列御寇為伯昏無人射 是什么典故

[文言文\\\/古文原文]：　　列御寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，鏑矢復(fù)沓，方矢復(fù)寓。

當是時也，猶象人也。

[文言文翻譯\\\/解釋]：　　列御寇射箭給伯昏無人看，（他）拉到滿弓，（然后）放一杯水在手肘上，放箭，連續(xù)射箭，（前面的）箭剛射出后面的箭又搭上了弓。

在這個時候，（他）就像木偶似的（平穩(wěn)）。

[文言文\\\/古文原文]：　　伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也。

當與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎

” [文言文翻譯\\\/解釋]：　　伯昏無人說：“這么只是射靶子的射法，不是沒有固定靶子的射箭。

（我）要和你一起登上高山，站到那危險的石頭上，面臨萬丈深淵，你還可以射箭嗎

”[文言文\\\/古文原文]：　　于是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而進之。

御寇伏地，汗流至踵。

[文言文翻譯\\\/解釋]：　　在這時伯昏無人便爬上高山，站在危險的石頭上，面臨萬丈深淵，背還向后靠一靠，（他的）腳有兩分懸空在外，請御寇過去。

御寇趴在地上，汗流到腳根了。

[文言文\\\/古文原文]：　　伯昏無人曰：“夫至人者，上闚青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。

今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫。

” [文言文翻譯\\\/解釋]：　　伯昏無人說：“凡是高手，上看青天，下到黃泉，在任何地方都揮灑自如，神色不變。

現(xiàn)在你緊張害怕有惶恐的眼神的樣子，你心中害怕得很啊。

”

材料作文:材料一:《莊子·列御寇》:朱泙漫學(xué)屠龍于支離益,單(耗盡)千金之家,

的”。

原文如載：“朱泙屠龍于支離益，殫千金之家，三年技無所用其巧。

” 世上竟有如此，什么本領(lǐng)不可以學(xué)，他朱泙漫傾家蕩產(chǎn)，苦心孤詣學(xué)會了屠龍之技，卻無龍可供他屠。

于是，他成了多余人，遭白眼，被罵為廢物，淪落為千夫 所指，萬世標本。

而我，卻對朱泙漫肅然起敬。

他天真可愛，是個偉大的幻想家，浪漫主義理想家。

屠龍之術(shù)，不是經(jīng)世之學(xué)世俗功用，也許

《列子》讀后感

這個故事本是宣揚齊物我，同生死，因而無所厲害、無所畏懼的道家思想。

但從中也啟示我們，只有具備堅強的思想意志，在艱難困苦中才能充分發(fā)揮自己的技術(shù)專長。

愚公移山主要講了什么

【經(jīng)典概覽】《列子》一書是中國古代思想史上的重要著作之一，其思想與道家十分接近，后來被道教奉為經(jīng)典。

唐天寶元年，詔稱《列子》為《沖虛真經(jīng)》。

書中記載了許多民間故事、寓言和神話傳說，因而在中國古代文學(xué)史上也有一定地位。

書中還有大量的養(yǎng)生與古代氣功的論述，亦值得研究。

我們要了解中國傳統(tǒng)文化，吸取其精華為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，《列子》是有必要認真閱讀的。

《列子》一書相傳為戰(zhàn)國時期列御寇所著。

列御寇在古籍中又被寫作列圄寇、列圉寇，鄭國人。

《莊子》中有許多關(guān)于他的傳說，《呂氏春秋·不二》說：“子列子貴虛。

”這里的“虛”即虛靜、無為，一切順應(yīng)自然。

列子曾向壺丘子林和老商氏學(xué)過氣功。

《莊子·逍遙游他描繪成為神仙，說：“列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。

”列子的學(xué)說主要是養(yǎng)生術(shù)，因而他不太關(guān)心政治，認為政治事務(wù)與政治斗爭，以及一切改造社會和改造自然的努力都有礙于養(yǎng)生。

在這方面，他與老子“無為而無不為”的權(quán)術(shù)有明顯區(qū)別，而比較接近于莊子，其消極因素是十分明顯的。

但他與秦漢的神仙家又有所不同，認為人不能長生不死，有生必有死，該生就讓它生，該死就讓它死，才是正確的態(tài)度。

在這一點上，也和莊子相同。

相傳，列子修道九年之后，就能御風(fēng)而行。

《述異記》中說，列子常在立春日乘風(fēng)而

列御寇為伯昏無人射體現(xiàn)了莊子的什么思想

至人無己的境界吧，因為主要的兩句是“是射之射，非不射之射也。

”還有“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。

”