怎么寫讀后感，求過程，要深切理解才可以。
讀《西游記》第二十四回有感今天我一連寫了兩篇，現(xiàn)在我寫的是第二十四回：萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參。
這十六個字更加簡練的寫出了這個故事的意思。
這一篇中八戒給人的感受是嘴特別饞；行者是禁不住八戒的誘惑；沙僧是不應該“知情不報”并自己也吃了“人參果”。
兩個童子也不應該偷吃人參果。
而唐僧成了他徒弟們的“替罪羊”，無緣無故的被罵了一頓，不過這也有他的責任。
假如他吃了人參果就不會被八戒看到，八戒沒看到就不會慫恿行者去偷果子，也就不會無緣無故被罵一頓了。
在這一劫中他們師徒四人相對來說也有些責任 。
求一篇1500字的軍事理論讀后感
軍事思想讀后感 軍事思想的內(nèi)容主要包括人民戰(zhàn)爭思想， 人民軍隊思想， 人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思 想。
在人民戰(zhàn)爭思想方面和人民軍隊方面。
很明顯， 所謂的人民戰(zhàn)爭即這是人民主導的戰(zhàn)爭 同樣是為了人民的戰(zhàn)爭， 那么， 其軍事思想的出發(fā)點和落腳點自然而然地落到了人民二字上。
在中國， 農(nóng)民占了全國人口的百分之八十以上， 這個龐大的基數(shù)和軍事思想中所定義的戰(zhàn)爭 的性質(zhì)就在一定程度上奠定了雄厚的群眾基礎。
只要戰(zhàn)爭未完， 只要人民群眾的利益得到保 證，就不斷有人民群眾投身于戰(zhàn)爭的大潮，因為大家都在為了各自的利益而戰(zhàn)，并不是白白 犧牲而毫無回報。
再者，敵人的攻城略地，一般以大城市作為目標，若強行在敵人的眼皮底 下聚集力量倒并不是見容易的事， 在這點上， 中國的農(nóng)村城市分布及群眾力量的分布與前者 剛好吻合。
因此，以農(nóng)村作為根據(jù)地是無異議的。
我最感到欽佩的是人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想， 在我這個不懂軍事理論的人面前， 倒不是 因為它的戰(zhàn)略部署有多么具有中國特色，我只是覺得，它是適合中國人思考問題的方式的。
中國人通常是謹慎和懂得量力而行的， 不如西方人經(jīng)常出現(xiàn)的腦充血的熱情。
在面對一切頗 為重要的事情面前，中國人的應對方式一般都是積極準備，詳細部署，一個可能出現(xiàn)的問題 附上多個具有可行性的解決方案，靈活變換方式，有最壞的打算。
以上幾條在軍事思 想的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想里都有充分體現(xiàn)，如基本思想，第一條，第六條等。
至于第七條，不怕犧 牲勇敢作戰(zhàn)則是中國人骨子里的英雄主義色彩的體現(xiàn)。
中國是一個崇尚英雄的國度， 一脈相 承的義無反顧已經(jīng)深深扎根在每個人心里， 它是每一場 “人民戰(zhàn)爭” 能得以持續(xù)的重要保證。
另外，第二條，以殲滅敵人有生力量作為作戰(zhàn)的主要目標，不以保守或奪取城市和地 方為主要目標，城市和地方的奪取或保守是大量殲滅敵人有生力量的結果。
其實，無 論是謹慎而行還是其他，我覺得都是來源于一種中庸。
殲滅敵人有生力量，奪取城市 和地方，這兩條是可以實現(xiàn)并存的，但所需要付出的代價則更是雙倍的。
選擇前者， 把后者最為勝利的附屬品， 增加了勝利所帶來的額外成就感， 起到了一定的鼓舞作用。
軍事理論本就是由人從生活實踐中抽象出來的，只有符合了正常思維的才是能落 實到實戰(zhàn)中的，能夠被接受的，這是一種來源于血脈里的認同，并不是靠單純思想灌輸能夠 比擬的。
王賽 10034017 軍事理論課感想 在上軍事理論課之前，我對軍事方面的事真的一無所知。
但學完軍事理論之后，我懂 得了一些國防和軍事知識，也認識了許多高新的軍事武器，并感受到了歷史賦予我們大學生保衛(wèi)祖國，建設國家的神圣使命和職責。
在學習過程中，我看到了原來世界并不是我想象中的那么和平，那么穩(wěn)定。
