中外建筑史讀后感2000字
《中外建筑》高層建筑框架核心筒結(jié)構(gòu)設(shè)計分析探討 摘要：本文結(jié)合工程實(shí)例，簡要介紹了某高層建筑框架-核心筒結(jié)構(gòu)設(shè)計方案的整體構(gòu)思，并依據(jù)相關(guān)規(guī)范，從鋼管混凝土柱梁節(jié)點(diǎn)設(shè)計、剪力墻平面外對梁斷嵌固作用分析、核心筒外墻的連梁設(shè)計等設(shè)計要點(diǎn)對大廈整體結(jié)構(gòu)設(shè)計進(jìn)行了詳細(xì)分析闡述，并對設(shè)計心得作了總結(jié)。
關(guān)鍵詞：高層建筑；框架-核心筒結(jié)構(gòu)；鋼管混凝土；結(jié)構(gòu)設(shè)計1 、工程概況湖南某大廈由一棟30層寫字樓、2層商業(yè)附樓和3層地下室組成，占地面積13800 m2，總建筑面積45146m2，屋面結(jié)構(gòu)高度達(dá)131.60m。
2、結(jié)構(gòu)設(shè)計總體構(gòu)思2.1 結(jié)構(gòu)類型本工程采用鋼筋混凝土框架-核心筒結(jié)構(gòu)，雖然其結(jié)構(gòu)承載能力和抗變形能力比筒中筒結(jié)構(gòu)差，但避免了結(jié)構(gòu)堅向抗側(cè)力構(gòu)件的轉(zhuǎn)換，滿足了建筑立面效果和使用要求。
為解決建筑首層層高10.0m、結(jié)構(gòu)高度超限及減小柱截面等問題，下部若干層采用鋼管混凝土組合柱，樓蓋采用現(xiàn)澆普通鋼筋混凝土梁板體系。
承載力和水平位移計算時，基本風(fēng)壓均按重現(xiàn)期為100年的0.60kN\\\/m2取值。
由于結(jié)構(gòu)側(cè)向位移不滿足限值要求，在第30層利用建筑避難層，設(shè)置了鋼筋混凝土桁架的結(jié)構(gòu)加強(qiáng)層，結(jié)構(gòu)加強(qiáng)層是一把利刃劍，雖然可提高結(jié)構(gòu)抗側(cè)移剛度，也使得結(jié)構(gòu)豎向剛度突變，所以結(jié)構(gòu)加強(qiáng)層及相鄰層按《高規(guī)》要求進(jìn)行了加強(qiáng)處理。
2.2 超限措施本工程結(jié)構(gòu)平面形狀規(guī)則、剛度和承載力分布均勻，豎向體型也規(guī)則和均勻、結(jié)構(gòu)抗側(cè)力構(gòu)件上下連續(xù)貫通（見圖示1），除結(jié)構(gòu)高度超過適用限值外，其它指標(biāo)通過調(diào)整后均達(dá)到未超限。
圖1、結(jié)構(gòu)布置平面圖由于結(jié)構(gòu)設(shè)計超限、而且首層層高10.0m，超限應(yīng)對措施把首層及下部若干層的結(jié)構(gòu)抗側(cè)力構(gòu)件作為加 中國園林史 建筑展更多西班牙常年貿(mào)易展會信息 查詢西班牙駐華經(jīng)濟(jì)商務(wù)處網(wǎng)站2009年《中國教育創(chuàng)新》中國教育創(chuàng)新的權(quán)威雜志,影響力卓越, 是發(fā)表教育創(chuàng)新學(xué)術(shù)論文的首選。
庭院池塘，觀賞魚池水處高效節(jié)能、水力自動化運(yùn)行、節(jié)水 節(jié)電、節(jié)人工適用水景河道池塘內(nèi)容摘要 我國古典園林建造的歷史始于何時，至今尚無明確的定論。
但從園林建筑的使用性質(zhì)來分析，園林主要是供游憩、文化娛樂、起居的要求而興建，而使用者則必須占有一定的物質(zhì)財富和勞動力，才有可能建造供他們游憩享樂的園林...... 第一章 園林的形成與發(fā)展 一、概述 我國古典園林建造的歷史始于何時，至今尚無明確的定論。
但從園林建筑的使用性質(zhì)來分析，園林主要是供游憩、文化娛樂、起居的要求而興建，而使用者則必須占有一定的物質(zhì)財富和勞動力，才有可能建造供他們游憩享樂的園林。
在人類的生產(chǎn)能力很低、改造自然、征服自然的能力很弱時，即只有依靠群體的力量才能獲得生活資料的原始社會，是談不到造園活動的。
《禮記·札記》：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居槽巢。
未有火化，食草木之實(shí)，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；未有麻絲，衣其羽皮”。
即便是到了久、新石器時代的繁榮時期，有了典型的村落，如西安半坡村，鋤耕農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)已出現(xiàn)，用手制的形態(tài)和花紋都很精致的彩陶，有些陶器上還刻有類似文字的符號。
但該時期的勞動生產(chǎn)率還是十分低下，也只能提供極其微小的多余東西。
只有當(dāng)社會從原始社會向奴隸社會轉(zhuǎn)變后，由于生產(chǎn)的增長，交換的擴(kuò)大，奴隸主的財富不斷增加，從而他們的思想和趣味也隨之起了變化。
這時，既有奴隸經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的剩余生活資料可供奴隸主使用，又有可供他們驅(qū)使的勞動力，這就為滿足他們要過奢侈享樂生活所需的園林的建造活動提供了條件。
如在我國古代第一個奴隸制國家夏朝，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，那時已有青銅器，有錛、鑿、刀、錐、戈等工具，為營造活動提供了技術(shù)上的條件。
因此，在夏朝已經(jīng)出現(xiàn)了宮殿建筑。
想要一篇關(guān)于中國古代建筑史的讀后感言
中國鐵道博物館是鐵路唯一的國家級專業(yè)博物館，它的前身是鐵道部科學(xué)技術(shù)館，1978年成立，2003年更名為中國鐵道博物館，主要任務(wù)是負(fù)責(zé)鐵路文物、科研成果等展品的收藏、保管、陳列、展示及編輯研究工作。
同時作為進(jìn)行愛國主義宣傳教育和科學(xué)普及教育的基地。
中國鐵道博物館有三個館：正陽門館、東郊館、詹天佑紀(jì)念館。
博物館辦公區(qū)位于宣武區(qū)馬連道南街2號院1號樓，正陽門館是中國鐵道博物館的主館，位于天安門廣場東南側(cè)，是由原京奉鐵路正陽門東車站舊址改建而成，2010年10月開館。
詹天佑紀(jì)念館位于世界著名的旅游景區(qū)八達(dá)嶺長城北側(cè)，是為紀(jì)念詹天佑而建立的專題人物紀(jì)念館，展館建筑面積2800平方米，陳列面積1850平方米，館藏文物2000余件，1987年對外開放。
詹天佑紀(jì)念館現(xiàn)為國家三級博物館，是全國科普教育基地、北京市愛國主義教育基地、北京市青少年學(xué)生校外活動基地、科學(xué)和平教育基地。
我們今天去的是東郊館，坐落于北京市朝陽區(qū)酒仙橋北側(cè)，建筑面積20500㎡，分為機(jī)車車輛展廳、綜合展廳，2003年9月1日正式對外開放。
目前展廳內(nèi)展出了50多臺經(jīng)過整修的機(jī)車車輛，其制造年代跨度從1881年到1993年。
其中蒸汽機(jī)車28臺，內(nèi)燃機(jī)車8臺，電力機(jī)車1臺，客車7輛，貨車9輛。
它們當(dāng)中既有堪稱鎮(zhèn)館之寶的中國現(xiàn)存最早的機(jī)車——0號蒸汽機(jī)車，還有以偉人名字命名的“”號和“朱德”號等功勛機(jī)車，也有英、美、日、俄、比利時等國不同時期制造的多種型號的蒸汽機(jī)車。
內(nèi)燃機(jī)車中有中國制造的第一代“東風(fēng)”型電傳動干線貨運(yùn)機(jī)車。
中國制造的第一代“韶山”型電力機(jī)車等。
在這里還可以看到多種客貨車輛，有老式的專用客車；有國家領(lǐng)導(dǎo)人的公務(wù)車；還有不同種類的鐵路座車、臥車、餐車、行李車及不同用途的多種鐵路貨車等。
中國鐵道博物館機(jī)車車輛陳列廳展出的文物展品，是中國鐵路牽引動力發(fā)展變化的縮影，是中國鐵路從落后到現(xiàn)代化的歷史見證。
世界著名建筑師
W.格羅皮烏斯,密斯凡德羅,赫爾辛基火車站，芬蘭（1906～1916年） 建筑師：E.沙里寧 芬蘭赫爾辛基火車站建于1906～1916年，是本世紀(jì)初車站建筑中的珍品，也是北歐 早期現(xiàn)代派范疇的重要建筑實(shí)例，但基本上還是折衷主義的。
