干法，的讀后感
這個我知道
[干法讀后感]干法讀后感讀完《干法》后，我受益良多，干法讀后感。
不得不驚嘆佩服日本人的百折不撓，精益求精的品質(zhì)。
這也就不難解釋，為什么在二戰(zhàn)后受到重創(chuàng)的日本，能在短短十幾二十年恢復經(jīng)濟，乃至發(fā)展成為發(fā)達的科技和經(jīng)濟強國。
從稻盛和夫這個人，再到這個行業(yè)，再俯瞰整個日本，正是因為這種專業(yè)，創(chuàng)新，追求完美的大的競爭氛圍下，人家的企業(yè)才逾越成為世界上頂尖企業(yè)，人家的國家才成為富裕發(fā)達的強國。
當代我們這些年輕人真的很缺少工作的熱情以及積極的人生態(tài)度，至少，我身邊的朋友很少有。
他們對于工作，僅僅停留在為了解決溫飽而工作，為了工作而工作。
曾幾何時，我也在不斷的問自己，到底工作是為了什么?生命的意義是為了什么?看了《干法》后，我似乎從中找到了些許想要的答案。
工作是為了更好的生活，而更好的生活也需要努力的工作才能實現(xiàn)，這是我所追求的答案。
工作就是生活，而生活就是工作，如果對工作沒有什么熱情，相反對生活也不會有任何激-情，對生活的態(tài)度沒有積極，同樣工作也不會好到哪去。
工作給我們的感覺時常是枯燥的無聊的，時常讓人感覺到壓抑煩躁，這是大多數(shù)的人的體會。
恰恰無聊是最讓人墮落的根源，這是我的老師對我說的一句話，無聊是因為你對事物失去了熱情，失去了興趣，而無聊也會導致沒有了積極的人生態(tài)度，最終導致一個人也不會有什么大的前途，一生默默無為，平凡的結(jié)束自己的一生，要嚴肅對待這個問題，警惕這個問題。
像和盛稻夫一樣剛參加工作的時候，找的并不是一個好的工作，跟他一起參加工作的差不多都走了，因為年輕，想法很多，正處在一個十字路口當中，是選擇離開那家企業(yè)，重新尋找更好的工作，還是繼續(xù)忍受寂寞，無聊，枯燥的工作，埋頭苦干，積極進取呢?其實我們沒個人都處在一個又一個的十字路口當中，不想抉擇又不得不去面對，怎樣才是對，怎樣才是錯，沒有人去教你怎樣做，畢竟你的人生是自己的事，別人也幫不上。
這時，當自己處在一個十字路口時就要認真思考了，三思而后行，做出的決定就一定要貫徹始終，不要回頭，相信自己。
很多時候就是錯了，也不要后悔，有些人后悔當初要是那樣就好了，要是不選這樣或許會更好，這些都是事后無用的后悔，人生難免會有錯，只要不重復犯錯，就對了。
曾經(jīng)看過一本書，書上說現(xiàn)代年輕人很浮躁，城市也很浮躁，歸根到底是心浮躁，要想做好一件事就必須冷靜，戒焦戒燥，學會沉淀。
前幾年我一直很浮躁，很迷茫，生活的很消極，年輕人多多少少都會有些想法，現(xiàn)在的我開始慢慢找到些方向，開始朝著自己的目標在邁進，才恍然大悟，原來是缺少目標和夢想。
把目標設置的太大，不容易實現(xiàn)，我就把目標變的小些，時間短些，待實現(xiàn)了一個再接著一個。
我過的很充實，不再那么浮躁和迷茫了。
【擴展閱讀篇】所謂“感”可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。
讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎上發(fā)感想。
要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：首先，要讀好原文“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的。
“讀”是“感”的基礎。
走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。
只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。
如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。
如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。
作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。
其次，排好感點只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。
如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。
總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來，這樣才能寫好讀后感。
第三、選準感點一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四、敘述要簡既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。
一句話，讀后感中少不了“敘”。
但是它不同于記敘文中“敘”的要求。
記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“
5篇讀后感
《我的少年時代》讀后感 我讀了《我的少年時代》里面的故事后深有感觸，有所啟發(fā)，張丹丹因為有自己的夢想，成就了她登上了夢想的芭蕾藝術殿堂。
她出生在廣州一個普通的家庭里，但她小時候的時光是快樂和充滿夢想的。
有一天，她跟父母一起去看演出，那戲名叫《紅色娘子軍》。
演出一開始，她就被深深地吸引住了，那腳尖配合著動人的旋律極優(yōu)美地在旋轉(zhuǎn)著、跳動著。
看著看著，她簡直癡迷得發(fā)呆了。
我從沒有看過這么美妙的舞蹈，她覺得這是天底下最美的事物。
她問旁邊的父母：“舞臺上跳著的叫什么舞
”他們告訴我：“那是芭蕾舞。
”從那一刻起，“芭蕾舞”這三個字就跳進了張丹丹的腦海，跳進了張丹丹的心中。
她目不轉(zhuǎn)睛地盯著舞臺上的演員，心里在幻想著：要是她也會跳芭蕾舞多好啊
沒想到，就是這一場演出，不僅讓張丹丹認識了芭蕾舞，而且還成就了張丹丹為之追求一生的事業(yè)。
張丹丹讓我的心靈充滿著心中的夢想，只要向夢想努力的前進，那才能做出一番成就。
春江花月夜讀后感春江花月夜》這首詩的作者是初唐張若虛，開元初，他與賀知章、張旭、包融并稱“吳中四士”。
他留給后人的作品不多，《全唐詩》中僅存二首，而這首《春江花月夜》又是是最著名的一首，它號稱以“孤篇橫絕全唐”，奠定了張若虛在唐代文學史的不朽地位。
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
。
標題《春江花月夜》是樂府《清商曲辭.吳聲歌曲》舊題，此曲調(diào)創(chuàng)始于陳后主，其主要特色是艷麗柔靡。
這首長篇歌行以春江花月夜為背景，將畫意、詩情與對宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一體，創(chuàng)造出情景交融、玲瓏透徹的詩境。
“春江潮水連海平，海上明月共潮生”詩人首先從春江月夜的美景寫起，月色中，煙波浩淼而透明純凈的春江遠景展現(xiàn)出大自然的美妙神奇。
在感受無限美景的同時，詩人睹物思情又情不自禁地引出對宇宙人生的思索。
“江畔何人初見月
江月何年初照人
人生代代無窮已，江月年年只相似；不知江月待何人，但見長江送流水。
”時空無限，生命無限，表現(xiàn)出一種遼闊深沉的宇宙意識，可是光陰似流水，一去不復返，詩人此時又陷入了無限的感傷和迷惘。
所以接下來從“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”開始敘寫人間游子思婦的離愁別緒，明靜的詩境中融入了詩人淡淡的哀傷。
這種憂傷隨著月光、流水的流淌徐徐改變。
最后全詩以“不知乘月幾人歸? 落月?lián)u情滿江樹” 結(jié)尾，深情緬邈，令讀者陷入了對宇宙人生的深思。
《春江花月夜》這首詩語言優(yōu)美、生動、形象，富有哲理意味，它將真實的生命體驗融入優(yōu)美的興象中，營造出了一個空明純美的詩歌意境。
特別是“江畔何人初見月
江月何年初照人
人生代代無窮已，江月年年只相似；不知江月待何人
但見長江送流水。
”幾句更是成了千古絕唱，為后人一直所傳誦
一千零一夜讀后感一千零一夜是一本古老的書，里面講述了許許多多古老的故事。
相傳，一個國王，他每天娶一個女子，第二天就殺掉。
有個姑娘要阻止他的這種做法，于是愿嫁給國王。
她給國王講故事，每次要殺掉她的時候剛好講到精彩的部分，國王只好不殺她。
她一直講了一千零一夜，終于使國王回心轉(zhuǎn)意。
其實，這些故事是由阿拉伯民族智慧、才華凝聚成的，有些已經(jīng)家喻戶曉，如《阿里巴巴和四十大盜》、《神燈》、《辛巴德航海歷險記》等等。
它們都是曲折生動、想象豐富，大多數(shù)令人感動。
《辛巴德航海歷險記》講述了一位商人七次出海，每次出海都碰到種種磨難，而他把這些困難一一克服，最后成了一名富翁。
《神燈》則述說了一個游手好閑的孩子在罪惡多端的巫師的幫助下得到了神燈。
于是他運用神燈的法力和自己的智慧使家庭富裕，娶到了公主，殺死了偷走了神燈的巫師，和要為巫師報仇的巫師弟弟，最終當上了國王。
而《神童智審盜金案》用一個神童竟然審出了一莊連聰明的法官也審不出的案子的故事，告訴我們不能忽略細節(jié)。
不過，給我留下最深印象的還是三姐妹的故事》。
它述說了窮苦三姐妹的故事。
這三姐妹在談到心愿時說自己分別想嫁給國王的面包師、廚師、還有國王本人。
恰巧國王路過，立即實現(xiàn)了她們的愿望。
兩個姐姐很妒忌當上皇后的妹妹，便把她生下的兩個王子和一個公主用竹籃裝著隨水漂去，并說皇后生下了一條狗、一只貓和一根木條。
國王幽禁了皇后。
三個孩子被園林總管拾到、養(yǎng)大，可園林總管卻早早地死了。
這三個孩子在他的房子里住下。
一次，公主得知他們的院子中有“能言鳥”、“唱歌樹”和“黃金水”這三樣寶貝就誰家也比不上了。
于是兩位王子先后去找寶物，結(jié)果都在半路變成黑石頭。
于是，公主親自出馬，歷盡千辛萬苦找到了寶貝，并救活了兩個哥哥。
回去后，“能言鳥”用它的聰明才智使國王明白自己錯怪了皇后，并認出了孩子，一家人又團聚了。
