5篇讀后感的作文 500字 要快 ,速度 。
看著眼前這本，我們幾乎豁別一年多了，再次捧起你，讓我感到許多的親切感。
那是一位與我要好的同學(xué)，可惜她已經(jīng)轉(zhuǎn)學(xué)了。
回想起那時，我倆攜手共度難關(guān)，而你——祥子，也在自己的崗位上拼搏。
日復(fù)一日，一切都在前進，但大家，卻似乎變了。
當(dāng)祥子入城時，我們也進入了初中階段的學(xué)習(xí)，大家一起努力進步學(xué)習(xí)。
祥子向著能擁有一輛屬于自己的車而邁步，我們向著擁有自己的天地出發(fā)。
這一切，充滿著無限的激情和美好。
但好景不長，一切都來的是那么突然，我們都毫無防備。
老師說：“不用擔(dān)心他們不敢把你們怎樣。
因為你們是為他們著想。
”于是，我們也就沒當(dāng)回事，可惜，這件事并未了結(jié)。
越鬧越大了。
除了在教室受同學(xué)諷刺，回到宿舍，還要聆聽‘勸言’。
放眼冷觀，班上有多少人是我們的真正好友呢
屈指可數(shù)。
也無法否認，大家都說我們是‘反動派’，但我們有苦不能言，只能向錢老師傾述，也就又有了苦肉計的說法。
這導(dǎo)致老師都沒辦法。
不明白，難道我們就如此不受歡迎嗎
唉
難以喻狀，這應(yīng)該就是人一生的留下和失去吧。
留下與失去的，都可能是愛，是恨，但誰又能阻止呢
一切的一切，都在接受著風(fēng)雨的洗刷。
我所在的這個班級中，有著各種各樣性格的人，他們有著不一樣的身份。
這個小社會，幾乎能與你的社會相比，只是你的多了一絲心計，我們多的是一份事不關(guān)己。
祥子，謝謝你，你讓我看清了人與人之間的利用。
這利用是無處不在的，包括所有最親的人。
但如果換句好聽的話，那就是‘互相幫助’，但我認為這四個字超出了利用圈本身的價值體現(xiàn)，回讓人陷入迷茫。
其實，我心中有那么一片土地，人們在那開心的生活，處處都充滿著歡聲和笑語。
但這是不可能的，那時得人們，已喪失了個性，失去了鍛煉心理承受力的空間，顯得很單調(diào)。
這很復(fù)雜。
如今，想到的是我有自信，我會成功，但祥子卻不同，他讓我想起未來。
如果我抵受不了現(xiàn)實的打擊，那我就有可能像祥子一樣，折磨自己，出賣自己，拋棄了一切，陷入了極度危險的狀態(tài)。
不，不，不，我不能，我不能，我要控制自己。
祥子，醒醒吧
別讓邪惡侵占了你，回來吧
誠實，樸素的祥子。
別在墮落了，一切皆有安排，既然不能逃避命運，為什么不改變自己
為自己多添一份自信，一份樂觀，相信自己，總有一天，會打敗命運。
相信自己，相信未來，心中有陽光的滋潤，就不怕風(fēng)雨，即使現(xiàn)在是可怕的。
-----------------------------------------------------------馬克?吐溫曾經(jīng)說過：“十九世紀有兩奇人，一個是拿破倫，一個就是海倫?凱勒。
”最近我讀了一本關(guān)于海倫的書——，讀完這本書之后我的心被海倫的精神深深的震撼了
在書中，海倫說：“知識給人以愛，給人以光明，給人以智慧，應(yīng)該說知識就是幸福，因為有了知識，就是摸到了有史以來人類活動的脈搏，否則就不懂人類生命的音樂
”。
的確，知識的力量是無窮的，正是知識使海倫創(chuàng)造了這些人間奇跡
海倫是不幸的，但她又是幸運的，正是因為有了知識，她才如此幸運。
在她19個月失去視覺和聽覺后，就與這個世界失去了溝通，失去了聯(lián)系，這個的幼小生命不知道如何排譴與世隔絕的孤獨感，她古怪、粗暴、無禮，直至她的莎莉文老師走進了她的生活，教會她認字，才使她張開了心靈的眼睛，得以與人溝通。
一接觸到了知識，孤獨的海倫意識到只有知識才能鋪就一條通向光明之路。
當(dāng)海倫感悟到“水”——這個她所認識的第一個字后，便開始了對知識、對世界強烈的渴求，開始了迫不及待地認字、閱讀，像一塊海綿不斷地從生命本身汲取知識。
對知識的渴求，使她在常人難以想象的單調(diào)和枯燥中竟然學(xué)會了德語、拉丁語、法語等多國語言，閱讀了多部文學(xué)和哲學(xué)名著，吸取著那些偉人和智者的思想精髓。
她把學(xué)習(xí)比做攀登奇山險峰，跌倒了再爬上去，每得到一點進步，就有一份鼓舞，逐漸看到更為廣闊的世界，直到璀璨的云端、藍天的深處、希望的頂峰
這些知識，像一道道彩虹，點亮了海倫心中的燈，照亮了她的內(nèi)心世界，也架起了海倫和這個世界溝通的橋梁
書中，海倫用細膩的筆觸，對大自然景色的描寫，使人很難相信出自一位盲聾人之筆；她去騎馬、劃船、游泳、劃雪橇，甚至獨自一人月夜泛舟，用心去領(lǐng)略月下荷塘的美景；她去參觀博物館，“聽”音樂會，甚至去“欣賞”歌?。蚁嘈潘欢ㄊ怯眯膩砀惺苓@個世界，用心來享受生命。
她遠比我們這些正常人活得幸福、活得充實、活得有意義
是知識給了她生活的勇氣，是知識給了她接受生命挑戰(zhàn)的力量，使她能以驚人的毅力面對困境，終于在黑暗中找到了人生的光明。
是知識使她產(chǎn)生了一種的信仰：現(xiàn)實環(huán)境固然可怕，但人類應(yīng)該抱持希望，不斷奮斗。
何在，人生的價值何在
人的一生是短暫的，我們似乎從未想過或不敢想象未來的世界，每日懶懶地生活，懶懶地工作，遇到困難就怨天尤人，抱怨上天不公。
就這樣年復(fù)一年，日復(fù)一日，時間如流水飛逝，過去的日子不再重現(xiàn)，當(dāng)我們回首往事，是否值得留戀
是否值得紀念
假如，我們每一個人，都用知識點亮自己心中的燈，我相信，這個世界將是一片光明
海倫，用她艱難卻幸福快樂的一生，詮釋了。
她的一生是人類的奇跡，她的自傳，使我汗顏，也使我警醒。
在這個世界上，為什么只有聾人才珍惜失而復(fù)得的聽覺
只有盲人才珍惜重見天日的幸福
讓我們珍惜生命中的每一天，去充實生命、去享受生活
海倫說：“我努力求取知識的目的在于為社會人類貢獻一點力量。
” 知識的力量多么巨大，它能使一個殘疾人，變成一個有益于人類、有益于社會的人。
假如，我們每一個人，都能像海倫．凱勒一樣，在有生之年把對知識的渴求，看作對人生的追求，每天都抱著這種追求，懷著友善、朝氣、渴望去生活，我們的人生將會增添多少歡樂、多少幸福啊
海倫的一生，是生活在黑暗中卻給人類帶來光明的一生，她用行動證明了人類戰(zhàn)勝生命的勇氣，給世人留下了一曲永難遺忘的生命之歌
-----------------------------------------------------------這是一本讓人讀后覺得蕩氣回腸的書，這是一首英雄的頌歌。
本書所描寫的是以為背景的一個傳奇人物——。
所描述的事件發(fā)生于1915年直到30年代初那一段歷史時期。
是作者著力塑造的中心人物，也是書中塑造得最為成功的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的形象，他是在老朱赫萊的影響下從自發(fā)戰(zhàn)斗走向自覺戰(zhàn)斗的。
