世界電影史第二版讀后感500字5篇
克里斯汀?湯普森、大衛(wèi)?波德維爾夫婦二人合著的皇煌大作《世界電影史》儼然已是電影史學(xué)界的案頭必備，被譯成了數(shù)種文字在世界各地流傳，其中也包括中文版（第一版）。
筆者翻譯的是本書的第二版。
在第一版的基礎(chǔ)上，兩位原作者做了大量的修訂和校正，并增補(bǔ)了1980年代之后至二十一世紀(jì)初世界各地電影的發(fā)展?fàn)顩r。
作者認(rèn)為，盡管數(shù)字環(huán)境下的媒介融合是必然趨勢(shì)，但電影仍然是一個(gè)全球性的行業(yè)和重要的藝術(shù)形式，活動(dòng)影像——無(wú)論是模擬的還是數(shù)字的，無(wú)論是在影院里、在家中或在手掌上——都依然保留著自己的力量，依然激發(fā)著無(wú)數(shù)觀眾的激情與迷戀。
這也正是譯者所認(rèn)同的。
因?yàn)橛辛穗娪埃澜绮艦槲覀冿@現(xiàn)出真正的豐富與無(wú)限，因?yàn)椤笆请娪?，讓我們變成了更善良、更包容的人?/p>
”從本書的厚度和涉及問(wèn)題的廣度即可看出，撰寫這樣一部浩瀚的著作，必定是一項(xiàng)艱巨而繁復(fù)的工程。
翻譯此書亦大抵如是。
首先，要感謝好友周彬先生，他也是此書和眾多優(yōu)秀電影書籍的策劃者和責(zé)任編輯。
沒(méi)有他的敦促、理解、鼓勵(lì)以及在時(shí)間上的一再寬容，要完成此書的翻譯工作，幾乎是無(wú)法想象的。
他的認(rèn)真細(xì)致以及廣博的專業(yè)知識(shí)更是本書質(zhì)量的根本保證。
非常感謝我的恩師、北京電影學(xué)院的楊遠(yuǎn)嬰教授以及北京大學(xué)的戴錦華教授于百忙之中撥冗為此書撰寫了封面推薦語(yǔ)。
楊老師淵博深厚的學(xué)識(shí)以及爽朗溫良的個(gè)性一直令眾多學(xué)子敬仰不已，也對(duì)我的學(xué)習(xí)和生活道路有著至關(guān)重要的影響。
戴老師對(duì)青年學(xué)子的提攜有目共睹，她關(guān)于電影文化的精彩看法贏得了眾多影迷的景仰，而她那些奧妙華美的著作亦帶給了譯者無(wú)數(shù)的啟發(fā)。
重慶大學(xué)電影專業(yè)碩士研究生劉楠楠同學(xué)參與甚多，她的協(xié)助不可或缺。
此外，王斯馬、肖闈、任嘉霖同學(xué)也參與了少許工作。
還有一些同事及朋友也對(duì)此書的翻譯工作提供了必要的幫助，在此一并致謝。
特別要感謝家人的理解和支持，他們?yōu)槲姨峁┝俗顬閺?qiáng)大的后盾。
而尤其值得欣喜的是，在本書即將譯竣之際，小女歌悅降生于世。
她是上天賜予我們的最偉大的禮物，讓我得以重新理解生命并再次體驗(yàn)成長(zhǎng)的奇妙意義。
為電影著史，是件吃力不討好的事。
與詩(shī)歌、戲劇、文學(xué)、舞蹈、音樂(lè)，以及世人印象中的歷史著作本身不同，電影誕生得是如此之晚，以至于其出生年月、流變過(guò)程、甚至細(xì)枝末節(jié)都清晰可考；而若要放手著述一本電影史，其最大的窘境可能還包括：大部分的讀者也許也曾經(jīng)歷、乃至正在經(jīng)歷電影史的某個(gè)斷片、脈絡(luò)乃至?xí)r代。
于是乎，電影史的困境就在于，作者必須時(shí)刻同海量的包括資料、檔案、膠片、回憶錄、來(lái)往信札、軼事傳聞的“礦藏”中，縷出歷史那隱秘、扭捏而又充滿欺騙性的“礦脈”，同時(shí)還要面臨著數(shù)不勝數(shù)的歷史親歷者們的指摘、譏刺和不滿。
與此同時(shí)，在電影研究方興未艾的上世紀(jì)五十到八十年代，也是人文社科學(xué)科在思想、方法論和視野上狂飆突進(jìn)的時(shí)期，后現(xiàn)代主義、后殖民主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、新批評(píng)、新文化史，人類在第一次經(jīng)歷思想和認(rèn)識(shí)的全球化過(guò)程中，迸發(fā)出了難以計(jì)數(shù)的新觀點(diǎn)和新思路。
其中相當(dāng)多新鮮的理論方法，不是由電影媒介所激活啟發(fā)，就是對(duì)正在長(zhǎng)成的電影研究起到了開拓性的作用。
而初版于1994年，再版于2002年的《世界電影史》，無(wú)疑就是一部知其不可而為之的淵渟岳峙般的鴻篇巨制：它坐擁翔實(shí)的史料基礎(chǔ)、秉持著具有權(quán)威性的學(xué)界共識(shí)，但又不乏作者個(gè)人的品味與視角。
而本書的作者大衛(wèi)?波德維爾和克里斯汀?湯普森夫婦，作為美國(guó)電影學(xué)界的泰山北斗，以學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度、淵博學(xué)識(shí)、獨(dú)特眼光，同時(shí)卻以讓大眾讀者能看懂、理解為己任的寫作策略，完成的這部從電影創(chuàng)世紀(jì)之初，一直延展到當(dāng)今3D時(shí)代的電影史著作，毫不取巧、而又舉重若輕地直面處理了電影史寫作所面臨的種種先天困境，在最繁難處迎刃而解。
大衛(wèi)?波德維爾和克里斯汀?湯普森無(wú)疑是當(dāng)今世界最為重要的電影學(xué)者。
僅從著述上來(lái)說(shuō)，大衛(wèi)?波德維爾的《好萊塢的敘事方法：現(xiàn)代電影中的故事與風(fēng)格》與《電影詩(shī)學(xué)》早已是學(xué)界經(jīng)典，任何研究好萊塢和電影理論的人，無(wú)論支持還是反對(duì)他的觀點(diǎn)，都不得不正視他的觀點(diǎn)，或借重他的理論，或受到他的啟發(fā)，或在他的思路上拓展發(fā)揚(yáng)，或被迫與他的觀點(diǎn)正面對(duì)話。
總而言之，你可以不同意他，但不能忽視他。
而其夫人克里斯汀?湯普森在學(xué)術(shù)上的成就，也絲毫不遜色。
