大學生黨的基本知識讀本讀后感1500字
急
一、黨的指導思想 黨的指導思想，是指導我們黨全部活動的理論體系，是黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風建設(shè)的理論基礎(chǔ)。
十七大黨章載明：中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、思想、理論和“三個代表”重要思想，作為自己的行動指南。
這是新時期黨的指導思想。
二、黨的綱領(lǐng) 黨的最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
黨在社會主義初級階段基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容： 社會主義初級階段基本綱領(lǐng)即黨在社會主義初級階段的基本奮斗目標和基本政策,包括經(jīng)濟,政治,文化三方面的內(nèi)容。
中國共產(chǎn)黨黨史知識學習讀本讀后感
讀黨史后感歷時一個月的時間，我和支部其他成員一起讀了《中共黨史讀本》，再次走向中國共產(chǎn)黨的過去，重溫了那一段驚心動魄的歷史。
從馬克思主義的傳播、五四運動、新民主主義理論的形成、真理標準問題大討論，到科教興國戰(zhàn)略的形成，我黨一直把思想文化作戰(zhàn)擺在重要的位置。
民族魂、民族精神更是各個時期的領(lǐng)導人不斷強調(diào)的問題。
沒有思想的堅固堡壘，任何作戰(zhàn)行動都付諸空流，中國共產(chǎn)黨人從一開始就明白這一點，不斷強調(diào)開展批評與自我批評，這確實是其他政黨難以做到的一點。
今天的保持共產(chǎn)黨員先進性教育也很好的繼承了這一良好傳統(tǒng)，我覺得能夠有幸在黨組織下參加這樣的活動，更要懂得珍惜，作為一名普通的預備黨員，我想，我也是在創(chuàng)造歷史，我也是在繼往開來。
其次，我深刻地體會到我黨的政權(quán)是從槍桿子中得來的。
南昌起義、秋收起義、廣州起義等一系列武裝反動，在混亂的年代為人民開路。
朱德、彭德懷、葉劍英、劉伯承等一批元帥運籌帷幄，在無數(shù)個不眠夜的燈下統(tǒng)領(lǐng)大軍為百姓作戰(zhàn)。
工農(nóng)紅軍從1928年起，不斷在全國范圍內(nèi)擴大，結(jié)合了不怕死不敵人的愛國戰(zhàn)士，他們拋頭顱灑熱血，不顧一切只為革命的勝利。
最難忘的是紅軍長征，爬雪山、過草地、橫渡金沙；鐵索橋再險，同樣可以征服；饑寒交迫再苦，同樣可以忍受。
是的，我們犧牲了很多戰(zhàn)士，可是我們最終以一支部隊的名義克服天險，走完長征。
在中國共產(chǎn)黨的奮斗路程上，只要回首長征就點燃了一種精神，照亮了一個民族，我覺得，無論將來我們走到哪里，長征將會是一首精神之歌，不斷唱響耳畔。
我們的歷史也有創(chuàng)傷，那慘烈的日軍30萬人南京大屠殺至今仍是我們心頭無法抹去的陰影。
1937年日本的侵華行為，給中國人民帶來巨大的災(zāi)難。
他們燒殺擄掠無惡不作，他們慘無人道的行徑毫無天理。
可是中國共產(chǎn)黨沒有被嚇倒，反而拍案而起，在全國范圍內(nèi)與日本鬼子斗爭到底。
在艱苦的環(huán)境下，在被動的局面下，我們黨充分集中才智，密切團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，歷經(jīng)8年終于捍衛(wèi)了國家的尊嚴。
這當中，多少優(yōu)秀的愛國愛黨人士犧牲，多少無辜的善良百姓受害，可是，中國共產(chǎn)黨挑起了責任，強忍悲痛，義無反顧。
在黨過去的不到百年的歷史上，經(jīng)濟發(fā)展不常提及。
由于歷史的原因，過去我們確實無法一心一意發(fā)展生產(chǎn)力。
可是現(xiàn)在不同了，歷史已經(jīng)被我們改寫，在新時期，中國正以前所未有的速度向世界證明，我們的經(jīng)濟同樣可以向革命一樣煥然一新。
有理由相信，我黨會帶領(lǐng)全國各族人民，以長遠戰(zhàn)略為計，以遠大目標為航，在今后的100年譜寫更加輝煌的奇跡。
水資源法律法規(guī)知識學生讀本讀后感
當我看完了這本書，我真的給赫拉利的這套驚艷到了，原史還可以從這種角度進看去理解。
我們?nèi)祟愖鳛槿f物之靈，并不是因為單純的我們擁有語言和會使用工具。