在戰(zhàn)斗中他懂得了不平等生活的社會根源，懂得了要想推翻舊世界必須成為“勇敢堅強的階級弟兄”和“堅決斗爭的鋼鐵戰(zhàn)士”。
在積極投身保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的偉大斗爭中，他認識到，一個人只有和祖國聯(lián)系在一起時，才會創(chuàng)造出奇跡。
他曾說：“我贊成那種認為個人的事情絲毫不能與集體的事業(yè)相比的革命者。
” 本書作者在解釋這部作品的標題時說：“鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅固。
我們這一代人也是在斗爭中和艱苦考驗中鍛煉出來的，并且學(xué)會了在生活中從不灰心喪氣。
”作者在塑造保爾這一形象時，用、書信、格言警句，揭示了這一形象的內(nèi)心的全部復(fù)雜性和成長過程。
保爾的形象是社會主義青年一代中最光輝最典型的代表。
無論從思想內(nèi)容還是從藝術(shù)形式來看，這部小說都可以稱為30年代的蘇聯(lián)文學(xué)中最優(yōu)秀的作品之一，而就它對讀者影響的力量和深度來說，在世界文學(xué)史上也是獨一無二的。
同時，所塑造的“保爾精神” 對人們的影響也是超越時間和空間的界限的。
拿我國來說，八十年代起我國邁入了改革開放的新時期，同保爾那個時代的具體內(nèi)容已經(jīng)有了很大的不同，我們面臨著新的形勢，新的任務(wù)，也有一大堆新的問題需要解決。
現(xiàn)實生活不再要求我們像保爾當(dāng)年那樣一天發(fā)起十七次沖鋒去攻占一個城堡，也不再要求我們在身患傷寒的情況下踩著寒冷徹骨的爛泥去修建小鐵路。
但是在建設(shè)有中國特色的社會主義的偉大進軍中，保爾的那種為人類的進步和解放而無私奉獻的精神；那種把崇高理想和每一個具體行動結(jié)合起來，腳踏實地，埋頭苦干的精神；那種不畏任何艱難險阻，百折不撓，勇于進取，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神；那種生命不息，奮斗不止的精神，卻仍然是時代的最強音。
在社會主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)中，保爾精神仍然是我們強有力的武器。
“人最寶貴的生命，生命屬于每個人只有一次。
人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過。
回首往事，不應(yīng)虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧，臨終時能說：我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。
”這是本書中大概可以算最震撼人心，最精彩的一段的。
我想那段名言將伴隨我一生，鞭策我抓緊每秒每分鐘的時間，去做一些有利于人類發(fā)展、進步的事，同時也使自己的精神生活得到充實。
回首往事時，不為虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。
-----------------------------------------------------------今天，我讀了《愛的教育》中《學(xué)習(xí)》這篇文章，雖然文章只是寫了一封爸爸留給孩子的信，但信中蘊含著許多知識，包含著深奧的道理。
文章主要寫了：恩里科不想上學(xué)，可是對于人來說學(xué)習(xí)是一件非常幸福的事，聾啞人和失明的孩子也在刻苦的學(xué)習(xí)，世界各地的孩子都在學(xué)習(xí)。
孩子們走在鄉(xiāng)間的小路上，越過江河湖海，走過平原、走過峽谷、山丘，穿過渠，過雪地；他們帶著書本，穿著各種不同的服裝，趕往學(xué)校。
學(xué)習(xí)是非常重要的，如果一個人不學(xué)習(xí)就不可能成大事。
學(xué)習(xí)就是積累知識、懂得道理。
現(xiàn)在這個文明的世界，不相信眼淚，只相信你的文化，但是想要有文化，就必須要學(xué)習(xí)。
就是聾啞人也要學(xué)習(xí)，甚至獄中囚犯都在認真讀書、寫字，就是殘疾人也要刻苦的學(xué)習(xí)。
世界上的萬物都是人類努力學(xué)習(xí)的結(jié)果，如果人們不再學(xué)習(xí)，世界又返回野蠻中去。
學(xué)習(xí)是一件快樂的事，一個人不學(xué)習(xí)就沒法體驗快樂的生活，就會被別人歧視，你能夠上學(xué)你該為自己慶幸。
能夠上學(xué)就該為世界出力。
有時學(xué)習(xí)就像一個士兵，你好好學(xué)，就能成為一個大將軍，不學(xué)習(xí)就只能成為一個懦弱的士兵。
人類文明必將勝利，恩里科，不要做一個懦弱的士兵
--------------------------------------------------------------讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說后，一個高大的形象時時浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱孫。
他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現(xiàn)了自己航海的夢想。
我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。
種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。
上蒼給予魯濱孫的困難，對于他也更具有挑戰(zhàn)性
風(fēng)暴海嘯，全船除魯濱孫無一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個山巖下找到了一個棲身之所。
魯濱孫在小山下搭了一個帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來掛吊床。
第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個臨時性圍墻，作防御工事。
但只過了十幾天，突然發(fā)生塌方。
魯濱孫不但把落下來的松土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。
永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎(chǔ)。
一次，魯濱孫無意中掉在墻角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。