其名著《新好萊塢怎樣講故事》，深入淺出，通過(guò)對(duì)十部影片的精讀，準(zhǔn)確地提點(diǎn)出了1970年代之后美國(guó)電影席卷全球的電影視聽敘事的秘密。
此書與她早期的《輸出娛業(yè)：世界電影市場(chǎng)中的美國(guó)1907-1934》，堪稱是她研究早期好萊塢和新好萊塢的兩部典范之作。
而波德維爾夫婦二人還一同合著過(guò)三本書，其中初版于1979年的《電影藝術(shù)》，自刊行以來(lái)，經(jīng)歷了7次修訂，重印了將近20次，在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)更新極快、且電影研究達(dá)到鐘鳴鼎盛的20世紀(jì)最后二十年，仍然行銷海內(nèi)、長(zhǎng)盛不衰，其理論范式的堅(jiān)實(shí)和實(shí)證研究的經(jīng)典性，不言而喻。
他們坐鎮(zhèn)美國(guó)電影研究重鎮(zhèn)威斯康辛大學(xué)麥迪遜分校數(shù)十年，所憑的就是本本都分量極重、但卻極為明了悅讀的學(xué)術(shù)經(jīng)典。
更令人嘆服的是，作為身在全世界電影產(chǎn)量最高、名氣最盛、工業(yè)鏈最為成熟的美利堅(jiān)的兩位根正苗紅的北美學(xué)者，他們并沒(méi)有將自身的目光局限在好萊塢，而是用一種更為全球化的眼光，尊重、了解乃至關(guān)心世界其他角落的電影和電影工業(yè)。
克里斯汀?湯普森最早研究蘇聯(lián)電影，其博士論文就是關(guān)于蘇俄電影大師愛森斯坦的《伊凡雷帝》。
而波德維爾更是涉獵廣泛，《德萊葉的電影》針對(duì)的是這位丹麥導(dǎo)演，而《香港電影的秘密 : 娛樂(lè)的藝術(shù)》、《小津安二郎和電影詩(shī)意》更是將目光投向了遙遠(yuǎn)的東方國(guó)度。
其夫婦二人電影研究的世界視野，雖然很大程度上歸功于電影這門最易超越國(guó)界和語(yǔ)言限制的藝術(shù)其自身的特點(diǎn)，但也同樣是本學(xué)科的學(xué)者輕易所不能企及的。
而這所有的一切，無(wú)論是理論架構(gòu)，還是史料儲(chǔ)備，以及全球化的治學(xué)范圍，抑或還有如陳年佳釀一般學(xué)術(shù)沉淀之后的某種通透，都像是為醞釀這本厚達(dá)千頁(yè)的《世界電影史》，而在自覺不自覺中所做的歷經(jīng)數(shù)十載的萬(wàn)全準(zhǔn)備。
蒙古古舞蹈觀后感
元代回族詩(shī)人曾描繪了鞭鼓舞的情景：馬乳新桶玉滿瓶，沙羊黃鼠割來(lái)腥。
踏歌盡醉營(yíng)盤晚，鞭鼓聲中按海青。
獰獵歸來(lái)，人們團(tuán)聚歡宴，品嘗著沁人心脾的噴香的馬奶酒，而且敲著鞭鼓，踏歌盡醉。
鞭鼓，即挎在身上的長(zhǎng)型蚊，據(jù)1982年考古發(fā)現(xiàn)：赤峰市郊一元代貴族弘吉刺部德薛禪的后裔貴族墓室的壁畫上，畫著一元代樂(lè)隊(duì)，其中一人便身挎鞭蚊，右手持鞭擊之。
以手擊蚊，邊唱邊跳，所跳所歌也是對(duì)狩獵的歌詠。
擊拍而舞是蒙古族古老的習(xí)俗。
甫宋人盂珙在(蒙韃備錄)中記“國(guó)王(指木華黎)出師，亦以女樂(lè)隨行，率十七、八美女，極慧黠，多以十四弦彈大官樂(lè)等曲，拍手為節(jié)，甚低，其舞甚異。
”與鞭鼓舞不同，這里是“拍手為節(jié)”。
而在漢族使者眼中感到奇異的不同凡響的舞姿，顯然具有濃郁的草原特色。
牧人的藝術(shù)像浩瀚的大海，我們只是從大海中拾起幾塊貝殼，但僅僅這幾塊貝殼，已足以證明大海的豐富與富有。
縱觀草原區(qū)域的文學(xué)、繪畫、音樂(lè)、舞蹈可以看出：牧人的藝術(shù)與牧人的生活存在著極為密切的聯(lián)系。
藝術(shù)產(chǎn)生于人的本能需要和社會(huì)需要的總和，從具創(chuàng)作方式、生存環(huán)境、表現(xiàn)內(nèi)容和功利特點(diǎn)看，它生存于牧人的生活之中，它與草原的生活環(huán)境互相依存、相互適應(yīng)。
以民歌為例，牧人在放牧?xí)r唱起民歌、熱戀時(shí)唱起情歌、節(jié)日禮宴上的住祝贊，懷念家鄉(xiāng)時(shí)的情曲，草原生活是人類文化藝術(shù)的母體——民間藝術(shù)取之不盡，用之不竭的“土壤”和“寶庫(kù)”。
草原生活與牧人的一體關(guān)系，反映了藝術(shù)活動(dòng)與生活中的主體——人的密不可分的聯(lián)系。
草原的藝術(shù)具有游牧文化的特征。
地處中國(guó)北方，遼闊無(wú)垠的蒙古草原，是中國(guó)騎牧民族的發(fā)祥地，駿馬馳騁在遼闊的草原，勇猛、剽悍的游牧民族在草原上叱咤風(fēng)云，生活繁衍。
馬在牧民生活中起到至關(guān)重要的作用，牧人與馬的親密關(guān)系，由此而形成草原藝術(shù)的特征。
在文學(xué)上，關(guān)于馬的傳說(shuō)故事與祝賀詞數(shù)不勝數(shù)，在音樂(lè)上，有別具風(fēng)味的馬頭琴聲，在舞蹈中，他們把馬的特征和牧人對(duì)它的深切的情感融匯在肩部的動(dòng)作和腿部動(dòng)作中，馬是游牧民族的民間藝術(shù)中最為常見的美好形象。
草原藝術(shù)的特征不獨(dú)表現(xiàn)在對(duì)馬的形象的模擬和摧豢上，還表現(xiàn)在其具有詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈三位一體的民族藝術(shù)傳統(tǒng)上。
牧人的文學(xué)一歌謠、祝贊詞、史詩(shī)、民間敘事詩(shī)、說(shuō)書、好來(lái)寶，常用馬頭琴、四胡、三弦或笛子伴奏，無(wú)伴奏的“徒歌”也同一定的曲調(diào)相結(jié)合，有的還輔之以動(dòng)作。
游牧民族是喜愛歌舞的民族，<魏書·高車傳>有“合聚祭天，眾至數(shù)萬(wàn)。