人類之所以凌駕于萬物之上，是因為整個地球上唯一突破了鄧巴數(shù)字的物種。
（當然我們也擁有最復雜的語言和最先進的工具）所以人類崛起的秘密在于集體的協(xié)作集體的崛起，并不是個體的崛起。
人類崛起以后我們就開始了出現(xiàn)新的思維，這我們就開始學會講故事了（所以說謊言從我們開始思考就出現(xiàn)了）。
傳說，神話以及宗教就開始出現(xiàn)了。
其中有一個最成功的故事那就是貨幣，以前我總是不明白一張紙為什么會擁有購買力，現(xiàn)在明白了那是因為這是一個我們共同相信的故事，一個很發(fā)達很完善的故事。
所以購買力的強弱就跟講出這個故事的主人掛鉤（這個在經(jīng)濟學上稱之為背書）了。
當這個故事的主人（一般是一個國家）他很有實力，相信的人越多，購買力就強。
其中在科技革命有一個很犀利的觀點，那就是科學革命的本質(zhì)就是承認無知的革命。
然后去探索未知，取得新的知識。
這讓我想起了我們國家的清朝政府，如果他們當時能夠早點擺脫自己是天朝大國的這種思想，承認自己的科學并不能解釋所有的問題。
可能就不會出現(xiàn)后來的閉關(guān)鎖國和被侵略的事情。
但這些都是如果而已了。
引用作者的一句話那就是“歷史的鐵則就是：事后看來無可避免的事，在當時看來總是毫不明顯”。
最后看這本書讓我感受最深的就是當你的知識足夠全面足夠多時，你就能組成一套自己邏輯正確（一定意義上的正確）地去理解社會和歷史，甚至去推演未來。
求《看懂世界格局的第一本書》讀后感，500到600字不要理解的太深奧，有高中水平即可
《看懂世界格局的第一本書》細數(shù)近代世界史政事件，從資本流向和地緣政治的角度，將其中的是非曲直剖析的淋漓盡致，呈上一部國與國之間的精彩大戲。
這是一本給人意外驚喜的書
除了作為普及世界格局的入門讀本，本書作者用超脫常規(guī)的經(jīng)濟學、軍事、國際關(guān)系思維客觀深刻地解構(gòu)了當前國際格局背后的利益格局以及大集團之間的微妙博弈，本書難能可貴的同時受到多名專家學者的擊手稱贊，鳳凰衛(wèi)視主持人楊錦麟、曹景行，上海交大著名學者江曉原、人大教授張鳴老師對本書作者給與了極高評價，江曉原老師將作者稱為“本年度最應(yīng)被請進大學校園講課的人”。
看懂世界格局的第一本書（第一部分）好在天無絕人之路，同樣是在1776年，英國人的老對手——法國和西班牙開始向美國提供財政上的支持，原因很簡單，“凡是敵人反對的，我們就要支持”。
來自歐洲的金幣使得大陸軍在當年從2.7萬余人擴編到了4.6萬多人，之后荷蘭和俄國也加入到了援助美國的行列，荷蘭向美國提供了700萬英鎊的金幣，而葉卡捷琳娜二世則派遣俄國艦隊為來往于美國與歐洲之間的“中立國”商船護航。
他們的目的很簡單，都是要打擊英國，擴大自己的地盤。
看懂世界格局的第一本書（第二部分）于是，朝鮮在事先未通知中國政府的情況下于1950年6月25日凌晨向南發(fā)起進攻——中方是通過國外報紙才獲得此消息的。
朝鮮軍隊越過“三八線”后一路攻城掠地，韓國李承晚的軍隊節(jié)節(jié)敗退。
而在9月15日至28日，也就是美軍仁川登陸成功后，形勢開始急轉(zhuǎn)直下，人民軍在腹背受敵的情況下很快被瓦解，開始向北潰退，朝鮮政府不得不下令征召全國所有16~45歲的男性投入戰(zhàn)爭。
《看懂世界格局的第一本書》讀后感:從歷史的角度分析了各類重大國際事件背后的經(jīng)濟動因，許多冠冕堂皇的理論，如“人權(quán)”、“民主”之類，實質(zhì)都是資本運行和擴展的工具。
世界發(fā)展就是資本意志與國家意志相互交織的過程。
資本主義要發(fā)展必然要以制造貧窮或相對貧窮為手段，否則難以為繼。
應(yīng)對資本擴張帶來的禍害，最根本的就是不要以原來的游戲規(guī)則來玩，而是參與和制定有利于自己的游戲規(guī)則，中國現(xiàn)在正在做。
但是沖破原來由美國和西方國家制定的游戲規(guī)則難度太大，因此，中國崛起，在今后將面臨多方面的壓力和挑戰(zhàn)，列強會利用各種手段壓制中國，分化瓦解中國，這是中國參與國際交往的大背景。
書中對蘇聯(lián)解體過程的考察和背景介紹，富有啟示意義，資本擴張到底只是幕后因素和軟實力的擴張，不足以摧毀一個國家，只有當這個國家的統(tǒng)治階層為了自身利益要叛賣國家的時候，資本的效應(yīng)才會顯現(xiàn)出來。
作者把蘇聯(lián)的高層領(lǐng)導稱為：狼一樣貪婪、綿羊一樣軟弱、豬一樣愚蠢的一群人。