除了說為了 反恐，各個國家都為了在眾多國家中爭得一席之位，不斷地訓練軍隊，研制高新軍事技術， 以期增強本國的軍事。
我國雖然在中國共產(chǎn)黨的領導下，國防重新得到振興，提高了軍隊建設中的技術含量， 但目前還面臨著許多威脅。
首先，在過去的一個世紀中，我國邊境的戰(zhàn)火從未真正熄滅過。
其次，局部戰(zhàn)爭是和平危機的主要根源。
現(xiàn)在世界面臨著五大危機分別是：聯(lián)合國危機、多 極格局危機、發(fā)展中國家面臨戰(zhàn)爭危機、世界面臨軍備競賽危機，核危機。
再次，多元化的 安全威脅，主要包括：主權安全、綜合安全、合作安全。
最后特殊的地緣環(huán)境對我國安全的 影響和挑戰(zhàn)：日本軍國主義的復活，我們的陸地邊界爭議區(qū)和海上邊界爭議區(qū)，還有談不來 打不成拖不起的三難選擇。
因此，我們必須得進一步地增強我國的軍事實力。
首先，要有完善的軍事理論。
其次，要有先進的武器。
隨著時代的發(fā)展，武器里面的科技含量越來越高它對戰(zhàn)爭結局 的影響也越來越大。
在今年的幾場戰(zhàn)爭中，如海灣戰(zhàn)爭，美空襲南聯(lián)盟，美占領伊拉克，軍 事武器甚至起到了決定性的作用。
尤其是電子對抗技術，衛(wèi)星定位系統(tǒng)，精確制導技術，這 些可以蒙蔽敵人的眼睛，便于自己的大規(guī)模作戰(zhàn)的技術，正發(fā)揮著越來越大的作用。
雖然經(jīng) 過了幾代人的不懈努力，我們中國的武器裝備取得了實質(zhì)性的發(fā)展，但是我們也應該看到， 我們還與美，歐等發(fā)達國家存在一定的差距。
在衛(wèi)星監(jiān)察，電子對抗，航空母艦，制導反導 等方面的差距，如果發(fā)生戰(zhàn)爭，這將會給我們帶來很不利的影響。
所以，我認為我們國家， 應該在新式武器的研發(fā)上，加大力度，加大投入，重點發(fā)展。
這在國防威懾上，將起到非常 有利的影響。
最后，是精銳部隊。
隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代化技術在軍事領域的應用越來越廣泛，大多 數(shù)戰(zhàn)爭所依靠的不再僅僅是人的數(shù)量，而是人的素質(zhì)。
精妙高超的軍事作戰(zhàn)思想，需要人去 運用，去創(chuàng)造；先進靈巧的新式武器，需要人去研發(fā)，去使用。
作為大學生的我們，很有必 要去學習更多的軍事知識，而不只是一味地沉迷于生活的享受。
在現(xiàn)實社會中， 國家利益是不斷發(fā)展變化的， 但其基本方面仍然是生存需求與發(fā)展需求。
而中華民族的偉大復興正面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)， 一個民族的生存需要每一個人的努 力，一個民族的發(fā)展需要每一個奉獻，當今世界并不太平，少數(shù)國家對我們采取了一貫的敵 對態(tài)度了，革命的戰(zhàn)火并沒有熄滅，他在新的時期以新的形式在燃燒，沒有危機意識的民族 必將滅亡
我開始思考作為社會中的一個人，我應該怎樣對自己的國家負責．讓我不僅 認識到自己對自己， 或父母， 朋友的價值， 更認識到自己對社會和國家的價值． 在 這個過程中，我了解了些中國國防力量，增加了我的民族自尊心和自豪感，了解 了一些軍事思想，懂得了一些世界軍事力量和戰(zhàn)爭，使自己的目光更加高遠．深刻的感受到歷史賦予我們大學生保衛(wèi)祖國，建設國家的神圣使命和職責。
答對了，重金賞賜（所有答完才有）
1，把下面一段“一”的讀音卸載括號：一（）個人要積累只是，就要讀書。
面對一（）大堆讀物，不可能逐一（）探究每一（）個字詞句的意思。
俗話說的“一（）目十行”的快速閱讀方法，我們可以采用。
每次泛讀完后，回想一（）下所讀的內(nèi)容就可以了。
2，休（）相（），急（）好（），和（）共（），（）思（）益，無（）不（），志（）道（），以上成語與下面的成語意思相近或相對，選擇填空。
同心協(xié)力對（），風雨同舟對（）生死相依對（）取長補短（）抑強扶弱對（）體貼入微對（）。
3，改寫：天氣很悶熱（夸張）柳樹發(fā)芽了（擬人）車廂里人很多（夸張）花果樹瀑布懸掛在巖壁上，上面折為三疊，直瀉下來。