大會(huì)，走馬殺牲，游繞歌吟忻忻”的記載，描繪了游牧民族盛大的歌舞活動(dòng)。
在歌舞活動(dòng)中，往往有說(shuō)有唱。
因此詩(shī)歌舞一體構(gòu)成游牧藝術(shù)的另一特征。
草原藝術(shù)的特征還表現(xiàn)在其強(qiáng)烈濃郁的抒情色彩上。
廣闊的草原，地廣人稀，游牧生活交往較少，而牧民郁積的情感在草原長(zhǎng)調(diào)牧歌中得到充分的抒發(fā)。
聽到草原長(zhǎng)調(diào)牧歌，那類“感發(fā)心情和契合心情“的自然美，只淡淡地解釋一舉說(shuō)：”這里的意蘊(yùn)并不屬于對(duì)象本身，而是在于所喚醒的心情。
”長(zhǎng)調(diào)草原牧歌如泓泉水，一杯醇醪，表達(dá)出牧人對(duì)草原、對(duì)家鄉(xiāng)的如醉如癡的厚愛，表達(dá)出牧人曠達(dá)、豪放、坦宕的胸襟。
“音樂(lè)是表情的藝術(shù)，它是擅長(zhǎng)與抒情的，草原牧歌正是抓住了音樂(lè)這一特殊本質(zhì)。
”以其動(dòng)人心弦的抒情性使人充分感受到草原獨(dú)特的生活韻律。
強(qiáng)烈鮮明的色彩美是草原藝術(shù)的又一特征。
藍(lán)色的天空，綠色的草野、紅色的花朵、白色的羊群，五彩斑斕的草原生活的色彩反映在其藝術(shù)上，使草原的藝術(shù)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的色彩美。
它表現(xiàn)在文學(xué)語(yǔ)言的描繪上，表現(xiàn)在繪畫和樂(lè)器的色彩上，表現(xiàn)在音樂(lè)的旋律上。
“色彩的感覺是一般美感最大眾化的形式。
”圓色彩最廣泛、最生動(dòng)，最直接地反映著一個(gè)民族草原藝術(shù)在我國(guó)文化史上具有重要的地位。
在不同地域生活的不同民族，有不同的文化模式。
草原藝術(shù)是草原文化模式的物化形象。
岡布里奇指出：“藝術(shù)史并不是一部技術(shù)不斷進(jìn)步的歷史，而是一部觀念變化的歷史。
”馬克思認(rèn)為藝術(shù)的“一定繁榮時(shí)期決不是同社會(huì)的一般發(fā)展成比例的”，“某些重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達(dá)階段才是可能的”。
史詩(shī)<江格爾>和<格斯?fàn)柨珊?是牧業(yè)藝術(shù)的奇葩。
其結(jié)構(gòu)之宏大、情節(jié)之繁復(fù)、場(chǎng)面之壯闊、語(yǔ)言之典有的上層藝術(shù)、專門家的藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉，它不僅在蒙古族的文化史上產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，而且增補(bǔ)了中國(guó)文化史的空白。
以強(qiáng)烈迷人的抒情而感人心脾的草原牧歌的意義也是不可低估的。
人們常常把中世紀(jì)后世界音樂(lè)文化復(fù)興歸功于西方，其實(shí)草原牧歌完全與西方文藝復(fù)興時(shí)期的世俗音樂(lè)相媲美。
“如果說(shuō)，蒙古新興封建階級(jí)以摧枯拉朽之勢(shì)沉重打擊了中世紀(jì)后期腐朽沒(méi)落的東西方封建勢(shì)力，重新打開了長(zhǎng)期中斷的東西方國(guó)際貿(mào)易通道，從而客觀上為后來(lái)資本主義的萌芽創(chuàng)造了有利條件，那么在藝術(shù)領(lǐng)域里，蒙古草原牧歌的產(chǎn)生和發(fā)展，則可以說(shuō)是世界音樂(lè)文化終于走出中世紀(jì)的低潮，開始進(jìn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期的先聲。
”草原牧歌不僅體現(xiàn)出游牧民族在發(fā)展時(shí)期的沸騰熱情和浪漫精神，而且在世界音樂(lè)文化史上成為人文主義的先聲。
在中華民族的區(qū)域內(nèi)，草原藝術(shù)與農(nóng)耕藝術(shù)總是處于不斷交流、補(bǔ)充、融合、發(fā)展中。
尤其在元代，蒙古族步入中原，把具有濃郁特色的草原藝術(shù)傳播到農(nóng)耕民族居住的廣大地區(qū)。
據(jù)<南村輟耕錄)卷28載：“達(dá)達(dá)樂(lè)器，如箏、秦琵琶、胡琴、渾不似之類，所彈之曲，與漢人曲調(diào)不同。
”<南村輟耕錄)所列大曲類16種，小曲類12種。
其曲調(diào)雖已失傳，但當(dāng)時(shí)在中原地區(qū)風(fēng)靡一時(shí)。
<草木子·卷二·原道篇)云：“俗樂(lè)多胡樂(lè)也。
聲皆宏大雄厲，古樂(lè)皆嚴(yán)和……毋但泥古而廢之，而長(zhǎng)用胡樂(lè)也。
”“胡樂(lè)”為中原地區(qū)所接受，而農(nóng)耕民族的審美心理與審美情趣也影響著游牧民族，(白翎雀)這首著名的古箏曲所彈奏的凄婉哀怨之音為元世祖忽必烈所慨嘆動(dòng)容，就是兩股文化交流的佐證。
元雜劇中大量蒙古語(yǔ)的運(yùn)用更說(shuō)明各民族文化在交流中的發(fā)展。
由于蒙古族的舞蹈音樂(lè)音聲宏亮，極富節(jié)奏感，清代康熙皇帝把這套蒙古樂(lè)典列入國(guó)樂(lè)之中，在宮廷節(jié)日和賜宴蒙古王公貴族時(shí)演奏。
據(jù)(清會(huì)典·樂(lè)部)載：“太宗文皇帝平定察哈爾獲其樂(lè)，列于：燕樂(lè)’，是曰蒙古樂(lè)曲。
”1749年“詔以蒙古各曲皆增制滿洲曲文。
嗣后每用樂(lè)，擇其曲名之佳音，或滿洲曲二，蒙古曲二，或滿洲曲一、蒙古曲一，先朝奏聞，至?xí)r承應(yīng)。