它輪廓清晰，體形明快， 細(xì)部簡練，既表現(xiàn)了磚石建筑的特征，又反映了向現(xiàn)代派建筑發(fā)展的趨勢。
赫爾辛基火 車站的設(shè)計者是著名建筑師艾里爾·沙里寧（Eliel Saarinen，1873～1950年），赫爾 辛基火車站是他的浪漫古典主義建筑的代表作，雖有古典之厚重格調(diào)，但又高低錯落， 方圓相映，因而生動活潑，有紀(jì)念性而不呆板，被視為20世紀(jì)建筑藝術(shù)精品之一。
米拉公寓，西班牙巴塞羅那（1906～1910年） 建筑師：A.高迪 米拉公寓于1906～1910年在西班牙巴塞羅那建成。
設(shè)計米拉公寓的西班牙著名建筑 師A.高迪（Atonio Gaudi，1852—1926年）是在建筑藝術(shù)探新中勇于開辟另一條道路的 人，他以浪漫主義的幻想極力使塑性藝術(shù)滲透到三度空間的建筑中去，在米拉公寓設(shè)計 中，把重點(diǎn)放在造型的藝術(shù)表現(xiàn)方面。
他發(fā)揮想象力，建筑形象奇特，怪誕不經(jīng)。
同時 吸收了伊斯蘭建筑的風(fēng)格，與哥特式建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)相結(jié)合，采取自然的形式，精心去 探索他獨(dú)創(chuàng)的塑性建筑楷模。
林肯紀(jì)念堂，美國華盛頓（1919～1922年） 建筑師：H.培根 林肯紀(jì)念堂由美國建筑師亨利·培根設(shè)計，坐落在摩爾林蔭大道末端的一處人造高 地上，面積為2200平方米，對面是華盛頓紀(jì)念碑。
紀(jì)念堂吸取了古希臘神廟的傳統(tǒng)手法， 四周有36根大理石的多立克式柱子圍繞，象征林肯時期美國的36個州。
雖然平面似古希 臘神廟，但沒有通常希臘神廟的山花，而是一個團(tuán)進(jìn)去的屋頂層，放在古典柱式的頂部。
紀(jì)念堂內(nèi)部用排列柱將平面劃分為一個主廳和兩個側(cè)廳，側(cè)廳內(nèi)墻壁上繪制了表現(xiàn)林肯 一生中最顯著成就和重要事件的壁畫。
整個紀(jì)念堂的高潮是正對入口位于主廳中央的林 肯雕像。
在從入口到雕像這一縱向序列的引導(dǎo)下，人們會感受到氣氛的莊嚴(yán)。
爾后人們 會漸漸看清這尊在散射入室的陽光照射下表情嚴(yán)肅的林肯雕像，林肯雕像的布置和縱橫 方向巧妙的序列引導(dǎo)形成了莊嚴(yán)肅穆的氣氛，這是這座紀(jì)念建筑設(shè)計上的杰出手筆。
，瑞典（1909～1923年） 建筑師：R.奧斯特柏格 本世紀(jì)20年代，創(chuàng)造新建筑風(fēng)格的呼聲已在西歐興起，而傳統(tǒng)建筑風(fēng)格仍保持著強(qiáng) 勁的勢頭。
1923年落成的這幢市政廳即是尊重和繼承傳統(tǒng)的一種表現(xiàn)。
瑞典建筑師R.奧 斯特柏格在市政廳設(shè)計中，他尊重古典建筑但又不受其限制，而將歷史上的多種建筑風(fēng) 格與手法融合一起，創(chuàng)作了這座體形高低錯落、虛實(shí)相諧的水邊建筑。
市政廳內(nèi)的幾個 大廳裝飾華麗而不俗，具有北歐地區(qū)的詩情畫意，被認(rèn)為是民族浪漫主義建筑的一個精 品。
施羅德住宅，荷蘭烏德勒支市（1924年） 建筑師：G.里特維德 設(shè)計人G.里特維德是家具設(shè)計師兼建筑師，受荷蘭當(dāng)時“風(fēng)格派”影響。
風(fēng)格派藝 術(shù)家倡導(dǎo)藝術(shù)作品應(yīng)是幾何形體和純粹色塊的組合構(gòu)圖。
這座施羅德住宅是風(fēng)格派藝術(shù) 主張在建筑領(lǐng)域的典型表現(xiàn)。
由光光的墻板，簡潔的體塊，大片玻璃組成橫豎錯落，若 即若離的構(gòu)圖，與當(dāng)時著名的荷蘭畫家蒙德里安的繪畫有十分相似的意趣，如同一座三 維的風(fēng)格派繪畫。
施羅德住宅對許多現(xiàn)代建筑師的建筑藝術(shù)觀念有不小的影響。
包豪斯校舍，德國（1926年） 建筑師：w.格羅皮烏斯 此建筑群由著名建筑師W.格羅皮烏斯設(shè)計，建于德國德騷市。
它由教學(xué)樓、實(shí)習(xí)工 廠和學(xué)生宿舍三部分組成。
空間布局的特點(diǎn)是根據(jù)使用功能組合為既分又合的群體，既 獨(dú)立分區(qū)，又方便聯(lián)系。
教學(xué)樓與實(shí)習(xí)工廠均為四層，占地最多。
宿舍在另一端，高六 層，連接二者的是兩層的飯廳兼禮堂。
居于群體中樞并連接各部的是行政、教師辦公室 和圖書館。
建筑占地面積為2630平方米。
這樣不同高低的形體組合在一起，既創(chuàng)造了在 行進(jìn)中觀賞建筑群體給人帶來的時空感受，又表達(dá)了建筑物相互之間的有機(jī)關(guān)系，更體 現(xiàn)了“包豪斯”的設(shè)計特點(diǎn)：重視空間設(shè)計，強(qiáng)調(diào)功能與結(jié)構(gòu)效能，把建筑美學(xué)同建筑 的目的性、材料性能、經(jīng)濟(jì)性與建造的精美直接聯(lián)系起來。
這座校舍和包豪斯學(xué)校的教 學(xué)方針與方法均對現(xiàn)代建筑的發(fā)展產(chǎn)生過極大的影響。
薩伏伊別墅，法國普瓦西（1928～1930年） 建筑師：勒·柯布西耶 薩伏伊別墅位于法國巴黎近郊，這是一個富豪的別墅。
由勒·柯布西耶大師于1928 年設(shè)計，1930年建成。
地段為十二英畝，建筑占地只有20.50米X20米，方形，高三層。
這座別墅的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它作為獨(dú)立住宅的自身，由于它在西方“現(xiàn)代建筑”歷史上 的重要地位，被譽(yù)為“現(xiàn)代建筑”經(jīng)典作品之一，它是與勒·柯布西耶的全部建筑和城 市規(guī)劃事業(yè)相關(guān)聯(lián)的。
勒·柯布西耶的許多建筑觀點(diǎn)早期是由小住宅設(shè)計體現(xiàn)出來的。
1926年他把“新建筑”與舊建筑進(jìn)行比較，提出新建筑的五個特點(diǎn)：（1）支柱層，主 要房間設(shè)在二層；（2）屋頂花園；（3）自由的平面；（4）橫向長窗；（）自由立面 （成為一片可供自由處理的透明或不透明的薄壁）。
薩伏伊別墅就是綜合體現(xiàn)上述特點(diǎn) 的，與傳統(tǒng)住宅建筑完全不同的代表作。
從外觀上看，形體簡單，但內(nèi)部空間卻很復(fù)雜。
它與歐洲傳統(tǒng)住宅大異其趣，表現(xiàn)出20年代建筑運(yùn)動激烈的革新精神和建筑觀念。
，西班牙（1929年） 建筑師： 1929年巴塞羅那世界博覽會有個德國館，轟動了整個建筑界。
博覽會結(jié)束，該館也 隨之拆除了，存在時間不足半年，但其所產(chǎn)生的重大影響一直持續(xù)著。
德國建筑大師密 斯·凡·德·羅在這個建筑物中完全體現(xiàn)了他在1928年所提出的“少就是多”的建筑處 理原則。
他認(rèn)為，當(dāng)代博覽會不應(yīng)再具有富麗堂皇和競市角遂功能的設(shè)計思想，應(yīng)該跨 進(jìn)文化領(lǐng)域的哲學(xué)園地。
建筑本身就是展品的主體。
塑造建筑空間，以水平和豎向的布 局、透明和不透明材料的運(yùn)用，以及結(jié)構(gòu)造型等，使建筑進(jìn)入詩意般的水平。
這座德國館建立在一個基座之上，主廳有8根金屬柱子，上面是薄薄的一片屋頂。
大理石和玻璃構(gòu)成的墻板也是簡單光潔的薄片，它們縱橫交錯，布置靈活，形成既分割 又連通，既簡單又復(fù)雜的空間序列；室內(nèi)室外也互相穿插貫通，沒有截然的分界，形成 奇妙的流通空間。
整個建筑沒有附加的雕刻裝飾，然而對建筑材料的顏色、紋理、質(zhì)地 的選擇十分精細(xì)，搭配異常考究，比例推敲精當(dāng)，使整個建筑物顯出高貴、雅致、生動、 鮮亮的品質(zhì)，向人們展示了歷史上前所未有的建筑藝術(shù)質(zhì)量。
展館對20世紀(jì)建筑藝術(shù)風(fēng) 格產(chǎn)生了廣泛影響。
半個世紀(jì)以后，西班牙政府于1983年決定在它的原址一一現(xiàn)西班牙巴塞羅那的蒙胡 奇公園里重建這個展覽館。
由西班牙著名建筑師C.錫里西等主持。
紐約帝國州大廈，美國（1931年） 建筑師：S.L.H.建筑事務(wù)所 在紐約繁華的曼哈頓島上，30年代初在短短一年多時間里，建造了當(dāng)時世界上最高 的樓房——帝國州大廈，高度達(dá)381米。
