(zhǎng)處補(bǔ)自己的短處，否則，就會(huì)像陳堯咨那樣不但沒(méi)有得到別人的認(rèn)可，反而成為大家的笑料。
因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都不是十全十美的，謙虛的人總不炫耀自己的長(zhǎng)處，而是總想著怎樣完善它，使它更好，對(duì)于自己的短處，會(huì)努力不斷的去改進(jìn)，所以總比驕傲自大的人更能得到別人的信任。
《中國(guó)古今寓言故事》讀后感 “這人可真可笑
”我大笑起來(lái)。
這人
什么人
有這么可笑嗎
你一定會(huì)問(wèn)，我說(shuō)的可是書(shū)里的一個(gè)人啊
是哪本書(shū)
就是—《中國(guó)古今寓言故事》
《中國(guó)古今寓言故事》是些什么文章
是告訴我們道理的
還是胡扯八道
讓我來(lái)告訴你吧
《中國(guó)古今寓言故事》是告訴我們道理的。
比如“拔苗助長(zhǎng)”是告訴我們食物的發(fā)展都有自己的規(guī)律，違背了規(guī)律，就必然失敗。
還比如“守株待兔”是告訴我們不要因?yàn)橐淮闻既?，就等著下一次一百分之一的偶然了?/p>
再比如“狐假虎威”講的是不能借別人的威風(fēng)來(lái)占領(lǐng)地位的。
還有，“大象和小花貓”告訴我們?cè)購(gòu)?qiáng)大的人也有自身的弱點(diǎn)，再卑微的人也有閃光之處。
“喜鵲和螞蟻”說(shuō)的是你如果幫助了別人，別人也會(huì)幫助自己。
“黔驢技窮”告訴我們，不要裝腔作勢(shì)，要切實(shí)學(xué)習(xí)過(guò)硬本領(lǐng)，不然遲早會(huì)被揭穿的。
“螳螂捕蟬”寫(xiě)的是不能只顧眼前的利益，不計(jì)后果。
“杞人憂天”告訴我們千萬(wàn)不要陷于毫無(wú)根據(jù)的憂慮之中。
“因小失大”告訴我們貪圖小利的人往往成為別人利用的對(duì)象而貽笑大方。
“驥遇伯樂(lè)”告訴我們?nèi)艘玫綉?yīng)有的愛(ài)護(hù)和賞識(shí)。
我最喜歡的文章是“蟬的新生”，這篇文章的大意是：一只幼蟬從土洞里爬出來(lái)了，它爬上了一顆小樹(shù)，一動(dòng)也不動(dòng)。
慢慢的，它的舊皮脫落了，一點(diǎn)點(diǎn)巨大的痛苦使它戰(zhàn)栗。
但是它還是將舊皮脫了下來(lái)，它自由多了，大叫一聲：“知了—
”；我喜歡這篇文章的原因是：它讓我懂得了一個(gè)道理：凡事都要先經(jīng)歷風(fēng)雨，才能見(jiàn)彩虹。
我太喜歡這本書(shū)了
《中國(guó)古代寓言故事》讀后感 寓言講求比喻，是常常采用擬人化的表現(xiàn)手法說(shuō)明某種道理的文學(xué)樣式，文體特征上結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短、形象鮮明、藝術(shù)手法夸張。
在古今中外的寓言作品中，用比喻說(shuō)話，用擬人化的手法賦予生物或無(wú)生物以人的思想、感情、動(dòng)作和語(yǔ)言，借以闡明某種道理，或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，是共同的特點(diǎn)。
我國(guó)古代的寓言故事，形象非常鮮明生動(dòng)、主題的寓意非常深刻，在文學(xué)性中寄寓著豐富的生活哲理，這是我讀了《中國(guó)古代寓言故事》之后的直接感受。
如《庖丁解?！?、《南轅北轍》、《井底之蛙》、《紀(jì)昌學(xué)射》、《掩耳盜鐘》、《狐假虎威》、《守株待兔》、《愚公移山》、《對(duì)牛彈琴》、《鷸蚌相爭(zhēng)》、《自相矛盾》、《利令智昏》、《畫(huà)蛇添足》、《曲高和寡》、《買(mǎi)櫝還珠》、《濫竽充數(shù)》、《黔之驢》、《五十步笑百步》、《東施效顰》、《畫(huà)鬼最易》等等膾炙人口的寓言，里面包含著很深的人生體驗(yàn)和生活哲理。
在《買(mǎi)櫝還珠》這則寓言中，本來(lái)主要買(mǎi)的是“櫝”中的“珠”，卻買(mǎi)“櫝”還“珠”。
舍棄了最重要的東西，選擇了無(wú)足輕重的東西，這種在生活中經(jīng)常存在的現(xiàn)象，通過(guò)這個(gè)寓言很生動(dòng)很形象地表現(xiàn)出來(lái)了。
再如在《井底之蛙》中，通過(guò)青蛙與東海大鱉的對(duì)話和行為，說(shuō)明人生的天地是十分廣闊的，人不要為周?chē)挠邢薜沫h(huán)境所拘囿，應(yīng)該目光更遠(yuǎn)大一點(diǎn)，人外有人，天外有天，人生要不斷奮進(jìn)，向更高的目標(biāo)邁進(jìn)。
《畫(huà)鬼最易》說(shuō)明做事情應(yīng)該講求客觀規(guī)律，實(shí)事求是地做好一件事，要用心才行；不合實(shí)際的亂說(shuō)一氣亂做一氣，那是很容易的。
在《中國(guó)古代寓言故事》中，驢子是蠢笨的形象，老鼠是貪婪的形象，猴子是機(jī)靈的形象，狐貍是狡猾的形象，老虎是兇猛橫暴的形象，螞蟻是狂妄之徒，蝙蝠是騎墻派，如此寓意，既符合動(dòng)物的體貌行動(dòng)特征，又包含著耐人尋味的生活道理，真是獨(dú)具匠心，別出心裁。
這個(gè)寓言集對(duì)唯心主義、形而上學(xué)的種種表現(xiàn)的諷刺，對(duì)封建社會(huì)黑暗現(xiàn)象的鞭撻，對(duì)美好人性、高尚情操的謳歌和崇揚(yáng)，都使我經(jīng)受了一次精神的再一次陶冶，那一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的人物形象或擬人化的形象，又給了我藝術(shù)上的美好享受。
雖然不符合你50---60字的要求,但可以供你參考
成語(yǔ)故事50字加道理
成語(yǔ)小故事----疑鄰盜斧 從前有個(gè)鄉(xiāng)下人,丟了一把斧子.他以為是鄰居家的兒子偷去了,于是處處注意那人的一言一行,一舉一動(dòng),越看越覺(jué)得那人像是盜斧的賊.后來(lái),丟斧子的人找到了斧子,原來(lái)是前幾天他上山砍柴時(shí),一時(shí)疏忽失落在山谷里.找到斧子后,他又碰見(jiàn)了鄰居的兒子,再留心看看他,怎么也不像賊了. 疑鄰盜斧：不注重事實(shí)根據(jù),對(duì)人、對(duì)事胡亂猜疑. 2.揠苗助長(zhǎng) 春秋時(shí)期,宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)夫,他總是嫌田里的莊稼長(zhǎng)得太慢,今天去瞧瞧,明天去看看,覺(jué)得禾苗好像總沒(méi)有長(zhǎng)高.他心想：有什么辦法能使它們長(zhǎng)得高些快些呢? 有一天,他來(lái)到田里,把禾苗一棵一棵地往上拔.一大片禾苗,一棵一棵地拔真費(fèi)了不少的力氣,等他拔完了禾苗,已經(jīng)累得筋疲力盡了,可是他心里卻很高興.回到家里還夸口說(shuō)：“今天可把我累壞了,我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了好幾寸!”他兒子聽(tīng)了,趕忙跑到田里去看,發(fā)現(xiàn)田里的禾苗全都已經(jīng)枯死了 3.不可救藥 周朝有位卿士叫凡伯.凡伯不但有詩(shī)才,而且善于治理國(guó)事.后來(lái),他在周厲王身邊輔佐朝政.可是,周厲王飛橫跋扈,枉法斷事.奸臣則百般謅媚討好.凡伯直言相勸,列數(shù)朝政弊端,奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話.周厲王對(duì)凡伯十分厭煩,從此,奸臣出入宮廷,不把凡伯放在眼里.凡伯十分憤慨,寫(xiě)了一首詩(shī),后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》.詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端,不可救藥!” “不可救藥”：病重到不能用藥救活.后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步. 4.乘風(fēng)破浪 古代南北朝的時(shí)候,宋國(guó)有位將軍姓宗名愨,他從小就很勇敢,也很有抱負(fù).有一天,宗愨的叔父問(wèn)他有什么志向,宗愨回答道：“愿乘長(zhǎng)風(fēng),破萬(wàn)里浪.”意思是：我一定要突破一切障礙,勇往直前,干一番事業(yè).宗愨經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練,努力奮斗,終于成為一位能征善戰(zhàn)的將軍. 