”每年除夕和正月十五日，清廷都在保和殿賜宴外藩蒙古王公，演奏蒙古樂(lè)曲，足見曲調(diào)高亢、音域?qū)拸V、旋律奔放的草原音樂(lè)在清代的重要地位。
(原創(chuàng)）悲美一身的舞蹈精靈—鄧肯自傳讀后感
[(原創(chuàng)）悲美一身的舞蹈精靈—鄧肯自傳讀后感]前言：讀《鄧肯自傳》來(lái)自作家作品里的推薦，筆者也想借閱讀此書提升一下個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)，花了30多小時(shí)來(lái)閱讀摘錄，同時(shí)還觀看了鄧肯舞蹈的視頻、楊麗萍的雀之靈舞以及鄧肯批判的芭蕾舞，(原創(chuàng)）悲美一身的舞蹈精靈—鄧肯自傳讀后感。
舞蹈是通過(guò)身體來(lái)展示、表達(dá)美的藝術(shù)，致力于舞蹈事業(yè)的女子真的要付出很多代價(jià)，包括失去愛人、失去孩子。
為了藝術(shù)她們獻(xiàn)出人生的幸福，她們連同自身的舞蹈藝術(shù)被代代相傳、成為經(jīng)典
她們不是普通的女子，她們是上帝賜給人間的美麗舞蹈精靈
作為一個(gè)舞者，她很美，她很成功，創(chuàng)立了“自然即美”的鄧肯現(xiàn)代舞；作為一個(gè)女子，她多情，她很可憐，擁有過(guò)偉大的愛情但最后一個(gè)個(gè)情人都離她而去；作為一個(gè)母親，她慈愛，她很可悲，擁有過(guò)3個(gè)兒女又不幸失去。
她的一生很傳奇，6歲開始開辦舞蹈培訓(xùn)班，幫助母親賺錢養(yǎng)家；通過(guò)閱讀了解世界，并進(jìn)而開始她研究舞蹈、創(chuàng)作舞蹈、傳播舞蹈美的闖蕩世界旅程；50歲意外車禍結(jié)束了自己不算老的生命，將這份美麗定格在50歲。
她的天賦和勤奮：毫無(wú)疑問(wèn)，她在很小的時(shí)候就表現(xiàn)出在舞蹈上的天分，她的音樂(lè)家媽媽充分尊重她，沒(méi)有按世俗的教育扼殺掉她的潛能，給她音樂(lè)、藝術(shù)的熏陶。
當(dāng)然這種天賦的種子是需要勤奮的汗水來(lái)澆灌才可能開花結(jié)果的。
在追求藝術(shù)的過(guò)程中，她非常勤奮，她去參觀希臘教堂、神學(xué)院，欣賞唱詩(shī)班主美妙哀婉的歌聲，去博物館欣賞名畫和雕塑，有時(shí)面對(duì)一幅畫會(huì)連續(xù)幾個(gè)小時(shí)不離開，母親的音樂(lè)更是培養(yǎng)她藝術(shù)成就的營(yíng)養(yǎng)，“為了一個(gè)簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，我常常需要用幾年的時(shí)間去研究和探索”。
她專心致志地閱讀從久遠(yuǎn)的古埃及到當(dāng)代的一切關(guān)于舞蹈藝術(shù)的書籍，并且把讀書心得和摘要記在專門的筆記本里。
她的婚姻和愛情：由于受父母失敗婚姻的影響，她終身拒絕婚姻，同時(shí)形成了有悖常理的婚戀觀：與不公正的婚姻作斗爭(zhēng)，反對(duì)結(jié)婚，爭(zhēng)取婦女解放，爭(zhēng)取每一位婦女都有權(quán)按自己的意愿決定要幾個(gè)孩子，而不受社會(huì)的歧視和傷害。
她一生有多次與偉大藝術(shù)家的愛情，還與兩個(gè)深愛的人生了一雙兒女:與德國(guó)畫家克雷格生了女兒（為了藝術(shù)后來(lái)主動(dòng)離開了他），與英國(guó)百萬(wàn)富翁洛享格林生了兒子，仍然拒絕他的求婚。
她具有追求自由的天性，不管在藝術(shù)上，還是在愛情方面，她遵循內(nèi)心真實(shí)的情感，有了愛的感覺就會(huì)去體驗(yàn)激情之愛，享受生命賦予的美好，讀后感《(原創(chuàng)）悲美一身的舞蹈精靈—鄧肯自傳讀后感》。
但這種隨性的愛又與現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)的婚姻和愛情相違背，最后她必將品嘗苦果，也許違反自然規(guī)律的追求必然要付出巨大代價(jià)。
她說(shuō)：“我總是忠實(shí)于我的愛人的。
而且說(shuō)實(shí)話，如果他們忠實(shí)于我，我也許根本就不會(huì)離開他們中的無(wú)論哪一個(gè)人。
因?yàn)橹灰覑圻^(guò)他們，我便永遠(yuǎn)愛他們，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)；如果說(shuō)我已先后和很多個(gè)曾經(jīng)愛過(guò)的人分手，那也只能怪男人見異思遷，只能怪命運(yùn)殘酷無(wú)情。
”從其他資料了解到她曾經(jīng)和小她10多歲的俄國(guó)詩(shī)人葉賽寧有過(guò)短暫的婚姻，她甚至出錢幫他出版詩(shī)集、助其實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，筆者認(rèn)為，這段婚姻除了愛情外，更多是她想在這個(gè)小男人身上付出她濃濃的母愛（一雙兒女去世后她難以自拔）。
她對(duì)舞蹈的熱愛：毫無(wú)疑問(wèn)，她的生命是為舞蹈藝術(shù)而生的。
小時(shí)候就熱愛舞蹈，自己跳、還教人跳，漸漸長(zhǎng)大后，研究舞蹈，創(chuàng)造舞蹈，辦舞蹈學(xué)校傳播藝術(shù)。
為了舞蹈藝術(shù)她主動(dòng)離開深愛的克雷格（她女兒的生父），她說(shuō)：“同他生活在一起，就意味著我要放棄我的藝術(shù)、我的個(gè)性，甚至要放棄我的生命和我的理性。
”為了讓舞蹈學(xué)校能生存下去，她找到一個(gè)英國(guó)百萬(wàn)富翁來(lái)支撐經(jīng)濟(jì)，后來(lái)他也成為她兒子的生父。
“我一生中只有兩件大事----愛情和藝術(shù)----我的愛情常常會(huì)毀滅我的藝術(shù)，而我對(duì)藝術(shù)的渴望又常常給愛情帶來(lái)悲劇的結(jié)局。