從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來試驗，以得到更多的糧食。
最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。
但是，經(jīng)過這次試驗，使魯濱孫成為了種田高手。
知道什么時候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。
永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費了數(shù)年的時間，無數(shù)的心血。
光砍樹就是數(shù)月。
但由于事先沒有考慮周全，船離海邊太遠，他怎么也無法讓船下水。
這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。
直到星期五的出現(xiàn)，這個希望才重新油然升起
魯濱孫是個偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了27年。
他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭，勤奮勞動，把小島經(jīng)營得有條不紊。
他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。
這本書教會我們只有堅持才能勝利，只有實干才能讓我們擺脫困境，實干比信念更重要……我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄
------------------------------------------------------------------------------------懷著激動的心情，我第三次翻開了古典文學(xué)名著《三國演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓讀者仿佛進入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認為智永遠是勝過勇的。
比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。
此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動槍”的。
像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。
誰會想到一個國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢
有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。
呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢
如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢
古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談?wù)剣遥?，曾?jīng)煊赫一時；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。
這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。
曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。
曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。
再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是臥龍諸葛亮。
他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。
還有像龐統(tǒng)、姜維、徐庶等等一些人物，但是我認為都不如孔明。
吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。
不過他太過于嫉妒，死時年盡二十六歲。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關(guān)系著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
求一篇2000字的《孫子兵法》的讀后感，哪位好心人可以給我寫一篇
1樓 習(xí)得兵法已多時，現(xiàn)將研究心得從五個方面加以論述，并盡量使用簡短的、總結(jié)性的語言，不足之處在所難免。
一：戰(zhàn)爭觀念孫武認為戰(zhàn)爭是“安國全軍”的大事，需謹慎用兵，從非利不動、非得不用、非危不戰(zhàn)等處可以看出其慎戰(zhàn)的思想。
此外還需考略戰(zhàn)爭的正義性，沒有正義，似乎也要打著“正義”的旗號出師，以伐“無道”。
二：戰(zhàn)略思想知勝從“五事七計”等客觀方面比較彼此的實力，勝算大可戰(zhàn)，勝算小當(dāng)以保全實力為主、盡量避戰(zhàn)。
先勝謀事在人成事在天，在知勝的基礎(chǔ)上，謀劃出高勝算的計策，并以計行事。
全勝全勝的最佳結(jié)果是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，其次是謀略的極致運用——兵不血刃，再次是實力與謀略巧妙配合、戰(zhàn)術(shù)思想和作戰(zhàn)原則最佳化的兵刃相接，最次是武力相拼、蠻力相伐，此匹夫之勇，智者棄之。
順勢依據(jù)天時、地利、人和，從而形成對我方有利的作戰(zhàn)態(tài)勢；客觀上無“勢”可依，需要在主觀上造“勢”，并依此順之。
三：戰(zhàn)術(shù)思想掌握主動權(quán)——不論是先發(fā)制人，還是“后人發(fā)先人至”，其主要目的是“致人而不致于人”。
知彼知己——知彼知己乃勝敗的關(guān)鍵所在，知敵貴在察敵，察敵貴在用間，用間之費不可不厚。
避實擊虛——此用兵之真諦，是方法的總結(jié)，是征戰(zhàn)中省時省力的最佳途徑。
速戰(zhàn)速決——兵貴速，不貴久，夫兵久而國利者，未之有也。
在特殊情況下，持久戰(zhàn)似乎更符合作戰(zhàn)需要。
四：治軍理論修道而保法——將帥要加強自身道德與品格的修養(yǎng)，并依法治軍。
將帥五德——針對將帥提出的五種修養(yǎng)品德，智信仁勇嚴。
令之以文——武裝士卒政治頭腦，贏得其擁戴。
齊之以武——約束違法亂紀行為，使其敬畏軍紀、軍法。
視卒如愛子——把士卒當(dāng)自己的兒子來對待的話，可以為其赴湯蹈火。