故事中兩個姐姐的行為讓我憎恨，皇后令我同情，而兩個王子和公主的兄妹之情使我感動，公主堅持不懈、勇往直前的精神叫我敬佩。
《一千零一夜》中還有許許多多這樣的故事，有的發(fā)揚勇敢冒險精神，有的對機智善良、敢于和惡勢力作斗爭的下層社會人民給予贊揚。
《一千零一夜》不愧為阿拉伯古典文學中的瑰寶，不愧是世界文學寶庫中光彩鮮艷的珍品。
閃光的足跡讀后感 彈指揮間、滄桑巨變，60年前，中華人民共和國宣告成立，開啟了中國歷史的新紀元。
在中國共產(chǎn)黨的領導下，億萬人民艱苦創(chuàng)業(yè)，努力探索中國特色社會主義的發(fā)展道路，在改革開放和現(xiàn)代化建設的歷程中，創(chuàng)造了一個又一個奇跡，實現(xiàn)著強國富民、民族復興的百年夢想。
當今之中國，到處充滿勃勃生機，各項事業(yè)蒸蒸日上，中國特色社會主義事業(yè)顯示出強大的生命力。
改革開放，使中國一步步走向繁榮昌盛，華夏兒女們安居樂業(yè)。
青藏鐵路，一條幾乎不可能的鐵路，中國人民做到了；火車多次提速，讓人們的生活更加便捷；奧運場館建設，奧運會的成功舉辦，讓舉國上下一片歡呼雀躍……中國正在用自己的智慧和汗水完成著一個又一個壯舉
改革開放，使中國這個擁有13億人口的文明古國成為了一個和諧的大家庭。
1998年，南方特大洪水，淹沒了許多樓房，淹沒了許多人民，卻淹不滅中華兒女的愛心；2007年年底，當春節(jié)來臨之際，一場突如其來的雪災，阻礙了人們回家的道路，卻阻礙不了中華兒女救災的決心；2008年5月，里氏高達8.0級的汶川大地震一度牽動了世界各地的心，地震震倒了一座座樓房，震碎了一顆顆逝世者家人的心，卻震不倒中華兒女突破重重困難的熱情。
我相信，再大的困難除以13億，會變成小小的煩惱，再小的幫助乘以13億，會變成大大的扶持。
炎黃子孫會手挽手，心連心，克服一切困難
改革開放，使中國的航天事業(yè)迅速發(fā)展，中國在歷史上刻下了輝煌的一頁。
2003年，神舟五號發(fā)射成功，楊利偉叔叔實現(xiàn)了中華民族的千年飛天夢；2008年，中國的首顆探月衛(wèi)星“嫦娥一號”飛上太空，到月球上去拜訪嫦娥和玉兔；同樣是2008年，神舟七號升空，翟志剛成為中國歷史上首位進行太空行走的宇航員。
中國的科技技術蒸蒸日上，為發(fā)展中的中國做出了巨大貢獻
改革開放，使中國建設新農(nóng)村的腳步越走越快。
以前，農(nóng)村人知識很少，只知道勞作。
現(xiàn)在，“活到老，學到老”的理念越來越普遍，連許多老年人都發(fā)奮學習。
農(nóng)業(yè)不僅用上了力氣，同時也充分運用上了智慧。
越來越多的農(nóng)村人上了中學、大學，成為了建設祖國新一代的智囊團；以前，農(nóng)村生活是吃不好，穿不暖，過的都是苦日子。
現(xiàn)在，農(nóng)村人的經(jīng)濟能力越來越好，紛紛過上了小康生活。
手機、彩電、冰箱……這些曾經(jīng)連想都不敢想的東西，一樣樣成為了現(xiàn)實。
以前，農(nóng)村給人的印象是又臟又亂。
一下雨，小路便成為了“水泥路”，山上雜草叢生，無人問津……現(xiàn)在，一提到農(nóng)村，人們想到的是清新的空氣，美麗的青山綠水……改革開放，讓農(nóng)村展現(xiàn)出了勃勃的生機，讓人們的生活過得更加幸福。
我堅信，中國將會迎來更美好的未來
寂靜的春天讀后感在瑞秋.卡森的著作中，作者用血淋淋的事實，希望喚醒無知、愚昧的人們，不要再用使用蠻力，來對付也是地球一分子的昆蟲、植物。
也呼吁我們，要尊重生命，謙卑為上，不要自以為是。
否則將有一天，會為人類帶來無可挽救的災難，毀滅性的滅亡。
當初，瑞秋.卡森女士，在出版這本書的時候，曾遭到利益團體，化學藥品制造商們的打壓和抹黑。
但瑞秋.卡森女士，以其專業(yè)的認知，和對生命的悲憫，不畏流言，說出事實的真相，提醒世人：了解化學物質(zhì)，毒害地球的真實事件，和環(huán)境生態(tài)，所面臨的嚴重危機。
作為一個學者與作家，卡遜所遭受的詆毀和攻擊是空前的，但她所堅持的思想終于為人類環(huán)境意識的啟蒙點燃了一盞明亮的燈。
確實，長期流行于全世界的口號——“向大自然宣戰(zhàn)”、“征服大自然”，大自然僅僅是人們征服與控制的對象，而非保護并與之和諧相處的對象。
人類的這種意識大概起源于洪荒的原始年月，一直持續(xù)到20世紀。
沒有人懷疑它的正確性，因為人類文明的許多進展是基于此意識而獲得的，人類當前的許多經(jīng)濟與社會發(fā)展計劃也是基于此意識而制定的。
在四十余年后，書中所提，濫用藥物的情形，不僅沒有改善，更變本加厲。
將人類帶入更深、更無可救藥的境地。
因為人類為了更方便的生活，而許多事實的真相，被隱瞞和蒙蔽。
許多人因為無知，陷人類于萬劫不復的境地，而不知。
因此，我們必須停用這種非自然的方法，以保存最后一片天然的生存空間。
瑞.秋.卡森女士如此告訴我們。
透過新穎、富想象力與創(chuàng)造力的方式，嘗試去解決和其它生物，共享地球會產(chǎn)生的問題。
人類唯有更謙卑、尊重大自然，反省并改正自己的錯誤，停止錯誤的方式，才有可能挽救人類自己。
環(huán)境保護，這個當今世界最重要的一個問題，而這在幾十年前卻是僅僅是一些生物學家腦子里的想象，而真正使環(huán)保越來越受到人們的重視并直接導致后來將環(huán)保列入政策法規(guī)中的卻是一本大家似曾相識又不太熟悉的書——《寂靜的春天》，而這本書也是世界上第一本將環(huán)保作為主題的書。
1992年，該書被推選為近50年來最有影響的書。
這些年來，各國也開始了重視環(huán)境保護，同時我們也意識到關注環(huán)境保護不僅僅是政府和工業(yè)界的事情，更是我們每個公民自己的分內(nèi)之事。
愛護環(huán)境，就是愛護我們?nèi)祟愖约骸?/p>
朝花夕拾讀書筆記100字10篇
讀書筆記——《朝花》（魯迅）《朝花夕是魯迅在受到政府的壓迫、“學者”們的排擠，又歷亂后寫下的回憶。
作者在這樣紛擾中尋出一點空閑來，委實不易，目前是這么離奇，心里是這么蕪雜。
一個人到了只剩下回憶的時候，生涯大概總算是無聊了，但有時竟會連回憶也沒有。
對往事的回憶，只是現(xiàn)實生活的一點安慰，而每一個美好的回憶又都有一個悲慘的結(jié)局：百草園和繡像摹本賣掉了，長媽媽也匆匆告別了人世，本應是激發(fā)人們的愛心的《二十四孝圖》背后，卻隱藏了謀人性命，教人看的丑惡禍心。
去留學，并且碰到了一位令自己敬仰的師長，卻因為感受到醫(yī)治人的精神比醫(yī)治身體病癥更重要而離別了，在學校辦事兼教書，實在勤快的可以的老友范愛農(nóng)，終究擺脫不了貧困潦倒落水而逝的命運。
在對這一連串苦樂參半的事件的記敘中，作者還追究了自己的一些思想根源，例如仇貓，小小的，帶給作者遐想的隱鼠的失蹤，只是個象征的意念：當我失掉了所愛的，心中有著空虛時，我要充填以報仇的惡念
這才是作者仇貓的動機：它在奪人所愛。
從魯迅先生一生的經(jīng)歷看：嫉惡如仇，不過是對缺乏愛、失落愛、痛惜愛的一個自然反應罷了。
對這個細節(jié)下作者又給自己開了個傷心的玩笑：他的仇貓是毫無道理的，雖然貓吃老鼠，但他的隱鼠卻不是貓吃的，而是被長媽媽踏死的，那么是否要恨長媽媽呢
在下一節(jié)回憶中，長媽媽也確實有些讓人生厭，睡覺時占領了全床，滿腦子的窮規(guī)矩和愚昧的信念，就是這樣一位長媽媽，卻把作者日思夜想的，別人都不能重視的渴望化成了現(xiàn)實，不懂識文斷字的長媽媽把她自己都叫不出名的《山海經(jīng)》買來，送給了“我”。
正因為長媽媽這顆未被舊道德泯滅的愛心，使作者記起她，追念她。
在朝花夕拾的回憶中，作者多次寫到封建教育的失敗和狹隘。
小時候，長媽媽的故事里說：“倘若有陌生的聲音叫你的名字，你千萬不可答應他，以免那是害人性命的美女蛇，提防陌生人，并假想他就是壞人的邏輯。
在朝花夕拾之間，我隨作者一起，回到“我”的童年時代，重新回味那些人和事。
走過留學的日本的求學索過程，一起追憶失去的老友。
沿著這條線索，我看到二十紀初，以“我”為中心的一個個生活場景，人物心理歷程，讀著每一個寓意深遠，回味無窮的結(jié)束句，我的心也隨著作者一起潮起潮落
中國文化遺產(chǎn)作文
中國文化遺產(chǎn)作文（一）我國的傳日形式多樣，內(nèi)容豐富，們中華民久的歷史文化的一個組成部分，中國文化作文。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。
它和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
我國古代的節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學，以及后來劃分出的節(jié)氣有關，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰(zhàn)國時期，一年中劃分的二十四個節(jié)氣，已基本齊備，后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關。
節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件，大部分節(jié)日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風俗內(nèi)容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發(fā)展過程。
最早的風俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關；神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。
到漢代，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期，政治經(jīng)濟穩(wěn)定，科學文化有了很大發(fā)展，這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件。