這兩者無(wú)法調(diào)和，總是不停地斗爭(zhēng)。
”她的舞蹈藝術(shù)：“伊莎多拉為了要表現(xiàn)人類的情感，在希臘藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)了最精彩的表達(dá)方式。
她很欣賞那些美麗的浮雕，而且從中得到了靈感。
然而她更富有創(chuàng)新的天賦和本能，帶著這些靈感，她又重歸自然，從中創(chuàng)造出她的一切優(yōu)美的舞姿。
在模仿和復(fù)興希臘舞蹈的同時(shí)，她找到了自己的表達(dá)方式。
她想到的是古希臘人，但展現(xiàn)給我們的是她自己的藝術(shù)。
她的愿望便是忘卻時(shí)空、不懈地追求幸福。
她把希臘藝術(shù)完整地呈現(xiàn)給我們，引起了我們的共鳴。
在她為我們復(fù)活希臘藝術(shù)的同時(shí)，我們變得與她一樣年輕了，我們心目中又升起新的希望。
當(dāng)她的舞蹈表達(dá)命運(yùn)的不可抗拒時(shí)，我們也只好同她一樣屈從。
伊莎多拉.鄧肯的舞蹈不再是一種余興節(jié)目，它是個(gè)性的張揚(yáng)，是生命力的體現(xiàn)。
作為藝術(shù)作品，它的內(nèi)涵無(wú)比豐富，激勵(lì)著我們?yōu)樽约旱乃囆g(shù)使命而努力去創(chuàng)造。
她的母愛（孩子）：鄧肯的一生里，除了舞蹈以外，她最愛的是她的兩個(gè)孩子。
不幸的是，在她的孩子---女兒6歲、兒子3歲時(shí)，他們乘坐的汽車掉進(jìn)巴黎的塞納河，同時(shí)被淹死。
鄧肯悲痛欲絕：“沒(méi)有任何姿態(tài)或表情可以表達(dá)我的悲傷。
這如同古希臘女王娜爾彼由于悲痛變成石膏，我只能坐下來(lái)盼望我能在死亡里消失。
”兒女的意外離世是她致命的打擊。
她天真地以為再生一個(gè)孩子可以轉(zhuǎn)移掉痛苦，沒(méi)想到第三個(gè)孩子一出娘胎就只剩下一口氣。
作為一個(gè)內(nèi)心充滿愛的女人，她是那么渴盼擁有自己的孩子，也曾經(jīng)得到過(guò)可愛美麗的兒女，可最后老天還是帶走了他們。
失去子女之后的她再也難以恢復(fù)到以前的生命力。
“我徑直走進(jìn)大海，永遠(yuǎn)地結(jié)束那無(wú)法忍受的悲痛，因?yàn)闊o(wú)論在藝術(shù)中，還是在再次生孩子或者愛情中，我都無(wú)法找到安慰。
我盡一切努力來(lái)擺脫不幸，但得到的卻只有毀滅、痛苦、死亡。
”她的意外死亡：50歲那年，有一天，她走進(jìn)一個(gè)車庫(kù)，堅(jiān)持要求一位年輕修車工帶她試開一輛跑車。
車子啟動(dòng)了，瞬間，她的圍巾纏在車輪中。
僅僅幾秒鐘，她的脖子斷了，鄧肯就這樣告別了塵世，留給后人無(wú)數(shù)的唏噓。
舞蹈是追求美藝術(shù)，也許鄧肯50歲離開人世就是為了將最后的美麗留給人間。
她的文采：通讀她的傳記，可以看出她在文字方面的修養(yǎng)和造詣，當(dāng)然同時(shí)要感謝高仰之的通俗流暢的翻譯和表達(dá)。
鄧肯是個(gè)勤奮的姑娘，從小時(shí)候就開始寫日記，記錄自己的情感和生活經(jīng)歷；同時(shí)在學(xué)習(xí)研究藝術(shù)時(shí)，讀書筆記也是她常用的手段，這些都幫助她錘煉文采。
她無(wú)拘無(wú)束的筆觸，揮灑自如的文字，都充分展示了對(duì)藝術(shù)與感情無(wú)比坦率、忠誠(chéng)的態(tài)度，并由此演繹出鄧肯充滿魅力和傳奇的一生，更奠定了該<鄧肯自傳>成為世界傳記文學(xué)史上當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)典低位。
后記：筆者是個(gè)感性女子，常會(huì)被不幸女子的坎坷命運(yùn)所感傷。
看完《鄧肯的自傳-我的自由我的愛》是在一個(gè)晚上，內(nèi)心很沉重很壓抑，大哭了一場(chǎng)，為她悲美集于一身的坎坷人生。
女人一生最大的愿望是擁有愛情、擁有孩子，鄧肯也一樣渴望，但她很不幸。
。
。
〔(原創(chuàng)）悲美一身的舞蹈精靈—鄧肯自傳讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
五本積極向上的書的讀后感
1、這個(gè)假期，我讀了一本書，名叫《格列佛游記》。
這本書的作者是英國(guó)十八世紀(jì)前期最優(yōu)秀的諷刺專家和政治家——江夸生· 斯威夫特。
這一天晚上，我看完了這本書的最后一頁(yè)，似乎意猶未盡。
此時(shí)我頭疼的厲害，想要炸開似的。
我用力德睜開惺忪的睡眼，映入我眼簾的是一種似乎很熟悉又似乎從未見過(guò)的古建筑。
我環(huán)視四周，竟發(fā)現(xiàn)自己一生素白的古裝，躺在浸著莫名液體的水晶棺里動(dòng)彈不得。
天：我大腦深處的某種東西隱約的告訴我，這是樓蘭。
有許多人抬著水晶棺往某個(gè)地方走去。
我凝聽著，樓蘭古老的民族音樂(lè)浸透哀愁。
潛意識(shí)告訴我，這是個(gè)葬禮，而將被埋葬的人就是我
我試著側(cè)過(guò)頭，看到了同樣身著素裝的許多人。
那個(gè)步履蹣跚、包頭大哭的老媽媽是我的“阿媽”，那個(gè)兩鬢蒼白、佝僂著腰的老大爺是我的“阿爸”。
是的，就在我生日的那天晚上。
外族人又攻入了我們城市，飛來(lái)的流矢劍射中了飯桌前的我，于是，一個(gè)生日宴席伴著刀光劍影變成了葬禮。
孔雀神知道我有多么不愿意離開至親至愛的親人們，我的淚混入了水晶棺內(nèi)的液體中，我張開嘴卻發(fā)不出一絲聲音。
我已經(jīng)死了，只能葬入了沙漠的盡頭。
啊，不要
我一驚，便從睡夢(mèng)中醒了。
原來(lái)這只是個(gè)夢(mèng)呀
嚇壞我了。