士卒孰練、兵眾孰強——士卒訓(xùn)練有素、軍力的強大是戰(zhàn)爭勝利的基礎(chǔ)。
五：辯證思想奇正約定時間、地點，擺開陣勢等正規(guī)方式進行所謂的“君子之戰(zhàn)”，同時以奇異詭詐之術(shù)達到出奇制勝的目的。
常變 活用兵法，不拘一格，通權(quán)達變，踐墨隨敵，方可游刃有余。
利害 謀劃任何事物都要充分兼顧到利害兩個方面，那么順境時就能暢通無阻、行動自如，逆境時可未雨綢繆、防患于未然。
得失 必要的小“失”是為了大“得”，在特殊情況下，為了大局的“得”與“全”不得不舍棄局部的“失”；得大于失，利大于弊也是戰(zhàn)爭發(fā)動的原因之一。
迂直 我方依照最為捷徑道路到達預(yù)定的戰(zhàn)場，而要設(shè)法使敵人迂回到指定的地點，這樣我可守株待兔、以逸待勞；在“直”不可行的情況下，也可用迂回的方式達到出奇制勝的效果。
虛實探知敵人的虛實強弱，用自己的實強優(yōu)勢攻擊敵人的虛弱劣勢，方可以少勝多、以弱勝強。
全偏備周則意怠，備全則勢寡；暫時的委屈是為了求全，短暫的行偏是為了求勝。
主客 尊重客觀形勢，以守待其不足；把握主觀能動性，以有余之力創(chuàng)造戰(zhàn)機。
彼我 知己先于知彼，知彼重于知己。
知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。
知行 知敵之情，以決戰(zhàn)事；戰(zhàn)機來之不易，這正是考察將帥的果決力、執(zhí)行力。
分合 攻擊敵人要集中自己的各方面優(yōu)勢力量，分散我方的兵力是為了誘敵、驕敵、疲敵、圍敵、占敵，分散敵人的兵力是為了避實擊虛、逐個擊破。
義利 反侵略戰(zhàn)、道義之戰(zhàn)是深得民心的戰(zhàn)爭形式，戰(zhàn)爭勞民傷財，若只是一味的求利而發(fā)動戰(zhàn)爭，那就是身為人君的不仁，身為人臣的不義。
然而如何去打仗、怎樣去用兵，但求有利、毫無仁義可言。
力謀 國之根本在于增強各方面的實力，以實力為基礎(chǔ)的謀略才能有效的實施，無實力為依托的謀略可能會心有余而力不足，然而極致的謀略似乎也是一種實力。
勢節(jié) 宏觀上順應(yīng)戰(zhàn)爭中各種有利的形勢，微觀上把握進攻敵人短促有力的節(jié)奏。
動靜 捕捉敵人動靜之間的戰(zhàn)機；而我靜如湖水、如山巒，動如電閃、如雷鳴。
疾徐行動之快如風(fēng)雷之迅疾，隊列徐緩如林木之有序。
隱形以偽形示敵，擾亂視聽、入我圈套；隱匿我方真形，使敵難測我虛實、行跡。
順逆充分順應(yīng)事物有利之勢，發(fā)揮自身主觀能動性讓敵人違逆其有利態(tài)勢。
死生 陰極而陽生，陽極必反陰，投之生地而后死，置之死地然后生。
中庸將有五德，亦有五危，過猶不及；不偏不倚、無過不及，合乎中庸，平常之理，精微之極致也......
求一篇讀后感，800-1000字
讀了一本書或一篇文章后，有所感而寫成的文章就是讀后感。
寫讀后感從內(nèi)容上說，一是要讀懂原文；二是要對原文的內(nèi)容要有切實的感受和體會。
從寫法上說，它也要提出問題、分析問題、解決問題，與一般短小的評論文問并無多大的區(qū)別。
寫讀后感應(yīng)特別注意以下幾點：一，感想要緊密聯(lián)系原文的內(nèi)容。
讀后感是從原文生發(fā)出來的，是要寫出對原文中心思想或重要觀點的深刻感受。
因此，感想不能脫離原文的內(nèi)容。
讀后感與原文的聯(lián)系，主要不是表現(xiàn)在個別詞句上，而是表現(xiàn)在思想意義的承接上。
讀后感在聯(lián)系原文時，要防止過多的復(fù)述和引用原文，把讀后感寫成“讀后抄”。
二，要把讀后感的基本觀點闡述清楚。
讀后感既要聯(lián)系原文，又不是原文思想內(nèi)容的簡單照搬。
他應(yīng)該聯(lián)系原文確立讀者自己的觀點。
讀后感的基本觀點可以是原文的中心或重要觀點的進一步深化和明確；也可以從原文的內(nèi)容中引出不同于原文的觀點。
可見，寫讀后感切忌囿于原文，照搬原文，無所發(fā)揮。
三，要聯(lián)系社會實際和自己的思想實際。
讀后感寫的是作者自己讀了原文的感受。
這種感受常常是由原文的內(nèi)容所觸發(fā)，引起對現(xiàn)實生活或自己的學(xué)習(xí)、工作、思想等方面問題的思考而獲得的。
因此，一般的讀后感總要解決一兩個實際問題。
如讀了《畫蛋》中達-芬奇如何苦練“畫蛋”，聯(lián)系到自己苦練基本功的態(tài)度寫讀后感，這樣就可能給人以較大的啟發(fā)。
讀《魯濱孫漂流記》有感讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說后，一個高大的形象時時浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險家、航海家魯濱孫。
他憑著頑強的毅力，永不放棄的精神，實現(xiàn)了自己航海的夢想。
我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。
種種的不幸與困難并沒有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅強。
上蒼給予魯濱孫的困難，對于他也更具有挑戰(zhàn)性
風(fēng)暴海嘯，全船除魯濱孫無一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個山巖下找到了一個棲身之所。
魯濱孫在小山下搭了一個帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來掛吊床。
第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個臨時性圍墻，作防御工事。
但只過了十幾天，突然發(fā)生塌方。
魯濱孫不但把落下來的松土運出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。
永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎(chǔ)。
一次，魯濱孫無意中掉在墻角的谷殼，竟然長出綠色的莖干，不久，長出了幾十個穗頭，這真是老天的恩惠。
從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來試驗，以得到的糧食。
最糟糕的一次試驗，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。
但是，經(jīng)過這次試驗，使魯濱孫成為了種田高手。
知道什么時候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。
永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費了數(shù)年的時間，無數(shù)的心血。