（比喻）4，我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。
——馬克思，喜歡這句話的原因。
5，歇后語后面寫成語：長途電話——（）彩色電視——（）侵略者的邏輯——（）小小煤球——（）剪不斷理還亂——（）楚霸王被圍垓下——（）6，今年過節(jié)不收禮，收禮只收腦白金。
認為他有語病的理由：（），認為他寫的好的理由：（）7，背后意義：蘇林同學寫了一篇讀后感，題目是《冰心的話》。
寫完后，他把文章交給老師批閱。
老師閱后在文章后面寫下這幾句話：“此文給90分，其中5分給你（抄寫分3分末尾幾句的感受2分），其余85分給冰心老人。
老師這幾句批語的主要意思是：（）8，《門的懸念》不含課文，（1)懸念意思：（）不足為奇意思（）（2）學校大廳的門被踢破后，校長訂做了一扇什么門
站在這扇門前，孩子們會怎么想，又會怎么做呢
請想一想，寫下來。
（3）燦燦的金色灑滿了孩子們一身一臉。
這句話一語雙關，你是怎么理解的
（4）孩子們感受到了愛與被愛的欣幸中的愛與被愛的欣幸是指什么
（5）課題是門的懸念，你讀完后，除了對門的命運充滿了關切，你最想說的一句話是什么
想一想，寫下來。
9，作文 風的顏色 假如風有顏色，世界一定是一幅美麗的畫。
春天的風是綠色的，染綠了田野。
給大地帶來了生機，帶了來喜悅。
夏天的風是（），（）。
（），（）。
《注意：要像上面那樣子》秋天的風是（），（）。
（），（）。
秋天的風是（），（）。
（），（）。
桃園三結義讀后感
俗話說亂世出英雄，在東漢末年那個亂世里，宦官爭斗，朝政日益衰敗。
這時候就有那么一些人，他們重情重義，對過忠誠，體恤百姓。
在那個社會動蕩之際就涌出了那三位英雄：劉備，張飛，關羽。
他們身上涌現(xiàn)出了兄弟情深和視死如歸。
志同道合相為謀，他們就這樣走到了一起，結為兄弟，不求同年同月生，但求同年同月死，這樣的兄弟情實在讓人敬嘆。
為了百姓，為了自己的理想，他們就可以有無窮的力量去抗爭。
在這樣的背景下，誕生出這樣的人，似乎我們都覺得理所當然。
下面我就對其中一個人進行評價。
就說張飛吧，因為我覺得張飛在這次結義中最重要。
如果沒有張飛，就不可能有“桃園三兄弟”。
張飛有經(jīng)濟能力，三人當中，只有他有自己的財產(chǎn)。
作為一個混亂時局里的屠夫，其擁有如此經(jīng)濟能力絕對因為他有自己的一身才華。
更主要的是，這樣一個人人自危、官匪難辨和缺乏信任體系的時代，張飛還能保住自己的私有財產(chǎn)說明他自有其服人的本事，方能聚集一定人氣。
張飛的經(jīng)典語錄：“大丈夫不與國家出力，何故長嘆
” “吾莊后有一桃園，花開正盛；明日當于園中祭告天地，我三人結為兄弟，協(xié)力同心，然后可圖大事。
”他擁有如此能力，卻能甘于撇開眼前的小利益，忍受暫時的困頓，并積極地尋找符合自己的出路。
從這一點看，我們也能知道他頗有大將風范。
在那個時候，我覺得張飛完全可以提議讓他做領導者，但他沒有，讓劉備做了大哥。
從這點看，張飛也有很大的肚量。
因此，在這三個人當中，我是最欣賞張飛的。
所謂時勢造英雄，“桃園”正是那個時代贈與給張飛，劉備和關羽的時勢，應該是一種特定時期人類正義與智慧的成功交集。
桃園就是他們成就一番事業(yè)的起點。
他們用自己的智慧在桃園開啟了屬于他們那個時代的一番事業(yè)。
天時地利人和，桃園三結義讓他們?nèi)齻€人由量到質(zhì)產(chǎn)生突變，成就了一代偉人。
關于桃園三結義
桃園三結義是中的第一個故事。
提起劉備、關羽和張飛，人們總是會聯(lián)想到他們早年在涿郡張飛莊后那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。
人們一直傳誦著這個故事，也一次次有人效仿著焚香結義。
梁啟超在一篇文章中便談到：今我國民綠林豪杰，遍地皆是，日日有 桃園之拜……()清代一些會黨如三合會等，在他們頗為莊重 的入會儀式上，必定不會忘記插上桃枝，以此象征他們是在桃園結義。
劉焉出榜招募義兵。
榜文行到涿縣，引出涿縣中一個英雄。