節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、神秘禁忌的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。
從此，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。
值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。
中國的節(jié)日有很強的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
中國文化遺產(chǎn)作文（二）當汽車行駛在鄉(xiāng)間小道時，作家馮驥才再也沒有了寫作的沖動。
往日白磚青瓦的農(nóng)舍冒出了西洋式的尖頂和閃著異光的馬賽克，炊煙裊裊，小橋流水成了埋藏在心底的夢，作文網(wǎng)《中國文化遺產(chǎn)作文》()。
馮先生開始四處奔波，大聲疾呼：救救我們的文化遺產(chǎn)!中國文化博大而寬廣。
她無處不在——溶于書本，徜徉于江南小道，盤旋在峭壁飛檐。
我們被這種濃厚的文化信息包圍著，卻道貌岸然地做著蟪劊子手。
忘記歷史就是背叛。
我們的文化遺產(chǎn)是歷史的見證。
秦始皇的兵馬俑至今氣宇軒昂地挺立著，隋朝大運河的波瀾依舊拍打著千年的岸堤。
孟江女的哭聲凄婉悲慟，纖夫的號子似乎仍在耳邊縈繞。
沉淀了千年的沉浮、繁華、屈辱、悲憤，這些文化遺產(chǎn)燙帖了坎坷的心靈，將肅穆呈于世人。
刀光劍影去了，長歌悲哭停止了，豪情廝殺消逝了。
()一切隨著大江東去，只有千年松柏和著輕風耳語。
我們的文化遺產(chǎn)是中華民族的魂。
當你徜徉于天壇，遙望天穹，你便被賦予了寬厚深沉;悼念你走近岳飛，一股浩然正氣便向你襲來;當你登上泰山而小魯?shù)臅r候，天地也便豁然開朗。
我們在這樣的氛圍中呼吸、成長是幸運的。
我們的祖先舉著火把從遠古走到了現(xiàn)代，磨鑄了寬廣、不屈、向上的民族之魂。
這些文化遺產(chǎn)便趁了我們民族奮斗的雕塑。
我們的文化遺產(chǎn)是中國人的根。
君不見，每年都有浩浩蕩蕩的海外游子尋回家來，在黃帝陵前捧上一回黃土;君不見，每年都有殷殷企盼的臺灣同胞回來拜祭媽祖。
我們的文化遺產(chǎn)情牽了億萬炎黃子孫的心，這種民族的凝聚力是任何力量都無法摧毀的。
歷史的見證，民族的魂，民族的根使我們的文化遺產(chǎn)歷經(jīng)千年而巍然屹立于世界民族文化之林。
當你讀懂了他們，千年古樹便熠熠生輝;當你走近他們，泛黃的古籍便不再晦澀;當你正視他們，一切陰晦的色彩就會消逝，建筑物不再是冰冷的怪物。
難怪馮先生寧可放棄寫作，也要文化遺產(chǎn)從人們視線的邊緣拯救出來，可謂良苦用心啊!我們早已走出了閉關自守的昨天，在吸收外來文明的同時切忌破壞民族的魂、民族的根。
中國的文化遺產(chǎn)需要走向世界，展示我們光輝燦爛、震古爍今的文明，更需要我們炎黃子孫細心呵護。
惟有這樣，中華民族才能復興，像鯤鵬驚世，“直掛云帆濟滄海”。
中國文化遺產(chǎn)作文（三）當汽車行駛在鄉(xiāng)間小道時，作家馮驥才再也沒有了寫作的沖動。
往日白磚青瓦的農(nóng)舍冒出了西洋式的尖頂和閃著異光的馬賽克，炊煙裊裊，小橋流水成了埋藏在心底的夢。
馮先生開始四處奔波，大聲疾呼：救救我們的文化遺產(chǎn)
中國文化博大而寬廣。
她無處不在――溶于書本，徜徉于江南小道，盤旋在峭壁飛檐。
我們被這種濃厚的文化信息包圍著，卻道貌岸然地做著蟪劊子手。
忘記歷史就是背叛。
我們的文化遺產(chǎn)是歷史的見證。
秦始皇的兵馬俑至今氣宇軒昂地挺立著，隋朝大運河的波瀾依舊拍打著千年的岸堤。
孟江女的哭聲凄婉悲慟，纖夫的號子似乎仍在耳邊縈繞。
沉淀了千年的沉浮、繁華、屈辱、悲憤，這些文化遺產(chǎn)燙帖了坎坷的心靈，將肅穆呈于世人。
刀光劍影去了，長歌悲哭停止了，豪情廝殺消逝了。
一切隨著大江東去，只有千年松柏和著輕風耳語。
我們的文化遺產(chǎn)是中華民族的魂。
當你徜徉于天壇，遙望天穹，你便被賦予了寬厚深沉；悼念你走近岳飛，一股浩然正氣便向你襲來；當你登上泰山而小魯?shù)臅r候，天地也便豁然開朗。
我們在這樣的氛圍中呼吸、成長是幸運的。
我們的祖先舉著火把從遠古走到了現(xiàn)代，磨鑄了寬廣、不屈、向上的民族之魂。
這些文化遺產(chǎn)便趁了我們民族奮斗的雕塑。
我們的文化遺產(chǎn)是中國人的根。
君不見，每年都有浩浩蕩蕩的海外游子尋回家來，在黃帝陵前捧上一回黃土；君不見，每年都有殷殷企盼的臺灣同胞回來拜祭媽祖。
我們的文化遺產(chǎn)情牽了億萬炎黃子孫的心，這種民族的凝聚力是任何力量都無法摧毀的。
歷史的見證，民族的魂，民族的根使我們的文化遺產(chǎn)歷經(jīng)千年而巍然屹立于世界民族文化之林。
當你讀懂了他們，千年古樹便熠熠生輝；當你走近他們，泛黃的古籍便不再晦澀；當你正視他們，一切陰晦的色彩就會消逝，建筑物不再是冰冷的怪物。
難怪馮先生寧可放棄寫作，也要文化遺產(chǎn)從人們視線的邊緣拯救出來，可謂良苦用心啊
我們早已走出了閉關自守的昨天，在吸收外來文明的同時切忌破壞民族的魂、民族的根。
中國的文化遺產(chǎn)需要走向世界，展示我們光輝燦爛、震古爍今的文明，更需要我們炎黃子孫細心呵護。
惟有這樣，中華民族才能復興，像鯤鵬驚世，“直掛云帆濟滄?！薄?/p>
第2篇 感受中國制造觀后感〖預覽〗感受中國制造觀后感（一） 您印象中的Made in China用什么樣的形容詞最貼切
是廉價而低劣的小商品
落伍的產(chǎn)能
還是不差錢的土豪
您對中國制造的印象來源于哪里呢
是一次糟糕的購物體驗
還是出國瘋搶外國貨時，真切感受到的物美價廉? 金融危機的浪潮席卷之后，在推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)邁向中高端的進程中，除了改造升級傳統(tǒng)強項制造業(yè)之外，新興產(chǎn)業(yè)與新興業(yè)態(tài)是競爭高地。
最先進的國家從沒放棄過制造業(yè)。
日本的機器人生產(chǎn)已經(jīng)在高、精、尖的方向上大踏步的邁進。
格力為企業(yè)的發(fā)展設立了創(chuàng)新的獎勵機制。
沈陽機床廠更是清醒的認識到了中國機床制造業(yè)的發(fā)展已經(jīng)進入到了瓶頸期，要么創(chuàng)新突破，要么垂死掙扎。
最后，他們獲得了新生。
服務業(yè)替代制造業(yè)成為國民經(jīng)濟的支柱是工業(yè)化的客觀規(guī)律，這在發(fā)達國家已經(jīng)得到印證，我國的發(fā)展趨勢也是如此。
但同時也必須認識到，除了極個別人口少、面積小的發(fā)達國家（或者說高收入國家）依靠的是金融、旅游等第三產(chǎn)業(yè)，幾乎所有的發(fā)達國家都是工業(yè)強國。
美國雖然整體淘汰了一些傳統(tǒng)制造業(yè)部門，但資源卻不斷向新的產(chǎn)業(yè)聚集，形成新的增長點，在新興產(chǎn)業(yè)領域，美國占全世界的比重其實并不低。
日本企業(yè)雖然將生產(chǎn)制造環(huán)節(jié)大規(guī)模轉(zhuǎn)移到國外，但仍然將核心部件的生產(chǎn)和新產(chǎn)品、新工藝開發(fā)的母工廠保留在國內(nèi)，以至于在遭受地震和海嘯之后，全世界電子信息和汽車產(chǎn)業(yè)……【全文閱讀：感受中國制造觀后感】第3篇 《可愛的中國》讀后感6篇〖預覽〗《可愛的中國》讀后感6篇 讀《可愛的中國》有感 作者：邱恩澤 萬年縣六O小學六（8）班 指導老師：邱喜林 暑假，我讀了一本書，是方志敏的著作《可愛的中國》。
我深深地被文章中那炙熱的愛國之心所感動了。
《可愛的中國》是1935年革命領袖方志敏烈士在牢獄中提筆的，記錄了方志敏許許多多感人的事。
以親身經(jīng)歷概括了從“五四”運動到第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭以來的悲慘歷史，憤怒地控訴了帝國主義肆意欺侮中國人民的種種罪行。
他滿懷愛國主義激情，象征性地把祖國比喻為“生育我們的母親”，吸她的血液，漢奸軍閥幫助惡魔殺害自己的母親。
作者高聲疾呼，“母親快要死去了”，“救救母親呀
”他指出挽救祖國的“唯一出路”就是進行武裝斗爭，論證“中國是有自救的力量的”，堅信中華民族必能從戰(zhàn)斗中獲救。
并在篇末展示了中國革命的光明前景，描繪出革命后祖國未來的美好幸福的景象，表現(xiàn)了強烈的民族自信心。
“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強。
”我們一定要滿懷愛國情懷，誓立報國志
我也決定要大力弘揚愛國精神，增強愛國之情，堅定愛國之志。
我當前就應該好好讀書，像一塊干燥的海綿不停地吸吮著知識的甘霖。
今后長大了，好用我所學的知識來報效祖國! 祖國在我心中，祖國在你心中，祖國在大家心中，讓我們一起努力吧!奮斗吧!拼搏吧! 《可愛的中國》讀后感 ……【全文閱讀：《可愛的中國》讀后感6篇】第4篇 觀《感恩中國》有感〖預覽〗感恩中國的觀后感 有一種美麗，叫做“感恩”。
學會“感恩”，對現(xiàn)在的孩子尤其重要。
因為，現(xiàn)在的孩子都是家庭的中心，都是獨生子女，他們心中只有自己，沒有別人。
要讓他們學會“感恩”，讓他們學會尊重他人，懂得感恩父母，懂得感恩老師。
有位哲學家說過，世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說沒有人給我任何東西。
學校的德育工作應該重視感恩教育，讓孩子學會知恩、感恩，父母的養(yǎng)育之恩，老師的教育之恩，社會的關愛之恩，軍隊的保衛(wèi)之恩，祖國的呵護之恩……從家庭學校開始，學會尊重他人。
以平等的眼光看待每一個生命，尊重每一份平凡普通的勞動，也更加尊重自己。
經(jīng)常懷著感恩之心，才會心地坦蕩，胸懷寬闊，自覺自愿地給人以幫助，助人為樂。
前陣子，我看了一部影片——感恩教育。
里面記載著許許多多的事情。