這個對中國具有警示意義，西方正試圖憑借其經(jīng)濟、政治、文化優(yōu)勢，尋找代理人，這一點西方從來沒有改變過。
今天的中國發(fā)展形勢來之不易，如果沒有朝鮮戰(zhàn)爭、“兩彈一星”、義務(wù)教育等等都是難以取得的。
這也證明了，經(jīng)濟利益如果沒有軍事、政治手段來維護，早晚要失去的，曾經(jīng)的日本和“四小龍”經(jīng)濟，由于這些國家都是在政治上或多或少地依附美國，最后經(jīng)濟成果都被美國收割掉了，這一點我們中國真是太幸運了。
曾有所謂的著名經(jīng)濟學家，以所謂納稅人的錢為由，反對中國造航母，簡直是嘩眾取寵。
現(xiàn)代國際關(guān)系證明了一點：美國像泡妞一樣泡與它結(jié)盟的國家，搞完了就甩掉。
因此，與美國打交道，必須多長一個心眼。
中國的歷史發(fā)展選擇了中共這樣具有超凡社會動員能力的政黨是完全正確的，社會主義能夠集中辦大事的優(yōu)勢是中國參與國際競爭，維護自身獨立的可靠保證。
只要我們還是叫“中國特色的社會主義”，不管實際是不是，西方列強就要好好掂量掂量，不敢貿(mào)然揮舞大棒，它才會重視你、忌憚你，這個時代不怕你是什么，就怕你和西方一樣，那你就什么都不是了。
最后就歸結(jié)到兩句話：“走自己的路，讓別人說去吧
”，“發(fā)展是硬道理”。
看古文觀止學到的是什么
所謂“古文觀止”，就盡將古文之精華選編其之意。
翻開厚厚的一本，讀之。
難懂的文言文還是讓我望而卻步，但是根據(jù)所給的注釋，我還是可以勉強讀下來的。
《古文觀止》中的文章，總共不過兩百余篇。
但正是這兩百多篇文章卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。
我們讀書讀人，就要讀氣動山河的文章，要讀有偉大抱負的英雄。
我鐘愛流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得更近些，想領(lǐng)略他們的胸襟和氣度，想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當我們讀起這些篇章的時候心弦總是跟著他們的思想而抖動。
我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化的絕美殿堂，觸目所見，所有作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著真知灼見，叫人愛不釋手，越讀越感到意蘊無窮。
它們給予我們以啟發(fā)，訴說著千古流傳的真理。
我特別喜愛一些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《滕王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》方孝孺的《深慮論》等等。
這些名篇中不僅包含了許多哲理，對我們的人生更是有很大的啟發(fā)。
我認為，《古文觀止》是一部人生的百科全書。
書中的哲理，小到修身養(yǎng)性，大到治國平天下，無所不含。
范仲淹在《岳陽樓記》中說道：“不以物喜，不以己悲。
居廟堂之高，則優(yōu)其民；處江湖之遠，則憂其君。
”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
”這至理名言，如珍珠一樣光彩奪目，擲地有聲。
雖寥寥不過數(shù)十字，卻勝似萬卷詩書。
尤其是范老先生的那種人生境界，那種曠世情懷，早已被后人奉為立身做事的楷模。
總之，我認為讀這本書，能夠使我警醒，使我振奮，使我堅強。
作為新世紀的大學生，這本書我一定要好好讀下去，而且要用一顆真誠的心去讀它，從中學會怎樣做人。
學會在任何處境下，都能好好做人。
記得以前學過王羲之的《蘭亭集序》，后來又讀了幾次，很有感悟。
這篇文章中，在開篇描繪了蘭亭周圍山水之美時寫道：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。
”這句話描繪了山水相間的美麗景色。
特別是其中的“映”字，讓人好像看到了波光粼粼與日光同曜的美景。
之后作者生動地記敘了這次集會的盛況，“引以為流觴曲水，列坐其次。
雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
”在流水邊飲酒取樂，聽水流之聲，詠人生之感慨抱負，與同道之人暢談古今之事，一時快樂至極，又何必需要絲竹管弦之類相伴呢