我覺得很巧，斯威夫特經(jīng)歷了4次旅游，都是有許多重大發(fā)現(xiàn)，并且他從中都很直接諷刺、橫掃了英國(guó)的社會(huì)和其他的方面。
那我的這一次古樓蘭游記，不僅經(jīng)歷了一次生離死別，還讓我認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕。
《格列佛游記》這本書每一章從中透露著不同的思想，令人深思，令人了解許多當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的問(wèn)題。
這本書無(wú)論從內(nèi)容還是寫法上，我都喜歡。
而做的這個(gè)夢(mèng)只是借題發(fā)揮。
夕陽(yáng)欲墜，一群圣潔的白鴿迎著粉色的霞暈在云層重時(shí)真時(shí)幻。
我對(duì)著蒼穹，回憶著《格列佛游記》，更是回憶古樓蘭
2、讀了《三國(guó)演義》一書，使我受益匪淺。
中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。
《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。
《三國(guó)演義》以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要描寫內(nèi)容。
它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。
這些人物給了我很深的教育。
雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。
先說(shuō)關(guān)羽。
這是給我留下印象最深的人物之一。
他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。
他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。
我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
《三國(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。
國(guó)家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。
諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。
他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。
我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。
再說(shuō)曹操。
曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄。
他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽，但是他沒(méi)有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。
這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。
周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。
后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。
目光短淺，氣量狹小，非英雄也。
這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比 3、壓抑的太久,讓我們來(lái)為有人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想中的自由而歡呼雀躍. 我們是孩子.想象是我們親密的伙伴,夢(mèng)境是我們達(dá)成心愿的一條捷徑. 誰(shuí)擁有一個(gè)妙趣橫生的童年誰(shuí)就擁有了世界,并可以讓我們留戀忘返! 湯姆!湯姆·索亞! ——馬克·吐溫筆下的小機(jī)靈,全世界少年兒童的親密伙伴. 馬克·吐溫是世界聞名的小說(shuō)家,他擅長(zhǎng)將現(xiàn)實(shí)主義的刻畫和浪漫主義的抒情和諧地統(tǒng)一起來(lái),因此他的作品被世人譽(yù)為美國(guó)文學(xué)史上的一大里程碑. 《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》描寫的是以湯姆為首的一群孩童天真浪漫的美國(guó)式生活.他們?yōu)榱藬[脫枯燥無(wú)味的功課,虛偽的教條和呆板的生活環(huán)境,作了種種冒險(xiǎn)來(lái)改變自身的處境.其主人翁湯姆是一個(gè)有理想有抱負(fù)也有煩惱的男孩子,一個(gè)十足的頑童.他叛逆,在他心目中,強(qiáng)盜是劫富濟(jì)貧的英雄好漢,于是,西班牙海上黑衣大盜,血手魔王,海上霸王,都是他向往的頭銜.他頑皮,在主日學(xué)校,總是惹老師頭痛,問(wèn)題多多.周末被罰刷墻,竟讓別的男孩自愿成為他的俘虜,而且自動(dòng)奉上謝禮.他正直,去墓地探險(xiǎn),他目睹一起兇殺案,在無(wú)辜者即將遇難時(shí),勇敢地站出來(lái)指證真正的兇手.他勇敢,去郊游,不僅救了自己和小伙伴佩琪,還找到了真正屬于自己的寶藏. 湯姆·索亞的所作所為,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了一個(gè)孩童所能經(jīng)歷的一切,在湯姆的身上我們能看見許多人童年的幻想.而實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)境的就是鬼精靈湯姆和賜于他生命的小說(shuō)家馬克·吐溫. 