其中，有一個故事讓我刻骨銘心。
我記得很清楚，女兒為了追星，父親為了幫助女兒實現(xiàn)愿望，而 跳海自殺了。
女兒追劉德華，從深圳追至香港。
為的只是想去參加劉德華的演唱會，到了香港，參加了演唱會。
可是，那個傻女孩竟然還幻想想和劉德華見面。
于是，父親就去請求劉德華和她女兒見上一面，可是被劉德華拒絕了。
為了一個傻女兒的無理要求，女兒的父親為了成全女兒的愿望，跳海自殺了。
他在遺書里寫道“要求劉德華和他女兒見上一面。
”可是，最后劉德華還是沒有和女孩見面。
而父親的尸體，……【全文閱讀：觀《感恩中國》有感】第5篇 我最棒的中國名讀后感〖預覽〗我最棒的中國名讀后感（一） 大安市長虹小學?！ 《晁陌唷 ⌒彰和跷玖亍 ≈笇Ы處煟骸 ∨Ｖ乙弧 『倮?，我和爸爸一起閱讀了《我最棒的中國名》這本書。
剛讀幾頁，就被書中有趣的內(nèi)容迷住了，如果不是媽媽硬要我睡覺，我就要捧著它讀個通宵了。
書中，小胖子曹操與小瘦子段小磊給全班同學起搞笑的外號，遭到了王子和同學們的輪番轟炸;隨后又給同學們起了一串超級無敵棒的洋外號，讀起來卻讓舌頭都轉(zhuǎn)不過彎來；海豚段小磊一頭撞到了田甜老師的懷里……呦荷，兩人的豐功偉績真是不少，讀后令人捧腹。
有時候這對活寶又能做出些讓人佩服的事。
比如為了保護大柳樹，誤會了園藝師，但了解了真實情況后，馬上向園藝師叔叔道歉；偷吃了安安、靜靜的蜂蜜蛋糕，用自己的錢買回蜂蜜蛋糕來賠償姐妹倆；喬其家的大狗可樂死掉了，兩人用盡各種方法，想把喬其逗笑，還想給喬其買狗，錢又不夠，想出讓大家捐款的辦法…… 他們身上，有些小孩子的頑皮、淘氣，也有許多優(yōu)點，比如：知錯就改，樂于助人，與同學友好相處，還有很強的環(huán)保意識等等，這些都是我讀完這本書后的收獲。
同學們，聽了我的介紹你是否喜歡上了《我最棒的中國名》，如果喜歡，就趕快去找來讀吧
教師評語： 本文依托文章內(nèi)容具體寫出了自己讀書后的感受，對人物的評價褒貶分明，十分辯證，用詞準確。
不失為一篇佳作。
我最棒的中國……【全文閱讀：我最棒的中國名讀后感】
有關中國夢的作文題目
莫╮嬡 1級 2014-01-28 “中國夢”是國家夢、民族夢和夢，中不僅是實現(xiàn)民族復興、強國之夢，更是實現(xiàn)人民幸福生活之夢，也是每個人的美麗夢想。
“中國夢”歸根到底是人民的夢，這個夢想是中國各族人民的心聲，也是每一位中華兒女的共同期盼；“中國夢”既是宏偉的國家夢，也是具體而微小的個人夢。
我們都有一雙“隱形的翅膀”，都能讓中國夢放飛藍天，綻放絢麗!中國夢是強盛中國之夢，生態(tài)中國之夢，和諧中國之夢，美麗中國之夢。
當今中學生之夢，也許還不很清晰，不夠完善，但他們的夢中都流動著中國夢的元素，中學生的個體之夢，都是“中國夢”星空中的一顆顆新星。
所以，你可以這樣傾訴“我的中國夢”：化大為小，以小見大。
中學生風華正茂，胸有大志。
作文時，“大志”要描繪，從小處實事切入演繹夢想更有必要。
“空談誤國，實干興邦”嘛!例如你贊美試飛英雄李中華，于是描繪出“強國之夢”——做一個藍天衛(wèi)士，并參加了學校科技制作興趣團隊，克服了種種困難，終于讓彈射飛機模型試飛成功……你把這些“小事”記錄下來，你的“大志”就遠離籠統(tǒng)抽象，連接了“我”和國家，接通了地氣。
這樣寫出的記敘文，小切口通達中國夢，小中見大。
定向聚焦，立“魂”奠基。
你可以集中介紹一位你崇拜的偶像，采用邊敘邊議的寫作形式，表達你對“中國夢”、特別是對“中國夢”之“魂”的理解。
例如你可以用動情的文字描繪殲十五總設計師羅陽的中國夢，同時提煉他的強國夢之“魂”——敬業(yè)愛國，刻苦進取，樂于奉獻，嚴謹踏實，團結(jié)合作……這樣寫出的文章，有亮麗的標桿，有深刻的體悟，能道出同齡人的心聲，啟示同齡人為自己的“中國夢”立“魂”奠基。
你如果熟悉莫言，不妨以書信形式寫作，議論時以“莫言老師：您憑著……，實現(xiàn)了國人期待已久的中國夢”構(gòu)成排比，揭示“諾獎夢”背后的“秘密”，為當今中學生提供“圓夢”的精神食糧。
穿越時空，放飛想象。
你如果是一位文學愛好者，不妨穿越時間隧道，展示2021年——中國共產(chǎn)黨成立100周年，或是2049年——新中國成立100周年時“我”的風采，回眸8年或是36年來的追夢經(jīng)歷，傾吐一腔豪情，以想象之豐富、情感之真摯感染讀者。
仰視先賢，激發(fā)大志。
近代先賢青少年時期的中國夢值得仰望：孫中山出國求學時“輒與同國同學諸人，相談衷曲，而改良祖國，拯救同群之愿，于是乎生“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”;周恩來“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”;周樹人“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”;18歲就在法國油印出版《赤光》雜志，宣傳紅色世界之夢;也是在18歲，葉劍英就詠物立志：“放眼高歌氣吐虹，也曾拔劍角群雄。
我來無限興亡感，慰祝蒼生樂大同”(《油巖題壁》)……先賢已逝，但豪言在耳，“夢”景猶在，只比他們小幾歲的我們，怎樣續(xù)寫“中國夢”，弘揚愛國志?快拿起筆來寫一篇抒情散文吧!徜徉詩文，蕩漾漣漪。
例如你可以再讀梁啟超的《少年中國論》，當你用十八大后的新眼光、新視野吟詠“縱有千古，橫有八荒。
前途似海，來日方長。
美哉我少年中國，與天不老;壯哉我中國少年，與國無疆”這些名句時，你的心海定會蕩起前所未有的思想漣漪，那就寫一篇讀后感，一吐為快!每個人，都擁有一個美麗的“中國夢”，就好像每個人都可以仰望藍天，而每個人的天空都不一樣;陽光共聚灑在我們的臉上，照亮每個人的人生，也照亮了燦爛的中華民族，照亮了絢麗的中國夢。
讀書卡 讀后感 摘抄(好詞、好句、好段、
《山海經(jīng)》約成書于4000年前，作者原為夏禹、伯益。
全書分為《山經(jīng)》、《海經(jīng)》兩大類，共18卷，3.1萬字。
書中寫了各種奇形怪狀、擁有超人神通的奇靈異獸450多個，內(nèi)容有地理、歷史、植物、動物、礦物、醫(yī)藥、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。
我之所以這么喜歡《山海經(jīng)》這本書，是因為里的怪物很奇怪，有的怪物可以治病，有的怪物一出現(xiàn)會發(fā)生天災，有的怪物名字就是自己的叫聲。
最奇怪的是在我心中印象比較好的西王母竟然是長相像人，卻長有豹子的尾巴，老虎的牙齒，善于長嘯，篷頭亂發(fā)，真是太不可思議了。
其中還有2種奇異的動物讓我難忘：何羅魚——它住在一座譙明山上。
譙水就是從這座山里發(fā)源。
它長著十個身子，卻只有一個腦袋，它發(fā)出的聲音就像狗叫，人如果吃了它的肉，可以治好癰腫病。
化蛇——陽水發(fā)源于中部的陽山。
陽水中有很多化蛇，它長著人一樣的面孔，豺一樣的身子，還有一對鳥一樣的翅膀，并且能像蛇一樣爬行。
它發(fā)出的聲音如同人的呵斥聲。
少開口發(fā)音，這種動物很少開口發(fā)音。
一旦發(fā)音就會招來滔天的洪水。
縱然你的想象力在豐富，你看到《山海經(jīng)》中描述的景象、動物你還是會大吃一驚。
展現(xiàn)于你面前的，是一個奇異花草、猛獸妖物遍布的神奇地方：招搖山上有多姿的桂樹與美麗的玉石；吃上一口祝余，帶上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饑餓得旅途；小心即翼山上那些蝮蟲和怪蛇，還有什么貍力，可不是你家的小豬，叫聲像狗，不要惹他。
許多聽也沒聽過的山名、水名、樹名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都讓人驚奇。
說來是神化，但先人怎能將其記錄的如此生動形象，不免讓人產(chǎn)生對于另一個世界的聯(lián)想。
讀完這本書讓我感覺到了中華悠久的歷史。
篇二：山海經(jīng)讀后感 我和媽媽剛剛親子共讀完了《山海經(jīng)》青少版，這是一部充滿奇幻色彩、百科全書式的古典名著，有些地方夸張的手法，讓我想起了《吹牛大王歷險記》，但風格截然不同。
《山海經(jīng)》從女媧補天、神農(nóng)氏炎帝、精衛(wèi)填海、軒轅氏黃帝、羿射九日、大禹治水等等神話故事一直講到啟建立夏朝，故事一個比一個神奇，一個比一個精彩。
書中還描寫了分布于東西南北中的名山大川和名山大川中的奇異動植物以及當時被稱為海內(nèi)、海外的許多周邊古國或部落的奇特風土人情。
讓我感受最深的是：當黃帝勢力日漸強大超過炎帝，炎帝戰(zhàn)敗，他的部下蚩尤要找黃帝報仇時，炎帝說：“我出生入死就是為了讓百姓過上好日子，而不是在戰(zhàn)爭中讓百姓犧牲。
”這充分說明炎帝是個很關愛百姓的好首領。
讓我感到奇特的是：北部山川中有一種魚，長了一個頭，八個身子，真奇怪；還有一種鳥，長了一個頭，三只眼，四只翅膀，三只尾巴，稀奇吧
讓我感到好笑的是：南部山川中有一種魚，身體象蛇一樣，腦袋卻象人，吃了它的肉人可以長命百歲。
通過讀這本書讓我對“鳳凰涅槃”有了更加深刻的理解。
書中說鳳凰是南方群山中的一種象征吉祥的鳥，鳳凰死后會周身燃起大火，然后在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強的生命力，這就是“鳳凰涅槃”。
鳳凰只有在天下太平時才會出現(xiàn)，并且只在梧桐樹上棲息，怪不得生活中人們常說“家有梧桐樹引來金鳳凰”呢。
《山海經(jīng)》是一部古典文學名著，建議大家有時間都來讀讀，一定會有收獲。
篇三：山海經(jīng)讀后感 《山海經(jīng)》是一部先秦古籍，它主要記述了古代的地理、物產(chǎn)、神話、巫術、宗教等方面的內(nèi)容，也包括了一些古代史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容，還記載了許多具有神話傳說性質(zhì)的奇怪事件，稱得上是我國古代一部奇特的百科全書。
該書所記事物的地理位置是以中國的中原為中心，向四面展開鋪敘。