光砍樹就是數(shù)月。
但由于事先沒有考慮周全，船離海邊太遠，他怎么也無法讓船下水。
這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。
直到星期五的出現(xiàn)，這個希望才重新油然升起
魯濱孫是個偉大的人，堅毅的人，孤身一人在這個荒無人煙的孤島上生活了27年。
他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭，勤奮勞動，把小島經(jīng)營得有條不紊。
他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。
這本書教會我們只有堅持才能勝利，只有實干才能讓我們擺脫困境，實干比信念更重要……我的人生也會隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進，永不放棄
《西游記》讀后感每當(dāng)我翻開《西游記》時，總有不同的心情。
它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。
但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。
但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復(fù)一日個性受約束的日子，二十一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。
孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。
可以說已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。
孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。
這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。
然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。
盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。
經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。
總之，我認為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。
讀《西游記》有感我讀完《西游記》后，知道了由四個主要人物，分別是：孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧。
除了這幾個主要人物之外，還有：仙人、佛主和大大小的妖怪等。
這本書主要講了孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧師徒四人從東土大唐去西天拜佛取經(jīng)的事情，他們一路上斬妖除魔經(jīng)歷九九八十一難，終于取得真經(jīng)回到東土大唐。
在四個主人公中，我最喜歡的是孫悟空，第一：他人妖分明，就說在三打白骨精中就只有孫悟空看出村姑、老婆婆、老大爺是白骨精的化身，豬八戒還在唐僧面前打?qū)O悟空的小報告，唐僧還在埋怨孫悟空。
第二：孫悟空對唐僧忠心耿耿。
因為孫悟空三次打死白骨精的化身，唐僧認為孫悟空三次打死了好人，所以把孫悟空趕回了花果山，后來唐僧被白骨精抓去了，豬八戒寡不敵眾只好去花果山請大師兄回來搭救師傅，孫悟空一聽到唐僧白骨精抓去了，就不計前嫌和豬八戒去搭救師傅。
可見孫悟空對唐僧忠心耿耿。
碰到困難豬八戒總是說我們散伙吧
師兄你回花果山當(dāng)猴王，師弟你回流沙河，我會高家莊當(dāng)女婿。
孫悟空堅持去戰(zhàn)勝困難；不肯散伙。
第三：我喜歡孫悟空機智勇敢戰(zhàn)勝妖魔鬼怪，克服一個個的困難，終于和豬八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真經(jīng)。
《西游記》讀后感《西游記》是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的奇葩。
自問世以來，不脛而走，風(fēng)靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。
如此之宏著怎一個“夢”字解決呢?不錯，《西游記》它的藝術(shù)成就，人物塑造，思想內(nèi)容等是多方面，多角度的。
而在這兒，我只從弗洛伊德的“夢”論入手，用精神分析的方法來解析《西游記》。
為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢聯(lián)系上，我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法。
弗洛伊德的精神分析學(xué)說創(chuàng)立初期，由于他得天獨厚的文學(xué)素養(yǎng)，他選擇了與語言有密切聯(lián)系的談療法來救治他的精神病人。
在他看來，精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙，可以經(jīng)由語言交談而得以宣泄或凈化。
可見，精神分析學(xué)說在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣。
從重視，考察病人的語言反應(yīng)到對正常人在日常生活中發(fā)生的語誤，筆誤，讀誤的心里分析，在向前跨出一步，就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。
這種聯(lián)系實際上在標志著精神分析學(xué)說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪。
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來的一個重要前提就是：將作家與精神病患者聯(lián)系在一起，而這一聯(lián)系的橋梁就是夢。
弗洛伊德認為，作家的寫作也是在做夢，只不過是在非睡夢狀態(tài)下作夢，因而他的作品也是他內(nèi)心無意識本能的變形顯現(xiàn)，欲望的替代滿足。
我們往往會說自己作的夢是混亂，荒謬的，完全是一種變了形的東西。
讀《三國演義》有感懷著激動的心情，我第三次翻開了古典文學(xué)名著《三國演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹慎，周瑜的心胸狹窄，每一個人物都具有不同的性格，作者刻畫的淋漓盡致，細細品味，讓讀者仿佛進入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次的，但是我認為智永遠是勝過勇的。