文章中寫道“古人云：‘死生亦大矣，豈不痛哉
’”作者最后就生死大事抒發(fā)了自己的感慨，既表達了對美好生活的熱愛，又嘆息了生命的短促，讓人思緒萬千。
“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
”文章最后俯仰生死，明白了生與死的大不同，也在一定程度上體現(xiàn)了作者不甘虛度歲月的積極進取的思想，這也是值得我們深思和學習的地方。
感懷至此，我們怎能“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
”讀書的感受，也許會感同身受，也許會恍然大悟，就像在春夜里聽見花開的聲音。
步履匆匆之時，讓我們靜享讀書之樂，把愛恨情仇都忘卻。
讀書如此，人生亦不如此乎
人生著實是難以捉摸的，每個人都有著自己不同的生命軌跡，但是我相信，真理是存在的，即使它不是永恒的，它也會是長久的，而我們，需要做的則是不斷去尋求真理，在古書籍中去挖掘它們，在實踐當中去運用它們。
繼續(xù)縱觀全書，我對《捕蛇者說》以及《滄浪亭記》印象也十分深刻。
初讀《捕蛇者說》時上初三。
《捕蛇者說》究竟就要表達什么，當時并不清楚。
四年之后，我對于文章的內(nèi)容也忘得差不多了，只有“黑質(zhì)而白章，觸草木，盡死。
以嚙人，無御之者”的“異蛇”還依稀記得。
蔣氏自述自家三代居住在永州已“六十歲矣”。
這里的“六十歲”是說六十年，即唐玄宗天寶中期至唐憲宗元和初期（746—810）這段時間。
在這段歷史時期中，唐王朝局勢動蕩，戰(zhàn)亂頻繁。
先后發(fā)生過“安史之亂”，對吐蕃的戰(zhàn)爭等，加之唐中期土地兼并盛行，唐朝的授田法遭到破壞。
為了支付各項浩大的開支，朝廷隨意增加稅收，多立名目，使百姓不堪重負。
七八零年，唐王朝實行了賦稅改革，頒布了新法令，規(guī)定：國家按支出的需要定出征稅數(shù)額，按個人資產(chǎn)、田畝多少應(yīng)納國稅數(shù)額。
并明文規(guī)定“敢在兩稅之外加斂一文錢，以枉法論”。
新的法令看似公平，好象從百姓實際出發(fā)，事實卻是欺騙百姓的手段。
百姓不可能從中受益，反而受到更大的痛苦，真正得到好處的只能是封建國家和地主。
他們或是得到隨時擴大稅收的便利，或是任意進行土地兼并的便利。
事實如陸贄所言：“大歷中供軍，進奉之類，既收入兩稅，今于兩稅之外，復又并存”， 加稅時還謊稱“詔敕皆謂權(quán)宜，悉令事畢停罷”，然則“息兵已久，加稅如初”。
新的稅制不但沒有促進社會生產(chǎn)的發(fā)展，反而使農(nóng)村景象更凋敝，農(nóng)民生活更窘困。
由此可見封建的稅收并非社會主義稅收“取之于民，用之于民”，而是對民脂民膏的搜刮，敲骨吸髓的剝削。
難怪柳宗元感嘆：“嗚呼
熟知賦斂之毒有甚是蛇者乎
”由此可以看出在《捕蛇者說》這篇文章中所體現(xiàn)中的是作者對于當時的制度的不滿和憤懣，變成了作者對于百姓痛苦生活的同情。
另外，在《古文觀止》中，我們也可以看到有不為“五斗米”折腰而到終南山采菊東南下的陶淵明。
說他是隱士，其實我們也可以看得出他的仕途并不得意。
他的不得志，也讓他不得不選擇在終南山上孤獨終老。
陶淵明在他的文章中也表現(xiàn)出了他清高的形象，在現(xiàn)在看來，我們也可以有不同的看法，那我們是否可以理解為吃不到的葡萄說成酸呢
可是，無論是怎么樣的心理狀態(tài)，他能留下千古傳揚的名篇則是偉大的，是值得我們尊重的，那是有了生活的深刻體驗后而蘊發(fā)的真實情感，他并無過多的幻想色彩，卻照樣美麗。
還有的是在《古文觀止》中，似乎總是有萬古流芳的言論和思想，文人自有辦法“立德，立言，立志”
立德者，集大成的就是孔子他老人家了。
于是，我們現(xiàn)在標榜自己是禮儀之邦，三綱五常。
立言，更好理解了，就是著書，要是文化底子實在不行的話，就弄個家訓什么的，以此來訓誡不肖子孫，外人看不到不要緊，至少還有子孫看，要是計劃生育沒有普及的話，子子孫孫無窮盡，也可以流傳千秋了。
立志，這事最不靠譜，有的人就想當木匠，卻做了皇帝，有人就想寫詩，也成了皇帝，這不是事與愿違么，說說普通人吧，要是立志當個清潔工，估計這孩子準是沒有家教，別人不說了，你的爸媽，七大姑八大姨都不會原諒你，立志，是有原則的，要有崇高性，要有難度，不是一般人干得了的，這樣好光宗耀祖，干部是首選，次之經(jīng)商賺鈔票，再次之弄個科學家教授律師什么的，就是不能說自己立志做老百姓