其中描述《山經(jīng)》五卷是從南方開始，依照南、西、北、東、中的順序，最后到達九州中部；海經(jīng)八卷分海外四經(jīng)和海內(nèi)四經(jīng)，也是依照南、西、北、東、中的順序來描述；大荒經(jīng)四卷則是依照東、西、南、北的順序進行描述；最后一卷是海內(nèi)經(jīng)。
《山海經(jīng)》成書以來，因為書中的許多內(nèi)容是所謂的“荒誕不經(jīng)”，所以，歷經(jīng)幾千年，該書既不為正史所載，也不為諸子所傳，因而也很少被后人改動，在很大程度上保留了原書的風貌和許多珍貴的遠古資料信息。
我在20XX年寫《白廟子山巖畫斷想》時通讀了幾遍《山海經(jīng)》原文及白話文，有所感觸，下面把有關的感想寫出來，粗淺理解，旨在學習，重在參與，不當之處敬請專家和同仁指正。
一、對《山海經(jīng)》的爭議曠日持久 對《山海經(jīng)》的作者、成書時間和內(nèi)容等至今在學術界仍存在著較大的爭議，《山海經(jīng)》遠遠沒有被人們所認知。
《山海經(jīng)》的書名最早見之于《史記》，司馬遷在《史記》中說：“至《禹本紀》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也。
”直到約百年后的漢成帝時， 劉向、劉歆父子奉命?？闭斫?jīng)傳諸子詩賦，才將此書公之于眾。
《山海經(jīng)》涉獵面廣，內(nèi)容十分奇雜，從古至今對《山海經(jīng)》該歸于那類書籍都多有分歧。
《漢書·藝文志》將其列入數(shù)術略的形法類中，《隋書·經(jīng)籍志》以下則多將它歸入地理書，清《四庫全書總目提要》謂其是“小說之最古者爾”，魯迅則將它視為“蓋古之巫書”。
因此，《山海經(jīng)》問世之后，圍繞其內(nèi)容、成書時間的爭論，對它的作者是誰也一直是眾說紛紜未成定論。
按照劉向、劉歆父子和東漢王充的“正統(tǒng)”說法，《山海經(jīng)》的作者是大禹和伯益，但是人們在《山海經(jīng)》中卻找到了發(fā)生在大禹和伯益以后的史實，因此“禹、益作說”受到了質(zhì)疑。
此后，隋朝的顏之推雖堅持舊說，但面對書中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”來作解釋。
以后，《山海經(jīng)》的作者便成了眾多學者考證的對象，各種假說紛紛出籠。
當代學者袁珂認為，《山海經(jīng)》實際上是無名氏的作品，而且不是一時期一人所作。
耐人尋味的是，一些國外學者將《山海經(jīng)》作者的視角伸向國外，作出了“《山海經(jīng)》并不是中國人所作”的——令人十分吃驚的結(jié)論。
等等，不一而足。
何幼琦先生認為：“《山海經(jīng)》由《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分組成，內(nèi)容大不相同，文字的筆調(diào)也相去很遠，表明它們是相互獨立而平行的兩種書籍。
”。
“認為《海經(jīng)》來自《禹本紀》，當劉向父子領校中秘的圖書時，把《山經(jīng)》和《禹本紀》合編在一起，改題新名為《山海經(jīng)》，這就是此書首見于《藝文志》，也是《藝文志》不再著錄《山經(jīng)》和《禹本紀》的原因。
”① 總之，無論是從《山海經(jīng)》包羅萬象的內(nèi)容上看，還是從《山海經(jīng)》各篇成書時間的早晚上看，《山海經(jīng)》不是出自一人一時之手，應該是由集體創(chuàng)造積累編輯而成。
雖然《山海經(jīng)》是由多人編輯，但是，其主要的編輯人還應該是夏禹和伯益，這一觀點具有一定的歷史根源。
可以說《山海經(jīng)》是在經(jīng)過夏禹和伯益的初編后，加之后人的續(xù)編，最后成就了《山海經(jīng)》這部巨著。
二、對《山海經(jīng)》描述地域范圍的思考。
有學者認為，《山海經(jīng)》所述及的地理位置，《南山經(jīng)》約東起浙江舟山群島，西抵湖南西部，南抵廣東南海，包括今浙、贛、閩、粵、湘5省；有學者認為，《西山經(jīng)》約東起山、陜間的黃河，南起陜、甘秦嶺山脈，北抵寧夏鹽池西北，西北達新疆阿爾金山；有學者認為，《北山經(jīng)》約西起今內(nèi)蒙、寧夏騰格里沙漠賀蘭山，東抵河北太行山東麓，北至內(nèi)蒙陰山以北；《東山經(jīng)》約包括今山東及蘇皖北境，《中山經(jīng)》約從中原西達四川盆地西北邊緣；也有的學者認為《山海經(jīng)》所述及的地理位置是在中國的某幾個省的范圍之內(nèi)的，等等，眾說紛紜。
但是，從實際來看，歷史學家凌純聲的看法可能較符合實際，即：《山海經(jīng)》乃是以中國的中原為中心，南至南海諸島，西抵西南亞洲，北到西伯利亞、東及西太平洋的一本《古亞洲地志》，它記述了古亞洲大部分的地理、博物、民族、宗教等諸多寶貴的資料。
試想把《山海經(jīng)》記敘的地理范圍局限于中國的某幾個省的范圍之內(nèi)，都有可能失之偏頗。
三、對《山海經(jīng)》中使用較多的兩個名詞的理解 （一）四海。
古代一般指東海、西海、南海和北海。
也泛指海內(nèi)之地，也泛指全國各地。
《爾雅·釋地》 九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。
海內(nèi)即中國，四海之外便是四荒，四極。
賈誼《過秦論》“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意”。
《赤壁之戰(zhàn)》：“遂破荊州，威震四海。
”《阿房宮賦》：“六王畢，四?！?。
” （二）大荒。
指四海之外的極遠地區(qū)②。
荒，一般是指荒涼的地方，也指地理遠，邊遠的地方，荒遠的地方，邊遠的地區(qū)。
《文選·左思＜吳都賦＞》：“出乎大荒之中，行乎東極之外。
劉逵注：“大荒，謂海外也。
”荒廢不治。
《荀子·強國》：“故善日者王，善時者霸，補漏者危，大荒者亡。
”楊倞注：“大荒，謂都荒廢不治也。
” 正確地理解《山海經(jīng)》中大量使用的這兩個名詞概念及所指的范疇，可能避免對《山海經(jīng)》所述及的地理位置產(chǎn)生過于狹小的設想。
四、《山海經(jīng)》的成書及所記述事物發(fā)生時間的推算 由于《山海經(jīng)》述及事物的年代相當久遠，《山海經(jīng)》的著書過程和時間還不被現(xiàn)在的人所詳知。
從現(xiàn)象上分析，記敘事物的最早時間應該在夏朝以前。
夏朝始于公元前21世紀，距今已經(jīng)4000多年，但是，從《山海經(jīng)》所記述的許多傳說內(nèi)容來看，有些傳說故事發(fā)生的時間可能遠比距今4000年要早，有些事件和故事可能是人類進入新石器時代以來發(fā)生的事情或者是傳說的故事。
《山海經(jīng)》中記載的許多事跡，由于那時候還沒有發(fā)明文字，人們對事情的記億只能靠語言和大腦，一代一代的口傳心授，處于口傳歷史的時期。
自從黃帝史官倉頡造字以后才有了文字記載的歷史。
《山海經(jīng)》記錄的內(nèi)容應該包括文字發(fā)明以前的一些史實和傳說。
篇四：山海經(jīng)讀后感 這本書的確不錯，因為每一種生物，每一個不同種族，都有一幅圖畫，還是彩色的。
剛打開這本書，立刻就被山海經(jīng)總貌的地圖所吸引，當時似乎水平面還高點，我的老家山東竟然還有一小半在水里，而且每一種神奇的動物，植物所在的山峰、河流都一座座串聯(lián)起來，看后簡直說不出話來。
里面對于各個“國”及不同的民族的風俗都給予了不錯的見解，比如書中提到的：單腿、單眼、單耳、單手 單腳的國家，也許可能是這種居民的服飾問題，總是蓋住一只手腳，所以記載成這樣。
不過，對這本書的作者有一點不滿，如果你買了書就知道了，因為作者在闡述某種比較奇特的怪物時，如果這個怪物太過于超乎常識，特別是現(xiàn)今的生物，物理常識，馬上就會說：那是記載錯誤，或是由人假扮的巫術活動
我個人以為，山海經(jīng)實在太遙遠了，當時人們的思維，特別是寫這本書的人，他是為了什么目的，這些真的無從可考
我們沒有親身經(jīng)歷過當時的歲月，僅僅是用現(xiàn)在的人們對這個社會，對自然的了解，就可以出書 說：“那個時候應該是怎么怎么樣……”就好像我們用自己的思維去研究別人在想什么，好像不會有什么結(jié)果。
《山海經(jīng)》成書于戰(zhàn)國至漢初。
記載40個方國、550座山、300條水道，100多個歷史人物。
400多神怪異獸。
集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫術以及大量原始神話于一身。
古時學者大都認為《山海經(jīng)》是夏禹、伯益所作，今天看來此說純屬無稽之談。
無論是從其包羅萬象的內(nèi)容上看，還是從各篇成書時間早晚不一上看，《山海經(jīng)》非出于一時一人之手，是集體編述而成。
因為《山海經(jīng)》的內(nèi)容非常廣泛，是民間個人無力完成的，即使一個氏族部落的領導集團也只能編成其中的一部分。
由于受古時地域、交通條件的限制，一個部落不可能了解到各個的情況。
所以，只能通過巫師口耳相傳累積，在大一統(tǒng)的后世將其加以整理成書。
而早期巫師的職責，決定了他們文化知識的結(jié)構(gòu)，大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫(yī)藥、帝王世系及重大技術發(fā)明等等，無不知曉，故《山海經(jīng)》的內(nèi)容十分駁雜。
《山海經(jīng)》所記的山、水、國、民族、動物、植物、礦物、藥物等，除大部分是殊異的而外，也有一部分是常見的。
然而，無論其是殊異的還是常見的，都是上古歷史、地理、風俗的一個側(cè)面。
所以，要了解古代的山川地理、民俗風物、奇獸怪鳥、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事，不可不讀《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞；而那些如太陽每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關自然界的記述，不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣篇五：山海經(jīng)讀后感 可能有很多人第一次聽說《山海經(jīng)》，是通過魯迅的文章——“阿長與《山海經(jīng)》”。