那人不甚好讀書；性寬和，寡言語，喜怒不形于色；素有大志，專好結交天下豪杰；生得身長七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王劉勝之后，漢景帝閣下玄孫，姓劉名備，字玄德。
昔劉勝之子劉貞，漢武時封涿鹿亭侯，后坐酎金失侯，因此遺這一枝在涿縣。
玄德祖劉雄，父劉弘。
弘曾舉孝廉，亦嘗作吏，早喪。
玄德幼孤，事母至孝；家貧，販屨織席為業(yè)。
家住本縣樓桑村。
其家之東南，有一大桑樹，高五丈余，遙望之，童童如車蓋。
相者云：“此家必出貴人。
”玄德幼時，與鄉(xiāng)中小兒戲于樹下，曰：“我為天子，當乘此車蓋。
”叔父劉元起奇其言，曰：“此兒非常人也
”因見玄德家貧，常資給之。
年十五歲，母使游學，嘗師事鄭玄、盧植，與公孫瓚等為友。
及劉焉發(fā)榜招軍時，玄德年已二十八歲矣。
當日見了榜文，慨然長嘆。
隨后一人厲聲言曰：“大丈夫不與國家出力，何故長嘆
”玄德回視其人，身長八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬。
玄德見他形貌異常，問其姓名。
其人曰：“某姓張名飛，字翼德。
世居涿郡，頗有莊田，賣酒屠豬，專好結交天下豪杰。
恰才見公看榜而嘆，故此相問。
”玄德曰：“我本漢室宗親，姓劉，名備。
今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民，恨力不能，故長嘆耳。
”飛曰：“吾頗有資財，當招募鄉(xiāng)勇，與公同舉大事，如何。
”玄德甚喜，遂與同入村店中飲酒。
正飲間，見一大漢，推著一輛車子，到店門首歇了，入店坐下，便喚酒保：“快斟酒來吃，我待趕入城去投軍。
”玄德看其人：身長九尺，髯長二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風凜凜。
玄德就邀他同坐，叩其姓名。
其人曰：“吾姓關名羽，字長生，后改云長，河東解良人也。
因本處勢豪倚勢凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年矣。
今聞此處招軍破賊，特來應募。
”玄德遂以己志告之，云長大喜。
同到張飛莊上，共議大事。
飛曰：“吾莊后有一桃園，花開正盛；明日當于園中祭告天地，我三人結為兄弟，協(xié)力同心，然后可圖大事。
”玄德、云長齊聲應曰：“如此甚好。
” 次日，于桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。
不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。
皇天后土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮
”誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。
【桃園結義】 掌故軼聞： 東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災荒，人民生活非常困苦。
劉備有意拯救百姓，張飛、關羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。
三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。
此時正值桃花盛開，景色美麗，張飛準備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個人按年歲認了兄弟。
劉備年長做了大哥，關羽第二，張飛最小做了弟弟。
這便是中著名的“桃園結義”。
歷史上有沒有桃園三結義 說到劉備、關羽和張飛，人們總會聯(lián)想到他們早年在涿郡張飛莊后那花開正盛的桃園，備下烏牛白馬，祭告天地，焚香再拜，結為異姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。
那么，三國歷史上有沒有過桃園結義這件事? 歷史上的劉、關、張三人關系確實非同一般。
記載，關羽亡命奔涿郡， 劉備正在鄉(xiāng)里聚合徒眾，關羽、張飛便投其門下。
后來劉備為平原相，又以羽、飛為別部司馬，分統(tǒng)部曲，劉備和二人寢則同床，恩若兄弟。