比如：在西城，孔明用空城計嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。
此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動槍”的。
像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。
誰會想到一個國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時移俗易的事情來呢
有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。
呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計策，何必被曹操吊死在城門上呢
如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢
古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計，死無不目。
再談?wù)剣?，魏，曾?jīng)煊赫一時；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。
這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。
曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。
曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。
再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是臥龍諸葛亮。
他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。
還有像龐統(tǒng)、姜維、徐庶等等一些人物，但是我認為都不如孔明。
吳，一個占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。
不過他太過于嫉妒，死時年盡二十六歲。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關(guān)系著成功。
每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠的。
讀《水滸傳》有感《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。
讀完全書，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠，義。
忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。
宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。
在當(dāng)今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義”字。
一個“義”字，包括了太多的內(nèi)容。
《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義”字。
由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。
在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。
因為它需要有相當(dāng)?shù)挠職猓踔潦且幻鼡Q一命的決心。
義，可以解釋為正義。
一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。
古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。
難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。
一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。
因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了。
我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。
但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。
在現(xiàn)實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。
對朋友講義氣，是小義。
對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。
我們中華民族，是一個大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。
董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國歷史上揮之不去的光輝。
一個人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。
當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛。
因此，這也是我們民族大義的根本所在。
讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護這一份“神圣”。
《水滸傳》讀后感讀了后，最大的感受就是書中的英雄們的豪情壯義，仗義疏財。
先說智取生辰綱的七條好漢。
智取生辰綱，是梁山好漢一番轟轟烈烈的事業(yè)的發(fā)端。
這一段好漢壯舉，轟動了水滸世界里的江湖。
但是晁蓋一伙，做下這樁彌天大案，背后的真實動機又是什么
是為了劫富濟貧
還是說為了準備農(nóng)民革命
顯然都不是。
黃泥岡上，這一伙好漢劫得了十萬貫金珠，而后大概經(jīng)過坐地分贓，晁蓋、吳用等回了晁家莊園，三阮則得了錢財，自回石碣村去了。
隨后并沒聽說他們有濟貧的打算，也沒見他們準備扯旗造反（或曰起義），如果不是東窗事發(fā)，保不準他們真的就此安心做了富家翁，一世快活。
因此，這樁大案，打劫的固然是不義之財，但其實質(zhì)，說穿了，就是一次黑道行動。