后來(lái),人們就用“乘風(fēng)破浪”來(lái)形容不怕困難,奮勇前進(jìn)的精神 5.一衣帶水 南北朝的時(shí)候,北方的北周和南方的陳國(guó)以長(zhǎng)江為界. 北周的宰相楊堅(jiān),廢了周靜帝,自己當(dāng)皇帝,建立了隋朝. 他決心要滅掉陳國(guó),曾說(shuō)：“我是全國(guó)老百姓的父母,難道能因?yàn)橛幸粭l像衣帶那樣窄的長(zhǎng)江隔著,就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎? 后來(lái)人們就用“一衣帶水”來(lái)比喻只隔了一條狹窄水域的,靠得非常近的兩地. 6.高山流水 春秋時(shí)代,有個(gè)叫俞伯牙的人,精通音律,琴藝高超,是當(dāng)時(shí)著名的琴師.俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué),曾拜高人為師,琴技達(dá)到水平,但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受.伯牙的老師知道他的想法后,就帶他乘船到東海的蓬萊島上,讓他欣賞大自然的景色,傾聽(tīng)大海的波濤聲.伯牙舉目眺望,只見(jiàn)波浪洶涌,浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛,鳴聲入耳；山林樹(shù)木,郁郁蔥蔥,如入仙境一般.一種奇妙的感覺(jué)油然而生,耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè).他情不自禁地取琴?gòu)椬?音隨意轉(zhuǎn),把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲,伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界.老師告訴他：“你已經(jīng)學(xué)了.” 一夜伯牙乘船游覽.面對(duì)清風(fēng)明月,他思緒萬(wàn)千,于是又彈起琴來(lái),琴聲悠揚(yáng),漸入佳境.忽聽(tīng)岸上有人叫絕.伯牙聞聲走出船來(lái),只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊,他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船,興致勃勃地為他演奏.伯牙彈起贊美高山的曲調(diào),樵夫說(shuō)道：“真好!雄偉而莊重,好像高聳入云的泰山一樣!”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí),樵夫又說(shuō)：“真好!寬廣浩蕩,好像看見(jiàn)滾滾的流水,無(wú)邊的大海一般!”伯牙興奮色了,激動(dòng)地說(shuō)：“知音!你真是我的知音.”這個(gè)樵夫就是鐘子期.從此二人成了非常要好的朋友. 故事出自《列子·湯問(wèn)》.成語(yǔ)“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音樂(lè)優(yōu)美. 7.一字之師 指改正文章中一個(gè)非常關(guān)鍵的字的老師. 該語(yǔ)出自宋代陶岳《五代史補(bǔ)》. 唐朝時(shí)期,是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展中一個(gè)非常繁榮的時(shí)期,文學(xué)藝術(shù)也很發(fā)達(dá),其中以詩(shī)最具有代表性.當(dāng)時(shí),不僅詩(shī)人多,創(chuàng)作的詩(shī)多,而且在藝術(shù)上、內(nèi)容水平上都很高. 在當(dāng)時(shí)眾多的詩(shī)人中,有一個(gè)詩(shī)人叫齊已,某年冬天,他在大雪后的原野上,看到傲雪開(kāi)放的梅花,詩(shī)興大發(fā),創(chuàng)作了一首《早梅》詩(shī),詠誦在冬天里早開(kāi)的梅花.詩(shī)中有兩句這樣寫(xiě)道：前村深雪里,昨夜數(shù)枝開(kāi).寫(xiě)好后,他覺(jué)得非常滿意. 有一個(gè)叫鄭谷的人,看到齊已寫(xiě)的這首詩(shī)后,認(rèn)為這首詩(shī)的意味未盡.于是,他經(jīng)過(guò)反復(fù)思考推敲,將這兩句詩(shī)改為：前村深雪里,昨夜一枝開(kāi).因?yàn)樗J(rèn)為既然數(shù)枝梅花都開(kāi)了,就不能算是早梅了. 鄭谷的這一改動(dòng),雖然只將數(shù)字改為一字,只有一字之改,但卻使《早梅》更貼切題意了,詩(shī)的意境也更完美了.齊已對(duì)鄭谷的這一改動(dòng)非常佩服,當(dāng)時(shí)即稱(chēng)鄭谷為自己的一字師. 8.專(zhuān)心致志 從前有一個(gè)下棋能手名叫秋,他的棋藝非常高超. 秋有兩個(gè)學(xué)生,一起跟他學(xué)習(xí)下棋,其中一個(gè)學(xué)生非常專(zhuān)心集中精力跟老師學(xué)習(xí).另一個(gè)卻不這樣,他認(rèn)為學(xué)下棋很容易,用不著認(rèn)真.老師講解的時(shí)候,他雖然坐在那里,眼睛也好像在看著棋子可心里卻想著：“要是現(xiàn)在到野外射下一只鴻雁,美餐一頓該多好.”因?yàn)樗偸呛紒y想心不在焉,老師的講解一點(diǎn)也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去. 結(jié)果,雖然兩個(gè)學(xué)生同是一個(gè)名師傳授,但是,一個(gè)進(jìn)步很快,成了棋藝高強(qiáng)的名手,另一個(gè)卻沒(méi)學(xué)到一點(diǎn)本事. 按圖索驥 孫陽(yáng)有個(gè)兒子,看了父親寫(xiě)的《相馬經(jīng)》,以為相馬很容易,就拿著這本書(shū)到處找好馬.他按照書(shū)上所繪的圖形去找,一無(wú)所獲.又按書(shū)中所寫(xiě)的特征去找,最后發(fā)現(xiàn)有一只癩蛤蟆很像書(shū)中寫(xiě)的千里馬的特征,便高興地把癩蛤蟆帶回家,對(duì)父親說(shuō)：“爸爸,我找到一匹千里馬,只是蹄子稍差些.”父親一看,哭笑不得,沒(méi)想到兒子竟如此愚笨,便幽默地說(shuō)：“可惜這馬太喜歡跳了,不能用來(lái)拉車(chē).”接著感嘆道：“所謂按圖索驥也.” 南柯一夢(mèng) 成語(yǔ)釋疑： 形容一場(chǎng)大夢(mèng),或比喻一場(chǎng)空歡喜. 成語(yǔ)出處： 唐·李公佐《南柯太守傳》 成語(yǔ)故事： 淳于棼是唐朝人.有一次,因?yàn)樗茸砭?忍不住在庭院的槐樹(shù)下休息起來(lái),沒(méi)想到他因此就睡著了.在夢(mèng)里,他看到槐安國(guó)的國(guó)王派人接他到槐安國(guó)去,隨后把自己心愛(ài)的公主嫁給了他,并且派他擔(dān)任南柯郡的太守. 在這段時(shí)間里,淳于棼把南柯治理得很好,國(guó)王也很欣賞他.他五個(gè)兒子都有爵位,兩個(gè)女兒也嫁給王侯,所以,他在槐安國(guó)的地位非常高. 后來(lái),檀蘿國(guó)攻打南柯郡,淳于棼的軍隊(duì)輸了,接著他的妻子也因重病死了.這一切的不幸,讓淳于棼不想在南柯郡繼續(xù)住下去,就回到京城.可是,在京城里,有人在國(guó)王面前說(shuō)淳于棼的壞話,國(guó)王沒(méi)有查證,就把他的孩子抓起來(lái),還把他送回原來(lái)的家鄉(xiāng).一離開(kāi)槐安國(guó),淳于棼就醒了,才知道原來(lái)這是一場(chǎng)夢(mèng). 不久,淳于棼發(fā)現(xiàn)庭院里的槐樹(shù)下有一個(gè)螞蟻洞,洞里有泥土推成的宮殿漢城池等等,他才恍然大悟,夢(mèng)中所見(jiàn)到的槐安國(guó),應(yīng)該就是這個(gè)螞蟻洞.而槐樹(shù)的最高的樹(shù)枝,可能就是他當(dāng)太守的南柯郡. 淳于棼想起夢(mèng)里南柯的一切,覺(jué)得人世非常無(wú)常,所謂的富貴功名實(shí)在很容易就消失,于是,他最后就歸隱道門(mén)了. 故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》.成語(yǔ)“按圖索驥”,比喻機(jī)械地照老辦法辦事,不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物.