它保持高度冠軍稱號達(dá)42年之久。
直到今天， 它的高度仍排在世界前面。
帝國州大廈1930年3月1日開始設(shè)計，設(shè)計人為席瑞夫、蘭姆、哈蒙。
4月7日開始樹 起第一根鋼柱，9月22日鋼結(jié)構(gòu)就安裝完畢，1931年5月1日全部竣工交付使用，前后只 花去一年零一個月時間。
鋼骨架平均一天半完成一層，直至70年代，在施工速度上它一 直保持最優(yōu)秀的記錄。
這座大廈的施工之所以能如此高速，是和它的鋼構(gòu)件制作精確、 施工組織嚴(yán)謹(jǐn)分不開的。
流水別墅，美國（1935年） 建筑師：F.L.賴特 流水別墅是美國建筑大師F.L.賴特的經(jīng)典作品，是為德國移民考夫曼設(shè)計的郊外別 墅。
這座房屋不大，建筑面積僅400平方米。
可是，自它誕生以來，就受到人們的重視。
如今，半個世紀(jì)過去了，新建筑紛紛問世，但流水別墅依然受到人們的贊美，并被列為 國家重點(diǎn)文物加以保護(hù)。
流水別墅位于一片風(fēng)景優(yōu)美的山林之中，F(xiàn).L.賴特將別墅建在 地形復(fù)雜、溪水跌落形成的小瀑布之上。
整個別墅利用鋼筋混凝土的懸挑力，伸出于溪 流和小瀑布的上方。
這幢房子隨著四季更迭以“無聲之聲”作出反應(yīng)和進(jìn)行著自我的更 新。
建筑動勢的性質(zhì)與瀑布的流速動勢之間的關(guān)系就是一個例子。
冰雪消融，春水上漲 時的強(qiáng)大動勢使建筑物看上去更像一組露出地面的巉巖，而當(dāng)夏日流水涓細(xì)之時，倒像 是讓別墅進(jìn)行一種動物冬眠前的肌體蜷曲動作。
到了冬季，瀑布宛如冰簾般垂現(xiàn)在切斷 北巖的花架與點(diǎn)綴出挑的冰凌之間。
建筑本身疏密有致，有實(shí)有虛，與山石、林木、水 流緊密交融。
人工建筑與自然環(huán)境匯成一體，交相襯映。
流水別墅不但是F.L.賴特本人 作品中特別卓越的一座，也是20世紀(jì)世界建筑園地中罕見的一朵奇葩。
聯(lián)合國總部大廈，美國紐約（1946～1952年） 建筑師：w.K.哈里森 聯(lián)合國總部設(shè)計主任由美國建筑師沃利斯·哈里森擔(dān)任。
同時成立了有澳大利亞、 比利時、巴西、加拿大、瑞士、瑞典、烏拉圭、英國、前蘇聯(lián)、中國10個國家組成的國 際顧問委員會。
代表中國參加設(shè)計顧問委員會的是梁思成先生。
設(shè)計顧問委員會先后討 論了53個方案。
1947年5月通過了以法國建筑大師勒·柯布西耶方案為基礎(chǔ)的最后方案。
建筑方案的落實(shí)由美國建筑師哈里森負(fù)責(zé)。
大廈于1952年落成。
聯(lián)合國總部是由秘書處大廈、大會大廈、會議大廈、圖書館四棟建筑組成。
秘書處 大樓為板片式建筑，地上39層，高165.8米。
其東西兩面為藍(lán)綠色玻璃幕墻，兩個端面 為狹窄的實(shí)墻。
大會堂匍匐在大樓的一側(cè)，頂部和側(cè)面呈凹曲線形。
安理會會議樓在秘 書處大樓與大會堂之間，臨靠河面。
與歷史上建造的政府和議會性建筑相比，聯(lián)合國總 部建筑群十分特殊。
其功能的復(fù)雜性和造型構(gòu)圖的創(chuàng)新性是已往建筑都無法與之相比的。
聯(lián)合國總部建筑的出現(xiàn)標(biāo)志著現(xiàn)代建筑風(fēng)格在20世紀(jì)中期得到廣泛的認(rèn)同。
馬賽公寓，法國（1946～1952年） 建筑師：勒·柯布西耶 被人們稱之為“馬賽公寓”的建筑，是勒·柯布西耶著名的代表作之一。
這座大型 是他理想的現(xiàn)代化城市中“居住單位”設(shè)想的第一次嘗試。
勒·柯布西耶認(rèn) 為在現(xiàn)代條件下，城市既可以保持人口的高密度，又可以形成安靜衛(wèi)生的環(huán)境。
他理想 的現(xiàn)代城市就是中心區(qū)有巨大的摩天大樓， *** 是高層的樓房，樓房之間有大片的綠地， 現(xiàn)代化的整齊的道路網(wǎng)布置在不同標(biāo)高的平面上，人們生活在“居住單位”中。
一個 “居住單位”幾乎可以包含一個居住小區(qū)的內(nèi)容，設(shè)有各種生活福利設(shè)施，一棟建筑就 成為一個城市的基本單位。
他在馬賽設(shè)計并于馬賽市郊建成的這座17層的“居住單位” 式公寓住宅大樓，可容納337戶約1600人居住。
馬賽公寓是第一個全部用預(yù)制混凝土外 墻板覆面的大型建筑物，主體是現(xiàn)澆。
由于現(xiàn)澆混凝土模板拆除后，表 面不加任何處理，讓粗糙地表現(xiàn)人工操作痕跡的混凝土暴露在外，表現(xiàn)出了一種粗?jǐn)U、 原始、樸實(shí)和敦厚的藝術(shù)效果，后來它被帶上了“粗野主義”始祖的“桂冠”。
朗香教堂，法國（1950～1953年） 建筑師：勒·柯布西耶 由勒·柯布西耶設(shè)計的這座教堂建成于1953年。
一向講幾何構(gòu)圖的形式美，主張采 用新技術(shù)來滿足新功能和創(chuàng)造新形式的“現(xiàn)代建筑”，并在建筑創(chuàng)作實(shí)踐中遵循理性主 義方向的赫赫有名的建筑家，卻設(shè)計出了一個具有震動性的奇特的建筑。
這是一座位于 群山之中的小小天主教堂。
它突破了幾千年來天主教堂的所有形制，造型扭曲混沌，超 常變形，怪誕神秘，如巖石般穩(wěn)重地屹立在群山環(huán)繞的一處被視為圣地的山丘之上。
朗 香教堂是二次世界大戰(zhàn)以后，勒·柯布西耶設(shè)計的一件最引人注意的作品，它代表了勒 ·柯布西耶創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，并對西方“現(xiàn)代建筑”的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。
西格拉姆大廈，美國紐約（1954～1958年） 建筑師： 紐約西格拉姆大廈建于1954～1958年，大廈共40層，高158米，設(shè)計人為著名建筑 師和菲利普·約翰遜。
二次大戰(zhàn)后的50年代，講究技術(shù)精美的傾向在西方建筑界占有主導(dǎo)地位。
而人們又 把密斯追求純凈、透明和施工精確的鋼鐵玻璃盒子作為這種傾向的代表。
西格拉姆大廈 正是這種傾向的典范作 大廈主體為豎立的長方體，除底層及頂層外，大樓的幕墻墻面直上直下，整齊劃一， 沒有變化。
窗框用鋼材制成，墻面上還凸出一條工字形斷面的銅條，增加墻面的凹凸感 和垂直向上的氣勢。
整個建筑的細(xì)部處理都經(jīng)過慎重的推敲，簡潔細(xì)致，突出材質(zhì)和工 藝的審美品質(zhì)。
西格拉姆大廈實(shí)現(xiàn)了密斯本人在20年代初的摩天樓構(gòu)想，被認(rèn)為是現(xiàn)代 建筑的經(jīng)典作品之一。
代代木國立室內(nèi)綜合體育館，日本東京（1964年） 建筑師：丹下健三 日本建筑大師丹下健三設(shè)計的代代木體育館是60年代的技術(shù)進(jìn)步的象征，它脫離了 傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和造型，被譽(yù)為劃時代的作品。
代代木國立室內(nèi)綜合體育館的整體構(gòu)成、內(nèi) 部空間以及結(jié)構(gòu)形式，展示出丹下健三杰出的創(chuàng)造力、想象力和對日本文化的獨(dú)到理解， 它是由游泳比賽館、室內(nèi)球技館及其他設(shè)施組成的大型綜合體育設(shè)施。
采用高張力纜索為主體的懸索屋頂結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出帶有緊張感、力動感的大型內(nèi)部空間。
特異的外部形狀加之裝飾性的表現(xiàn)，似乎可以追溯到作為日本古代原型的神社形式和豎 穴式住居，具有原始的想象力。
這可以說是丹下健三結(jié)構(gòu)表現(xiàn)主義時期的頂峰之作，最 大限度地發(fā)揮出材料、功能、結(jié)構(gòu)、比例，直至歷史觀高度統(tǒng)一的杰出才能。
該建筑是 丹下健三，也是日本現(xiàn)代建筑發(fā)展的一個頂點(diǎn)，日本現(xiàn)代建筑甚至以此作品為界，劃分 為之前與之后兩個歷史時期。
悉尼歌劇院，澳大利亞（1959～1973年） 建筑師：J.伍重 在澳大利亞悉尼大橋附近有一個三面環(huán)水的奔尼浪島。