文中所描述的魯迅年幼時，有長媽媽找來得一部刻印的粗拙的《山海經(jīng)》，曾幾度是“哥兒”的珍愛，幾十多年后回憶起來，還令先生記憶猶新。
仔細想來，這“哥兒”當年不也知是被什么“九頭的蛇”“人面的馬”的畫吸引，拿這《山海經(jīng)》中，只是些奇異的獸嗎
我?guī)е@疑惑，翻開了這本厚厚的《山海經(jīng)》。
縱然你的想象力在豐富，你看到《山海經(jīng)》中描述的景象、動物你還是會大吃一驚。
展現(xiàn)于你面前的，是一個奇異花草、猛獸妖物遍布的神奇地方：招搖山上有多姿的桂樹與美麗的玉石；吃上一口祝余，帶上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饑餓得旅途；小心即翼山上那些蝮蟲和怪蛇，還有什么貍力，可是你家的小豬，叫聲像狗，不要惹他。
許多聽也沒聽過的山名、水名、樹名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都讓人驚奇。
說來是神化，但先人怎能將其記錄的如此生動形象，不免讓人產(chǎn)生對于另一個世界的聯(lián)想。
甚至會學小迅哥兒，駭起那九頭蛇或是美女蛇什么的。
除了生動神奇的自然景象，這世界中少不了人呀，仙呀。
但你見過胸前長著洞，出門不用坐轎子，兩人從洞中插入棍子一抬就走的貫胸國的人嗎
你見過一個張三個腦袋嗎
什么女人國、一目國、長臂國，你想得到想不到的人都在此生存，繁衍子孫。
先人們再一次給了我一個絕大的驚喜。
在我們幾度驚嘆、恐懼于這些駭人景象的同時，我也會被其中一些神化典故所打動：夸父“與日逐走”“未至道渴而死，棄其仗化為鄧林”告訴我堅持；刑天“乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。
”告訴我堅韌；精衛(wèi)“常銜西山之木石，以堙于東海。
”告訴我堅決。
還有許許多多天上人間的英雄、偉人，用他們的精神，在為后人活出一種精彩，一種意義，一種偉大。
就像鯀與禹畢力為人民安危奮斗，多少年來人們都在效仿他們的精神在生活，學習著。
這或許才是人們寄托于神化，或是神化給予我們的，除了美好愿望與燦爛文明外更重要，更需要傳承的東西吧
直至今天，人們還在通過《山海經(jīng)》試圖去了解、探索、考古原始文明，而它同時也是現(xiàn)存的唯一的保存中國古代神話資料最多的著作，它的價值，不論是在歷史、地理、宗教、醫(yī)學，或其他方面，都是巨大的。
而我也只有把驚嘆于淺薄的評論化作認真地研讀，才能明白它的價值所在了。
朝花夕拾每一章的讀后感（10篇），每一章的好詞佳句、概括段意（把那段寫下來）。
1、《狗．貓．鼠》今天，我又讀了一遍魯迅的《朝花夕拾》．對其中感觸最深的是其中的《狗．貓．鼠》．這篇文章主要通過對貓和鼠的一些秉性,行為的描寫來比喻某些人。
魯訊先生在文中闡述了他仇貓--即不喜歡貓的原因。
其時這些原因與一類人的行為,性格很相像,例如寫貓捕食到比自己弱小的動物就盡情玩弄,直到玩厭了,才吃掉,就像某些人,抓住了別人的弱點或不足之處,就想盡辦法慢慢地折磨別人,好像如果不折磨夠,就不甘心一樣,如果別人犯了什么錯,受到批評,說不定那種人就會在某個角落里偷偷地殲笑。
”我的報仇，就從家里飼養(yǎng)的一匹花貓下手，逐漸推廣，至于凡所見的諸貓．最先不過是追趕，襲擊；而后來卻越加巧妙了，能飛石擊中他們的頭，或誘入空屋里面，打的他們垂頭喪氣．這作戰(zhàn)繼續(xù)得頗長久，此后似乎貓都不來近我了．但對于它們縱使怎樣戰(zhàn)勝，大約也算不得一個英雄；況且中國畢生和貓打仗的人也未必多，隨意一切韜略、戰(zhàn)績，還是全部省略了罷． 但許多天之后，也許是已經(jīng)過了大半年，我竟偶然得到一個意外的消息：那隱鼠其實并非貓所害，倒是它緣著長媽媽的腰爬上去，被她一腳踏死了．” 欣賞魯迅的寫作手法，更欣賞他的這種態(tài)度．這篇文章表面上寫追憶童年時救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感，表現(xiàn)了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。
魯迅巧妙的運用了往事抨擊了那些侵略我們國家的人們．他用不同的方法，做了自己力所能及，為鼓舞國家的士氣做出了貢獻．狗貓鼠》代表了魯許迅生活的那個年代的三個階層。
《狗貓鼠》是針對“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對貓“盡情折磨”弱者、“到處嗥叫”、時而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感，表現(xiàn)了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。
《狗貓鼠》的寓意非凡，同時也可以看出魯迅小時候就是愛憎分明的，為其今后成為文壇巨匠提供了良好的本質(zhì)基礎。
魯迅，是一個高于世俗而又不脫離世俗的革命家 2、阿長與〈山海經(jīng)〉》讀后感 早聞《朝花夕拾》，但沒有機會去欣賞一下。
所以，趁這個暑假，我飽讀了《朝花夕拾》。
初讀《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。
但順順溜溜地將全書讀完后，便知其大概了。
《朝花夕拾》是作者追懷青少年時代的往事而作的，既描寫了他對童年生活的回憶和對師友的誠摯的懷念，又真實的書寫了戊戌政變和辛亥革命前后作者所經(jīng)歷的生活種種——從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會，從中國到日本，每一篇都生動地反映了那個時代的社會生活的一角。
我最喜歡讀的是《阿長與〈山海經(jīng)〉》。
《阿長與〈山海經(jīng)〉》里的長媽媽，在幼年魯迅的心中爽直而多嘴，有很多繁瑣的禮節(jié)。
但她又能做別人不能做的事，買到《山海經(jīng)》。
對于長媽媽魯迅只挑了幾個富有典型意義的細節(jié)，如長媽媽睡覺時伸開手腳在床中間擺成一個大字，占領全床；切切察察說話時，豎起第二個手指，在空中上下?lián)u動，或者點著對方或自己的鼻尖等，簡略幾筆，就活畫了長媽媽的個性特征。
比如《阿長與山海經(jīng)》，描寫的是魯迅家的保姆阿長。
文章生動地塑造了一個非常典型的舊時中國農(nóng)村勞動婦女的形象。
有人比喻這篇文章是魯迅從記憶土壤中培育出的一朵異常鮮美的“朝花”。
的確，對于這個婦女，魯迅不但沒有避諱寫出她的美與丑，反而是懷著真摯的感情懷念她的一切。
不論魯迅對她是佩服、厭煩、喜歡或是討厭，字里行間都流露出他的感情。
而且我還發(fā)現(xiàn)，這個“長媽媽”跟 “孔已己”很相似，同是舊中國的人民，遭遇也差不多，比如他們的名字，都是已經(jīng)被人遺忘了的，而外號也是隨便起的。
可悲的人啊
3、《二十四孝圖》讀后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。
作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。
作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。
但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個郭巨埋兒吧。
說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。
后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。
”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。
興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。
看似大孝，其實是殘忍。
古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。
為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。
所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。
“ 隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。
“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的4、讀《五猖會》有感 《五猖會》是魯迅兒時回憶去東關看五猖會的一件罕逢的盛事。
因為東關離縣城遠，大清早大家就起來。
前夜預定好的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊，點心盒子，都陸續(xù)搬下去了。
兒時的魯迅笑著跳著，催他們搬得快些。
忽然，工人臉色變得很謹肅了，小魯迅四面一看，父親就站在他身后。
父親叫他把書拿來，他忐忑著，拿著書來到父親面前。
父親教他讀，“兩句一行，大約讀了二三十行。
”背出來就讓他去看會，否則不準去。
這猶如一盆冷水澆在了魯迅的頭上，他讀著，強記著。
太陽升得很高了，魯迅才有把握走進了父親的書房，夢似的就背完了。
父親這才答應讓他去。
大家同時活動起來。
工人們把他抱起來，仿佛在祝賀他的成功一般，但魯迅卻并沒有他們那么高興，開船后，水路中的風景，盒子里的點心，以及到了東關的五猖會的熱鬧，這一切對他都失去了意義。
這篇文章描述了兒時父子之間一場微妙的沖突，“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。
魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。