(完) 班門(mén)弄斧 采石江邊一堆土,李白之名高千古； 來(lái)來(lái)往往一首詩(shī),魯班門(mén)前弄大斧. 這是明朝一個(gè)詩(shī)人《題李白墓》.李白是舉世聞名的唐代大詩(shī)人,死后名傳千古.多少文人墨客經(jīng)過(guò)李白墓前,都想停留片刻,吟詩(shī)抒發(fā)內(nèi)心感受.而他們這種行為只能是附庸風(fēng)雅,“魯班門(mén)前班門(mén)弄斧”,太不自量力了. 魯班是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的魯國(guó)人.他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手,人們叫他“巧人”,民間歷來(lái)把他奉為木匠的始祖.誰(shuí)敢在魯班門(mén)前賣(mài)弄使用斧子的技術(shù),也就是說(shuō),想在大行家面前顯示自己的本領(lǐng),這種太不謙虛的可笑行為,就叫做“魯班門(mén)前弄大斧”,簡(jiǎn)稱(chēng)“班門(mén)弄斧”.這和俗語(yǔ)所說(shuō)的“關(guān)公面前耍大刀”的意思差不多. 其實(shí),“班門(mén)弄斧”這句成語(yǔ)早在唐朝就有它的雛形了.文學(xué)家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：“操斧于班郢之門(mén),斯顏耳!”意思是說(shuō),在魯班和郢人（也是一個(gè)操斧能手）的門(mén)前表現(xiàn)用斧子的本事,臉皮也太厚了. 這句成語(yǔ)有時(shí)也用作自謙之詞,表示自己不敢在行家面前賣(mài)弄自己的小本領(lǐng). 杯弓蛇影 有一天,樂(lè)廣請(qǐng)他的朋友在家里大廳中喝酒.那個(gè)朋友在喝酒的時(shí)候,突然看見(jiàn)自己的酒杯里,有一條小蛇的影子在晃動(dòng),他心里很厭惡,可還是把酒喝了下去.喝了之后,心里到底不自在,放心不下.回到家中就生起病來(lái). 隔了幾天,樂(lè)廣聽(tīng)到那個(gè)朋友生病的消息,了解了他得病的原因.樂(lè)廣心里想：“酒杯里絕對(duì)不會(huì)有蛇的!”于是,他就跑到那天喝酒的地方去察看.原來(lái),在大廳墻上,掛有一把漆了彩色的弓.那把弓的影子,恰巧映落在那朋友放過(guò)酒杯的地方,樂(lè)廣就跑到那個(gè)朋友那里去,把這事解釋給他聽(tīng).這人明白了原因以后,病就立刻好了. 后來(lái)人們就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼,自相驚擾. 伯樂(lè)相馬 傳說(shuō)天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè).在人間,人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人也稱(chēng)為伯樂(lè). 第一個(gè)被稱(chēng)作伯樂(lè)的人本名孫陽(yáng),他是春秋時(shí)代的人.由于他對(duì)馬的研究非常出色,人們便忘記了他本來(lái)的名字,干脆稱(chēng)他為伯樂(lè),一直到現(xiàn)在. 一次,伯樂(lè)受楚王的委托,購(gòu)買(mǎi)能日行千里的駿馬.伯樂(lè)向楚王說(shuō)明,千里馬少有,找起來(lái)不容易,需要到各地巡訪,請(qǐng)楚王不必著急,他盡力將事情辦好. 伯樂(lè)跑了好幾個(gè)國(guó)家,仔細(xì)尋訪盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶,辛苦倍至,但還是沒(méi)發(fā)現(xiàn)中意的良馬.一天,伯樂(lè)從齊國(guó)返回,在路上,看到一匹馬拉著鹽車(chē),很吃力地在陡坡上行進(jìn).馬累得呼呼喘氣,每邁一步都十分艱難.伯樂(lè)對(duì)馬向來(lái)親近,不由走到跟前.馬見(jiàn)伯樂(lè)走近,突然昂起頭來(lái)瞪大眼睛,大聲嘶鳴,好像要對(duì)伯樂(lè)傾訴什么.伯樂(lè)立刻從聲音中判斷出,這是一匹難得的駿馬. 不可多得 東漢末年,有個(gè)名士禰衡,才華出眾.當(dāng)時(shí),太中大夫孔融對(duì)他特別賞識(shí),把他推薦給漢獻(xiàn)帝.他寫(xiě)道：“帝室皇居,必蓄非常之寶.若衡等輩,不可多得.” 漢獻(xiàn)帝不敢作主,把孔融的薦表交給曹操.曹操愛(ài)才,就召見(jiàn)禰衡.哪知禰衡蔑視曹操,對(duì)他很不禮貌.曹操就派禰衡當(dāng)鼓吏,在大宴賓客時(shí),命他擊鼓助興.誰(shuí)知禰衡一邊擊鼓,一邊大罵曹操,使曹操十分難堪.曹操派禰衡去荊州勸降劉表,想借劉表之手殺他.想不到劉表把禰衡當(dāng)作上賓,每次議事或發(fā)布文告,都得由禰衡表態(tài).后來(lái)禰衡又對(duì)劉表不恭.劉表就派他到部將黃祖那里當(dāng)書(shū)記.禰衡恃才傲慢,非常狂妄,后來(lái),終于被黃祖所殺. 成語(yǔ)“不可多得”由此而來(lái),形容非常稀少、非常難得.多用于贊揚(yáng)有才能的人 不可救藥 周朝有位卿士叫凡伯.凡伯不但有詩(shī)才,而且善于治理國(guó)事.后來(lái),他在周厲王身邊輔佐朝政.可是,周厲王飛橫跋扈,枉法斷事.奸臣則百般謅媚討好.凡伯直言相勸,列數(shù)朝政弊端,奸臣卻在周厲王耳邊說(shuō)他的壞話.周厲王對(duì)凡伯十分厭煩,從此,奸臣出入宮廷,不把凡伯放在眼里.凡伯十分憤慨,寫(xiě)了一首詩(shī),后來(lái)收入《詩(shī)經(jīng)》.詩(shī)中抨擊奸臣說(shuō)：“作惡多端,不可救藥!” “不可救藥”：病重到不能用藥救活.后比喻事物壞到無(wú)法挽救的地步. 不學(xué)無(wú)術(shù) 漢武帝在位的時(shí)候,大將軍霍光是朝廷舉足輕重的大臣,深得武帝信任.武帝監(jiān)死前,把幼子劉弗陵（昭帝）托付給霍光輔佐.昭帝去世后,霍光立劉詢(xún)做皇帝（宣帝）.霍光掌握朝政大權(quán)四十多年,為西漢王朝立下了不小的功勛. 劉詢(xún)繼承皇位以后,立許妃做皇后.霍光的妻子霍顯是個(gè)貪圖富貴的女人,她想把自己的小女兒成君嫁給劉詢(xún)做皇后,就乘許娘娘有病的機(jī)會(huì),買(mǎi)通女醫(yī)下毒害死了許后.毒計(jì)敗露,女醫(yī)下獄.此事霍光事先一點(diǎn)也不知道,等事情出來(lái)了,霍顯才告訴他.霍光非常驚懼,指責(zé)妻子不該辦這種事情.他也想去告發(fā),但又不忍心妻子被治罪,前思后想,還是把這件傷天害理的事情隱瞞下來(lái)了.霍光死后,有人向宣帝告發(fā)此案,宣帝派人去調(diào)查處理.霍光的妻子聽(tīng)說(shuō)了,與家人、親信商量對(duì)策,決定召集族人策劃謀反,不想走漏了風(fēng)聲,宣帝派兵將霍家包圍,滿門(mén)抄斬. 東漢史學(xué)家班固在《漢書(shū)霍光傳》中評(píng)論霍光的功過(guò),說(shuō)他“不學(xué)無(wú)術(shù),暗于大理”,意思是霍光不讀書(shū),沒(méi)學(xué)識(shí),因而不明關(guān)乎大局的道理.成語(yǔ)“不學(xué)無(wú)術(shù)”,指沒(méi)有學(xué)問(wèn),沒(méi)有本領(lǐng) 才高八斗 南朝謝靈運(yùn),是一位寫(xiě)了大量山水詩(shī)的文學(xué)家.他聰明好學(xué),讀過(guò)許多書(shū),從小受到祖父謝玄的厚愛(ài). 他出身于東晉大士族,因他襲封康樂(lè)公的爵位,世人稱(chēng)他“謝康樂(lè)”.他身為公侯,卻并無(wú)實(shí)權(quán),被派往永嘉任太守.謝靈運(yùn)自嘆懷才不遇,常常丟下公務(wù)不管,卻去游山玩水.后來(lái),他辭官移居會(huì)稽,常常與友人酗酒作樂(lè).當(dāng)?shù)靥嘏扇藙袼?jié)制一些,卻被他怒斥了一頓.可是,謝靈運(yùn)寫(xiě)的山水詩(shī),卻深受人們的喜愛(ài).他每寫(xiě)出一首新詩(shī),立刻就會(huì)被人爭(zhēng)相抄錄,很快流傳開(kāi)去. 宋文帝接位后,將他召回京城做官,把他的詩(shī)作和書(shū)法贊為“兩寶”.謝靈運(yùn)更加驕傲了,他說(shuō)：“天下才有一石,曹子建獨(dú)占八斗,我得一斗,天下共分一斗.” 成語(yǔ)“才高八斗”由此而來(lái),形容人的文才極高.