湯姆·索亞是一個(gè)集缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)于一身的立體人物,真實(shí)可信.在湯姆身上,我們讀者往往會(huì)引起回憶,回憶童年,夢(mèng)想童年,看到自己想要的影子:聰明,勇敢,正直,樂(lè)觀.湯姆在充滿陽(yáng)光的童話世界里,告訴我們只要有歡樂(lè),有夢(mèng)想,美夢(mèng)便可成真;告訴我們終有一天,我們的天性可以自由自在地發(fā)揮,創(chuàng)造出一片屬于自己的夢(mèng)幻天地. 我們雖然告別了童年,但我們向往自由美好生活的夢(mèng)想依然存在.我們厭惡三點(diǎn)一線的生活,我們厭惡死記硬背的功課,我們厭惡為╳╳而奮斗的教條.正如同當(dāng)年的湯姆!我們需要豐富多彩的生活,我們需要生動(dòng)活潑的功課,我們需要為成才而奮斗的具體實(shí)在的教育!正如同當(dāng)年的湯姆!我們摒棄壓抑,我們追求刺激!正如同當(dāng)年的湯姆!我們摒棄枯燥,我們需要想象!正如同當(dāng)年的湯姆! 啊,湯姆!湯姆·索亞! 4、讀完《魯濱孫漂流記》這本精彩的小說(shuō)后，一個(gè)高大的形象時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我的眼前，他就是勇敢的探險(xiǎn)家、航海家魯濱孫。
他憑著頑強(qiáng)的毅力，永不放棄的精神，實(shí)現(xiàn)了自己航海的夢(mèng)想。
我仿佛看到輪船甲板上站著這樣的一個(gè)人：他放棄了富裕而又舒適的生活，厭惡那庸庸碌碌的人生，從而開始了一次與死神決斗的生存大挑戰(zhàn)。
種種的不幸與困難并沒(méi)有壓倒魯濱孫，反而使他更加堅(jiān)強(qiáng)。
上蒼給予魯濱孫的困難，對(duì)于他也更具有挑戰(zhàn)性
風(fēng)暴海嘯，全船除魯濱孫無(wú)一幸免，真正的生存挑戰(zhàn)才剛剛開始
流落孤島，他為了找到合適的住所，在岸上跑了一整天，在一個(gè)山巖下找到了一個(gè)棲身之所。
魯濱孫在小山下搭了一個(gè)帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來(lái)掛吊床。
第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一個(gè)臨時(shí)性圍墻，作防御工事。
但只過(guò)了十幾天，突然發(fā)生塌方。
魯濱孫不但把落下來(lái)的松土運(yùn)出去，還裝了天花板，下面用柱子支撐起來(lái)，免得再次出現(xiàn)塌方的災(zāi)難。
永不放棄，魯濱孫奠定了生活的基礎(chǔ)。
一次，魯濱孫無(wú)意中掉在墻角的谷殼，竟然長(zhǎng)出綠色的莖干，不久，長(zhǎng)出了幾十個(gè)穗頭，這真是老天的恩惠。
從此，魯濱孫一到雨季就撒下半數(shù)種子來(lái)試驗(yàn)，以得到更多的糧食。
最糟糕的一次試驗(yàn)，大麥與稻穗的收成僅獲了半斗而已。
但是，經(jīng)過(guò)這次試驗(yàn)，使魯濱孫成為了種田高手。
知道什么時(shí)候下種，現(xiàn)在他知道一年四季播種兩次，收獲兩次。
永不放棄，魯濱孫有了生活的口糧。
造船回鄉(xiāng)，魯濱孫又花費(fèi)了數(shù)年的時(shí)間，無(wú)數(shù)的心血。
光砍樹就是數(shù)月。
但由于事先沒(méi)有考慮周全，船離海邊太遠(yuǎn)，他怎么也無(wú)法讓船下水。
這下，數(shù)年的心血白花了，一切希望都破滅了。
直到星期五的出現(xiàn)，這個(gè)希望才重新油然升起
魯濱孫是個(gè)偉大的人，堅(jiān)毅的人，孤身一人在這個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上生活了27年。
他敢于同惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，勤奮勞動(dòng)，把小島經(jīng)營(yíng)得有條不紊。
他在逆境中鍛煉了自己，成就了一番不平凡的事業(yè)。
這本書教會(huì)我們只有堅(jiān)持才能勝利，只有實(shí)干才能讓我們擺脫困境，實(shí)干比信念更重要…… 我的人生也會(huì)隨著這本書而起航，在人生的航海中，勇敢前進(jìn)，永不放棄
5、四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦
不過(guò)，我總算明白了很多道理。
不必說(shuō)宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái)，也不必說(shuō)武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。
單說(shuō)天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無(wú)業(yè)游名的習(xí)氣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，遇事不問(wèn)青紅皂白，總是一說(shuō)二罵三打。
結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點(diǎn)讓我尤其感動(dòng)。
我試想，假如讓他來(lái)到我的身邊，相信沒(méi)有多少人能有他這樣的魅力。
這不是因?yàn)樗南嗝?，也不是因?yàn)樗兴锤咛舻纳聿?，更不?huì)是他有大把的財(cái)富，就一點(diǎn)，就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點(diǎn)。