有能力的人，為了萬古流，也弄一些有形的東西，修個塔，建個廟，弄個兵馬俑。
這樣的話，后代子孫，也包括不是子孫的人都可以看見了，并有碑文記載：某年某月某人建。
窮人家的孩子就給爹媽找塊墳地，迷信的也可以找二指先生看看風水再埋。
曾經(jīng)流行一時的“XX到此一游”就是深的其精髓
刻到長城上，就與長城共流芳了。
現(xiàn)在人，一般不這么干了，很多的人房子都買不起，更別說建廟，修塔了，買個墓地幾萬起，想死都死不起。
雖說不好辦了，但是“雁過留聲，人過留名”的老傳統(tǒng)不能丟，于是乎，我們發(fā)明了數(shù)碼相機，照相機，電影，DV，保管你幾萬年以后還是活蹦亂跳的。
幾個世紀以來，《古文觀止》一直是知名度最高的圖書之一。
雖然學人常以普及讀物看待《古文觀止》，但它的內(nèi)容典雅不俗，所選諸篇語言瑯瑯，佳言警句層出不窮，均為古典散文代表，盡是傳統(tǒng)文明精華。
《古文觀止》誕生于17世紀末葉，三個世紀以來暢銷不衰。
它的名氣深入人心，在文選類圖書之中，普及程度至今尚無出其右者。
然而，這部著名的中國古文選集并不是由官方組織或授意選編的，而是由民間兩位默默無聞的讀書人吳楚材和吳調(diào)侯編輯成的。
兩位小人物編成的古文選集，卻受到社會各界的廣泛承認，特別是基層的歡迎。
它不僅成為私塾的蒙學教材，士子的參考讀本，民國以后還曾被選用為新式學校的閱讀文選。
雖然長期以來學人大多以普及讀物看待《古文觀止》，但是它的內(nèi)容卻典雅不俗。
其中絕大部分作品，既有思想性又有藝術(shù)性，為古代散文的精華，傳統(tǒng)文化的代表，并非一般普及讀物可比。
況且，這些作品的語言優(yōu)美，易于記誦，文中不乏佳言警句，讀后使人終身難忘。
即使是學界巨子、文壇大師，也不能漠視它或否定它。
因此，進入現(xiàn)代化、數(shù)字化的今天，這部宣揚傳統(tǒng)文化的古文選集仍然家喻戶曉。
古文觀止讀后感評（二） 朋友小牛發(fā)來一片古文觀止觀后感，沒時間細看，保存先，驚為天人。
文章千古事，《古文觀止》不過200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。
讀書讀人，要讀經(jīng)天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。
我鐘愛這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當我們讀起這些篇章的時候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動。
李密的《陳情表》，字字入理，句句動情。
一個父親早喪，母親改嫁的頑童，一個體弱多病的老嫗。
李密此時被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風中之燭，搖搖欲墜。
樹欲靜而風不止，恩欲報但親不在，最為人生憾事。
儒風自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年，“百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺。
可以想象李密接到晉武帝任命的當天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。
從他早時任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來看，李密不是一個隱者，但如果此時棄老祖母而去又于情何以堪
于心何以忍
另一方面，當時實行的是九品中正制，其中一個很大的特點就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來管理國家。
如果欣然赴命的話，是孝還是不孝
于理何以問
治國平天下是每一個知識分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當時李密的心情和想法，但一點可以肯定：李密是一個克己的光輝典范。
湖南岳陽樓，江西滕王閣與武昌黃鶴樓并稱為“江南三大名樓”。
無獨有偶，王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽樓記》也同成千古絕唱。
但細品下來卻是兩種人生軌跡。