關(guān)于交友的故事50字
《應(yīng)帝王》是《莊子》內(nèi)篇中的最后一篇，它表達(dá)了莊子的為政思想。
莊子對(duì)宇宙萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)基于“道”，他認(rèn)為整個(gè)宇宙萬(wàn)物是渾一的，因此也就無(wú)所謂分別和不同，世間的一切變化也都出于自然，人為的因素都是外在的、附加的。
基于此，莊子的政治主張就是以不治為治，無(wú)為而治便是本篇的中心。
什么樣的人“應(yīng)”成為“帝王”呢
那就是能夠聽(tīng)任自然、順乎民情、行不言之教的人。
全篇大體分為七個(gè)部分。
第一部分至“而未始入于非人”，借蒲衣子之口說(shuō)出理想的為政者，聽(tīng)任人之所為，從不墮入物我兩分的困境。
第二部分至“而曾二蟲(chóng)之無(wú)知”，指出制定各種行為規(guī)范乃是一種欺騙，為政者無(wú)須多事，倘要強(qiáng)人所難就像“涉海鑿河”，“使蚊負(fù)山”一樣。
第三部分至“而天下治矣”，進(jìn)一步倡導(dǎo)無(wú)為而治，即“順物自然而無(wú)容私焉”的主張。
第四部分至“而游于無(wú)有者也”，提出所謂“明王”之治，即“使物自喜”、“化貸萬(wàn)物”的無(wú)為之治。
第五部分至“一以是終”，敘述神巫給得道的壺子看相的故事，說(shuō)明只有“虛”而“藏”才能不為人所測(cè)，含蓄地指出為政也得虛己而順應(yīng)。
第六部分至“故能勝物而不傷”，強(qiáng)調(diào)為政清明，應(yīng)像鏡子那樣，來(lái)者就照，去者不留，“勝物”而又“不傷”。
余下為第七部分，敘述渾沌受人為傷害失去本真而死去的故事，寓指有為之政禍害無(wú)窮。
全篇以這七個(gè)故事，寓托了他無(wú)為而治的政治主張。
【原文】齧缺問(wèn)于王倪①，四問(wèn)而四不知。
齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子②。
蒲衣子曰：“而乃今知之乎
有虞氏不及泰氏③。
有虞氏，其猶藏仁以要人④，亦得人矣，而未始出于非人⑤。
泰氏，其臥徐徐⑥，其覺(jué)于于⑦，一以己為馬⑧，一以己為牛；其知情信⑨，其德甚真，而未始入于非人。
”【注釋】①齧（niè）缺、王倪：人名。
②蒲衣子：人名，傳說(shuō)中的古代賢人。
③有虞氏：即虞舜。
泰氏：舊注指太昊（hào），即伏羲氏。
④要（yāo）：交結(jié)：這里含有籠絡(luò)的意思。
⑤非人：頗費(fèi)解，舊注也多迂闊。
這里似指物我之分兩忘，“入于非人”大意是進(jìn)入到外物與自我相分的境地。
莊子認(rèn)為，從根本上講外物與自我統(tǒng)一為一體而無(wú)所分別，伏羲氏能無(wú)為而治，“知情信”，“德甚真”，因而從不曾進(jìn)入物我兩分的困境，“以己為馬”、“以己為?！币猜?tīng)之任之。
⑥徐徐：寬緩安閑的樣子。
⑦于于：悠游自得的樣子。
⑧一：或。
一說(shuō)講作“竟”，亦可通。
⑨情：真實(shí)，實(shí)在。
【譯文】齧缺向王倪求教，四次提問(wèn)王倪四次都不能作答。
齧缺于是跳了起來(lái)高興極了，去到蒲衣子處把上述情況告訴給他。
蒲衣子說(shuō)：“你如今知道了這種情況嗎
虞舜比不上伏羲氏。
虞舜他心懷仁義以籠絡(luò)人心，獲得了百姓的擁戴，不過(guò)他還是不曾超脫出人為的物我兩分的困境。
伏羲氏他睡臥時(shí)寬緩安適，他覺(jué)醒時(shí)悠游自得；他聽(tīng)任有的人把自己看作馬，聽(tīng)任有的人把自己看作牛；他的才思實(shí)在真實(shí)無(wú)偽，他的德行確實(shí)純真可信，而且從不曾涉入物我兩分的困境。
”【原文】肩吾①見(jiàn)狂接輿。
狂接輿曰：“日中始何以語(yǔ)女②
”肩吾曰：“告我君人者以己出經(jīng)式義度③，人孰敢不聽(tīng)而化諸④
”狂接輿曰：“是欺德也⑤；其于治天下也，猶涉海鑿河而使蚉負(fù)山也⑥。
夫圣人之治也，治外乎⑦
正而后行⑧，確乎能其事者而已矣。
且鳥(niǎo)高飛以避矰弋之害⑨，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏鑿之患⑩，而曾二蟲(chóng)之無(wú)知(11)
”【注釋】①肩吾：人名。
接輿：楚國(guó)隱士陸通的字。
②日中始：莊子假托的又一寓言人物，為肩吾的老師。
一說(shuō)其人當(dāng)為“中始”，“日”是一時(shí)間詞，往昔的意思。
③以已出：用自己的意志來(lái)推行。
義：儀，法。
“經(jīng)式”、“儀度”這里都指法度。
④化諸：隨之變化呢。
⑤欺德：欺誑的做法。
⑥蚉：“蚊”字的異體。
⑦治外：治理外表。
莊子認(rèn)為推行法度，只能治理社會(huì)的外在表象。
⑧正：指順應(yīng)本性。
行：指推行教化。
⑨矰（zēng）：系有絲繩用來(lái)弋射的短箭。
弋（yì）：用絲繩系在箭上射飛鳥(niǎo)。
⑩鼷（xī）鼠：小鼠。
神丘：社壇。
熏鑿：指用煙熏洞，用鏟掘地。
(11)曾：竟。
【譯文】肩吾拜會(huì)隱士接輿。
接輿說(shuō)：“往日你的老師日中始用什么來(lái)教導(dǎo)你
”肩吾說(shuō)：“他告訴我，做國(guó)君的一定要憑借自己的意志來(lái)推行法度，人們誰(shuí)敢不聽(tīng)從而隨之變化呢
”接輿說(shuō)：“這是欺誑的做法，那樣治理天下，就好像徒步下海開(kāi)鑿河道，讓蚊蟲(chóng)背負(fù)大山一樣。
圣人治理天下，難道去治理社會(huì)外在的表象嗎
他們順應(yīng)本性而后感化他人，聽(tīng)任人們之所能罷了。
鳥(niǎo)兒尚且懂得高飛躲避弓箭的傷害，老鼠尚且知道深藏于神壇之下的洞穴逃避熏煙鑿地的禍患，而你竟然連這兩種小動(dòng)物本能地順應(yīng)環(huán)境也不了解
”【原文】天根游于殷陽(yáng)①，至蓼水之上②，適遭無(wú)名人而問(wèn)焉③，曰：“請(qǐng)問(wèn)為天下④。
”無(wú)名人曰：“去⑤
汝鄙人也，何問(wèn)之不豫也⑥
予方將與造物者為人⑦，厭，則又乘夫莽眇之鳥(niǎo)⑧，以出六極之外，而游無(wú)何有之鄉(xiāng)⑨，以處壙埌之野⑩。
汝又何帠以治天下感予之心為(11)
”又復(fù)問(wèn)。
無(wú)名人曰：“汝游心于淡(12)，合氣于漠(13)，順物自然而無(wú)容私焉，而天下治矣。
”【注釋】①天根：虛構(gòu)的人名。
殷：山名。
“殷陽(yáng)”即殷山的南面。
②蓼（liǎo）水：水名。
③遭：逢，遇上。
無(wú)名人：杜撰的人名。
④為：這里是治理的意思。
⑤去：離開(kāi)、走開(kāi)，這里有呵斥、不屑多言之意。
⑥豫：悅，愉快。
一說(shuō)講作“厭”。
⑦人：偶。
“為人”即結(jié)為伴侶。
⑧莽眇（miǎo）之鳥(niǎo)：狀如飛鳥(niǎo)的清虛之氣。
⑨無(wú)何有之鄉(xiāng)：什么都不存在的地方。
⑩壙（kuàng）埌（làng）：無(wú)邊無(wú)際的樣子。
(11)帠：字書(shū)未錄此字，舊注讀yì，疑為“臬”字之誤。
“臬”當(dāng)是“寱”的借字，說(shuō)夢(mèng)話的意思，無(wú)名人認(rèn)為天根的問(wèn)話象是夢(mèng)囈。
(12)淡：這里指聽(tīng)任自然，保持本性而無(wú)所飾的心境。
(13)漠：這里指清靜無(wú)為，居處漠然。
【譯文】天根閑游殷山的南面，來(lái)到蓼水河邊，正巧遇上無(wú)名人而向他求教，說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)治理天下之事。
”無(wú)名人說(shuō)：“走開(kāi)，你這個(gè)見(jiàn)識(shí)淺薄的人，怎么一張口就讓人不愉快
我正打算跟造物者結(jié)成伴侶，厭煩時(shí)便又乘坐那狀如飛鳥(niǎo)的清虛之氣，超脫于‘六極’之外，而生活在什么也不存在的地方，居處于曠達(dá)無(wú)垠的環(huán)境。
你又怎么能用夢(mèng)囈般的所謂治理天下的話語(yǔ)來(lái)撼動(dòng)我的心思呢
”天根又再次提問(wèn)。
無(wú)名人說(shuō)：“你應(yīng)處于保持本性、無(wú)所修飾的心境，交合形氣于清靜無(wú)為的方域，順應(yīng)事物的自然而沒(méi)有半點(diǎn)兒個(gè)人的偏私，天下也就得到治理。
”【原文】陽(yáng)子居見(jiàn)老聃①，曰：“有人于此，向疾強(qiáng)梁②，物徹疏明③，學(xué)道不勌④。
如是者，可比明王乎
”老聃曰：“是于圣人也，胥易技系⑤，勞形怵心者也⑥。
且也虎豹之文來(lái)田⑦，猨狙之便執(zhí)斄之狗來(lái)藉⑧。
如是者，可比明王乎
”陽(yáng)子居蹴然曰⑨：“敢問(wèn)明王之治。
”老聃曰：“明王之治，功蓋天下而似不自己⑩，化貸萬(wàn)物而民弗恃(11)；有莫舉名(12)，使物自喜；立乎不測(cè)，而游于無(wú)有者也。
”【注釋】①陽(yáng)子居：舊注指陽(yáng)朱，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代倡導(dǎo)為我主義的哲學(xué)家。
②向（向）：通作“（響）（響）”，回聲。
“向疾”就是像回聲那樣迅疾敏捷。
強(qiáng)梁：強(qiáng)干果決。
這一句是說(shuō)遇事果決，行動(dòng)極快。
③徹：洞徹。
疏明：通達(dá)明敏。
④勌（juàn）：“倦”字的異體。
⑤胥：通作“谞”（xǔ），智慧的意思，這里指具有一定才智的小官吏。
易：改，這里指供職辦事。
系：系累。
⑥勞形：使身體勞苦。
怵（chù）心：心里感到恐懼、害怕。
⑦文：紋，這里指具有紋飾的皮毛。
來(lái)：使……來(lái)，這個(gè)意義后代又寫(xiě)作“徠”。
田：打獵，這個(gè)意義后代寫(xiě)作“畋”。
“來(lái)田”就是招徠打獵人的圍捕。
⑧猨（yuán）狙（jū）：獼猴。
便：便捷。
（lǐ）：狐貍；“執(zhí)”就是迅猛地捕捉狐貍。
藉：用繩索拘系；“來(lái)藉”就是招致繩索的拘縛。
⑨蹴（cù）然：驚惶不安而面容改變的樣子。
⑩自己：出自自己。
(11)化：教化。
貸：推卸，施及。
恃：依賴(lài)。
(12)舉：稱(chēng)述。
【譯文】陽(yáng)子居拜見(jiàn)老聃，說(shuō)：“倘若現(xiàn)在有這樣一個(gè)人，他辦事迅疾敏捷、強(qiáng)干果決，對(duì)待事物洞察準(zhǔn)確、了解透徹，學(xué)‘道’專(zhuān)心勤奮從不厭怠。
象這樣的人，可以跟圣哲之王相比而并列嗎
”老聃說(shuō)：“這樣的人在圣人看來(lái)，只不過(guò)就像聰明的小吏供職辦事時(shí)為技能所拘系、勞苦身軀擔(dān)驚受怕的情況。