在這座島上矗立著一組似群 帆泊港，如白鶴驚飛的建筑群，它就是舉世聞名的悉尼歌劇院。
悉尼歌劇院造型奇特， 外觀不凡。
八個薄殼分成兩組，每組四個，分別覆蓋著兩個大廳。
另外有兩個小殼置于 小餐廳上。
殼下吊掛鋼桁架，桁架下是天花板。
兩組薄殼彼此對稱互靠，外面貼乳白色 的貼面磚，閃爍奪目。
丹麥建筑師J.伍重設(shè)計的悉尼歌劇院規(guī)模龐大，占地1.8公頃，坐落在距海面19米 的確良花崗巖基座上，最高的殼頂距海面60米。
它包括一個2700座位的音樂會，一個 1550座位的歌劇院，一個550座位的劇場，一個420座位的排演廳，還有眾多的展覽場地、 圖書館和其他文化服務(wù)設(shè)施，總建筑面積達(dá)88000平方米，連觀眾和工作人員在內(nèi)，同 時可容納7000人，實(shí)際是一座大型綜合性文化演出中心。
歌劇院從設(shè)計到完工達(dá)14年之 久，耗資1.2億美元，建成后受到人們的廣泛喜愛。
紐約世界貿(mào)易中心，美國（1973年） 建筑師：山琦實(shí) 紐約曼哈頓島上的世界貿(mào)易中心是目前世界上最大的貿(mào)易機(jī)構(gòu)，也是世界上最高的 建筑物之一。
紐約世界貿(mào)易中心占地約6.5公頃，它是一項(xiàng)耗資7億美元，由六幢建筑組成的建筑 群，包括一座海關(guān)大樓，一座飯店，兩座專供重要的政府貿(mào)易機(jī)構(gòu)使用以及國際商品展 覽用的九層大樓和兩座主要建筑——高411.5米的110層塔樓。
兩座大樓都是方柱形體， 外形完全一樣。
每邊寬63.5米，每幢塔樓面積達(dá)46.6萬平方米，兩幢塔樓面積合計有93 萬多平方米。
大樓的外墻是排列很密的鋼柱，外表包以銀色鋁板。
大樓受到很大的風(fēng)壓 力，在普通風(fēng)力下，樓頂擺幅為2.5厘米，實(shí)測到的最大位移有28厘米。
整個世界貿(mào)易 中心有5萬人在其中工作。
每天客人即達(dá)8萬人次。
兩座大樓有46部高速電梯，114部區(qū) 間電梯，8部貨梯。
客梯一部最多可載55人。
電梯可直達(dá)能容納2000輛汽車的停車場， 并與地鐵相連，可以迅速地將來往于世界貿(mào)易中心的工作人員及來客疏散到四面八方。
蓬皮杜藝術(shù)與文化中心，法國巴黎（1977年） 建筑師：R.羅杰斯和R.皮亞諾 蓬皮杜藝術(shù)與文化中心總造價約4.8億法郎，總面積約10萬平方米，地上六層，地 下四層。
該建筑內(nèi)設(shè)有工業(yè)設(shè)計中心、音樂與聲學(xué)研究所、現(xiàn)代藝術(shù)博物館、公共情報 知識圖書館以及相應(yīng)的服務(wù)設(shè)施。
整個建筑被縱橫交錯的管道和鋼架所包圍，根本不像 我們常見的博物館，倒像一幢地地道道的化工廠。
這座藝術(shù)文化中心是意大利建筑師R. 皮亞諾和英國建筑師R.羅杰斯共同設(shè)計的。
他們認(rèn)為現(xiàn)代建筑常常忽視起決定性作用的 結(jié)構(gòu)和設(shè)計。
為了改變這一陳舊的觀念，特意把結(jié)構(gòu)和設(shè)備加以突出和頌揚(yáng)，6層樓的 鋼結(jié)構(gòu)、電梯。
電纜、上下水管、通風(fēng)管道都懸掛在立面上，并涂上大紅大綠的色彩。
建筑師有意將這座建筑設(shè)計成類似機(jī)械框架的裝置，將內(nèi)部做成寬敞的無阻攔的大空間， 允許內(nèi)部布置靈活變動。
這座中心是本世紀(jì)高技派建筑的代表作。
國家美術(shù)館東館，美國華盛頓（1978年） 建筑師：貝聿銘 對貝聿銘而言，國家美術(shù)館的擴(kuò)建，不是在基地上創(chuàng)造一幢單純的建筑物，基地受 條件限制，與原有館舍的配合，在華盛頓的地位、建筑計劃的需求等，這些都是艱巨的 挑戰(zhàn)。
1978年落成的，包括陳列館和藝術(shù)研究中心兩部分。
它在議 會大廈和白宮之間，是白宮前最后一塊空地，位置很重要。
但是地段的形狀不完整，是 個斜角的楔（梯形）。
因?yàn)闁|館是整個美術(shù)館的一部分，所以它的大門必須面向1941年 建的舊館（一座新古典形式的建筑）。
同時，陳列館和研究中心兩部分要求有分有合， 各自有出入口。
這通常會帶來一些麻煩：在一個面上設(shè)兩個門，處理得不好，會使人感 到一個是大門，一個是“狗洞”。
設(shè)計者把梯形分成兩個三角形：一個大的等腰三角形， 做陳列館；一個較小的直角三角形，做研究中心。
進(jìn)陳列館的大門設(shè)在等腰三角形的底 邊，研究中心的小門設(shè)在兩個三角形之間的凹縫里。
這座建筑的整個構(gòu)思都是由三角形 變化出來的，沒有一般的矩形空間。
造型既清閑簡潔而又莊重典雅。
陳列館的中心是個 多層空間，有縱橫天橋聯(lián)接，中央大廳頂部為玻璃天窗，中間有縱橫跨過的棧橋或挑出 及四進(jìn)的廊子。
參觀者在其中走動時，步移景隨，空間景象變化萬端。
東館與古典主義 的老館及附近的美國國會大廈相鄰，在對比中又有配合。
開幕時由卡特總統(tǒng)親自剪彩， 他稱贊這座建筑是世界上最好的美術(shù)館。
海伊美術(shù)館，美國亞特蘭大（1983年） 建筑師：R.邁耶 美國建筑師R.邁耶以擅長設(shè)計美術(shù)館而聞名，海伊美術(shù)館外部造型復(fù)雜多變，輪廓 生動。
R.邁耶的建筑作品用白色，在陽光照射下，光影明暗層次十分豐富。
內(nèi)部有一扇 形中庭，內(nèi)部空間在水平和垂直兩個方向綿延流動，景象萬千。
，中國（1985年） 建筑師：N.福斯特 這是英國建筑師N.福斯特的作品。
大樓外形上顯著暴露出鋼柱和鋼桁架，成為立面 的主角。
大樓底部完全開敞，自動扶梯從二樓伸下來，人員即由扶梯往上進(jìn)入大樓，樓 內(nèi)空間也盡量開通。
這座大樓處處顯示現(xiàn)代技術(shù)的成就，屬于“高技派”建筑風(fēng)格，這 種建筑雖然不另加裝飾，但實(shí)際造價相當(dāng)昂貴。
倫敦勞埃德大廈，英國（1979～1986年） 建筑師：R.羅杰斯事務(wù)所 擅長以外露結(jié)構(gòu)而表明其“高技派”（High－Tech）風(fēng)格的理查德·羅杰斯是當(dāng)今 世界最著名的建筑師之一。
他所設(shè)計的這座位于倫敦的勞埃德總部大廈包括一個12層、 能同時容納10000人工作的保險業(yè)務(wù)大廳以及側(cè)翼呈階梯狀布局的寫字樓。
建筑師考慮 到公司的持續(xù)擴(kuò)展和建筑的分期擴(kuò)建的可能，在設(shè)計中有意將用鋼板包裹的樓梯塔和主 要管線，以及結(jié)構(gòu)部分均暴露在建筑 *** 。
這一具有創(chuàng)新精神的做法曾令眾多的建筑師 感到驚訝。
它體現(xiàn)了高度發(fā)達(dá)的工業(yè)化水平所賦予建筑的新形象，并使建筑物具有持續(xù) “生長”的可能。
盧浮宮擴(kuò)建工程，法國巴黎（1988年） 建筑師：貝聿銘 1988年建成的盧浮宮擴(kuò)建工程是大師貝聿銘的重要作品。
貝氏將擴(kuò)建 的部分放置在盧浮宮地下，避開了場地狹窄的困難和新舊建筑矛盾的沖突。
擴(kuò)建部分的入口放在盧浮宮的主要庭院的中央，這個入口設(shè)計成一個邊長35米。
高 21.6米的玻璃金字塔。
這是貝聿銘研究周圍建筑物的心得，也再度證實(shí)了貝聿銘設(shè)計與 環(huán)境的緊密關(guān)系。
金字塔的底邊長35.4米，底邊與建筑物平行，亦即與方位平行，與埃 及金字塔的布局相同，強(qiáng)化了與環(huán)境的關(guān)系。
金字塔的體形簡單突出，而全玻璃的墻體 清明透亮，沒有沉重?fù)砣小?/p>
起初許多人反對這項(xiàng)方案，但金字塔建成之后獲得廣泛 的贊許。
玻璃金字塔周圍是另一方正的大水池，水池轉(zhuǎn)了45度，在西側(cè)的三角形被取消， 留出空地作為入口廣場，以三個角對向建筑物，構(gòu)成三個三角形的小水池，這三個緊鄰 金字塔的三角形水池池面如明鏡般，在云淡天晴的時節(jié)，玻璃金字塔映照池中與環(huán)境相 結(jié)合，又增加了建筑的另一向度而豐富了景觀。
在轉(zhuǎn)向的方正水池的角隅，緊鄰著另外 四個大小不一的三角形水池，構(gòu)成另一個正方形，與金字塔建筑物平行，每個三角形水 池有巨柱噴泉，像是碩大的水晶柱烘托著晶瑩的玻璃金字塔。
在拿破侖廣場，貝聿銘將 建筑與景觀完整地合成為一體。