王勃才華橫溢，詩文俱佳，四杰之首，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今。
且年少得志，14歲就被表為官。
總覺得一個人太早的成功要伴隨一些苦果。
當王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的時候又不知道有多少同僚因才生嫉。
王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物，文人相輕有關(guān)。
后一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。
他的隕落和他的升起一樣迅速，實在是令人心痛。
范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事（副宰相），慶歷新政改革的主持者。
而他寫《岳陽樓記》的時候已經(jīng)被貶出京，慶歷新政宣告失敗，正是人生失意的時候。
然而“不以物喜，不以己悲。
居廟堂之高，則優(yōu)其民；處江湖之遠，則憂其君。
是以先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
”絲毫不見潦倒之義，反而光華奪目，擲地有聲，矍爍古今。
雖寥寥不過數(shù)十字，竟勝似萬卷詩書，那種心胸，那種情懷令無數(shù)英雄浠噓不已。
對王勃所能說的只是可愛，而之于范老先生卻是高山仰止。
拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》和看了那部熱播的電視?。▌∶彝浟?，只記得是陳寶國主演）之后，明朝一直被除數(shù)我認為是一個被奄割的時代。
拋開外患不說，統(tǒng)治者的確是足夠腐朽。
能稱上大帝的一個是洪武一個是永樂，但都殘暴致極；碰到一個溫柔型的，卻是個玩主皇帝；玩主過氣了，卻來了一個不合作皇帝；就這么拖拉地過了幾百年，終于迎來一個想勵精圖治的主，可是晚了，大清的鐵騎和李自成的農(nóng)民軍夾得他在萬歲山翹了辮子。
然而在這么惡劣的社會環(huán)境下竟然不斷出現(xiàn)一批鐵骨錚錚的文人，真是令人菲夷。
方孝孺先生算其中一個。
最初認識方老先生的時候不是他那寫得縱橫闔捭的《深慮論》，而是“誅十族”。
一介書生，手無束雞之力，面對屠刀視死如歸，抗節(jié)不屈，這可謂驚天地泣鬼神
受到后人的無限贊頌。
就其個人氣節(jié)來看，歷史上實在不多見，這正應(yīng)了那句古話：“士為知己者死
”。
雖然滅他十族的的朱棣兇殺成性、冷酷無情，但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝諸帝中，其豐功偉績恐怕無人能與之匹敵。
被老先生視為知遇之君的建文帝未必有這么高的造詣。
其實老先生的《深慮論》中也寫道：蓋慮之所能及者，人事之宜然﹔而出于智力之所不及者，天道也。
既然是天道，卻偏又逆道而為。
老先生在表現(xiàn)出無限智慧的同時又給自己挖了一個小坑，極帶可愛的迂腐。
雖然老先生的迂腐摻雜著一抹血色，但我仍稱之為可愛。
少了這份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了，單憑那篇《深慮論》可能很難讓人認識他，走近他，景仰他。
讀書讀人，或使人警醒，或使人振奮，或使人高尚，或使人堅強，得失寸心知吧。
古文觀止讀后感（三） 清人吳楚材、吳調(diào)侯選編的《古文觀止》，被譽為自清代以來最美散文集。
它選錄自先秦到明朝末年的200余篇名篇佳作，薈萃了中華文化的方方面面。
《古文觀止》篇篇煥發(fā)奇光異彩，閃耀灼見真知，包含著大量的立身做人的人生哲理。
一、自古英雄皆愛國。
愛國主義是中華民族千百年來所形成的偉大的民族精神。
它體現(xiàn)了對國家和人民的一種深厚感情，與為國奉獻、對國家盡責緊緊地聯(lián)系在一起，是中華民族的精神支柱和精神財富。
《古文觀止》中有大量的愛國名言，讀來催人奮進。
如范仲淹在《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲。
居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。
”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