況且虎豹因?yàn)槊利惗衼?lái)眾多獵人的圍捕，獼猴因?yàn)樘S敏捷、狗因?yàn)椴段镅该投兄吕K索的拘縛。
象這樣的動(dòng)物，也可以拿來(lái)跟圣哲之王相比而并列嗎
”陽(yáng)子居聽(tīng)了這番話臉色頓改，不安地說(shuō)：“冒昧地請(qǐng)教圣哲之王怎么治理天下。
”老聃說(shuō)：“圣哲之王治理天下，功績(jī)普蓋天下卻又像什么也不曾出自自己的努力，教化施及萬(wàn)物而百姓卻不覺(jué)得有所依賴(lài)；功德無(wú)量沒(méi)有什么辦法稱(chēng)述贊美，使萬(wàn)事萬(wàn)物各居其所而欣然自得；立足于高深莫測(cè)的神妙之境，而生活在什么也不存在的世界里。
”【原文】鄭有神巫曰季咸①，知人之死生存亡、禍福壽夭，期以歲月旬日②，若神。
鄭人見(jiàn)之，皆棄而走。
列子見(jiàn)之而心醉③，歸，以告壺子，曰：“始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。
”壺子曰：“吾與汝既其文④，未既其實(shí)⑤，而固得道與
眾雌而無(wú)雄，而又奚卵焉⑥
而以道與世亢⑦，必信，夫故使人得而相汝。
嘗試與來(lái)，以予示之。
”明日，列子與之見(jiàn)壺子。
出而謂列子曰：“嘻
子之先生死矣
弗活矣
不以旬?dāng)?shù)矣⑧
吾見(jiàn)怪焉，見(jiàn)濕灰焉⑨。
”列子入，泣涕沾襟以告壺子。
壺子曰：鄉(xiāng)吾示之以地文⑩，萌乎不震不正(11)。
是殆見(jiàn)吾杜德機(jī)也(12)。
嘗又與來(lái)。
”明日，又與之見(jiàn)壺子。
出而謂列子曰：“幸矣，子之先生遇我也
有瘳矣(13)，全然有生矣(14)
吾見(jiàn)其杜權(quán)矣(15)。
”列子入，以告壺子。
壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以天壤(16)，名實(shí)不入(17)，而機(jī)發(fā)于踵(18)。
是殆見(jiàn)吾善者機(jī)也(19)。
嘗又與來(lái)。
”明日，又與之見(jiàn)壺子。
出而謂列子曰：“子之先生不齊(20)，吾無(wú)得而相焉。
試齊，且復(fù)相之。
”列子入，以告壺子。
壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以太沖莫?jiǎng)?21)。
是殆見(jiàn)吾衡氣機(jī)也(22)。
鯢桓之審為淵(23)，止水之審為淵，流水之審為淵。
淵有九名，此處三焉(24)。
嘗又與來(lái)。
”明日，又與之見(jiàn)壺子。
立未定，自失而走(25)。
壺子曰：“追之
”列子追之不及，反，以報(bào)壺子曰：“已滅矣(26)，已失矣，吾弗及已。
”壺子曰：“鄉(xiāng)吾示之以未始出吾宗(27)。
吾與之虛而委蛇(28)，不知其誰(shuí)何(29)，因以為弟靡(30)，因以為波流(31)，故逃也。
”然后列子自以為未始學(xué)而歸(32)，三年不出。
為其妻爨(33)，食豕如食人(34)。
于事無(wú)與親(35)，雕琢復(fù)樸(36)，塊然獨(dú)以其形立(37)。
紛而封哉(38)，一以是終(39)。
【注釋】①巫：占卜識(shí)相的人，“神”指其預(yù)卜十分靈驗(yàn)。
②期：預(yù)卜的時(shí)期。
③列子：即列御寇，鄭國(guó)人。
下句之壺子，傳說(shuō)是列子的老師。
心醉：這里指內(nèi)心折服。
④既：盡，全。
文：紋飾，外在的東西。
⑤實(shí)：本質(zhì)，與上句之“文”相對(duì)。
⑥卵：用如動(dòng)詞，產(chǎn)卵的意思。
⑦道：這里是指前面所述“既其文”的道，而非真正的道。
亢：通作“抗”，匹敵、對(duì)付的意思。
⑧旬：十日。
“不以旬?dāng)?shù)”即不能用十天來(lái)計(jì)數(shù)，言外之意是說(shuō)活不了十天了。
⑨濕灰：用于描寫(xiě)神情，與上句之怪異描寫(xiě)形色相對(duì)應(yīng)。
死灰猶可復(fù)燃，而水濕之灰已無(wú)復(fù)燃之可能，喻指必死無(wú)疑。
⑩鄉(xiāng)（嫏）：通作“向”，過(guò)去、先前的意思。
地文：大地上的紋理，即大地上山川湖海等表征。
大地是寂然不動(dòng)的，這里喻指寂然不動(dòng)的心境。
示：顯露，給……看。
(11)萌：疑通作“?！?，“萌乎”即茫茫然。
震：動(dòng)。
正：疑為“止”字之誤。
“不震”指體征和神情寂然，“不止”指生命的運(yùn)行并未停息。
(12)杜：閉塞。
德機(jī)：至德的生機(jī)。
(13)瘳（chōu）：病愈，這里指病兆大大減輕。
(14)生：生氣，這里指有了成活希望。
(15)權(quán)：機(jī)。
“杜權(quán)”即閉塞的生機(jī)，含有閉塞的生機(jī)出現(xiàn)活動(dòng)的意思。
(16)天壤：天地，這里指像天與地之間那樣的相對(duì)與感應(yīng)。
(17)名實(shí)：名聲和實(shí)利。
不入：指不為所動(dòng)，不能進(jìn)入到內(nèi)心。
(18)踵：腳后根，這里指人的根基。
(19)者：用同“之”。
“善者機(jī)”亦即一線生機(jī)。
(20)齊：心跡穩(wěn)定。
一說(shuō)通作“齋”，“不齊”即沒(méi)有齋戒。
(21)太沖：太虛。
“太沖莫?jiǎng)佟笔钦f(shuō)虛心凝寂、動(dòng)靜無(wú)別，陰陽(yáng)之氣均衡而又和諧。
(22)衡：平。
“衡氣機(jī)”是說(shuō)內(nèi)氣持平，應(yīng)稱(chēng)生機(jī)，渾然凝一。
(23)鯢（ní）：鯨魚(yú)，這里泛指大魚(yú)。
桓：盤(pán)桓。
審：水回流而聚積的地方。
一說(shuō)“審”即“瀋”字，通作“沈”，水深的意思。
(24)此處三焉：意思是這里說(shuō)了淵的三種情況。
所謂三“淵”，喻指前面提到的“杜德機(jī)”、“善者機(jī)”、“衡氣機(jī)”三種神態(tài)。
“三”對(duì)于“九”來(lái)說(shuō)是小數(shù)，從而暗示“道”深不可測(cè)，神巫所能看到的還只是皮毛。
(25)自失：不能自持。
(26)滅：消逝了蹤影。
(27)宗：源，根本。
(28)虛：活脫，一點(diǎn)也不執(zhí)著。
委蛇（yí）：隨順應(yīng)付。
成語(yǔ)“虛以委蛇”出于此。
(29)誰(shuí)何：什么；“知其誰(shuí)何”是說(shuō)能夠了解我的究竟。
(30)以為：以之為，把自己變成。
弟靡：頹廢順從。
(31)波流：像水波一樣逐流。
(32)未始學(xué)：從不曾學(xué)過(guò)道。
神巫季咸逃跑后，列子方悟到老師壺子的道術(shù)深不可測(cè)，而神巫的巫術(shù)實(shí)是淺薄，因此覺(jué)得自己從不曾求師學(xué)道似的。
(33)爨（cuàn）：燒火行炊。
(34)食（sì）：飼養(yǎng)，給……吃的意思。
(35)無(wú)與親：無(wú)親疏之別，沒(méi)有偏私。
(36)“雕琢”指原來(lái)的華飾，“復(fù)樸”指現(xiàn)在業(yè)已恢復(fù)樸實(shí)的“道”。
(37)塊然：像大地一樣木然。
(38)紛：這里指世間的紛擾。
封：守，這里指能夠持守本真。
(39)一：如一，貫一。
【譯文】鄭國(guó)有個(gè)占卜識(shí)相十分靈驗(yàn)的巫師，名叫季咸，他知道人的生死存亡和禍福壽夭，所預(yù)卜的年、月、旬、日都準(zhǔn)確應(yīng)驗(yàn)，仿佛是神人。
鄭國(guó)人見(jiàn)到他，都擔(dān)心預(yù)卜死亡和兇禍而急忙跑開(kāi)。
列子見(jiàn)到他卻內(nèi)心折服如醉如癡，回來(lái)后把見(jiàn)到的情況告訴老師壺子，并且說(shuō)：“起先我總以為先生的道行最為高深，如今又有更為高深的巫術(shù)了。
”壺子說(shuō)：“我教給你的還全是道的外在的東西，還未能教給你道的實(shí)質(zhì)，你難道就已經(jīng)得道了嗎
只有眾多的雌性可是卻無(wú)雄性，又怎么能生出受精的卵呢
你用所學(xué)到的道的皮毛就跟世人相匹敵，而且一心求取別人的信任，因而讓人洞察底細(xì)而替你看相。
你試著跟他一塊兒來(lái)，把我介紹給他看看相吧。
”第二天，列子跟神巫季咸一道拜見(jiàn)壺子。
季咸走出門(mén)來(lái)就對(duì)列子說(shuō)：“呀
你的先生快要死了
活不了了，用不了十來(lái)天了
我觀察到他臨死前的怪異形色，神情像遇水的灰燼一樣。
”列子進(jìn)到屋里，淚水弄濕了衣襟，傷心地把季咸的話告訴給壺子。
壺子說(shuō)：“剛才我將如同地表那樣寂然不動(dòng)的心境顯露給他看，茫茫然既沒(méi)有震動(dòng)也沒(méi)有止息。
這樣恐怕只能看到我閉塞的生機(jī)。
試試再跟他來(lái)看看。
”第二天，列子又跟神巫季咸一道拜見(jiàn)壺子。
季咸走出門(mén)來(lái)就對(duì)列子說(shuō)：“幸運(yùn)啊，你的先生遇上了我
癥兆減輕了，完全有救了，我已經(jīng)觀察到閉塞的生機(jī)中神氣微動(dòng)的情況。
”列子進(jìn)到屋里，把季咸的話告訴給壺子。
壺子說(shuō)：“剛才我將天與地那樣相對(duì)而又相應(yīng)的心態(tài)顯露給他看，名聲和實(shí)利等一切雜念都排除在外，而生機(jī)從腳跟發(fā)至全身。
這樣恐怕已看到了我的一線生機(jī)。
試著再跟他一塊兒來(lái)看看。
”第二天，列子又跟神巫季咸一道拜見(jiàn)壺子。
季咸走出門(mén)來(lái)就對(duì)列子說(shuō)：“你的先生心跡不定，神情恍惚，我不可能給他看相。
等到心跡穩(wěn)定，再來(lái)給他看相。
”列子進(jìn)到屋里，把季咸的話告訴給壺子。
壺子說(shuō)：“剛才我把陰陽(yáng)二氣均衡而又和諧的心態(tài)顯露給他看。
這樣恐怕看到了我內(nèi)氣持平、相應(yīng)相稱(chēng)的生機(jī)。
大魚(yú)盤(pán)桓逗留的地方叫做深淵，靜止的河水聚積的地方叫做深淵，流動(dòng)的河水滯留的地方叫做深淵。
淵有九種稱(chēng)呼，這里只提到了上面三種。
試著再跟他一塊兒來(lái)看看。
”第二天，列子又跟神巫咸季一道拜見(jiàn)壺子。
季咸還未站定，就不能自持地跑了。
壺子說(shuō)：“追上他
”列子沒(méi)能追上，回來(lái)告訴壺子，說(shuō)：“已經(jīng)沒(méi)有蹤影了，讓他跑掉了，我沒(méi)能趕上他。
”壺子說(shuō)：“起先我顯露給他看的始終未脫離我的本源。
我跟他隨意應(yīng)付，他弄不清我的究竟，于是我使自己變的那么頹廢順從，變的像水波逐流一樣，所以他逃跑了。
”這之后，列子深深感到像從不曾拜師學(xué)道似的回到了自己的家里，三年不出門(mén)。
他幫助妻子燒火做飯，喂豬就像侍侯人一樣。