，中國（1989年） 建筑師：貝聿銘 香港中銀大廈自1982年底開始規(guī)劃設(shè)計，至1990年3月19日銀行喬遷開始營業(yè)，歷 時6年有余。
大廈基地面積約8400平方米，是一塊四周被高架道路“縛綁”著的土地。
要滿足樓地板面積需求，要在高樓林立的香港中環(huán)區(qū)“出人頭地”，唯有向高空發(fā)展。
中國銀行大廈位于香港中心區(qū)，樓高70層，總高度達(dá)315米（連同頂部的天線），總建 筑面積為128.60平方米。
建筑外墻以鋁板和銀色反光玻璃裝嵌，大廈底層鋪砌深淺不一 的灰色花崗巖。
整座大廈依靠四角12層高的巨形鋼柱支撐，內(nèi)外附加一系列包混凝土的 鋼焊斜撐，這不僅給大廈外觀帶來獨(dú)特的面貌，而且比傳統(tǒng)方法節(jié)省鋼材4成，且室內(nèi) 無柱，空間開闊。
大廈底層平面呈52米×52米的正方形，沿兩條對角線分為4個三角形。
貝聿銘在此又一次發(fā)揮出他的設(shè)計天才，他著力刻畫建筑的嶄新造型，通過三角形母體 的巧妙變換，節(jié)節(jié)升高，造型簡潔明快又極富標(biāo)志性，形成了香港城市輪廓線的一個制 高點(diǎn)。
太阪光的教堂，日本（1989年） 建筑師：安藤忠雄 教堂建筑的設(shè)計在安藤忠雄的作品群中是十分獨(dú)特的，因?yàn)檫@類建筑首先要能喚起 人精神上的共鳴，安藤忠雄正是以其抽象的、肅然的、靜寂的、純粹的、幾何學(xué)的空間 創(chuàng)造，讓人類精神找到了憩棲之所。
大皈光的教堂，其設(shè)計是極端抽象簡潔的，僅為 113.04平方米的小教堂，位于大阪閑靜住宅街的一角。
建筑只是簡潔的混凝土箱型，沒 有傳統(tǒng)教堂中標(biāo)志性的尖塔，但它內(nèi)部是極富宗教意義的空間，呈現(xiàn)出一種靜謐的美， 與日本枯山水石庭園有著相同的氣氛。
建筑的布置是根據(jù)用地內(nèi)原有木造教堂和牧師館 的位置以及與太陽的關(guān)系來決定的。
禮拜堂正面的混凝土墻壁上，留出十字形切口，呈 現(xiàn)出光的十字架。
建筑內(nèi)部盡可能減少開口，主體限定在對自然要素“光”的表現(xiàn)上。
這是安藤忠雄所謂的對自然進(jìn)行抽象化作業(yè)。
畢爾巴鄂古根海姆美術(shù)館，西班牙（1995～1997年） 建筑師：F.蓋里 畢爾巴鄂古根海姆美術(shù)館由地方投資興建，紐約古根海姆博物館經(jīng)營并提供展品， 被認(rèn)為是面向21世紀(jì)的博物館。
這是建于西班牙畢爾巴鄂市的又一座古根海姆美術(shù)館。
該館建筑面積2.4萬平方米，位于勒維翁河濱。
主要部分的體形彎扭復(fù)雜，難以名狀。
博物館造型由曲面塊體組合而成，內(nèi)部采用鋼結(jié)構(gòu)，外表用閃閃發(fā)光的鈦金屬飾面，鈦 板總面積2.787萬平方米。
造型的獨(dú)特是建筑師F.蓋里近幾年個人風(fēng)格的繼續(xù)；也是古 根海姆負(fù)責(zé)人的愿望，他們希望這幢建筑具有強(qiáng)烈的吸引力，成為城市的標(biāo)致。
F.蓋里在設(shè)計過程中得助于航空設(shè)計使用的計算機(jī)軟件，它使F.蓋里的構(gòu)思如虎添 翼。
在總體布局中也進(jìn)一步發(fā)揮了他的藝術(shù)包裝思想，但這次的“包裝”范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于 他的其他作品。
而主要展館仍然是規(guī)整的。
為利于布置展品，首層基座部分也是相對比 較規(guī)整的。
動態(tài)徒勞部分主要是入口大廳和四周的輔助用房，變化的形態(tài)向上逐漸收縮。
博物館建在水邊，與城市立交橋形成有機(jī)的組合，這種嵌人城市肌里的構(gòu)思也為造型獨(dú) 特的博物館增添了一些理論依據(jù)。
香港新國際機(jī)場，中國（1998年
現(xiàn)代建筑四大師是誰
恥辱的近代史 每當(dāng)讀到近代中史時，總會讓我腦海中掀起一陣波瀾。
不知為什么，我咯這一層歷史。
我聯(lián)想到古代史的恢宏壯闊，氣勢磅礴。
看到近代史的恥辱無助。
這是我想到咯很多，中國為什么不掙扎呢
我不是看不到他不掙扎，是因?yàn)槲业牡谝挥∠笠呀?jīng)判咯他死刑。
這本血淚史讓我提不起精神，難道就真的那么懦弱嗎
那一條條的不平等條約刺透咯我的心，讓無數(shù)的同胞們備受煎熬。
靜靜地等待著什么，一次次的探索，我看到咯，先烈么沒有放棄，開眼看世界的愿望沒有破碎，維新變法沒有白費(fèi)，辛亥革命沒有失敗......一次次的探索證明咯中國人民的力量是無窮的。
中國人民是不屈的。
是在掙扎中前進(jìn)的，他們用自己的身體來捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)。
帝國主義的血債是要還的，人民的力量是在不斷被激發(fā)的
近代史使我們的血淚史，象美國擴(kuò)張時期的“血淚之路”一樣長。
但有結(jié)束的一天，它要我們記住歷史，勿忘國恥。
在歷史的長河中它會埋在億萬華夏兒女的心中。
中國傳統(tǒng)建筑文化讀后感
多年來我經(jīng)常思考一個問題：我們中國人從天然資質(zhì)講，不亞于世界上的任何民族，因此我們曾經(jīng)創(chuàng)造了世界先進(jìn)的文明和燦爛的文化，成為世界四大文明古國之一。
但是差不多從明代中期起的這五六百年來，我們卻落后了
而恰恰從這一時期起，世界上另一個文明古國所在地的歐洲卻從中世紀(jì)的委頓中重新崛起，走到我們前頭去了。
這是什么原因
我想這多少跟我們的文化傳統(tǒng)有關(guān)，跟我們的文化心態(tài)有關(guān)。
下面僅以我們傳統(tǒng)的建筑文化為例，講點(diǎn)個人看法。
世界上的建筑（這里主要指大型的、屬于藝術(shù)范疇的公共性建筑），從形式上劃分，基本上有兩類：一類主要用石頭建造的，叫“石構(gòu)建筑”，流行于世界絕大多數(shù)地區(qū)；一類主要用木頭建造的，叫“木構(gòu)建筑”，流行范圍很小，主要以中國為主的東亞地區(qū)。
兩種形式的建筑各自都有深厚的文化淵源，各有不同的風(fēng)格和藝術(shù)特色。
就藝術(shù)而言，各有不同的價值觀和審美取向，很難分出高低。
這篇演講，僅從反思的角度，著重談?wù)勎覀兊慕ㄖ幕心切┲萍s著我們發(fā)展的、值得我們認(rèn)真思考和克服的負(fù)面現(xiàn)象。
縱向承襲的慣性思維 中國人總習(xí)慣于“摸前有”，而西方人則善于“探未知”。
兩種不同的文化心態(tài)導(dǎo)致兩種不同的結(jié)果：一個不斷重復(fù)前人，不思突破；一個則不斷推陳出新，向前跨越。
我們的木構(gòu)建筑至少已有兩千多年的歷史,那“覆壓三百里”的阿房宮可資證明。
在這漫長的過程中，從形式到風(fēng)格都只是單一的發(fā)展，沒有發(fā)生過質(zhì)的變化，可謂“兩千年一貫制”。
而歐洲人的石構(gòu)建筑，僅自古希臘羅馬時期開始，其風(fēng)格上的更新?lián)Q代至少在一打以上：古希臘風(fēng)格、古羅馬風(fēng)格、拜占庭風(fēng)格、羅馬風(fēng)格、哥特風(fēng)格、文藝復(fù)興風(fēng)格、矯飾風(fēng)格、巴洛克風(fēng)格、古典主義風(fēng)格、浪漫主義風(fēng)格、折中主義風(fēng)格、現(xiàn)代主義風(fēng)格、“后現(xiàn)代”風(fēng)格……造成這種差別的原因之一恐怕是：我們習(xí)慣于承襲思維，總愛向前人看齊；以前人的水平為坐標(biāo)，以前人的成就為榮耀。
而歐洲人就不是這樣，他們不管前人有多大成就，也不高山仰止，而設(shè)法超越他們，努力向前探索。
正如魯迅當(dāng)年所概括的：我們中國人總習(xí)慣于“摸前有”，而西方人則善于“探未知”。
兩種不同的文化心態(tài)導(dǎo)致兩種不同的結(jié)果：一個不斷重復(fù)前人，不思突破；一個則不斷推陳出新，向前跨越。
縱向承襲思維近年來的一個突出例子表現(xiàn)在，到處熱衷于搞仿古建筑，其中“重修圓明園”的呼聲堪稱其最高音響。
說是為了“再現(xiàn)昔日造園藝術(shù)的輝煌”，殊不知，美是不可重復(fù)的
若是可以重復(fù)，則今天世界上的藝術(shù)品早就沒有地方可堆了。
何況圓明園是極為重要的國恥紀(jì)念地，是入侵強(qiáng)盜的“作案現(xiàn)場”，重修意味著對“現(xiàn)場”也就是對文物的破壞。