”寥寥數(shù)語，光華奪目，擲地有聲。
當然，古人的愛國往往與忠君結(jié)合在一起，但又都從忠君出發(fā)，體現(xiàn)出恤民的精神。
如歐陽修在《五代史伶官傳序》寫下至理名言：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，提醒人君注重人事，與民休息。
二、百善孝為先。
“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。
儒家思想認為忠孝是大德，是立家立國的根本，其他各種道德觀念，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，都是圍繞忠孝這一核心提出來的。
《古文觀止》中寫孝道的內(nèi)容很多。
漢朝舊臣李密，因為要照顧自己臥病在床的祖母，不愿到朝廷為官，向當時的晉武帝寫下了有名的《陳情表》。
文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母劉氏相依為命的特殊感情，圍繞想要“盡孝”的心意陳述不能應(yīng)詔的苦衷。
“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。
臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。
母孫兩人，相依為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠”。
文章敘述委婉，情真意切，今天讀來仍然感受頗多。
雖然“父母在，不遠行”在交通和信息快速發(fā)展的今天已不再必要，但“?；丶铱纯础比匀皇情L輩的期望，特別是在“自己需要”與“孝親敬老”發(fā)生矛盾時，當代人是如何取舍的呢
三、為政在于得民。
得民心者的天下，民貴君輕，這些思想和理念在《古文觀止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生理想。
《左轉(zhuǎn)
季梁諫追楚師》中寫道：“夫民，神之主也。
是以圣王先成民而后致力于神”。
這是在神權(quán)盛行時代可貴的民本思想。
《古文觀止》的文章，大都為文人墨客所撰。
他們有的是幕僚，有的是官員，還有的是“自由作家”。
幕僚們“以文載道”，表達自己的愛民思想，并進而進諫君主為政得民最為普遍。
著名的如唐朝魏征的《諫太宗十思疏》，提醒唐太宗：“居安思危，戒奢以儉”，“載舟覆舟，所宜深慎”。
杜牧的《阿房宮賦》，借阿房宮之興衰這一歷史題材，極寫秦始皇不惜民力的窮奢極欲，點名國家滅亡在于君主的失道病民，勸誡后人引以為戒。
“滅六國者，六國也，非秦也。
族秦者，秦也，非六國也”，“使六國各愛其人，則足以拒秦；秦復愛六國之人，則遞三世可致萬世而為君”。
()歐陽修身為滁州刺史，與賓客暢飲山水之間，一醉方休，其樂無窮，從側(cè)面反映了他治滁期間政治清明、人民安居樂業(yè)的社會面貌。
他寫的《醉翁亭記》詳述之。
對封建社會的黑暗，士大夫們也予以鞭撻。
柳宗元的《捕蛇者說》，深刻地反映了當時吏治的黑暗，賦稅的苛毒，表達了對處于水深火熱中的民眾的深切同情。
“熟知賦稅之毒，有甚于是蛇者乎
” 四、寄情山水心地寬。
“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”。
人生不可能一帆風順，總會起伏跌宕。
作為最美散文，《古文觀止》寫景寄情的文章很多，表達了作者們面對成功與失敗，超然出塵的精神境界和人生態(tài)度。
北宋的蘇軾，才華橫溢，可卻仕途坎坷，在老年的時候，離妻別子，孤身被貶往黃州，在潦倒不堪之時，月夜泛舟于赤壁之上，寫下了名篇《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。
“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭”，“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。
曾明月之幾何，而江山不可復識也”
在人生最悲涼孤寂的時候，蘇軾寄情于山水，在微波粼粼的月色下體驗人生，觀照自然，曠達而灑脫。
在物欲橫流、精神荒蕪的境況下，走向大自然，在山水間養(yǎng)神怡情、陶冶情操，也不失為安守精神家園、提升思想境界的方法。
總之，《古文觀止》200余篇，以時代為綱，作者為目，閱讀方便，查看快捷。