關羽經(jīng)常于稠人廣坐，侍立終日，后來徐州失守，關羽被擒，曹操派人勸降，關羽也說：吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。
也記載：張飛……少與關羽俱事先主，羽年長數(shù)歲，飛兄事之。
從關羽 誓以共死一句看，似乎他們當年有過某種誓愿，但史書只說他們?nèi)粜值?，并沒有說他們已結拜為兄弟。
? 可能就是根據(jù)三人恩若兄弟這一點，加以想象發(fā)揮，民間便有了桃園結義的傳說，而元 人則根據(jù)民間傳說把故事寫進了和雜劇。
一般認為，成書于元末明初。
在這之前，元代至治年間(1321-1323年)刊行的之一的，雖然只有8萬字，但已初步具有《三國演義》的主要輪廓。
其中就有桃園結義 一節(jié)，先是關羽殺了貪財好賄、酷害黎民的本縣縣令，逃往涿郡，張飛見他狀貌非俗，談吐有志，遂邀至酒店共飲。
恰好劉備賣履后也進了酒店，幾杯酒共飲之后，三人情投意合，遂共邀至張飛莊后桃園，各序年甲，宰白馬祭天，殺烏牛祭地，同行同坐同眠，誓為兄弟。
這與《三國演義》的描寫已大同小異。
據(jù)傅惜華統(tǒng)計，以三國故事 為題材的元人雜劇已有四十多種，幾乎是三國的主要人物都被搬上了戲劇舞臺，對《三國演 義》的成書也起了重要作用。
其中也有專門的一出戲，情節(jié)與 》又有不同，寫關羽殺了趁亂圖謀立為王的州尹，逃到涿郡范陽，一日到張飛的肉店買肉下 酒，屠刀卻被張飛事先用千斤巨石壓住。
關羽搬動巨石，讓張飛欽佩不已。
張飛往客店相訪，先拜關羽為兄，后又遇見劉備，見他容貌堂堂，有富貴之相，又是帝王后裔，于是與關羽共拜備為兄，三人共到城外桃園，殺牛宰馬，祭告天地，誓共生死，同扶漢室。
? 桃園結義的故事，也有現(xiàn)實生活的影子。
三國時代有殺白馬為盟的習俗。
建安七年(202年)，曹操攻破南皮，殺了袁譚。
袁熙的部將焦觸、張南背袁向曹，他們起事時，就是殺白馬盟誓 ，見于。
不過這只是盟誓，并不是結拜兄弟。
后來很多農(nóng)民起義的頭領在起事結拜兄弟時就用這種形式。
比如，元代劉福順等人的紅巾起義，《元史·順帝本紀》描寫他們結義的情況就是殺白馬烏牛，誓告天地，欲同起兵為亂。
? 《三國演義》寫桃園結義，可能根據(jù)民間傳說，又吸收農(nóng)民起義的事跡，可能還與作者自身經(jīng)歷有關。
《演義》作者羅貫中，據(jù)魯迅考定，約生活在1330-1400年間。
他的生平事跡多不可考，有說他是太原(今山西太原)人，有說他是東原(今山東東平)人，有說他是錢塘(今 浙江杭州)人。
只知道他生逢亂世，閱歷豐富。
值得注意的還有兩點：一是明王圻《稗史匯編》說他是有志圖王者，一是清徐渭仁、徐徐鈵所繪《水滸一百單八將圖題跋》說他曾與元末農(nóng)民起義領袖之一張士誠有關系。
他現(xiàn)存有雜劇《趙太祖龍虎風云會》，小說除《三國演義》外，還寫有《小秦王詞話》、《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》 ，并參加編寫了《水滸傳》，這些小說戲曲作品，都以亂世英雄事跡為題材，這與他的經(jīng)歷抱負應當有關系。
《三國演義》的大量描寫，首先是對桃園結義的描寫，也應與他的這種經(jīng)歷有關。
從《三國演義》全書的藝術構思來說，寫桃園三結義，既引出全書的三位主要英雄，又揭示全書將要從多方面加以表現(xiàn)的忠義主題，這可能也是作者在《演義》開篇就寫桃園結義的一個緣由。
【一家之言】 『煮酒論史』 『野史亂彈』劉備才是借刀殺關羽的真兇 最近一本名叫《諸葛亮的真面目：走下圣壇的諸葛亮》的書相當火爆，作者朱子彥在書里提出了這樣一個觀點，那就是關羽的死是諸葛亮造成的。
他認為，就是因為關羽在打襄樊、擒于禁、斬龐德、圍曹仁，直到走麥城的過程中，諸葛亮未發(fā)一兵一卒，袖手旁觀，這才造成了關羽最終的失敗和掉了腦袋。
而在作者朱子彥看來，諸葛亮之所以要借曹操和孫權的刀來殺關羽，原因就是關羽的地位太高，和劉備的關系太近，所以一旦劉備死了，諸葛亮手里可能就沒權了。
雖然阿元也并不認為諸葛亮特別的高尚，雖然阿元并不認為諸葛亮是一個忠臣的榜樣，但阿元更不同意把關羽的死，強加在諸葛亮身上。