建筑作為藝術(shù)的一門和審美的載體，它的生命在于不斷創(chuàng)新，因?yàn)槿说膶徝酪庾R是不斷變遷的，而且這也是歷史發(fā)展的客觀要求。
從19世紀(jì)下半葉起，從世界范圍看，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，新的建筑學(xué)理論和新的建筑材料的誕生，建筑開始了一場嶄新的革命。
中國的木構(gòu)建筑作為農(nóng)耕時代的產(chǎn)物，也已走完了它的歷史進(jìn)程，面臨著蛻變。
然而，中國歷史的發(fā)展，整個兒講就慢了西方一大拍，即少了一個工業(yè)時代。
西方思潮作為強(qiáng)勢文化迅猛地涌入我國。
這意味著，客觀形勢已不允許中國建筑從自己的娘胎里孕育出自己民族的建筑新胚胎，我們一邊招架，一邊接受；來不及細(xì)嚼，難免囫圇吞棗，就是說：簡單仿效。
這在開始階段是不可避免的，對于異域的人類文明成果，先要“拿來”，而后才能進(jìn)行鑒別、挑選和借鑒。
但如果一味“拿來”，或“拿”的時間過長，這就值得注意了。
吸收別人的長處，畢竟不能代替自己的創(chuàng)造。
學(xué)別人，如果只學(xué)其表面，即形式和風(fēng)格，而不學(xué)其本質(zhì)，即創(chuàng)造精神，那就是舍本逐末了。
整個20世紀(jì)我們在總體上就未能跳出西方建筑的窠臼，既沒有創(chuàng)造出屬于我們自己民族個性的東西，也沒有在世界新思潮中取得令人矚目的地位。
結(jié)果，到世紀(jì)末一看，缺少自己的東西，沒有進(jìn)行必要的反思，馬上又求助于老祖宗，把前人留下的那些遺產(chǎn)，即把“大屋頂”風(fēng)格當(dāng)作中華民族永恒不變的建筑美學(xué)法則和藝術(shù)模式，到處用鋼筋水泥搞復(fù)古。
應(yīng)該說，作為民族遺產(chǎn)，適當(dāng)?shù)亍⒃鷮?shí)實(shí)地重建一點(diǎn)古建筑是無可厚非的，但鋪天蓋地的搞，甚至借“弘揚(yáng)”之名，“一窩蜂”地大貼“古建符號”，就有違歷史規(guī)律了。
技術(shù)傳授的滯后性 師傅教給徒弟的除了與建筑直接相關(guān)的純技術(shù)知識外，一般沒有相關(guān)的科學(xué)常識和必要的基礎(chǔ)理論知識。
這樣學(xué)出來的徒弟只能算是個懂技術(shù)的匠人，而不可能是個有文化的“知識分子”或建筑藝術(shù)家。
正如公元前四世紀(jì)希臘人亞里士多德在總結(jié)古希臘戲?。ū瘎『拖矂。┑幕A(chǔ)上成為雄踞歐洲兩千年的理論泰斗一樣，羅馬人早在公元前一世紀(jì)就有了維特魯威的《十建筑書》，它不僅在希臘羅馬豐富的建筑實(shí)踐基礎(chǔ)上，對當(dāng)時的建筑技術(shù)和藝術(shù)作了詳盡的記載，而且作了理論提升，成為世界上第一部較完備的建筑理論著作。
文藝復(fù)興時期，歐洲人又有了帕拉提奧的《建筑四書》，阿爾伯蒂的《論建筑》（又稱《建筑十篇》），維尼奧垃的《五種柱式規(guī)范》等。
它們根據(jù)歐洲建筑的發(fā)展，從不同方面，在不同程度上對歐洲建筑理論作了認(rèn)真而詳盡的梳理和闡發(fā)，對爾后的歐美建筑起了不可低估的作用。
至于現(xiàn)代和“后現(xiàn)代”他們也有多種經(jīng)典性理論著作廣泛流傳。
相比之下，作為木構(gòu)建筑水平最高、經(jīng)驗(yàn)最豐富的國家，我們在這方面的建樹就要遜色得多。
直到漢代我們才有了一部屬于政策、法規(guī)一類的《考工記》。
之后過了上千年，到五代至北宋才有了一部《木經(jīng)》，元代有過《經(jīng)世大典》和《梓人遺制》，但都不完備，而且多半失傳。
比較完整的是宋代李誡寫的《營造法式》和清代的《工部工程做法則例》，這是我國建筑遺產(chǎn)的精華，尤其是前者。
但它們都著重在建筑材料、施工技術(shù)和管理方面的記述，理論升華和美學(xué)探索仍很缺乏。
西方建筑的美學(xué)觀念一直以來都是建筑在造型和裝飾基礎(chǔ)上的。
隨著新的建筑材料如鋼筋、水泥、玻璃等的誕生，在現(xiàn)代主義建筑思潮中人們拋棄了這一傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)向?qū)Y(jié)構(gòu)的重視。
這時許多人發(fā)現(xiàn)中國建筑的長處，因?yàn)橹袊ㄖ乃囆g(shù)奧妙和美學(xué)特征主要就體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上。
作為現(xiàn)代建筑扛鼎人物之一的美國建筑師賴特就曾對中國建筑大加贊賞。
可惜我們自己很少有人發(fā)現(xiàn)這一契機(jī)。
只有梁思成看到了中國傳統(tǒng)建筑與西方現(xiàn)代建筑之間的這一機(jī)緣。
可是由于眾所周知的原因，他的宏圖悲劇性地落了空。
知識的更新與進(jìn)步，技術(shù)的提高與發(fā)展都需要合適的環(huán)境，至少要有信息傳遞和交流的渠道。
知識的傳授與人才的培養(yǎng)尤其需要這樣的條件。
古羅馬建筑的發(fā)達(dá)跟它在這方面的領(lǐng)先很有關(guān)系。
他們早在公元三世紀(jì)就有了建筑工程技術(shù)學(xué)校，開始以集群和規(guī)模的方式培養(yǎng)人才。
然而我國歷代的人才培養(yǎng)主要是通過師徒相授或家族傳授的途徑。
這種方式的狹隘性與局限性是顯而易見的：沒有橫向聯(lián)系，缺乏信息交流；容易坐井觀天，難有競爭雄心；看不到差距，少有抱負(fù)；即便是恩師，最后還要留一手“絕招”，以防后生搶了自己的飯碗。
在這種封閉的條件下，很難出得了人才。
即使是天才，恐怕也難成氣候。
因?yàn)橐曇蔼M小，心理封閉，很難獲得奇想的靈感。
即使獲得這種靈感，也很難拿出推陳出新的勇氣，因?yàn)閹煾狄话悴辉S徒弟越雷池半步，更不愿看到他超越自己。
為什么我國的建筑藝術(shù)和建筑風(fēng)格始終不能更新?lián)Q代，而只能在原來的基礎(chǔ)上作漸進(jìn)式的改進(jìn)和提高
我想這與我們的人才培養(yǎng)方式有很大關(guān)系。
這種傳授方式還決定著傳授內(nèi)容的片面性與有限性：師傅教給徒弟的除了與建筑直接相關(guān)的純技術(shù)知識外，一般沒有相關(guān)的科學(xué)常識和必要的基礎(chǔ)理論知識。
這樣學(xué)出來的徒弟只能算是個懂技術(shù)的匠人，而不可能是個有文化的“知識分子”或建筑藝術(shù)家。
我國歷史上的人才制度從根本上說是一種培養(yǎng)官僚的制度，即所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”，只有走仕途，才能有出息，有前途。
學(xué)技術(shù)到頭來還是個體力勞動者，是匠人，是“工匠”，而不是建筑工程師或建筑藝術(shù)家。
須知，匠人的習(xí)性是重復(fù)，藝術(shù)家的天性則是創(chuàng)造
不難想象，這種教育制度決定了我國建筑學(xué)的命運(yùn)。
它使我國的建筑的形式和風(fēng)格陳陳相因，代代相傳，長期停留在單一的局面，形成了一種“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”。
經(jīng)濟(jì)史讀后感
中國古建筑之匠心獨(dú)運(yùn)觀后感建筑是凝固的音樂，是無聲的歷史思想，是人類文明的重要載體。
一座有代表性的建筑往往集中了當(dāng)時文化、藝術(shù)的精華。
在某種意義上說古代建筑是古代一定社會歷史的縮影，是古老的珍貴的旅游資源。
中國自古地大物博，建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。
不同地域和民族的建筑藝術(shù)風(fēng)格各有特色。
通過課堂學(xué)習(xí)方擁的《中國傳統(tǒng)建筑十五講》，我了解了我國傳統(tǒng)建筑的類型、特征與思想體現(xiàn)。
一、 傳統(tǒng)建筑類型我國傳統(tǒng)建筑類型多種多樣，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。
其中宮殿與園林建筑的成就最為突出。
我國古代中國由于經(jīng)歷了漫長的封建社會，歷代帝王為了滿足其驕奢淫逸的生活和維護(hù)其統(tǒng)治的威嚴(yán)，往往大興土木，營建各種宮室殿堂。