對(duì)于各種世事不分親疏沒(méi)有偏私，過(guò)去的雕琢和華飾已恢復(fù)到原本的質(zhì)樸和純真，像大地一樣木然忘情地將形骸留在世上。
雖然涉入世間的紛擾卻能固守本真，并像這樣終生不渝。
【原文】無(wú)為名尸①，無(wú)為謀府②；無(wú)為事任③，無(wú)為知主。
體盡無(wú)窮④，而游無(wú)朕⑤；盡其所受乎天，而無(wú)見(jiàn)得⑥，亦虛而已⑦。
至人之用心若鏡，不將不迎⑧，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷⑨。
【注釋】①名：名譽(yù)。
尸：主，引伸指寄托的場(chǎng)所。
②謀府：出謀劃策的地方。
③任：負(fù)擔(dān)。
④體：體驗(yàn)、體會(huì)，這里指潛心學(xué)道。
⑤朕（zhèn）：跡。
“無(wú)朕”即不留下蹤跡。
⑥見(jiàn)（xiàn）：表露，這個(gè)意義后代寫(xiě)作“現(xiàn)。
”⑦虛：指心境清虛淡泊，忘卻自我。
⑧將：送。
“不將不迎”指照物之影聽(tīng)之任之，來(lái)的即照，去的不留。
⑨勝物：指足以反映事物。
【譯文】不要成為名譽(yù)的寄托，不要成為謀略的場(chǎng)所；不要成為世事的負(fù)擔(dān)，不要成為智慧的主宰。
潛心地體驗(yàn)真源而且永不休止，自由自在地游樂(lè)而不留下蹤跡；任其所能稟承自然，從不表露也從不自得，也就心境清虛淡泊而無(wú)所求罷了。
修養(yǎng)高尚的“至人”心思就象一面鏡子，對(duì)于外物是來(lái)者即照去者不留，應(yīng)合事物本身從不有所隱藏，所以能夠反映外物而又不因此損心勞神。
【原文】南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌①。
儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。
儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽(tīng)食息②，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。
”日鑿一竅，七日而渾沌死。
【注釋】①儵（shū）、忽、渾沌：都是虛擬的名字，但用字也是有寓意，“儵”和“忽”指急匆匆的樣子，“渾沌”指聚合不分的樣子，一指人為的，一指自然的，因此“儵”、“忽”寓指有為，而“渾沌”寓指無(wú)為。
②七竅：人頭部的七個(gè)孔穴，即兩眼、兩耳、兩鼻孔和嘴。
【譯文】南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫渾沌。
儵與忽常常相會(huì)于渾沌之處，渾沌款待他們十分豐盛，儵和忽在一起商量報(bào)答渾沌的深厚情誼，說(shuō)：“人人都有眼耳口鼻七個(gè)竅孔用來(lái)視、聽(tīng)、吃的呼吸，唯獨(dú)渾沌沒(méi)有，我們?cè)囍鵀樗忛_(kāi)七竅。
”他們每天鑿出一個(gè)孔竅，鑿了七天渾沌也就死去了。
短篇文言文翻譯帶注釋十篇 速度
1《共觸不周山》原文：昔者共工頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。
西北，故日月星辰移焉;地不 滿西南，故水潦塵埃歸焉。
譯文：從前，共工與顓頊爭(zhēng)為帝王（共工：傳說(shuō)中的部落首領(lǐng)。
顓頊：傳說(shuō)中的五帝之一，黃帝軒轅氏的孫子），（共工）發(fā)怒撞不周之山（觸：碰，撞。
不周山：傳說(shuō)中的一座大山），支撐天的柱子折了（按，古人認(rèn)為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩拴掛），系掛地的繩子斷了。
天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動(dòng)（焉：代詞兼語(yǔ)氣詞，與“于是”或“于此”相當(dāng)）；大地的東南角陷塌了，所以江河泥沙朝東南角流去（潦：積水。
水潦，這里泛指大地上的江河。
塵埃：塵土，這里指泥沙。
歸：歸向，這里指流向）。
2《夸父逐日》原文：夸父與日逐走，入日。
渴，欲得飲，飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤。
未至，道渴而死。
棄其杖。
化為鄧林。
譯文：夸父追趕太陽(yáng)，追至太陽(yáng)身邊，因炎熱而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死。
手杖棄于路邊，競(jìng)長(zhǎng)成一片桃林。
3《精衛(wèi)填海》原文：發(fā)鳩之山，其上多枯木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。
漳水出焉，東流注于河。
譯文： 太陽(yáng)神炎帝有一個(gè)小女兒，名叫女娃，是他最鐘愛(ài)的女兒。
炎帝不僅管太陽(yáng)，還管五谷和藥材。
他事情很多，每天一大早就要去東海，指揮太陽(yáng)升起，直到太陽(yáng)西沉才回家。
16 按圖索驥《漢書(shū)?梅福傳》[原文] 伯樂(lè)《相馬經(jīng)》有“隆顙蛈日①，蹄如累麴”之語(yǔ)②。
其子執(zhí)《馬經(jīng)》以求馬，出見(jiàn)大蟾蜍③，謂其父曰：“得一馬，略與相同，但蹄不如累麴爾
”伯樂(lè)知其子之愚，但轉(zhuǎn)怒為笑曰：“此馬好跳，不堪御也④。
” [譯文] 伯樂(lè)《相馬經(jīng)》中有“高高的額頭，眼睛鼓起，馬蹄像疊起來(lái)的酒藥餅子”之類(lèi)的話。
他的兒子，拿著父親寫(xiě)的《相馬經(jīng)》，到處找好馬。
他按照書(shū)上所繪的圖形去找，發(fā)現(xiàn)有一只癩蛤蟆很像書(shū)中寫(xiě)的千里馬的特征，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對(duì)父親說(shuō)：“我找到一匹千里馬，只是蹄子不像疊起來(lái)的酒藥餅子。
”父親知道兒子愚笨，不生氣反而笑道：“這馬喜歡跳，不好駕馭。
”5.掩耳盜鈴 出處：戰(zhàn)國(guó)?呂不韋《呂氏春秋?自知》 【原文】范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。
欲負(fù)而走③，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。
恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。
惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。
【譯文】智伯消滅范氏的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘，準(zhǔn)備背著它逃跑。
但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。
誰(shuí)知，剛砸了一下，那口鐘就咣地發(fā)出了很大的響聲。
他生怕別人聽(tīng)到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。
害怕別人聽(tīng)到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到了，這就太胡涂了。
6.請(qǐng)君入甕 出處：唐?張鷟《朝野僉載?周興》 【原 文】 或告文昌右丞周興與丘神績(jī)通謀，太后命來(lái)俊臣鞠之。
俊臣與興方推事對(duì)食，謂興曰：“囚多不承，當(dāng)為何法
”興曰：“此甚易耳
取大甕，與炭四周炙之，令囚入中，何事不承
”俊臣乃索大甕，火圍如興法，來(lái)起謂興曰：“有內(nèi)狀推兄，請(qǐng)兄入此甕。
”興惶恐叩頭伏罪。
【譯 文】 唐朝女皇武則天，為了鎮(zhèn)壓反對(duì)她的人，任用了一批酷吏。
其中兩個(gè)最為狠毒，一個(gè)叫周興，一個(gè)叫 來(lái)俊臣。
他們利用誣陷、控告和慘無(wú)人道的刑法，殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓。
有一回，一封告密信送到武則 天手里，內(nèi)容竟是告發(fā)周興與人聯(lián)絡(luò)謀反。
武則天大怒，責(zé)令 來(lái)俊臣嚴(yán)查此事。
來(lái)俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周興是個(gè)狡 猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無(wú)法讓他說(shuō)實(shí)話的；可萬(wàn)一 查不出結(jié)果，太后怪罪下來(lái)，我來(lái)俊臣也擔(dān)待不起呀。
這可怎 么辦呢
苦苦思索半天，終于想出一條妙計(jì)。
他準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒席，把周興請(qǐng)到自己家里。
兩個(gè)人你 勸我喝，邊喝邊聊。
酒過(guò)三巡，來(lái)俊臣嘆口氣說(shuō)：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認(rèn)罪，不知老 兄有何辦法
”周興得意地說(shuō)：“這還不好辦
”說(shuō)著端起酒杯抿了一口。
來(lái)俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說(shuō)：“哦，請(qǐng)快快指教。
”周興陰笑著說(shuō)：“你找一個(gè)大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進(jìn)到甕里，你 想想，還有什么犯人不招供呢
”來(lái)俊臣連連點(diǎn)頭稱(chēng)是，隨即命人抬來(lái)一口大甕，按周興說(shuō)的那樣，在四 周點(diǎn)上炭火，然后回頭對(duì)周興說(shuō)：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴(yán)查。
對(duì)不起，現(xiàn)在就請(qǐng)老兄自己鉆 進(jìn)甕里吧。
”周興一聽(tīng)，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說(shuō)：“我有罪， 我有罪，我招供。
” 7.高山流水 出處 戰(zhàn)國(guó)?鄭?列御寇《列子?湯問(wèn)》 原文： 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