請(qǐng)不要小看他那芝麻大的優(yōu)點(diǎn)，在這世界上就要滅絕了。
我總覺得我們?cè)谏钪袑?duì)于朋友甚至親人少了一份親情，少了一份哥們兒友情。
我清楚的記得，在我咿咿呀呀學(xué)語(yǔ)時(shí)，我經(jīng)常毫無(wú)顧忌的到鄰居家吃飯，沒(méi)有禮節(jié)，沒(méi)有拘束，只有歡樂(lè)。
鄰居家的姐姐現(xiàn)在和我還是和原來(lái)一樣好。
在我哭著鬧著不上幼兒園時(shí)，我們和鄰居經(jīng)常一起聊天，但是我們開始裝上了一扇木門。
現(xiàn)在當(dāng)我知道為了未來(lái)奮斗的時(shí)候，我家的門也變成了三厘米厚的防盜門。
這就像一條河，讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸。
這就像《禮記》里說(shuō)的：“今大道即隱，天下為家。
各親其親，各子其子，貨力為己。
” 我們的社會(huì)很自然的少了一份愛，一份及其重要的愛——一份關(guān)懷。
對(duì)于關(guān)懷，也許只需要一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候，或者是一個(gè)會(huì)心的微笑，就能讓人喜笑顏開，就讓人感受母親般的關(guān)懷。
不要太吝嗇，一句問(wèn)候、一個(gè)微笑不會(huì)讓你失去什么，只能讓你的人格得到升華。
為什么說(shuō)唐代是中國(guó)舞蹈史上舞蹈藝術(shù)發(fā)展
一萬(wàn)字的讀書筆記【篇一：讀書筆記10000字】《愛的教育》讀書筆記在這本書里其中我最喜歡的是《賣炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節(jié),第一節(jié)寫了一個(gè)父親對(duì)他兒子諾琵斯的愛,諾琵斯罵培諦的父親是個(gè)叫花子,諾琵斯的父親知道后,非要諾琵斯向培諦和他父親道歉,雖然培諦的父親一再拒絕,可諾琵斯的父親還是堅(jiān)持要讓諾琵斯道歉,從這里可以知道,諾琵斯的父親是一個(gè)多么正直的人啊,他用他的愛來(lái)熏陶他的兒子,讓他的兒子也變成一個(gè)關(guān)心別人,不取笑他人的人.第二節(jié)寫的是一個(gè)墨盒砸到老師的事件,原因是克洛西被人凌辱,最后忍受不了了,就拿起墨盒向那些人扔去,沒(méi)想到扔到了剛從門外進(jìn)來(lái)的老師,最后卡隆要幫他頂罪,但老師知道不是他,讓肇事者站起來(lái),并沒(méi)給他處罰,聽他講完事實(shí)后把那些人抓了起來(lái),但卡隆跟老師說(shuō)了些話,老師就不處罰他們了.這里就表現(xiàn)了卡隆他關(guān)心他人的一種高尚的精神,并且得饒人過(guò)且饒人,這是難得的一種為人處事.讀到這里,我想在這個(gè)以經(jīng)濟(jì)利益為主的社會(huì)上,使同學(xué)之間自私自利,以我為主,嫉妒打擊,怕得罪人,惡意競(jìng)爭(zhēng)等不良作風(fēng)日益生成,那種關(guān)愛他人的精神已經(jīng)漸漸淡漠,在社會(huì)加強(qiáng)精神建設(shè)的同時(shí),我們也應(yīng)該在學(xué)校家庭上學(xué)習(xí)這關(guān)愛他人,讓自己以身作則,用自己的愛心來(lái)熏陶別人,讓愛在人們心中永駐《活著》讀書筆記只要活著我喜歡看書,喜歡看各種各樣的書,看的很雜,文學(xué)名著,流行小說(shuō)都看,只要作者的文筆不是太差,總能讓我從頭到腳看完整本書.只不過(guò)很多時(shí)候是當(dāng)成故事來(lái)看,看
讀后感十篇50字
讀書筆記10篇50字左右【篇一：50字讀書筆記大全】《寶葫蘆的秘密》讀書筆記50字《寶葫蘆的秘密》這本書很好看。
這本書的故事以我從小就夢(mèng)想擁有萬(wàn)能的寶葫蘆，到后來(lái)如愿以償擁有寶葫蘆，想怎樣就怎樣，無(wú)所不能，從開始時(shí)的新奇刺激到后來(lái)煩惱無(wú)窮無(wú)盡。
故事在最后，筆鋒一轉(zhuǎn)，原來(lái)?yè)碛腥f(wàn)能的寶葫蘆只不過(guò)是一個(gè)夢(mèng)而已。
雖然全書敘述的只是一個(gè)夢(mèng)，卻非常有趣，生動(dòng)活潑。
同時(shí)也告訴了我們：天上不可能掉餡餅，真正的幸福是要靠自己的勞動(dòng)和聰明才智的。
可愛的鼠小弟讀書筆記50字可愛的鼠小弟這本書很好看，里面的小老鼠很誠(chéng)實(shí)杯子打破了主動(dòng)向媽媽承認(rèn)錯(cuò)誤，也很聰明。
我們應(yīng)該像他一樣要做個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子。
小鹿學(xué)長(zhǎng)跑讀書筆記50字今天我讀了《小鹿學(xué)長(zhǎng)跑》。
清早，太陽(yáng)公公還沒(méi)露出笑臉，小鹿就開始練習(xí)跑步了。
很多小動(dòng)物都還在睡懶覺，可是，小鹿已經(jīng)呼吸著樹木里的清新空氣，越跑越快了。
小鹿每天堅(jiān)持練習(xí)長(zhǎng)跑，身體鍛煉得非常強(qiáng)健，所以，小鹿一次次逃脫了兇猛老虎的追捕。
這個(gè)故事告訴我們：做任何事情都不能偷懶，只有堅(jiān)持，才能學(xué)到真本領(lǐng)。
窗邊的小豆豆讀書筆記50字《窗邊的小豆豆》的主人公是一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮，身心健康的小女孩。
盡管她因?yàn)樘詺猓荒昙?jí)就被退學(xué)了，但她還是那樣的開朗。
小豆豆這個(gè)女孩吸引住了我們，讓我們跟小豆豆一起快樂(lè)，煩惱，難過(guò)小豆豆的一言一行全部在一行行文字之間流露出來(lái)，讓你不知不覺得愛上了這本書，愛上了一個(gè)叫小豆豆的女孩。
窗邊的