秦始皇統(tǒng)一中國后興建的阿房宮，就已達(dá)到驚人的規(guī)模。
西漢初年修建的未央宮，宮城周圍達(dá)8900米。
隨著時間的流逝，大多數(shù)奢華的宮殿多隨著歲月而去，如今保存下來的宮殿實(shí)為珍稀。
說到宮殿，人們最先想到的是故宮，因?yàn)樗钱?dāng)今保存下來的規(guī)模最大、最完整、也是最精美的宮殿建筑。
整個故宮規(guī)模宏大，極為壯觀。
故宮中有乾清門，外朝以“三大殿”——太和殿、中和殿、保和殿為主，前有太和門，兩側(cè)有文華殿和武英殿兩組宮殿。
內(nèi)廷以“后三宮”——乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主，故宮的這種總體布局，突出地體現(xiàn)了傳統(tǒng)的封建禮制“前朝后寢”的制度。
而整個故宮的設(shè)計思想更是突出地體現(xiàn)了封建帝王的權(quán)力和森嚴(yán)的封建等級制度。
故宮宏偉壯麗，是我國古代勞動人民智慧和血汗的結(jié)晶。
我國現(xiàn)存的著名古典園林?jǐn)?shù)目甚多，多集中在江南一代，前人有所謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”的評語。
蘇州地理環(huán)境極佳，文化氛圍濃厚，山明水秀，物質(zhì)豐裕，為園林的塑造創(chuàng)造了優(yōu)越的條件。
園林內(nèi)多以假山，花草樹木，亭廊樓閣，水池和漏窗為主要景物，是集繪畫、雕刻、山池和園藝于一身的綜合體。
我國古代能將天地山水與人心才情兼收并蓄、融于一體的非園林莫屬，所以我國古代園林體現(xiàn)了天人合一的思想。
中國古典園林的園景上主要是模仿自然，首先，即用人工的力量來建造自然的景色，達(dá)到“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。
二、 傳統(tǒng)建筑特征1、守成中國古代傳統(tǒng)建筑和古代文化差不多是同步發(fā)展的，有著極久的歷史，極穩(wěn)定的系統(tǒng)。
而西方建筑變幻不斷，風(fēng)格各異，與中國建筑風(fēng)格成鮮明的對比。
“祖宗之法不可變”，是中國古人行為的準(zhǔn)則。
尊重祖宗，恪守祖制的思想。
所以后人對先人的建筑不會去做多的改動，所以從古代到現(xiàn)代，臺基，柱子造型依然如故，即使到了現(xiàn)在很多建筑也沒有用石代木，這體現(xiàn)出人們對木材的深情以及對傳統(tǒng)的嚴(yán)格恪守。
2、協(xié)調(diào) 我國古代傳統(tǒng)建筑由于受到儒道佛“天人合一”觀念的影響，歷來主張順應(yīng)自然，與自然和諧相處。
中國傳統(tǒng)建筑既重自然的山林風(fēng)水，也重人工的山林風(fēng)水，讓人工的與自然的諧調(diào)，院內(nèi)的與院外的銜接，造成“天上人間”之境，使人產(chǎn)生“此中有真意，欲辨已忘言”的心曠神怡之感。
中國傳統(tǒng)建筑的第二個特點(diǎn)，更加體現(xiàn)了“天人合一”的思想，這一思想恰恰與現(xiàn)代人“回歸大自然”的欲望相吻合。
可見，重山林風(fēng)水的傳統(tǒng)思想必將在現(xiàn)代建筑設(shè)計中得以發(fā)揚(yáng)、發(fā)展，以創(chuàng)造優(yōu)美的建筑環(huán)境，實(shí)現(xiàn)大自然的回歸。
3、生氣從古代保存下來的來看其建筑多四角飛檐翹起，或撲朔欲飛，或者立欲飄，讓建筑物（包括塔、樓）的沉重感顯得輕松，讓凝固顯得欲動。
若“大氣”產(chǎn)生于理，則“生氣”產(chǎn)生于情。
情越濃，藝術(shù)性越強(qiáng)。
中國傳統(tǒng)建筑造型的藝術(shù)性是任何其它民族不能比擬的。
而西方傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)性不在建筑物本身，而在其附著的雕塑或繪畫——觀賞藝術(shù)，無法給建筑物自身帶來生氣。
三、傳統(tǒng)建筑思想體現(xiàn)1、禮制思想在中國，禮制觀念已有兩千多年的歷史，在人們的心中根深蒂固，其核心內(nèi)容就是肯定社會等級階層、尊卑、長幼有序的理念。
其在建筑上的表現(xiàn)為：以建筑形式來區(qū)分人的等級，例如皇宮，會在地理位置最佳的地方設(shè)為皇上的住所，其次再是皇后妃嬪以及王子公主。
這樣做是為了達(dá)到維護(hù)階級秩序的目的，這在世界上是中國僅有的。
我國古代建筑的表現(xiàn)形式不能隨心所欲，要符合禮的要求，故貴賤有別。
2、天人合一古代傳統(tǒng)建筑力求尊法自然，合于天地，追求天地人三者和諧統(tǒng)一。
像宮殿會在外城設(shè)置天地日月四壇用來祭天，而且符合乾南坤北，日升月將的順序。
古代民居庭院將人工與自然融合，在庭院內(nèi)建有假山水池，種植花草樹木，盡量引入自然情趣。
3、以人為本中國傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)形式、空間布置都是為人服務(wù)的，以人為本是貫穿其中的主線。
北京四合院規(guī)劃布局形成以家庭院落為中心，街坊鄰里為干線，形成了一個符合人的心理，保持傳統(tǒng)文化和鄰里融洽相處的居住環(huán)境。
徽派建筑則會引水入村，目的是為了方便于人。
四、總結(jié)一座城市的文化魅力，很大程度上源于城市建筑的特色，優(yōu)美杰出的建筑群能以無聲的語言提升城市的品味。
中國古代傳統(tǒng)建筑是歷史的文化積淀，既凝聚著濃厚的人文精神，也展示著民族的文化底蘊(yùn)。
在學(xué)習(xí)了這門課后我領(lǐng)略到了我國古代建筑的魅力所在，課堂上老師拓展了書本知識，并結(jié)合PPT以及視頻等形式向我們展示了其建筑的不同風(fēng)格，看著視頻，宛如身臨其境，激發(fā)了我們對古代建筑探索的欲望。
所以我們作為新一代的青年要向世界宣傳我們的建筑文化，要合理積極的保護(hù)身邊的建筑資源，要按照文物保護(hù)法法規(guī)來嚴(yán)格保護(hù)，把保護(hù)傳統(tǒng)建筑文化提高到保護(hù)人類環(huán)境和人類文化的高度，把保護(hù)和利用開發(fā)科學(xué)結(jié)合起來。
中國傳統(tǒng)建筑既有精華也有糟粕，所以現(xiàn)代建筑師們要取其精華，棄其糟粕，既要很好地保持傳統(tǒng)建筑的精髓，又要按照現(xiàn)代人群生活理念布局設(shè)計從而創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)建筑文化。
關(guān)于近代史讀后感3000字
剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史》課時，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過兩遍，高中學(xué)過一遍，現(xiàn)在來到了大學(xué)，怎么還要學(xué)啊?而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭講到至今，沒什么翻新嘛!雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學(xué)校如此的安排純粹是多余。
老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學(xué)過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個問題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來。
鴉片戰(zhàn)爭是哪年爆發(fā)的?辛亥革命是哪年爆發(fā)的?這些問題算是簡單的吧。
誰能告訴我?”不出所料，聽到這個問題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。
老師的這個問題讓我意識到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒怎么用心。
就算有些時候很用心，但等應(yīng)付過考試后，就棄置不管了。