”伯牙所念，鐘子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
翻譯：音樂(lè)才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒(méi)有人能夠聽(tīng)懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。
終于有一天，有一個(gè)砍柴的樵夫經(jīng)過(guò)，聽(tīng)懂了他的《高山流水》，這個(gè)人就是鐘子期。
俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見(jiàn)面，可是兩年后鐘子期卻沒(méi)有露面。
俞伯牙多方打聽(tīng)才知道，原來(lái)鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽(tīng)懂他音樂(lè)的人，如今子期已死，再不會(huì)有人聽(tīng)懂他的音樂(lè)了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛(ài)的琴，也表示他對(duì)知音的敬重和珍惜。
這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
8.唇亡齒寒 【出 處】 左丘明《左傳?僖公五年》 原文（《左傳?僖公五年》） 晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。
晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎
諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也。
”公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉
”對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。
虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，* （肙力）在王室，藏于盟府。
將虢是滅，何愛(ài)于虞
且虞能親于桓、莊乎，其愛(ài)之也
桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎
親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎
” 公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我。
”對(duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。
故《周書(shū)》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔。
’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。
’如是，則非德民不和，神不享矣。
神所馮依，將在德矣。
若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎
”弗聽(tīng)，許晉使。
宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。
” 晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。
晉不可啟，寇不可玩，一之為甚，其可再乎
諺所謂‘輔車(chē)相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也。
”3.望梅止渴 【出處】南朝宋?劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?假譎》： 原文： 魏武行役，失汲道,軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。
”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。
譯文：有一次，曹操率領(lǐng)部隊(duì)行軍時(shí)一時(shí)沒(méi)有找到水源，士兵們都干渴難忍。
于是曹操傳下命令說(shuō)：“前面有一篇大梅林，梅子結(jié)滿枝頭，既甜又酸，可以解渴。
”士兵們聽(tīng)了這話，都流出口水，靠這種辦法，使部隊(duì)堅(jiān)持走到前邊有水源的地方。
10.盲人摸象 出 處 宋?釋道原《景德傳燈錄?洪進(jìn)禪師》 原文: 《大般涅盤(pán)經(jīng)》三二：“爾時(shí)大王，即喚眾盲各各問(wèn)言：‘汝 見(jiàn)象耶
’眾盲各言：‘我已得見(jiàn)。
’王言：‘象為何類(lèi)
’其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。
” 譯文： 從前，有四個(gè)盲人很想知道大象是什么樣子，可他們看不見(jiàn)，只好用手摸。
胖盲人先摸到了大象的牙齒。
他就說(shuō)：“我知道了，大象就像一個(gè)又大、又粗、有光滑的大蘿卜。
”高個(gè)子盲人摸到的是大象的耳朵。
“不對(duì)，不對(duì)，大象明明是一把大蒲扇嘛
”他大叫起來(lái)。
“你們凈瞎說(shuō)，大象只是根大柱子。
”原來(lái)矮個(gè)子盲人摸到了大象的腿。
而那位年老的盲人呢，卻嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不過(guò)是一根草繩。
”拔苗助長(zhǎng)《孟子?公孫丑上》 宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣
”其子趨而往視之，苗則槁矣。
天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣
以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也；非徒無(wú)益，而又害之。
譯文:古時(shí)候宋國(guó)有個(gè)人，嫌禾苗長(zhǎng)得太慢，就一棵棵的往上拔起一點(diǎn)，回家還夸口說(shuō)：“今天我?guī)椭玳L(zhǎng)了
”他兒子聽(tīng)說(shuō)后，到地里一看，苗都死了。
天下不助苗生長(zhǎng)的人實(shí)在很少啊。
以為沒(méi)有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢。
妄自幫助它生長(zhǎng)的，就像拔苗助長(zhǎng)的人，非但沒(méi)有好處，反而危害了它。
急于求成，一心只想讓莊稼按自己的意愿快長(zhǎng)高，結(jié)果落得一個(gè)相反的下場(chǎng)。
11 學(xué)弈 <孟子> 弈秋，通國(guó)之善弈者也。
使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，唯弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠（天鵝）將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。
為是其智弗若與
曰：非然也。
譯文:弈秋是全國(guó)最善于下棋的人。
讓他教兩個(gè)人下棋，其中一人一心一意，聚精會(huì)神，認(rèn)真聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)；另一人雖然也聽(tīng)講，可是心里卻想著天上有天鵝飛過(guò)，怎樣拿弓箭去射它，這個(gè)人雖然和那個(gè)專(zhuān)心致志的人在一起學(xué)習(xí)，成績(jī)卻不如那個(gè)人。
是他的智力不如那個(gè)人嗎
回答說(shuō)：不是這樣的。
做事要一心一意、專(zhuān)心致志，才能成功。
12 截竿進(jìn)城《笑林》 魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者，初堅(jiān)執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。
計(jì)無(wú)所出。
俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣
何不以鋸中截而入
”遂依而截之。
譯文:魯國(guó)有個(gè)人扛著根又粗又長(zhǎng)的毛竹進(jìn)城。
到了城門(mén)口，他把毛竹豎起來(lái)拿，被城門(mén)卡住了，他把毛竹橫著拿，又被兩邊的城墻卡住了。
他折騰了半天，累得氣喘吁吁，還是進(jìn)不了城。
旁邊有個(gè)老頭兒邊看邊樂(lè)：“你可真是個(gè)大草包
腦袋瓜里就只有一根弦
我這一大把年紀(jì)，過(guò)的橋比你走的路還多，你怎么不請(qǐng)教請(qǐng)教我呢
”賣(mài)毛竹的人連忙向他打躬作揖：“您老多指教吧
”老頭兒捋（lǚ）著白胡子說(shuō)：“這事兒簡(jiǎn)單。
你把毛竹鋸為兩段，不就進(jìn)去了嗎
”“毛竹鋸斷了就不頂用了。
”“那總比你卡在城外強(qiáng)吧
”賣(mài)毛竹的人就借了把鋸子，把毛竹鋸斷，拿進(jìn)城去了。
告訴我們我們要多動(dòng)腦，不要讓頭腦僵化了。
13 入木三分《書(shū)斷?王羲之》 原文： “晉王羲之，字逸少，曠子也。
七歲善書(shū)，十二見(jiàn)前代《筆說(shuō)》于其父枕中， 竊而讀之。
父曰：‘爾何來(lái)竊吾所秘’羲之笑而不答。
母曰：‘爾看《用筆法》， 父見(jiàn)其小，恐不能秘之。
’語(yǔ)羲之曰：‘待爾成人，吾授也。
’羲之拜請(qǐng)，今而 用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。
父喜，遂與之。
不盈期月，書(shū)便大進(jìn)。
衛(wèi)夫 人見(jiàn)，語(yǔ)太常王策曰：‘此兒必見(jiàn)《用筆訣》，近見(jiàn)其書(shū)，便有老成之智。
’流 涕曰：‘此子必蔽吾名。
’晉帝時(shí)祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。
” 譯文： 晉代王羲之，字逸少，是王曠的兒子。
七歲就擅長(zhǎng)書(shū)法，十二歲時(shí)在父親的枕中看到古代的《筆說(shuō)》，就偷來(lái)讀。
父親（發(fā)現(xiàn)后）問(wèn)：“你為什么偷我秘籍
”王羲之笑而不答。
母親說(shuō)：“你看《筆說(shuō)》。