再看鴛鴦樓上那幕血案，武松連刃十?dāng)?shù)人后，一片血泊之中，從容地將桌上銀酒器踏扁，揣入懷里帶走；而即使粗心鹵莽至極的角色如李逵，沂嶺之上殺了假李逵后，也沒忘進房中搜看，搜得些散碎銀兩并幾件釵環(huán)，都拿了──李逵雖極端厭煩女色，但也知這些沾滿了脂粉氣的釵環(huán)可以換錢換酒，照拿不誤。
而后，還去李鬼身邊，搜回了那錠被騙去的小銀子，在這種事兒上，黑旋風(fēng)也足夠細心。
《水滸傳》讀后感四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦!不過，我總算明白了很多道理。
不必說宋江和小旋風(fēng)柴進的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。
單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習(xí)氣，動不動就發(fā)火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。
結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。
我試想，假如讓他來到我的身邊，相信沒有多少人能有他這樣的魅力。
這不是因為他的相貌，也不是因為他有所么高挑的身材，更不會是他有大把的財富，就一點，就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點。
請不要小看他那芝麻大的優(yōu)點，在這世界上就要滅絕了。
我總覺得我們在生活中對于朋友甚至親人少了一份親情，少了一份哥們兒女情。
我清楚的記得，在我咿咿呀呀學(xué)語時，我經(jīng)常毫無顧忌的到鄰居家吃飯，沒有禮節(jié)，沒有拘束，只有歡樂。
鄰居家的姐姐現(xiàn)在和我還是和原來一樣好。
在我哭著鬧著不上幼兒園時，我們和鄰居經(jīng)常一起聊天，但是我們開始裝上了一扇木門。
現(xiàn)在當(dāng)我知道為了未來奮斗的時候，我家的門也變成了三厘米厚的防盜門。
這就像一條河，讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸。
這就像《禮記》里說的：今大道即隱，天下為家。
各親其親，各子其子，貨力為己。
我們的社會很自然的少了一份愛，一份及其重要的愛——一份關(guān)懷。
對于關(guān)懷，也許只需要一句簡單的問候，或者是一個會心的微笑，就能讓人喜笑顏開，就讓人感受母親般的關(guān)懷。
不要太吝嗇，一句問候，一個微笑不會讓你失去什么，只能讓你的人格得到升華。
讀《紅樓夢》有感——又話林妹妹《紅樓夢》，以前胡亂地翻過幾次，今又重讀，竟發(fā)現(xiàn)自己愈來愈對林妹妹有了新的認識和了解。
剛開始時，對林妹妹的哭哭啼啼和抽咽感到不可理喻，多少也算個大家閨秀，何必為了一丁點的小事而傷心流淚呢
真是太小家子氣了，與寶釵相比更是沒了大家閨秀應(yīng)有的風(fēng)度和氣質(zhì)。
見到她，總讓人覺得壓抑和沉悶。
難道這就是她所謂的“抑郁美”嗎
慢慢的，我被她出色的才華而吃驚。
她滿腹的才華，吟詩作對無人能及；她的身世和她頑強的性子，更有她的天真、純潔……她的身世也令人同情，雖說也出生在官府之家，但自幼體弱多病，出不了門，小小的年紀竟在藥中泡大，本來就虛弱多病的身子更加虛弱，也許是“獨生女”，父母對這個“掌上明珠”愛之又愛。
家庭的規(guī)矩、禮儀比那些大家閨秀們差了些，但這更顯示出她與眾不同的性格，顯示出她的無所顧忌和她的處處謹慎。
黛玉的文學(xué)，吟詩作文和聰慧是無人能及的，但是面對寶玉的玩世不恭、不知上進，她非但沒有責(zé)怪的意思，反而大加袒護。
其實，她是不喜歡禮教束縛的家庭，對寶玉的玩世不恭大加贊賞，這應(yīng)該是寶玉和黛玉愛情的進一步發(fā)展，寶玉他們彼此終于覓的一知音。
在所有人都勸寶玉努力學(xué)習(xí)，考取功名時，黛玉卻顯示出對功名的唾棄。
在她柔弱的外表里面，卻帶著對舊封建的科舉功名的鄙視和唾棄。
我最佩服她這一點
雖然黛玉對寶玉的不考功名欣賞，可她卻耐心的教香菱吟詩，教給香菱知識。
她并不反對知識和文學(xué)，只是厭惡功名罷了。
她細心、耐心、全心地教香菱吟詩，為的是讓姐妹們擺脫命運，誰能夠和她相比呢
沒有認的
再說說她的純潔和不著一絲心機。
林妹妹讀《西廂記》，這在當(dāng)時酸的上是一本禁書，特別是對于大家閨秀來說，更是不能讀。
林妹妹根本沒想這么多，她讀《西廂記》是帶著對張生和崔鶯鶯執(zhí)著愛情的崇拜來讀的，是欣賞其間的美。
寶姐姐批評“林妹妹怎么讀這樣的書呢
我告訴老太太去。
”寶釵在黛玉心中落下了好姐姐的形象。
可寶姐姐呢
真的好嗎
她處處留下端莊賢惠的美名，可是在偷聽別人說話被別人發(fā)現(xiàn)時卻說“林妹妹剛走過來。
”以此來誣陷林妹妹。
這到可憐了林妹妹，找不到知己，沒人能傾聽她的話，也只有和寶玉能談得來，便經(jīng)常在他面前耍小性子。
林妹妹好值的同情，只身來到賈府，在這里孤苦伶仃，寄人籬下，什么事都要處處小心，處處觀察別人，恐怕別人笑話她，說她不懂規(guī)矩。
她對周圍的一切都很敏感，弱小的神經(jīng)時刻在捍衛(wèi)自己，這源于她自身的好強、反抗的性格，她的嘴巴說出來的話像刀子一樣，別人說她“好一張厲害的嘴。
”她也只好如此做了。
她是無足輕重的，既不掌握賈府的財政大權(quán)，又不管日?，嵤拢虼?，丫鬟和仆人們都不怎么看重她，又沒有人庇護她，面對落花又怎么不處境傷情；思念母親又怎不落淚葬花呢
別人沒有這種感受，根本不能理解她，只說她哭哭啼啼，說她病懨懨的身子，說她小家子氣……以淚來償還前世的思債，流了二十年，有多少淚也要流干了，有多少債也該還完了。
她的命運是坎坷的。
曹雪芹“一把辛酸淚”與她的淚流終日有太多的相似。
林妹妹在還未享受人間的繁華時，就灑手離開人間，與寶玉的愛情就這樣成了泡沬。
或許是該去了，債還完了，淚流盡了……純潔，天真，不諳世事復(fù)雜，內(nèi)心頑強反抗封建主義的網(wǎng)，熱烈大膽在追求著自己的幸福。
黛玉是水做的，純潔的水做的，但是能沖擊巖石的峭壁，不是一湖死水，而是一直向前流動的水。
嘆只嘆那舊社會的大網(wǎng)給了林妹妹太多的壓抑和沉悶，嘆只嘆上天捉弄人，有情人卻不能在一起，美麗的黛玉卻不能得到自己的幸福，但她追求了，盡力了。
在賈府這個大房子倒塌以前死去或許是上天對其薄如紙的命的一種補償，她用不著看房子倒下來的那一幕，她用不著經(jīng)歷那種痛苦，她也不能再經(jīng)受痛苦了
上天給她的最大恩賜是留住了她的美麗，盡管帶了些凄涼。
王熙鳳工于心計卻被一張破席給卷走了。
寶釵也只能獨守空房……林妹妹不是只會哭泣的一無是處的。
相反，她大膽追求自己的幸福，反抗這封建禮教的束縛的精神是值得我們肯定的。
她的的確確是一塊純潔的，無瑕的“通靈寶玉”。