在封建統(tǒng)治的社會中，魯迅生在一個縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會變革和家庭的日漸敗落。
魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風習和社會現(xiàn)狀。
魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。
5、《朝花夕拾》是魯迅先生獨具一格的回憶性散文集，書中寫了作者幼時及青年時期的一些往事。
主要以批判當時的社會風氣為主，同時也反映了魯迅思想中戀鄉(xiāng)的一面。
它的亮點讓我甚至于眼花繚亂，其中最具代表性的要數(shù)《阿長與〈山海經(jīng)〉》。
句句都可以感受到作者對長媽媽的感激之情。
批判類的要數(shù)《無?！?，《瑣記》，《二十四孝圖》。
特別是我正在讀的這篇《無常》。
魯迅的《無常》，表現(xiàn)的是當時社會的一種風氣，不，其實可以說是一種批判。
當時，等級分的很明確，有上等人下等人之說，如果是下等人，就會永遠被被人壓著，雖然過著平凡的生活，但經(jīng)常受人欺辱。
而上等人更是可憐，必須把自己偽裝起來，生活在欺騙中，生活在痛苦中，所以說是“他們活著，苦著，被流言，被反噬”。
又因為，但是的人都很迷信，認為到陰間就能解脫，所以大家都非常喜歡無常。
想想，這就是可怕的封建社會給人們帶來的災難，唉，真是恐怖
好在這令人恐怖與壓抑的時代已經(jīng)一去不回了。
6、細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》，享受著字里行間中透露出來的那份天真爛漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。
讀魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童趣。
仿佛就像看到了幼年的魯迅先生，趁大人不注意，鉆進了百草園。
與昆蟲為伴，采摘野花野果，與伙伴一起捕鳥，雖然總捕不到很多;又常聽保姆長媽媽講故事，因非常害怕百草園中的那條赤練蛇。
在三味書屋，雖然有壽先生嚴厲的教誨，卻仍耐不住心中的孩子氣，當讀書入神時，卻沒發(fā)現(xiàn)學生們正在干著各式各樣的事，而魯迅正聚精會神地在畫畫…… 一切感受都令人回味，作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切， 文章表現(xiàn)了作者熱愛自然，向往自由的熱情，希望能自由自在地玩耍，與大自然親密接觸，不希望被父母，家奴管著。
回憶起我的那些童年瑣事，還時常記憶猶新。
小時候，在田野里享受著春日的陽光，秋日的清風，還有那片總被我采得一朵不剩的油菜花，沉醉在大自然的懷抱之中，采了各式各樣的花，又生怕主人找來，花一會兒就枯萎了，但仍沉醉在無拘無束的自由空間之中。
如今，田野上了造起了樓房，而我在緊張的學習之中，因此感受不到大自然的親切，也少了許多自由，但卻仍舊向往著，無論現(xiàn)在能否實現(xiàn)。
讀過文章后有了許多感動。
雖然童年已漸漸遙遠，留下的只是些散亂的記憶，倒不如細讀一下《朝花夕拾》，體會一下那個不同年代的童年之夢，和魯迅一起熱愛自然，向往自由。
7、父親的病》回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風、開方等種種表現(xiàn)。
揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質(zhì)。
故事發(fā)生在魯迅年輕時的紹興城，魯迅的父親患水腫，長年無法康復，請了兩位診金高昂的人稱“神醫(yī)”的來看。
開了不少方、用了不少奇特的藥，卻無一見效，最終父親還是死了。
而聽說那神醫(yī)還天天坐著驕子，生活好得很。
這篇文章十分生動地體現(xiàn)了當時就社會庸醫(yī)的無能，他們明明知道病已經(jīng)沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。
那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。
魯迅似乎就是在吶喊著，對當時封建、腐敗的社會的批判。
對于當前社會上坑蒙拐騙的游醫(yī)，我們要與他們斗爭到底。
辨明是非，廣泛宣傳、共同促進精神文明的時代進步。
8、《瑣記》是魯迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一書中第八篇文章。
《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學至出國留學的一段生活經(jīng)歷。
文章從作者切身感受出發(fā)，寫出了進化論及資產(chǎn)階級民主主義思想對進步青年的影響。
第九段中說城中唯一的一所中西學堂也成了“眾矢之的”。
這也的確說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對新思想的不了解、不認同。
令我感受最深的是作者在雷電學堂求學時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。
這也足見當時人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。
這樣的老師，豈不是要耽誤學生的學業(yè)嗎
我也很痛恨那些所謂的“中國通”、“支那通”，對中國悠久文化的曲解。
他們簡直是對華夏文化的污辱。
當然，那些奇談怪論是肯定永遠不會被我們所接受，也永遠應該去抵制的。
文中最有趣之處當數(shù)要去日本留學之前的那兩條所謂的“經(jīng)驗”，簡直是一堆廢話，沒有一點可用之處，也由此可見中國人當時對一些外國事物的誤解。
后面的幾段中，也寫出了當時一些新文化對青年學生的影響，和老一輩對學習新知識的不支持。
《瑣記》可以說是哪個時代社會的一個縮影，很好地寫出了當時社會的一些現(xiàn)象，是一篇不錯的回憶性散文。
9、 藤野先生讀后感“ 我”將在日本留學，看到清國的留學生頭頂上盤著大辮子，頂?shù)膶W生制帽的頂上高聳起，形成一座富士山。
這生動形象的寫出了作者諷刺清國留學生的奇特打扮，不也是揭露了這些清國留學生的附庸風雅、不學無術、思想腐朽的本質(zhì)么
“我”覺得這“實在是標致極了”，僅僅六個小字，寫出作者的感想。
用“實在”來修飾“標志”，就是運用了反語，這才更加的增強了諷刺的力量再深一層的描繪出作者對他們的厭惡。
“我”又到中國留學生會館里，聽到那地板咚咚的響得震天，兼以滿房煙塵斗亂；問問精通時事的人，答道那是在學跳舞。
一個中國人，丟棄自己國家的文化，是多么可惡，而且他們這樣“學跳舞”，擾亂了別人的閱讀與休息呀。
我往下閱讀著，看到一位明的遺民朱舜水，可是做著為什么會寫到他呢，這我思考了許久：大概因為作者對這樣一位具有名族氣節(jié)的學者產(chǎn)生了仰慕之情吧，更重要的是反映了作者的愛國思想
晚上的蚊子，讓作者“兩個鼻孔出氣”那蚊子的無從插嘴是作者擬人化的，仿佛蚊子也陪作者一起來“熱鬧”；還不止這些呢，忍耐的還有那芋梗湯呀，雖然自己是沒有嘗到，可作者已經(jīng)親身體驗過了，就比如說已變了花心的花兒，，一只蜜蜂知道了，蜜其它的蜂干嘛要去采它呢
幾次三番，幾次三番地說，作者在這里采用了寓褒于貶的手法。
有意用“幾次三番，幾次三番”寫這位先生的 啰嗦和固執(zhí)；有意用“卻”“也只得”等詞語寫“我”的不理解和不情愿。
看起來是“貶”，實際上生動地表現(xiàn)了日本人民對中國留學生的關懷。
往下一看，果然出現(xiàn)了“可疑人物”：藤野先生。
只見他黑瘦，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。
一將書放在講臺上，便用了緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己道：“我就是叫做藤野嚴九郎的……。
”后面有幾個人笑起來了。
這語言的樸實，便表達了不同人的性格特點，看藤野先生吧，他是個比較幽默的人，用了緩慢而又頓挫的聲調(diào)來和學生們介紹自己。
直到“我”幫藤野先生抄講義時，我才發(fā)現(xiàn)了藤野先生毫無名族的偏見。
當藤野先生把我的講義發(fā)回來時，“我”的吃了一驚是因為看到藤野先生盡然親自給自己這個外國的學生改講義；可是也會感到不安，因為講義中有那么多的脫漏與錯誤讓先生費神了；最最重要的還是感激了，那是藤野先生對“我”的熱愛之情呀
雖然藤野先生對“我”如此之愛，但我也會有不滿的：翻開講義的血管圖，先生一絲不茍的為我講解，而“我”卻不服氣，只是口頭上不好拒絕，表示出尊師。
畢業(yè)后，在東京快活了一個夏天后。
有一天，藤野先生又用抑揚的聲調(diào)對著“我”這個呆頭呆腦的人問了“我因為聽說中國人是很敬重鬼的，所以很擔心，怕你不肯解剖尸體。
我現(xiàn)在總算放心了，沒有這回事。
”短短兩句問候，卻把藤野先生對作者的關心之情描繪在了紙上，那么的清晰，又那么的感動。
但藤野先生有時候也會有使人為難的問題，舉個例子呀，就是中國的女人是裹腳的。
可是藤野先生為什么會問這個問題呢?也許這是一個人真的醫(yī)學研究者處于研究的需要把；“我”是一直對這種纏足深痛惡絕的，所以“我”便難以啟齒
看著看著，這一句然我憤恨：中國是弱國，所以中國人當然是低能兒，分數(shù)在六十分以上，便不是自己的能力了：也無怪他們疑惑。
但我接著便有參觀槍斃中國人的命運了。
這是在考試風波一事使作者的民族自尊心和人格受到極大傷害后寫下的一句極為憤慨的話。
這句話不是直接、下面表述作者的憤慨，而是以歧視中國的日本人的心理來寫的：在他們看來，貧弱的中國國民是低能兒，分數(shù)在六十分以上，是因為老師義漏題，而不是個人能力所能達到的。
這種出于偏見而武斷地作結(jié)論，侮辱人格的做法引起作者極大的憤慨。
這種憤慨不僅是因個人的人格遭到侮辱，更是民族衰弱在列強面前遇到歧視而產(chǎn)生的悲哀。