現(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當(dāng)初沒學(xué)過的一樣。
這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的，也沒有意義。
所以，從這個角度上說，學(xué)校安排我們再學(xué)一遍是合理的。
他要我們記?。郝浜缶鸵ご?引申到我們身上就是：不求上進(jìn)就會被淘汰!這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)!多了解些中國近現(xiàn)代史，做個合格的炎黃子孫。
“落后就要挨打。
”在我看來，這個道理貫穿著整個歷史。
回顧過去，無論是鴉片戰(zhàn)爭還是日寇侵華，無一不在印證著：昔日的中國因?yàn)榕橙醵鼙M欺凌。
雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時間里，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。
這段不堪回首的歷史是以號稱當(dāng)時的首號資本主義強(qiáng)國的英國在1840年發(fā)動的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。
從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會。
此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。
這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。
后來，英法在1856年又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭。
清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。
此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。
一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。
如果沒有這些侵略戰(zhàn)爭，我想，中國的現(xiàn)狀可能要好得多。
大批的不平等條約不知道讓我們中國人倒退了多少年。
但是值得肯定的是，中國建國以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國家要幾百年才能完成的任務(wù)。
就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時間，但美國卻要花去200年。
雖然我們現(xiàn)在和美國、英國等國還有一些差距，但要考慮到兩國不同的歷史背景。
其實(shí)，中國的歷史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?/p>
在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)帲衼碜陨鐣讓?，也有來自清政府?nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志;廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神;太平天國運(yùn)動和義和團(tuán)運(yùn)動，給帝國主義主義勢力造成沉重的打擊，社會各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。
最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國運(yùn)動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。
五四運(yùn)動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
所以，不必去盲目崇拜美國、日本，我們應(yīng)該崇拜我們中國人自己。
還記得，小時侯，我學(xué)會的第一首歌是《社會主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會主義建設(shè)高潮”。
相信所有的中國人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。
提到中國，又會忍不住想到讓我們?nèi)w中國人自豪的“紅軍長征”。
長征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但“長征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。
長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無時無刻不在激勵著我們前進(jìn)。
但在無數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。
在這里敘述一個長征故事——“一只印著‘謝’字的干糧袋”：這是發(fā)生在紅軍過草地途中的一個感人故事。
有一位普通的紅軍叫做謝益先，過草地時，他分到了四斤干糧。
在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。
直到那母子三人來還這一只印著“謝”字的干糧袋時，部隊的同志才明白了事情的原委……看了這個故事，心中感到無比沉重!謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的“寶貝”，意味著一個人的生命!但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親;每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊友;甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知“他們很好”的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世……他對人民群眾的深厚情誼，對戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的“長征精神”。
二萬五千里，在中國的土地上走了一圈，也在每一個中國人的心頭走了一圈。
我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。
從1934年秋開始到1936年10月，這段歷程在中國的歷史上寫下了光輝的一頁，為勝利樹立起了一座無與倫比的里程碑。
長征，對于我們新世紀(jì)的一代，或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。
我們未曾經(jīng)歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動魄，但這段歷史，還是帶給我們無數(shù)的深思。
種種永垂不朽的“長征精神”，值得我們?nèi)ゴΓW(xué)習(xí)。
當(dāng)然，在新世紀(jì)，在我們學(xué)生中，這些“長征精神”，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)，在校園中發(fā)揚(yáng)，在做人處事中發(fā)揚(yáng)，在一點(diǎn)一滴的成長道路上發(fā)揚(yáng)，在為祖國的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。
我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個合格的接班者。
歷史，給我的帶來震撼的不僅僅是長征，還有辛亥革命，百萬雄師過長江，五四運(yùn)動等等。
在此就不一一敘述它們給我?guī)淼氖侨绾蔚母惺芰恕?/p>
知史可以明得失。
我們現(xiàn)在面對的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，這對于我們今后的為人處世是非常有意義的。
學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。
以史為鏡，可知興替矣