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小學(xué)課外讀后感400字范文1篇
《天狼》讀后感一本好書，能影響人的一生；一個故事；能開啟人的思想。
今年暑假，我迷上了一本叫做《天狼》的好書，它引人入勝的故事情節(jié)深深吸引了我，它所表達的堅忍不拔的精神帶給我深深的人生啟迪。
這本書講述的是狼、狗和人類的遙遠的故事。
故事起伏跌宕，曲折動人，愛恨情仇，蒼涼悲烈又凄凄婉婉。
其中的主要故事是講一個祖孫三代的獨眼狼族世家的。
在一個大雪紛飛的夜晚，一位名叫杜仲的獵人幾乎殺死了獨眼狼族全家，最終只有一名叫珍珍的小母狼逃走了，走之前她的母親告訴她要讓仇人杜仲死無葬身之地。
但是杜仲家里有一位忠實的朋友兼保鏢，那就是白狗雪玉。
雪玉盡職盡責(zé)，不畏艱辛，不怕困難，為了保護主人，次次與珍珍交戰(zhàn)，次次以勝利告終。
但是狼畢竟比狗聰明，一次外出中，雪玉不小心讓珍珍有機可乘，趁機殺死了仇人杜仲。
雪玉按奈不住了，領(lǐng)著她的孩子們，找到珍珍算賬。
終于珍珍受到了死亡的懲罰，但是珍珍臨死前并未放棄一絲希望，他對兒子山妖囑咐道：“兒子，只有你當(dāng)上狼王才能為我們家族報仇雪恨
”山妖并沒有辜負母親的期望，最終他當(dāng)上了萬狼之上的狼王
這個故事讓我又想起了另一個故事：曾經(jīng)有位小伙子，他與一位老爺爺相交甚歡，每天都去找他。
但是有一天，老爺爺突然心臟病發(fā)作，小伙子連忙找出藥來，但是瓶子里卻空空如也，此時的老爺爺痛不欲生，見此情況，小伙子馬不停蹄的背著老爺爺跑向醫(yī)院，但是就在途中有一伙不良少年截住了他，將他身上的錢財一劫而空，就這樣，老爺爺因為一伙不良少年而重病發(fā)作死亡了，小伙子心有不平，他發(fā)誓要為老爺爺報仇
無論前路多么艱辛
路途多么遙遠
都要努力克服
于是他努力鍛煉，好好學(xué)習(xí)，最終以自己的力量報仇雪恨了
看完這本書后，我為母狼珍珍的為夢想而奮斗，不半途而廢的精神，白狗雪玉的堅強，不服輸?shù)木袼袆印?/p>
當(dāng)然，我從故事中學(xué)習(xí)到的只是一個道理：“努力不一定成功；但是放棄必定會失敗”。
但未必去欣賞、學(xué)習(xí)那個復(fù)仇的故事。
因為現(xiàn)代社會人與人之間、人與社會之間、人與動物之間的恩怨情仇完全可以用一種和諧友愛的方式解決，用相互理解去化解恩怨。
從此以后，我要好好學(xué)習(xí)，認真做事，切勿半途而廢，不僅要為夢想而奮斗，更要懂得對生命的理解與關(guān)愛。
高一作文巜燭之武退秦師》最贊誰.讀后感
意思：即使喝貪泉中的水仍覺著神清氣爽，身將干涸的車輒中也是歡樂無比。
含義：即使身咎逆境中仍然自強不息， 保持著一種樂觀的做人態(tài)度。
這句詩出自唐代詩人王勃的《滕王閣序》，作者引用了兩個典故，詳見下文：前一個典故出自《晉書·吳隱之傳》。
晉人吳隱之上任途中，經(jīng)過一處泉水，名叫貪泉，據(jù)說喝了這水人就變得貪心。
他不信，就取水喝了，而且寫了一首詩，大意說不存貪心的人喝了這水不會變貪。
他到任后，非常廉潔。
“酌貪泉而覺爽”表達了廉潔的人絕不會受外界污濁的侵蝕，有德行的人即使在污濁的環(huán)境中也能保持純正。
后一個典故出自《莊子·外物篇》。
大意說莊周向監(jiān)河侯借糧食，監(jiān)河侯答應(yīng)等封邑地方的賦稅征收到手后借給他一大筆錢。
莊周聽了生氣說，車轍中的鮒魚需要的是斗升之水，如果拖延時間去取西江之水，就等于將鮒魚置于枯魚之肆。
后來形成了成語“涸轍之鮒”，用以比喻處在困境之中急待救助的人。
拓展資料：《滕王閣序》寫于何時，有兩種說法。
唐末五代時人王定保的《唐摭言》說：“王勃著《滕王閣序》，時年十四。
”又這篇序文中有“童子何知，躬逢勝餞”之語，也可佐證。
元代辛文房《唐才子傳》認為《滕王閣序》是上元二年(675)王勃前往交趾看望父親，路過南昌時所作。
寫景、抒情自然融合。
此文重點描繪滕王閣雄偉壯麗的景象。
狀寫宴會高雅而宏大的氣勢，抒發(fā)自己的感慨情懷。
文章在交待了“故郡”、“新府”的歷史沿革后。
便由閣的地理位置和周圍環(huán)境寫起。
“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”、“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫“、“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。
滕王閣就坐落在這片吞吐萬象的江南大地上。
接著，作者的筆由遠及近，由外景轉(zhuǎn)而描繪內(nèi)景。
“層臺聳翠，上出重霄；飛閣流舟，下臨無地”、“桂殿蘭宮”、“繡問”、“雛登”。
“遙岑甫暢，逸興遺飛”，王勃按捺不住心頭的激動一個“路出名區(qū)”的“童子”，“幸承恩于偉餞”，他為自己有機會參加宴會深感榮幸。
但面對高官顯耀，不免又有幾分心酸悲愴。
他轉(zhuǎn)而慨嘆自己的“不齊”的“時運”、“多舛”的“命途”。
抒發(fā)自己內(nèi)心深處的郁悶和不平，傾吐自己“有懷投筆”、“請纓”報國的情懷和勇往直前的決心。
情由景生，寫景是為抒情、景、情相互滲透，水乳交融。
渾然天成，恰似行云流水，揮灑自如，自然流暢。
對比鋪敘，色彩鮮明。
作者無論是狀繪洪州勝景、滕閣盛況，還是敘抒人物的遭遇情緒，都能洋洋灑灑。
展轉(zhuǎn)生發(fā)，極成功地運用了鋪敘宣染的方法。
譬如在說明洪州的“人杰地靈”時。
一氣鋪排了十四句，從歷史人物到現(xiàn)實人物、從文臣到武將，不厭其多；寫登臨滕王閣遠望的景象，則沙洲島嶼、山嶺原野、河澤舟舸、宮殿屋舍、眼底之物，一一敘來，不一而足。
而這種鋪敘，又是在對比之中進行的。
這就使文章一波三折，跳躍起伏，回環(huán)往復(fù)。
“爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。
睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。
”弦管、纖歌、美酒、佳文、良辰、美景、賞心、樂事。
“四美具，二難并”，這是盛況空前的宴會。
相形之下，“時運不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封”，天才淪落，迷茫落拓，又是何等的悲涼。
這是人物境遇上的對比。
文中還有“望長安于日下”、“指吳會于云間”，是地域上的對比；“逸興遺飛”與“興盡悲來”，是情緒上的對比；“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期相遇，奏流水以何慚”，是懷才不遇和喜逢知己的對比。
這種色彩強烈的映襯對比，在揭示人物的內(nèi)心隱憂，烘托文章的主旨中心方面，能產(chǎn)生相反相成、鮮明曉暢的藝術(shù)效果。