”父親見(jiàn)他小，怕他不能守住秘密。
就對(duì)王羲之說(shuō):“等你長(zhǎng)大成人后，我再傳授給你。
”王羲之誠(chéng)懇的請(qǐng)求父親:“現(xiàn)在就給我用吧。
倘使等到我成人，恐怕會(huì)埋沒(méi)幼年的才華。
”父親很高興，于是就給了他。
不到一個(gè)月，書(shū)法便大有長(zhǎng)進(jìn)。
衛(wèi)夫人見(jiàn)了后，對(duì)擔(dān)任太常官的王策說(shuō):“羲之一定是看了《筆說(shuō)》，最近看他的書(shū)法，已有了老成穩(wěn)重的風(fēng)格。
”淚流滿面地說(shuō)：“這孩子一定會(huì)比我還有名。
”晉帝時(shí)，朝廷在北郊舉行祭祀大典，更換祝版時(shí)，工人削去他的字，滲入木板三分。
形容書(shū)法筆力強(qiáng)勁，也比喻見(jiàn)解、議論十分深刻、恰切。
14 聞雞起舞《晉書(shū)?祖逖傳》【古文】初，范陽(yáng)祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺(jué)曰：“此非惡聲也
”因起舞。
及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。
逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無(wú)道而下怨叛也，由宗室爭(zhēng)權(quán)，自相魚(yú)肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。
今遺民既遭殘賊，人思自?shī)^，大王誠(chéng)能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國(guó)豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣
”睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。
逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江
”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。
譯文 當(dāng)初，范陽(yáng)人祖逖，年輕時(shí)就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時(shí)聽(tīng)到雞鳴，他踢醒劉琨，說(shuō)：“這不是令人厭惡的聲音。
”就起床舞劍。
渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍咨祭酒。
祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對(duì)司馬睿說(shuō)：“晉朝的變亂，不是因?yàn)榫鳠o(wú)道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭(zhēng)奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。
現(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王您確實(shí)能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會(huì)有聞風(fēng)響應(yīng)的人
”司馬睿一直沒(méi)有北伐的志向，他聽(tīng)了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。
祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊(duì)共一百多戶人家渡過(guò)長(zhǎng)江，在江中敲打著船槳說(shuō)：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無(wú)回
”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。
形容人很勤奮15 杯弓蛇影《感事》【原文】杯弓蛇影① 嘗②有親客③，久闊④不復(fù)來(lái)。
廣⑤問(wèn)其故，答曰：“前在坐，蒙⑥賜酒，方欲飲，見(jiàn)杯中有蛇，意甚惡之⑦，既飲而疾⑧。
” 于時(shí)⑨河南⑩聽(tīng)事(11)壁上有角(12)，漆畫(huà)作蛇(13)。
廣意(14)杯中蛇即角影也。
復(fù)置酒于前處，謂客曰：“酒中復(fù)有所見(jiàn)不(15)
”答曰“所見(jiàn)如初。
”廣乃告其所以(16)，客豁然意解(17)，沈疴(18)頓愈。
【翻譯】 樂(lè)廣有一位親密的朋友，分別很久不見(jiàn)再來(lái)了。
問(wèn)到原因時(shí)，友人告訴說(shuō)：“前些日子他來(lái)你家做客，承蒙你的厚意，正端起酒杯要喝酒的時(shí)候，仿佛看見(jiàn)杯中有一條小蛇在晃動(dòng)。
心里雖然十分厭惡它，可還是喝了那杯酒。
回到家里，就身得重病。
”當(dāng)時(shí)河南聽(tīng)事堂的墻壁上掛著一張角弓。
樂(lè)廣心想，杯中所謂的小蛇無(wú)疑是角弓的影子了。
于是，他便在原來(lái)的地方再次請(qǐng)那位朋友飲酒。
問(wèn)道：“今天的杯中還能看到'小蛇'嗎
”朋友回答說(shuō)：“所看到的跟上次一樣。
”樂(lè)廣指著墻壁上的角弓，向他說(shuō)明了原因，客人恍然大悟，積久難愈的重病一下子全好了。
在生活中無(wú)論遇到什么問(wèn)題，都要問(wèn)一個(gè)為什么，都要通過(guò)調(diào)查研究去努力弄清事實(shí)的真相，求得正確解決的方法.5《詠雪》 謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。
俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似
”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。
”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起。
”公大笑樂(lè)。
即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。
譯文：一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚在一起，跟子侄輩(哥哥的子女)的人講解詩(shī)文。
不久，雪下得很大了，太傅高興地問(wèn)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?”他哥哥的長(zhǎng)子謝朗說(shuō)：“與空中撒鹽差不多可以相比。
”他哥哥的女兒道韞說(shuō)：“不如比作柳絮乘風(fēng)飛舞。
”太傅高興得笑了起來(lái)。
她就是謝太傅的長(zhǎng)兄無(wú)奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。
6《陳太丘與友期》陳太丘與友期行，期日中。
過(guò)中不至，太丘舍去,去后乃至。
元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲。
客問(wèn)元方：“尊君在不
”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒：“非人哉
與人期行，相委而去。
”元方曰：“君與家君期日中。
日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。
” 友人慚，下車(chē)引之，元方入門(mén)不顧。
譯文：陳太丘跟一位朋友約好同行，約定的時(shí)間是中午，正午過(guò)了(太丘的朋友)沒(méi)來(lái)，陳太丘便不再等候,離開(kāi)了，(陳太丘)走后，（友人）才來(lái)。
陳太丘的長(zhǎng)子陳元方當(dāng)時(shí)才七歲，正在門(mén)外玩耍。
客人問(wèn)元方：“你父親在嗎
”元方答道：“等了您很久您都沒(méi)來(lái),他便離開(kāi)了。
”朋友便生氣的罵道：“不是人啊
和別人約好一起走，卻把對(duì)方丟下自己走了。
”元方答道：“您跟我父親約好正午。
正午時(shí)你還不到，就是不守誠(chéng)信；對(duì)著人家的兒子罵他的父親，就是沒(méi)有禮貌。
”朋友感到慚愧，便下車(chē)想拉元方的手，元方進(jìn)入了家門(mén)，不再回頭看父親的朋友一眼。
征集二十篇古文經(jīng)典
鄭伯克段于鄢\\\/曹劌論戰(zhàn)\\\/燭之武退秦師\\\/召公諫厲王止謗\\\/晉獻(xiàn)公殺世子申生\\\/鄒忌諷齊王納諫\\\/馮諼客孟嘗君\\\/唐雎說(shuō)信陵君\\\/非攻\\\/墨子王顧左右而言他\\\/孟子庖丁解牛\\\/莊子去私\\\/《呂氏春秋》諫逐客書(shū)\\\/李斯卜居\\\/屈原對(duì)楚王問(wèn)\\\/宋玉淳于髡傳\\\/司馬遷報(bào)任少卿書(shū)\\\/司馬遷過(guò)秦論\\\/賈誼治安策\(yùn)\\/賈誼論貴粟疏\\\/晁錯(cuò)獄中上梁王書(shū)\\\/鄒陽(yáng)誡兄子嚴(yán)敦書(shū)\\\/馬援前出師表\\\/諸葛亮陳情表\\\/李密蘭亭集序\\\/王羲之歸去來(lái)辭\\\/陶淵明桃花源記\\\/陶淵明北山移文\\\/孔稚珪三峽\\\/酈道元諫太宗十思疏\\\/魏徵為徐敬業(yè)計(jì)武曌檄\\\/駱賓王滕王閣序\\\/王勃春夜宴桃李園序\\\/李白吊古戰(zhàn)場(chǎng)文\\\/李華陋室銘\\\/劉禹錫阿房宮賦\\\/杜牧師說(shuō)\\\/韓愈祭十二郎文\\\/韓愈捕蛇十者說(shuō)\\\/柳宗元黃岡竹樓記\\\/王禹偁缶陽(yáng)樓記\\\/范仲淹諫院題名記\\\/司馬光醉翁亭記\\\/歐陽(yáng)修秋聲賦\\\/歐陽(yáng)修心術(shù)\\\/蘇洵石鐘山記\\\/蘇軾前赤壁賦\\\/蘇軾六國(guó)論\\\/蘇轍黃州快哉亭記\\\/蘇轍寄歐陽(yáng)舍人書(shū)\\\/曾鞏讀孟嘗君傳\\\/王安石游褒禪山記\\\/王安石送陳庭學(xué)序\\\/宋濂賣(mài)柑者言\\\/劉基深慮論\\\/方孝孺報(bào)劉一丈書(shū)\\\/宗臣《吳山圖》\\\/歸有光滄浪亭記\\\/歸有光徐文長(zhǎng)傳\\\/袁宏道五人墓碑記\\\/張溥復(fù)庵記\\\/顧炎武馬伶?zhèn)鱘\\/侯方域 不知樓主要這些做什么
可以看下這個(gè)網(wǎng)站