所有文章皆為語言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。
文章思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一，篇篇膾炙人口、朗朗上口，篇篇說理明事、警醒來者。
《古文觀止》在它問世后的300多年里，成為最流行、最通俗、最廣為人知、最有影響的古文選本，值得諸君放在案頭，閑暇誦讀，在美文中感悟人生，在美文中尋得智慧，從而淡泊明志，寧靜致遠。
誰來教我學高中歷史?555誰來救我
如果你想考跨學校的研究生我還是推薦技術(shù)經(jīng)濟學相比較而言他是屬于理科性的學科，在參加復試的時候會有一些優(yōu)勢。
（一般只要你認真學習了，都不會因為你是外校地而受到歧視，因為它是偏向數(shù)學方向，有相對明確的答案） 就減輕了你考研的壓力。
就業(yè)方面，可以在平時多注重項目評價，方面的工作，在許多的，金融投資，銀行理財方向都需要技術(shù)經(jīng)濟學方面的人才。
并不是像很多人說的這個專業(yè)就業(yè)不行，在社會普遍很大的情況下，用人單位還是會選擇學習 實踐能力突出的人才的。
所以說只要自己學到東西了，就不用害怕就業(yè)的前景。
關(guān)于廣東10屆文科考生報考中財?shù)谋ｋU專業(yè) 想要建議~
不管你對保險喜歡程度如何，我個人都建議你按這個順序報考中財：1、金融；2、稅務(wù)；3、勞動與社會保障、4、法學、經(jīng)貿(mào)英語或文化產(chǎn)業(yè)管理.... 首先說中財?shù)谋ｋU不錯，在國內(nèi)它和南開大學分別代表全英和北美兩個體系。
至于勞動與社會保障方向，也是不錯的，如果將來做保險，能就業(yè)在這個方向，肯定比去做保險經(jīng)營工作要輕松的多。
你知道，這個方向是注重養(yǎng)老金、失業(yè)保險金、醫(yī)療保險金、工傷醫(yī)療等的，這些險種都基本是強制性的。
但中財最突出的特色，還是金融，這也是它的主導專業(yè)。
可能入學后你才會發(fā)現(xiàn)，在校園內(nèi)金融、會計（原來的財政也是）是相對強勢的。
目前，國內(nèi)金融學院中，據(jù)參加09年教育部學科評估租的一位教授講，人大、中財是一、二位的。
其次，稅務(wù)雖是大學本科目錄外專業(yè)，中財在國內(nèi)也是最強的。
這可能與中財?shù)那吧硎侵醒攵悇?wù)學校有關(guān)系。
很多人認為學稅務(wù)，不去稅務(wù)局將一無是處，但現(xiàn)在稅務(wù)專業(yè)的方向，已經(jīng)發(fā)展到除了傳統(tǒng)稅收，還有稅收籌劃方向，還有注冊稅務(wù)師方向，也深受事務(wù)所、企業(yè)的喜愛。
....... 至于招生計劃，當然是完全不可更改的。
不過，中財?shù)霓D(zhuǎn)專業(yè)政策還是很寬的。
大一下半期，參考學習績點，學校會允許20%的學生轉(zhuǎn)專業(yè)這樣一個機會。
如果對自己所選專業(yè)不滿意，可通過轉(zhuǎn)專業(yè)進行調(diào)整。
即使轉(zhuǎn)專業(yè)不成，如果特別喜歡哪個專業(yè)，還可以選修它的雙學位。
山西好風光的讀后感六百字左右
我愿思緒如風，任其飄遠到祖國壯麗的河山，秀麗的山川，領(lǐng)略今朝的大好風光。
然而，那故鄉(xiāng)的大海，那獨有的風景，是我腦海中永恒的記憶。
故鄉(xiāng)清晨的海是活的，層層白浪迎風而起，伴隨著跳躍的陽光，在追逐，在嬉戲。
海風輕輕地拍打著堤岸和奇形怪狀的礁石，綻出朵朵雪白的浪花。
浪花拍打著礁石的聲音，好似大海歡樂的笑聲。
海面上漂浮著幾只漁船，岸邊的海水親切地拍打著金色的沙灘，發(fā)出“嘩，嘩，嘩”的聲音，好像要將沙灘擁入自己的懷抱。
海風輕輕拂過臉頰，帶著淡淡的咸味，清新而又涼爽。
我保準你只要一吹到海風，就會把煩惱拋到九霄云外。
傍晚，我漫步在海邊，遠眺大海。
海天相接之處燃燒著玫瑰色的霞光，落日的余暉，給大海鋪上了一層紅紗。
溫柔的風輕拂海面，海水泛著漣漪，涌著碎波，那是大海迷人的笑臉。
“嘩-嘩-嘩”濤聲陣陣，那是大海優(yōu)美的歌聲。
啊!好一幅壯觀的大海晚景圖!我被這故鄉(xiāng)大海的迷人景色所征服，濃郁的鄉(xiāng)土氣息所熏陶，我愛故鄉(xiāng)的大海，因為這里風景獨美!