說關羽的死不是諸葛亮干的第一個理由是，即便是諸葛亮看出來關羽是他權力爭奪中的第一大障礙，他也沒有能力把借刀殺關羽。
非不為也，是不能也。
為什么這么說呢
原因是諸葛亮投靠了劉備之后，并不向〈三國演義〉里頭寫得那樣，一開始就手握大權。
根據(jù)〈三國志〉的記載，諸葛亮到了劉備那里之后，雖然和劉備處得不錯，讓劉備感覺到如魚得水，但劉備并沒有給他任個什么官，還是白丁一個。
到了赤壁之戰(zhàn)后（公元208年），才給了諸葛亮一個雜號將：“亮為軍師中郎將”，而且也不是全面負責的人，僅僅是管制荊州的零陵,桂陽,長沙三個郡，征調(diào)這三郡的賦稅，用來擴充軍中的糧餉。
等到了劉備拿下益州之后，給諸葛亮的也不過是軍師將軍，秩二千石，相當于東漢的太守，也就是市長級別的一個官。
等劉備稱漢中王了，關羽是前將軍，張飛是右將軍，都是位次三公，比諸葛亮都差不多。
而且當時，劉備更信任的人是法正。
在劉備死前，諸葛亮長時間內(nèi)并不在劉備身邊，各種軍政大事，諸葛亮都靠不上邊。
象決計入蜀和攻打劉璋，是法正、龐統(tǒng)出的主意。
而攻占漢中，也是法正和劉備一塊干的，和諸葛亮也一點關系都沒有。
這段時間里，諸葛亮并沒有太大的權利，也不大受劉備的信任。
象關羽死后，劉備要東征孫權，“以復關羽之恥”，大家伙兒覺得這事沒把握啊，就勸劉備別干了，劉備是一概不聽。
這個時候，諸葛亮說的是啥呢
“亮嘆曰：‘法孝直若在，則能制主上，令不東行，就復東行，必不傾危矣。
’”（《三國志》卷三十七《法正傳》）意思是啥呢，這法正還活著就好了，因為只有法正的話，劉備才會聽。
還有，當時劉備“以（法）正為蜀郡太守、揚武將軍，外統(tǒng)都畿，內(nèi)為謀主”，意思是法正同志官很大不說，而且身兼內(nèi)外要職，得到了劉備的絕對信任。
所以呢，當時的法正也不把人放在眼里，對“一餐之德，睚眥之怨，無不報復”。
也就是說，把以前得罪過法正的人，哪怕你只是斜楞了他一眼，都報復了個遍。
而對此，亮也啥招沒有。
“法孝直為之輔翼，令翻然翱翔，不可復制，如何禁止法正使不得行其意邪。
”（《三國志》卷三十七《法正傳》）意思是啥呢，法正，也就是法孝直是劉備的左膀右臂，我能拿他有啥招呢
這些情況，都說明，當時的軍政大權，都牢牢地控制在劉備自各兒的手里，能說上話的，只有一個法正。
而這個時候的諸葛亮，劉備把他定位在一個內(nèi)政人才上，也就是相當于一個后勤部長。
你說這樣的情況下，諸葛亮有權力派兵去救關羽嗎
他又有什么能力借刀殺關羽呢
再說了，當時在權力爭取的道路上，對諸葛亮阻礙最大的，是法正而不是關羽。
當時，“正為尚書令、護軍將軍”（《三國志法正傳》），也就是漢中王的宮廷秘書長，還兼著個將軍。
而這時候的諸葛亮不過是軍師將軍，地位也就是個差不多。
從這種情況來看，法正如果后來不死，當丞相的可能性比諸葛亮還大，應該是諸葛亮權力之爭上的第一塊絆腳石。
如果諸葛亮真的有那么壞，想把阻攔他前進的石頭都搬掉的話，也要先搬法正才對。
而且關羽再怎么樣，不過是個武將，歲數(shù)也和劉備差不多，你知道他們誰死到誰前邊呢
所以作者朱子彥的說法，也有把諸葛亮神化的可能性。
到關羽是個武將而在作者朱子彥看來，諸葛亮之所以要借曹操和孫權的刀來殺關羽，原因就是關羽的地位太高，和劉備的關系太近，所以一旦劉備死了，諸葛亮手里可能就沒權了。
但關羽的死也確實特別的奇怪。
在長達半年多的時間里，只有一個兵力不足的關羽在孤軍奮戰(zhàn)，直到走麥城，掉了腦袋了，也沒有盼來一兵一卒。
而劉備呢，對這二弟是不聞不問，袖手旁觀，好像沒事人一樣，這是怎么回事呢
難道真的是有人要借刀殺關羽嗎
回答是肯定的，但這個人不是諸葛亮，而應該是劉備。
聽了阿元這個結論，可能所有的人都要跳起來，說阿元在瞎扯蛋。
這劉備和關羽是兄弟啊，關系好得跟一個人似的，咋可能借刀殺關羽呢
這不是胡說八道是啥呢
首先劉備和關羽并不是結義兄弟。
成為千古以來義氣典范的桃園三結義是羅貫中瞎編的，在歷史上壓根就沒這么一回事。
第二，關羽和劉備的關系也不象人們想象的那么好。
象在徐州的時候，關羽就背叛過劉備，而且也不象〈三國演義〉里說的，有甘糜二夫人和有條件投降的說法。
在〈三國志-關羽傳〉里是這么說的，“曹公擒羽以歸，拜為偏將軍”。
在〈三國志-太祖?zhèn)鳌道镎f的是“備將關羽屯下邳，復進攻之，羽降。