所以，這句話表達了作者極強的民族自尊心和企盼祖國強盛的愿望。
再下面，又是一部電影了，那些人們的歡呼“萬歲!”，不正是看到了日本槍斃中國人興高采烈的表現(xiàn)么
而那些中國青年，也幸災樂禍、麻木不仁這不正是表達了作者對人們精神迂腐的極其沉痛的情感嗎
第二年終結(jié)了，“我”去尋找藤野先生，他的臉色仿佛有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說。
看著先生的復雜的感情，我猶豫的說了一個“慰安他的謊話”：“我想去學生物學，先生交給我的學問，也還有用的。
”可是他，緩緩地嘆息了：“為醫(yī)學而教的解剖學之類，怕于生物學也沒有什么大幫助。
”自然的對話，有“我”對先生的感激之情，也有先生對“我”的不舍。
走時，他送給“我的”照片，給“我的”叮囑，就像一股溫泉，滋潤了“我”的心。
可是我離開仙臺后，不敢寫信給藤野先生，覺得無從說起；有時想寫，卻又難以下筆，后來，竟沒有寄過一封信和一張照片。
而“我”也感到后悔了，他一去之后，毫無消息。
但是，“我”為什么都不敢寫信呢
是不是對老師就沒有感情呢
是不是已經(jīng)把老師遺忘了呢
不，都不是，因為作者對中國在辛亥革命后依然是黑暗混亂的局面感到失望和不滿，而又不愿將這種情緒帶給作者敬愛的老師，對良師的期望無以告慰，用一個“竟”字來填補自己的這種無限遺憾和內(nèi)疚之情。
但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認為我?guī)煹闹?，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。
可是做著又怎么會說“但不知怎么地呢”
，我想應該是反襯了作者對藤野先生的感激之深吧
后來，只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書桌對面。
每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來。
“偷懶”是作者對自己嚴格要求的說法；“抑揚頓挫的話”指藤野先生對“我”乃至對中國寄予殷切希望的話。
最后一句話，給了我很深的印象：使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。
這里的“良心發(fā)現(xiàn)”就是作者的愛國思想和斗爭精神搜到了觸動；“增強勇氣”則是作者長期遭受反動勢力的迫害，一想到藤野先生對自己乃至對中國的希望，便增加了勇氣；“正人君子”是我認為最關鍵的，他諷刺了那些自以為是的人，而實際上為軍閥政客張目的帝國主義封建勢力的御用文人
它不就是告訴我們；與反動勢力斗爭到底，為中國的光明繼續(xù)奮斗。
10、《范愛農(nóng)》，追敘作者在日留學時和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
文章一開頭，作者就用平凡又樸素的語言，記敘了他曾經(jīng)在茶館認識范愛農(nóng)的事。
先抒發(fā)自己對他的憎惡，為后文寫對他的親切友善作鋪墊。
欲揚先抑的寫作手法十分到位，樸素卻又不失精練的語言，為我們展現(xiàn)了魯迅先生對死難者的同學們的一種同情，一種責任感。
文中談到，開始時，兩人并非朋友，甚至幾次爭論過。
但作者回國后，兩人再次相遇，就由“敵”轉(zhuǎn)友了。
從此以后，他們幾乎成了摯友。
接著，又是一次偶然的機會，使他們成了同事。
但“天下無不散之宴席”，作者與范愛農(nóng)因工作的原因分別了。
最后，范愛農(nóng)生活越來越拮據(jù)。
一天晚上，在醉酒之后，范愛農(nóng)失足溺死于河中。
文中有一個重要的細節(jié)，即對光復后的紹興換湯不換藥的描述。
這其實已埋下了范愛農(nóng)悲劇的伏筆。
魯迅對范愛農(nóng)沒有一句正面的贊揚，只是從他的神情“那笑容是從來沒有見過的”，從他的行動“實在勤快得可以”表現(xiàn)了革命后的范愛農(nóng)心情愉快的一面。
但范愛農(nóng)心里產(chǎn)生的希望越大，失望也就越大，魯迅其后又用了很多筆墨寫光復后紹興的現(xiàn)實，其實就是在探討造成他的朋友悲劇命運的原因。
范愛農(nóng)，一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足，他的內(nèi)心是痛苦、悲涼的。
佳句：1.一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有.(《朝花夕拾》小引 ) 2.人呢，能直立了，自然是一大進步；能說話了，自然又是一大進步；能寫字作文了，自然又是一大進步。
然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。
說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對于只能嗥叫的動物，實在免不得“顏厚有忸怩”。
(<<狗·貓·鼠>>) 3.我想，這種照片現(xiàn)在是大約未必還有人收藏著了，尺寸太小，刀傷縮小到幾乎等于無，如果不加說明，看見的人一定以為是帶些瘋氣的風流人物的裸體照片，倘遇見孫傳芳大帥，還怕要被禁止的。
(<<范愛農(nóng)>>) 4.我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。
即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。
(《二十四孝圖》)好句：
滿天紅云，滿海金波，紅日像一爐沸騰的鋼水，噴薄而出，金光耀眼。
早晨，太陽像個剛出門的新媳婦，羞答答地露出半個臉來。
太陽落山了，它那分外的強光從樹梢頭噴射出來，將白云染成血色，將青山染成血色。
太陽慢慢地透過云霞，露出了早已脹得通紅的臉龐，像一個害羞的小姑娘張望著大地。
燦爛的陽光穿過樹葉間的空隙，透過早霧，一縷縷地灑滿了校園。
太陽更低了，血一般的紅，水面上一條耀人眼睛的廣闊的光波，從海洋的邊際直伸到小船邊沿。
天空被夕陽染成了血紅色，桃紅色的云彩倒映在流水上，整個江面變成了紫色，天邊仿佛燃起大火。
春天，那太陽暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人渾身舒坦。
陣陣春風，吹散云霧，太陽欣然露出笑臉，把溫暖和光輝灑滿湖面。
炎炎的烈日高懸當空，紅色的光如火箭般射到地面上，地面著了火，反射出油在沸煎時的火焰來。
沒有敢抬頭看一眼太陽，只覺得到處都耀眼，空中、屋頂、地上，都是白亮亮的一片，白里透著點紅，由上到下整個像一面極大的火鏡，每條都是火鏡的焦點，仿佛一切東西就要燃燒起來。
晚秋了，太陽懶洋洋地掛在天上，像個老公公露著笑臉在打瞌睡。
深秋的太陽像被罩上橘紅色燈罩，放射出柔和的光線，照得身上、臉上，暖烘烘的。
太陽一到秋天，就將它的光芒全撒向人間。
瞧，田野是金黃的，場地是金黃的，群山也是金黃的。
冬天的太陽像月亮一樣蒼白無力。
太陽正被薄云纏繞著，放出淡淡的耀眼的白光。
太陽一年操勞到頭，忙到冬天，就筋疲力盡，幾乎放不出熱力來了。
和煦的陽光，透過稠密的樹葉灑落下來，成了點點金色的光斑。
遠處巍峨的群山,在陽光照映下，披上了金黃色的外衣，顯得格外美麗。
陽光被層層疊疊的樹葉過濾，漏到他身上變成了淡淡的圓圓的輕輕搖曳的光暈。
這時候正是早上八九點鐘，明亮的陽光在樹葉上涂了一圈又一圈金色銀色的光環(huán)。
陽光透過淡薄的云層，照耀著白茫茫的大地，反射出銀色的光芒，耀得人眼睛發(fā)花。
金燦燦的陽光傾瀉下來，注進萬頃碧波，使單調(diào)而平靜的海面而變得有些色彩了。
紅艷艷的太陽光在山尖上時，霧氣像幕布一樣拉開了，城市漸漸地顯現(xiàn)在金色的陽光里。
那刺穿云塊的陽光就像根根金線，縱橫交錯，把淺灰、藍灰的云朵縫綴成一幅美麗無比的圖案。
太陽剛剛升上山頭，被鮮紅的朝霞掩映著，陽光從云縫里照射下來，像無數(shù)條巨龍噴吐著金色的瀑布。
金色的陽光透過縫隙，灑在褐色土地滋生的小草上。
天空一碧如洗，燦爛的陽光正從密密的松針的縫隙間射下來，形成一束束粗粗細細的光柱，把飄蕩著輕紗般薄霧的林蔭照得通亮。
太陽泛起火紅的笑臉，使朦朧的校園豁然揭去紗帳。
天際出現(xiàn)了一抹紫紅色的朝暉，像綻開的紅玫瑰。
剛剛起身的太陽呵，精神抖擻，紅光四溢，把整個世界照得通亮。
火紅的旭日剛剛透出海平面，給美麗恬靜的大海抹上一層玫瑰色。
朝陽把它的光芒射向湖面，微風乍起，細浪跳躍，攪起滿湖碎金。
忽然，迎面升起一輪紅日，灑下的道道金光，就像條條金鞭，驅(qū)趕著飛云流霧。
海面上躍出一輪紅日，鮮艷奪目，?？疹D時灑滿了金輝，海面由墨藍一變而為湛藍。
金燦燦的朝暉，漸漸染紅了東方的天際，高高的黃山主峰被燦爛的云霞染成一片緋紅。
太陽在朝霞的迎接中，露出了紅彤彤的面龐，霎時，萬道金光透過樹梢給水面染上了一層胭脂紅。
描寫高山的好詞好句好段 高山 群山 奇山 荒山 山坡 山林 千山一碧 萬山叢中 千姿百態(tài) 山石壯膽 山明水秀 山清水秀 山高樹茂 谷下有谷 青山綠水 青海青山 奇山秀水 峰上有峰 清逸秀麗 寸草不生 聳立云霄 云霧纏繞 奇峰聳立 巍然屹立 山勢雄偉 群山簇立 千山萬嶺 好句 露出云層的群山似島嶼般一簇簇一抹抹的懸浮著。
周圍的大山像一幅五顏六色的花布。
山浪峰濤，層層疊疊。
大山黑蒼蒼沒邊沒沿，刀削斧砍般的崖頭頂天立地。
關于祖國在我心中的演講稿的精彩片段（是開頭和結(jié)尾的）
我有幾個同學們： 今天，我要演講的題目是“”。
現(xiàn)在，中國的科技發(fā)達了，我們?nèi)巳硕歼^上了幸福的。
但你們知道嗎
50年代的中國是一個很被別人瞧不起的國家，它沒有偉大的科學成就，科技也得不到發(fā)展。
然而，一些留學知識分子的回國，使中國的命運得到了根本的轉(zhuǎn)折，正是他們，挺直了中國的脊梁。
故宮、長城，哪個不是規(guī)模宏大、氣勢輝煌
泰山、黃山，哪個不是風景秀麗、雄偉壯觀
造紙、火藥，哪個不是我們中國人的驕傲
當鮮紅的五星紅旗冉冉升起時，我們都會想起那些愛國的知識分子。
正是這句話，成為了他們的動力——我是中國人，我愛中國
希望你采納