”而且，在孫權最后把關羽抓起來之后，關羽也是要投降的。
蜀記曰：“權欲活羽以敵劉、曹，左右曰：“狼子不可養(yǎng)，后必為害。
曹公不即除之，自取大患，乃議徙都。
今豈可生
”乃斬之。
”意思是關羽給抓起來之后，關羽是想投降的，要不就沒有權欲活羽以敵劉曹。
要是人家連投降都愿意，你怎么能夠讓他活著來對抗曹操呢
這些事情證明，關羽并不是象人們想象的，是個頂天立地，豪氣沖天的大丈夫，而是和呂布差不多，一看打不過，立馬就乖乖的投降。
而且因為關羽驕于士大夫，也就是看不起有文化的，所以在諸葛亮剛投奔劉備的時候，還和劉備發(fā)生過一次矛盾。
他看劉備和關羽關系太好了，心里就打翻了醋壇子，攛楞張飛一起找劉備提意見去了。
“于是（劉備）與亮情好日密。
關羽、張飛等不悅，先主解之曰：孤之有孔明，猶魚之有水也。
愿諸君勿復言。
羽、飛乃止。
”（〈三國志諸葛亮傳〉）意思是啥呢，對于劉備對諸葛亮太好了，關羽和張飛都不高興了，說我們都跟你這么長時間了，你咋對個新人這么好呢
劉備趕緊勸了半天，關羽這才不嘮叨了。
而且關羽是相當?shù)尿湴?，在劉備集團里，是誰也不服，估計連劉備都不一定放眼里。
這一點，從關羽要殺糜芳，也就是劉備的小舅子可以看得出來。
從劉備收了馬超之后可以看得出來。
劉備收了馬超之后，關羽馬上就寫信給諸葛亮，問：“超人才可比誰類
”意思是馬超是啥人啊，可以和誰相比啊
諸葛亮知道羽小心眼啊，就寫信告訴關羽：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之杰，黥、彭之徒，當與益德并驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。
’”意思馬超也就武藝好點，和黥布、彭越啥的差不多，和張飛一起打打仗還可以，但和你關羽咋能比呢
至于說諸葛亮，關羽也沒有當回事。
聯(lián)吳抗曹是諸葛亮制定的，劉備同意的國策，但到了關羽那里就變了味道了。
當孫權要和他聯(lián)姻的時候，關羽罵孫權是豬，這實際上已經(jīng)和東吳公開決裂。
還有，在劉備稱漢中王之后，關羽還因為驕傲，還和劉備直接起了沖突。
當時，劉備想用黃忠當后將軍，和關羽并列。
關羽不干了，這個官我不當了。
對于這一點，《三國志·費詩傳》是這么寫的：“劉備“遣（費）詩拜關羽為前將軍，羽聞黃忠為后將軍，羽怒曰：大丈夫終不與老兵同列，不肯受拜。
” 關羽的不肯受拜，實際上是對劉備的公然對抗。
當時可是封建社會，是君叫臣死，臣不得不死的年代，你這么和你的主子對著干，是不是不想活了呢
不僅如此，在這之后，關羽和劉備的對抗開始升級。
這個新的對抗就是，關羽發(fā)動了襄樊戰(zhàn)役。
說關羽發(fā)動襄樊戰(zhàn)役是和劉備對抗的理由是，在所有的，你能找到的歷史書里，沒有一條證據(jù)能證明，這襄樊戰(zhàn)役是劉備想打的。
那么劉備沒有下命令，曹操也沒有軍事行動的情況下，關羽為什么要對曹操動手呢
原因之一，可能是關羽沒有任何的功勞。
關羽在襄樊戰(zhàn)役之前，在戰(zhàn)爭中唯一建立的功勞就是殺了文丑，還是給曹操殺的，其它的打的全是敗仗。
你說看著張飛、馬超、黃忠等人在伐劉璋、滅漢中的戰(zhàn)爭中功勞不斷，你說心高氣傲的關羽受得了嗎
先是來個孔明，就如魚得水，來個黃忠，平起平坐。
再混下去關羽一點面子也沒有了。
所以關羽要打。
第二，可能是持寵而驕。
覺得和劉備不是外人，咱倆誰跟誰啊，你的不就是我的嗎
這種思想在關羽伸手要官的時候，已經(jīng)表現(xiàn)出來了，我是你的兄弟啊，你咋能給我個那么點的官呢
咋也得給我個一字并肩王啊。
就因為沒有把劉備當外人，所以關羽就把自個兒當劉備了，所以一不請示二不匯報，對著曹操是伸手就打。
第三，關羽可能想當荊州王。
這個猜測膽子大了點，但劉備可能也是這么想的。
在當時的情況下，有兵就是草頭王。
關羽可能一下子發(fā)現(xiàn)，自個兒有了更大的發(fā)展空間。
在荊州一個人說了算啊，就跟韓信打下了齊國之后差不多，覺得自個兒這么大的能耐，咋不也得封個王呢
于是和韓信的表現(xiàn)也差不多，韓信是你不封我王，我就按兵不動，關羽呢，是想把整個荊州打下來，我給你整個既成事實，看你劉備怎么辦。
你要還不封我，我干脆把你也滅了就完了。
這一點，還有個證據(jù)，就是關羽在發(fā)動襄樊戰(zhàn)役之后，因為糜芳，也就是是劉備的小舅子，運糧不力，也要殺，這對于劉備來說是不是大不敬呢
但不管關羽是咋想的，他不請示就出兵，在劉備眼里就算不是造反，差不多也是叛逆了。
這不僅僅是劉備會這么想，任何一個主子都會這么想。
當年曹操有一次去打仗的時候，大將于因為后邊有追兵，所以沒有請示曹操就先結陣，結果馬上就有人打小報告，說于禁要造反。
那你關羽不打個招呼就出動大軍，這不是謀逆又是啥呢
再說了，就算劉備相信關羽不會造反，但這么一個不聽話的大將留在手里，早晚不是個禍害嗎
你關羽不接受前將軍的封號，已經(jīng)叫劉備沒面子了，你又使這么一回，叫劉備把臉往哪里擱呢
而且，自個兒都整不明白這個兄弟了，劉備百年之后，他兒子劉禪能控制住關羽嗎
答案是肯定不能
正是上邊這些原因，讓劉備在關羽私自出兵，發(fā)動襄樊戰(zhàn)役的時候，好像沒事人似的站在一邊。
關羽打勝了，也不表揚獎勵；你打敗了，我也不出兵救你。
可能有人說了，劉備咋就一點不講兄弟感情呢
這可能是關羽把兄弟之情太當回事了。
對于皇帝，中國封建社會最大的政治家來說，利益決定一切。
他們沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人。
對于自己的親骨肉，劉備都扔過兩次了，（一次在丟徐州的時候，一次在長坂坡）他能對你個外人講感情嗎
關羽可能已經(jīng)忘了，他和劉備之所以關系好，一是因為劉備手里沒人，用得著他；二呢是因為當年劉備坐著，他就得站著；劉備站著，他就得撅著。
這劉備當個小官時都這么能裝，當了王之后可能慣著你嗎
所以，在劉備的心里，可能早就藏著要殺關羽的心思了。
所以關羽發(fā)動襄樊戰(zhàn)役的時候，雖然既沒有請示，也沒匯報，但我也不管你，看你折騰到啥時候。
而劉備之所以這么沉得住氣，原因是關羽的部隊并不多。
專家的研究結果表明，經(jīng)過兩次調(diào)兵入蜀，荊州的軍隊不過才三萬人。
以三萬人的力量，挑戰(zhàn)曹操，劉備用腳脖子也能想得出來，關羽沒有取勝的可能性。
而戰(zhàn)爭的進程也證明了這一點，關羽打襄樊、擒于禁、斬龐德、圍曹仁之后，終于發(fā)現(xiàn)，自個兒是一腳踢到鐵板上了。
曹操不僅調(diào)集了徐晃、張遼的部隊對關羽進行進攻，還親自出馬，率十萬大軍在后邊坐鎮(zhèn)。
這個時候，關羽想到的調(diào)駐守荊州的部隊。
現(xiàn)在的許多人都把關羽的死賴到呂蒙和陸遜的身上。
而實際上，即使東吳不出兵，關羽的下場也只能是失敗，當然時間可能長一點，而荊州也可能落入曹操的手里。
而這個是東吳不愿意看到的，所以孫權不在顧忌和劉備的聯(lián)盟，在關羽失敗的命運上加了一根稻草。
而這個時候，關羽兵力不足的問題，也暴露了想殺他的人是劉備。
在關羽進攻勢頭猛烈，但兵力不足，蜀中在沒有戰(zhàn)事的情況為什么不出兵幫一把呢
合理的理由只有一個，那就是劉備不肯點這個頭。
在沒有辦法的情況下，關羽先是把駐守荊州的部門劃拉了一遍，然后又向劉封、孟達求救。
為什么不向劉備求救呢
因為關羽私自出兵之后，劉備的態(tài)度已經(jīng)讓關羽明白，他的這個大哥已經(jīng)不想要他了。
而劉備之所以在關羽死后，以劉封、孟達不發(fā)援軍為由頭，殺了劉封，不過是裝個樣子而已。
何況殺了劉封，還對劉禪能鞏固地位，大有好處。
但雖然我們說是劉備借曹操、孫權的刀殺了關羽，但實際上，殺了關羽的，還是他的性格。
如果關羽不是剛愎自用，如果關羽不是驕傲自大，換句話說關羽如果不窮得瑟，老老實實地當自個兒的前將軍，這一切將都不會發(fā)生，而且歷史都有可能為之改變。
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目前軍團長是黑森林。
桃園結義是三國策歷史上典型的不死軍團，自2001年建立軍團以來，涌現(xiàn)無數(shù)全服知名的頂級戰(zhàn)將，如無名、獨孤、不忌等，我們以緣聚，經(jīng)歷眾多風風雨雨，很多軍團都被時間湮滅了，而我們憑借桃園結義的精神，軍團氣氛融洽，交流熱烈，鼎立于三國策強團之列。
